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Готові списки джерел за темами / Rites et cérémonies funéraires – Histoire

Добірка наукової літератури з теми "Rites et cérémonies funéraires – Histoire"

Автор: Grafiati

Опубліковано: 1 червня 2024

Оновлено: 15 червня 2024

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Зміст

Статті в журналах
Дисертації
Книги
Частини книг

Статті в журналах з теми "Rites et cérémonies funéraires – Histoire":

1

Cressy, David. "Death and the social order: the funerary preferences of Elizabethan gentlemen." Continuity and Change 5, no. 1 (May 1990): 99–119. http://dx.doi.org/10.1017/s0268416000003891.

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Анотація:

Cet exposé utilise les testaments de gentilshommes d'Essex pour étudier les cérémonies funéraires en vogue en Angleterre pendant la seconde moitié du 16e siècle. Plusieurs rites traditionnels ont survécu la Réforme et aussi dans certains cas, les trente jours ou le mois du ‘souvenir’. Les pratiques réformatrices étaient lentes à se propager. Alors que certains membres de la noblesse proclamaient leur aversions de toute ‘pompe’, d'autres spécifiaient la panoplie complète des cérémonies: vêtements de deuil, cortèges funèbres, distributions charitables, fêtes communautaires et le verre à vider solennellement en souvenir du défunt. Les testateurs se souciaient souvent autant de l'endroit où reposerait leur dépouille, soit á proximité de leurs ancêtres ou parents et alliés, soit dans un lieu consacré ou socialement important, que du sort de leur âme. On peut mieux comprendre ces coutumes á partir des observations anthropologiques modernes. Les funérailles des gentilshommes élisabéthains non seulement disposaient d'un cadavre, mais elles servaient encore á souligner certaines valeurs, telles que la décence, la réputation, la continuité de la famille, l'hospitalité ainsi que d'autres piliers de l'ordre moral et social.

2

Javeau, Claude. "Le cadavre sacré." Article 19, no. 1 (November 1, 2007): 21–24. http://dx.doi.org/10.7202/016631ar.

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Анотація:

Résumé Peu après la fin de la Grande Guerre, divers États vainqueurs ont inhumé à une place d’honneur un soldat inidentifiable, qu’on a appelé Inconnu. Celui-ci devenait « le Fils de toutes les mères qui n’ont pas retrouvé leur Fils », le métonyme de tous les soldats tombés pour la Patrie, dont leurs mères était la métaphore. Les rites qui sont liés à la présence de ce corps méconnaissable présentent les divers aspects des rites funéraires en général, mais portés au niveau de cérémonies commémoratives, dont la signification se perd, qui sont à la fois d’expiation (de toutes ces morts glorieuses) et d’exaltation de la communauté nationale.

3

Coulmont, Baptiste. "Marcelle Saindon, Cérémonies funéraires et postfunéraires en Inde. La tradition derrière les rites." Archives de sciences sociales des religions, no. 124 (October 1, 2003): 63–170. http://dx.doi.org/10.4000/assr.991.

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4

Boisvert, Mathieu. "Comptes rendus / Reviews of books: Cérémonies funéraires et postfunéraires en Inde. La tradition derrière les rites." Studies in Religion/Sciences Religieuses 30, no. 3-4 (September 2001): 447–48. http://dx.doi.org/10.1177/000842980103000333.

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5

CHARLES-LAFORGE, Marie-Odile. "Rites et offrandes dans la religion domestique des Romains : quels témoignages sur l’utilisation de l’encens ?" Archimède. Archéologie et histoire ancienne Archimède n° 9 (December 2022): 46–58. http://dx.doi.org/10.47245/archimede.0009.ds1.05.

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Анотація:

Résumé Si l’encens trouve sa place dans la plupart des rites publics des religions de l’Antiquité, qu’en est-il sur le plan du culte privé chez les Romains ? Les auteurs anciens, notamment les poètes, évoquent fréquemment la libation du vin et l’offrande de l’encens qui interviennent avant le sacrifice proprement dit. Ceci se retrouve dans les témoignages iconographiques qui sont tout aussi indispensables que les témoignages littéraires pour l’analyse des rites. C’est pourquoi cette étude sera menée à partir des peintures de laraires et objets de culte découverts dans les maisons pompéiennes afin de déterminer quelle est la place accordée à l’encens dans les cérémonies du culte domestique mais aussi lors des rites funéraires. Nous devrions être à même de trouver des témoignages archéologiques de sa présence et d’en tirer des conclusions. Nous les enrichirons par une approche du domaine funéraire à Pompéi afin de compléter nos témoignages sur l’utilisation de l’encens lors des rites organisés par la famille. Abstract Title: Rites and offerings in the domestic religion of the Romans: what testimonies on the use of incense? If frankincense finds its place in most of the public rites of religions of Antiquity, what about the Romans’private worship ? Ancient authors, especially poets, frequently mention the libation of wine and the incense’s offering that occur before the sacrifice itself. Nevertheless, the sacrifices’ scenes don’t give them much importance whereas they are as indispensable as the literary testimonies for the rites’ analysis. Therefore, this study will be carried out from lararia paintings and cult objects discovered in Pompeian houses to determine the place given to incense in the ceremonies of domestic cult but also in funeral rites. We should be able to find archaeological evidence of its presence and draw conclusions. We will complete with an approach to the funerary field to look for evidence of incense use in the funeral in Pompeii.

6

Konan, Akissi Amandine, Bouhi Sylvestre Tchanbi, and Kando Amédée Soumahoro. "« Avant ce sont les coqs qui chantaient, Désormais les poules ont commencé à chanter. » La participation grandissante des femmes aux dépenses et aux rituels funéraires parmi les Gouro de Côte d'Ivoire." Mande Studies 24, no. 1 (2022): 157–73. http://dx.doi.org/10.2979/mnd.2022.a908474.

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Анотація:

Résumé: Cette contribution analyse les dépenses funéraires des femmes Gouro dans le Centre Ouest de la Côte d'Ivoire. Les ressources économiques provenant de la commercialisation de produits vivriers ont permis au leadership féminin associatif d'établir une relation de concurrence entre sexes aboutissant à la transgression de normes sociales et culturelles par des femmes désignées « femmes battantes » dans les espaces masculins. Leur prise de pouvoir se fonde sur les contributions financières aux funérailles qui étaient auparavant uniquement à la charge du groupe agnatique du défunt ou de la défunte. Cette étude examine les différentes formes de légitimation du repositionnement statutaire des femmes lors des cérémonies funéraires en pays Gouro. Pour ce faire, nous avons mobilisé l'ethnographie comme méthode d'observation et comme production de sens de la transformation des rapports de sexes à l'occasion des rites funéraires. ABSTRACT: This paper analyzes the funeral expenditures of Gouro women in west central Côte d'Ivoire. The economic resources derived from the commercialization of food products have created a competitive relationship between the sexes, leading to the transgression of social and cultural norms by women called "fighting women" in male spaces. Their empowerment is based on financial contributions to funerals that were previously the sole responsibility of the agnatic group. This study examines the different forms of legitimization of Gouro women's changing status in funeral ceremonies. To do so, we have relied on ethnography as a method of observation, and as a means of producing meaning about the transformation of gender relations.

7

Konan, Akissi Amandine, Bouhi Sylvestre Tchanbi, and Kando Amédée Soumahoro. "« Avant ce sont les coqs qui chantaient, Désormais les poules ont commencé à chanter. » La participation grandissante des femmes aux dépenses et aux rituels funéraires parmi les Gouro de Côte d'Ivoire." Mande Studies 24, no. 1 (2022): 157–73. http://dx.doi.org/10.2979/mande.24.1.09.

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Анотація:

Résumé: Cette contribution analyse les dépenses funéraires des femmes Gouro dans le Centre Ouest de la Côte d'Ivoire. Les ressources économiques provenant de la commercialisation de produits vivriers ont permis au leadership féminin associatif d'établir une relation de concurrence entre sexes aboutissant à la transgression de normes sociales et culturelles par des femmes désignées « femmes battantes » dans les espaces masculins. Leur prise de pouvoir se fonde sur les contributions financières aux funérailles qui étaient auparavant uniquement à la charge du groupe agnatique du défunt ou de la défunte. Cette étude examine les différentes formes de légitimation du repositionnement statutaire des femmes lors des cérémonies funéraires en pays Gouro. Pour ce faire, nous avons mobilisé l'ethnographie comme méthode d'observation et comme production de sens de la transformation des rapports de sexes à l'occasion des rites funéraires. ABSTRACT: This paper analyzes the funeral expenditures of Gouro women in west central Côte d'Ivoire. The economic resources derived from the commercialization of food products have created a competitive relationship between the sexes, leading to the transgression of social and cultural norms by women called "fighting women" in male spaces. Their empowerment is based on financial contributions to funerals that were previously the sole responsibility of the agnatic group. This study examines the different forms of legitimization of Gouro women's changing status in funeral ceremonies. To do so, we have relied on ethnography as a method of observation, and as a means of producing meaning about the transformation of gender relations.

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Muanda, Kafuku, Léon Shongo Onasaka, Pierrot Iyolo Kumakele, and Jean Mamvaka Mbwisi. "Les Rites Mortuaires Et Ses Conséquences Dans La Ville Province De Kinshasa, Rd Congo." International Journal of Progressive Sciences and Technologies 34, no. 1 (September 15, 2022): 193. http://dx.doi.org/10.52155/ijpsat.v34.1.4566.

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Анотація:

Aujourd'hui, l'homme actuel qu'on appelle homo sapiens sapiens, avec l'évolution de la vie, de la capacité crânienne et intellectuelle, nous assistons par contre à des cérémonies funéraires différemment dans divers milieux et provinces qui laissent à désirer. C'est ainsi que nous nous sommes posés la question de savoir comment se les rites mortuaires à Kinshasa, Ville Province de la République démocratique du Congo et quelles en sont les conséquences ?Dans le but d'évaluer la qualité des rites mortuaires et ses conséquences dans la ville province de Kinshasa, RD Congo, nous avons utilisé la méthode d'enquête avec les techniques d'interview constituées et d'observation non participante et un questionnaire guide interview nous un service comme instrument de collecte des données sur un échantillon de 100 sujets.Après analyse des données nécessaires, nous avons trouvé que 70 % des sujets pensent que le lieu mortuaire est un lieu de compassion ; les sportifs et chabanistes sont les auteurs des désordres au lieu de deuil ; la tranche d'âge la plus impliquée dans le désordre au lieu de deuil est celle de 15 à 18 ans, soit (55%). L'influence des masses et la mauvaise compagnie sont des facteurs explicatifs du désordre le plus cité, soit (44%) ; la majorité des enquêtés participe la nuit et le jour au deuil, soit (50%) ; les insanités sont les paroles les plus attendues au deuil, soit (68%) ; la bagarre est l'acte majoritairement vécue au deuil, soit (50%). Pour mettre fin au désordre au lieu de deuil, les enquêtés responsables que les pouvoirs pourraient permettre un programme de la campagne de la sensibilisation par les médias ou défendre l'exposition et le passage de la morgue, du corps du défunt à son domicile voir même dans les lieux de recueillement, soit (45%).Mots-clés : rites, rites mortuaires, conséquences, Kinshasa

9

Grosse, Christian. "Des « rites de passage » avant van Gennep : les cérémonies funéraires dans les traités antiquaires et « ethnographiques » de la première modernité (xvie-." Anabases, no. 23 (May 2, 2016): 99–114. http://dx.doi.org/10.4000/anabases.5599.

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Bacqué, M. F., L. Sani, A. Rauner, A. Losson, D. Merg-Essadi, and P. Guillou. "Mort périnatale et d’un jeune enfant. Histoire des rites et des pratiques funéraires en Europe issus de l’expression affective et sociale du deuil. Deuxième partie : des Lumières à aujourd’hui." Neuropsychiatrie de l'Enfance et de l'Adolescence 66, no. 4 (June 2018): 248–55. http://dx.doi.org/10.1016/j.neurenf.2018.04.005.

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Дисертації з теми "Rites et cérémonies funéraires – Histoire":

1

Kuberski, Piotr. "La crémation et l'Eglise : principales étapes d'une histoire mouvementée : de l'Antiquité au Concile Vatican II." Strasbourg 2, 2006. http://www.theses.fr/2006STR20069.

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Анотація:

Peut-on parler d’une opposition permanente et continue de l’Eglise à la crémation à travers les siècles ? Ce travail se place dans une perspective historique , son cadre chronologique s’étend de l’Antiquité à l’époque contemporaine. Plusieurs aspects de la question sont examinés : -le problème de corrélation et d’antinomie entre l’incinération et l’inhumation dans le monde romain -les rapports entre l’inhumation et les croyances eschatologiques dans le monde juif -l’adoption de l’inhumation dans l’Eglise naissante et la polémique avec le monde païen autour de la crémation - la confrontation entre le rituel funéraire païen et chrétien, au cours du haut Moyen Age, la place du corps, morcelé ou intègre, dans les écrits médiévaux -le rôle donné à ce rite mortuaire dans les textes utopiques du XVIe au XVIIIe siècles. -le développement de la crémation, suivi des débats autour de ce rite -l’étude de la position de l’Eglise catholique concernant la crémation de 1886 à 1963
Can one claim a permanent and continuous opposition of the Church to the cremation through the centuries? This study is placed with a historical overview, its chronological framework extends from Antiquity to contemporary time. Several aspects of the question are studied - the problem of correlation and discrepancy between incineration and burial in the Roman world - links between burial and eschatological beliefs for the Jewish world - adoption of the burial in the incipient Church and the polemic with the pagan world around the cremation - confrontation between the pagan and Christian funerary ritual, during the High Middle Age period, the place of the body, parcelled out or integrates, in the medieval writings - the role given to this funeral ritual in the utopian texts of the XVI to the XVII centuries - the development of the cremation, follow-up of the debates around this rite - the study of the position of the catholic Church

2

Lagier-Besson, Catherine. "Étude des pratiques funéraires en Crète minoenne." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010614.

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Анотація:

Le sujet de cette thèse porte sur les pratiques funéraires dans la Crète minoenne. Il s'agit de présenter le domaine des morts aussi bien d'un point de vue géographique que d'un point de vue des pratiques et de percevoir ainsi quels ont pu être les rapports entretenus entre les vivants et les défunts. La première partie est consacrée à l'étude de la localisation des tombes par rapport à l'environnement et en fonction des sites d'habitats. Les tombes sont ensuite présentées en fonction de leurs caractéristiques architecturales. La seconde partie est consacrée au traitement du corps. L'inhumation, l'incinération, la disposition du corps dans des réceptacles ou dans des structures illustrent plusieurs façons de considérer le corps et de lui accorder une importance. En outre, il peut être manipule à plusieurs reprises après le décès (sépultures primaires et sépultures secondaires). La troisième partie comprend l'étude du mobilier funéraire : typologie, détermination d'associations et identifications d'individus et de statuts sociaux. L'objectif est de reconstituer la composition éventuelle de la société à la fin de l’âge du bronze. Enfin, la dernière partie de la thèse est consacrée à l'étude des rites funéraires. Leur identification ainsi que leur interprétation sont considérées avec prudence compte tenu de la fragilité des témoignages
The aim of this thesis is the study of the funerary practices in Minoan Crete. The subject is to present the world of the deceased and the relations established between the living and the dead. The first part is devoted to study the location of tombs in the environment and in relation to the settlement. After, the funerary architecture is presented. The second part include the treatment of the body

3

Simon, Étienne. "Étude sur la mort, sa présence et ses rites dans la Grèce antique." Montpellier 3, 2000. http://www.theses.fr/2000MON30030.

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4

Lajeunesse, Maude. "Les lois funéraires dans le monde grec du VIIe au IIIe siècle A.C. : analyse des motivations des législateurs." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26013/26013.pdf.

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5

Essele, Essele Kisito. "Continuités et innovations sonores des cérémonies funéraires des Éton du Sud-Cameroun." Thesis, Paris 10, 2016. http://www.theses.fr/2016PA100119/document.

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Анотація:

Cette thèse fournit une description et une analyse détaillée du déroulement à l’heure actuelle des funérailles chez les Éton du Sud-Cameroun en privilégiant leur dimension sonore. Elle cherche en même temps à identifier la place qu’occupent les changements apportés par la colonisation et l’évangélisation, ainsi que les changements, plus récents, impulsés par l’ouverture de morgues, le développement des mass médias et la mobilité des populations. Fondé sur des matériaux recueillis de 2009 à 2013, ce travail s’attache donc à comprendre comment des expressions traditionnelles – polyrythmies, langage tambouriné et chants – cohabitent avec des pratiques importées – chants chrétiens, musiques de variété – au sein de cérémonies structurées par un dispositif spatio-temporel particulier, une répartition spécifique des rôles entre les participants et la récurrence d’un certain type d’interaction sonore (par exemple celle d’annonce/réponse). La diversité et l’abondance des sonorités étant indicatives de la puissance et du prestige du lignage du défunt, la plupart des familles cherchent à organiser de « grands deuils » où la présence sonore du mort et des deuilleurs est clairement mise en évidence
This thesis provides a detailed description and analysis of the successive stages of present-day funeral ceremonies among the Eton of Southern Cameroon, emphasizing their sonic aspects. At the same time, it seeks to identify the role of changes introduced by colonization and evangelization, as well as more recent innovations linked to the opening of mortuary services, the development of mass-media communication and increased population mobility. Based on materials collected from 2009 to 2013, this work focuses on understanding how traditional expressions – polyrhythm, drum language and songs – coexist with imported practices – Christian songs, contemporary musical styles – in ceremonies structured by a distinctive spatio-temporal pattern, a specific distribution of roles among participants, and the recurrence of certain forms of sound-making (for example that of announcements/responses). The variety and number of sounds are indicators of the power and prestige of the lineage of the deceased; most families seek to organize “big ceremonies” where the sonic presence of the deceased and of the bereaved parents is clearly highlighted

6

Mānandhara, Suśīlā. "Bijoux et parures traditionnels des Néwar au Népal : une approche anthropologique et historique." Paris 10, 1998. http://www.theses.fr/1998PA100056.

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Анотація:

Cette these est centree sur l'utilisation des bijoux et des parures traditionnels chez les newar. On presente en premier lieu une description generale des bijoux et parures en vue de preserver le patrimoine de la civilisation newar. Apres une breve introduction relative au terrain, a la societe newar, et une analyse des canons de beaute, on traite de l'histoire de l'utilisation des bijoux et des parures. Ensuite sont etudies les materiaux utilises pour les fabriquer, leur valeur economique, esthetique, culturelle, leurs pouvoirs magiques lies au cosmos. Les fonctions des bijoux et des parures portes lors des rituels de stades de vie sont analysees. On analyse enfin les raisons qui fondent la valeur que les newar donnent aux bijoux, en s'attachant a leur symbolisme et a leurs relations auxpuissances divines. La conclusion traite des emprunts et des influences exterieures. Il apparait clairement que plusieurs rites et types de parures ont ete adoptes de l'etranger, de l'inde tout particulierement, ainsi que de l'occident. Cependant, les newar ont toujours integre ces elements exogenes a leur propre culture. Ils les ont modifies selon leurs gouts et leurs convenances. Ainsi, meme sises origines restent incertaines, ce groupe ethnique a developpe une culture remarquable et d'une extreme complexite, qui fait partie aujourd'hui de son identite propre.

7

Lemonnier, Mélanie. "Thanatopraxie et thanatopracteurs : étude ethno-historique des pratiques d'embaumement." Montpellier 3, 2006. http://www.theses.fr/2006MON30017.

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Анотація:

Parce qu’elle consiste à remplir le cadavre en injectant par voie artérielle une solution conservatrice, la thanatopraxie peut être définie comme une technique d’embaumement tournée exclusivement vers des préoccupations matérielles. Destinée à conserver temporairement le corps des défunts en vue de les rapatrier vers le lieu de sépulture choisi ou de les exposer à visage découvert pour leur rendre un dernier hommage, cette pratique s’inscrit dans une longue tradition funéraire française qui s’enracine au Moyen Âge. Pourtant, le recours à l’embaumement pratique reste un usage mal connu du grand public, y compris comme technique de restauration des cadavres accidentés. La diversité des terminologies usitées, la fluctuation des définitions données comme la rétention d’informations faite sur le mode opératoire font de la thanatopraxie une pratique difficile à cerner. Une pratique de l’ombre derrière laquelle se cache une corporation de professionnels stigmatisés, tenus au secret initiatique du cœur transpercé et du sang jeté
Because it consists in filling the corpse by the arterial system with a conservative solution, the « thanatopraxie » is an embalming technique that takes into account the material and family needs of an individual by prolonging the physical state of corpse. This technique is used when the deceased must be rapatriated to a distant burial place, or if the family whishes to extend the showing corpse for people who wish to pay hommage. It is also used as a restorative technique for corpses that are disfigured due to accident. This process is part of an old French funeral rite whose origins date back to the Middle Ages. Relatively unknown among the general population, it is considered as « shadow » practice due to the stigma attached to piercing the heart and draining of the blood. Information about « thanatopraxie » is difficult to obtain, largely witheld by a group of secretive professionals. As a result the practice is surrounded by a wide range of terminologies whose definitions are often left up to interpretation

8

Le, Baillif Isabelle. "Les attitudes devant la mort à Rome aux premier et second siècles de notre ère." Paris 10, 1986. http://www.theses.fr/1986PA100104.

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9

Tranoy, Laurence. "Recherches sur les nécropoles antiques de Lyon : topographie et rites funéraires : l'acquis des fouilles récentes de La Favorite et du Quai Arloing." Aix-Marseille 1, 1995. http://www.theses.fr/1996AIX10021.

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Анотація:

Cette etude des necropoles antiques de lyon est fondee sur l'exploitation de la documentation ancienne et sur l'apport de trois fouilles archeologiques recentes. Elle permet d'aborder deux themes : le developpement du suburbium et les rite s funeraires a lugdunum, du 1er au ive s. De notre ere. Les espaces funeraires s'articulent autour des voies et forment des ilots, a l'exterieur de la ville. Ils se developpent dans un espace transitoire entre le monde rural et le monde urbain, occupe egalement par des habitats ou des ateliers. Des monuments ostentatoires sont edifies a la sortie de la colonie, sans doute peu de temps apres sa fondation (en 43 av. J. -c. ). L'incineration est pratiquee jusqu'au iiie s. Sous deux formes : l'incineration primaire (bustum) qui est un rite inconnu dans cette region avant la conquete romaine et l'incineration secondaire (en fosse ou en urne). Les inhumations sont plus difficiles a dater. Elles apparaissent probablement des la fin du 1er s. Et cette pratique se developpe en meme temps que l'incineration au iie et iiie s. ; l'inhumation devient exclusive a la charniere du ive et du ve s
This study about roman necropolis in lyon is based on exploitation of literary sources with the contribution of three recent excavations. This work allows to tackle two themes : the growing of the suburbium and funeral rituels from the ist to the ivst century. Funeral areas are setted around roadways, drawing up zones out of the town. They are growing in a transient zone between rural and urban world, also filled by worksrooms and dwellings. Ostentation memorials are built near the ways leading from the colony, probably a few time after the founding (43 bc). Until the iiird century two ways are recorded on cremation practising : primary cremation (bustum) which was unknown ritual in this region before the roman conquest, and secondary cremation (by urn or pit). Inhumations are more difficult to date. Probably begenning at the end of the ist century and as much used as cremation during the iind and iiird century, inhumations become usual at the turning of the ivth and vth century

10

Lanquetin, Frédérique. "Identités religieuses et identités urbaines dans l'espace funéraire en Aquitaine et en France (XVIIIe-XXIe siècles)." Pau, 2007. http://www.theses.fr/2007PAUU1009.

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Анотація:

La recherche porte sur les espaces funéraires et urbains contemporains, en Aquitaine et en France au XVIIIe siècle. Les deux termes d’espace funéraire et espace urbain sont définis comme des lieux réels ou théoriques impliquant la mise en œuvre d’une construction culturelle et/où matérielle, comportant une dimension nécessairement historique. L’espace funéraire implique la mise en œuvre de mesures relatives au traitement de la dépouille, sur un champs allant de la perception intime et individuelle, à la perception collective. L’espace urbain a été spécialement construit pour rendre compte de la multiplicité des définitions historiques de la ville, incluant tant celles matérielles et géographiques que celles à valeur théorique. Dans les liens de ces deux espaces, nous cherchons a percevoir les constructions des identités religieuses et culturelles : leurs évolutions et les rapports à l’espace urbain. La recherche prend en compte les deux principales modalités de traitement de la dépouille que sont l’inhumation et la crémation, et s’attache aussi bien à identifier les historicités singulières liées aux gestes contemporains, qu’a définir les rapports des citoyens à l’urbanité et à l’implantation dans un territoire. La recherche s’attache particulièrement à décrire les formes plastiques locales, la géographie patrimoniale et l’implantation migratoire, par le choix des sites d’inhumation ou de crémation. Elle vise à mettre ne valeur l’importance de la nécropole dans la ville, à identifier quels sont les nouveaux lieux d’expression du funéraire respectant les évolutions historiques urbaines. Les comportements des populations locales sédentaires ou migrantes par rapport à l’espace funéraire suscitent une attention plus marquée, favorisant la perception des comportements individuels et collectifs, ainsi que les facteurs d’intégration urbaine
The research focuses on burial spaces and urban contemporary, in Aquitaine and France eighteenth century to twenty-one century. Both terms of burial space and urban space are defined as actual or theoretical scene involving the implementation of a cultural construct and/or hardware, including a historical dimension necessarily. Space burial involves the implementation of measures relating to the treatment of the body, on a field ranging from intimate and individual perception to perception collective. Urban space has been specially built to reflect the multiplicity of definitions of town, including those both physical and geographical than to theoretical value. In the links of its two spaces, we seek to collect the construction of religious and cultural identities: their evolution and the relationship to urban areas. The research takes into account two main treatment modalities of the strips, who are burial and cremation, and seeks both to identify historicity singular related to contemporary gestures, to define the relationship of citizens to the urbanity and location in an area. The research is particularly keen to describe the plastic forms local geography heritage and implementation of migration, with the choice of burial sites or cremation. It aims to highlight the importance of the necropolis in the city, to identify what are the new places of burial of expression respecting urban historical developments. The behaviour of local or migrant sedentary compared to the space funeral arouse greater attention, fostering the perception of individual and collective behaviour, as well as the factors of urban integration

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Книги з теми "Rites et cérémonies funéraires – Histoire":

1

Hidiroglou, Patricia. Rites funéraires et pratiques de deuil chez les juifs en France: XIXe-XXe siècles. Paris: Belles lettres, 1999.

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Rouillard, Philippe. Histoire des liturgies chrétiennes de la mort et des funérailles. Paris: Éditions du Cerf, 1999.

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Adams, R. Eternal prairie: Exploring rural cemeteries of the West. Calgary: Fifth House Publ., 1999.

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4

Stroszeck, Jutta, and Heide Frielinghaus. Griechische Nekropolen: Neue Forschungen und Funde. Möhnesee: Bibliopolis, 2019.

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5

Georgitsoyanni, Evangelia. Ancient Greek art and European funerary art. Newcastle upon Tyne, UK: Cambridge Scholars Publishing, 2019.

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6

John, Foster Robert. Social reproduction and history in Melanesia: Mortuary ritual, gift exchange, and custom in the Tanga Islands. Cambridge: Cambridge University Press, 1995.

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7

Davies, Jon. Death, burial, and rebirth in the religions of antiquity. London: Routledge, 1999.

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8

van, Bueren Truus, and Leerdam Andrea van, eds. Care for the here and the hereafter: Memoria, art and ritual in the Middle Ages. Turnhout, Belgium: Brepols, 2005.

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9

Rehm, Rush. Marriage to death: The conflation of wedding and funeral rituals in Greek tragedy. Princeton, N.J: Princeton University Press, 1994.

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10

Cressy, David. Birth, marriage, and death: Ritual, religion, and the life-cycle in Tudor and Stuart England. Oxford [Eng.]: Oxford University Press, 1997.

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Більше джерел

Частини книг з теми "Rites et cérémonies funéraires – Histoire":

1

de la Perrière, Éloïse Brac. "Structures et rites funéraires dans la miniature islamique avant la période moderne:." In Sur les chemins d’Onagre: Histoire et archéologie orientales, 15–32. Archaeopress Publishing Ltd, 2018. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvndv7rf.7.

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