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Добірка наукової літератури з теми "Karl (1886-1968 ; théologien)"

Автор: Grafiati
Опубліковано: 15 червня 2024

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Зміст

  1. Дисертації
  2. Книги

Дисертації з теми "Karl (1886-1968 ; théologien)":

1

Cardon-Bertalot, Philippe. "Détresse et promesse de la prédication chrétienne : Karl Barth, théoricien de la prédication." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1997. http://www.theses.fr/1997STR20091.

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Анотація:
Il s'agit de montrer l'unite fondamentale de la theorie homiletique de karl barth a travers l'evolution de l'oeuvre et de la pensee qui l'anime de 1922 a 1968, c'est-a-dire depuis l'epoque du second romerbrief jusqu'au deces de l'auteur considere. Selon barth, la predication est renvoi a la parole que dieu lui-meme dit en jesus-christ, dans sa revelation donc (identifiee a la resurrection pascale et au temps des quarante jours que le ressuscite passa avec ses disciples jusqu'a son ascension). Il faut par consequent distinguer la parole du predicateur, parole humaine, faillible, datee, faible - d'ou la detresse du predicateur face a sa tache, detresse fondamentale et insurmontable de mains d'homme -, et la parole divine, infaillible, eternelle, puissance de vie et de salut pour quiconque croit. Mais cette differenciation fondamentale n'empeche pas qu'il faut relier ces deux paroles. C'est la promesse dont la predication et l'eglise vivent. Ce lien (praedicatio verbi dei est verbum dei, dira barth constamment a la suite de bullinger) fait de la parole humaine une parabole de la parole divine
The theory of the christian preaching, developped by karl barth throught his whole work, had a great unity. The christian preaching is the reference, from a human, faillible, date, weak, work, to the divine, unfaillible, eternal and allmighty word, jesus-christ himself, the ressuscited, the revelation of god. Karl barth wanted we distingueshed theese two words but he wanted also we bind them. The two movements are both necessary. The human word of the christian preaching is able to become the parable of the divine word when christ attests himself in the word of the preacher. It is the promise from which the christian preaching lives. It's also the distress of the preacher who knows never weather jesus-christ makes a miror of theese words or not for his proper word and grace
2

Yamamoto, Ken. "Dieu fait place à l'autre : Trinité et salut : lecture de Karl Barth et Wolfhart Pannenberg." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2007. http://www.theses.fr/2007STR20006.

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Анотація:
Wolfhart pannenberg reproche a karl barth sa methode de la theologie trinitaire qui postule un sujet divin anterieur a sa triple differenciation si bien que le fils et l’esprit sont «unilateralement» dependants du pere, et il se decide pour une autre methode qui souligne une dependance «reciproque» des trois personnes dans la revelation, afin d’affirmer leur unite eschatologique avec l’identite du dieu en soi et du dieu dans l’histoire. Revenant a la theologie de thomas d’aquin, notre etude formule deux modeles qui tiennent compte de la «reciprocite» et de l’«asymetrie» dans la relation divine. Les theologies pannenbergienne et barthienne sont analysees en tant qu’applications de ces modeles, cette derniere etant revisitee avec maurice merleau-ponty. Les implications des deux modeles sont ensuite examinees a l’exemple de la mort du christ qui «prend notre place sur la croix», la theologie barthienne etant encore developpee avec une idee de michel de certeau : «faire place a l’autre»
Wolfhart pannenberg criticizes karl barth for his method of trinitarian theology, which sets up a divine subject prior to his triple differenciation, in such a way that the son and the spirit are ‘one-sidely’ dependent on the father, and he chooses another method, one that emphasizes a triple ‘reciprocal’ dependence disclosed in the revelation, and asserts god’s oneness eschatologically together with the identity of the economic and the immanent trinity. Going back to thomas aquinas, our study formulates two models which take into account both ‘reciprocity’ and ‘asymmetry’ for the divine relation. The trinitarian theologies of pannenberg and barth are analysed as applications of these models, whereas barth’s discussion is reconsidered with the help of maurice merleau-ponty. The results of both models are verified with respect to the christ who ‘takes our place on the cross’, barthian theology being then further developed with michel de certeau’s idea of ‘making place for the other’
3

Feneuil, Anthony. "Plus qu'une expérience ? : les enjeux épistémologiques de la notion d'expérience chez Karl Barth et Henri Bergson, 1932." Electronic Thesis or Diss., Lille 3, 2013. http://www.theses.fr/2013LIL30024.

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Анотація:
Cette étude poursuit l’objectif d’introduire la théologie de Barth en philosophie, à l’aide de la pensée de Bergson. Il y est montré que la conception barthienne de l’expérience religieuse peut être légitimement ressaisie sous la forme d’un problème philosophique d’une pleine actualité, celui de l’expérience pure, que la philosophie de Bergson permet de déployer dans toutes ses dimensions philosophiques
This study aims at introducing Barth’s theology into philosophy, using Bergson’s philosophy. It is shown that Barth’s conception of religious experience can legitimately be reformulated as a philosophical problem, the problem of pure experience, which is of the utmost importance in the current philosophical debate, and that Bergson’s though allows to display in all its philosophical scope
4

Laurand, Raphaël François. "L’être humain image de Dieu : un thème théologique majeur relu à travers l’anthropologie relationnelle de Jean Ansaldi." Electronic Thesis or Diss., Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAK001.

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Анотація:
Véritable théologoumène, l’imago Dei apparait comme un thème majeur de la théologie qui permet d’élaborer une anthropologie théologique. Aussi l’imago Dei a pu connaitre plusieurs interprétations dans l’histoire. Ainsi est-il est possible d’identifier deux grandes catégories d’anthropologies théologiques dans le christianisme contemporain : une anthropologie dite « substantialiste » et une anthropologie dite« relationnelle ». Selon l’anthropologie théologique que l’on rencontre le plus fréquemment, l’homme est défini par une propriété qui lui est commune avec Dieu comme l’intelligence ou la faculté d’aimer. Le but de cette thèse est de montrer, à travers le prisme de l’anthropologie relationnelle sans concession de Jean Ansaldi qui interroge sans cesse la légitimité même de l’imago Dei comme fondement biblique d’une anthropologie chrétienne, que cette anthropologie qui semble la plus classique n’est en fait qu’une parenthèse dans l’histoire du christianisme qui, de l’écriture de la Bible jusqu’à la théologie contemporaine, perçoit l’être humain avant tout comme vis-à-vis de Dieu, altérité représentant le Tout Autre, être qui est relation comme Dieu est en lui-même relation
Theologoumenon true, imago Dei appears as a major theme of theology that allows to develop a theologica anthropology. Imago Dei also could know several interpretations in history. Thus it is possible to identify two broad categories of theological anthropology in contemporary Christianity : a so-called "substantialist" anthropology and called "relational" anthropology. According to theological anthropology that the most frequently encountered, man is defined by a property that is common with God as the intelligence or the ability to love. The aim of this thesis is to show, through the prism of relational anthropology uncompromising Jean Ansaldi who constantly questions the legitimacy of imago Dei as a biblical foundation of a Christian anthropology, anthropology seems that the classic is actually a parenthesis in the history of Christianity, writing of the Bible to contemporary theology sees the human being as primarily vis-à-vis God alterity while representing the Other, which is being relationship as God is in himself relationship
5

Aveline, Jean-Marc. "Pour une théologie christologique des religions : Tillich en débat avec Troeltsch." Doctoral thesis, Université Laval, 2001. http://hdl.handle.net/20.500.11794/51240.

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Анотація:
La recherche effectuée pour cette thèse a pour but d’établir que c’est en développant, dans la Dogmatique de 1925, une interprétation christologique de l’histoire, interprétation dont l’objectif était de résoudre théologiquement, mais autrement que Barth, le problème posé par Troeltsch à partir de la critique, par l’histoire des religions, de la prétention du christia-nisme à l’absoluité, que Tillich a posé les fondements de sa réflexion future sur la rencontre du christianisme avec les religions. Dès lors, la réflexion élaborée dans les années soixante, loin de représenter un tournant dans la pensée de Tillich, comme on l’a trop souvent laissé entendre, suite aux déclarations de Mircea Eliade, en constitue plutôt l’un des fruits les plus mûrs, susceptible d’apporter une contribution à la fois originale et non encore entrevue, à la recherche contemporaine en théologie des religions
6

Harvill-Burton, Kathleen. "La théologie contre le nazisme : la lutte théologique allemande et la résistance chrétienne française." Doctoral thesis, Université Laval, 2004. http://hdl.handle.net/20.500.11794/66016.

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Анотація:
La thèse entend montrer la dimension religieuse (perverse) présente dans l’idéologie nazie, et faire valoir ainsi l’importance de la lutte livrée par les théologiens allemands et français. Une première analyse des textes d’Alfred Rosenberg et d’Adolf Hitler fera donc ressortir les éléments religieux du nazisme. Les écrits théologiques de Paul Tillich et de Karl Barth feront voir ensuite la déformation démonique du « christianisme positif » proposé par les nazis. Enfin, les écrits et engagements de deux jésuites français, Pierre Chaillet et Gaston Fessard, montreront l’importance de la dimension théologique au sein de la résistance française.
7

Feneuil, Anthony. "Plus qu'une expérience ? : les enjeux épistémologiques de la notion d'expérience chez Karl Barth et Henri Bergson, 1932." Thesis, Lille 3, 2013. http://www.theses.fr/2013LIL30024.

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Cette étude poursuit l’objectif d’introduire la théologie de Barth en philosophie, à l’aide de la pensée de Bergson. Il y est montré que la conception barthienne de l’expérience religieuse peut être légitimement ressaisie sous la forme d’un problème philosophique d’une pleine actualité, celui de l’expérience pure, que la philosophie de Bergson permet de déployer dans toutes ses dimensions philosophiques
This study aims at introducing Barth’s theology into philosophy, using Bergson’s philosophy. It is shown that Barth’s conception of religious experience can legitimately be reformulated as a philosophical problem, the problem of pure experience, which is of the utmost importance in the current philosophical debate, and that Bergson’s though allows to display in all its philosophical scope
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Laurand, Raphaël François. "L’être humain image de Dieu : un thème théologique majeur relu à travers l’anthropologie relationnelle de Jean Ansaldi." Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAK001/document.

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Véritable théologoumène, l’imago Dei apparait comme un thème majeur de la théologie qui permet d’élaborer une anthropologie théologique. Aussi l’imago Dei a pu connaitre plusieurs interprétations dans l’histoire. Ainsi est-il est possible d’identifier deux grandes catégories d’anthropologies théologiques dans le christianisme contemporain : une anthropologie dite « substantialiste » et une anthropologie dite« relationnelle ». Selon l’anthropologie théologique que l’on rencontre le plus fréquemment, l’homme est défini par une propriété qui lui est commune avec Dieu comme l’intelligence ou la faculté d’aimer. Le but de cette thèse est de montrer, à travers le prisme de l’anthropologie relationnelle sans concession de Jean Ansaldi qui interroge sans cesse la légitimité même de l’imago Dei comme fondement biblique d’une anthropologie chrétienne, que cette anthropologie qui semble la plus classique n’est en fait qu’une parenthèse dans l’histoire du christianisme qui, de l’écriture de la Bible jusqu’à la théologie contemporaine, perçoit l’être humain avant tout comme vis-à-vis de Dieu, altérité représentant le Tout Autre, être qui est relation comme Dieu est en lui-même relation
Theologoumenon true, imago Dei appears as a major theme of theology that allows to develop a theologica anthropology. Imago Dei also could know several interpretations in history. Thus it is possible to identify two broad categories of theological anthropology in contemporary Christianity : a so-called "substantialist" anthropology and called "relational" anthropology. According to theological anthropology that the most frequently encountered, man is defined by a property that is common with God as the intelligence or the ability to love. The aim of this thesis is to show, through the prism of relational anthropology uncompromising Jean Ansaldi who constantly questions the legitimacy of imago Dei as a biblical foundation of a Christian anthropology, anthropology seems that the classic is actually a parenthesis in the history of Christianity, writing of the Bible to contemporary theology sees the human being as primarily vis-à-vis God alterity while representing the Other, which is being relationship as God is in himself relationship
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1

Busch, Eberhard. Karl Barth: His life from letters and autobiographical texts. Grand Rapids, Mich: W.B. Eerdmans Pub. Co., 1994.

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2

Sudhoff, Karl. The way of theology in Karl Barth: Essays and comments. Allison Park, Pa: Pickwick Publications, 1986.

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3

Blaser, Klauspeter. Karl Barth, 1886-1986: Combats, idées, reprises. Bern: Lang, 1987.

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4

Johnson, William Stacy. The mystery of God: Karl Barth and the postmodern foundations of theology. Louisville, Ky: Westminster John Knox Press, 1997.

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5

McCormack, Bruce L. Karl Barth's critically realistic dialectical theology: Its genesis and development, 1909-1936. Oxford: Clarendon Press, 1995.

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6

Gignilliat, Mark S. Karl Barth and the Fifth Gospel: Barth's theological exegesis of Isaiah. Aldershot, Hants, England: Ashgate Pub. Ltd., 2008.

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7

Hunsinger, George. How to read Karl Barth: The shape of his theology. New York: Oxford University Press, 1991.

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8

Schmitt, Keith Randall. Death and after-life in the theologies of Karl Barth and John Hick: A comparative study. Amsterdam: Rodopi, 1985.

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9

Matheny, Paul D. Dogmatics and ethics: The theological realism and ethics of Karl Barth's Church dogmatics. Frankfurt am Main: P. Lang, 1990.

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10

Lindsay, Mark R. Covenanted solidarity: The theological basis of Karl Barth's opposition to Nazi antisemitism and the Holocaust. New York: Peter Lang, 2001.

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