Добірка наукової літератури з теми "Sens et non-sens"

Cet article démontre le non-sens de la question de l’Etalon, telle que Sraffa la pose dans Production de marchandises par des marchandises. La question originelle, posée par Ricardo, était pertinente dans le cadre de sa théorie de la valeur travail et renvoyait au problème des conséquences sur la répartition des mouvements de prix suite aux modifications des conditions techniques et non pas au problème de la mesure de l’évolution des prix suite à une modification, à conditions techniques inchangées, de la répartition.

Résumé L’article décrit les difficultés rencontrées dans l’application des notions de faux sens et de contresens, dont la signification est trop peu différenciée. Un système plus performant d’analyse des traductions est proposé. Il se fonde sur l’évaluation des omissions, des additions et du transfert du sens. La critique tient donc compte des erreurs de traduction mais aussi des réussites, tandis que la triade faux sens/contresens/non-sens n’envisage que les fautes.

This thesis attempts a study of the published plays of Rejean Ducharme. Apart from the fact that they have both been published, Ines Peree Inat Tendu et HA!ha!... form a coherent whole because of their shared place in the history of contemporary Quebec theatre. Associated from the beginning with the claims made by the "New Quebec Theatre", Ducharme's plays are now part of the repertory.
The first chapter examines the textual forces that allow one to trace the narrative structure in Ducharme's dramatic writing. It also describes the different actantial models as well as the mechanisms that regulate their function.
In the second chapter, an analysis of the characters adds a layer of significance to the analysis of the actants and reveals to us the "small world" of Ducharme's plays. The actants take shape, becoming characters who establish ties among themselves.
The third chapter describes the universe in which these "unusual" characters evolve. Space and time throw referential precariousness into relief which in turn, gives a sense of meaning and non-meaning to different objects as well as to the logic of events.
Finally, the fourth chapter deals with the discursive process and, more particularly, with the initiations that stem from the dialogues. With the advent of theatrical communication, the spectator or the narratee is also initiated into Ducharme's theatre where he or she re-assumes his or her place. (Abstract shortened by UMI.)

Le land art est un mouvement artistique qui concerne differentes formes de sculpture dans la nature et dans le paysage, durant les annees soixante et soixante-dix. Cette etude propose une analyse historique et esthetique. Particulierement, nous essaierons de comprendre ce qu'est la dialectique du site et du non-site, ainsi que le sublime et le pittoresque dans les jardins et dans le land art, les dimensions photographiques et cinematographiques de la sculpture. Pionniers du earth art et du land art, touchant la pratique de l'art et de la theorie, r. Smithson, r. Morris, m. Heizer, w. De maria (et de r. Long en angleterre) developperent une oeuvre multiple qui se nourrit et qui defie les traditions artistiques fixees dans le champ de la sculpture. Les investigations de ces artistes toucherent un large choix de formes: objet, photographie, texte, performance, installation, carte. . . Le land art tente de depasser le champ limite de la sculpture grace a un questionnement d'ordre historique et philosophique
Land art is an artistic movement, concerning different forms of sculpture in nature and landscape, during the 60s and 70s. This study propose historical and aesthetical analysis. Particularly we should try to understand what are the dialectic of sight and nonsight, the sublime and the picturesque in the gardens and land art, the photographic and cinematographic dimensions of sculpture. Having pionnered of earth art and land proving themselves in the pratice of both art and theory, r. Smithson, r. Morris, m. Heizer, w. De maria (and r. Long in england) developped a multiofaceded oeuvre that has nourished and challenged artistic traditions fixed in the field of the sculpture. The investigations of these artists took on a wide of range of forms from the very beginnings: object, photography, text, performance, installation, map. . . Land art attempts to go beyond the narrow sphere of sculpture, philosophical and historical questions of the day

Chez S. Cerevisiae, les gènes SUP45 et SUP35 codant respectivement eRF1 et eRF3 sont essentiels. Nous avons isolé 16 mutants viables ayant une mutation faux sens ou non sens dans le gène SUP45. Toutes les mutations faux sens sont localisées dans la région de la protéine eRF1 qui reconnaît le codon STOP, elles n'altèrent ni le faux de la protéine, ni son interaction avec eRF3. Toutes les mutations non sens conduisent à un phénotype de suppression omnipotente et à la viabilité (testée dans 3 souches différentes). Pour tous ces mutants, la quantité d’eRF1 est réduite par rapport à la souche sauvage et elle est corrélée à la perte d'efficacité de la terminaison de la traduction. De plus, la quantité de certaines tRNA qui ont la capacité potentielle de lire des codons de terminaison était plus élevée chez ces mutants, ce qui pourrait expliquer le phénomène de translecture.

Il s'agira de poser la question de l'être et du temps en accord avec la saisie de leur sens s'entendant comme direction (vecteur) et signification à la fois, par le mixte de l'être préfigurant le "quelque chose", "l'il y a" indifférencié, et du temps comme mode de saisie unilatéral du réel par décomposition, ce qui nous mènera à définir le sens de l'être et du temps comme participe présent, étant non identifié, nous approchant d'une religion de l'insaisissable au sens premier du religare essentiel comme figure d'un relier "participant". Le sens non identifié de l'être et du temps nous donnera à examiner le vecteur (sens entendu comme direction) du réel comme image de l'indéfini possible, en ce que la quête philosophique se déprend d'elle-même en se fondant. Car "l'amour de la sagesse" ne se construit pas et ne se consume que par la quête de ce qui ne se situe pas là où l'on se trouve, en ce que si la méthode philosophique ne se résout qu'à l'évanescent, son mode d'être et l'objet qu'elle vise ne peuvent être que non identifiés, abstraction ou absence mêmes sans quoi la quête n'est plus. Dès lors, si la quête philosophique a pour objet le non identifié, elle n'échappe au non-être que parce qu'elle n'est que pure forme, geste, mode d'être en conséquence par décomposition dans la durée, ce qui correspond à l'admission du temps comme condition nécessaire de sa réalité comme méthode, énoncé, progression réflexive etc. La philosophie dès lors "gagne du temps" sa raison d'être. Si le temps peut être défini comme la posture quantitative en général, l'action de l'avoir comme cumul s'interpose à la poursuite de l'être
Asking about the question of being and time according to the understanding of their meaning as both a way (vector) and a meaning by the mixed of the being as the "something", the indefferented "there is", and time as an unilateral way of understanding the reality by its division, will drive us to define the meaning of being and time as a present participle, being non identified, approaching near an elusive religion, like the essential religare as the figure of a partipated join. The non identified meaning of being and time will give us the exam of the vector of reality, as the figure of the indefinite possible, because the philosophical quest gets free of itself in its own foundation. Therefore, whether the philosophical quest is focused on the non identified, it is able to escape from the non-being because of its attitude as a simple gesture, form, corresponding to a decomposition in the duration, that is to say it has to admit time as a necessary condition of its reality as a method, enunciation, progressive crescendo So that philosophy gains from time its reason to be. Whether time can be defined as the quantitative attitude generally speaking, the having action as the accumulation appears in the being chase

Savons-nous a quelle realite nous confronte un reflet ? toutes sortes de reponses furent apportees a cette question. Au fil de l'histoire, l'homme, comme en un theatre, module son apprehension de ce qui se joue a la surface des miroirs et de toutes les formes reflexives - en un mot, <>. Ce discours que l'homme tient sur la specularite vient bientot expliciter les propres images qu'il ade lui-meme. La specularite n'est-elle pas alors le principe commun de toutes ces images de l'homme ? comment en etre certain puisqu'un tel principe de specularite sert a expliquer ? si ce discours affirmant ce qu'est l'homme ici et maintenant nous a guide, c'est qu'il genere les outils suffisants pour sa comprehension : quel est le sens mis enjeu par ce discours ? quel est l'etre dont s'honore l'homme ? sur quel reel s'appuie-t-il ? le reel, l'etre et le sens voient se nouer entre eux des liens qui justifient l'efficacite speculaire. Ce sont l'analogie (entre le sens et le reel), la verite (entre l'etre et le sens) et l'histoire (entre le reel et l'etre). Cette triangulation schematise des lors une specularite devenue le principe de sa propre toute-puissance et regnant sur la difference. Pareille efficacite va neanmoins a l'encontre du principe de specularite car, de lui-meme, que nous permet-il de savoir ? il est possible de le distinguer comme un auto-principe suffisant en concedant a ce qui lui sert a distinguer - la negation - sa propre part d'efficacite, et creer avec elle un lien particulier, hors de toute convention : un lien-nonlien. Cette efficacite se doit alors d'etre principielle, et c'est cela le principe de non-specularite. Le principe de non-specularite est l'ecarteur principiel, l'initiateur de la distance entre une origine et son reflet, entre le debut et la fin, entre une question et sa reponse, entre l'homme et ce qu'il dit de lui-meme, puisque ce principe initie cette distance entre le principe et la specularite. Peut-il neanmoins etre celui qui ecartes'il n'est en meme temps celui qui s'ecarte ? la veritable question serait davantage : - quel est le probleme resolu par le principe de specularite ? chaque question est l'oeuvre du principe de non-specularite.

Construite dans la perspective psychanalytique, cette thèse vise à contribuer à la compréhension de la problématique du VIH/Sida lorsque celle-ci concerne l'univers des structures non névrotiques, telles que les cas limites, les structures narcissiques, les personnalités psychopathiques et les sujets pervers. Pour arriver à ce but, l'auteur structure une réflexion en trois parties. La première partie comprend une étude métapsychologique de la psyché humaine ainsi que les processus qui participent à la construction du sujet. Dans la deuxième partie, l'auteur s'appuie sur des modèles théoriques-cliniques pour identifier les lignes de convergence de ces différentes pathologies. L'étude s'organise autour des carences dans la sphère de la mentalisation, de la représentation et de la fantasmatisation et se boucle par une discussion sur les issues (destins) de la destructivité qui est présente dans ces structures. La troisième partie est tirée de l'expérience clinique avec les patients séropositifs et sidéens (de structures non névrotiques) et apporte les résultats de l'investigation des processus intrapsychiques " inconscients ", à travers le triptyque Structure – Histoire – VIH/Sida
Built into the psychoanalytic approach, this dissertation aims to contribute at the comprehension of HIV/AIDS since this one involves the universe of non-neurotic structures, like boderline cases, narcissiques structures, psychopathic personalities and the perverts. In order to reach this objective, the author structures a reflection in three parts. The first one includes a metapsychologic study of human psyche as well as the participating process in the subject construction. In the second part, the theoretical-clinics models support the author in order to identify the convergence lines of these different pathologies. The study is organized around the deficiencies in the sphere of mentalisation, representation and the fantasy and it concludes with a discussion of the issues (destiny) of the destructivity present in those structures. The third part is taken from the clinical experience with HIV/AIDS patients (non-neurotic structure) and it provides the results of “unconscious” intrapsychic processes, through the triptych Structure-History-HIV/AIDS

Le concept du non-sens qu'annonce le tractatus a bouleverse toutes les donnees de la culture contemporaine. Il changera la physionomie de la philosophie du xxe siecle, mais que signifie le non-sens dans la reflexion de l. Wittgenstein? la philosophie de k. Popper est en grande partie une polemique conte le concept du non-sens. Pour lui le non-sens ne peu t etre un critere de demarcation entre le rationnel et l'irrationnel. Il propose le concept de l'erreur comme base du rationalisme et du progres (dans les sciences, comme dans la societe). Or, il s'avere, selon nos analyses, que l'erreur que combat k. Popper n'est que ce qui est appele dans la perspective de wittgenstein le "non-sens", a savoir "l'erreur fondamentale", celle qui empeche la pensee humaine d'aller en avant. Notre these se base sur une demarcation majeure entre le destin positiviste de la "theorie des types" de b. Russell et l'acception originale du non-sens chez wittgenstein. Nous proposons de reconsiderer la controverse enigme - probleme, en mettant a sa place le couple enigme essence. Ainsi le combat de k. Popper et l. Wittgenstein se ramene malgre la difference terminologique a un seul but, a savoir la destruction du subjectivisme, en tant que non-sens ou erreur fondamentale. K. Popper et l. Wittgenstein malgre les innombrables querelles d'interpretations se rejoignent dans une conception commune du monde
The concept of "no-sense" evoqued in tractatus has overthrown all the relative ideals of contemporary culture. It is believed this concept will change the physionomy of the xx century philosophy. However, what is the real signification of the "no-sense" concept according to l. Wittgenstein reflection? k. Popper's philosophy is greatly against the "no-sense" concept. According to him the "non-sense" concept cannot be a criterion to distinguish betwen the rational and the irrational. Instead, he proposes the concept of "error" as a basis to explain rationalism and progress (the sciences, as well as in the society). However, according to our analysis, it. Can be admitted that "error" has tought by k. Popper is only what l. Wittgenstein refers to as "no-sense", that is to say "fondamental error", which prenvents human thoughts to ameliorate. Our thesis is based on major distinction between the positivist design in the "theory of type" by b. Russell and the original acceptation of "no-sense" by l. Wittgenstein. We propose to reconsider the controversial enigm problem and replace it by the couple enigm essence. Thus, antagonistic relationship existing between k. Popper and l. Wittgenstein could be reclassed to a mere terminological difference, having but a single goal: the distinction of subjectivism be it "no-sense" as fondamental error. Despite the numerous quarrels caused by misleading interpretations, k. Popper and l. Wittgenstein share similar views towards the world s a whole

Ce travail porte sur la dimension religieuse de l’œuvre de Ludwig Wittgenstein (1889 1951). Premièrement, nous démontrons que la notion du religieux chez Wittgenstein ne peut pas être comprise sans tenir compte de sa biographie. Deuxièmement, nous montrons le rapport étroit entre l’histoire de la publication de ses manuscrits et les diverses interprétations de son « point de vue religieux ». Troisièmement, nous esquissons l’itinéraire religieux de Wittgenstein en remettant les textes désormais disponibles dans leur contexte historique, afin de reconstruire son « imagination religieuse ». Nous montrons comment il abordait ses propres difficultés spirituelles, dialoguait avec des auteurs religieux et souvent élucidait des problèmes philosophiques par des exemples religieux. Finalement, nous abordons la notion de l’« âme » telle que Wittgenstein la décrit dans sa dernière philosophie ainsi que le rôle de ce concept dans la philosophie de la religion post-wittgensteinienne
This dissertation addresses the religious dimension of the life and work of Ludwig Wittgenstein (1889 1951). First of all, we demonstrate that this religious element in Wittgenstein’s thought cannot be understood in isolation from his life. Secondly, we show that their exists a close relationship between the traditional interpretations of his “religious point of view” and the history of the publication of his manuscripts. Thirdly, we sketch Wittgenstein’s religious biography, placing the various texts now available in their historical context, with the intention of reconstructing his “religious imagination”. We show how he addresses his own spiritual difficulties, dialogues with religious authors and often elucidates philosophical problems with religious examples. Finally, we examine the notion of “soul” as Wittgenstein’s describes it in his last philosophy as well as its role in post-Wittgensteinian philosophy of religion

Cette thèse est consacrée à l'étude théorique et numérique de deux problèmes non linéaires au sens de McKean en finance. Nous abordons dans la première partie le problème de calibration d'un modèle à volatilité locale et stochastique pour tenir compte des prix d'options Européennes vanilles observés sur le marché. Ce problème se traduit par l'étude d'une équation différentielle stochastique (EDS) non linéaire au sens de McKean à cause de la présence dans le coefficient de diffusion d'une espérance conditionnelle du facteur de volatilité stochastique par rapport à la solution de l'EDS. Nous obtenons l'existence du processus dans le cas particulier où le facteur de volatilité stochastique est un processus de sauts ayant un nombre fini d'états. Nous obtenons de plus la convergence faible à l'ordre 1 de la discrétisation en temps de l'EDS non linéaire au sens de McKean pour des facteurs de volatilité stochastique généraux. Dans l'industrie, la calibration est effectuée efficacement à l'aide d'une régularisation de l'espérance conditionnelle par un estimateur à noyau de type Nadaraya-Watson, comme proposé par Guyon et Henry-Labordère dans [JGPHL]. Nous proposons également un schéma numérique demi-pas de temps et étudions le système de particules associé que nous comparons à l'algorithme proposé par [JGPHL]. Dans la deuxième partie de la thèse, nous nous intéressons à un problème de valorisation de contrat avec appels de marge, une problématique apparue avec l'application de nouvelles régulations depuis la crise financière de 2008. Ce problème peut être modélisé par une équation différentielle stochastique rétrograde (EDSR) anticipative avec dépendance en la loi de la solution dans le générateur. Nous montrons que cette équation est bien posée et proposons une approximation de sa solution à l'aide d'EDSR standards linéaires lorsque la durée de liquidation de l'option en cas de défaut est petite. Enfin, nous montrons que le calcul des solutions de ces EDSR standards peut être amélioré à l'aide de la méthode de Monte-Carlo multiniveaux introduite par Giles dans [G]
This thesis is dedicated to the theoretical and numerical study of two problems which are nonlinear in the sense of McKean in finance. In the first part, we study the calibration of a local and stochastic volatility model taking into account the prices of European vanilla options observed in the market. This problem can be rewritten as a stochastic differential equation (SDE) nonlinear in the sense of McKean, due to the presence in the diffusion coefficient of a conditional expectation of the stochastic volatility factor computed w.r.t. the solution to the SDE. We obtain existence in the particular case where the stochastic volatility factor is a jump process with a finite number of states. Moreover, we obtain weak convergence at order 1 for the Euler scheme discretizing in time the SDE nonlinear in the sense of McKean for general stochastic volatility factors. In the industry, Guyon and Henry Labordere proposed in [JGPHL] an efficient calibration procedure which consists in approximating the conditional expectation using a kernel estimator such as the Nadaraya-Watson one. We also introduce a numerical half-step scheme and study the the associated particle system that we compare with the algorithm presented in [JGPHL]. In the second part of the thesis, we tackle the pricing of derivatives with initial margin requirements, a recent problem that appeared along with new regulation since the 2008 financial crisis. This problem can be modelled by an anticipative backward stochastic differential equation (BSDE) with dependence in the law of the solution in the driver. We show that the equation is well posed and propose an approximation of its solution by standard linear BSDEs when the liquidation duration in case of default is small. Finally, we show that the computation of the solutions to the standard BSDEs can be improved thanks to the multilevel Monte Carlo technique introduced by Giles in [G]

Dans ses romans, Sylvie Germain ouvre parfois la temporalité de ses personnages sur un hors-temps qui n’est au sens strict ni représentable, ni concevable et qui est l’équivalent temporel du hors-champ spatial. C’est cette expérience sensible et mystérieuse de l’extratemporalité qu’il s’agit de définir et d’interroger : le hors-temps apparaît comme fantastique au sens où il manifeste un réel non médiatisé, un instant d’éternité en rupture avec le temps humain configuré dans le récit. Bien que ce moment hors du temps soit ressenti comme une évidence par les personnages de Sylvie Germain, il reste inexplicable.

Le sens de la formule « transition écologique » est peu compréhensible à partir des usages ordinaires du mot transition. Contrairement à ce que prétend la version française de Wikipédia à l’entrée « Transition écologique », il ne provient pas non plus d’un « concept élaboré par Rob Hoskins », pas même pour « l’édition en français » du Transition Handbook. Ce sens doit beaucoup en revanche à l’acception gender du mot transition en langue anglaise. Il a à voir aussi avec le concept de environmental risk transition avancé par des épidémiologistes dans les années 1990. Enfin, plus profondément, il entre en résonance avec la conception marxiste de la transition capitaliste. Cette étude repère, en fonction d’une analyse sémantique des acceptions ordinaires et savantes évoquées ci-dessus, les valeurs aspectuelles qui rendent plausible le passage de la locution Transition Town (Hoskins 2008) à la formule « transition écologique ».

L'hypermodernité, annoncée depuis les dernières décennies du XXe siècle, ne manquera pas de produire des modifications au sein de l'être humain. Engendreront-elles une transition ou une mutation dans l’humain et en quoi consistera-t-elle ? Notre étude, qui s’inscrit dans la perspective d'une sémiotique de l'existence, tente de répondre à ces questions, problématisant le concept de forme d'existence en tant que régime de signification, différent de ceux de forme de vie et de style de vie. La forme d’existence se conçoit sur les effets de sens produits par les rapports que l’individu entretient vis-à-vis de soi-même, de son vécu, d’autrui, dans et envers le vivre-ensemble et quant à la sémiosphère à laquelle il adhère ou non.

En prenant appui sur une approche définitionnelle comparée des deux notions de « transition » et de « transit », on interroge les enjeux sémantico-narratifs qu’elles recouvrent (catégories, relation continu-discontinu, actantialité, téléogisation, etc.). Sur la base des résultats de cette analyse, on oriente ensuite la réflexion dans deux directions complémentaires : d’un côté une direction métathéorique, en interrogeant la manière dont la notion de « transition » met en question des modélisations considérées comme acquises dans les schématisations sémiotiques ; de l’autre, une direction épithéorique, au sens où A. Culioli parle d’épilinguistique, antichambre du métalinguistique : « une activité dont nous n’avons pas conscience et qui sans arrêt travaille sur ces mises en relation entre le caché, le pas dire non, le ceci ou le cela » (Bedouret-Larraburu et Copy 2018). Cela nous permet d’envisager ce qu’on appelle « les petites théories à usage quotidien », dont la théorie du « transit » pourrait être un parangon. Notre objectif est, in fine, d’interroger la relation aujourd’hui entre les régimes de modélisation en contexte de « transition », en posant le problème de l’intelligibilité théorique, prise entre méta- et épithéorique.

La rhétorique du point de vue du monde de la vie La rhétorique de l’image dont parlait Barthes, reprise d’une manière beaucoup plus systématique dans les travaux du Groupe µ, n’est qu’une partie de la rhétorique classique, l’elocutio, mais c’est aussi celle qui a dominé dans l’Occident pendant ces derniers 500 ans. À l’extérieur de la sémiotique, cependant, le renouveau de la rhétorique à l’époque contemporaine tend à concevoir cette dernière comme la science qu’étudie la communication. Or, nous savons que la sémiotique a souvent été identifiée comme étant la science de la communication, et un autre candidat à ce titre est sans doute l’herméneutique. Alors que ces trois disciplines ont toutes trait au processus entier, elles le conçoivent dans une perspective chaque fois différente. La rhétorique prend le point de vue du créateur du message : il demande comment il faut s’exprimer pour obtenir l’adhérence de l’autre. L’herméneutique prend le point de vue du récepteur : sa question porte sur les moyens pour comprendre le message de l'autre. La sémiotique prend une position intermédiaire aux deux autres, c’est-à-dire au sein de la phase allant de l’artefact à sa concrétisation : elle demande quelles sont les ressources disponibles pour faire se produire le processus. À une telle rhétorique informée par la sémiotique la contribution du Groupe µ a été de toute première importance. Cependant, l’investigation des ressources disponibles, qui sont différentes dans le cas de l’image que dans celui de la langue, peut recevoir une base plus certaine en partant du monde de la vie, dans le sens de la phénoménologie, qui est aussi celui de l’écologie dans le sens de Gibson et le monde naturel tel que le comprend Greimas. Si l’on veut comprendre la manière dont la divergence est produite dans les images, il faut commencer par considérer ce qui est donné pour acquis, dans le sens à la fois de ce qui est normal, et de ce qui est normatif. Dans le monde de la vie, il y a certaines choses qui ont tendance à se présenter ensemble, en contiguïté ou comme des parties d’un tout (désormais, la factorialité). C’est la dimension indicielle. Mais le sens commun s'attend également à ce que les choses qui apparaissent ensemble soient suffisamment différentes pour pouvoir être distinguées, sans aller à l'extrême opposé de s’exclure mutuellement (une observation qui peut être entendue comme une généralisation de ce que le Groupe µ dit sur la norme de l’image, la homomatérialité et la hétéroformalité). En ce sens, il y a une rhétorique de trop de ressemblance ainsi que de trop de différence. Nous appellerons ceci la dimension iconique. Une troisième rhétorique prend son point de départ dans le caractère de signe de l'image. Nos attentes sont déçues tant en trouvant une trop grande partie de la réalité dans l'image qu’en rencontrant des niveaux supplémentaires de fiction au sein du contenu pictural. On peut appeler ceci la dimension symbolique. Enfin, les images remplissent des fonctions différentes dans une société donnée et sont, en raison de ce fait, imputables à diverses catégories, donnant ainsi lieu à une quatrième rhétorique dans laquelle nos attentes, en ce qui concerne les catégories sociales auxquelles les images sont assignées, ne sont pas remplies. On peut parler ici d’une dimension de catégorisation socioculturelle. Avant d’aborder les figures rhétoriques, ou ce qui en tient lieu, il est cependant nécessaire de discuter dans quelle mesure les ressources des images comprennent une part de dispositio, dans d’autres termes, une structure argumentative. Si nous définissons une affirmation comme étant une construction verbale, alors il est trivialement vrai que les images ne peuvent rien affirmer. Toutefois, si nous définissons une affirmation plus simplement comme une opération, au moyen de laquelle une propriété particulière est assignée à une entité particulière, alors il est possible pour l'image de faire des affirmations à la façon des images. Or, même ceci peut sembler impossible, s’il est vrai que les images, comme on l’a souvent dit, ne font que reproduire le monde de notre expérience. Au contraire, il faut admettre que les images peuvent se servir des arguments qui, dans le sens de Perelman, s’appuient sur la structure de la réalité ou servent à changer cette structure-là. Il s’ensuit que les transformations homogènes, contrairement à ce que suggère le Groupe µ, font aussi partie de la rhétorique, mais de la rhétorique de la dispositio. Considérée comme l’une des transformations possibles à partir du monde de la vie, la première dimension de la rhétorique correspond plus directement à la rhétorique telle qu’elle a été conçue par le Groupe µ, mais en retournant aux fondements jetés par la sémiotique phénoménologique proposée dans Pictorial concepts (1989). Contrairement au Groupe µ, nous proposons de distinguer les transformations portant sur la factorialité (la relation des parties au tout) et celles concernant la contiguïté. C’est « l’objet indépendant », dans le sens de James Gibson, qui fait la différence entre la contiguïté et la factorialité : il s’agit d’un degré d’intégration plus ou moins poussée. En fait, il y a sans doute des cas intermédiaires entre l’objet indépendant avec ses parties et la constellation arbitraire, mais ces cas-là sont aussi qualitativement vécus : le jeu, la série, l’ensemble. La rhétorique, de ce point de vue, relève de la méréologie, la science des parties et du tout, formalisée par Lesniewski en tirant son inspiration de Husserl et de Twardowski. Notre deuxième observation concerne la nature de l’opération nous faisant passer du monde de la vie à l’image. Dans la majorité de cas, l’opération rhétorique, pour fonctionner, à besoin non pas d’une absence de ce qui est attendu ou de la présence de quelque chose qui n’est pas attendu, mais des deux à la fois. Rares sont les cas (surtout s’agissant de la contiguïté) où une simple absence peut créer un effet de rhétorique. Dans les termes de la rhétorique générale d’abord conçue par le Groupe µ, la substitution est une opération rhétorique plus sûre que l’addition ou la suppression. D’autre part, dans le cas de la factorialité, l’effet est tellement différent selon les relations entre le tout et les parties qu’il faut spécifier la nature du rapport de la partie au tout. Il faut surtout distinguer le cas où quelque chose est ajouté à un tout qui est déjà en soi un objet indépendant, et le cas où les parties font partie d’un autre objet indépendant que le tout qui est perçu. Nos attentes peuvent être déçues par d’autres opérations que l’absence ou la présence d’un élément. Il peut y avoir une contradiction entre l’élément attendu et l’élément réellement présent. C’est la dimension iconique de la rhétorique. Les images, il est vrai, ne peuvent pas présenter des contradictions proprement dites, mais elles peuvent comporter toute sorte de manifestations d’une ressemblance ou d’une différence plus grande que ce que l’on a anticipé. Cet effet est présent dans plusieurs exemples considérés par le Groupe µ, sans que la spécificité de l’opération soit prise en compte. S’agissant d’un signe, en l’occurrence d’une image, il y a toujours un risque de confusion entre le signe et ce qui est signifié, et il est possible d’en tirer une rhétorique. À un extrême, le signe peut incorporer des objets réels ; à l’autre extrême, il peut contenir d’autres signes, notamment d’autres images, comme c’est le cas avec les images représentant d’autres images. Il s’agit donc de la dimension symbolique de la rhétorique. Finalement, la catégorisation des signes, dans ce cas les images, peut donner lieu à une rhétorique plus clairement socioculturelle. Les images peuvent être catégorisées en tenant compte de leur manière de construction, de la fonction qu’elles sont censées remplir dans la société, ou de leur manière de circuler à l’intérieur de la société. Les attentes qui peuvent être déçues dans ces cas ne concernent pas seulement l’appartenance de certaines images à des catégories particulières, mais surtout la combinaison de certaines catégories de construction avec certaines catégories de fonction et certaines catégories de circulation. Toute l’aventure du modernisme dans l’art plastique peut être conçue comme un vaste geste rhétorique à partir de la notion d’art à la fin du 18e siècle : une peinture à l’huile (construction) circulant dans des salons, des galeries et des musées (circulation) ayant pour but de produire un effet de plaisir esthétique (fonction). Dans le présent texte, j'ai suggéré que, contrairement aux signes verbaux, les images sont immédiatement rhétoriques, parce qu'elles nous offrent en même temps leur similitude et leur différence par rapport au monde de la perception. Par conséquent, j'ai fait observer que la rhétorique des images doit être fondée sur les structures de perception telles qu’elles apparaissent au sens commun, surdéterminées par le monde de la vie socioculturel spécifique. La dimension primaire de la rhétorique de l’image, l’indexicalité, dérive sa signification d'un écart par rapport à l'intégration relative des voisinages, des objets indépendants et des totalités de niveaux supérieurs. Elle peut concerner la contiguïté ou la factorialité, mais elle suppose d'habitude à la fois la présence de quelque chose d’inattendu et l'absence de quelque chose de prévu. L’iconicité, qui détermine la deuxième dimension, est fondée sur l'expectative d'une différenciation relative des objets du monde, qui ne suppose pas trop de similitude, ni trop de dissimilitude. La troisième dimension dépend du caractère fictif de l’image comme signe, dont les niveaux peuvent être confondus soit par une expérience trop directe, soit par des degrés de fiction trop nombreux. Finalement, la quatrième dimension concerne l'image en tant qu’objet social, faisant partie de certaines catégories de construction, de circulation, et de fonction. L'avantage de cette conception, par rapport au modèle de Groupe µ auquel il est endetté, consiste en son attention plus proche aux structures de la perception du sens commun.

Résumé: La notion d’« espace indicible » occupe sans conteste une position centrale dans la théorie architecturale de Le Corbusier après 1945. Loin d’être un simple mot-valise ou un signifiant vide de sens, le concept d’espace indicible vise à penser le sommet de l’expérience esthétique et spirituelle dont est passible l’architecture, cela tant pour rendre compte de l’émotion plastique ressentie face aux chefs-d’œuvre du passé que pour décrire la qualité de l’expérience que l’architecte cherche à produire par ses propres œuvres. Ainsi, dans l’œuvre de Le Corbusier, l’expression « l’espace indicible » désigne non seulement un concept, mais également un ensemble textuel dans lequel la notion est thématisée et au travers duquel elle se constitue progressivement. L’objectif de cet article est double : d’une part, proposer une description des déterminations principales du contenu donné par Le Corbusier à la notion d’« espace indicible » ; d’autre part, à partir de l’examen des archives, faire le point sur les textes dans lesquels ce concept se formule. Abstract: The concept of “ineffable space” unquestionably occupies a central place in Le Corbusier's architectural theory after 1945. Far from being a portmanteau or a signifier devoid of meaning, the concept of ineffable space is aimed at conceiving the height of aesthetic and spiritual experience rendered possible by architecture. This is as much to realise plastic emotion felt in front of masterpiece from the past as to describe the experiential quality that the architect seeks to produce in his/her own work. Thus, in Le Corbusier’s oeuvre, the expression “ineffable space” not only denotes a concept but also a textual whole in which the concept is thematised and through which it is progressively constituted. The aim of this article is two-fold. On the one hand, I propose a description of the principle determinants of the content that Le Corbusier assigns to the concept of “ineffable space”, and on the other hand, analysing the archives, I wish to take stock of the texts in which this concept is formulated. Mots-clés: Le Corbusier; espace indicible; théorie architecturale. Keywords: Le Corbusier; ineffable space; architectural theory. DOI: http://dx.doi.org/10.4995/LC2015.2015.470

Aujourdhui, le succès de lostéointégration des implants n’est plus à démontrer et les systèmes implantaires ne cessent de saméliorer. Toutefois dans le secteur antérieur, lobtention d’un résultat esthétique stable dans le temps, reste encore un challenge difficile. L’objectif est de développer un profil démergence péri-implantaire esthétique en référence aux dents adjacentes. Dans cette perspective, la reconstruction des défauts osseux du secteur antérieur est essentielle et déterminante. C’est un véritable défi car elle obéit spécifiquement à une triple problématique : Elle doit permettre la mise en place de l’implant dans une position idéale dans tous les sens de lespace. Elle doit recréer des volumes esthétiques en harmonie avec les dents collatérales et assurer ainsi le soutien de larchitecture des tissus mous. Elle doit enfin garantir la meilleure stabilité possible dans le temps du volume reconstruit pour éviter la formation de récessions inesthétiques et difficiles à corriger. Plusieurs techniques ont été décrites et peuvent être utilisées selon les indications et lexpertise du chirurgien. L’Os autogène a longtemps été considéré comme le « gold standard ». Mais outre les inconvénients liés au prélèvement, il a aussi montré ses limites dans le secteur antérieur en particulier lorsquil est utilisé sous forme de bloc, par sa susceptibilité à se résorber. La transformation du bloc en lame d’os corticale pour réaliser un coffrage rempli de particules autour du défaut, permet de traiter des des défauts verticaux et le résultat semble plus stable dans le temps. Pour éviter le prélèvement autogène, il est possible dutiliser des blocs allogéniques qui permettent dobtenir des reconstructions horizontales importantes. Toutefois, la manipulation est délicate et la stabilité du volume régénéré est largement discutée dans la littérature. La régénération osseuse guidée reste sans doute la technique la plus utilisée. Elle a lavantage de pouvoir, le plus souvent, placer l’implant dans le même temps opératoire ce qui simplifie et raccourcit notablement le temps de traitement. Toutefois dans le secteur antérieur il est souhaitable de reconstruire l’os dans une position coronaire et vestibulée. Dans ces conditions les membranes non résorbables et les armatures titane présentent des avantages sur les membranes résorbables qui manquent de rigidité pour maintenir le volume lors de la cicatrisation. Lors de notre exposé, les avantages et les inconvénients de chacune de ces techniques seront discutées pour en cerner les meilleures indications. En particulier, nous verrons comment l’utilisation de l’os allogénique sous forme particulaire associéà des membranes résorbables rigides, permet de simplifier les procédures, diminuer les risques dexposition et traiter un grand nombre de défauts osseux y compris verticaux. Enfin, la présentation d un grand nombre de cas cliniques pour illustrer ces techniques nous permettront dinsister sur limportance de la gestion des tissus mous à tous les stades du traitement. Lapport de tissus mous sous forme de greffe avant l’augmentation osseuse permettra daugmenter la hauteur de gencive attachée pour permettre une bonne vascularisation du greffon et surtout un recouvrement complet sans tension indispensable pour limiter le risque dexposition. Différentes techniques de greffes gingivales permettront ensuite, sans nécessité dexposer l’os régénéré, de repositionner la ligne de jonction muco-gingivale et recréer l’épaisseur et la hauteur de gencive attachée nécessaires. Une bonne gestion des tissus mous est indissociable des protocoles de régénération osseuse et seul la combinaison des deux peut permettre de répondre à notre objectif de développement d’un profil démergence esthétique et stable.

Le retour d’expérience est conçu, dans une vision classique, comme une démarche de gestion mettant à disposition les informations nécessaires aux managers pour piloter les systèmes et gérer les risques. Malheureusement, la réalité est moins simple. Les systèmes à piloter sont des systèmes socio-techniques complexes. Le futur n’est pas déterminé par le passé. Il s’avère nécessaire de compléter le système d’information supportant la gestion des risques. Le travail présenté propose de passer d’un système fondé sur des informations extraites des expériences incidentelles du système à piloter, vers un système d’information qui intègre au mieux l’expérience des gens qui le font fonctionner. Les connaissances tacites de ces personnes expérimentées doivent alors être élicitées. Le présent travail a permis d’expérimenter au sein de la SNCF une technique d’aide à la décision issue du courant de l’analyse de la décision. Cette technique de MAUT a été appliquée à l’analyse d’un changement de réglementation concernant la conduite des trains en cas d’alerte radio. Les décisions sont traitées ici non sous un angle individuel, mais comme l’aboutissement d’un processus construit au sein d’une organisation, mettant en jeu plusieurs décideurs et plusieurs enjeux (pouvant être partiellement contradictoires). L’apport de cette technique par rapport aux méthodes classiques basées sur les arbres de défaillance est discuté. Un second niveau d’étude de l’impact de cet éventuel changement réglementaire a consisté à analyser en profondeur les raisonnements et les connaissances utilisés par les acteurs pour construire le sens de leur action en cas d’alerte radio. En modélisant les discussions entre les différents acteurs impliqués et en restituant leur point de vue en situation, il est possible d’identifier les divergences éventuelles entre les représentations de différents acteurs concernant une même situation, ainsi qu’un possible écart entre les croyances des concepteurs et les utilisateurs de la règle. Cette seconde analyse s’appuie sur une théorie de la conception dite C/K, qui met en relation les connaissances et les concepts utilisés en situation. L’auteur suggère que l’application de ces méthodes permet de voir l’analyse de risques comme un lieu d’élaboration de sens collectif sur la sécurité du système, plutôt que (dans une vision plus positiviste de la connaissance) comme une activité qui révèle et approche la vérité sur les risques, en s’appuyant sur des données factuelles et objectives. Elle propose de développer l’ingénierie du subjectif pour permettre la construction d’un système de management au sein duquel la vision d’ingénieur de la gestion des risques et la vision inspirée des courants des sciences humaines et sociales pourront cohabiter.