Добірка наукової літератури з теми "Mouvement des Vin Nature"
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Статті в журналах з теми "Mouvement des Vin Nature"
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Rindlisbacher, Stefan, and Olivier Hanse. "La « Nouvelle Droite » écologique au XXI e siècle : post-croissance, biorégionalisme et « réforme de la vie »." Allemagne d'aujourd'hui N° 245, no. 3 (September 28, 2023): 117–28. http://dx.doi.org/10.3917/all.245.0117.
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Depuis 2008, la « Nouvelle Droite » autoproclamée autour du publiciste Götz Kubitschek tente de récupérer pour l’extrême droite la thématique de la protection de la nature et de l’environnement. Cet article analyse comment la stratégie mise en œuvre par la « Nouvelle Droite » d’un déplacement successif de discours a été utilisée en vue de réinterpréter la protection de la nature et de l’environnement comme une préoccupation conservatrice, de remettre en question la légitimité des partis et des mouvements de gauche en tant que porteurs de la politique écologique, et de faire accepter à la place la « Nouvelle Droite » comme mouvement écologique du XXI e siècle. La « Nouvelle Droite » visait à diffamer les stratégies de protection du climat de la gauche en les présentant comme des mesures technicisées, aliénées par la nature, tandis que ses propres avancées étaient présentées comme une approche « holistique », englobant l’homme, son environnement et la culture. En s’appuyant sur le fonds historique des écologistes de droite, ils ont placé la régulation de la population, des individus et de leurs corps au centre de leurs efforts. L’article montre d’une part comment la « Nouvelle Droite » a adapté les approches critiques du capitalisme et de la consommation du mouvement post-croissance et du biorégionalisme pour présenter la croissance démographique et la migration globale comme des problèmes environnementaux et pour revendiquer une société culturellement homogène. D’autre part, nous verrons comment ils ont propagé les pratiques sanitaires et corporelles du mouvement de « Lebensreform » [« réforme de la vie »], telles que l’agriculture biologique, la réforme alimentaire et le végétarisme, afin de mettre concrètement en œuvre un mode de vie plus naturel et à consommation réduite.
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Pini-Pini Nsasay, Kentey E. "Étude du diagnostic endogène de la crise africaine. L’exemple de Simon Kimbangu." Cahiers des Religions Africaines 3, no. 6 (December 29, 2022): 67–89. http://dx.doi.org/10.61496/vtbe4505.
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L’occupation coloniale européenne en elle-même et les conditions déplorables dans lesquelles vivaient les populations congolaises étaient une menace réelle pour leur survie. Dans ce cas, la nature suscite des éveilleurs de conscience pour le maintien de la vie. Simon Kimbangu se situe dans ce contexte. Sa prise de conscience et son action à travers le mouvement Kintuadi sont le reflet de son analyse et de son diagnostic qui présente néanmoins quelques faiblesses.
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Niderst, Alain. "Le monde de Fontenelle." Images et imaginaire de l’espace 34, no. 1-2 (February 23, 2004): 241–48. http://dx.doi.org/10.7202/007565ar.
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Résumé L’espace de Fontenelle est d’abord un espace cosmique. Trois principes l’organisent : l’empirisme, hérité de la scolastique, l’éternité et la divisibilité de la matière, l’assimilation de l’univers à une machine, dont le mouvement a été donné et est surveillé par Dieu. Fontenelle, dans les Pastorales et dans ses opéras, est un poète du ciel et du mouvement des planètes. Cette splendeur se ramène aux grands principes que nous avons mis en évidence et surtout au mécanisme et aux tourbillons cartésiens. Ainsi l’univers est comparable à une montre. Il y a la beauté d’une scène d’opéra et l’éclat d’une « feuille d’or ». Mais le philosophe enlève la feuille et discerne dans les merveilles théâtrales le jeu des poids et des contrepoids. Ce serait triste : la littérature pare le mécanisme, comme Dieu le cache sous les beautés de la nature. Il en est de même en morale : notre vie serait fort triste sans les plaisirs qui l’animent.
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Flipo, Fabrice. "Dénaturaliser l’écologie, changer les modes de vie." L'Homme & la Société N° 218, no. 1 (November 29, 2023): 45–68. http://dx.doi.org/10.3917/lhs.218.0045.
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L’objet de cet article est de « dénaturaliser l’écologie », que l’on comprendra ici comme une tentative de saisir l’écologisme avec les moyens de la raison. Nous procédons en deux parties. La première cherche à clarifier ce concept de nature qui est mobilisé par ce mouvement que les institutions considèrent notamment comme des « usagers de la nature » (Conseil économique, social et environnemental), avec les chasseurs et les pêcheurs. Nous distinguons cinq sens possibles. La seconde partie focalise sur le changement de modes de vie auquel l’écologisme s’emploie depuis ses origines officielles, dans les années 1960 et 1970. En suivant les distinctions proposées par des sociologues s'appuyant sur cette ontologie sartrienne dans laquelle André Gorz allait puiser son inspiration, nous distinguons les modes de vie, styles de vie, genres de vie et système, les séries, les groupes et nous soulignons l’importance du quasi-souverain.
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Ranallo, Vincent. "Une célébration sonore de l’Esprit : à propos d’Oralléluiants." Circuit 20, no. 3 (November 4, 2010): 43–58. http://dx.doi.org/10.7202/044860ar.
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L’exploration de la partition d’Oralléluiants de Gilles Tremblay offre l’occasion de confirmer que la vie spirituelle est inhérente à l’acte musical. Celui-ci, pour le compositeur québécois, est à la fois la capacité de percevoir les potentialités de la musique du monde qui l’entoure et le désir de les rendre transparentes à une lumière qui les dépasse. Dans Oralléluiants, un objet sonore concret, une feuille d’aluminium, fournit un matériau qui sera graduellement transmué en pur mouvement jubilatoire. Cet objet est également à la source d’une réflexion dans cet article sur le rapport de l’interprète avec son instrument et sur la nature particulière de la musicalité induite par l’art de Tremblay.
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Reiss, Christian. "Schöner wohnen und besser leben." Recherches germaniques HS 19 (2024): 125–40. http://dx.doi.org/10.4000/11uzw.
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L’historien de l’art autrichien Hans Sedlmayr a eu une grande influence sur les développements de sa discipline au xxe siècle. Dans l’Allemagne de l’après-guerre, sa thèse sur la perte du centre a trouvé un public bien au-delà du monde scientifique. Par ailleurs, il s’est engagé pour la conservation de la vieille ville de Salzbourg et a argumenté en faveur d’une relation interne entre l’ensemble historique et le paysage environnant. Dans ma contribution, je montre que ce sont des concepts issus de la biophilosophie organiciste de la République de Weimar que Sedlmayr a utilisés pour ses réflexions. Celles-ci lui ont non seulement permis de relier l’esthétique au monde de la vie humaine, mais aussi de se rattacher au mouvement de protection de la nature et du paysage.
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Bongiovanni, Pierre. "L’art et le soin procèdent de la même vision et du même mouvement." Hegel N° 1, no. 1 (March 28, 2024): 57–60. http://dx.doi.org/10.3917/heg.141.0057.
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Les relations entre les arts et le soin sont traditionnellement envisagées comme deux domaines distincts, susceptibles d’être unis en raison des bénéfices que l’art peut apporter aux patients souffrant de diverses maladies. Le rapport de l’OMS de novembre 2019 souligne que l’art contribue positivement à la santé physique et mentale, appuyé par des preuves issues de plus de 900 publications. Contrairement à cette approche, notre perspective débute non pas avec la maladie, mais avec la nature de l’art et de l’activité artistique, considérés comme essentiels au développement individuel et sociétal. L’art ne se destine pas uniquement aux malades mais touche l’ensemble du corps social, englobant chacun sans distinction de son état de santé. Robert Filliou, figure du mouvement Fluxus, concevait l’art comme rendant la vie plus intéressante que l’art lui-même, mettant l’accent sur l’art comme moyen de communication et d’échange culturel à travers les âges et les sociétés. Bien que l’incorporation de l’art dans les traitements médicaux soit valorisée pour son apport en bien-être et qualité de vie, il est crucial de rappeler que l’art et les pratiques artistiques concernent toute personne, malade ou non. L’art transcende les typologies de soins et reflète une diversité de visions et de pratiques selon les origines et convictions des artistes, incarnant un éternel dialogue entre affirmation et rupture avec les pouvoirs établis, la quête de notoriété ou l’engagement social. La notion d’« artiste » comme entité générique est dénuée de sens face à la multiplicité des pratiques artistiques personnelles et des approches créatives. L’engagement artistique, souvent décrit comme une « nécessité intérieure », peut être une stratégie de survie personnelle face au mal-être. L’affirmation de Filliou que l’art amplifie la vie souligne son importance pour l’enrichissement de l’existence humaine dans toutes ses dimensions. La relation entre l’art et le spectateur, libre de tout jugement, peut révéler des perspectives inattendues et enrichir la compréhension de l’œuvre. L’art, en tant que soin, requiert une ouverture à toutes les formes d’expression pour nourrir le bien-être individuel et collectif, respectant ainsi la vie sous toutes ses formes. L’art et le soin, intimement liés dans les civilisations orientales, offrent une voie d’apprentissage continue pour l’amélioration du vivre ensemble et du soin de soi et des autres.
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Araújo Ferreira dos Santos, Iolanda, and Janaina Betto. "MOVIMENTOS SOCIAIS RURAIS E FEMINISMOS: percursos e diálogos na construção do feminismo camponês e popular." Caderno CRH 34 (June 25, 2021): 021007. http://dx.doi.org/10.9771/ccrh.v34i0.42344.
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<p>Este artigo apresenta uma reflexão sobre alternativas políticas que mulheres camponesas vêm construindo em sua atuação em movimentos sociais rurais no Brasil (no Movimento de Mulheres Camponesas e no Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra). A partir de revisão bibliográfica, análise documental, entrevistas e participação em eventos, buscamos compreender como as dirigentes camponesas, organizadas politicamente, têm procurado alternativas às desigualdades nas relações de gênero no meio rural e pensado<br />a construção do feminismo tendo em vista suas vivências no campo. Entendemos que suas reivindicações levam a uma política própria, criada por mulheres para toda a sociedade, da qual emerge esse feminismo ainda em elaboração, mas que já afirma a busca por novas relações de gênero, de produção e com a natureza, a partir das práticas cotidianas do “modo de vida” das mulheres camponesas. Mesmo diante do avanço do neoconservadorismo no Brasil, essas mulheres estão construindo o feminismo camponês e popular como<br />movimento de autonomia e esperança.</p><p><strong>RURAL SOCIAL MOVEMENTS AND FEMINISM: paths and dialogues in the construction of popular peasant feminism</strong><br /><br />This article discusses political alternatives proposed by peasant women during rural social movements in Brazil, such as the Landless Workers Movement (MST) and the Peasant Women Movement (MMC). From bibliographic review,<br />document analysis, interviews, and participation in events, we sought to understand how politically organized peasant women leaders have articulated<br />alternatives to gender inequalities in rural areas and constructed feminism from their experiences in the country field. We perceive that their claims lead to a particular policy, created by women, but aimed for the overall society. From such policy emerges this feminism that, although under construction, already states the search for new gender, production, and nature relations, based on the daily practices of the peasant women. Despite the advance of neoconservatism in Brazil, these women have been building the popular peasant feminism as a movement of autonomy and hope.</p><p>Keywords: Peasant Feminism. Gender. Peasantry. Rural Women. Hope.</p><p><strong>DES MOUVEMENTS SOCIAUX RURAUX ET DES FÉMINISMES: parcours et dialogues dans la construction du féminisme paysan et populaire</strong><br /><br />Cet article refléchit sur des alternatives politiques dont des femmes paysannes sont en train de construire le long des mouvements sociaux ruraux au Brésil(Mouvement des Travailleurs Ruraux Sans-Terre – MST et dans le Mouvement des Femmes Paysannes – MMC).De la revue bibliographique, de l’analyse des documents, de l’ouverture et de la participation à des événements, nous avons cherché à comprendre comment les femmes leaders paysannes politiquement organisées réfléchissent elles-mêmes aux alternatives aux inégalités dans les relations de genre en milieu rural et à la construction du féminisme depuis leurs expériences dans le pays champ. On comprend que leurs<br />revendications ménent à une politique propre, édifié par des femmes pour toute la societé, d’où émerge ce féminisme encore en construction, mais que affirme<br />déjà la recherche de: nouvelles rélations de genre, nouvelles rélations de production et avec la nature, depuis les pratiques quotidiennes du mode de vie<br />des femmes paysannes. Même devant le progrès du néoconservatisme au Brésil, ces femmes sont en train de construire leféminismepaysan et populaireen tant<br />quemouvement d’autonomie et espoir.</p><p>Motsclés: Féminisme Paysan. Genre. Paysannerie. Femmes Rurales. Espoir.</p>
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Storme, Tristan. "Maintenir l'histoire en mouvement." Vingtième Siècle. Revue d'histoire 117, no. 1 (2013): 119. http://dx.doi.org/10.3917/vin.117.0119.
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Rosa, Hartmut, and Johann Chapoutot. "Mouvement historique et histoire suspendue." Vingtième Siècle. Revue d'histoire 117, no. 1 (2013): 89. http://dx.doi.org/10.3917/vin.117.0089.
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Chazal, Clémentine. "Du Cap de Bonne Espérance à la Pointe de Grave : une étude du mouvement des vins nature et de ses enjeux politiques. Mobilisations environnementales et transformation de la production vitivinicole." Electronic Thesis or Diss., Bordeaux, 2024. http://www.theses.fr/2024BORD0155.
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Au sein de l'industrie vinicole actuelle, un changement de paradigme est en cours alors que de plus en plus de vignerons remettent en question les pratiques conventionnelles fordistes et les techniques viticoles intensives. Pourtant, cette rupture avec le modèle industriel reste confinée à une cohorte restreinte de producteurs, de vignerons pionniers qui transforment la production de vin en défendant la protection de l'environnement, le soin écologique, la viticulture à petite échelle et le renouveau de l'artisanat. Ces pratiques alternatives se manifestent par l'émergence du mouvement des vins nature, un segment de niche du marché du vin qui a attiré l’attention des professionnels du vin, des médias spécialisés et des critiques internationaux, suscitant des réactions vives de toutes parts. Cette recherche part de l'absence de définition technique du vin nature, l'examinant non pas comme un produit ni une marchandise, mais comme un mouvement social de résistance et une évolution du marché. Cette recherche doctorale repose sur trois hypothèses clés. Premièrement, j'affirme que le mouvement des vins nature agit comme une plateforme de résistance et d'innovations radicales, notamment pour les petits vignerons indépendants qui en faisant émerger un nouveau cadre cognitif créent un précédent au sein d'une industrie hautement normée, réglementée et symboliquement chargée. Deuxièmement, je soutiens que le mouvement des vins nature est apparu dans toutes les régions viticoles, tant dans ce qu'on appelle la « Vieille Europe » que le « Nouveau Monde ». Par conséquent, le mouvement des vins nature peut être considéré comme un réseau transnational avec une identité internationale qui traverse les régions viticoles et une diversité d'ancrages locaux. Troisièmement, je soutiens que le réseau des vins nature permet un projet politique de diffusion de nouveaux savoirs et savoir-faire dans le secteur vinicole, en proposant des voies alternatives de productions et en présentant des techniques innovantes tout le long de la chaine de valeur du vin. Dans cette perspective, le réseau des vins nature se pose en agent de changement progressif mais structurel au sein de l'industrie vinicole. Adoptant une perspective à la croisée entre la sociologie politique et l’économie politique, et utilisant des méthodes qualitatives, y compris des entretiens et des observations, ainsi que l'analyse des réseaux sociaux, cette étude explore l'émergence du mouvement des vins nature dans deux régions viticoles distinguées : la province du Cap-Occidental en Afrique du Sud et la région de Bordeaux en FranceWithin the current wine industry, a paradigm shift is underway as winemakers increasingly question conventional Fordist practices and intensive viticulture techniques. Yet, this departure from the industrial model remains confined to a select cohort of trailblazing winemakers who are reshaping wine production by championing environmental stewardship, ecological care, small-scale viticulture, and renewed craftsmanship. These alternative practices manifest through the emergence of the natural wine movement, a niche segment of the wine market that has attracted tremendous attention from wine professionals, specialised media and critics internationally, provoking some acute reactions from all ends of the wine spectrum. This research departs from the absence of a technical definition for natural wine, examining it not as a product, nor a commodity, but as a social movement. The doctoral study is grounded in three key hypotheses. First, I assert that the natural wine movement acts as a platform for resistance and radical innovations, particularly for small independent winemakers, setting a precedent within an industry that is highly normed, regulated, and symbolically charged. Second, I argue that the Natural Wine Movement has surfaced in all wine regions, both from the so-called Old and New World. Consequently, the natural wine movement can be considered a transnational network with a diversity of local anchors yet supporting an international identity that cuts across wine regions. Third, I contend that the natural wine network allows for a political project of knowledge production throughout the wine sector at large, offering alternative ways of producing and showcasing innovations. In this perspective, the natural wine network becomes an agent for incremental yet structural change within the wine industry. Adopting an approach at the crossroads between political sociology and political economy, and employing qualitative methods, including interviews and observations, and social network analysis, this study delves into the emergence of the natural wine movement in two distinguished wine regions: the Western Cape Province in South Africa and the Bordeaux region in France
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Périer, Henry. "Pierre Restany : biographie : chronique d'une vie." Montpellier 3, 1997. http://www.theses.fr/1997MON30008.
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Ne en 1930, a amelie-les-bains, pierre restany cree, a l'age de 27 ans, son premier groupe les "espaces imaginaires" ou il defend une ligne abstraite lyrique. En 1955, sa rencontre avec yves klein est capitale. Il recoit lors de l'exposition de l'artiste en 1958, le choc conceptuel du vide. Le 27 octobre 1960, restany fonde le nouveau realisme base sur l'appropriation du reel et developpe sur le concept d'une nature moderne urbaine, industrielle et mediatique autour du theme du bapteme artistique de l'objet et de la reference a dada. La declaration constitutive est signee par arman, dufrene, hains, raysse, tinguely, klein, villegle, restany et spoerri auxquels se joindront christo, rotella, deschamps et niki de saint phalle. Restany est depuis 1963 le collaborateur de la revue domus et vit entre milan et paris. Son action et son role aupres de cesar et de klein sont immenses. Directeur de la revue d'ars, il publiera de nombreux manifestes (nouveau realisme, mec-art, natura integrale), de nombreuses monographies et prefaces d'artistes, des ouvrages theoriques importants, (l'autre face de l'art, par exemple, une histoire parallele de la "fonction deviante" dans l'art contemporain). La decouverte de l'oeuvre de dani karavan le conduit a une reflexion sur les problemes d'esthetique et d'urbanisme. Globe-trotter infatigable, polemiste, theoricien, critique d'art planetaire dont le champs d'action s'est exerce en argentine, au bresil, dans les pays de l'est, aux etats-unis, au japon, en coree, en italie, en espagne et en allemagne, pour ne citer que ces pays. Restany est devenu au fil du temps une "part de l'histoire de l'art". L'aventure expressive de l'objet, la sculpture monumentale et la haute technologie sont aujourd'hui ses centres d'interet, de reflexion et d'actionBorn in amelie-les-bains in 1930, pierre restany creates, at the age of 27, his first group "the imaginary spaces" in which he defends a line of lyrical abstraction. The meeting with yves klein in 1955 is of paramount importance. He will, at the artist's exhibition in 1958, recieve the conceptual shock of the "empty space". On octobre 27th 1960, restany founds the new realism, based on the appropriation of reality and developed on the concept of a modern media, urban and industrial nature around the artistic baptisme of the object and the reference to dada. The constituent declaration of new realism is signed by arman, dufresne, hains, raysse, tinguely, klein, villegle, restany and spoerri who will be joined by christo, rotella, deschamps et niki de saintphalle. Since 1963 restany is a contributor of the magazine domus and shares his life between milano and paris. His action and his role close to klein and cesar are immense. As the director of the magazine d'ars, he publishes numerous manifests (new realism, mec art, natura integrate), numerous monographs and prefaces of artists and important theoretic works (f. I. The other face of art, a parallel story of the "deviant function" in contemporary art). The discovery of dani karavan's work leads him to a reflection on esthetism and town-planning. A tireless globetrotter, a polemist, a theorist, a planetary art critic whose action field is exercised in argentina, in brasil, in the east block nations, in the usa, in japan, in corea, in italie in spain, in germany as well as in many other countries. Pierre restany has become year after year a part of art history". The expressive adventure of the object, of the monumental sculpture and the high technology is today the central point of his interests, his reflections and his actions
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Techer, Julien. ""Faites par la pensée ce que nature fait quelquefois" : les usages de l'expérience de pensée au XVIIIe siècle." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSE3060.
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Ce travail interroge la valeur du syntagme « expérience de pensée » rapporté aux textes de philosophie et d’histoire naturelle du dix-huitième siècle. La prégnance de ce syntagme, tant dans la littérature critique que dans son usage oral spontané ne doit pas occulter sa quasi-absence littérale au XVIIIe siècle, qui lui préfère d’autres noms : l’« investigation » rousseauiste, le « problème » de Molyneux ou les « expériences philosophiques » de Mérian. C’est donc le besoin de trouver le lien manquant entre cette quasi-absence littérale et cette volonté commune de caractériser conceptuellement certains procédés dix-huitiémistes en « expériences de pensées » qui motive notre recherche. À travers un corpus étendu mais représentatif (Lamy, Locke, Fontenelle, Condillac, Buffon, Rousseau, Diderot, Mérian, Fortis) nous analysons les procédés qui légitiment ou non le recours à l’expérience de pensée, en spécifiant les textes par une typologie nouvelle, fondée sur le rapport aux concepts de nature et de possibilité. À partir d’une étude générale du concept d’expérience de pensée, nous analysons son emploi à la charnière des XVIIe et XVIIIe siècles, par le renouveau des arts de bien penser et parler, puis à travers son importance dans les discussions scientifiques et philosophiques. Nous procédons à l’application typologique de ce qu’il nous semble nécessaire de nommer des espèces de l’expérience de pensée (imaginaire, hypothétique ou conjecturale, projective et extravagante) afin de mettre en évidence les ressorts connus du procédé, à savoir son scénario, sa vocation cognitive et son usage de l’imagination, tout en proposant d’autres données conceptuelles du travail d’écriture et de lecture de l’expérience de pensée : la place conférée à la fiction, l’usage des personnages et la fonction d’un lecteur capable d’expérimenter en pensée de manière rigoureuse et ludiqueThis work questions the value of the phrase “thought experiment” related to the texts of philosophy and natural history of the eighteenth century. The importance of this phrase, both in critical literature and in its spontaneous oral use, should not overshadow its literal quasi-absence in the eighteenth century, which prefers other names: Rousseau’s “investigation”, the “problem” of Molyneux or the “philosophical experiments” of Merian. It is thus the need to find the missing link between this quasi-literal absence and this common desire to characterize conceptually certain eighteenth-century processes in “thought experiments” that motivates our research. Through an extensive but representative corpus (Lamy, Locke, Fontenelle, Condillac, Buffon, Rousseau, Diderot, Mérian, Fortis) we analyze the processes that legitimize or not the use of thought experiment, by specifying the texts by a new typology, based on the relationship to the concepts of nature and possibility. Based on a general study of the concept of thought experience, we analyze its use at the turn of the 17th and 18th centuries, through the renewal of the arts of thinking and speaking well, and then through its importance in scientific and philosophical discussions. We proceed to the typological application of what it seems necessary to name species of the thought experiment (imaginary, hypothetical or conjectural, projective and extravagant) in order to highlight the known springs of the process, namely its scenario, its cognitive vocation and its use of the imagination, while proposing other conceptual data of the work of writing and reading the thought experiment: the place conferred on fiction, the use of characters and the function of a reader able to experiment in thought in a rigorous and playful way
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Piombino, Paola. "Contribution à la connaissance de la nature des composés volatils responsables des odeurs de fruits rouges de l'arôme du vin, par des méthodes sensorielles et instrumentales." Dijon, 2003. http://www.theses.fr/2003DIJOS008.
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Pineau, Christelle. "Anthropologie des vins "nature", la réhabilitation du sensible." Thesis, Paris, EHESS, 2017. http://www.theses.fr/2017EHES0108.
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Cette recherche s’inscrit dans le vaste champ de l’Anthropologie des vins "nature", la réhabilitation du sensiblepar Christelle Pineaue. Elle vise spécifiquement les domaines des techniques et des savoirs, ainsi que celui du sensoriel, (l’analyse croisée de ces deux univers permettant de saisir les systèmes de représentation sous les angles à la fois pragmatique et perceptif.). Un courant émergeant prend place dans le paysage vitivinicole - en France notamment : celui de professionnels s’engageant dans la production et la diffusion de vins biologiques, biodynamiques, naturels (certains ayant réalisé leur révolution « culturale », d’autres ayant bifurqué professionnellement). Dans ces trois démarches, différents degrés d’investissement existent, et les pratiques peuvent s’interpénétrer, conduisant à un corpus d’actions et de références syncrétiques, d’où la difficulté, pour les non-initiés, à définir ces vins dits « libres » et hors norme. Néanmoins tous ces vignerons conservent une base de rhétorique commune, fondée sur le mythe du retour à la « nature » (plus exactement à un milieu au sein duquel tous les êtres vivants sont en interrelation), au nom d’une certaine moralité à son égard. Les questions de santé publique et de préservation de la pluralité des saveurs et des cépages les animent tout autant. Ils entendent mettre au jour des produits « nus » et limitent leurs actions directes sur la nature (action indirecte négative, Haudricourt - 1962), à l’heure de l’Anthropocène (Bonneuil-Fressoz - 2013). Les intrants chimiques de synthèse, alliés objectifs de la majorité des producteurs de vin aujourd’hui dans le monde, ont chez les "natures", le statut d’ennemi. Aux vins "conventionnels" corsetés par la technique et une certaine idée du progrès, s’opposent des vins qualifiés de vivants, difficiles à apprivoiser. La description de la praxis basée sur des savoir-faire anciens met en lumière un réseau à la fois homogène et hétéroclite, dans lequel chacun travaille sa propre voie. Dans le même temps, ces vignerons adoptent une posture de chercheur, au travers d’expérimentations qui peuvent emprunter à des modèles de pensée en apparence opposés, auprès de Rudolf Steiner (fondateur de l’anthroposophie et de la biodynamie) aussi bien que de Jules Chauvet (auteur de travaux scientifiques en chimie et microbiologie), deux figures tutélaires. Ce désir de dialogue avec le milieu se comprend comme une demande de sens dans un univers de vivants privés de sensibilité après que l’ère cartésienne a pris l’avantage dans les différentes façons de se représenter le monde. La vision naturaliste qui marque nos sociétés (Descola - 2005) induit une scission entre le moi et la « nature », elle a de fait contribué à repousser les rôles et les frontières du sensible. Le sujet moderne a ainsi été coupé de son milieu (Berque - 2000, 2010). Ces vignerons tentent de remédier à cette situation par le biais d’un dialogue ininterrompu entre les deux pôles, intelligible et sensibleThis research belongs to the vast field of the anthropology of nature. It specifically targets techniques and knowledge, as well as sensory perception. The joint analysis of these spheres enables an understanding of the ways they are represented both from a practical and perceptional angle. A new movement is establishing itself in the field of wine production, in particular in France, as producers move towards the production and distribution of organic, biodynamic and natural wines, either as a result of a ‘cultural’ revolution or professional reconversion. These three approaches are applied to varying degrees and may be used in conjunction with one another, resulting in a syncretic body of reference and actions, which makes it difficult for non-specialists to define these wines, described as ‘free’ and unconventional. Nevertheless, these wine producers all refer to their approach in the same way, based on the idea of a return to ‘nature’, (that is to say, an environment in which all living beings are interconnected) and a particular form of moral respect for that nature. They are equally inspired by public health issues and a concern for the preservation of a diversity of flavours and grape varieties. They aim to highlight the use of ‘raw’ produce and restrict direct action on the natural environment (action indirecte negative, Haudricourt – 1962) in the Anthropocene era (Bonneuil-Fressoz – 2013). Synthetic chemical inputs, the logical allies of the majority of wine producers, are perceived as enemies by the ‘naturals’. ‘Conventional’ wines, restricted by technique and a certain idea of progress, contrast with wines described as alive and difficult to control. The description of usage based on traditional skills reveals both a collective and composite network within which all tread their own path. Simultaneously, these wine producers assume the role of researchers, through experimentation with ways of thinking which may seem contradictory, inspired by figureheads Rudolf Steiner (the founder of anthroposophy and biodynamic agriculture) and Jules Chauvet (the author of scientific works on chemistry and microbiology). This desire to communicate with the “natural” world may be interpreted as a search for meaning in a world of sentient beings deprived of their sensitivity since the Cartesian age came to dominate the ways in which the world is represented. The naturalist vision which characterizes our societies (Descola – 2005) creates a divide between the self and ‘nature’ and, in doing so, pushes back the boundaries of sensitivity. The modern subject has thus been disconnected from the milieu (Berque – 1987, 2010). These wine producers seek to resolve this situation through a constant dialogue between the two opposites, the intellectual and the sensible
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Wanning, Berbeli. "Die Fiktionalität der Natur : Studien zum Naturbegriff in Erzähltexten der Romantik und des Realismus /." Berlin : Weidler, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb410095276.
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Augagneur, Floran. "Serge Moscovici et la nature du mouvement écologiste, une épistémologie psycho-politique." Electronic Thesis or Diss., Université Gustave Eiffel, 2023. http://www.theses.fr/2023UEFL2010.
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Ce travail relève de la monographie. Il tente de reconstruire l’unité de l’œuvre polymorphe de Serge Moscovici (1925-2014) dont les travaux se sont déployés dans différentes disciplines. Cet auteur est aussi un des pionniers du mouvement écologiste en France. L’hypothèse centrale de ce travail est qu’une approche transdisciplinaire peut, d’une part, révéler la véritable dimension de cette œuvre et, d’autre part, porter un regard nouveau sur l’histoire et l’évolution de ce mouvement. C’est au sein des travaux que Moscovici a effectués en histoire et philosophie des sciences durant les années 1960 que se situent les explications sur l’origine d’une révolution cognitive, dont il va théoriser les effets en psychologie sociale, et d’une révolution politique, qui va le mener à hisser les liens entre les groupes humains et leur univers matériel au rang d’interrogation politique centrale. En anthropologie, il formulera une théorie écologiste des rapports de domination, ouvrant notamment la voie à l’écoféminisme de Françoise d’Eaubonne. Enfin, la suite de ses travaux en psychologie sociale alimentera ses réflexions sur la stratégie politique que le mouvement écologiste aurait dû adopter selon lui. En dépit des multiples intuitions dont Moscovici a fait preuve, la portée de son œuvre est aujourd’hui atténuée par la fragmentation disciplinaire et le cloisonnement entre les univers scientifiques et militants. En construisant les passerelles et en faisant dialoguer son œuvre avec celle d’autres auteur.e.s (dont Durkheim, Koyré, Beauvoir et Lévi-Strauss), nous tenterons de restituer sa richesse et d’apporter des éclairages sur la nature épistémique et cognitive du mouvement écologisteThis work is a monograph. It attempts to reconstruct the unity of the polymorphous work of Serge Moscovici (1925-2014) whose thought have been deployed in different disciplines. This author is also one of the pioneers of the environmental movement in France. The central hypothesis of this work is that a transdisciplinary approach can, on the one hand, reveal the true dimension of this work and, on the other hand, shed new light on the history and evolution of this movement. It is within the work that Moscovici carried out in the history and philosophy of science during the 1960s that are located the explanations on the origin of a cognitive revolution, of which he will theorize the effects in social psychology, and of a political revolution, which will lead him to define as a political question the links between human groups and their material universe. In anthropology, he will formulate an ecological theory of relations of domination, notably opening the way to the ecofeminism of Françoise d'Eaubonne. Finally, the continuation of his work in social psychology will feed his reflections on the political strategy that the environmental movement should have adopted according to him. Despite the many intuitions that Moscovici had, the scope of his work is today attenuated by the fragmentation of academic disciplines and the compartmentalization between the scientific and militant universes. By building bridges and bringing his work into dialogue with that of other authors (including Durkheim, Koyré, Beauvoir and Lévi-Strauss), we will attempt to restore its richness and shed light on the epistemic and cognitive nature of the environmental movement
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Wu, Fan. "Le cheminement du trait : tracer le rythme de la nature." Thesis, Paris 1, 2014. http://www.theses.fr/2014PA010507.
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Cette recherche de thèse est basée sur l'analyse du trait, dans un sens à la fois physique et spirituel. Un trait lancé est comme un mouvement continu; en peignant le trait, dans ma peinture, je me réfère toujours à la pensée du mouvement persistant de l'univers. L'envie pour moi d'exprimer la force mystérieuse de la nature est ainsi omniprésente dans tous mes travaux plastiques. Je considère que les traits que je peins sont la trace du mouvement; qu'ils sont des empreintes qui éprouvent l'énergie vitale intérieure, la fluidité de la pensée, et le rythme du geste de mon corps. De la peinture abstraite au dessin, du trait à l'image de flux, tout l'objectif de ma démarche artistique est le même: entrevoir la vitalité et la fluidité dans la nature, saisir le mouvement imperceptible et la force perpétuelle dans révolution dynamique de l'univers. Grâce à ma tradition orientale (d'origine taïwanaise) enrichie de ma rencontre avec l'Occident, je propose ici une façon personnelle de tracer le trait ou, plus exactement, de peindre le mouvement et l'aspect rythmé de la nature. À travers ce cheminement au plus près du questionnement concernant le trait, la création, la vie. Cette recherche de thèse suivra un processus qui consiste à soulever les apparences pour pénétrer au cœur de qui l'on est et voir apparaître un horizon nouveauThe research presented in this thesis is based on the analysis of the line, in a physical as well as a spiritual sense. A drawn line is like a continuous movement: when I paint a line my point of reference is always the persistent movement of the universe. The desire to express the mysterious force of nature is therefore omnipresent in all my works. The lines I paint are the trace of the movement: they are the imprints that reflect the inner vital energy. the fluidity of thought and the rhythm of my bodily gesture. Whether it is from abstract painting to drawing or from the line to the image of flow the goal of my artistic approach is the same: ta catch sight of the vitality and fluidity in nature. to capture the imperceptible movement and the perpetual force in the dynamic evolution of the universe. Thanks to my Oriental tradition (Taïwanese origin) enriched by my encounter with the West, I propose a personal way of tracing the line. or, to be more exact. of painting the movement and the rhythmical aspect of nature. Unfolding the questioning concerning the line creation, life. The research in this thesis follows a process that consists in going beyond appearances to penetrate to the core of who one is and see the emergence of a new horizon
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Mestres, Jean-Paul. "Contribution à l'étude du traitement informatique des données d'analyse : applications dans le domaine des analyses oenologiques et au calcul du mouvement des polluants dans les nappes." Montpellier 1, 1988. http://www.theses.fr/1988MON13516.
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Roy, Andréa. "FORME ET AFFECT DANS LA CIRCULARITÉ NATURE/ART/NATURE." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/27636/27636.pdf.
Повний текст джерелаКниги з теми "Mouvement des Vin Nature"
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Chadel, Jules, Amandine Royer, and Audrey Collombet. Nature & mouvement: Jules Chadel, 1870-1941 : dessins et gravures. Paris: Gourcuff Gradenigo, 2015.
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Vivent, Céline. Chasse Pêche Nature Traditions entre écologisme et poujadisme?: Socio-anthropologie d'un mouvement des campagnes. Paris: Harmattan, 2005.
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Kessler, Colette. Pour un judaïsme libre et fidèle. Paris: Les Éditions du Cerf, 1997.
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4
Ibrāhīm, Sāmī Maḥmūd. al-Taʻaqqul al-Rushdī fī wajh al-ṭabīʻah wa-mā baʻdahā: Al-ḥarakah wa-siyāqāt al-maʻrifah wa-al-wujūd. Dimashq: Dār Nīnawá lil-Dirāsāt wa-al-Nashr wa-al-Tawzīʻ, 2021.
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5
Hildebrandt, Stefan. Mathematics and optimal form. New York: Scientific American Library, 1985.
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Aristóteles. Physique. 2nd ed. Paris: Flammarion, 2002.
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Keith, Lierre. The vegetarian myth: Food, justice and sustainability. Crescent City, Ca: Flashpoint Press, 2009.
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Lois de la Nature dévoilées, Ou, Explication des Lois Simples, Constantes & Générales, Établies Par le Créateur Pour Donner le Mouvement et la Vie. Creative Media Partners, LLC, 2023.
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Lois de la Nature dévoilées, Ou, Explication des Lois Simples, Constantes & Générales, Établies Par le Créateur Pour Donner le Mouvement et la Vie. Creative Media Partners, LLC, 2023.
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Lois de la Nature dévoilées, Ou, Explication des Lois Simples, Constantes & Générales, Établies Par le Créateur Pour Donner le Mouvement et la Vie. Creative Media Partners, LLC, 2018.
Знайти повний текст джерелаЧастини книг з теми "Mouvement des Vin Nature"
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Santinelli, Cristina. "Conatus et corpora simplicissima. Hobbes e Spinoza sur la nature et l’origine du mouvement." In Spinoza en Angleterre, 97–113. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2022. http://dx.doi.org/10.1484/m.descartes-eb.5.128518.
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2
Coulibaley Bony Thecoulah, Annabelle. "Transhumanisme : un nouveau droit pénal ?" In Transhumanisme : de nouveaux droits ?, 137–47. Aix-en-Provznce: DICE Éditions, 2024. http://dx.doi.org/10.4000/11zbt.
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En rejetant les limites naturelles de la biologie, les transhumanistes aspirent à une perpétuelle évolution de l’humain grâce au développement de la science et des nouvelles technologies, qui font de l’homme augmenté une réalité. Le transhumanisme met alors le droit pénal au défi. Celui-ci se voit de plus en plus affecté par les nouvelles technologies car la personne humaine, telle qu’on la concevait jusqu’ici, évolue, jusqu’à nous interroger sur la nature même de l’humain. Or, si la personne humaine évolue, les incriminations doivent accompagner ce mouvement. On ne peut nier l’ascension du transhumanisme en droit pénal, discipline très marquée par sa fonction expressive des valeurs sociales protégées par la société, et sa fonction répressive des transgressions.
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Guilhon Albuquerque, José A. "La nature du changement dans les institutions." In Le mouvement et la forme, 171–79. Presses de l'Université Saint-Louis, 1989. http://dx.doi.org/10.4000/books.pusl.5792.
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4
Tosel, André. "Formes de mouvement et dialectique dans la nature selon Engels." In Philosophies de la nature, 383–400. Éditions de la Sorbonne, 2000. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.15354.
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5
Halary, Marie-Pascale. "Une image de l’âme anéantie : la métaphore maritime chez Marguerite Porete." In La Métaphore médiévale comme exercice spirituel, 97–112. Éditions de l'Université de Lorraine, 2024. http://dx.doi.org/10.62688/edul/b9782384510405/08.
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Le Mirouer des simples ames de Marguerite Porete présente une comparaison étonnante, celle de la Vierge avec une « baleine ». Par-delà, les images liquides foisonnent dans le texte : « l’âme nageant », « la goutte d’eau dans le vin », « l’absorption ». Elles finissent par former un tissu explorant les diverses facettes de la métaphore maritime tant en langue latine qu’en langue française. Celles-ci constituent le support à la fois de la pratique poétique et de l’exercice herméneutique. De tels procédés sont des transferts des mouvement de l’âme s’écoulant vers la volonté divine. Le Mirouer justififie ainsi sa réception comme premier texte de la mystique en langue française.
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Kohan, Walter. "Temps d'enfance, temps de seuil." In D'un seuil à l'autre, 23–28. Editions des archives contemporaines, 2017. http://dx.doi.org/10.17184/eac.758.
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Seuil: ombre, passage, intervalle; accueil, commencement, entrée… À partir de la formule inspirée de J. F. Lyotard qui présente la philosophie comme «l'enfance de la pensée», ce texte étudie le rapport entre le seuil et l’enfance en utilisant deux caractères communs: d'une part, l'enfance comme la philosophie ouvrent le champ du possible, de la plus absolue possibilité; d'autre part, l'écriture philosophique comme l'enfance sont toutes deux prématurées, inachevées, imparfaites. Il convient de remarquer que ces deux caractéristiques, potentialité et incomplétude, ne parlent pas de l'enfance seulement comme d'une phase de la vie entendue en termes chronologiques mais comme d'un état ou d'une condition aionique, en référence aux trois temporalités grecques: chronos, le temps quantitatif, comptabilisé dans un mouvement naturel successif, consécutif et irréversible, conçu par Aristote comme «le décompte du mouvement selon l'avant et l'après»; kairos, le moment opportun, l'opportunité, le temps spécifique; et l'aiôn, durée ressentie de la vie, temps qualitatif, intensif, expérience, événement, «royaume de l'enfance» comme le signale Héraclite. Dans ces temporalités qui traversent l'enfance, potentialité et incomplétude ne sont pas des fautes ou des carences, mais des affirmations, des pouvoirs, des différences. Il importe aussi de souligner deux autres marques communes à l'enfance et à la philosophie: l'intimité, qui donne la mesure de l'expérience du monde (dans l'enfance chronologique, les choses acquièrent une taille plus grande, de même qu'en philosophie, les concepts grandissent aussi) et l'étrangéité: dès l'étymologie, on a toujours considéré l'enfance comme une absence de parole, alors qu'en réalité, l'enfant parle cette autre langue que l'adulte ne comprend pas et réduit au silence. Ainsi l'enfance est-elle à la vie ce que la philosophie est à la pensée: seuil, passage, condition d'un début, intervalle, devenir; mais aussi incomplétude, potentialité, intimité, étrangéité.
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"Liste des titres parus dans la collection Patrimoine en mouvement." In Penser le lien culture-nature en droit, 491–92. Les Presses de l’Université de Laval, 2023. http://dx.doi.org/10.1515/9782766301256-024.
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"Contre Le Mouvement Rectiligne Naturel: Trois Adversaires (Xénarque, Ptolémée, Plotin) Pour Une Thèse." In Physics and Philosophy of Nature in Greek Neoplatonism, 17–42. BRILL, 2009. http://dx.doi.org/10.1163/ej.9789004173804.i-322.8.
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Calmet, Marine. "Le mouvement des droits de la nature : pour une jurisprudence du vivant." In Écologies, 588–96. La Découverte, 2022. http://dx.doi.org/10.3917/dec.bours.2023.01.0588.
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Langle, Guillaume. "Annuaire français de relations internationales." In Annuaire français de relations internationales, 51–64. Éditions Panthéon-Assas, 2024. http://dx.doi.org/10.3917/epas.ferna.2024.01.0051.
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Les organisations sportives internationales ont réagi à l’agression de l’Ukraine par la Russie en adoptant des mesures nombreuses et variées. Ces mesures ont souvent été présentées comme des sanctions qui démontreraient que le mouvement sportif a abandonné sa traditionnelle neutralité politique. Cependant, l’analyse de la nature juridique de ces mesures démontre que ce n’est pas le cas. La réaction du mouvement sportif à l’agression de l’Ukraine associe deux catégories de mesures : d’une part, des mesures de sanction réagissant à la violation de règles de la lex sportiva destinées à protéger les organisations sportives du comportement des États et des athlètes ; d’autre part, des mesures de prévention visant à garantir le bon déroulement des compétitions face aux perturbations générées par le conflit. En somme, le mouvement sportif a voulu se prémunir des répercussions préjudiciables de l’agression tout en préservant son discours de neutralité qui soutient sa revendication d’autonomie.
Тези доповідей конференцій з теми "Mouvement des Vin Nature"
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Pujante González, Domingo. "Rites et rythmes de l'eau dans Mossane de Safi Faye." In XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Valencia: Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.3107.
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L’histoire de Mossane (1996) de la réalisatrice sénégalaise Safi Faye (1943-) se déroule en pays Sérère, à Mbissel, entre mer et savane, où les traditions et les rites religieux marquent le rythme de la vie du village. Le film s’ouvre et se termine par le même mouvement de la caméra autour de la belle Mossane dans l’eau. En effet, l’eau est un composant primordial de la narration filmique mais elle possède une valeur symbolique ambivalente, toujours en transition entre la vie et la mort. L’élément aquatique est montré comme un bien précieux dans cette région africaine, pouvant, toutefois, être prémonitoire d’une fin funeste. Le film est donc ponctué d’images où l’eau est très présente : dans la beauté des paysages de cette branche de mer à proximité du village, dans les rituels des bains des femmes ou dans le puits au milieu des terres arides où d’autres femmes vont la chercher pour l’apporter au hameau. Nous analyserons cette riche présence de l’eau marquant non seulement la mémoire collective et les rythmes de la communauté dans des espaces naturels mais également les rituels intimes où les femmes nues s’ouvrent aux désirs et à la sexualité.DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.3107
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Pedrol-Aguilà, Marina. "Eaux protéiformes dans "Principales Merveilles de la Nature" du Chevalier de Mailly." In XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Valencia: Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.2909.
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En 1728, le Chevalier de Mailly publie Principales Merveilles de la Nature, un texte qui se trouve à mi-chemin entre l’œuvre encyclopédique et le récit de voyage. L’auteur offre un très riche recueil d’extraits littéraires, concernant des éléments ou des phénomènes naturels, tirés de la production d’une grande variété d’écrivains anciens et, surtout, modernes. Mailly consacre huit chapitres de son ouvrage à l’eau dans son état liquide et solide, ainsi qu’à des variations de sa composition dans diverses régions de la Terre.Qu’elle soit de source, de rivière, de lac ou de mer, l’eau est nécessaire à la vie et elle se révèle utile au quotidien des hommes dans plusieurs facettes. Or il arrive que ce liquide acquière des propriétés rares, voire inouïes. L’écrivain présente un classement selon la nature des eaux qu’il cite : pierreuses, huileuses, enivrantes, brûlantes, etc. Quant à notre étude, elle dégage une perspective utilitaire des particularités de ces eaux qui se changent en pierre, en verre ou en bois –et qui servent à la construction de bâtiments–, des sources huileuses –tantôt utiles à goudronner les bateaux, tantôt utiles à fabriquer des médicaments ou des baumes–, des fontaines qui ont le goût du vin, des fleuves où la baignade rétablit la santé et, bien sûr, des lacs où la pêche non seulement garantit la subsistance, mais encourage le commerce. Toutefois, la nature des eaux que décrit Mailly n’est pas toujours bénéfique à l’homme, puisqu’il faut aussi retenir des cas où les sources empoisonnent, causant un malaise temporel, l’aliénation mentale ou la mort. L’eau devient aussi un danger dans la mesure où certains lacs engloutissent les êtres qui troublent leur calme. Voilà bien des merveilles que notre auteur recueille dans son seul ouvrage relevant du domaine scientifique.DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.2909
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David, Sylvain. "La double fonction de l’eau dans La salle de bain de Jean-Philippe Toussaint." In XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Valencia: Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.2528.
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Le narrateur de La salle de bain (1985) est obsédé par le passage du temps : il contemple ainsi longuement une fissure dans le mur qui surplombe sa baignoire – causée vraisemblablement par l’humidité, et donc par l’eau –, y voyant le reflet de sa propre décrépitude. Ces ravages potentiels exercés par l’élément liquide s’étendent d’ailleurs à la société en son ensemble : en témoignent les visions du personnage de Paris noyé sous la pluie (comparé dès lors à un « aquarium ») ou de Venise submergée par la mer, si ce n’est son intérêt douteux pour le naufrage du Titanic. Cette métaphore filée trouve son apogée dans une scène marquante du roman, où le narrateur, contemplant les gouttes de pluie qui glissent sur sa fenêtre, en tire des conclusions sur « la finalité du mouvement », laquelle serait inéluctablement l’« immobilité ». Les indications données à cet égard peuvent être considérées comme un commentaire métatextuel, cadrant les modalités de traversée du texte. À ceci s’ajoute l’image de l’encre s’écoulant d’un poulpe – animal marin – mal apprêté par l’un des personnages, autre possible illustration de l’écriture, de la fiction qui se crée en dépit de l’adversité. C’est sur cette double nature de la métaphore aquatique, chez Jean-Philippe Toussaint, que portera ma communication. J’y défendrai l’hypothèse comme quoi, dans La salle de bain, l’évocation de l’eau revêt à la fois une dimension négative, en ce qu’elle reflète une usure générale (tant personnelle que collective), et positive, dans la mesure où elle contribue à définir l’écriture et la lecture, et donc, d’une certaine manière, à préciser les moyens mêmes par lesquels il est possible de s’arracher à la stagnation par ailleurs postulée.DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.2528
Звіти організацій з теми "Mouvement des Vin Nature"
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Goerzen, C., H. Kao, R. Visser, R. M. H. Dokht, and S. Venables. A comprehensive earthquake catalogue for northeastern British Columbia, 2021 and 2022. Natural Resources Canada/CMSS/Information Management, 2024. http://dx.doi.org/10.4095/332532.
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Ce rapport de fichier ouvert présente les résultats de la surveillance sismique globale menée dans le nord-est de la Colombie-Britannique (NE BC) en 2021 et 2022. L'effort de surveillance englobe deux zones primaires d'observation sismique : la zone de surveillance etd'atténuation sismique de Kiskatinaw (KSMMA) et la zone de condition de permis de surveillance du mouvement du sol (GMMPCA), chacune étant caractérisée par des opérations pétrolières et gazières différentes, ainsi que par des densités de population. Un flux de travail de pointe basé surl'apprentissage automatique a été utilisé pour la détection des tremblements de terre et la détermination des phases. Une étape de révision manuelle a été incluse pour garantir la qualité de toutes les détections et localisations de tremblements de terre. Du 1er janvier 2021 au 31 décembre 2022, untotal de 9655 événements sismiques ont été détectés, avec un taux mensuel moyen de 420 événements. Le KSMMA a enregistré 8468 événements au cours de cette période, caractérisés par un regroupement serré, tandis que le GMMPCA a enregistré 899 événements. Des variations dans les taux de sismicité ontété observées par rapport aux rapports précédents, potentiellement influencées par des changements dans les activités industrielles et les capacités de surveillance sismique. L'ampleur de l'exhaustivité pour le KSMMA est passée à 1,01, reflétant les changements dans le réseau de surveillancesismique, tandis que le GMMPCA a affiché une ampleur de l'exhaustivité de 1,45, légèrement supérieure à celle de la période de rapport précédente. Ce rapport souligne la nature dynamique de la sismicité induite dans le nord-est de la Colombie-Britannique, en insistant sur la nécessité d'unesurveillance continue, de mesures d'atténuation adaptatives et d'une collecte robuste de données sismiques pour éclairer la prise de décision et améliorer la préparation aux tremblements de terre.