Готові списки джерел за темами / Revenances

Добірка наукової літератури з теми "Revenances"

Автор: Grafiati
Опубліковано: 7 липня 2024
Оновлено: 7 липня 2024

Оформте джерело за APA, MLA, Chicago, Harvard та іншими стилями

Оберіть тип джерела:

Ознайомтеся зі списками актуальних статей, книг, дисертацій, тез та інших наукових джерел на тему "Revenances".

Біля кожної праці в переліку літератури доступна кнопка «Додати до бібліографії». Скористайтеся нею – і ми автоматично оформимо бібліографічне посилання на обрану працю в потрібному вам стилі цитування: APA, MLA, «Гарвард», «Чикаго», «Ванкувер» тощо.

Також ви можете завантажити повний текст наукової публікації у форматі «.pdf» та прочитати онлайн анотацію до роботи, якщо відповідні параметри наявні в метаданих.

Зміст

  1. Статті в журналах
  2. Дисертації
  3. Книги
  4. Частини книг
  5. Тези доповідей конференцій

Статті в журналах з теми "Revenances":

1

Berdet, Marc, and Gérard Dubey. "Place aux revenances !" Socio-anthropologie, no. 34 (December 30, 2016): 9–21. http://dx.doi.org/10.4000/socio-anthropologie.2408.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
2

Paré, François. "Histoires de revenances." Voix et Images 33, no. 1 (2007): 147. http://dx.doi.org/10.7202/017534ar.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
3

Trudel, Éric. "Revenances de Baudelaire." Littérature N° 209, no. 1 (March 2, 2023): 89–101. http://dx.doi.org/10.3917/litt.209.0089.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
4

Ménard, Sophie. "Revenances de la Corriveau." Cahiers de littérature orale, no. 85 (June 18, 2019): 215–22. http://dx.doi.org/10.4000/clo.6157.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
5

Fruteau de Laclos, Frédéric. "Les concepts meurent-ils ? Survivances et revenances dans les sciences." Philosophia Scientae, no. 26-1 (February 25, 2022): 151–67. http://dx.doi.org/10.4000/philosophiascientiae.3414.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
6

Sill, Édouard. "Présences, revenances et rejeux espagnols dans l’internationalisme combattant féminin au Rojava (2014-2018)." Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, no. 141 (May 1, 2019): 97–117. http://dx.doi.org/10.4000/chrhc.9870.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
7

Foster, Jeremy. "Dancing on the grave of industry: Wenders, Bausch and the affective re-performance of environmental history." cultural geographies 25, no. 2 (December 31, 2017): 319–38. http://dx.doi.org/10.1177/1474474017748709.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
Анотація:
Originally planned as a collaboration, Wim Wenders’ 2011 film about the choreographer Pina Bausch and her Tanztheater Wuppertal was made by Wenders alone, working with members of Bausch’s company after her unexpected early death. More than a documentary, Pina combines clips of staged productions, interviews with dancers, and sequences of them performing in selected settings in and around the city of Wuppertal. Combining Kracauer’s theories about film and dance with contemporary cultural geographical theory, this article unpacks how these landscape performances reflect Wenders and Bausch’s shared preoccupation with performance and temporality, and mediate a post-historical relationality between culture and nature. These performances occur in variety of overlooked places, in a region known to both Wenders and Bausch, and recently the subject of a renowned post-industrial regional regeneration project. This region’s material and ecological history, and the experimental approach adopted for its re-purposing, is set against broader histories of nature-culture, notions of bildung and self-actualization, environmental politics, and re-unification. Wenders’ direction and Bausch’s dancers combine to (re)perform this corrupted, post-carbon landscape, exorcising its revenances, and projecting an atmospheric, affect-saturated world by non-discursively working through its multiple pasts.
8

Guzlowski, John Z. "Revenants." Polish American Studies 58, no. 2 (October 1, 2001): 110–11. http://dx.doi.org/10.2307/20148619.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
9

Rousseau, Julien. "Revenants affamés." Terrain, no. 69 (April 24, 2018): 172–77. http://dx.doi.org/10.4000/terrain.16648.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
10

Traynor, Desmond, Dermot Bolger, and Joe Ambrose. "Revenants' Revelance." Books Ireland, no. 247 (2002): 56. http://dx.doi.org/10.2307/20632404.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
Більше джерел
Також вас можуть зацікавити розширені добірки на тему "Revenances" для конкретних типів джерел:
Статті в журналах Дисертації Книги

Дисертації з теми "Revenances":

1

Hamel, Jean-François. "Revenances de l'histoire : poétiques de la répétition et narrativité moderne." Paris 3, 2002. http://www.theses.fr/2002PA030091.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
Анотація:
Si l'importance des temporalités cycliques pour nombre de mythologies archai͏̈ques est reconnue depuis longtemps, la prétention de la modernité d'en avoir terminé avec ces superstitions l'est davantage. En plein cœur d'un XIXe siècle rêvant d'un progrès illimité, Kierkegaard avec La reprise, Marx avec Le dix-huit brumaire de Louis Bonaparte, Nietzsche avec Le gai savoir et Ainsi parlait Zarathoustra, enfin Freud avec Au-delà du principe de plaisir, tous ces penseurs élaborent, coup sur coup, des philosophies de la répétition, venant réinscrire là où on l'avait banni l'éternel retour des choses. Parallèlement à cette résurgence de la répétition en philosophie, dans laquelle s'immisceront aussi Benjamin et Deleuze, s'est élaborée en littérature une singulière pragmatique narrative axée sur la répétition. Ses expressions sont multiples, mais L'éternité par les astres de Louis-Auguste Blanqui, Le Baphomet de Klossowski, Prochain épisode Aquin, ou Les Géorgiques de Simon en constituent les exemples les plus éloquents. Interrogeant le régime d'historicité moderne et sa sémantique propre, ces configurations temporelles paradoxales révèlent la profonde mutation de l'expérience traditionnelle du temps amorcée avec les Lumières et la transformation des modalités de la narrativité qui en est issue. Dans des sociétés où les champs d'expérience et les horizons d'attente se sont dissociés, comment raconter le passage du temps sans oblitérer la conscience du présent comme lieu d'initiative et d'action ? Les poétiques modernes de la répétition s'opposent à la mélancolie qui mobilise l'expérience temporelle moderne et entament un travail de deuil qui les amène, à la suite de Baudelaire, à revendiquer une " mémoire du présent ". Néanmoins, les enjeux soulevés par les poétiques de la répétition dépassent la seule histoire littéraire et permettent d'approcher les conséquences théoriques de la double aporétique entre temps et récit pour la représentation moderne du temps historique
The fact that many primitive mythologies were structured by cyclical temporalities is well-known, as is the will of modernity to definitely abandon these old superstitions. Although the XIXth century dreamt of its own progress through the ages, Kierkegaard's Repetition, Marx's The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte, Nietzsche's The Gay Science and Thus Spoke Zarathustra, and Freud's Beyond the Pleasure Principle, these influential works developed philosophies concerned with repetition, reintegrating the eternal recurrence of things where it was banished. Parallel to this resurgence of repetition in philosophy, which also guides the work of Walter Benjamin and Gilles Deleuze, modern literature has experimented with narrative pragmatics based on repetition. The most representative of its numerous expressions are perhaps Louis-Auguste Blanqui's L'éternité par les astres, Pierre Klossowski's Le Baphomet, Hubert Aquin's Prochain épisode and Claude Simon's Les géorgiques. Questioning modern historical thought, these paradoxical temporal configurations reveal the profound mutation, initiated with the Enlightenment, in the traditional experience of time, and the concurrent transformation of the modalities of narrativity. In societies where the space of experience is dissociated from the horizon of expectation, how can one narrate the flux of time without minimizing the consciousness of the present as a space for action and initiative ? Modern poetics of repetition, concerned with the melancholy that penetrates the modern experience of time, begin emerging through mourning into a search for what Baudelaire calls a "memory of the present". Nevertheless, the issues raised by these poetics of repetition not only concern literary history, but shed new light on the theoretical consequences of the aporetics between time and narrative for the modern representation of historical time
2

Hamel, Jean-François. "Revenances de l'histoire poétiques de la répétition et narrativité moderne /." [Montréal] : Université de Montréal, 2002. http://wwwlib.umi.com/cr/umontreal/fullcit?pNQ80453.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
Анотація:
Thèse (Ph. D.)--Université de Montréal, 2003.
Titre addit. en anglais: Recurrences of history : poetics of repetition and modern narrativity. "NQ-80453." "Thèse de doctorat déposée en juin 2002 en vue de l'obtention du doctorat en littérature, option littérature générale et comparée de l'Université de Montréal et du Doctorat en Littérature générale et comparée de l'Université Paris III-Sorbonne nouvelle dans le cadre du programme de cotutelle de thèse France/Québec." Version électronique également disponible sur Internet.
3

Namessi, Solange. "Écrire l’événement : poétiques de la revenance chez Tierno Monénembo, Kossi Efoui et Abdourahman A. Waberi." Electronic Thesis or Diss., Strasbourg, 2023. http://www.theses.fr/2023STRAC026.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
Анотація:
Cette thèse a pour objet d’apporter un éclairage sur l’écriture de l’événement en littérature francophone d’Afrique subsaharienne. Elle s’adosse à un corpus composé de huit romans : Un rêve utile (1991), Un attiékè pour Elgass (1993), Bled (2016) du Guinéen Tierno Monénembo, Solo d'un revenant (2008), L’ombre des choses à venir (2011), Cantique de l’acacia (2017) du Togolais Kossi Efoui, Passage des larmes (2003) et Transit (2009) du Djiboutien Abdourahman A. Waberi. Cette recherche met en évidence les manières dont ces auteurs modélisent l’Histoire par une écriture dont la mise en œuvre témoigne d’une expérience du temps et que l’universitaire Jean-François Hamel théorise et nomme la « revenance ». Monénembo, Efoui et Waberi développent leur conception de l’historicité qui est de l’ordre de cette « revenance » en tant que mouvement récurrent et rétrospectif d’un présent qui se retourne constamment vers un passé qu’il rumine en quelque sorte. Ils reprennent l’histoire. Reprendre : au sens de repriser l’imaginaire formé sur une histoire vécue dont la lecture est faite de méprises ; mais aussi s’emparer de la possibilité que donne l’écriture d’une prise possible sur le cours de cette histoire
The aim of this thesis is to shed light on the writing of the event in French-language literature from sub-Saharan Africa. It is based on a corpus of eight novels: Un rêve utile (1991), Un attiékè pour Elgass (1993), Bled (2016) by Guinean author Tierno Monénembo, Solo d'un revenant (2008), L'Ombre des choses à venir (2011), Cantique de l'acacia (2017) by Togolese author Kossi Efoui, Passage des larmes (2003) and Transit (2009) by Djiboutian author Abdourahman A. Waberi. This research highlights the ways in which these authors model history through writing whose implementation bears witness to an experience of time and which academic Jean-François Hamel theorizes and calls "revenance". Monénembo, Efoui and Waberi develop their conception of historicity, which is of the order of this "revenance" as a recurrent, retrospective movement of a present that constantly returns to a past that it ruminates, as it were. They take history back. Taking it back: in the sense of darning the imaginary formed on a lived history whose reading is made up of misunderstandings; but also seizing the possibility offered by writing of a possible grip on the course of this history
4

Livermore, Christian. "Revenants from the Church to literature." Thesis, University of St Andrews, 2016. http://hdl.handle.net/10023/7914.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
Анотація:
Factual accounts of revenants – the risen dead – seized the medieval imagination in the early eleventh century, and were recorded by serious historians and ecclesiastics as true. They then began to appear in secular imaginative literature and art, growing progressively more elaborate and frightening throughout the Middle Ages whilst retaining many of the religious overtones expressed overtly in the ecclesiastic tales. By the early modern and modern period, the tales were removed from any overt religious context and were told as purely imaginative literature. The academic half of this thesis explores the influence on the tales of the Christian doctrine of resurrection and the cult of the body of Christ and of the saints, then traces the migration of those tales into imaginative literature from the Middle Ages to the present. It identifies key motifs from the medieval chronicles and imaginative literature that continue to appear in modern stories, and explores the extent to which Christian eschatology altered perceptions of the dead and why, in an increasingly secular context, fascination with such tales continued into modern literature, what part fear of death played throughout this period, and how that fear was expressed, first in an ecclesiastical context, then in imaginative literature through horror stories. The creative half of my thesis is a literary fiction novel updating a medieval revenant tale, the Legend of the Three Living and the Three Dead, to twenty-first century New England.
5

Prébin, Elise. "Adoption internationale : les revenants de Corée." Paris 10, 2006. http://www.theses.fr/2006PA100194.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
Анотація:
Naguère considérés par les Coréens comme des orphelins victimes d'un trafic d'enfants commence après la guerre, lés adoptés d'origine coréenne sont aujourd'hui accueillis par le gouvernement sud-coréen comme les membres éduqués de la diaspora, garants d'une globalisation réussie. Leur statut dans la société coréenne reste pourtant ambigu comme le montre l'organisation de l'émission hebdomadaire Ach'im matang sur la chaîne nationale qui valorise leur éducation tout en les faisant apparaître aux côtés d'orphelins coréens et d'émigrés qui paraissent tous souffrir de l'absence des liens du sang, de l'école, ou du sol. Ce programme populaire tend à réintégrer les trois groupes dans une communauté de sang, de goût et de sentiments que le discours normalisant des présentateurs crée à partir des souvenirs d'enfance et des dessins des participants coréens. Les liens de l'école et du sol semblent reconstitués quand les adoptés étrangers reçoivent au terme de programmes culturels de quelques semaines organisés par des agences d'adoption ou par le gouvernement depuis les années 90 des diplômes et un certificat de citoyenneté d'honneur les rattachant à une municipalité de Séoul. Les retrouvailles larmoyantes, elles, semblent signaler la reconstitution du lien du sang, mais la scène préfigure plutôt la réunification de la nation : journalistes, politiciens et gens du commun considèrent en effet la guerre et la séparation des deux Corée comme les causes directes et involontaires de la séparation familiale. Les cas présentés à Ach'im matang dévoilent toutefois des pratiques de séparation ou de circulation enfantine dans les familles pauvres, nombreuses ou monoparentales Si l'abandon était définitif, le fosterage, l'adoption, la mise en gage, ou l'envoi à l'orphelinat étaient souvent envisagés comme des solutions temporaires, parmi lesquelles figure aujourd'hui l'adoption internationale. En l'absence des pères, les retrouvailles échouent le plus souvent à reconstituer la parenté dans cette société confucéenne patrilinéaire où la recomposition familiale est encore une exception. Pourquoi dès lors les parents remariés - particulièrement les mères - acceptent-ils de jouer ces scènes dramatiques vouées à l'éphémérité ? Notre hypothèse est que l'enfant perdu ou abandonné est assimilé dans ce contexte à un potentiel mauvais mort dont il faut, comme dans le rite chamanique, pacifier les sentiments hostiles. Le programme télévisé apparaît dès lors comme un rite d'intégration inversé dont le but est de séparer plutôt que de réunir
Discarded alter the war and left at the hands of foreign aid, foreign adoptees born in Korea got to be seen as orphans. Victime of baby traffic in the last 80s, when international adoption decupled. Objecte of national shame then, they are called today successful members of the Korean diaspora in the age of globalization. This lasting ambiguity is illustrated by the way Ach'im matang, a popular weekly family reunion television show on KBS (national charnel), valorizes young foreign adoptees' achievements while staging them with older Korean orphans and emigrants. All three groupe are marginal since they Jack fondamental blond, school and soil ties. Out of participants' memories, village maps and drawings, the hosts recreate the part, the countryside, the village, ideal time-space where conservative values of eider generations reigned. The hosts integrate the participants in a community they build by focusing on physical similarities, 'common tartes of fond and common blond. Foreign adoptees' integration to Korean society is pushed further by sommer !cultural programs organized every year since the 90s by adoption agencies, adoptees' organization or the government. On one hand, participants' school and soil ties are recreated by sommer schools certificates and honorary citizenship, which attach them to a district. On the other hand, the dramatic family reunion seems to recreate the blond tie but in fact is rather a symbol of the two Koreas unification: politicians, journaliste or scholars, ail interpret family separation as the direct consequence of the war, as a tragic event which occurred against people' will. The show evokes war but rather emphasizes "practices" of separation or children circulation: children were fostered by relatives or strangers, sent as labor force in rich houses, raised in orphanages or abandoned. Separations were often voluntary but sien temporary solutions mostly for poor, numerous or single parent familier. Today international adoption is often considered the rame way. As fathers never appear on the show reunions are fragile. Mort of family ties expressed at Ach'im matang do rot create kinship. Moreover, in spite of a high rate of divorce, South Korea shows no recomposed families. So why does a~ remarried parent who knows the tie cari be, accept to perform the reunion? Our hypothesis is that lost and abandoned children are regarded as potential inauspicious dead. Parents or the state must fend and turn them into auspicious beings through appeasing rituals, words and offerings. And reintegration rites turn out to be separation rites, which, like shamanistic rituals, aim to leave both rides in peace
6

Lugli, Ubaldo. "La rappresentazione dei revenants nella Roma antica." Paris, EPHE, 2006. http://www.theses.fr/2006EPHE5003.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
7

Baker, Jennifer Anne. "Raising revenants : spectrality, embodiment, and the monstrous (un)dead child, 1830-1914." Thesis, University of Bristol, 2016. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.720855.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
8

Gordon, Stephen Richard. "The walking dead in medieval England : literary and archaeological perspectives." Thesis, University of Manchester, 2013. https://www.research.manchester.ac.uk/portal/en/theses/the-walking-dead-in-medieval-england-literary-and-archaeological-perspectives(040c3846-9e2f-4616-8107-f6fef74468e1).html.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
Анотація:
The aim of this study is to analyse the popular perception of the walking dead – ‘revenants’ – in medieval England, using both written and archaeological sources. The opening chapter defines the methodology for conducting an interdisciplinary investigation into literary and material ‘texts’. Chapter two investigates the strategies used by the Church to prescribe the rules for a ‘good’ death performance. This will include a brief overview of the evolution of the Western funerary rite from the Roman period to the fifteenth century. The third chapter examines the specific codicological placement of the revenant narratives in William of Newburgh’s Historia Rerum Anglicarum (c.1198), and explores the theological, political and cultural contexts which prompted their transcription and circulation. This examination of the ‘social logic’ of the walking dead will include a critical analysis of the ‘Buckingham Ghost’ narrative. Motifs of pestilence and the spreading of social/physical disorder, so evident in the William’s Historia, are investigated in chapter four. The percipients’ negotiation of religious doctrine, humoural theory, and the traditions of ‘folk’ medicine will be used to explicate why some revenants were considered contagious. The relationship between the somatic experience of the revenant attack and the ‘nightmare’ is also given consideration in this chapter. The final section of this study involves an exploration of the material strategies used to allay the walking dead. I contend that it is indeed possible to draw intertextual analogies between the written sources and unusual/deviant burial practices. The way in which medico-magical knowledge (discussed in chapter four) was utilised to protect the living from the pestilential dead is given special consideration. The aim of chapter five, then, is to analyse the evidence for the fear of the errant corpse in mortuary and landscape contexts. In short, I argue that smaller (unwritten) traditions could be improvised within the prevailing habitus of the local community to form idiosyncratic patterns, or ‘rhetorics’, of apotropaic response.
9

Kapitaniak, Pierre. "Spectres, fantômes et revenants : phénomène et représentation dans le théâtre de la Renaissance anglaise." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040156.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
Анотація:
Avec le rejet du purgatoire par la Réforme, les fantômes reviennent sur le devant de la scène dans les débats démonologiques, et envahissent en même temps les planches des théâtres européens grâce à la redécouverte de Sénèque. L'étude des rapports entre ces deux domaines a fait ressortir certaines similitudes, mais surtout des divergences dans l'appréhension du phénomène : pour les démonologues, les apparitions sont presque toujours liées à l'action du Malin, tandis que les dramaturges développent un double discours paradoxal à propos de la figure spectrale, soulignant son autorité tout en remettant en question sa réalité. Au-delà de cette contradiction, le théâtre reflète mieux qu'aucun autre discours l'ambivalence fondamentale du revenant, à la fois humain et surnaturel, mais aussi celle de sa perception en tant que phénomène qui oscille entre crédulité et scepticisme
With the rejection of Purgatory by the Reformed Church, the ghosts became a fashionable subject in demonological debates, just as the rediscovery of Seneca encouraged spirits to haunt the European stages. The study of the relations between these two fields shows some similitude but mostly underlines the differences in apprehending the phenomenon itself : for the demonologists, the Devil always lurked behind apparitions of the souls, whereas the playwrights developed a paradoxical ghost figure insisting on its authority but questioning its reality. Beyond this contradiction, drama better than any other genre reflects the ghost's essential ambivalence, both human and supernatural, but also the ambivalence of its perception as a phenomenon, oscillating between credulity and scepticism
10

Guidée, Raphaëlle. "Mémoires de l'oubli : revenance et crise de la tradition dans les oeuvres de William Faulkner, Joseph Roth, Claude Simon, Georges Perec et W.G. Sebald." Poitiers, 2008. http://www.theses.fr/2008POIT5018.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
Анотація:
Nées dans le sillage des grandes catastrophes historiques du XXe siècle, les œuvres de William Faulkner, Joseph Roth, Claude Simon, Georges Perec et W. G. Sebald interrogent l'héritage paradoxal de la disparition d'une tradition. Si les fantômes de l'histoire reviennent hanter le présent, c'est en effet parce que leur univers a disparu, et avec lui les modes de transmission traditionnels qui assuraient la survivance du monde ancestral et la possibilité de sa représentation. Loin de manifester la présence vive du passé, la hantise semble dès lors accompagner la certitude d'une mort irréparable, perte sèche que ne saurait venir combler aucun monument littéraire ou artistique. Alors que l'économie romantique de la représentation des morts assimilait l'écriture à un tombeau, capable de ressusciter les morts et de réparer la perte, la mémoire des disparus est et demeure dans ces œuvres fondamentalement mélancolique, en tant qu'elle ne cesse de marquer les limites de la résurrection littéraire, et la fragilité d'une entreprise narrative elle-même sujette au travail destructeur du temps. Pourtant, le renoncement au modèle du tombeau scripturaire ne met pas fin à l'exigence de justice qui accompagne toute apparition spectrale. En répondant à l'appel de ce qui est irrémédiablement perdu, les œuvres s'inscrivent dans le cadre d'une mémoire de l'oubli qui tente de rappeler le souvenir des disparus, mais aussi et surtout de conserver la trace de la perte. Archiver ce qui peut l'être, et figurer l'empreinte en creux de l'oublié, c'est le double horizon éthique d'une littérature qui reconnaîtrait à son fondement la réalité d'une disparition sans retour
Arising in the wake of the major historical disasters of the XXth century, the works of William Faulkner, Joseph Roth, Claude Simon, Georges Perec and W. G. Sebald question the paradoxical inheritance of a vanishing tradition. When the ghosts of history return to haunt the present, this is because their own universe has disappeared, and with it the traditional ways of transmission which ensured the survival of the ancestral world, as well as its representation. Rather than demonstrating the living presence of the past, this haunting presence thus seems to escort the certainty of an unredeemable death, a loss which no literary or artistic monument could make up for. Whereas Romantic representations of the dead associated writing with a form of grave-digging, capable both of resurrecting the dead and making up for their loss, the memory of the departed, in these narratives, is and remains fundamentally melancholic, insofar as it constantly marks the limits of literary resurrection and the fragility of narrative attempts in themselves threatened by the destructive power of Time. However, this departure from the model of the scriptural grave by no means stifles the call for justice accompanying such spectral apparitions. By answering the call of that which is irretrievably lost, these works bear the imprint of a process of memory and oblivion which attempts to recall the memory of the departed, but most of all to keep a trace of their loss. The double ethical pursuit of works such as these, built on the full recognition of the reality of unredeemable death, is to record what can possibly be recorded, and to mark the empty place of that which is beyond recall
Більше джерел

Книги з теми "Revenances":

1

Hamel, Jean-François. Revenances de l'histoire: Répétition, narrativité, modernité. Paris: Minuit, 2006.

Знайти повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
2

Hamel, Jean-Francois. Revenances de l'histoire: Répétition, narrativité, modernité. Paris: Editions de Minuit, 2006.

Знайти повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
3

Hamel, Jean-François. Revenances de l'histoire: Répétition, narrativité, modernité. Paris: Minuit, 2006.

Знайти повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
4

Blacker, Terence. Revenance. London: Bloomsbury, 1996.

Знайти повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
5

Daix, Pierre. Les revenantes: Roman. [Paris]: Fayard, 2008.

Знайти повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
6

Morel, Olivier. Revenants. [Paris]: Futuropolis, 2013.

Знайти повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
7

Nowak, Mark. Revenants: Poems. Minneapolis: Coffee House Press, 2000.

Знайти повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
8

Farrington, Geoffrey. The revenants. Sawtry, Cambs: Dedalus, 2001.

Знайти повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
9

Tepper, Sheri S. The Revenants. London: Corgi, 1986.

Знайти повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
10

Lelorain, Patrice. Revenants: Roman. Paris: La Table ronde, 2011.

Знайти повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
Більше джерел

Частини книг з теми "Revenances":

1

Urbanski, Charity. "Revenants." In Medieval Monstrosity, 154–94. London: Routledge, 2023. http://dx.doi.org/10.4324/9780429243004-5.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
2

Pierce, Seth. "Transtextual Haunting: Revenance." In A Theory of Spectral Rhetoric, 79–87. Cham: Springer International Publishing, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-69679-5_7.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
3

Prohl, Inken. "Geister (Gespenster/Wiedergänger/Revenants)." In Metzler Lexikon Religion, 463–65. Stuttgart: J.B. Metzler, 2005. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-00091-0_165.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
4

Benziman, Galia. "“Still Corporeally Imminent”: Hardy’s Revenants." In Thomas Hardy’s Elegiac Prose and Poetry, 77–106. London: Palgrave Macmillan UK, 2018. http://dx.doi.org/10.1057/978-1-137-50713-6_4.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
5

Bender, Jacob L. "Revenants of the Dispossessed: A Momentary Conclusion." In Modern Death in Irish and Latin American Literature, 233–36. Cham: Springer International Publishing, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-50939-2_10.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
6

Camino, Mercedes. "Holocaust Testimony: Survivors, Ghosts and Revenants (1947–2002)." In Memories of Resistance and the Holocaust on Film, 135–67. London: Palgrave Macmillan UK, 2018. http://dx.doi.org/10.1057/978-1-137-49969-1_5.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
7

Carpenter, Damian A. "Restless Epitaphs: Revenance and Dramatic Tension in Bob Dylan’s Early Narratives." In Polyvocal Bob Dylan, 23–49. Cham: Springer International Publishing, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-17042-4_2.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
8

Wisker, Gina. "Postcolonial and Cultural Haunting Revenants—Letting the ‘Right’ Ones in." In Contemporary Women's Gothic Fiction, 117–32. London: Palgrave Macmillan UK, 2016. http://dx.doi.org/10.1057/978-1-137-30349-3_5.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
9

Kührer-Wielach, Florian. "Habsburg Revenants on Victory Road. Greater Romania's Integration Process 1918–33." In Authoritarian Regimes in the Long Twentieth Century, 9–28. Göttingen: V&R unipress, 2022. http://dx.doi.org/10.14220/9783737015028.9.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
10

Liggins, Emma. "Finding Her Place: Claustrophobia, Mourning and Female Revenants in the ghost stories of May Sinclair." In The Haunted House in Women’s Ghost Stories, 195–233. Cham: Springer International Publishing, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-40752-0_6.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.

Тези доповідей конференцій з теми "Revenances":

1

Namessi, Solange. "Poétiques de la revenance et redéfinition d’une mémoire postcoloniale chez Tierno Monénembo et Abdourahman Waberi." In Archives matérielles, traces mémorielles et littérature des Afriques. Fabula, 2021. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.7149.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.
2

Corbellari, Alain. "« Un goût de reviens-y » : quelques réflexions narratologiques et anthropologiques sur le thème des revenants et des « cadavres encombrants » dans les fabliaux." In Les fabliaux en réseau. Fabula, 2024. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.11625.

Повний текст джерела
Стилі APA, Harvard, Vancouver, ISO та ін.

До бібліографії