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Добірка наукової літератури з теми "Soprannaturale"

Автор: Grafiati

Опубліковано: 11 березня 2023

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Статті в журналах з теми "Soprannaturale"

Iotti, Gianni. "Soprannaturale e letteratura (“Il soprannaturale letterario. Storia, logica e forme di Francesco Orlando”, Einaudi 2017)." Studi Francesi, no. 187 (LXIII | I) (July 1, 2019): 126–29. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.16134.

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Szaszka, Renata. "Obraz życia wewnętrznego człowieka w traktacie św. Ambrożego "O Izaaku lub o duszy"." Vox Patrum 48 (June 15, 2005): 153–58. http://dx.doi.org/10.31743/vp.8717.

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Анотація:

La strada della vita spirituale comincia, secondo San Ambrogio, dall’abbandonare del male e dell'eccessivo impegno nelle cose terrene. L'uomo sente il grande desiderio del Dio, e Lui gli elargisce la luce della conoscenza soprannaturale.

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Gajetti, Giuliano. "Marzanna: immagine soprannaturale della morte nella fraseologia slava." Językoznawstwo 13, no. 1 (March 25, 2020): 111–22. http://dx.doi.org/10.25312/2391-5137.13/2019_06gg.

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Ringot, Martin. "Francesco Orlando, Il soprannaturale letterario. Storia, logica e forme." Italies, no. 22 (October 20, 2018): 331–33. http://dx.doi.org/10.4000/italies.6774.

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Zuliani, Alberto Luca. "Il soprannaturale letterario. Storia, logica e forme by Francesco Orlando." MLN 134, no. 1 (2019): 197–99. http://dx.doi.org/10.1353/mln.2019.0012.

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Calcaterra, Rosa M. "John Dewey e la fede laica." SOCIETÀ DEGLI INDIVIDUI (LA), no. 35 (September 2009): 7–20. http://dx.doi.org/10.3280/las2009-035001.

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Анотація:

- Lo sfondo religioso del pensiero di John Dewey ha una forte incidenza sulla sua concezione della democrazia, la quale tuttavia prevede espressamente l'affrancamento dalle credenze nel soprannaturale. Il carattere ‘quasi-religioso'che egli assegna agli ideali democratici č un'espressione peculiare di un ‘naturalismo umanistico' che valorizza la capacitÀ immaginativa e la conoscenza scientifica, quali strumenti basilari per sviluppare le migliori possibilitÀ umane, prescindendo dall'individualismo e da ogni forma di dogmatismo. La complessitÀ del pensiero deweyano, delle sue fonti di ispirazione cosě come delle sue istanze piů originali, sembra offrire sufficienti motivi tanto per mitigare i rischi di un incauto scientismo quanto per lasciare spazio a un ulteriore approfondimento del problema delle credenze religiose, problema che, nel nostro tempo, appare tutt'altro che secondario.

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Negri, Manuel. "Il fantasma della Cantiga de Santa Maria 72: modelli culturali e fonti letterarie." Anuario de Estudios Medievales 50, no. 1 (June 4, 2020): 267. http://dx.doi.org/10.3989/aem.2020.50.1.10.

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Анотація:

[it] Tra le Cantigas de Santa María, collezione di miracoli mariani compilata da Alfonso X e i suoi collaboratori nella seconda metà del sec. XIII, la cantiga 72 presenta uno strano caso di manifestazione soprannaturale. In essa si narra l’apparizione di un fantasma con il fine di indicare ad un uomo il luogo esatto dove giace il cadavere del figlio, giustiziato da Dio per un peccato di blasfemia. La critica non ha saputo fornire una risposta chiara sulla natura di questo spettro e soprattutto sulle ragioni della sua manifestazione, nonché la giustifi cazione del suo ruolo nella linea narrativa. Partendo da contributi apparsi in precedenza, questo lavoro cercherà di offrire qualche risposta più articolata sulla questione. Lo si farà a partire da un’analisi della cantiga 72 che tenga conto anche di quelle fonti che l’avrebbero potuta ispirare, così come di quelle credenze religiose che potrebbero sostenere l’intera tradizione miracolistica.

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Guarino, Thomas. "Book Review: Il dinamismo intellettuale davanti al mistero: La questione del soprannaturale nel percorso speculativo di J. Maréchal." Theological Studies 65, no. 1 (February 2004): 218–20. http://dx.doi.org/10.1177/004056390406500129.

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Obermájer, Ervin. "Párhuzamok a vértanúságba ágyazott hősiesség horizontján." Studia Theologica Transsylvaniensia 23, no. 1 (June 15, 2020): 167–75. http://dx.doi.org/10.52258/stthtr.2020.1.06.

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Анотація:

Se c’affrontiamo la realtà del secolo XXI., possiamo confermare, che l’archetipo dell’eroe non vive più nella quella forma in cui fu abituato nei secoli precedenti. Nello questo studio, l’autore desidera a presentarci l’evoluzione dell’immagine dell’eroismo attraverso tre vari campi della scienza umana. Analizzando il prototipo dell’eroe antico dal punto di vista della letteratura antica, riconosciamo un essere umano, il quale fu colpito dalla gloria terrena, la corona di alloro posta sulla testa dell’uomo e l’apprezzamento del popolo. Possiamo dire con massima certezza, che quest’immagine fu conservato attraverso dei secoli nella storia della maggior parte dei popoli. Nella storia del popolo ungherese (nel secolo XVII. e XX.) c’è un aspetto molto speciale dell’eroismo, in cui la battaglia dell’eroe contiene in più un additivo teologico-nazionale per cui l’eroe entra nel santuario del popolo, mostrandoci la sua battaglia soprannaturale per la fede in liberta nazionale. Alla fine, se ci pensiamo profondamente sul termine del martirio, ci rivela l’assioma, che il martirio autentico si trova nel cristianesimo, dove la battaglia dei fedeli è per lo scopo divino, per la gloria eterna. Questa battaglia, la gloria divina non è più egoista, ma guarda alla fede sublime e divina, e quest’aspetto fu coerente in ogni secolo della Chiesa, in Transilvania anche. Analizzando la vita dei Dieci Martiri di Transilvania, possiamo confermare che l’essenza della loro eroicità è identico di quella dei primi martiri della Chiesa primitiva, cioè l’idea del martirio cristiano è costantemente lo stesso.

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Cipressa, Salvatore. "La professione infermieristica: considerazioni etico-deontologiche." Medicina e Morale 52, no. 2 (April 30, 2003): 283–97. http://dx.doi.org/10.4081/mem.2003.671.

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Анотація:

Per qualificare il servizio sanitario e per mantenere un buon livello di professionalità degli operatori sanitari sono necessari sia strumenti tecnicoscientifici, sia una adeguata formazione etico-culturale, che faccia riferimento ad una antropologia cristianamente fondata, che possiamo definire personalista. Si richiede che si abbia una visione integrale dell’uomo e della sua vocazione che “non è solo naturale e terrena, ma anche soprannaturale ed eterna”. Nell’articolo – facendo riferimento a questo modello antropologico – l’Autore delinea alcuni atteggiamenti e comportamenti morali che caratterizzano la professione infermieristica e tracciano l’identità e la figura professionale dell’infermiere. Ne segue che l’infermiere vive con umiltà e correttezza la sua professione, contribuisce a umanizzare l’assistenza sanitaria, considera l’ammalato una persona da amare, ama la vita e si pone a servizio di essa, si impegna in una formazione permanente e collabora con l’équipe medica. Egli è il buon samaritano dei nostri giorni, che si ferma accanto all’uomo ferito, facendosi suo “prossimo” nella carità (cf. Lc 10, 29-37). Nel suo rapporto professionale, l’infermiere è chiamato ad instaurare con la persona ammalata una relazione di aiuto vera, competente e terapeutica. Tale relazione costituisce l’essenza della professione infermieristica ed è una relazione particolare di natura etica, che possiamo definire “un incontro tra una fiducia e una coscienza. La ‘fiducia’ di un uomo segnato dalla sofferenza e dalla malattia e perciò bisognevole, il quale si affida alla ‘coscienza’ di un altro uomo che può farsi carico del suo bisogno e che gli va incontro per assisterlo, curarlo, guarirlo”. Per l’infermiere a cui sta a cuore il perfetto esercizio della professione infermieristica, Gesù Cristo è il modello etico-deontologico di riferimento per testimoniare la carità, che ha nella cura e nell’assistenza dei malati la sua peculiare espressione. Esercitando la sua professione con scienza e coscienza, l’infermiere esprime e testimonia la carità di Cristo.

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Дисертації з теми "Soprannaturale"

Sovilla, Selene <1990&gt. "Il Giappone dell'Orrore: un'analisi del macabro e del soprannaturale nelle arti giapponesi dall'epoca pre-moderna." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2018. http://hdl.handle.net/10579/13795.

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Анотація:

Elementi macabri e soprannaturali hanno permeato tutte le forme di espressione artistica giapponese, presenti nella tradizione orale e nella letteratura antica, nel folklore, nei romanzi, nelle illustrazioni, nel teatro, nella musica e nei film, e sono oggigiorno inglobati nella più moderna espressione di genere horror. La presente tesi prende in analisi la loro rappresentazione nelle varie tipologie di arti visive in Giappone, in particolar modo quelle illustrate, con numerosi riferimenti alla letteratura, al teatro e soprattutto al cinema. L’elaborato si appoggia agli scritti di studiosi del passato ed esperti della materia, ma si sviluppa principalmente attorno all’analisi delle raffigurazioni ed illustrazioni nelle arti dei soggetti presi in esame, come gli yūrei o gli yōkai. L’opera riporta degli accenni ad epoche precedenti, essenziale per analizzarne l’evoluzione, per poi concentrarsi sui lavori prodotti in epoca pre-moderna e sui cambiamenti accaduti con l’avvento dei media in periodo moderno e contemporaneo. A fini sia artistici che informativi, si tratterà altresì di shinie, dipinti di epoca Edo assimilabili ai moderni necrologi occidentali e argomento per lo più sconosciuto, del quale persino in Giappone ne esiste una letteratura estremamente esigua a riguardo.

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DOLCI, CLAUDIO. "Il nemico è l'ombra dell'eroe: Teorie e forme del soprannaturale nella saga di Harry Potter." Doctoral thesis, Università degli studi di Modena e Reggio Emilia, 2021. http://hdl.handle.net/11380/1236818.

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Анотація:

La tesi affronta il tema del soprannaturale all'interno dei racconti di fate contemporanei, riprendendo quelli che sono stati gli studi di Propp, Campbell e Orlando, ed aggiungendo a essi le evidenze prodotte dalle scienze cognitive. In questo modo è stato definito un concetto, quello di elemento magico, e le sue regole, sia teoriche che morfologiche, per poi verificarne la validità mediante l'analisi della saga di Harry Potter. Su quest'ultima è stato infatti condotto uno studio morfologico, nel segno della tradizione formalista russa, su tutti i passaggi testuali in cui era presente la magia; e con questo metodo è stato analizzato il primo e l’ultimo capitolo della saga. L’obiettivo era quello di produrre una risposta chiara a quattro differenti ipotesi di ricerca capaci di unire temi dell’analisi narratologica e cognitivista. I risultati dell'analisi testuale hanno poi dimostrato l'effettiva presenza di strutture del soprannaturale, che si inseriscono perfettamente all'interno della teoria dell'elemento magico. Sono quindi state confermate tre ipotesi di ricerca su quattro: è stata infatti riscontrata una corrispondenza perfetta tra la teoria dell'elemento magico e la struttura del soprannaturale all'interno della saga; così come una matrice cognitiva dietro il funzionamento di entrambe. Infine è stata attribuita una funzione del soprannaturale specifica per ogni categoria di forme individuate durante l'analisi testuale, differenziando l’effetto generato dall’elemento magico. Tuttavia, non è stata dimostrata una difformità tra il soprannaturale descritto dal testo sacro e quello presente nei racconti di fate contemporanei. In conclusione, la teoria dell'elemento magico e l'analisi testuale della saga di Harry Potter hanno confermato la presenza di una grammatica del soprannaturale, la quale combina aspetti simbolici, di natura antropologica, a quei processi cognitivi che permettono la comprensione della realtà.
The thesis addresses the theme of the supernatural within contemporary fairy tales, taking up the studies of Propp, Campbell and Orlando, and adding to them the evidence produced by cognitive sciences. In this way, a concept was defined, that of a magical element, and its rules, both theoretical and morphological, to then verify their validity by analyzing the Harry Potter saga. A morphological study was conducted on the latter, in the sign of the Russian formalist tradition, on the first and last chapter of Rowling's work, seeking the answer to four different research hypotheses. The results of the textual analysis have shown the actual presence of supernatural structures that fit perfectly within the theory of the magical element. Three out of four research hypotheses were therefore confirmed: a perfect correspondence was found between the theory of the magical element and the structure of the supernatural within the saga; as well as a cognitive matrix behind the functioning of both. Finally, a specific supernatural function has been attributed to each category of forms identified during the textual analysis. However, the differentiation between the supernatural described by the sacred text and that present in contemporary fairy tales has not been demonstrated. In conclusion, the theory of the magical element and the textual analysis of the Harry Potter saga confirmed the presence of a grammar of the supernatural, which combines symbolic aspects with cognitive processes.

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Franceschini, Alessia <1991&gt. "La lanterna a fiori di peonia e altre storie: racconti del soprannaturale dalla Cina al Giappone." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2016. http://hdl.handle.net/10579/8067.

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Анотація:

In questo elaborato si propone la traduzione in italiano dal kanbun kundoku di tre storie brevi tratte dalla raccolta cinese "jian deng xin hua" di Qu You, conosciuta in Giappone con il titolo "Sento Shinwa". La raccolta contiene ventidue racconti caratterizzati da elementi appartenenti alla sfera del soprannaturale e del meraviglioso. Attraverso la Corea, entrò in circolazione in Giappone durante il periodo Edo, influenzando l'opera letteraria e teatrale dell'epoca. In particolare, Asai Ryoi scelse di adattare alcune delle storie nella sua raccolta "Otogi boko" del 1666, influenzando a sua volta altri autori come lo scrittore Ueda Akinari e il rakugoka San'yutei Encho. Tra tutte le storie, sicuramente "La lanterna delle peonie" è quella che ha riscosso maggiore successo e che ha influenzato maggiormente la produzione successiva, contando un elevato numero di adattamenti e trasposizioni. Verranno analizzati i temi delle opere, oltre che le analogie e differenze tra le storie originali e i successivi rifacimenti.

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Tubiana, Matteo <1986&gt. "Il viaggio celeste di Paolo (2Cor 12,1-10). Particolarità e funzionalità di una forma di contatto con il soprannaturale." Doctoral thesis, Alma Mater Studiorum - Università di Bologna, 2014. http://amsdottorato.unibo.it/6193/1/Tubiana_Matteo_tesi.pdf.

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Анотація:

L’obiettivo principale di questa ricerca è quello di affrontare le questioni critiche poste all’esegesi da uno dei passi paolini più discussi. Grazie all’impiego delle categorie connesse all’esperienza religiosa, si vuole argomentare la possibilità di leggere il viaggio celeste in termini di modello culturale attraverso il quale interpretare un’esperienza di contatto con il soprannaturale. L’approccio individuato può consentire di rivalutare la funzione di tale narrazione non solo nel contesto di 2 Corinzi, bensì anche in relazione ai paralleli letterari di matrice tanto giudaica e protocristiana quanto greco-romana. Conseguenza di simile analisi ad ampio raggio è il riconoscimento dell’importanza attribuita da Paolo ad esperienze di questo tipo, come testimoniato da alcuni brani centrali delle sue lettere.
The main objective of this research is to address the critical issues raised to the exegesis by one of the most discussed Pauline passages. With the aid of categories related to religious experience, we would argue for the possibility of reading the heavenly journey in terms of cultural pattern through which to interpret an experience of contact with the supernatural. This kind of approach may allow us to reconsider the role of this text section not only in the context of 2 Corinthians, but also in relation to literary parallels from Jewish and first Christian as well as Graeco-Roman background. The result of such wide-ranging analysis is the recognition of the importance Paul ascribes to these experiences, as proved by some central texts of his letters.

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Bonino, Vittorio. "I racconti in lingua russa di Vladimir Nabokov (1921-1942): il gioco tra reale e soprannaturale nella forma breve." Doctoral thesis, Università degli studi di Trento, 2022. http://hdl.handle.net/11572/336720.

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Анотація:

Title: Vladimir Nabokov’s Russian short stories (1921-1942): The game between real and supernatural in short fiction. (Italian title: I racconti in lingua russa di Vladimir Nabokov (1921-1942): il gioco tra reale e soprannaturale nella forma breve). In this Ph.D. research project, I examined several short stories written by Vladimir Nabokov (1899-1977). I focused my attention on the relationship between the real and the supernatural and examined how such a relationship evolved over the years. My research aims to highlight how Nabokov introduced innovations in the European literary tradition with his supernatural short fiction. The core of Nabokov’s first short stories is a binary opposition between something that can be described as real (or realistic), and something that belongs to the realm of the fantastic. The dynamic tension between the real and the supernatural allows Nabokov to renew the European and Russian tradition of “novellas” and supernatural tales. Gradually, Nabokov phased out the fantastic elements and focused on the inner life of the characters that he unveiled through a series of epiphanic moments. The evolution of Nabokov’s short fiction reflects the crisis of the artistic representation experienced by the European intellectuals at the beginning of the 20th century. Nabokov experimented with different kinds of narratives forms to examine the condition of the Russian immigrants and how they relied on imagination and memory to deal with the pain of exile. In this regard, he underscores that only the act of remembering can give new life to the lost past thus conferring dignity to the troublesome present life. The first chapter starts with an overview of numerous studies on short fiction to determine what a “short story” actually is. I then examine the definition of “real” and “supernatural” as well as the most significant scholars’ interpretations of Nabokov’s short stories. Subsequently, I investigate the social, cultural, and historical background of Nabokov’s stories. Finally, I present a chronological list of the stories examined in the thesis. In the second chapter, I carry out the analysis of the short stories I selected for my research. Most of the stories are characterized by the presence of fantastic and supernatural elements. I divided the stories into five different sections, each dedicated to a specific type of supernatural. In this chapter, I examine the different interpretations that have been offered by Nabokov scholars and I provide a new understanding of the evolution of Nabokov’s narrative. In the third chapter, I analyze the relationship among the different short stories to draw a hermeneutic map of the transformations of the narrative core and the themes of the stories. In the conclusion, I outline the main insights of my research.

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Книги з теми "Soprannaturale"

Lovecraft, H. P. L'orrore soprannaturale in letteratura. Roma-Napoli: Edizioni Theoria, 1989.

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Grieco, Gianfranco. Padre Leone Veuthey: Uomo soprannaturale. Torino: Società editrice internazionale, 1999.

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1989-, Tanel Giulia, ed. Miracoli: L'irruzione del soprannaturale nella storia. Torino: La fontana di Siloe, 2013.

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Un lavoro soprannaturale: La mia vita nell'Opus Dei. Milano: Mondadori, 2008.

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La fisica soprannaturale: Simone Weil e la scienza. Cinisello Balsamo (Milano): San Paolo, 2011.

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Trabucco, Giovanni. Poetica soprannaturale: Coscienza della verità in Simone Weil. Milano: Edizioni Glossa Srl, 1997.

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Manselli, Raoul. Soprannaturale e le religione popolare nel Medio evo. Roma: Edizioni Studium, 1985.

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Moser, Sabina. La fisica soprannaturale: Simone Weil e la scienza. Cinisello Balsamo (Milano): San Paolo, 2011.

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Il soprannaturale e la religione popolare nel Medio Evo. Roma: Edizioni Studium, 1985.

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Demoni, fantasmi, apparizioni: Il soprannaturale negli scritti di Daniel Defoe. Firenze: Le Cáriti, 2010.

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