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Готові списки джерел за темами / Jean-Claude (1930-....)

Добірка наукової літератури з теми "Jean-Claude (1930-....)"

Автор: Grafiati

Опубліковано: 7 липня 2024

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Зміст

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Статті в журналах з теми "Jean-Claude (1930-....)":

1

Pays, J. F., and A. Chippaux. "Jean-Claude Petithory (1930–2013)." Bulletin de la Société de pathologie exotique 106, no. 4 (October 2013): 227–28. http://dx.doi.org/10.1007/s13149-013-0317-6.

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2

Valle, Ione Ribeiro. "Diálogos entre sociologia e história: suas contribuições à edificação de uma sociologia da educação no Brasil." Perspectiva 38, no. 3 (October 27, 2020): 1–15. http://dx.doi.org/10.5007/2175-795x.2020.e66334.

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Анотація:

A sociologia da educação foi se constituindo no diálogo com outras sociologias e mesmo com outros campos do conhecimento. Diferentes perspectivas podem ajudar a situar este diálogo. Priorizamos aqui a relação, não raramente conflituosa, entre sociologia e história, inscrita no complexo quadro das lutas do campo científico e também do campo educacional. Para tanto, revisitamos alguns pensadores que têm indicado aproximações e distanciamentos entre essas duas tradições disciplinares, a saber: Pierre Bourdieu (1930-2002), Jean-Claude Passeron (1930-), Antoine Prost (1933-) e Norbert Elias (1897-1990). Partimos da premissa de que a sociologia de Pierre Bourdieu é, desde o princípio, edificada como uma sociologia histórica. Nossa segunda premissa pauta-se num diálogo entre Jean-Claude Passeron, sociólogo, e Antoine Prost, historiador, cujo foco está nas tensões entre duas perspectivas epistemológicas: o ‘raciocínio sociológico’ e o ‘raciocínio histórico’. Nossa última premissa foi elaborada a partir de reflexões de Norbert Elias relativas à oposição entre generalização sociológica e diferenciação histórica. Nosso interesse por esses autores se deve às suas contribuições à edificação do campo educacional brasileiro, o que vem se efetivando graças à intensificação da pesquisa histórica e/ou sociológica.

3

Claerr Stamm, Gabrielle. "Jean-Claude Hahn (1930-2020), président honoraire de la Fédération." Revue d’Alsace, no. 147 (December 1, 2021): 403–4. http://dx.doi.org/10.4000/alsace.5001.

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4

Deveikienė, Vaiva, and Steponas Deveikis. "Jean-Claude Nicolas Forestier (1861–1930) ir Thomas H. Mawson (1861–1933) – du amžininkai, du Europos kraštovaizdžio architektūros ir urbanistikos sąveikos vedliai." DARNIOS APLINKOS VYSTYMAS 20, no. 1 (May 10, 2023): 26–44. http://dx.doi.org/10.52320/dav.v20i1.258.

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Анотація:

Prancūzų kraštovaizdžio architektas ir urbanistas Jean-Claude Nicolas Forestier, ir britų kraštovaizdžio architektas, miestų planuotojas Thomas H. Mawson paliko ryškų pėdsaką profesijos ugdymo ir įtvirtinimo baruose. Logiška teigti, kad šie kraštovaizdžio specialistai formavo Prancūzijos, Jungtinės Karalystės ir Europos kraštovaizdžio architektūros praktikos ir teorijos pagrindus, kuriuos prieš Antrąjį pasaulinį karą studijavo ir Lietuvos specialistai. Straipsnyje analizuojama šių kūrėjų pedagoginės, visuomeninės ir kūrybinės veiklos aspektai.

5

Hassler, Éric. "Recht (Roland) et Richer (Jean-Claude), dir., Dictionnaire culturel de Strasbourg, 1880-1930." Revue d’Alsace, no. 144 (November 15, 2018): 514–15. http://dx.doi.org/10.4000/alsace.3028.

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6

ADIL, FATHI. "Du papier à l’écran, la ville de Paris dans Le journal d’une femme de chambre." LITERATURE AND FILM / LITTÉRATURE ET FILM / LITERATURĂ ȘI FILM 32, no. 2 (2024): 87–93. http://dx.doi.org/10.47743/aic-2023-2-0008.

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Анотація:

« Ce n’est pas de ma faute si les âmes, dont on arrache les voiles et qu’on montre à nu, exhalent une si forte odeur de pourriture »... Luis Buñuel et le scénariste Jean-Claude Carrière ont choisi de transposer l’action du roman éponyme d’Octave Mirbeau en 1930, au moment de l’éclosion des ligues fascistes! Mirbeau, lui, inscrit les épisodes de son roman à l’ère de l’Affaire Dreyfus. Dans cet article, nous essayerons de montrer l’importance de la ville de Paris chez Octave Mirbeau et à quel point Luis Buñuel dans son adaptation ci - né mato graphique est resté fidèle à la conception de Mirbeau. Pour ce faire, nous nous concentrerons sur quelques différences décelables entre le roman et le film pour montrer qu’il s’agit d’une « belle infidèle » et que Mirbeau, en regardant le film de Buñuel, n’eût certainement pas reconnu son enfant.

7

Lejeune, Jean-Francois, John Beusterien, and Narciso G. Menocal. "The City as Landscape: Jean Claude Nicolas Forestier and the Great Urban Works of Havana, 1925-1930." Journal of Decorative and Propaganda Arts 22 (1996): 150. http://dx.doi.org/10.2307/1504152.

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8

Charland, Jean-Pierre. "Linteau, Paul-André, René Durocher, Jean-Claude Robert et François Ricard. Le Québec depuis 1930. Montréal : Boréal, 1986. Pp 740. Illustrations, cartes. $29.95." Urban History Review 16, no. 1 (1987): 130. http://dx.doi.org/10.7202/1017955ar.

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9

Laberge, Yves. "Jean-Claude Marcadé et Valentine Marcadé, L’Avant-Garde au féminin : Moscou, Saint-Pétersbourg, Paris (1907-1930), Paris, Artcurial (Centre d’art plastique contemporain), 1983, 64 p. Photos. Reproductions." Études littéraires 20, no. 3 (1988): 159. http://dx.doi.org/10.7202/500829ar.

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10

Thomas, Joël, and Paul Bretel. "Jean-Claude Aubailly (1935-1993)." Cahiers de civilisation médiévale 36, no. 144 (1993): 437–38. http://dx.doi.org/10.3406/ccmed.1993.3002.

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Більше джерел

Дисертації з теми "Jean-Claude (1930-....)":

1

Beligné, Max. "Remise en questions d'une lecture kuhnienne de la géographie française : réflexions épistémologiques entre sciences sociales, humanités numériques et données massives." Electronic Thesis or Diss., Lyon 2, 2023. http://www.theses.fr/2023LYO20094.

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Анотація:

Cette thèse est d’abord le récit d’un parcours de recherche. Il a fallu préciser la problématique pour justifier le corpus (revues des Annales de Géographie et de L’Espace Géographique) et l’orientation méthodologique (plongements de mots diachroniques). La problématique s’est focalisée sur un test de l’« hypothèse socio-sémantique » qu’Olivier Orain a réalisé dans sa thèse (2003) pour affirmer la pertinence de sa lecture kuhnienne de la géographie française.Les résultats obtenus montrent que cette hypothèse socio-sémantique ne se vérifie pas. Les termes « espace » et « milieu » n’ont pas la même assiette sémantique dans la géographie française des années 1960. Durant la phase révolutionnaire des années 1970, « espace » n’acquiert pas un nouveau sens, mais plusieurs. De plus, ces sens ne sont pas circonscrits au paradigme théorico-quantitativiste. Enfin, dans les années 1980, il n’y a pas de nouvelle stabilité et de bascule sémantique affirmées.Ces résultats ne permettent pas pour autant de remettre en cause directement la lecture kuhnienne d’Olivier Orain. Les développements de Jean-Claude Passeron dans Le raisonnement sociologique (2006, 1991) fournissent une compréhension approfondie de cette situation : le pôle expérimental se suffit rarement à lui-même dans les sciences sociales. Une conséquence de cette situation est une opposition franche à toute lecture kuhnienne de ces sciences. Cette perspective passeronienne a conduit à examiner précisément de nombreux autres arguments utilisés par Olivier Orain et à mettre en lumière plusieurs limites par rapport au schéma initial kuhnien.Dans un dernier temps, cette perspective critique est appliquée aux discours contemporains : humanités numériques et données massives. Une déconstruction des discours qui s’affirment régulièrement comme changement de paradigme est ainsi effectuée pour y substituer une réflexion sur les conditions de production et in fine d’enseignement des sciences sociales
This thesis chronicles a research journey that necessitated a throrough problem formulation to substantiate the chosen corpus (Annales de Géographie and L'Espace Géographique journals) and methodological approach (utilizing word embeddings). The crux of the problem revolved around addressing the 'socio-semantic hypothesis' postulated by Olivier Orain in his thesis (2003) to validate the pertinence of his kuhnian perspective on French geography.The ensuing results show this socio-semantic hypothesis does not withstand scrutiny. Most notably, the notions of 'space' and 'environment' exhibit distinct semantic foundations within french geography during the 1960s. In the tumultuous years of the 1970s, 'space' does not acquire a singular new meaning but rather multiple interpretations. Furthermore, these nuanced meanings extend beyond the confines of the theoretical-quantitative paradigm. Lastly, the 1980s do not usher in a newfound stability or clear semantic shift.Still, it is worth stressing that these findings do not directly impugn Olivier Orain's kuhnian interpretation. Jean-Claude Passeron's developments in Le raisonnement sociologique (2006, 1991) provide an in-depth understanding of this situation : the experimental framework is rarely sufficient in social sciences. One consequence of this situation is an outright opposition to any kuhnian reading of these sciences. This perspective from Passeron has led to a meticulous evaluation of various other arguments advanced by Olivier Orain, revealing several shortcomings when compared to the original kuhnian schema.In the final phase of the thesis, this critical perspective is extrapolated to contemporary discourse, namely the realms of digital humanities and big data. A deconstruction of the narratives that frequently assert themselves as heralding paradigmatic shifts is carried out, supplemented by an introspective analysis of the conditions governing production and, ultimately, pedagogy of social sciences

2

Rebouh, Sabrina. "L'exotisme postcolonial dans l'oeuvre de Jean-Claude Eloy." Thesis, Aix-Marseille, 2017. http://www.theses.fr/2017AIXM0199.

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Анотація:

Jean-Claude Eloy est un compositeur passionné de musiques extra-européennes (et en particulier de musique japonaise) qui revendique un multiculturalisme militant et refuse farouchement que sa démarche puisse être associée à un quelconque exotisme. Pourtant, et sans que la sincérité de son positionnement idéologique puisse être remise en cause, certaines ambiguïtés apparaissent au fur et à mesure de l’étude de sa production. Ainsi, si l’exotisme de surface caractéristique du XIXe siècle a disparu au profit d’un intérêt largement documenté pour les cultures musicales non occidentales, on n’en décèle pas moins la permanence de thèmes caractéristiques de cet exotisme. Il s’agira d’analyser ce paradoxe et d’en proposer des explications. Le travail part de l’hypothèse que l’exotisme repose sur un imaginaire anthropologique à partir duquel prennent naissance des expressions différentes selon les lieux et les époques. L’exotisme répondrait ainsi à des réalités humaines dans lesquelles le contexte colonial aurait joué un rôle uniquement facilitateur (et non suscitateur). Cet exotisme ne pourrait donc pas avoir disparu avec la fin des empires. Il s’agira ainsi de lire les ambiguïtés d’Eloy à la lumière d'un « mythe exotique » toujours vivace dans l’imaginaire collectif contemporain. S’appuyant sur le courant des postcolonial studies, cette lecture interrogera les résurgences exotiques présentes dans l’œuvre d’Eloy pour aboutir à la définition d’un exotisme postcolonial différente de celles qui ont pu être développées dans le domaine littéraire
Jean-Claude Eloy is a French composer. He is passionately fond of extra-European music, especially Japanese music. He calls for muticulturalism and refuses his works to be associated with exoticism. Even so - and without questionning Eloy’s intellectual honesty - it is possible to find out some ambiguities in his works. For instance, even though superficial exoticism, typical of XIXth century, no longer appears in his music, several themes of this exoticism can be found in some of this works. We will analyze this paradox and suggest some explanations. Our thinking is based on the proposition that exoticism comes from anthropoligical imagination and takes a variety of forms depending on the era. According to this proposition, colonialism has made the development of exoticism easier but didn’t create it. As a result, exoticism could not completely disappear with the end of colonial empires and still exists as a human reality. Postcolonial studies, semiotics and hermeneutics will be used as a background approach to explain the existence of exoticism in Eloy’s works

3

Renaud, Aurélie. "L' Espagne dans la pensée de Georges Bataille, Jean Genet et Claude Simon : reprise et remaniements des stéréotypes." Paris 7, 2011. http://www.theses.fr/2011PA070113.

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Анотація:

On observe que l'Espagne occupe, dans les œuvres de Georges Bataille, Jean Genêt et Claude Simon, une place importante. Elle est, d'abord, l'objet d'une expérience privée, à la fois brève et intense. Mais le retentissement de cette expérience - l'effort pour la penser - rencontre ensuite, croise les images à travers lesquels on a accoutumé, depuis des siècles, de la percevoir. Tout particulièrement celles que leur lèguent deux grandes traditions : la mythologique héroïque de la guerre civile, d'une part, l'imaginaire exotique et pittoresque propre aux romantiques, d'autre part. Par rapport à l'héritage, le travail consiste en une déconstruction patiente, minutieuse. Mais les stéréotypes ne sont pas écartés, au prétexte qu'ils seraient trompeurs. Ils sont, au contraire, exposés, repris, déplacés. De là, chez les trois auteurs, et en dépit de tout ce qui peut les séparer, l'élaboration d'une Espagne nouvelle, tout à la fois reconnaissable et méconnaissable. De l'altérité de convention sort une altérité forte, et des stéréotypes un mythe. Car l'Espagne, au bout du compte, ouvre sur la vérité qui leur importe et qui se tient au centre de leur pensée : vérité anthropologique dans le cas de Simon et de Bataille, vérité intime dans le cas de Genet
Spain noticeably figures prominently in the works of Georges Bataille, Jean Genet and Claude Simon. It is first and foremost the object of a private experience that is both brief and intense. However, the registering of such an experience - the attempt at turning it into thought -then encounters and intersects the images through which the country has customarily been perceived for centuries. They notably turn to two traditions: the heroic mythology of the Civil War, on the one hand, the exotic and picturesque imagination that has characterised the romantic generation, on the other hand. They have patiently and carefully deconstructed such an inheritance. Yet, these stereotypes are not cast away altogether as deceitful conceptions. They are much rather exhibited, taken up, displaced. Hence, in the works of the three authors that are of concern here and despite everything that might distinguish them otherwise, the elaboration of a new Spain, at once recognizable and unrecognizable. A strong alterity springs forth from a conventional alterity, and myth emerges from stereotypes. Indeed Spain eventually opens onto the truth which matters to them and which stands at the core of their respective thought: an anthropological truth in the cases of Simon and Bataille, an intimate truth in the case of Genet. Che aut

4

Viri, Federico. "La nozione di « événement » nella fenomenologia francese contemporanea." Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040205.

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Le but de ce travail est de reconstruire la structure théorique et l’aspect historique de la notiond’« événement » dans le milieu de la phénoménologie française contemporaine, et en particulierdans les travaux de J. Derrida, J.-L. Marion et C. Romano. Le processus de reformulation de laphénoménologie qui est l’objet de notre étude s’étend des années 80 aux années 2000 et nepouvait adopter une approche diverse de celle qui consiste précisément dans le développementdu thème de l’événement, dont on a tenté de mettre en lumière les différentes traditions dont ilhérite. Il s’agit en général d’une référence mixte à la phénoménologie heideggerienne del’inapparent et au post-structuralisme. La question du statut de l’anthropos et du futur de laphénoménologie demeure en arrière-fond grâce aux questions ouvertes par la notion d’ «événement »
The purpose of this work is to provide a theoretical and historical reconstruction of the notion of« event » in the field of French contemporary phenomenology and as it is developed in the worksof three main authors, notably J. Derrida, J.-L. Marion et C. Romano. The starting point of thework is in the attempt to reform French phenomenology from 80’s till nowadays through theconcept of event. Accordingly, the heritage of French contemporary phenomenology is identifiedin the tangle of Heidegger’s inapparent phenomenology as well as in post-structuralism. Thequestions cornering the definition of anthropos and the future of phenomenology are thereby inbackground

5

Morgan, Harry. "Formes et mythopoeia dans les littératures dessinées." Paris 7, 2008. http://www.theses.fr/2008PA070103.

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Анотація:

Cette thèse poursuit une recherche précédente menée hors du cadre universitaire (Harry Morgan, Principes des littératures dessinées, Editions de Tan 2,2003). Elle est une contribution à une théorie de la bande dessinée (une stripologie) moderne, résolument empiriste, qui situe les procédés formels qu'elle identifie dans le contexte général de la narration visuelle et relativement à des support qui sont le livre, l'estampe, le journal quotidien, le périodique, etc. L'étude est centrée sur l'interaction entre les contraintes physiques, sémiotiques et éditoriales pesant sur le médium et le contenu. Pénétrant outre les apparences du monde d la fiction, elle aborde les grandes lois de l'organisation de ce monde. On propose d'appeler fonction mythopoétique des littératures dessinées cette définition d'un univers par les caractéristiques formelles et les mécanismes spécifiques du médium. Le corpus comprend la planche dominicale Zig et Puce d'Alain Saint-Ogan, le newspaper stripLittle Orphan Annie de Harold Gray, le comic book The Fantastic Four de Jack Kirby et la totalité des récits en bande dessinée de Jean-Claude Forest
Our thesis elaborates upon a previous scholarly work (Harry Morgan, Principes des littératures dessinées, Editions de l'an 2, 2003). Our aim is to contribute to an empirical theory of comics (a stripology), which places the rhetorical devices found in comic book or comic strip stories in the wider context of visual narrative but also in the narrower context of the relevant editorial form, such as a book, a print, a daily newspaper, a periodical publication (such as a weekly), etc. The analysis is centered on the interaction between the physical, semiotical, and editorial constraints of the comic narrative and the contents of the stories. This leads not onty to an examination of the peculiarities of the fictional worlds of comics, but to a wider understanding of the laws that govern such worlds. It is suggested that such a definition of an imaginary world by the formal characteristics and the narrative mechanisms of the comic form is a function of a mythopoetic potentiality of comics. The Sunday page of Zig et Puce by Alain Saint-Ogan, the newspaper strip Little Orphan Annie by Harold Gray, thé comic book The Fantastic Four by Jack Kirby and the entire œuvre of Jean-Claude Forest are examined in detail

6

Kim, Sae-Jung. "L'interaction de l'Orient et de l'Occident dans les oeuvres de Jean-Claude Eloy : une approche analytique." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040096.

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Анотація:

L’objet de cette recherche est basé sur la relation étroite existant chez Jean- Claude ELOY entre des univers apparemment dissociés qui sont l’Orient (l’Asie) et l’Occident, tout spécialement à travers ses oeuvres entre 1962 et 1996. Une certaine imprégnation par l’Orient a cependant eu lieu depuis le XIXe siècle dans la musique occidentale, mais cette influence est longtemps restée superficielle, affectant davantage la sensibilité et la psychologie des compositeurs plus que la musique, même si certains thèmes voire instruments étaient acclimatés. L’impressionnisme commença à intégrer l’héritage oriental dans sa structure harmonique propre, mais il fallut attendre l’époque contemporaine pour que de véritables recherches aient lieu. Jean-Claude Eloy est aujourd’hui l’un des compositeurs les plus stimulants à cet égard. Ses oeuvres ne sont ni de banals emprunts ou clonages, ni un syncrétisme artificiel ou cuistre. Elles répondent à une authentique exigence intérieure qui a à sa disposition des palettes d’images et de significations, tant d’Orient que d’Occident, mais toutes remarquablement maîtrisées. Aujourd’hui Eloy introduit des musiciens traditionnels, des instruments traditionnels dans la musique électroacoustique. Sa musique n’est pas une simple musique qui s’écoute, il faut aussi la visualiser. Chaque oeuvre est un art complet et suit parfaitement son propre chemin. De plus Eloy sait assimiler non seulement la musique asiatique mais aussi les esprits fondamentaux de l’Asie. Il est l’un des rares compositeurs qui puissent composer de la musique asiatique d’aujourd’hui. Sa musique est ni imitation de la musique orientale ni rejet de la musique occidentale. Elle est la jonction entre la musique orientale et la musique occidentale
This analysis explores the tight relationship between Jean-Claude Eloy’s apparently dissociated universes of Orient and Occident, particularly over the 1962-1996 period. Although Western music started being exposed to oriental influences in the nineteenth century, and although some instruments and themes got adapted to an oriental climate, this influence remained superficial and affected the sensitivity and the psychology of the composer more than the music itself. While impressionism integrated some of the oriental heritage in its own harmonic structure, serious musicological research wouldn’t start until recently. Jean-Claude Eloy is certainly one of the most stimulating composers with regards to this. His creations are neither mere copies nor artificial syncretism : they respond to a strong internal demand when facing well-mastered pallets of images and meanings of both Western and Eastern origins. Today, Eloy introduces traditional instruments and musicians to the electroacoustic music. It is not only to be listened to : it has got to be visualised. Each creation is a complete and self sufficient piece of art. Moreover, beyond the music, Eloy knows how to assimilate the fundamental spirits of Asia. He is one of today’s few composers of Asian music. His music is neither an imitation of the oriental music nor a rejection of the western music. It is the ultimate bridge between them

7

Parent, Sabrina. ""Poéthiques" de l'événement : dans les œuvres de Claude Simon, Jean Rouaud, Jean Follain, Jacques Réda, François Jacqmin et Eugène Savitzkaya." Toulouse 2, 2006. http://ezproxy.normandie-univ.fr/login?url=https://www.classiques-garnier.com/numerique-bases/garnier?filename=sptMS01.

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Dans le cadre des études littéraires, la notion d'événement a le plus souvent été abordée sous l'angle narratif. Cette étude ne rejette pas cette perspective, mais elle considère que l'on ne peut s'y limiter. L'événement est ainsi appréhendé dans le champ élargi des sciences humaines (historiographie, philosophie analytique, phénoménologie, etc. ) afin de mieux saisir sa spécificité dans le texte littéraire. Les questions relatives à l'événement –qu'il soit historique, naturel ou quotidien– sont abordées dans les textes narratifs et poétiques : qu'est-ce qu'un événement pour l'écrivain –romancier (Simon, Rouaud, Savitzkaya) ou poète (Follain, Réda, Jacqmin) ? Quels sont les procédés linguistiques auxquels il recourt pour l'écrire ? Quelles sont les visées éthiques de l'écriture ? Le but ultime de notre investigation consiste en effet à proposer une " poéthique " (Pinson) pour chacun de nos auteurs, c'est-à-dire une interprétation relative à la portée éthique de leurs textes
Although our study does not reject a narrative perspective on the event, it claims that a literary approach to the event should not be limited to that angle. The concept of event is therefore considered in the extended field of human sciences (historiography, analytical philosophy, phenomenology, etc. ) in order to gather tools to better capture its specificities in literary texts. The questions regarding the writing of events –historical or natural– are asked in both poetic and narrative texts : what is considered to be an event for a novelist (Simon, Rouaud, Savitzkaya) or a poet (Follain, Réda, Jacqmin) ? What are the linguistic means our authors resort to in order to write those events ? How can literary works reflect the author's vision of the world and how can they be ethically interpreted ? Our ultimate goal is indeed to give an ethical interpretation to our authors' works, a " poethics " (Pinson)

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Parent, Sabrina. ""Poéthiques" de l'événement dans les oeuvres de Claude Simon, Jean Rouaud, Jean Follain, Jacques Réda, François Jacqmin et Eugène Savitzkaya." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2006. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210813.

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Dans le cadre des études littéraires, la notion d’événement a le plus souvent été abordée sous l’angle narratif. Cette étude ne rejette pas cette perspective, mais elle considère que l’on ne peut s’y limiter. L’événement est ainsi appréhendé dans le champ élargi des sciences humaines (historiographie, philosophie analytique, phénoménologie, etc.) afin de mieux saisir sa spécificité dans le texte littéraire. Les questions relatives à l’événement –qu’il soit historique, naturel ou quotidien– sont abordées dans les textes narratifs et poétiques :qu’est-ce qu’un événement pour l’écrivain –romancier (Simon, Rouaud, Savitzkaya) ou poète (Follain, Réda, Jacqmin) ?Quels sont les procédés linguistiques auxquels il recourt pour l’écrire ?Quelles sont les visées éthiques de l’écriture ?Le but ultime de notre investigation consiste en effet à proposer une « poéthique » (Pinson) pour chacun de nos auteurs, c’est-à-dire une interprétation relative à la portée éthique de leurs textes.
Doctorat en philosophie et lettres, Orientation langue et littérature
info:eu-repo/semantics/nonPublished

9

Baudouin, Olivier. "Problématiques musicales du recours aux techniques de synthèse sonore numérique aux États-Unis et en France de 1957 à 1977." Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040117.

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Анотація:

Le répertoire musical produit au moyen de la synthèse numérique du son durant les vingt premières années de développement de ces techniques (1957-1977) n’avait jamais fait l’objet d’une étude musicologique exhaustive, malgré l’importance de ce domaine en ce qui regarde l’évolution de l’univers sonore contemporain, et les nombreux documents disponibles. Notre méthode, empruntée aux musicologues Leigh Landy et Marc Battier, a consisté à rendre justice à des œuvres et à des pièces souvent traitées de façon isolée ou purement illustrative, en reconstruisant autour d’elles un récit mêlant considérations historiques, analytiques, techniques, esthétiques et culturelles. À travers cette étude, les liens qui unirent art musical, science et technologie numérique dans les années 1960 et 1970 apparaissent ainsi clairement, en renouvelant l’appréhension de répertoires basés sur le matériau sonore
The musical repertoire generated by digital sound synthesis during the ﬁrst twenty years of development of these techniques (1957-1977) had never been fully studied by musicologists, in spite of the importance of this ﬁeld regarding evolution of contemporary sonic world, and the availability of numerous documents. Our method, based on Leigh Landy and Marc Battier’ideas, consisted of giving credit to pieces often dealt in an insulated or illustrative manner, by reconstructing around them a story combining historical, analytical, technical, aesthetical, and cultural elements. Thus, links that bound music, science, and digital technology in the 1960s and 1970s clearly appear, renewing comprehension of sound-based repertoires

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Chauvin, Cédric. "Statuts et fonctions de la référence épique en France depuis la Seconde Guerre mondiale." Toulouse 2, 2008. http://www.theses.fr/2008TOU20088.

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En France, on n'écrit plus d'épopée depuis deux siècles – celle-ci n'en constitue pas moins un objet structurant, quoique problématique, pour les pratiques littéraires contemporaines. Plus précisément, la double image de l'épopée qui se trouve fondée par les romantiques informe à la fois les reprises des épopées du passé et nombre d'écritures romanesques. D'une part, il s'agit de légitimer le présent en cantonnant l'épopée à un contexte disparu mais sans cesser de la perpétuer comme monument universel. De cette tension témoignent les travaux de philologues comme Georges Dumézil ou Madeleine Biardeau sur le Mahabharata ; traducteurs d'épopées, Philippe Jaccottet et Pierre Klossowski critiquent quant à eux ce paradigme philologique et manifestent, diversement, ses apories. D'autre part, les romantiques inventent le registre épique, qui sauve l'essence de l'épopée en la transférant dans le roman : en réalité, les textes de Jean Giono, Julien Gracq et Claude Simon indiquent que l'épique hérite pour une bonne part des difficultés de l'épopée dans la modernité et qu'il met même en crise les définitions que cette dernière propose du littéraire. Finalement, l'adaptation semble bien constituer une alternative au paradigme moderne ; or, en France, elle reste souvent cantonnée à la réécriture et s'inféode ainsi à l'autorité d'une épopée fantasmée comme parole universelle (Jean-Claude Carrière). Quant à la littérature de genre, fantasy et space opera, elle propose aujourd'hui la fable réflexive de sa propre légitimation en réécrivant le « mythe de la mort de l'épopée » : sa spécificité se construit alors dans les termes mêmes du littéraire moderne qu'elle reprend pour les interroger
Properly speaking, epics have not been written in France for two centuries, but the genre continues to influence contemporary literature. In particular, the “double image” of the epic as the Romantic thinkers construed it still informs both the reinterpretation of classical epics and the contemporary novel. On the one hand, it legitimizes the present by condemning the epic to the past, but without ceasing to perpetrate it as a universal monument. The works of numerous philologists such as Georges Dumézil or Madeleine Biardeau bear witness to this disparity. For their part, translators of epic literature such as Philippe Jaccottet or Pierre Klossowski criticize in diverse ways the philological paradigm and its paradoxes. On the other hand, the romantics invented an epic register which tries to retain the essence of the epic as a genre, transferring it to the novel. However, the texts of Jean Giono, Julien Gracq and Claude Simon indicate that this “epic style” inherits the difficulties of the epic genre itself when it comes to the modern age, even calling into question the modern understanding of literature. Finally, modern adaptations seem to constitute an alternative to the modern paradigm of the epic. However, in France they are often limited to simple rewriting and thus remain faithful to the idealized conception of the epic as a universal utterance (Jean-Claude Carrière). As far as the genres of fantasy and “space opera” are concerned, their narrative rewriting of “the myth of the death of epic” serves their own aim of self-legitimization; their specificity is therefore constructed in the very terms of modern literature that they re-appropriate and put into question

Книги з теми "Jean-Claude (1930-....)":

1

1886-1940, Martet Jean, ed. Regards français sur le Togo des années 1930: Jean Martet, Claude Lestrade, Laurent Péchoux, Jacques Massu. Lomé: Editions HAHO, 1994.

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2

Colloque international sur J.C.N. Forestier (1990 Paris, France). Jean Claude Nicolas Forestier, 1861-1930: Du jardin au paysage urbain : actes du Colloque international sur J.C.N. Forestier, Paris, 1990. Paris: Picard, 1994.

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3

Mattogno, Carlo. Auschwitz: The end of a legend : critique of Jean-Claude Pressac. Newport Beach, CA: Institute for Historical Review, 1994.

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4

Meyer, Claude. Etre juif, à Saint-Jean de Luz, pendant les années noires 1939-1945: Claude Meyer se souvient--. [Urrugne]: M. Mottay, 2004.

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5

Jean Claude Nicolas Forestier, 1861-1930: Du jardin au paysage urbain : Actes du Colloque international sur J.C.N. Forestier, Paris, 1990. Picard, 1994.

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6

Regards francais sur le Togo des annees 1930: Jean Martet, Claude Lestrade, Laurent Pechoux, Jacques Massu (Les Chroniques anciennes du Togo). Karthala, 1995.

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7

Baal-Teshuva, Jacob. Christo and Jean-Claude. TASCHEN, 2005.

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8

Baal-Teshuva, Jacob. Christo and Jean-Claude. TASCHEN, 2005.

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9

Baal-Teshuva, Jacob. Christo and Jean-Claude. TASCHEN, 2005.

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Baal-Teshuva, Jacob. Christo and Jean-Claude. TASCHEN, 2005.

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Більше джерел

Частини книг з теми "Jean-Claude (1930-....)":

1

Forsythe, Alexandra. "Jean Claude Piaget (1896–1980)." In Fifty Key Thinkers in Psychology, 247–52. 2nd ed. London: Routledge, 2022. http://dx.doi.org/10.4324/9781003229179-41.

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2

"Grumberg, Jean-Claude (b.1939)." In Encyclopedia of Modern Jewish Culture, 357–58. Routledge, 2004. http://dx.doi.org/10.4324/9780203494356-47.

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3

Ammons, Elizabeth. "Jumping Out the Window: Nella Larsen’s Passing and the End of an Era." In Conflicting Stories, 183–200. Oxford University PressNew York, NY, 1991. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780195060300.003.0011.

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Анотація:

Abstract Certainly there were changes. The passage of the Nineteenth Amendment in 1920 conferred on all American women the right to vote for the first time in the nation’s history. The end of World War One brought to a close a period in which thousands of women had held well-paying, traditionally male jobs. Sexual mores relaxed. In terms of literature, a number of new authors emerged: among men, Ernest Hemingway, F. Scott Fitzgerald, Claude McKay, Jean Toomer, Langston Hughes, William Faulkner; among women Anzia Yezierska, Edith Summers Kelley, Nella Larsen, Helen Hull, Zora Neale Hurston.

4

Jefferson, Ann. "A Gaggle of Geese or Technical Rigour." In What Forms Can Do, 39–52. Liverpool University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.3828/liverpool/9781789620658.003.0003.

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Анотація:

This chapter explores the role that consideration of form played in debates about the novel when a new generation of novelists came to the fore after the defeat of France in 1940. Reinforced by a widespread sense that the French novel lagged behind its European and American counterparts, the decade of the 1940s saw the emergence of a new ‘pensée romanesque’ triggered by the work of these novelists (Sartre, Duras, Beauvoir, Camus, Blanchot, Queneau, Triolet, Des Forêts, et al) and commented on explicitly by several of them (Blanchot, Queneau, Sartre) as well as by authors of critical essays, such as Claude-Edmonde Magny and Jean Pouillon. In their various ways, these writings testify to a perception that the nature of human experience had changed and that this change requires a transformation of the forms and techniques of fiction. This search for forms adequate to their object is accompanied — well before the emergence of the nouveau roman in the 1950s — by an equally strong sense that the novel needs to develop clearer generic definition and that this will necessarily entail a greater engagement with questions of its form, technique and language.

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"Marin Karmitz is a phenomenon: one of the most prolic French producers of his generation. Alongside his production activities, he has also set up MK2, a successful distribution, exhibition, and sales company. Louis Malle, Alain Resnais, Claude Chabrol, Jean-Luc Godard—he has worked with them all. Karmitz has also branched further aeld, producing movies by Iranian master Abbas Kiarostami, by great Polish director Krzysztof Kieslowski, and by American auteur Gus Van Sant. Notable lms on the producer’s lmography include the Three Colors trilogy with Kieslowski (1993 to 1994), Chabrol’s version of Madame Bovary (1991), Resnais’ Mélo (1986), Kiarostami’s The Wind Will Carry Us (1999), and Jonathan Nossiter’s Signs & Wonders (2000). He also co-produced Van Sant’s Paranoid Park (2007). He was associate producer on Godard’s Every Man for Himself (1980), and his company produced Malle’s classic, Au Revoir Les Enfants (1987). There are several paradoxes about Karmitz. He is a gure of the 1960s, a radical leftist who fell foul of the lmmaking establishment in the turbulent post-1968 years. His directorial career was stopped in its tracks in the early 1970s and he was blacklisted. At the same time, this idealistic lmmaker with close links to the revolutionary movement proved to be an astute cinema owner and businessman. To outsiders, his lmmaking model seems akin to that of the Hollywood studios. His company is vertically integrated, handling everything from production to exhibition. He suggests his business is more in the tradition of the Lumière brothers. There is, of course, one very big difference between Karmitz and the Hollywood majors. Karmitz only produces lms by auteurs. Karmitz is nothing if not international in outlook. He came to France as a refugee. Born in 1938, Karmitz spent his early years in Romania. Once established as a producer, he has worked with lmmakers all over the world, but that leads to another surprising fact about him. He doesn’t much like to travel. His passport, he says, is the cinema." In FilmCraft: Producing, 73–74. Routledge, 2013. http://dx.doi.org/10.4324/9780240823881-25.

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