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Готові списки джерел за темами / Poesia armena

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Добірка наукової літератури з теми "Poesia armena"

Автор: Grafiati

Опубліковано: 11 березня 2023

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Статті в журналах з теми "Poesia armena"

1

Souza, Ubiratã, and Rejane Vecchia da Rocha e Silva. "A poesia de combate moçambicana: tópicas de um realismo belicoso." Scripta 20, no. 39 (December 22, 2016): 94. http://dx.doi.org/10.5752/p.2358-3428.2016v20n39p94.

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Анотація:

O objetivo deste artigo é um mapeamento das práticas artísticas revolucionárias que tiveram lugar em Moçambique durante a luta armada (1964 – 1974) e no período imediatamente posterior. Esse mapeamento deve nos levar em direção a um <em>corpus</em> privilegiado dessa produção que são as coletâneas <strong>Poesia de combate I</strong> (1979) e <strong>Poesia de combate II</strong> (1977), a partir do qual procederemos análises de poemas específicos que poderão nos fornecer um pequeno repertório de tópicas correntes que nos permitem traçar um perfil estético do que, a partir do debate literário acerca do função da literatura no ambiente revolucionário de Moçambique, seria considerado, a propósito, de “poesia revolucionária”.

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2

Luis, Solange Evangelista. "O Homem Novo nas Literaturas Africanas em Língua Portuguesa pré-independência." Revista Cadernos do Ceom 33, no. 53 (December 18, 2020): 62–70. http://dx.doi.org/10.22562/2020.53.04.

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Анотація:

Este ensaio irá analisar as características basilares do conceito de Homem Novo, desde o surgimento do Homem Soviético, até à década de 60 e perceber como estas particularidades são utilizadas na Poesia de Combate das literaturas africanas em língua portuguesa, no contexto da luta armada de libertação. Para o efeito foi selecionada a primeira antologia dedicada à Poesia de Combate, publicada no mundo lusófono, a antologia do angolano Mário de Andrade Antologia Temática de Poesia Africana II: O Canto Armado. Embora a designação ‘Homem Novo’ nunca tenha sido utilizada por Andrade no prefácio por ele escrito para esta antologia, a análise temática e ideológica, assim como o tratamento poético dado ao guerrilheiro indicam que foi criado para ser o Homem Novo da revolução dos países africanos de língua portuguesa.

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3

Gomes, Simone Caputo. "POESIA MOÇAMBICANA E NEGRITUDE: CAMINHOS PARA UMA DISCUSSÃO SIMONE CAPUTO." Via Atlântica, no. 16 (December 24, 2009): 29. http://dx.doi.org/10.11606/va.v0i16.50460.

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Анотація:

BREVE ANÁLISE DOS IMPACTOS DOS MOVIMENTOS E ESTRATÉGIAS DE VALORIZAÇÃO DO NEGRO NA POESIA MOÇAMBICANA COMO VIA DE CONTESTAÇÃO DO APAGAMENTO IMPOSTO PELO SISTEMA COLONIAL ÀS IDENTIDADES CULTURAIS AFRICANAS. O PROCEDIMENTO UTILIZADO CONSISTIRÁ NA LEITURA DE TEXTOS DE NOÉMIA DE SOUSA, JOSÉ CRAVEIRINHA, VIRGÍLIO DE LEMOS E SÉRGIO VIEIRA, ENTRE OUTROS, BUSCANDO ACOMPANHAR A TRAJETÓRIA QUE SE ESTENDE DA RESISTÊNCIA CULTURAL À LUTA ARMADA EM MOÇAMBIQUE.

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4

Sánchez, Ada Aurora. "El poema nos dice y nos desdice. Conversación con el poeta cubano Octavio Armand." Connotas. Revista de crítica y teoría literarias, no. 20 (June 30, 2020): 167–86. http://dx.doi.org/10.36798/critlit.vi20.317.

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Анотація:

En el marco de la poesía latinoamericana, el poeta cubano Octavio Armand (1946) representa una voz sólida y audaz que ha apostado, desde muy joven, por la exploración lúdica del lenguaje y la resignificación del silencio y el espacio en blanco dentro del poema. Ensayista, traductor y poeta cuya obra fue motivo de atención por parte de autores imprescindibles como Severo Sarduy y Javier Sologuren, Octavio Armand ha vivido en el exilio desde la adolescencia: primero en Nueva York y luego en Caracas, donde actualmente reside. La presente entrevista indaga acerca de la estética del poeta, sus temas recurrentes, los vínculos que establece entre poesía y ensayo, lecturas personales y recursos estilísticos. Asimismo, esta entrevista recupera el tópico del exilio y las transformaciones poéticas que el autor ha experimentado a lo largo del tiempo y a raíz de la vivencia de la diáspora.

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5

Schellino, Andrea, Aurélia Cervoni, Eduardo Veras, Gilles Jean Abes, and Nícollas Ranieri de Moraes Pessoa. "Entrevista com Bertrand Marchal." Remate de Males 42, no. 1 (August 25, 2022): 179–91. http://dx.doi.org/10.20396/remate.v42i1.8670832.

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Анотація:

Bertrand Marchal, professor emérito da Sorbonne Université, dedicou a maior parte de sua obra e de suas publicações à poesia francesa do século XIX, particularmente a Mallarmé, sejam ensaios como La Religion de Mallarmé (José Corti, 1988 e 2018) ou edições como os dois volumes de suas Œuvres complètes na Bibliothèque de la Pléiade (Gallimard, 1998). Além dessas obras, publicou Lecture de Mallarmé (José Corti, 1985), Salomé entre vers et prose. Baudelaire, Mallarmé, Flaubert, Huysmans (José Corti, 2005) e Le Symbolisme (Armand-Colin, 2011).

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6

Scheifele, Sigrid. "K/Ein schöner Film? Liebe im Kontext gesellschaftlicher Gewalt." Klimawandel 32, no. 1 (June 2020): 79–97. http://dx.doi.org/10.30820/0941-5378-2020-1-79.

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Анотація:

Mit seinem Spielfilm taucht der in Frankreich aufgewachsene Regisseur Alain Gomis, dessen familiäre Wurzeln in den Senegal reichen, in das Leben der riesigen Stadt Kinshasa ein. Im Mittelpunkt der Filmerzählung steht die alleinerziehende Mutter, die als Sängerin in einer Bar arbeitet. Ein Schicksalsschlag stellt ihr Leben auf den Kopf. Die Behandlung ihres durch einen Unfall schwer verletzten halbwüchsigen Sohns ist kaum erschwinglich. Liebe, Begehren, Leidenschaft, Berechnung, Poesie und Zärtlichkeit werden bei ihrer Suche nach einer Lösung in Szenen dargestellt, die die Zuschauer ergreifen. Die Musik begleitet die Betrachter und umspannt ein Gemisch von traditioneller und urbaner kongolesischer Musik bis zu zeitgenössischer europäischer Orchestermusik, aufgeführt vom »Kinshasa Symphony Orchestra«. Der Film lädt ein die Beziehungen von Frauen und Männern, die Beziehungen in der Nachbarschaft und die zwischen Armen und Reichen, Kranken und Gesunden in dem Völkergemisch des großen Landes im südlichen Afrika zu erkunden.

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7

Videla Zavala, Fabián. "Notas para una xenopoética especulativa." Metanoia: Revista académica de la Escuela Profesional de Filosofía de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya 7, no. 1 (December 19, 2022): 76–95. http://dx.doi.org/10.53870/metanoia20227206.

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Анотація:

El presente ensayo maneja un interés doble. Primero, sin pretender dar una visión acabada, establece una serie de nudos relacionales entre el discurso estético y esa singular categoría del pensamiento contemporáneo de las últimas décadas que, presente tanto el realismo especulativo como en el aceleracionismo, procura analizar eso radicalmente otro: lo xeno o alien (Del gr. ξενο- xeno- 'extranjero', 'extraño'). Para ello, de manera preliminar, se desplegarán los alcances teóricos elaborados por Helen Hester, Laboria Cuboniks, Armen Avenessian e Ian Bogost en torno a lo xeno y lo alien. Posteriormente, se precisarán los márgenes –tal como veremos, siempre abiertos– de una xenoestética o, si se prefiere, xeno-poesis. El segundo interés –en un intento dilucidar formas en que devenga el potencial emancipatorio de la tecnología– procura desarrollar la siguiente tesis: existe un vínculo directo entre la violencia conceptual que se escribe a través de los algoritmos y el miedo al xeno, es decir, lo extranjero. Eso “alien” que trae la enfermedad y, con ello, la destrucción biológica de todo el orden establecido.

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8

Travela, Luján. "Escrituras y reescrituras en torno al sacrificio revolucionario en la poética de Alberto Szpunberg." Badebec 12, no. 23 (September 30, 2022): 211–34. http://dx.doi.org/10.35305/b.v12i23.572.

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Анотація:

Este artículo tiene por objeto examinar la presencia del guevarismo y el imaginario revolucionario en la obra del poeta Alberto Szpunberg, a partir de la lectura de dos de sus poemarios. En 1965 aparece El che amor (1965), su tercer libro, tras la caída del foco salteño en 1964, en el que se produce un evento que afecta poderosamente la poesía de Szpunberg: la muerte de su amigo Marcos. Si bien en este libro se elabora una imagen épica de la lucha armada, una lectura atenta podrá rastrear zonas dubitativas y pasajes abiertamente críticos de la guerrilla y el sacrificio hasta la muerte que demanda la revolución. Por otra parte, con la primera publicación de Traslados en el año 2005, el poeta regresará, a partir de una reescritura afectiva, sobre El che amor, en medio de las revisiones de la izquierda sobre la militancia de los sesentas y setentas.

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9

Oliveira, Rita Barbosa de. "Crítica social nas entrevistas de Sophia de Mello Breyner Andresen." Revista do Centro de Estudos Portugueses 38, no. 60 (April 12, 2019): 157. http://dx.doi.org/10.17851/2359-0076.38.60.157-172.

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Анотація:

Resumo: Na maioria das ocasiões em que Sophia de Mello Breyner Andresen concede entrevista há a descontração de quem conversa com um amigo, e muitos dos interlocutores realmente o são, como Eduardo Prado Coelho, Maria Armanda Passos, Miguel Serras Pereira e José Carlos de Vasconcelos. Revelando variedade de assunto, os textos “Sophia de Mello Breyner Andresen fala a Eduardo Prado Coelho”, “Sophia de Mello Breyner Andresen: ‘Escrevemos poesia para não nos afogarmos no cais...’”, “Sou uma mistura de Norte e Sul” e “Sophia: a luz dos versos”, transcritos no Catálogo da Exposição “Sophia de Mello Breyner Andresen – uma vida de poeta” (MORÃO; AMADO, 2010), organizado por Paula Morão e Teresa Amado, publicado pela Biblioteca Nacional de Portugal, motivam a discussão a respeito de algumas inquietações da citada poetisa, apresentadas ora com determinado humor mordaz, ora com gravidade, em que questões sobre língua, religião, cidade, ecologia, participação política, morte, o mal, o fazer poético são trazidas para o diálogo.Palavras-chave: Sophia de Mello Breyner Andresen; entrevista; crítica social.Abstract: On most occasions when Sophia de Mello Breyner Andresen gives an interview, there is the relaxation of those who talk with a friend, and many of the interlocutors really are such as Eduardo Prado Coelho, Maria Armanda Passos, Miguel Serras Pereira and José Carlos de Vasconcelos. Revealing a variety of subject matter, the texts “Sophia de Mello Breyner Andresen speaks to Eduardo Prado Coelho”, “Sophia de Mello Breyner Andresen: ‘We wrote poetry not to drown in the quay ...’”, “I am a mixture of North and South “And” Sophia: the light of the verses “, transcribed in the Catalog of the Exhibition” Sophia de Mello Breyner Andresen - a life of poet “(2010), organized by Paula Morão and Teresa Amado, published by the National Library of Portugal, with respect to some of the poet’s concerns, presented with a certain biting humor, sometimes with seriousness, where questions about language, religion, city, ecology, political participation, death, evil, poetic making are brought into dialogue.Keywords: Sophia de Mello Breyner Andresen; interview; social criticism.

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10

Bungart Neto, Paulo. "Entre a luta armada e a poesia libertária: o engajamento radical de Carlos Marighella." Literatura e Autoritarismo, no. 18 (January 11, 2017). http://dx.doi.org/10.5902/1679849x25574.

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Анотація:

O artigo discute a atuação política e a obra poética de Carlos Marighella, demonstrando de que maneira as duas atividades configuram uma atitude, coerente e coesa, de oposição à ditadura militar e de denúncia da falta de liberdade e de inúmeros problemas sociais e econômicos da nação brasileira.Com o apoio de biógrafos, memorialistas e romancistas, procurarei deixar claro o modo como a poesia libertária de Marighella se adequa perfeitamente ao discurso do “comunista” e do “guerrilheiro” a ele associado ao longo de décadas de oposição política, práxis que o torna modelo de abnegação e amor à “causa”, pela qual morreu em combate.

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Дисертації з теми "Poesia armena"

1

Trotter, Stormy P. "Countering the Misconceptions of Media Portrayal Using Creative Expression: An Examination of Veterans With PTSD and the Complexity of Identity Gaps." Bowling Green State University / OhioLINK, 2017. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=bgsu1491262570887116.

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2

Hasmik, Vardanyan. "Dante nella letteratura armena del Novecento." Doctoral thesis, 2022. http://hdl.handle.net/11562/1062971.

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Книги з теми "Poesia armena"

1

Maqvala, Gonašvili, Davtʻyan Gagik та Sigua Soso, ред. Vratsʻakan zhamanakakitsʻ poezia. Erevan: HGM hratarakchʻutʻyun, 2007.

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2

Maqvala, Gonašvili, Davtʻyan Gagik та Sigua Soso, ред. Vratsʻakan zhamanakakitsʻ poezia. Erevan: HGM hratarakchʻutʻyun, 2007.

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3

Armada. London: Flamingo, 1996.

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4

Armada. London: Flamingo, 1996.

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5

Astvatsneri zhamanakě: Hin egiptakan poezia. Erevan: Sargis Khachʻentsʻ, 2007.

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6

Ziggurat. Chicago, Ill: University of Chicago Press, 2011.

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7

Balakian, Peter. Dyer's Thistle: Poems. Pittsburgh, USA: Carnegie Mellon University Press, 1996.

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8

Hovanessian, Diana Der. Sele cted poems. Riverdale-on-Hudson, N.Y: Sheep Meadow Press, 1994.

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9

Capillarity. Manchester [England]: Carcanet, 2009.

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10

Six Armenian poets. Todmorden, UK: Arc Publications, 2013.

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Більше джерел

Частини книг з теми "Poesia armena"

1

"Medieval Poetic Texts." In Armenian Philology in the Modern Era, 377–413. BRILL, 2014. http://dx.doi.org/10.1163/9789004270961_018.

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2

BOC, OANA. "POEZIA LUI GHERASIM LUCA – ARMONIA UNEI LUMI DIZARMONICE. O ABORDARE FUNCŢIONAL-TIPOLOGICĂ." In "La izvoarele imaginaţiei creatoare" : studii şi evocări în onoarea profesorului Mircea Borcilă, 344–63. Eikon, 2022. http://dx.doi.org/10.26424/978-606-085-113-4.17.

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3

López García, José-Ramón. "La guerrilla antifranquista en la poesía del exilio republicano de 1939: epopeya, elegía y memoria." In Escrituras de la resistencia armada al franquismo, 307–31. Presses universitaires de Paris Nanterre, 2017. http://dx.doi.org/10.4000/books.pupo.23522.

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4

"Life Imitating Art: The Thirty-Year Poetic History." In The Art of Defiance, edited by Peyman Vahabzadeh, 52–151. Edinburgh University Press, 2022. http://dx.doi.org/10.3366/edinburgh/9781474492225.003.0003.

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Анотація:

By offering a history of modern Persian poetry in the thirty years prior to the advent of the guerrillas in 1971, this chapter shows how modern Persian poetry constituted political tropes that lasted for a long time. These tropes and symbols were radicalized in anticipation and in consequence of the Fadai Guerrillas' armed struggle. An extensive review and study of poems of this era is offered in order to show how dissident poetry contributed to the construction of the myth around the event of Siahkal and the ongoing struggle of the guerrillas.

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5

Lawrence, Jason. "‘A l’apparir de la beltà novella/nasce un bisbiglio e ’l guardo ognun v’intende’: the arrival of Gerusalemme liberata in Elizabethan England." In Tasso's Art and Afterlives. Manchester University Press, 2017. http://dx.doi.org/10.7228/manchester/9780719090882.003.0002.

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Анотація:

The first chapter focuses on the literary impact of the enchantress Armida’s arrival in the Italian poem, examining how the poets Abraham Fraunce and Samuel Daniel respond directly to canto 4 of Tasso’s epic. In The Arcadian Rhetorike (1588), the earliest example of English engagement with Gerusalemme liberata, Fraunce draws most heavily on this canto of the Italian poem, and particularly the descriptions of Armida, for his abundant rhetorical illustrations from Tasso’s work. The Complaint of Rosamond (1592) was the first English poem to engage with the figure of Armida herself, demonstrated in Daniel’s frequent allusions to Tasso’s enchantress in relation to his own spectral narrator, many of which have not been previously detected. The first chapter also examines the numerous English poetic responses in the first half of the 1590s to the celebrated song from a later amorous episode, the canto della rosa heard in Armida’s garden in canto 16, in translations and imitations by Robert Southwell, Spenser and Daniel, as well as allusions in Shakespeare’s Venus and Adonis (1593), to illustrate how swift and pervasive the impact of Tasso’s epic on late Elizabethan verse was.

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6

Pifer, Michael. "An Education in Erznka." In Kindred Voices, 170–98. Yale University Press, 2021. http://dx.doi.org/10.12987/yale/9780300250398.003.0008.

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Анотація:

Chapter 7 brings together the three major threads of the book thus far: the drive to adapt the poetic styles of ‘others,’ the need to enforce local religious boundaries, and the creation of corresponding (or affinitive) literary cultures across multiple languages, capable of resonating with diverse peoples. By focusing on Kostandin Erznkats‘i, an Armenian poet in Erznka (Erzincan) who adapted Firdawsi’s Shah-nama, it returns to the complex dynamic between author and audience with which this book began. As it shows, this reciprocal relationship, which produced a literary field, reflects an ongoing dialogue that continued long after poems were composed. It was therefore not enough to create a new literary culture: the poets of thirteenth and early fourteenth-century Anatolia were also tasked with creating a reading public, and an interpretive mode, that would generate new meaning long after composition came to an end. In a tangible manner, literary works, and the audiences who consumed them, served to produce one another.

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Тези доповідей конференцій з теми "Poesia armena"

1

Torrecilla Patiño, Elia. "El fotógrafo como encarnación del flâneur: del “daguerrotipo andante” al phoneur en el espacio híbrido ." In I Congreso Internacional sobre Fotografia: Nuevas propuestas en Investigacion y Docencia de la Fotografia. Valencia: Universitat Politècnica València, 2017. http://dx.doi.org/10.4995/cifo17.2017.6633.

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Анотація:

Partiendo de la metáfora fotográfica empleada por Fournel (1857:268) en la que describe la figura del flâneur como “daguerrotipo andante”, se propone una actualización del fotógrafo encarnado en el prototipo de paseante moderno, desde su nacimiento en el París del siglo XIX hasta el espacio híbrido actual. El daguerrotipo, que requería un proceso de largos tiempos de exposición que influía en la quietud de los propios modelos para la obtención de una obra única, contrasta con la fotografía actual, mucho más “móvil” y múltiple que entonces. El fotógrafo recorre las calles acompañado de su cámara fotográfica en busca del acontecimiento urbano. Haciendo uso de la tecnología, registra sus impresiones ante la multiplicidad de estímulos que se producen en la metrópolis, y precisamente porque la fotografía es un arte propio de aquellos que se mueven, que caminan, al fotógrafo se le ha relacionado en numerosas ocasiones a la figura del flâneur, figura paradigmática de la experiencia moderna. En palabras de Susan Sontag (2005:55), “el fotógrafo es una versión armada del paseante solitario que registra, acecha y navega por el infierno urbano”. La ciudad es un cuerpo en continuo cambio formado por múltiples capas que son experimentadas, en su mayoría, a través del sentido de la vista, aunque en la deambulación, todos los sentidos se activan para apropiarse de la ciudad y resignificarla. En El pintor de la vida moderna Baudelaire (1840) ofrece un retrato del flâneur que es descrito por el propio poeta como una especie de hombre-ojo, donde el ojo es una cámara que registra todo lo que observa a través de su ojo-lente. En este sentido, la metáfora del flâneur como “daguerrotipo andante” hace visible la pulsión de convertir el ojo en el centro de la civilización moderna, además de las propias similitudes que existen entre el ojo y la cámara, ambos, sistemas capaces de producir imágenes reales. En la actualidad, la incorporación de las cámaras fotográficas en los teléfonos móviles, hace todavía más evidente la extensión del ojo como cámara. El flâneur-fotógrafo tiene ahora la posibilidad de capturar todo aquello que sucede a su alrededor, con la mirada fija en la pantalla de su dispositivo mientras su cuerpo se mueve callejeando. Si la experiencia que el flâneur moderno obtenía de la ciudad era una amalgama de estímulos que producía un estado narcotizante, el actual, que deambula por el espacio híbrido, experimenta una sensación caleidoscópica derivada de la sobreestimulación que proviene tanto desde la esfera física como de la digital. De esta manera, haciendo uso del teléfono móvil, registra cada instante a través de la cámara fotográfica y lo hace público compartiendo instantáneas urbanas en tiempo real. Un paseante híbrido prolongado por la tecnología (McLuhan, 1996), un flâneur que, retomando la propuesta de Robert Luke (2001), deviene phoneur, esta vez actualizado en una figura más móvil y en una versión posmoderna: un cronista y fotógrafo de la ciudad híbrida que muestra el acontecimiento urbano a través de unas fotografías que sirven como mapas y se convierten en pantallas, transformando al mundo en una especie de imagen, en un contexto de escenas o situaciones (Flusser, 2009). Siguiendo estas premisas, se realiza un enfoque de la figura del fotógrafo encarnado en flâneur, con el objetivo de indagar en la práctica fotográfica (móvil) y su relación con el caminar como experiencia estética.

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