Добірка наукової літератури з теми "Romanzo testamento"
Оформте джерело за APA, MLA, Chicago, Harvard та іншими стилями
Ознайомтеся зі списками актуальних статей, книг, дисертацій, тез та інших наукових джерел на тему "Romanzo testamento".
Біля кожної праці в переліку літератури доступна кнопка «Додати до бібліографії». Скористайтеся нею – і ми автоматично оформимо бібліографічне посилання на обрану працю в потрібному вам стилі цитування: APA, MLA, «Гарвард», «Чикаго», «Ванкувер» тощо.
Також ви можете завантажити повний текст наукової публікації у форматі «.pdf» та прочитати онлайн анотацію до роботи, якщо відповідні параметри наявні в метаданих.
Статті в журналах з теми "Romanzo testamento"
1
Muñoz Catalán, Elisa. "Aplicación jurídica del Testamentum Tempore Pestis o Testamento en caso de pandemia como la generada actualmente por el coronavirus." FORO. Revista de Ciencias Jurídicas y Sociales, Nueva Época 23, no. 1 (January 30, 2021): 103–25. http://dx.doi.org/10.5209/foro.73999.
Повний текст джерелаАнотація:
Con la realización del presente trabajo, pretendemos investigar sobre cuál es la aplicación jurídica del testamento en caso de pandemia regulado en el art. 701 del Código Civil español (1888-1889), dado que, si bien parecía un tipo de testamento inaplicable en pleno siglo xxi, tras la epidemia generada a nivel mundial por el coronavirus hemos visto que actualmente dicho precepto no es anacrónico y, por primera vez, tiene plena vigencia. En este sentido, en un primer momento partiremos de sus orígenes y reconocimiento jurídico desde el propio Derecho romano, el cual configuraba el llamado Testamentum Tempore Pestis (C. 6.23.9) —o testamento en caso de peste o pandemia como las que hubo en Roma—, de modo muy similar a nuestros días; para, seguidamente, examinar sus requisitos de contenido y forma esenciales para que hoy pueda ser usado. Para finalizar, analizaremos la naturaleza legal del testamento ante la epidemia actual generada por el Covid-19 y, de ese modo, entendemos que podremos encuadrarlo dentro de la tipología o clases de testamentos posibles.
2
Stevanović, Katarina. "Turkish words in the novel Testament Vidosava Stevanovića." Bastina, no. 50 (2020): 91–106. http://dx.doi.org/10.5937/bastina30-25468.
Повний текст джерела
3
De Filippi, Maria Luisa. "IL TESTAMENTO SEGRETO ROMANO E IL SENATOCONSULTO NERONIANO." Civitas et Lex 18, no. 2 (September 28, 2018): 31–37. http://dx.doi.org/10.31648/cetl.2519.
Повний текст джерелаАнотація:
The text entitled “Il testamento segreto romano e il Senatoconsulto Neroniano” [“The SecretTestament in Rome and the Neronian Senatoconsultum”] is the result of a report I gave duringthe X Ionian-Polish Conference on the topic “Il segreto nei sistemi giuridici” [“The secret in legalsystems”], held in Warsaw at Uczelnia Lazarskego University on 31 May 2017. The topic in questionconcerns a kind of secret in Roman law that is more significant than ever in will and testamentmatters. On the contrary, from a dynamic viewpoint, it presents a characteristic reversal: frommore ancient forms of intended maximum publicity, we switch to the protection of the greatestpossible secrecy surrounding a deed with which the testator manifested and laid down his or herwill. The subject of the report concerns the problem related to a discussion between some scholarsabout the secrecy of the will for aes et libram in the classical age: from the exaggeration of believingthat the secrecy of the Roman testament is set per aes et libram by the Neronian senatusconsultumwe then move on to the opposite exaggeration of an unjustified devaluation of the news on thesenatusconsultum, stating that the will could never be secret, because until the final closure andsealing, the tablets remained open and accessible to the witnesses. Nevertheless, upon readingthe analysed sources, it is quite clear that even in the classical era, the secret “librale” will andtestament was recognised and conferred legal protection thanks to the Neronian Sc. and that theconstitution of Theodosius only sought to restore the caution in ancient law that the inexperienceof posterity and the presumption of the witnesses had gradually changed.
4
De La Osa Fondón, Adela. "Testamento en tiempos de epidemia. Desde el cólera hasta el coronavirus." Revista de Derecho de la UNED (RDUNED), no. 29 (July 22, 2022): 709–21. http://dx.doi.org/10.5944/rduned.29.2022.34314.
Повний текст джерелаАнотація:
Las leyes arcaicas del derecho romano reconocen el testamento como un acto jurídico y formal. Se cree que la palabra testamento tiene una base en la voz latina “testis” que significa “testigo”. De esta manera, el testamento se convierte no sólo en expresión de las últimas voluntades del legador, sino también en su testigo físico. El testamento abierto notarial es el único instrumento por el cual dejamos documentado, quiénes serán los beneficiarios de nuestro patrimonio una vez que fallezcamos. En el pasado, sin embargo, esto no ocurría así. Es posible hacer testamento válido en pleno confinamiento y sin acudir al notario. No obstante, este testamento deberá cumplir unos requisitos legalmente establecidos, para su eficacia.
5
García Sánchez, Justo, and Beatriz García Fueyo. "Una forma testamentaria vigente desde el siglo XII hasta la codificación de 1917 (X 3. 26. 10)." Revista Española de Derecho Canónico 74, no. 182 (January 1, 2017): 43–157. http://dx.doi.org/10.36576/summa.47088.
Повний текст джерелаАнотація:
El Derecho romano exigía para el testamento nuncupativo la presencia de siete testigos. El Derecho canónico, merced a la Decretal Cum esses, de Alejandro III, en el último tercio del siglo XII, que pasó a la Compilación de Gregorio IX, dispuso la validez del testamento para causas profanas con la sola presencia del párroco y dos testigos. Debatieron los juristas, civilistas y canonistas acerca del significado del término «presbítero parroquial», así como de los requisitos de los testigos, sin olvidar la extensión territorial del precepto canónico y la capacidad del testador para otorgarlo. Esta regulación estuvo vigente hasta el CIC de 1917
6
Lopondo, Lílian. "TESTAMENTOS DE JOSÉ LUÍS PEIXOTO." Via Atlântica, no. 14 (December 22, 2008): 157. http://dx.doi.org/10.11606/va.v0i14.50401.
Повний текст джерелаАнотація:
O ROMANCE NENHUM OLHAR, DE AUTORIA DO PORTUGUÊS JOSÉ LUÍS PEIXOTO E VENCEDOR DO PRÊMIO SARAMAGO 2001, FOCALIZA A TRAJETÓRIA DE UM PEQUENO GRUPO DE PERSONAGENS DE UMA COMUNIDADE SEM NOME (ALENTEJO?). O TEXTO CONSTRÓI-SE MEDIANTE O PROCESSO DE DUPLICAÇÃO, QUE PERMITE CONSIDERAR O SEU PARADIGMA – A SAGRADA ESCRITURA – SOB NOVOS PRISMAS. ESTE TRABALHO TEM COMO OBJETIVO O ESTUDO DOS MECANISMOS POR MEIO DOS QUAIS SE EFETUA O DIÁLOGO COM O PROTOTEXTO NO ROMANCE, COM VISTAS AO EXAME DA TENSÃO COM O MODELO QUE LHE SERVE DE GUIA.
7
Alves, Daniel Vecchio, and Gerson Luiz Roani. "As marcas de subversão do Velho Testamento no romance Caim de José Saramago." Signótica 27, no. 1 (December 22, 2015): 143. http://dx.doi.org/10.5216/sig.v27i1.33881.
Повний текст джерелаАнотація:
Considerando os aspectos críticos da Literatura Portuguesa Contemporânea, pretendemos realizar uma leitura do recente romance Caim, de José Saramago. Nesse artigo, veremos como o romance é construído de forma revisionista ao colocar em xeque o caráter sagrado, benevolente e religioso da comum leitura do mito bíblico de Caim. Numa comparação breve entre o texto religioso e o romance, abordaremos os modos como tal obra remexe com algumas lacunas e dogmas bíblicos, subvertendo certas partes do Velho Testamento.
8
De Bernardi, Matteo. "Franco Pastori, giurista eclettico e grande didatta." Italian Review of Legal History, no. 8 (December 21, 2022): 591–619. http://dx.doi.org/10.54103/2464-8914/19262.
Повний текст джерелаАнотація:
Franco Pastori (1923-2003) fu per decenni professore ordinario di Diritto romano e di Istituzioni di diritto romano, oltre che a lungo presidente dell’Opera universitaria, poi ISU - Istituto per lo Studio Universitario -, della Statale di Milano. Didatta di straordinaria efficacia assai apprezzato dagli studenti, giurista dai molteplici interessi, pubblicò vari saggi soprattutto in tema di diritto privato romano. Il presente contributo tratta in particolare dei suoi scritti sul contratto di comodato e dell’impatto che ebbero sulla dottrina romanistica, nonché della sua capacità di evidenziare e valorizzare, nelle pubblicazioni ma ancor più nelle lezioni, la profonda eredità trasmessa dall’età romana al diritto moderno, ben espressa dal suo manuale Gli istituti romanistici come storia e vita del diritto, una sorta di “testamento spirituale” di Pastori.
9
Pulitanò, Francesca. "Gaetano Scherillo (1905-1970): il ruolo del diritto romano tra antichità e diritto positivo." Italian Review of Legal History, no. 8 (December 21, 2022): 559–89. http://dx.doi.org/10.54103/2464-8914/19260.
Повний текст джерелаАнотація:
Gaetano Scherillo fu uno studioso di diritto romano, ma anche un attento conoscitore del diritto positivo. Il suo metodo di ricerca e di insegnamento, così come risulta da tutto l’arco della sua produzione scientifica e didattica, risentì di questa duplice inclinazione. In occasione dell’approssimarsi del Centenario della Statale, nel contributo si analizzano le linee portanti dei numerosi corsi che Egli scrisse per gli studenti (le cose, la successione, il processo, le obbligazioni, il testamento): in essi è possibile individuare numerose testimonianze di un uso del diritto romano non solo come materia storica, ma anche – e, a volte, soprattutto – come veicolo per una migliore comprensione del presente. Ci si sofferma, poi, sul ruolo dello Studioso come precursore del dibattito, oggi ancora vivo, sui contenuti e sulla funzione del diritto romano quale radice degli ordinamenti europei.
10
Thimóteo, Saulo Gomes. "Caim, de José Saramago: um rei provisório de uma bíblia carnavalesca." Navegações 11, no. 2 (February 20, 2019): 172. http://dx.doi.org/10.15448/1983-4276.2018.2.30802.
Повний текст джерелаАнотація:
Existe, nos romances de José Saramago, o elemento central da contínua indagação. Na obra Caim, por exemplo, o autor usa o personagem bíblico do título como fonte de desestabilização para o Deus do Antigo Testamento. A partir de um jogo de duplos, o discurso sagrado é constantemente ressignificado por um enfrentamento racional. E a história bíblica, como uma estrutura simbólica e mitológica, vai sendo problematizada, inserindo-se uma voz opositiva e altamente irônica. Dessa forma, o narrador e seu porta-voz (caim) subvertem o lugar de deus, tornando o romance um espaço carnavalizado em que uma nova leitura da Bíblia se constrói. *** Cain, by Jose Saramago: a temporary king of a carnivalesque Bible ***There is, in Jose Saramago’s novels, the main element of the incessant inquiry. In Cain, for example, the author uses the biblical character as a source of unsettling to the Old Testament’s God. From a game of doubles, the sacred speech is constantly reconstructed by a rational confrontation. And the biblical stories as a symbolic and mythological structure is problematized, by inserting in it an opposed and highly ironic voice. Thus, the narrator and his spokesman (cain) subvert god’s place, making the novel a carnivalized space in which a new reading of the Bible is built.Keywords: Jose Saramago; carnivalization; Cain; double.
Дисертації з теми "Romanzo testamento"
1
Santos, José Diego Cirne. "A dialética da desalienação: uma leitura marxista do romance caim, de José Saramago." Universidade Federal da Paraíba, 2013. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/6249.
Повний текст джерелаАнотація:
Made available in DSpace on 2015-05-14T12:39:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1
arquivototal.pdf: 1262207 bytes, checksum: 3a79139c01ef50c37a8e9a1888bf0542 (MD5)
Previous issue date: 2013-03-27Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
The writer José Saramago published his last novel, Caim, in 2009. This narrative exemplifies the books of the Portuguese writer who has as thematic axis the religion, connected, in this case to the Judeo imaginative of the Old Testament. The aesthetical construction of his work has the logical purpose of making a critical review of the biblical episodes that re-build, after all when casting as protagonist in his plot the character Caim , who in his wandering destiny, sentenced after his brother s murder, visits endless episodes of tradition of the Old Testament, in which encounter several god s oppressors, which make him rebel against the divine tyranny. This fictional procedure is stylized through an omniscient narrator that launch constantly over the mythical plot that rebuild critical-ironic comments, modern linguistic-allegorical suggestions, meta-linguistic digressions and sociological connotations of Marxist impressions. This constant intrusion in the enunciation plan about the declared plot is a diegetic transgression that putting in evidence the judgments of value of this contemporary narrator, possible intends to arouse in the reader a depreciative sense about the Judeo-Christian religion contradictions. Therefore, with the purpose of contributing with the critical wealth about the author and the work in question e promoting an interpretative quest of academic relevance about the textual implications of stylistic use of this resource, this dissertative work has as a study proposal, the analysis of the obtrusion of the voice announcer in this parodistic plot, starring by the shock between the first humankind murderer and the Israel sovereign divinity, through the basement in theoretical-critical that traverse about José Saramago s work, the narrator aesthetical positioning in the Romanesque narratives, the literary archetypes and the Marxist conceptualizations upon the religious ideology, class struggle and alienation.
O escritor José Saramago publicou o seu último romance, Caim, em 2009. Essa narrativa exemplifica os livros do escritor português que tem como eixo temático a religião, ligada, nesse caso, ao imaginário judaico do Velho Testamento. A construção estética da obra tem o claro propósito de elaborar uma revisão crítica dos episódios bíblicos que reconstrói, sobretudo ao elencar como protagonista de seu enredo a personagem caim , que, no cumprimento do seu destino errante, sentenciado após o assassinato do seu irmão, visita inúmeros episódios da tradição veterotestamentária, nos quais se depara com vários atos opressores de deus , que o fazem se rebelar contra a tirania divina. Esse procedimento ficcional é estilizado através de um narrador onisciente que, constantemente, lança sobre o enredo mítico que recria comentários crítico-irônicos, sugestões linguístico-alegóricas modernas, digressões metalinguísticas e conotações sociológicas de cunho marxista. Essa constante intrusão do plano da enunciação sobre o enredo enunciado é uma transgressão diegética que, colocando os juízos de valor desse narrador contemporâneo em evidência, possivelmente pretende despertar no leitor um senso depreciativo sobre as contradições da religião judaicocristã. Portanto, com o intuito de contribuir com a fortuna crítica sobre o autor e a obra em questão e promover uma investigação interpretativa de pertinência acadêmica sobre as implicações textuais do uso estilístico desse recurso, este trabalho dissertativo tem como proposta de estudo a análise do intrometimento da voz locutora nesse parodístico enredo, protagonizado pelo embate entre o primeiro assassino da humanidade e a divindade soberana de Israel, através do embasamento em referências teórico-críticas que versem sobre a obra de José Saramago, o posicionamento estético do narrador nas narrativas romanescas, os arquétipos literários e as conceituações marxistas acerca da ideologia religiosa, da luta de classes e da alienação.
2
Herrera, Seguel Marta. "El Codicilo en el Derecho Sucesorio Romano." Tesis, Universidad de Chile, 2000. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/107188.
Повний текст джерелаАнотація:
Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales)No autorizada por el autor para ser publicada a texto completo
El objetivo del trabajo consistirá pues en otorgarle al codicilo un tratamiento y una importancia que ha sido relativamente desconocida; reconocer el real aporte que la institución introdujo al Derecho Romano. El poco tratamiento a que nos hemos referido, por supuesto cuenta con ciertas excepciones referidas a autores que tendrán bastante consideración en el desarrollo de estas páginas En este trabajo procuraremos abordar el máximo de aspectos relacionados con el codicilo dividiéndolos en distintos capítulos, comenzando con el origen mismo de la institución, pese a que previamente debemos reconocer que, dentro de todos las dificultades que se nos pueden presentar, es particularmente en lo que respecta al tema del origen donde deberemos salvar los mayores escollos sin que podamos dar una conclusión definitiva en tal sentido y con la absoluta convicción de que tal definitiva conclusión es imposible. Abordaremos también el tema del concepto, desde una perspectiva que ante todo pretenderá evitar cualquier tipo de confusión, para alcanzar una información más acertada acerca de esta institución. Un tema bastante interesante estará constituido por la clasificación del codicilo, materia que, junto al contenido del mismo, nos abrirá una amplia gama de posibilidades y pondrá en evidencia el enorme valor práctico que tuvo el codicilo. En el capítulo referido a los requisitos de la institución nos encontraremos con la mayor cantidad de innovaciones con relación a lo que tradicionalmente y pobremente se ha afirmado, constituyendo este tema uno de los más importantes en el sentido de demostrar la evolución a la que hemos estado haciendo referencia. Por último trataremos de la eficacia del codicilo y, dentro de ella, abordaremos un tema ajeno a ésta y que en cambio, está ligado a la eficacia del testamento, cual es la cláusula codicilar, la que tal vez constituye uno de los aspectos más interesantes no sólo en el estudio del codicilo sino también en el del testamento dado que pone de manifiesto el ingenio romano y revela desde antiguo la existencia de una fórmula de conversión de un acto nulo. Comenzaremos ahora el estudio del codicilo, pero de una forma previa e introductoria, destacaremos algunos aspectos generales de lo que fue la Sucesión Testamentaria en el Derecho Romano de modo de establecer un cuadro jurídico que nos facilite el desarrollo de esta materia
3
Whiteside, Nathanael S. "Paul's use of the Old Testament in Roman's 10: 5-8." Theological Research Exchange Network (TREN) Access this title online, 2004. http://www.tren.com.
Повний текст джерела
4
Ximenes, Laura Isabela Souza Bellarmino. "Caim desafia Deus: narrador e ironia no romance de José Saramago." Universidade Estadual da Paraíba, 2017. http://tede.bc.uepb.edu.br/jspui/handle/tede/2815.
Повний текст джерелаАнотація:
Submitted by Andressa Lima (andressa@uepb.edu.br) on 2017-08-21T17:46:55Z
No. of bitstreams: 1
PDFC-DISSERTAÇÃO - LAURA ISABELA SOUZA BELLARMINO XIMENES.pdf: 18155101 bytes, checksum: 0790d3242c3dfe3989c93efe84b48daa (MD5)Approved for entry into archive by Luciana Medeiros (luciana@uepb.edu.br) on 2017-08-25T15:57:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 PDFC-DISSERTAÇÃO - LAURA ISABELA SOUZA BELLARMINO XIMENES.pdf: 18155101 bytes, checksum: 0790d3242c3dfe3989c93efe84b48daa (MD5)
Made available in DSpace on 2017-08-25T15:57:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PDFC-DISSERTAÇÃO - LAURA ISABELA SOUZA BELLARMINO XIMENES.pdf: 18155101 bytes, checksum: 0790d3242c3dfe3989c93efe84b48daa (MD5) Previous issue date: 2017-06-05
Esta pesquisa propone una lectura de la obra Caim (2009), del escritor português José Saramago, y objetiva analisar de que modo son revisitadas las narrativas del Antiguo Testamento, por intermédio de un narrador onisciente intruso. Se percibe que Saramago pasea por los episódios bíblicos de modo cómico e irônico, a través de la paródia y de la ironia. En esa perspectiva, el narrador pone el personaje que nombra el romance en los principales episódios que envuelven el texto bíblico, que se suceden de modos inesperados. Caim, personaje sentenciado a un destino errante por ter asesinado a su hermano Abel, es, por lo tanto, presentado por ese narrador como un sujeto cuestionador, que se choca ante la maldad divina en diversos episódios del romance. Se evidencia el hecho de que personaje representa la voz de los que fueron repudiados en los escritos religiosos. Se destacan el vocabulário moderno y el uso de la oralidade popular, en los cuales el narrador aproxima eventos de un passado distante al presente del lector, en un incansable juego temporal, al passo que resinifica los símbolos canónicos. Como aporte teórico, se toma como base, principalmente, las contribuciones de Salma Ferraz (1998), Beth Brait (1996), Linda Hutcheon (1985), Gérard Genette (2006), Dominique Maingueneau (2009), entre otros
Esta pesquisa propõe uma leitura da obra Caim (2009), do escritor português José Saramago, e objetiva analisar de que modo são revisitadas as narrativas do Antigo Testamento, por intermédio de um narrador onisciente intruso. Percebe-se que Saramago passeia pelos episódios bíblicos de modo cômico e irônico, através da paródia e da ironia. Nessa perspectiva, o narrador põe o personagem que nomeia o romance nos principais episódios que envolvem o texto bíblico, que se sucedem de modos inesperados. Caim, personagem sentenciado a um destino errante por ter assassinado o seu irmão Abel, é, portanto, apresentado por esse narrador como um sujeito questionador, que se choca diante da maldade divina em diversos episódios do romance. Evidenciase o fato de que o personagem representa a voz dos que foram repudiados nos escritos religiosos. Destacam-se o vocabulário moderno e o uso da oralidade popular, nos quais o narrador aproxima eventos de um passado distante ao presente do leitor, num incansável jogo temporal, ao passo que ressignifica os símbolos canônicos. Como aporte teórico, toma-se como base, principalmente, as contribuições de Salma Ferraz (1998), Beth Brait (1996), Linda Hutcheon (1985), Gérard Genette (2006), Dominique Maingueneau (2009), entre outros.
5
Martínez, Fernández Álvaro. "Fundamentos históricos de la llamada Cautela Socini." Doctoral thesis, Universidad de Alicante, 2020. http://hdl.handle.net/10045/112099.
Повний текст джерелаАнотація:
La presente tesis doctoral pretende dar luz acerca de la autoría, orígenes y formulación de la Cautela Socini, así como establecer si éstos pueden encontrarse en el derecho romano en el que parece justificarse. Todo ello sin perder de vista su evolución y posterior inserción en nuestro ordenamiento jurídico.
6
Savoye, Marie-Laure. "De fleurs, d’or, de lait, de miel : les images mariames dans les collections miraculaires romanes du XIII ème siècle." Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040096.
Повний текст джерелаАнотація:
Le miracle marial est l’histoire d’une rencontre entre l’homme et la sainte, le récit du miracle le partage avec la communauté des lecteurs de cette expérience. Dans l’expérience première comme dans sa mise en forme poétique, un rôle essentiel est joué par la vision, ou plus exactement par les trois visions définies par saint Augustin : visio corporalis, visio spiritalis, visio intellectualis. Les frontières sont labiles entre ces trois niveaux, mais on peut leur associer trois types d’images mariales : les images cultuelles, les mariophanies, les épithètes qui se substituent au nom de la sainte. Toutes sont nécessaires au portrait d’une héroïne dont la perfection ne peut être chantée que par l’abondance du verbe et sa variété. L’étude analyse la part respective et les relations de chacune des trois visions, et se focalise sur trois constellations métaphoriques : les fleurs (fleurs végétales ou fleurs poétiques), l’or (attribut régalien et divin), le lait (emblème de la figure maternelle). Elle montre enfin que par ces trois visions se tisse une relation de douceur et de joie destinée à rivaliser avec le joi du grand chant d’amour courtoisMiracles of the Virgin tell the story of encounters between human beings and the saint, and in the telling the encounter is shared with the community of those whose access to the experience is via reading. In the initial experience as well as in its subsequent re-telling in poetic form, vision, or more precisely the visio corporalis, the visio spiritalis and the visio intellectualis, as defined by St Augustine, has an important role to play. The dividing line between these three levels is a shifting one, but it is possible to see them as corresponding to three types of image associated with the Virgin: those pertaining to her worship, to her visionary appearances, and to epithets used as replacements for her name. All three are necessary components in the portrayal of a heroine whose perfection can be celebrated only in the exuberance of the spoken word and in its variety. The present study analyses the respective contribution of each of these three types of vision by focusing on three clusters of metaphors: flowers (of the fields or of rhetoric), gold (both a regal and a divine attribute), and milk (emblematic of the maternal). It shows how these three combine together to produce a relationship of sweetness and joy which is the counterpart to the joi celebrated in the lyrics of courtly love
7
Giudici, Alberto <1989>. "Un contributo allo studio del linguaggio schiavonesco. Edizione commentata e analisi linguistica del Testamento di Zuan Polo e degli strambotti alla schiavonesca." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2014. http://hdl.handle.net/10579/4889.
Повний текст джерелаАнотація:
Questo lavoro intende analizzare il Testamento di Zuan Polo e gli strambotti del XVI sec. scritti nel linguaggio schiavonesco a Venezia. Si offrirà un'analisi linguistica per capire i fenomeni più caratteristici dello schiavonesco, e un'edizione commentata dei testi presi in questione. Si offrirà, inoltre, una panoramica sull'arte buffonesca dell'epoca e uno studio introduttivo per capire il contesto storico veneziano.
8
TERRANOVA, Francesca. "Il ruolo del familiae emptor (con particolare riguardo al formulario del testamento librale)." Doctoral thesis, Università degli Studi di Palermo, 2009. http://hdl.handle.net/10447/152143.
Повний текст джерела
9
Törnqvist, af Ström Richard. "Adam och Kristus : En intertextuell analys av Paulus allusion till skapelseberättelsen i Rom 5:12-21, relaterat till synd och död respektive rättfärdighet och liv." Thesis, Uppsala universitet, Teologiska institutionen, 2021. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-451330.
Повний текст джерела
10
Scantamburlo, Mirko. "Le "Querelae" di inofficiosità. Contributo allo studio della tutela dei legittimari in diritto romano." Doctoral thesis, Università degli studi di Padova, 2019. http://hdl.handle.net/11577/3422702.
Повний текст джерелаАнотація:
La presente ricerca mira ad analizzare la genesi e lo sviluppo della successione necessaria materiale nell'ordinamento romano, attraverso lo studio delle querelae di inofficiosità, ossia la querela inofficiosi testamenti, la querela inofficiosae donationis e la querela inofficiosae dotis. Mentre la prima costituisce uno strumento di impugnazione dei testamenti inofficiosi, quelli cioè redatti in spregio dell'officium pietatis (in cui il defunto ingiustamente disereda o pretermette i più stretti congiunti, non lasciando loro alcunchè ovvero beneficiandoli di un lascito esiguo), le ultime due querelae consentono l'impugnazione di donazioni o doti effettuate in vita dal de cuius, che siano lesive degli interessi successori dei più stretti congiunti. Il lavoro è strutturato in sei capitoli, nei quali si delineano gli aspetti principali dei mezzi giudiziari in parola: peraltro, l'alta risalenza nel tempo, la più radicata attestazione nelle fonti e la maggior importanza hanno determinato una più ampia analisi della querela inofficiosi testamenti, che del resto costituisce pure la matrice delle altre due azioni. Nel primo capitolo si indaga l'origine del rimedio avverso l'inofficiosità testamentaria: origine ricondotta all'attività giudicante del collegio dei centumviri. Il secondo capitolo è dedicato alla ricostruzione della disciplina processuale dell'azione di inofficiosità del testamento, esperibile sia davanti ai centumviri con il rito dell'agere sacramento, sia davanti al iudex extra ordinem. Nel terzo capitolo si analizzano le principali caratteristiche dell'impugnazione del testamento inofficioso: il suo carattere personale, i legittimati attivi, il regime della prescrizione, la sussidiarietà, la retroattività dell'efficacia rescindente, la possibilità di intervento e di appello autonomo da parte dei legatari e degli altri beneficiari di disposizioni a titolo particolare, la subordinazione al mancato conferimento della porzione di legittima, il suo carattere dichiarativo o costitutivo. Gli sviluppi postclassici del rimedio di inofficiosità testamentaria sono scrutati nel quarto capitolo, attraverso lo studio delle costituzioni imperiali dall'età dioclezianea sino alle soglie dell'età giustinianea. Nel quinto capitolo si considera la legislazione di Giustiniano in tema di querela inofficiosi testamenti, suddividendo le costituzioni a seconda che esse siano confluite nel Codex repetitae praelectionis ovvero nelle Novellae. Il sesto capitolo ospita, infine, le riflessioni in tema di querela inofficiosae donationis e querela inofficiosae dotis.The aim of the research is the analysis of the rise and the development of forced heirship in roman law through the study of "actions on inofficiosity", i.e. querela inofficiosi testamenti, querela inofficiosae donationis and querela inofficiosae dotis. The first one is a remedy against wills written in breach of officium pietatis: the deceased does not mention or disinherits unfairly the closest relatives, by bequeathing them nothing or less more. On the contrary, the other querelae are remedies against donations or dowries which de cuius made during his life and which violate the succession interests of the closest relatives. The work is designed in six chapters, where the main characters of the above remedies are described: querela inofficiosi testamenti is the main subject due to its ancient origin, the most frequent confirmation in the sources and its prominent role. The querela inofficiosi testamenti itself is also the matrix of the other two legal actions. The first chapter is intended to inquire the origin of the remedy against inofficiosum testamentum, which is related to the judging activity of centumviri. The second chapter is entirely dedicated to tracing the judicial discipline of querela inofficiosi testamenti, which could be proposed both to the centumviri through the agere sacramento rite or before the extra ordinem judge. The main features of inofficiosum testamentum are analysed in the third chapter: the active entitled, the statute of limitations, the subsidiarity, the retroactivity of rescinding effectiveness, the possible intervention and independent appeal by legatees and other beneficiaries of singular inheritance, the subordination to the failure to confer the legitime and its declaratory or constitutive nature. The postclassical developments of querela inofficiosi testamenti are examined in the fourth chapter by studying imperial constitutions from Diocletian age to Justinian age. The fifth chapter is focused on Justinian legislation about querela inofficiosi testamenti through the partition between the constitutions included in Codex repetitae praelectionis and the ones coming from Novellae. Ultimately, the sixth chapter describes querela inofficiosae donationis and querela inofficiosae dotis.
Книги з теми "Romanzo testamento"
1
Rima, Matteo. Il romanzo-testamento. Verona: Scripta edizioni, 2015.
Знайти повний текст джерела
2
Barquinha, Carlos. Testamento: Romance. [Portugal]: Moderna Editorial Lavores, 2002.
Знайти повний текст джерела
3
O novíssimo testamento: Romance. Lisboa: D. Quixote, 2010.
Знайти повний текст джерела
4
O testamento do Sr. Napumoceno da Silva Araújo: Romance. Lisboa: Caminho, 1991.
Знайти повний текст джерела
5
Almeida, Germano. O testamento do Sr. Napumoceno da Silva Araújo: Romance. 4th ed. Lisboa: Caminho, 2001.
Знайти повний текст джерела
6
Barroqueiro, Deana. O romance da Bíblia: Um olhar feminino do Antigo Testamento. Lisboa: Esquilo Edições e Multimédia, 2010.
Знайти повний текст джерела
7
Calore, Antonello. La Rimozione del giuramento: Condicio iurisiurandi e condicio turpis nel testamento romano. Milano: A. Giuffrè Editore, 1988.
Знайти повний текст джерела
8
Le testament des siècles. Paris: J'ai lu, 2006.
Знайти повний текст джерела
9
Loevenbruck, Henri. Le testament des siècles. Paris: Éd. France loisirs, 2005.
Знайти повний текст джерела
10
Grisham, John. El testamento. Barcelona: Edición Zeta Limitada, 2009.
Знайти повний текст джерелаЧастини книг з теми "Romanzo testamento"
1
Hart, Matthew J., and Daniel J. Hill. "Passages from the New Testament." In Does God Intend that Sin Occur?, 79–91. Cham: Springer International Publishing, 2022. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-031-06570-5_7.
Повний текст джерелаАнотація:
AbstractThis chapter analyses in depth a number of passages from the New Testament: Acts 2:23 and Acts 4:27–28, Romans 9:21–24, Romans 11:25–32, Galatians 3:19–22, 2 Thessalonians 2:11–12, 2 Peter 2:12, Revelation 17:16–17, and Revelation 22:10–11. For each passage, the chapter considers the amount of evidence (strong, moderate, or weak) that it provides for the book’s thesis, that God intends that sin occur. Also, for each passage the chapter considers alternative interpretations, interpretations on which God does not intend that sin occur. These interpretations are the substratum interpretation, the Kammian interpretation, and the combined substratum–Kammian interpretation.
2
Sand, Alexa. "Inseminating Ruth in the Morgan Old Testament Picture Book: A Romance of the Crusades." In Sexuality in the Middle Ages and Early Modern Times, 535–64. Berlin, New York: Walter de Gruyter, 2008. http://dx.doi.org/10.1515/9783110209402.535.
Повний текст джерела
3
di Renzo Villata, Maria Gigliola. "Towards a Ius Commune Europaeum on Successions and Testament? The 17th Century Decisiones Rotae Romanae." In Studies in the History of Law and Justice, 517–47. Cham: Springer International Publishing, 2018. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-76258-6_16.
Повний текст джерела
4
"EpistUla ad Romanos." In Epistulae Novi Testamenti Coptice, edited by Paul de Lagarde, 52–93. Piscataway, NJ, USA: Gorgias Press, 2010. http://dx.doi.org/10.31826/9781463225322-009.
Повний текст джерела
5
Grosby, Steven. "Hebraism." In Hebraism in Religion, History, and Politics, 47–85. Oxford University Press, 2021. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780199640317.003.0002.
Повний текст джерелаАнотація:
This chapter examines Hebraism as the ‘third culture’, distinct from Greek and Roman Christianity, as a kind of Jewish Christianity. Hebraism, as a current of intellectual history, is expressed in the work of the Christian Hebraists of early modern Europe, the quintessential example being John Selden. Hebraism’s focus on life in this world led to the problems of how life should be organized through law, the territorialization of tradition, and the paradoxical national monotheism of the ‘new Israel’. A different interpretation of the Old Testament emerged, influencing the relation between the Old and New Testaments. The theological, political, legal, and social characteristics of Hebraic culture are clarified.
6
Bertschmann, Dorothea H. "New Testament." In Christianity and Constitutionalism, 58—C3.N65. Oxford University Press, 2022. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780197587256.003.0003.
Повний текст джерелаАнотація:
Abstract The earliest Christians inherited from their Jewish roots the call to exclusive allegiance to God, the ruler of all and the notion of a “divine constitution” in the sense of a specific way of life God’s people had to adopt. However, these basic tenets are being unfolded in very different ways in the New Testament. Matthew’s Gospel discusses an inherently political Jesus who is introduced as the Messiah. However, the ensuing conflict is between the Messiah and the wayward leaders of God’s people, who refuse to follow the new messianic constitution of the Kingdom of God. The Roman emperor is relegated to the nonessential actors as the question about the tax in Matthew 22:15–22 shows. In Romans 13:1–7 Paul adopts a similar nonchalant way of dealing with temporal rulers. They are installed by God to do some good; the Christians with their demanding love ethics will fulfill civic obligations with ease. They are free to contribute to the state by paying their taxes because of this overlap. In both texts the building up of a new people under the ultimate authority of Christ happens away from the centers of political power. This changes in Revelation, where we have a showdown between the persecuted Christians and an empire that has become demonic in its demand of worship, violence, and injustice. This empire is denounced as direct Anti-Christ (e.g., in Revelation 17). All three texts offer important New Testament configurations of Christ’s Lordship and political power for later theological-political reflections.
7
Wheeler-Reed, David. "New Testament." In Regulating Sex in the Roman Empire. Yale University Press, 2017. http://dx.doi.org/10.12987/yale/9780300227727.003.0003.
Повний текст джерелаАнотація:
This chapter maintains that two ideologies concerning marriage and sex pervade the New Testament writings. One ideology codifies a narrative that argues against marriage, and perhaps, sexual intercourse, and the other retains the basic cultural values of the upper classes of the Greco-Roman world. These two ideologies are termed “profamily” and “antifamily.” The chapter proceeds in a chronological fashion starting with 1 Thessalonians, 1 Corinthians, and Mark. It concludes by examining Matthew, Luke, the Pastoral Epistles, and the Acts of Paul and Thecla.
8
Rocha, Maria Vital da, and Valdélio de Sousa Muniz. "Planejamento sucessório e as raízes do testamento no direito romano." In Direito privado e contemporaneidade, 122–51. Mucuripe, 2022. http://dx.doi.org/10.29327/5152413.1-6.
Повний текст джерелаАнотація:
Trata o presente capítulo de realçar o testamento como mecanismo de planejamento sucessório e, ao mesmo tempo, correlacionar o seu disciplinamento no Código Civil brasileiro de 2002 (atualmente vigente) às origens deste instituto que remontam ao Direito Romano. Busca, entre outros objetivos, tentar entender como a Sucessão Testamentária, como expressão da vontade do próprio possuidor de bens, tem cedido lugar de destaque no Direito Sucessório brasileiro à Sucessão Legítima, por meio da qual prevalece o desejo do Estado, consubstanciado na lei, numa completa inversão à prioridade que os antigos romanos conferiam ao testamento. Adotam-se, neste estudo, dois procedimentos metodológicos distintos e complementares: a pesquisa bibliográfica (com acesso a fontes secundárias como artigos e livros produzidos por renomados especialistas na matéria) e a pesquisa documental (a partir, sobretudo, da fonte primária que é a legislação pertinente ao tema). Parte-se da ideia de que o estudo e a difusão em torno da riqueza histórica, técnica e conceitual sobre o testamento pode contribuir para um novo olhar sobre este instituto e, quiçá, sua maior utilização nos processos e planejamentos sucessórios que, na contemporaneidade, tem se tornado objeto de atenção das pessoas (físicas e jurídicas) por motivos diversos que, no geral, perpassam pelas vantagens decorrentes da superação do tabu com que ainda é tratada a questão da morte (mais do que mera possibilidade, uma certeza) e seus efeitos jurídicos, sobretudo no campo patrimonial e da unidade das famílias a partir de instalados (inevitavelmente) os processos sucessórios.
9
"The EPISTLE of IGNATIUS to the ROMAN'S." In The Apocryphal New Testament, edited by William Hone and Jeremiah Jones, 175–79. Piscataway, NJ, USA: Gorgias Press, 2010. http://dx.doi.org/10.31826/9781463226657-017.
Повний текст джерела
10
"The Testament of Moses:." In Semites, Iranians, Greeks, and Romans: Studies in their Interactions, 181–90. Brown Judaic Studies, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvzpv55g.12.
Повний текст джерелаТези доповідей конференцій з теми "Romanzo testamento"
1
Đurđić-Milošević, Tamara. "TESTAMENTARY FORMALITIES IN THE TIME OF PANDEMIC." In EU 2021 – The future of the EU in and after the pandemic. Faculty of Law, Josip Juraj Strossmayer University of Osijek, 2021. http://dx.doi.org/10.25234/eclic/18314.
Повний текст джерелаАнотація:
The formalism in testamentary law is a result of the need to protect the freedom of testamentary disposition and the authenticity of the last will of the testator. Proposed formalities are supposed to serve multiple purposes in testamentary law: evidentiary, cautionary and protective. Having in mind the level of modern society development and technologies, as well as the new challenges we face with today (such as pandemics, natural disasters, etc.), the question arises: whether the prescribed formalities in testamentary disposition are justified in terms of purposes they are suposed to serve? Modern testamentary law is characterized by the trend of liberalization of testamentary forms, mitigation of formalities, abolition of certain obsolete forms of testament, but also introduction of new forms dictated by new social and economic, political circumstances and new requirements of legal trade mortis causa. The experience with the Covid pandemic confirmed the importance of these issues. The state of the pandemic indisputably restricts the freedom of testation in several directions: limited contacts prevent the presence of notaries or judges as representatives of public authorities as a mandatory element of form in public testamentary forms, and the possibility of their composition; it is impossible or difficult to ensure the presence of testamentary witnesses in allographic testament and thus difficult to implement the principle of unitu actu as a key feature of the testamentary form; finally, illiterate people and people with disabilities remain deprived of the opportunity to exercise their constitutionally guaranteed freedom of testing due to being unable to make an holographic legacy, as their sole option available within the extraordinary circumstances of a pandemic, due to above mentioned restrictions. As the basic purpose of the testamentary right is to enable a testamentarily capable person to manifest his last will in whatever circumstances he finds himself, extraordinary circumstances during a pandemic indisputably restrict the freedom of testing. The new pandemic circumstances have prompted the legal public to think in the following directions: whether there is a need to introduce new forms of testament during a pandemic (as was done in Spain, which regulated testament during a pandemic); should certain elements of the form of the will be modernized (e.g. allow the possibility of the participation of the witness of the will in the process of making the will online via audio-video link) ?; and finally, should the door be opened to the digitalization of the will and the possibility of compiling an electronic will and mark the beginning of a new era of testamentary law? These and related issues are the subject of analysis in this paper, and will be viewed through the prism of comparative legislation, with special emphasis on the legislation of the countries of the Roman legal tradition that precedes the form of bequest during a pandemic. In order to determine the guidelines for further development of testamentary law and its rationalization, the situation in common law countries will be pointed out, and some examples from their case law will be analyzed, considering that a significant step towards digitalization of testamentary law has already been made in these legal systems. Based on this comparative analysis, which implies the application of primarily comparative law and dogmatic methods, as well as axiological through a new approach to the testamentary form, we try to determine whether testamentary forms and formalities are harmonized with the needs of modern society, especially in pandemics. Finally, at the end of the paper, the author tries to give proposed solutions in the direction of reforming the testamentary formalities de lege ferenda, trying to establish a balance between legal certainty and freedom of testing.