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Добірка наукової літератури з теми "Histoire, sociologie et philosophie des sciences"

Автор: Grafiati

Опубліковано: 7 липня 2024

Оновлено: 7 липня 2024

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Статті в журналах з теми "Histoire, sociologie et philosophie des sciences":

Busino, Giovanni. "Histoire, philosophie et sociologie des sciences." Revue européenne des sciences sociales, no. XL-124 (August 1, 2002): 309–17. http://dx.doi.org/10.4000/ress.596.

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Spranzi-Zuber, Marta. "« Science(s), histoire, philosophie et sociologie : quel mariage possible ? »." Rue Descartes 41, no. 3 (2003): 108. http://dx.doi.org/10.3917/rdes.041.0108.

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Dhombres, Jean. "Comptes rendus de Émile Biémont : «L’arc-en-ciel : mythes, art, science et histoire» et Dominique Raynaud : «Sociologie des controverses scientifiques»." Revue des questions scientifiques 189, no. 3 (June 1, 2018): 343–46. http://dx.doi.org/10.14428/qs.v189i3.69003.

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Анотація:

Biémont (Émile), L’arc-en-ciel : mythes, art, science et histoire / préface d’Hervé Hasquin. – Bruxelles : Académie royale de Belgique, 2017. – 164 p. – (Mémoire de la Classe des sciences ; collection in-8°, 4e série, tome 8, n°2115). – 1 vol. broché de 17 × 24 cm. – 15,00. – isbn 978-2-8031-0575-5. Raynaud (Dominique), Sociologie des controverses scientifiques. – Nouvelle édition revue et augmentée / préface de Mario Bunge. – Paris : Éditions Matériologiques, 2018. – 426 p. – (Sciences & philosophie). – 1 vol. broché de 24 × 16,5 cm. – 27,00 €. – isbn 978-2-37361-135-9.

Mori, Monica. "Dan P. McAdams and Ed de St. Aubin. Generativity and Adult Development: How and Why We Care for the Next Generation. Washington, DC: American Psychological Association, 1998." Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 19, no. 1 (2000): 127–31. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980800016627.

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Анотація:

RésuméErickson a défini le souci de pérennité comme un défi psychosocial de milieu de la vie et concernant la survie de la génération suivante. Depuis les quinze dernières années, on s'est de nouveau intéressé à ce concept et son examen a retenu l'attention de plusieurs disciplines. McAdams et de St. Aubin regroupent des chercheurs imminents, des théoriciens et des praticiens en psychologie, en counselling, en sociologie, en histoire, en philosophie et en arts qui viennent élargir notre compréhension du souci de pérennité. Les auteurs de ce livre présentent des idées créatrices et des recherches innovatrices sur les aspects théoriques et appliqués du contexte social et historique dans lequel se développe la question. Ce livre intéressera les chercheurs, les théoriciens et les étudiants qui s'intéressent au développement de la durée de vie, à la psychologie de la personnalité, à la psychologie sociale, à la sociologie et à l'anthropologie. Il intéressera également les praticiens, notamment les psychologues cliniques, les conseillers en pastorale, les travailleurs sociaux et les éducateurs.

Fournier, Marcel. "La sociologie québécoise contemporaine." Articles 15, no. 2-3 (April 12, 2005): 167–99. http://dx.doi.org/10.7202/055653ar.

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Анотація:

Il est une idée communément admise non seulement par les historiens et les philosophes des sciences mais aussi par les scientifiques eux-mêmes, à savoir que la science a « une vie propre, une histoire immanente » et qu'elle se développe sur la base des connaissances antérieurement accumulées et selon une séquence logique. Il n'est donc guère étonnant que les premiers sociologues qui se sont intéressés à l'étude du développement de disciplines scientifiques aient tenté de démontrer que celui-ci est cumulatif et qu'il suit, comme le développement de la plupart des phénomènes naturels, la forme d'une courbe logistique. La publication en 1962 du livre de Thomas Kuhn, La structure des révolutions scientifiques, incite les sociologues d'une part à multiplier les recherches empiriques en sociologie de la science et, d'autre part, à découper le développement de disciplines scientifiques en périodes ou étapes. D'abord descriptives, ces études, qui sont le plus souvent effectuées par des chercheurs américains, s'inspirent habituellement d'une problématique soit « interactioniste » soit « institutionnaliste » : les transformations d'une discipline scientifique sont en effet principalement déterminées, pour les uns, par des modifications dans la structure des relations ou interactions entre les scientifiques et, pour les autres, par des modifications dans les organisations ou institutions scientifiques. Et, si ce n'est d'établir une vague relation entre l'apparition de nouvelles occupations intellectuelles et le changement de certaines « valeurs sociales », on tend à reconnaître l'autonomie du champ scientifique, évitant ainsi de déduire directement la structure, son fonctionnement et sa fonction de l'état des rapports de force entre groupes ou classes sociales. Il est évidemment difficile de nier qu'un champ scientifique dispose, en raison même de sa fonction propre de production de connaissances, une relative autonomie par rapport aux demandes externes qui sont toujours retraduites conformément à la logique propre du champ5. Cependant, il serait quelque peu idéaliste de croire que la structure et le fonctionnement d'un champ scientifique ne dépendent en aucune façon des fonctions différentes et parfois contradictoires que les divers groupes ou classes sociales objectivement intéressés à son fonctionnement lui confèrent en fonction même de leur position dans la structure sociale: le développement d'une discipline scientifique a en effet d'autant plus de chances d'être rapide et important que les praticiens de cette discipline obtiennent l'appui de groupes sociaux qui s'intéressent (au double sens du terme) à la recherche scientifique et qui la subventionnent directement ou exercent des pressions auprès de l'État pour que celui-ci en assume la responsabilité. La constitution d'une « communauté » scientifique, l'acquisition par ses membres d'une légitimité culturelle qui se matérialise dans l'obtention de postes universitaires n'apparaissent donc pas totalement indépendantes de la contribution que ces membres apportent au développement des forces productives, à la rationalisation de la gestion publique ou à l'élaboration d'idéologies. Il suit de cette proposition qu'il faut, dans une étude du développement de la sociologie au Québec, non pas réduire cette discipline à l'idéologie ou l'analyser comme une idéologie, mais rendre compte de l'utilisation que des groupes ou classes sociales ont faite de ce savoir et des intérêts qu'ils ont eus à l'utiliser: non seulement description des transformations de la structure et du fonctionnement d'un sous-champ scientifique, cette étude devient aussi l'analyse des transformations de la structure des rapports entre, d'une part, le sous-champ scientifique et, d'autre part, les champs politique, religieux et économique.

Marcel, Jean-Christophe. "Joly (Marc) – Après la philosophie. Histoire et épistémologie de la sociologie européenne . – Paris, CNRS Éditions, 2020 (Interdépendances). 568 p. Bibliogr." Revue française de science politique Vol. 72, no. 3 (December 19, 2022): XVI. http://dx.doi.org/10.3917/rfsp.723.0381p.

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Galey, Jean-Claude. "Les angles de l'Inde." Annales. Histoire, Sciences Sociales 41, no. 5 (October 1986): 969–98. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1986.283327.

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Анотація:

S'il est vrai que l'identité des civilisations reste liée dans une large mesure à une problématique des origines, les perspectives d'analyse que mobilisent à son propos les disciplines dominantes des sciences de l'Homme et de la Société sont encore loin du bel unisson rêvé par leurs protagonistes. D'Alembert, dans son discours préliminaire à la Grande Encyclopédie, marquait déjà la discordance, classant les premières dans la philosophie et les secondes dans l'histoire. La distinction de deux domaines au sein d'un même intitulé continue aujourd'hui d'en porter témoignage. A la paléontologie et à la préhistoire s'opposerait alors la sociologie. Celle-ci, partie de la multiplicité et de l'observation les découperait pour constituer des typologies et remonter ensuite jusqu'à des formes élémentaires. Celles-là, guidées par des échantillons directeurs exhumeraient de leurs chantiers de fouilles les traces interrompues du passé, reconstruisant les itinéraires et les empreintes d'une humanité initiale pour laisser à l'archéologie et à l'histoire le soin d'établir les liens avec des périodes moins reculées dont les trajets recoupent rarement ceux qu'elles avaient relevés.

Borokh, Olga. "Discovering Economics in Chinese Philosophy: Intellectual Searches of the 1910s-1930s." Revue de philosophie économique Vol. 24, no. 1 (August 28, 2023): 111–46. http://dx.doi.org/10.3917/rpec.241.0111.

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Анотація:

Cet article porte sur la première phase de formation d’une philosophie économique proprio sensu en Chine, dans les années 1910-1930. Parmi les économistes chinois, ceux ayant reçu une éducation à l’économie occidentale appliquèrent leur savoir tout neuf de l’économie moderne à réinterpréter la pensée chinoise traditionnelle. Ils proposèrent un cadre analytique neuf pour systématiser les idées de la Chine ancienne et concentrèrent leur attention sur les enseignements des sages Laozi, Confucius, Mencius, Mozi, et Guanzi. La comparaison interculturelle plaça des concepts chinois dans un contexte de pensée sociale et économique occidentale. Ensuite, on tira de nombreuses mentions et citations de nature « économique » des sages de l’Antiquité chinoise, pour les insérer dans la littérature universitaire en tant que tels, avec de facto un impact durable sur la recherche ultérieure. Cette entreprise intellectuelle préparait une histoire de la pensée économique chinoise comme discipline universitaire. Une lecture moderne des idées économiques de la Chine ancienne se liait à des questions de développement national. Les économistes de la période républicaine analysaient l’éthique traditionnelle des normes, les relations entre justice et profit, le contrôle des besoins et des désirs humains, les comportements de consommation, dans l’objectif de trouver les obstacles cachés retenant la Chine sur la voie du développement moderne. Ils soulignèrent les réussites de la pensée confucéenne, qui avaient contribué à jeter les bases de succès à venir. Les arguments critiques furent présentés en reconnaissant l’influence de l’éthique confucéenne sur la vie économique du peuple chinois. Le présent article se fonde sur l’étude des écrits d’économistes chinois de la période républicaine : Chen Huanzhang, Yuan Xianneng and Li Zhaoyi sont examinés pour leur exploration de l’héritage philosophique traditionnel, après avoir fait leurs études en Occident. Quant à Li Quanshi et Tang Qingzeng, ils publièrent leurs ouvrages sur l’histoire de la pensée économique chinoise en chinois. Une étude exhaustive de ces sources permet de reconstituer la démarche intellectuelle qui interpréta les idées économiques de l’ancienne Chine. L’examen des origines de la saisie de sources économique dans la philosophie traditionnelle met au jour les racines de la pensée économique moderne en Chine.

Bourdeau, Vincent. "Callegaro (Francesco), Lanza (Andrea), dir. – « Le sens du socialisme. Histoire et actualité d’un problème sociologique », Inci dence. Philosophie, littérature, sciences humaines et sociales . – Paris, Belin, 11, automne 2015, p. 5-255." Revue française de science politique Vol. 67, no. 2 (May 30, 2017): X. http://dx.doi.org/10.3917/rfsp.672.0382j.

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Bröer, Ralf. "Positivismes: Philosophie, sociologie, histoire, sciences. Actes du colloque international, 10-12 décembre 1997, Université Libre de Bruxelles. Ed. par Andrée Despy- Meyer et Didier Devriese. Turnhout, Brepols, 1999. 314 p. (De diversis artibus, tome 39 - n.s. 2). 63.-. ISBN 2-503-50810-3." Gesnerus 59, no. 1-2 (December 3, 2002): 147–49. http://dx.doi.org/10.1163/22977953-0590102041.

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Дисертації з теми "Histoire, sociologie et philosophie des sciences":

Bouilloud, Jean-Philippe. "La réception de la sociologie par l'épistémologie des sciences de la nature." Paris 7, 1995. https://buadistant.univ-angers.fr/login?url=https://www.cairn.info/sociologie-et-societe--9782130486312.htm.

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Анотація:

L'epistemologie classique, a partir de bacon, poincare et meme jusqu'a popper, s'est fondee dans une tres large mesure sur l'etude des sciences de la nature. En cela, elle n'a pas vraiment ete a meme de rendre compte de la specificite des sciences sociales, souvent accusees de ne pas satisfaire de criteres suffisants de justification. Or la sociologie etablit un lien propre avec son objet, contrairement aux sciences de la nature : la sociologie nous parle de nous, s'adresse a la societe toute entiere, et s'occupe des problemes qui sont l'actualite meme du monde social. A cause de ce lien, la sociologie n'est donc ni un strict equivalent d'une physique du social, ni une simple discipline historique qui se centrerait sur le monde contemporain : elle repond aussi, d'une certaine maniere, aux attentes de la societe, et l'analyse historique du developpement de la sociologie permet de montrer comment elle a repondu a ces attentes, a travers les metamorphoses de la question sociale. Des lors, l'approche idealiste du rationalisme critique popperien, ou meme les approches de la sociologie des sciences, se doivent d'etre completees par une analyse specifique de ce lien double entre sociologie et societe : a la logique de la decouverte et a celle de la justification, traditionnelles dans la philosophie des sciences, il faut adjoindre ce que l'on pourrait appeler une logique de la reception. C'est ce que nous proposons, a travers une approche phenomenologique et dans la lignee des travaus, entre autres, de gadamer, habermas et jauss, sous le terme plus generique d'epistemologie de la reception
Classical epistemology, since bacon, poincare and until popper, studied mainly nature's sciences. Therefore, it has been unable to take into account the specificity of the social sciences, often considered as unscientific from the justification point of view. The point is that sociology develops a specific link with its subject, unlike the nature's sciences : sociology speak to us about us, and its production is for the whole society, not only the scientific world, and it takes in charge of the problems that belongs to the actuality of the social world. Because of this, sociology is not a mere physics of the social world, nore a simple history of the contemporary world : it is dedicated, in a certain way, to the expectations of society, and the whole history of sociology demonstrates this. Therefore, classical approach es like popperian critical rationalism or even sociology of sciences have to be completed by a specific analysis of this double link between sociology and society : following the works of gadamer, habermas and jauss, and through a phenomenological approach, it is what we propose under the name of epistemology of reception

Gonthier, Frédéric. "L' esprit sociologique et son destin." Paris 5, 2001. http://www.theses.fr/2001PA05H047.

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Ce que nous voulons faire, ce n'est pas résoudre les difficultés impliquées par la tradition sociologique en tant que pluralité irréductible de perspectives théoriques sur le social. A partir d'une réflexion sur les textes fondateurs de la pensée sociologique classique, il s'agit de retrouver à un autre niveau de signification, au double plan de l'histoire des idées et de la pensée collective, la manière dont la sociologie représente une certaine façon pour les individus d'organiser leur installation dans le monde et de penser leur communauté d'activités. La genèse de son discours appelle à être réinscrite dans un espace symbolique et imaginaire particulier, celui de la modernité, qui se caractérise paradoxalement par l'assomption de l'homme en fondement absolu du sens, et par une division infiniment reconduite de la société avec son sens à être. En riposte contre cette scission d'avec le sens, la tradition sociologique érige la figure d'une société réconciliée dans l'acte scientifique où elle prend connaissance de soi. Elle définit une forme spécifique de conscience sociale, qui est intégralement subordonnée à la possibilité d'une science objective de la société. La connaissance du social doit alors donner aux hommes la maîtrise de leur société ; elle doit les élever vers la domination métascientifique sur leur propre monde de significations. (. . . )
This is not an attempt to solve the inherent complexity of sociology which is a plurality of theoretical views on social phenomena. From an analysis of classical texts, the aim is to consider sociology as a fundamental element giving mankind the possibility to assimilate the meaning of its community and to organize itself in the world. The genesis of sociology is linked to modernity, which represents a symbolical and imaginary space characterized by the assumption of mankind to the origin of sense and, therefore, by a permanent division of society with itself. Against the principle of this division, the sociological tradition erects a principle of reconciliation. It sets itself up as allowing a social conscience that could completely be founded in the scientifical objectivity it defines. The knowledge of social phenomena is supposed for manking to master its own world of meaning. (. . . )

Flipo, Fabrice. "Statut et portée de l'écologie politique : Contribution à une anthropologie de la globalisation et de la modernité." Habilitation à diriger des recherches, Université Paris-Diderot - Paris VII, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00957817.

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Dans ce travail nous examinons la réception de l'écologisme en tant que mouvement social à l'intérieur des deux grandes idéologies qui dominent l'horizon du sens à l'époque de sa naissance : le libéralisme et l'anticapitalisme. Nous mettons en évidence quatre sites de controverse : les droits de la nature, le comportement des écologistes en politique, l'économie écologique et la question du réenchantement du monde.

Klein, Alexandre. "Du corps médical au corps du sujet. Etude historique et philosophique du problème de la subjectivité dans la médecine française moderne et contemporaine." Phd thesis, Université de Lorraine, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00943709.

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La médecine connaît actuellement en France une crise de ses repères et de ses valeurs conséquente aux bouleversements scientifiques, techniques et sociologiques qu'elle a connue au cours du XXe siècle. Cette thèse vise à explorer les tenants et les aboutissants de cette situation, à partir d'une étude historique et philosophique de l'émergence et du développement de la médecine française moderne puis contemporaine, entendue à la fois comme profession, discours scientifique et pratique sociale. De la formation du corps médical à l'apparition d'un discours autonome des usagers de santé, nous défendons l'idée selon laquelle la genèse et l'évolution du discours médical, depuis le XVIIIe siècle jusqu'à nos jours, repose sur sa capacité à répondre à la question fondatrice des possibilités d'objectivation scientifique et technique de la subjectivité humaine. Ce problème, originairement épistémologique, se révèle au cours de notre généalogie de nature tant philosophique qu'éthique et sociopolitique, nous conduisant finalement à rechercher les outils de problématisation de la crise contemporaine au fondement de la relation médicale moderne. L'étude de la correspondance du médecin des Lumières Samuel-Auguste Tissot (1728-1797) nous offre finalement un contre-point essentiel pour préciser les conditions de possibilités d'une médecine, que nous souhaitons pour le XXIe siècle, et au sein de laquelle est assuré le respect de l'autonomie et de l'identité propres à l'ensemble des sujets, qu'ils soient soignés ou soignants.

Barbié, Olivier. "Convergences entre économie et sociologie autour du concept de réseau social." Phd thesis, Université Panthéon-Sorbonne - Paris I, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00612275.

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Il est notoire que la relation traditionnelle entre économie et sociologie est le conflit. Mais je montre que l'importance de ce conflit est minorée par les économistes. Car si la sociologie, initialement positiviste, s'est construite par opposition à l'économie classique, l'ensemble des écoles économiques marginalistes se sont elles aussi construites par opposition à la sociologie positiviste. Lorsque le dialogue théorique existe, il passe par la sociologie économique. Certains voudraient assimiler la sociologie économique à une branche de la sociologie [Smelser, Swedberg, 1994]. Je montre que la forme traditionnelle prise par la sociologie économique passe par la reconstruction de l'autre science (et non la coopération) et que ce processus de reconstruction à mobilisé des auteurs de chaque camp, et pas seulement des sociologues durkheimiens. Actuellement, le pilier sociologique de la sociologie économique est fortement associé au courant de pensée gravitant autour du sociologue Mark Granovetter, et se réclamant de Max Weber [Smelser, Swedberg, 1994, repris par Steiner, 1999]. Ce courant de pensée se sent quelques affinités avec le courant institutionnaliste. Il a aussi été signalé des affinités avec les travaux d'Alan Kirman. [Steiner, 2005]. En sélectionnant trois concepts issus de la nouvelle sociologie économique (le capital social, l'encastrement social et le réseau social), je montre qu'en fait Alan Kirman représente ici de nombreux économistes. Sachant que les concepts de capital social et d'encastrement social peuvent se ramener au concept de réseau social, il est tentant de réduire l'étude des réseaux sociaux à la seule analyse des réseaux sociaux produite par les granovetteriens tels que Linton Freeman et Stanley Wasserman [Freeman, 2004]. Or, une ligne de clivage importante sépare la définition des réseaux qui les considère comme des objets réels (substantivisme) et la définition qui les considère comme de purs concepts mathématiques (structuralisme) [Mercklé, 2004]. Je montre que cette ligne de clivage a laissé des traces au coeur même de l'analyse des réseaux sociaux. Il est connu que l'approche structurale des réseaux est dominante, et représenté l'état le plus avancé de l'analyse des réseaux sociaux [Mercklé, 2004]. Mais si cette approche existe, c'est parce que les sociologues qui l'ont fondée (Harrison White et Mark Granovetter) ont identifié structure sociale et réseau social. Autrement dit, le point central de convergence entre économistes et sociologues n'est pas méthodologique (l'usage des réseaux sociaux définis structuralement) mais théorique (l'identification de la structure sociale à un réseau social). Je montre ensuite que l'économie des réseaux, largement initiée par Alan Kirman à partir des années 1990, s'inscrit dans une logique où le système des prix est déterminé par une structure sociale réticulaire. Parmi toutes les approches économiques qui utilisent le concept de réseau, l'économie des réseaux est donc celle qui est la plus proche de la sociologie de Harrison White et de Mark Granovetter. Je me suis alors attaché à retracer l'histoire de l'économie des réseaux, ce qui n'avait pas été fait jusqu'à ce jour. Une fois assuré que la sociologie économique contemporaine concentre l'essentiel des relations théoriques entre sociologie et économie, et que le lien le plus étroit unie d'une part la nouvelle sociologie économique, formalisée ou non par l'analyse des réseau sociaux, et d'autre part l'économie des réseaux, j'ai ensuite cherché à décrire cette proximité méthodologique et théorique, en auscultant les modèles mathématiques existants. L'économie des réseaux repose sur un formalisme apte à uniformiser l'écriture de la plupart des modèles économiques [Sanjeev Goyal, 2007]. Malheureusement, ce méta modèle n'a été que partiellement construit. Je me suis donc attaché à achever sa formalisation. Ensuite, j'ai vérifié que ce méta-modèle pouvait prendre en charge l'intégralité de l'analyse des réseaux sociaux. Le propos de la thèse est donc démontré : le concept de réseau social permet l'établissement d'une convergence méthodologique et théorique entre l'économie des réseaux et la sociologie structurale, que cette dernière soit formalisée selon l'analyse des réseaux sociaux ou non. Toutefois, ce résultat peut être étendu. Je montre en effet que les modèles d'Alan Kirman, typiques de l'analyse des réseaux, peuvent être traduits dans le langage de l'analyse complexe, y compris pour les modèles les plus proches de la sociologie. En appliquant le formalisme de l'analyse complexe à la théorie des marchés de Harrison White, je montre enfin que cette forme particulière de sociologie économique s'intègre parfaitement au cadre général de l'analyse systémique. La conclusion qui s'impose est que l'important rapprochement entre disciplines permis par l'analyse des réseaux sociaux fusionnée à la théorie des jeux au sein de la théories des jeux en réseaux (telle que pratiquée par l'économie des réseaux) n'est qu'une modeste partie des convergences bien plus importantes encore qui sont en train de se mettre en place entre sciences à travers l'émergence du paradigme de la complexité.

Omarjee, Ismaël. "Aspects de la relation entre science de l'univers et spiritualité dans l'histoire de la pensée : Isaac Newton et Georges Lemaître. La quête de la vérité." Phd thesis, Université Paris-Diderot - Paris VII, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00991210.

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La question de la réalité, de la nature et du rôle de la relation entre science de l'univers et spiritualité dans l'oeuvre de connaissance scientifique, plus généralement dans l'histoire de la pensée, motive le présent travail. Afin de traiter cette question, l'auteur a choisi d'étudier la pensée de deux savants spiritualistes : Isaac Newton et Georges Lemaître, qui façonnent deux moments majeurs de l'histoire des sciences, celui de la fondation de la mécanique céleste, creuset de la science moderne, et celui de la fondation de la cosmologie moderne, lieu d'une définition radicalement nouvelle de l'univers et de la place de l'homme en son sein. Ces deux moments, newtonien et lemaîtrien, s'apparient l'un à l'autre, d'une part en raison de l'objet d'étude commun : le tout, et d'autre part en termes de succession et d'avancées dans l'histoire des sciences, puisqu'ils nous entraînent de la science du ciel en l'absolu newtonien, à la science du commencement et de l'évolution cosmologique en la relativité générale. La relation entre science de l'univers et spiritualité se révèle, sur la base de l'étude détaillée des deux pensées, comme une relation dynamique à double sens : de la science à la spiritualité et inversement, et une dimension cruciale de l'histoire conceptuelle, plus généralement de l'histoire de la pensée. Chez Newton et Lemaître, la recherche et les résultats scientifiques entraînent réflexion et conclusion spirituelles. Inversement, la recherche spirituelle représente une motivation de l'étude scientifique, conçue comme étude de l'ordre, de l'arrangement divin du monde. La présente thèse procure par conséquent des éléments de synthèse et de comparaison des deux pensées et permet d'asseoir plus largement, aux plans historique et philosophique, le choix du sujet. Celui-ci en ressort étayé. Mais au-delà des termes mêmes de l'histoire de la pensée, la démarche première de l'auteur a consisté à comprendre des acteurs éminents de celle-ci, comprendre, à travers leur démarche de pensée, l'être, l'esprit, par la lettre de l'histoire. Ce travail, le premier en son genre, en traitant de certains ressorts essentiels de la dynamique de l'esprit et de l'histoire de la pensée, traite des fondements de la connaissance.

Ducourant, Sam. "Bien-être en cage : normes juridiques, disciplines scientifiques et système technique." Electronic Thesis or Diss., Université Paris sciences et lettres, 2023. http://www.theses.fr/2023UPSLE007.

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Le bien-être animal est le nom d’une tension entre production de normes et production de connaissances. En étudiant ses mobilisations dans les interactions entre science, politique et élevage industriel, cette thèse met en lumière les opérateurs concrets du dispositif de pouvoir qu’est l’exploitation des non-humain·es. Pour écrire l’histoire des cages de batterie, du début du XXe siècle aux années 1980, elle présente des archives inédites et variées, toujours aux points de contact entre la science et son monde (archives institutionnelles, rapports techniques, publications scientifiques, journaux à grands tirages, textes de lois, brevets, réglementations industrielles). Elle décrit la constitution des disciplines du bien-être animal, c’est-à-dire à la fois leur histoire, les éléments et relations qui les constituent, et les règles qui les régissent. La distinction entre production de normes, de connaissances et de marchandises est remise en question : elles fonctionnent ensemble comme opérateurs de l’exploitation des non-humain·es, et leurs points de contact sont autant de possibles contre-pouvoirs
Animal welfare is the name of a tension between the production of norms and the production of knowledge. Through the study of the interactions between science, politics and factory farming, this dissertation sheds light on the concrete operators of non-human exploitation, conceptualized as a power system (dispositif). To write the history of battery cages from the early 20th century to the 1980s, I go through a wide range of unpublished archives, hubs between science and its world (institutional archives, technical reports, scientific publications, masscirculation newspapers, legal texts, patents, industrial regulations). I describe the constitution of animal welfare disciplines, i.e. their history, the elements and relationships that make them up, and the rules that govern them. I question the distinction between norm, knowledge and commodities production : they work together as operators of animal exploitation, but could possibly act as counterweights against it

Barbié, Olivier. "Convergences entre économie et sociologie autour du concept de réseau social." Phd thesis, Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010050.

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Le point de départ de cette thèse est le fort développement de la nouvelle sociologie économique initiée dans les années 1970 par les sociologues américains Harrison White et Mark Granovetter. Cette sociologie a d'abord été très critique vis à vis de la théorie économique en lui reprochant d'ignorer volontairement les déterminants historiques et culturels des faits économiques. Dans mon travail, j'ai proposé une ré-évaluation de la réaction des économistes par rapport à cette critique. Dans les années 1990 à 2000, la nouvelle sociologie économique a intéressé des économistes habituellement taxés d'hétérodoxes et que l'on peut rapprocher de la mouvance institutionnaliste. . Comme les sociologues, ces économistes critiques on toujours accusé l'économie orthodoxe d'être trop réductionniste. Mais je soutiens ici que la sympathie des institutionnalistes vis à vis de la nouvelle sociologie économique n'arrive pas à déboucher sur un rapprochement théorique et que, paradoxalement, les convergences théoriques les plus prometteuses entre économie et sociologie passent maintenant par une branche de l'économie plus orthodoxe, bien que récente, que l'on peut appeler l'économie des réseaux. L'économie des réseaux se définit en première approximation comme la partie de l'économie complexe qui se réfère concept de réseau social. Pour mémoire, l'économie complexe est une approche économique qui emploie des modèles souvent issus de la physique statistique pour modéliser les marchés. Ses grands noms sont Thomas Schelling, Kenneth Arrow et David Arthur.

Delmotte, Florence. "La question de l'Etat dans la sociologie historique de Norbert Elias: enjeux épistémologiques et politiques." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2006. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210763.

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Charlotte, Pollet. "Comparaison des pratiques algebriques de la Chine et de l'Inde medievales." Phd thesis, Université Paris-Diderot - Paris VII, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00770493.

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Анотація:

L'objectif de ce travail est de montrer la diversité des objets que nous appelons couramment "équations", "polynôme" et "inconnues". Sous ces titres universalisant auxquels s'ajoute une langue mathématique uniformisée, se cachent des modes de raisonnements uniques, des pratiques mathématiques particulières et des objectifs stratégiques différents. Dans le but de souligner cette diversité, notre étude se concentre sur la lecture de deux traités médiévaux : le Yigu yanduan écrit par Li Ye au 13eme siècle et le Bījagaṇitavātamsa écrit par Nārāyana au 14eme siècle. Chacun des traités concerne la construction d'équation. Mon approche se fonde sur des traductions littérales et des analyses de texte empruntant des techniques de la philologie. Nous abordons les textes sous l'angle de leur structure. Il en résulte plusieurs hypothèses.

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Книги з теми "Histoire, sociologie et philosophie des sciences":

Bourdeau, Michel. Les trois etats: Science, theologie et metaphysique chez Auguste Comte. Paris: Cerf, 2006.

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Kim, Po-gyŏng. Han'guk sasangsa ŭi sahoehakchŏk chomyŏng. 8th ed. Taegu Kwangyŏksi: Kyemyŏng Taehakkyo Ch'ulp'anbu, 2020.

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Max, Weber. Rudolf Stammler et le matérialisme historique. Québec, Qué: Presses de l'Université Laval, 2001.

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Lepeltier, Thomas. Histoire et philosophie des sciences. Auxerre: Sciences humaines éditions, 2013.

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Teulon, Frédéric. Sociologie et histoire sociale. Paris: Presses Universitaires de France, 1996.

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Despy-Meyer, A., and D. Devriese, eds. Les Positivismes. Philosophie, Sociologie, Histoire, Sciences. Turnhout: Brepols Publishers, 1999. http://dx.doi.org/10.1484/m.dda-eb.5.112461.

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1961-, Simons Jon, ed. From Kant to Lévi-Strauss: The background to contemporary critical theory. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2002.

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Chazal, Gérard. Culture scientifique, histoire et philosophie des sciences. Dijon: Centre Gaston Bachelard, 2007.

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Centre Gaston Bachelard de recherches sur l'imaginaire et la rationalité. Culture scientifique.: Histoire et philosophie des sciences. Dijon: Université de Bourgogne, centre Gaston Bachelard de recherches sur l'imaginaire et la rationalité, 2005.

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Lloyd, G. E. R. Magie, raison et expérience: Origines et développement de la science grecque. Paris: Flammarion, 1990.

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Частини книг з теми "Histoire, sociologie et philosophie des sciences":

Peeters, Marc. "Ontologie et néo-positivisme." In Les Positivismes. Philosophie, Sociologie, Histoire, Sciences, 63–77. Turnhout: Brepols Publishers, 1999. http://dx.doi.org/10.1484/m.dda-eb.5.113161.

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Engel, Pascal. "Le positivisme et la psychologie." In Les Positivismes. Philosophie, Sociologie, Histoire, Sciences, 121–34. Turnhout: Brepols Publishers, 1999. http://dx.doi.org/10.1484/m.dda-eb.5.113165.

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Mostert, Marco. "Marc Bloch et le positivisme." In Les Positivismes. Philosophie, Sociologie, Histoire, Sciences, 195–209. Turnhout: Brepols Publishers, 1999. http://dx.doi.org/10.1484/m.dda-eb.5.113170.

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Grange, Juliette. "Archaïsme et actualité du positivisme comtien." In Les Positivismes. Philosophie, Sociologie, Histoire, Sciences, 35–51. Turnhout: Brepols Publishers, 1999. http://dx.doi.org/10.1484/m.dda-eb.5.113159.

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Stengers, Isabelle. "Le problème du positivisme aujourd'hui." In Les Positivismes. Philosophie, Sociologie, Histoire, Sciences, 13–34. Turnhout: Brepols Publishers, 1999. http://dx.doi.org/10.1484/m.dda-eb.5.113158.

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Macherey, Pierre. "Y a-t-il une métaphysique du positivisme comtien." In Les Positivismes. Philosophie, Sociologie, Histoire, Sciences, 53–62. Turnhout: Brepols Publishers, 1999. http://dx.doi.org/10.1484/m.dda-eb.5.113160.

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Vries, Peer H. H. "Is a thing called « Sociology » really possible ?" In Les Positivismes. Philosophie, Sociologie, Histoire, Sciences, 95–107. Turnhout: Brepols Publishers, 1999. http://dx.doi.org/10.1484/m.dda-eb.5.113163.

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Moriau, Jacques. "La question de la vérité en sciences sociales." In Les Positivismes. Philosophie, Sociologie, Histoire, Sciences, 109–19. Turnhout: Brepols Publishers, 1999. http://dx.doi.org/10.1484/m.dda-eb.5.113164.

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Fuchs, Echkardt. "Positivism and History in the XIXth Century." In Les Positivismes. Philosophie, Sociologie, Histoire, Sciences, 147–62. Turnhout: Brepols Publishers, 1999. http://dx.doi.org/10.1484/m.dda-eb.5.113167.

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Wils, Kaat. "Les insuffisances historiques du positivisme." In Les Positivismes. Philosophie, Sociologie, Histoire, Sciences, 163–88. Turnhout: Brepols Publishers, 1999. http://dx.doi.org/10.1484/m.dda-eb.5.113168.

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Звіти організацій з теми "Histoire, sociologie et philosophie des sciences":

Gruson-Daniel, Célya, and Maya Anderson-González. Étude exploratoire sur la « recherche sur la recherche » : acteurs et approches. Ministère de l'enseignement supérieur et de la recherche, November 2021. http://dx.doi.org/10.52949/24.

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Анотація:

• Introduction Dans le cadre du deuxième Plan National de la Science Ouverte, le Comité pour la science ouverte a souhaité mener une étude pour la préfiguration d’un Lab de la science ouverte (LabSO) afin de mieux comprendre le périmètre de la recherche sur la recherche (research on research) dans un contexte international. • Objectifs de l’étude : L’étude répond ainsi à trois objectifs : 1. repérer des grands courants de recherche sur la recherche (RoR) dans le paysage plus général de la recherche universitaire en Europe et outre-atlantique, en reconnaître les principaux acteurs institutionnels et différencier les approches mobilisées par les uns et les autres ; 2. proposer une méthodologie d’analyse dans une démarche de science ouverte (méthodes mixtes et cartographie numérique) pour faciliter l’appropriation de son contenu ; 3. émettre des recommandations pour faciliter le positionnement du LabSO et s’inspirer d’initiatives existantes. • Méthodologie Une série de treize entretiens et une collecte de données d’une sélection thématique de sites web ont permis de dresser un paysage d’acteurs et d’approches impliqués dans des recherches sur la recherche. Ce dernier s’est nourri d’une démarche de cartographie numérique pour repérer et visualiser les liens existants entre différentes communautés, mouvements, réseaux et initiatives (financeurs, projets, centres de recherche, fournisseurs de données, éditeurs, etc.). • Résultats Le rapport présente différents courants de « recherche sur la recherche » issus des traditions théoriques et méthodologiques de la sociologie, de l’économie, des sciences politiques, de la philosophie, des sciences de l’information et des mesures (biblio/scientométrie). Des courants plus récents sont aussi décrits. Ils s’inscrivent dans un contexte de politiques publiques favorables à la science ouverte et ont émergé dans le champ des sciences sociales computationnelles, des Big Data ou encore des domaines biomédicaux. Si certaines de ces approches s’appuient sur des courants académiques (STS, sciences des mesures) établis depuis de nombreuses décennies, d’autres comme ceux de la « métascience » ou de la « science de la science », se sont structurées plus récemment avec une visée prescriptive et de changement fondé sur des preuves (evidence-based) se basant sur un engagement normatif pour une science plus ouverte, inclusive et diverse. Bien loin d’un paysage statique, l’étude fait ressortir des recherches en mouvement, des débats tout autant que des mises en garde afin que certains courants « ne réinventent pas la roue » en faisant fit d’une longue tradition académique de l’étude des sciences et de la production scientifiques. De nouvelles alliances entre centres de recherche et laboratoires, institutions subventionnaires, décideurs politiques et fournisseurs de données ont été repérées. Elles participent à une dynamique actuelle d’équipement des politiques publiques par des outils d’évaluation et des protocoles de recherche pour guider les actions menées, on parle d’évidence-based policies. Un des exemples les plus récents étant laa seconde feuille de route du RoRI1 poussant notamment à la formation d’un réseau international d’instituts de recherche sur la recherche, fondé sur le partage et la mutualisation de données, de méthodes et d’outils. Outre la présentation de ces différents acteurs et courants, le rapport pointe le rôle joué par les infrastructures et les fournisseurs de données scientifiques (publications, données, métadonnées, citations, etc.) dans la structuration de ce paysage et les équilibres à trouver. • Recommandations 1. Accompagner la construction d’indicateurs et de métriques par le biais d’un regard critique et de discussions collectives pour mesurer leurs impacts sur les comportements des professionnels de la recherche (mésusages, gaming). 2. Porter attention aux étapes de diffusion des résultats scientifiques issus des « recherches sur la recherche » pour les adapter aux différents publics ciblés (chercheurs, responsables des politiques publiques de recherche, journalistes, etc.). 3. Articuler les travaux de « recherche sur la recherche » avec une démarche de science ouverte en questionnant notamment les choix faits concernant les fournisseurs de données, les infrastructures et outils d’évaluation, de découvrabilité et d’analyse de la production scientifique (gouvernance, utilisation des données, etc.). 4. Soutenir les approches thématiques et transversales plutôt que disciplinaire de manière collaborative entre les différents membres du Lab de la science ouverte et aider le dialogue entre les différentes approches et mouvements (STS, research on research, science of science, scientométrie, etc.)