Добірка наукової літератури з теми "Vérité et mensonge – Évaluation"

Dans cet article, il s’agira de considérer les rapports entre le mensonge et les liens affectifs à partir, essentiellement, des théories de D.W. Winnicott. Le mensonge sera envisagé comme participant parfois au renforcement des liens sociaux et affectifs, comme « illusion prothétique » pour certains individus ou, au contraire, comme trahison intersubjective. S’appuyant sur deux vignettes cliniques, il sera question de jeu, de tendances antisociales, de trahison de l’illusion et de vérité du mensonge.

Thème : L’observance des traitements médicamenteux dans le cadre des pathologies chroniques représente un véritable problème de santé publique. La maladie de Wilson est une maladie génétique rare qui, fait exceptionnel pour ce type de maladies, dispose de traitements efficaces. Malgré son caractère létal en l’absence de ces traitements, de nombreux patients non seulement ne se traitent pas comme prescrit mais affirment le contraire à leur médecin. Nous interrogerons la nature de ce mensonge et tenterons d’élucider la vérité psychique qu’il recèle chez le patient d’une part mais aussi chez le soignant auquel il s’adresse. Méthode : Dans le cadre d’entretiens semi-structurés auprès de dix patients non symptomatiques suivis au Centre de Référence de la Maladie de Wilson (Hôpital Lariboisière) et de cinq médecins spécialistes de cette maladie, nous tenterons d’élucider les processus psychiques qui sous-tendent ces mensonges à propos de l’observance des traitements. Résultats : Le mensonge du patient mal observant témoigne de sa vie psychique. Il est d’abord mensonge à soi-même quant à la menace que représente la maladie mortelle, favorisé par l’absence de symptômes éprouvés. Mais il convoque également le médecin et les mouvements psychiques à l’œuvre chez lui face à cette même question, à laquelle il semble parfois chercher à se dérober.

Le mensonge, selon l'Enciclopedia italiana di scienze, lettere ed arti, est « la négation ou l'altération consciente de la vérité empirique, accomplie avec l'intention d'induire en erreur. A la différence de la fraude qui a toujours une intention agressive, le mensonge peut en être totalement dépourvu, et le dommage qu'il cause peut simplement consister dans le jugement erroné dans lequel il induit. La fraude est toujours mensongère, tandis que le mensonge n'est pas nécessairement frauduleux. Il s'agit en tout cas de concepts empiriques qui échappent à une détermination plus précise. Psychologiquement, le mensonge est une manifestation égoïste due soit à une défense contre le monde extérieur (et donc à un sentiment plus ou moins inconscient d'infériorité), soit à la vanité et au désir de paraître différent de ce que l'on est (ce sont aussi des formes de faiblesse morale). Particulièrement enclins au mensonge sont, en effet, les enfants, les sauvages, les femmes, les vieux, les malades de corps ou d'esprit ».

Deux facteurs permettent d’augmenter la performance de détection du mensonge : (a)identifier les croyances erronées et lutter contre elles et (b) accroître les différences decomportements entre les menteurs et les personnes qui disent la vérité. Ce travail de thèse aétudié ces facteurs en lien avec les expressions faciales du mensonge. Pour ce faire, nous avonsinvestigué les croyances via l’utilisation d’un questionnaire photographique et utilisé un récitantéchronologique (narration à rebours) pour amplifier les différences de comportements(approche de la charge cognitive).Notre démarche expérimentale a questionné : (a) Les croyances les plus prégnantesrelatives aux expressions faciales du mensonge. (b) L’influence de l’expérience professionnelle,de l’enjeu du mensonge (grave ou anodin) et du comportement mensonger évalué (le sien oucelui d’autrui). (c) La pertinence de l’intensité des expressions faciales pour déceler lesmensonges lors d’un récit antéchronologique.L’ensemble de nos résultats ont mis au jour de nombreuses nouvelles croyances. Septd’entre elles étaient très partagées par les individus et cohérentes avec la vision stéréotypée dumenteur. L’expérience professionnelle, l’enjeu du mensonge et le comportement mensongerévalué ont peu modifié les croyances. Le récit antéchronologique a amplifié les différences entrementeurs et sincères ; et l’intensité des mouvements faciaux a été une mesure pertinente pourdéceler le mensonge. L’application de nos travaux est discutée
Two factors increase the lie detection performance: (a) identify and decrease false beliefsand (b) increase behavioral differences between liars and truth-tellers. These factors were studiedin relation to facial expressions of deception in this doctoral dissertation.The present work questioned (a) The most important beliefs about facial expressions ofdeception throught the use of a photographic questionnaire (b) The influence of professionalexperience, stakes of lie (serious or trivial) and the lying behavior evaluated (his own or that ofothers) (c) The relevance of facial expressions’ intensity to detect lies in an reverse orderinstruction which was used to magnify behavioral differences (cognitive load approach).Our results highlighted many new beliefs. Seven of them were very shared by people andconsistent with the stereotypical view of the liar. Beliefs were little infuenced by professionalexperience, the stakes of lie and the evaluated behavior. The reverse order instruction amplifieddifferences between liars and truth-tellers; and the intensity of facial movements was a relevantmeasure for detecting deception. Application of our research is discussed

En 2022, le nombre de personnes déracinées s’établissait à 108 millions (UNHCR, 2023). Contraintes à l'exil, nombre d’entre elles franchissent les frontières pour chercher refuge à l'étranger. Les pays signataires de la convention de Genève doivent garantir l'accueil de toute personne victime ou menacée de persécution lorsque celle-ci le réclame (ONU, 1951). L'identification des victimes de persécution repose largement sur les entretiens individuels et l'évaluation de la crédibilité de leurs récits (e.g. Holland, 2018; Vogl, 2013). En raison du contexte interculturel des auditions et de la nature souvent traumatique des faits, cette évaluation de crédibilité s'avère être « l’une des fonctions d’instruction les plus complexes dans les sociétés industrialisées » (Rousseau et al., 2002, p. 3). Une refonte des procédures d’asile est une priorité pour l’Union Européenne, afin de standardiser les pratiques en mettant en place des procédures efficaces, éthiques et fondées sur des bonnes pratiques. Celles-ci restent en grande partie à définir (Bernhard & Kaufmann, 2018; European University Institute 2021). Cette thèse se propose de contribuer à cet effort, afin de proposer des méthodes d'auditions adaptées aux besoins spécifiques de la procédure d’asile.La thèse se compose de deux parties empiriques. Dans la première, nous avons cartographié les besoins, croyances et pratiques des intervenants sociaux qui accompagnent ls demandeurs d'asile à partir d’une enquête par entretiens (Étude 1), d’une mise en situation et d’enquêtes par questionnaire (Études 2 et 3). Dans la partie suivante (Études 4A, 4B, 5 et 6), nous avons examiné l'impact des variables culturelles et traumatiques sur le rappel en mémoire épisodique et sur l'évaluation de la crédibilité subséquente par le biais d’archives de procès-verbaux et de notifications de rejet des demandes d’asile (86 dossiers, 10 267 paires de questions-réponses).Nos travaux ont permis de déterminer les types d'informations recherchées lors des entretiens liés aux demandes d'asile. La nature de ces informations varie en fonction du motif de la demande. Nos résultats mettent en évidence une influence des variables culturelles et traumatiques sur l’expression de distance psychologique dans les descriptions d’expériences passés. En outre, nous avons observé que les indicateurs utilisés pour remettre en question la crédibilité d'une expérience alléguée diffèrent en fonction de la distance psychologique avec laquelle celle-ci est décrite, sa nature traumatogène, et l’origine du demandeur.L’ensemble des études met en évidence l'importance de proposer aux professionnels de l’asile des méthodes d'entretien plus adaptées. Les recommandations de cette thèse suggèrent une formation tenant compte des effets du traumatisme, de l'orientation culturelle et des informations recherchées. Ces préconisations devraient viser à améliorer la compréhension de la mémoire des expériences traumatiques, à adapter le questionnement aux spécificités culturelles et aux vulnérabilités des demandeurs, et à promouvoir une approche relationnelle lors des entretiens.Sur un plan plus fondamental, cette thèse contribue à la psychologie interculturelle en renseignant les effets de l’orientation culturelle sur le rappel d’expériences personnelles. Elle contribue également à la psychologie judiciaire en identifiant des effets de la culture et du caractère traumatogène d’une expérience sur le témoignage, et en précisant les corrélats psycholinguistiques des jugements de crédibilité. Ces résultats ont des implications pour l'amélioration des procédures d'asile, en contribuant à une meilleure compréhension des facteurs-clés de la procédure, en vue d’un traitement plus objectif et fiable des demandes d’asile. En somme, cette thèse apporte un éclairage sur les mécanismes de l'entretien d'asile, ouvrant la voie à de nouvelles méthodes d'audition et d'évaluation de la crédibilité
In 2022, the number of displaced individuals reached 108 million (UNHCR, 2023). Many of these people, forced into exile, cross borders in search of refuge abroad. Countries that are signatories to the Geneva Convention are obligated to provide refuge for any person who is a victim or threatened with persecution, should they seek it (UN, 1951). The identification of victims of persecution heavily relies on individual interviews and the assessment of the credibility of their narratives (e.g., Holland, 2018; Vogl, 2013). Due to the intercultural context of these interviews and the often traumatic nature of the events described, this credibility assessment proves to be 'one of the most complex instructional functions in industrialized societies' (Rousseau et al., 2002, p. 3). Restructuring asylum procedures is a priority for the European Union, aiming to standardize practices and establish effective, ethical, and evidence-based procedures, which are still largely undefined (Bernhard & Kaufmann, 2018; European University Institute 2021). This thesis aims to contribute to this effort by proposing interview methods tailored to the specific needs of the asylum procedure. The thesis consists of two empirical parts. In the first part, we mapped the needs, beliefs, and practices of social workers involved in the preparatory phase using interviews (Study 1), vignettes and questionnaires (Studies 2 and 3). In the subsequent part (Studies 4A, 4B, 5, and 6), we examined the impact of cultural and traumatic variables on episodic memory recall and subsequent credibility assessment through the analysis of transcripts and rejection notifications from asylum applications (86 cases, 10 267 question-response pairs). Our research helped identify the types of information sought during asylum interviews. The nature of these details varies according to the motive for application. Our findings reveal the influence of cultural and traumatic variables on the expression of psychological distance in descriptions of past experiences. Furthermore, we observed that the indicators used to challenge the credibility of an alleged experience differ depending on the psychological distance in its description, its traumatic nature, and the applicant's origin. The entire body of studies highlights the importance of offering asylum professionals more suitable interview methods. The recommendations of this thesis propose a training program that take into account the effects of trauma, cultural orientation, and the nature of the information being sought. These guidelines should aim to improve the understanding of traumatic memory, tailor questioning to cultural specificities and applicant vulnerabilities, and promote a relational approach during interviews. On a more fundamental level, this thesis contributes to cross-cultural psychology by shedding light on the effects of cultural orientation on the recall of personal experiences. It also contributes to forensic psychology by identifying the effects of culture and the traumatic nature of an experience on testimony, and by specifying the psycholinguistic correlates of credibility judgments. These results have implications for enhancing asylum procedures, contributing to a better understanding of key factors in the process, with the ultimate goal of ensuring more objective and reliable handling of asylum requests. In sum, this thesis provides insights into the mechanisms of asylum interviews, paving the way for new interview and credibility assessment methods

Cette these se situe au sein des preoccupations de la psychologie sociale experimentale et concerne l'encodage (emission) et le decodage (perception) du mensonge. Son interet est centre sur les comportements et communications non verbales. Les perspectives envisagees consistent en une collaboration entre la psychologie du temoignage oculaire et l'etude des comportements non verbaux du mensonge. Une revue de questions consacree a nos preoccupations est presentee ainsi que l'aspect pluridisciplinaire du champ completes par des travaux consacres a l'expression faciale des emotions. Deux recherches se sont attachees a mettre en evidence les criteres non verbaux presents chez des sujets menteurs, une recherche a ete consacree aux facteurs susceptibles d'accroitre la detection correcte du mensonge. Deux recherches ont mis en commun des analyses verbales et non verbales. La premiere etude permet d'observer un mensonge factuel, emis en presence d'observateurs (comparaison intra-sujets). La seconde recherche permet d'observer un mensonge factuel et d'opinion (comparaison intergroupes). Les resultats indiquent que les menteurs emettent un nombre plus important d'expressions simulees et spontanees que les personnes de bonne foi. La juste perception du mensonge est augmentee grace a la mise en place d'un entrainement des recepteurs sur des emetteurs de bonne foi. La collaboration entre la psychologie du temoignage et l'observation des comportements non verbaux du mensonge, permet d'avancer des resultats faiblement contrastes mais encourageants, en particulier quand ils s'articulent autour de la notion d'enjeu.

Les possibilités nouvelles de la science ont donné une dynamique nouvelle aux procédures judiciaires ; souvent étudiée à travers le filtre d ' actes ou de procédures singulières, la vérité scientifique entretient avec la vérité judiciaire des relations profondes et complexes au point qu'est souvent dénoncé le risque d'une démission du juge au profit de l'ingénieur. Les certitudes scientifiques paraissent susceptibles de jouer un rôle déterminant sur l'activité juridictionnelle en imposant une certitude indiscutable au juge ; pourtant, les complexités de la notion de vérité judiciaire ne se satisfont pas de la seule connaissance d'une vérité. Au-delà de l'activité cognitive qui s'impose à lui dans la perspective du bien juger, le juge doit chercher et construire la solution juste qui s'imposera aux parties comme la meilleure solution à leur différend. Dans cette perspective, l'étude d'ensemble de l'impact de la vérité scientifique sur la solution des litiges révèle une double évolution ; d'un point de vue formel, la pensée judiciaire tend à adopter le modèle scientifique de raisonnement, apte à convaincre et à tarir la discussion. Parallèlement, d'un point de vue substantiel, la processualisation des opérations scientifiques instrumentalise la vérité scientifique qui ne s'impose plus tant par ses vertus d'objectivité et d'irréfutabilité qu'en raison de son aptitude à justifier une solution socialement souhaitable et recherchée par le juge. Plus que les certitudes substantielles livrées par la science, c'est la correction formelle et la validité d'un mode de pensée qui influencent le prononcé du jugement.

L'objectif principal de l'étude est d'arriver à une compréhension du phénomène du mensonge dans son rapport à la politique, non pas du point de vue du menteur, mais du point de vue de la société. La conception éthique du mensonge ne saurait répondre à une telle interrogation, d'autant plus que l'éthique politique ne peut se confondre avec la moralité chrétienne. Le mensonge, en tant que forme de communication humaine, est toujours relatif au contexte, et le problème politique du mensonge concerne l'établissement des faits. D'abord, il est nécessaire de repenser le mensonge en tenant compte du contexte, de la relation entre locuteur et interlocuteur, des conventions de sens, et des exigences proprement politiques. Ensuite, il est possible d'établir trois paradigmes politiques du mensonge (les paradigmes sophistique, étatique et totalitaire) à partir d'une réflexion sur la nature de l'espace politique. La visibilité des faits dépend, d'une part, des dispositifs politiques formels ou structurels et, d'autre part, de l'hétérogénéité des modes de penser et d'agir dans une société donnée. Dans les conditions d'une visibilité non obstruée (la cité athénienne), lemensonge est relatif à l'ambigui͏̈té du monde humain et à la nécessaire discursivité de la formation de l'opinion. Dans les conditions d'une visibilité limitée (l'Etat moderne), le mensonge est relatif aux contradictions inhérentes à la division Etat/Société. Les logiques étatiques du mensonge sont conditionnées par les exigences de l'administration de la société, par le secret bureaucratique et par la fragmentation de l'espace social. Une absence radicale de visibilité (le régime totalitaire) aboutit à une totalitarisation du mensonge dans la mesure où il devient impossible de stabiliser les faits. La totalitarisation du mensonge annonce également l'éclipse de la politique en tant que mise en forme et mise en sens de l'existence commune
The main aim of this thesis is to arrive at an understanding of the relationship between politics and the phenomenenon of the lie, although from the point of view of society and not from that of the liar. The ethical definition of the lie cannot serve as a satisfactory instrument with which to approach the issue under consideration. Political ethics and theological morality are not always compatible. Moreover, the lie is a form of human communication, and as such always relative to the context in which it is used. The political problem of the lie deals with the establishment of facts. The concept of the lie must be reformulated to take into account various semantic conventions and political aims, the context, and the relationship between speaker and audience. It is then possible to establish three political paradigms of the lie (sophism, the modern state of totalitarianism) with respect to the nature of the political sphere involved. The visibility of facts depends, on the one hand on the formal or structural aspects of the political sphere, on the other hand on the diversity of modes of thinking and acting in a given society. Under conditions of unobstructed visibility (the example of the Greek city-state), the lie is relative to the ambiguity of the human world and to the necessary discursivity of opinion formation. Under conditions of limited visibility (the modern sate), the lie is relative to contradictions inherent in the separation of state from society. The political lie is a function of the practice of administering the society, of bureaucratical secrecy and the fragmentation of the social sphere. The total absence of visibility (as in the case of totalitarian regimes) leads to the totalitarianization of the lie such that it becomes impossible to stabilize facts. The totalitarianization of the lie also signals the eclipse of politics while the latter is what gives society its form to signification

Ce travail traite des mensonges enfantins qui, utilisés de manière répétitive, attaquent les liens intersubjectifs. Sont différenciés deux types de mensonges, au sein de deux types de fonctionnement psychique : les "mensonges Pi͏̈nocchio, pré-oedipiens, et les "mensonges secrets", oedipiens. Le champ théorique précise la localisation topique des mensonges. Du point de vue dynamique et économique, ils rendent compte d'un conflit intense entre Moi, Surmoi et Idéal du Moi, avec la persistance de points de fixation anale, au sein d'une conflictualité oedipienne plus ou moins élaborée. Mais, oedipiens ou non, ils semblent toujours rattachés à une expérience défectueuse au cours d'un processus de désillusionnement. La partie finale de ce travail se focalise sur les mensonges Pinocchio qui viennent interroger une blessure narcissique transgénérationnelle, la conclusion de cette recherche proposant de considérer l'utilisation des mensonges comme un moyen de réparer cette blessure, mais aussi de se figer dans un vécu archai͏̈que de toute puissance pour échapper à un réalité jugée menaçante
This study deals with lies which, in childhood, used in a repetitive way, attack the intersubjective links. Two different kinds of lies are to be distinguished inside two types of psychic attitude: the preoedipal Pinocchio liesʺ, and the oedipal secret liesʺ. The theoretical field defines the topographical localisation of lies. From the dynamic and economic point of view, they objectify an intense conflict between the ego, the super-ego and the ego ideal, with the persistance of points of anal fixation, inside of an oedipal conflictuality which is more or less elaborate. However, be they oedipal or not, they always seem linked to a dissatisfying experience during a process of disillusionment. The final part of this study focalises on the Pinocchio lies which question a transgenerationnal narcissistic wound, while the conclusion of this research proposes to consider the use of lies as a means of repearing this wound, but also remaining in all-mightiness archai͏̈c personal experience in order to escape a reality which is threatening

Bibliography: pages 186-191.
Monnew, the second novel of Ahmadou Kourouma, published in 1990, relates the history of a fictitious Malinke kingdom, Soba, in the north-west Ivory Coast, from pre-colonial times in the late ·nineteenth century to the beginnings of the post-colonial era. One of the aims of the novel is the demystification of some versions of African history, especially histories of the colonisation of West Africa by the French. We demonstrate how Kourouma demystifies some official accounts of colonial history, presenting his account of the period through the eyes of the Malinke. We make a number of references to more modern or less biased accounts of the times which give credence to the Malinke/Kourouma version. Kourouma also demystifi.es traditional African leaders via the character Djigui, King of Soba. The thesis argues that this demystification is effected by making the figure of Djigui a parody of the legendary hero of traditional oral litterature, thereby revealing his true nature. Subsequently we show how, by creating subtle parallels between the characteristics of the traditional leader and the "charismatic" post-colonial leader, Kourouma also defaltes the public image of such personae. At the same time he creates a more universal image of the flaws of those in power.

Cette these de psychologie sociale porte sur l'etude de la communication non verbale en situation de mensonge. L'approche theorique du mensonge se base sur des modeles empruntes a la psychologie sociale de la communication, a la pragmatique linguistique et a la linguistique. Les differentes recherches mettent en evidence le travail inferentiel auquel le menteur se livre dans l'elaboration du mensonge. Ce travail se traduit par une strategie communicative du menteur consistant en une neutralisation des signes susceptibles d'etre associes au mensonge.

On compare la periode de l'entre-deux-guerres et la periode actuelle. On etudie mensonge a autrui et mensonge a soi-meme, cf g. Durandin. Les hypotheses s'inspirent de e. Morin, g. Devereux, j. Fourastie, g. Friedmann. Selon la representation obtenue, il n'y aurait pas seulement augmen-tation de la tolerance, il y aurait surtout complexification du rapport intersubjectif, psychologisation, subjectivation. Il y aurait davantage de lucidite -notamment au sujet de soi ou au sujet de l7etre aime -, mais en meme temps une relativisation plus grande. Enfin, les differences entre les evolutions des divers acteurs sociaux, la concurrence accrue, correspondraient a la representation d'une diver-site croissante
Two periods are compared here: the time between the two world wars and the present time. Lying to the other and lying to oneself are both studied, cf g. Durandin. E. Morin, g. Devereux, j. Fourastie, g. Friedmann inspire the hypothe-ses. According to the representation obtained here, man, today (in france), would not only be more permissive, but, above all, would have a more complex inter-subjective relation, with more psychologism, more subjectivism. He would be more clear-sighted, about himself or the person he loves; and at the same time, show more relativism. Finally, the different evolutions of the social subjects, the greater com-petition, would be a sign of a growing diversification

Nous sommes tous familiers avec les notions de tromperie et de détection du mensonge Nous admettons volontiers que mentir n’est pas un acte acceptable moralement. Le mensonge a toujours posé un problème moral. Par exemple, Aristote disait que « le mensonge est en soi méchant et coupable », Kant considérait la vérité comme un « devoir inconditionnel en toutes circonstances ». Machiavel a adopté une position différente en louant le mensonge au service de soi. Après avoir été un problème moral et juridique pendant des millénaires, la question du mensonge et de sa détection est devenue depuis une soixantaine d’années une question de recherche. Comment les gens réussissent-ils à tromper les autres ? Comment sont-ils susceptibles de croire les mensonges des autres ? Sont-ils capables de détecter lorsque quelqu’un leur ment ? Si oui, comment ? Pourquoi les gens sont-ils dupés ? Ces questions sont toujours d’actualité et cette thèse s’inscrit dans la continuité des recherches sur la détection du mensonge, dans le cadre de la détection sans instruments spécialisés.Les parutions scientifiques issues de la littérature sur la capacité humaine de détection du mensonge sont pessimistes et montrent que les individus font rarement mieux que le hasard. Si des explications ont été apportées, de nombreuses interrogations persistent encore, comme l’influence de certains aspects de la personnalité et de la cognition sur la capacité à détecter les mensonges. Nous avons ainsi mené plusieurs études expérimentales dans le but de répondre à certaines questions encore présentes. L’ensemble de nos résultats suggèrent que les traits de personnalité associés à une sensibilité aux émotions des autres nuisent à la bonne détection du mensonge. Nos résultats montrent, pour la première fois, que des fonctions cognitives, comme la reconnaissance de la prosodie, l’attention et la compréhension du discours sont impliquées dans la détection du mensonge. Enfin, ce travail de thèse a également examiné si des aspects de la personnalité et de la cognition influencent la capacité de détection de membres des forces de l’ordre
We are all so familiar with the notions of deception and lie detection. We readily admit that lying is not morally acceptable. Lying has always been a moral problem. For example, Aristotle said that "falsehood is in itself mean and culpable" or Kant regarded the truth as "unconditional duty which holds in all circumstances.” Machiavelli has taken a different position by praising deceit in the service of self. After having been a moral and legal problem for millennia, the question of lies and their detection has become a question of research for about sixty years. How do people deceive others? How are people likely to believe the lies of others? Are they able to detect when someone is lying to them? And if yes, how? Why are people fooled? These questions are still relevant, and this thesis is part of the continuity of research on the detection of lies, in the context of detection without a specialized instrument.Scientific publications from the literature on the human capacity to detect lies are pessimistic and show that individuals rarely do better than chance. If explanations have been made, many questions still persist, such as the influence of certain aspects of personality and cognition on the ability to detect lies. We have conducted several experimental studies to answer some of the questions. All of our results suggest that personality traits associated with sensitivity to the emotions of others interfere with the capacity to detect lies. Our results show, for the first time, that cognitive functions, such as recognition of prosody, attentional processes and discourse comprehension, are involved in the detection of lies. Finally, this thesis also examined whether aspects of personality and cognition influence the detection ability of police officers (French Gendarmes)

La relation entre cartographie et politique ne se limite pas au couple vérité/mensonge. Les enrichissements de la cartographie des élections, la dynamique de la cartographie du politique comme ressource pour les sciences sociales de l’espace, l’émergence d’une composante éthique du travail du cartographe et, enfin, les nouvelles manières de se représenter les rapports entre science et citoyenneté méritent notre attention.

Cet article traite des transitions sociales résultant des changements dans les contrats véridictoires et fiduciaires proposés par Algirdas Julien Greimas. L’énonciateur du discours choisit un régime de véridiction afin de développer un faire croire chez son énonciataire, qui, à son tour, interprète le message et y croit ou non. Notre propos est de montrer que ces contrats font l’objet d’opérations et établissent différents parcours véridictoires. Les opérations d’assertion, de négation et d’implication déterminent quatre parcours parmi les métatermes de la véridiction : 1- fausseté → mensonge → vérité ; 2- vérité → secret → fausseté ; 3- fausseté → secret → vérité ; 4- vérité → mensonge → fausseté. Ces parcours caractérisent plusieurs contrats véridictoires : des fake news ; des fausses révisions de l’histoire ; des discours humoristiques et poétiques ; des discours poétiques « fondateurs ». Au Brésil, les deux premiers parcours, dans lesquels l’apparence sélectionne l’essence, sont des stratégies amplement utilisées par l’extrême droite ; les deux derniers, dans lesquels l’essence sélectionne l’apparence, sont caractéristiques de la gauche.