Добірка наукової літератури з теми "Footballeurs africains en France"
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Статті в журналах з теми "Footballeurs africains en France"
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Boli, Claude. "Les footballeurs noirs africains en France." Hommes & migrations, no. 1285 (May 1, 2010): 14–30. http://dx.doi.org/10.4000/hommesmigrations.1173.
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Boli, Claude. "La migration des footballeurs africains en France." Hommes & migrations, no. 1285 (May 1, 2010): 58–64. http://dx.doi.org/10.4000/hommesmigrations.1178.
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Lafabrègue, Claude, Arafat Tabé, and Boris Helleu. "La fabrication des carrières migratoires des footballeurs africains. Le cas des joueurs béninois partis gagner leur vie en France." Revue européenne des migrations internationales 29, no. 1 (March 1, 2013): 157–78. http://dx.doi.org/10.4000/remi.6325.
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Frenkiel, Stanislas, and Nicolas Bancel. "Les premiers footballeurs africains dans le championnat de France. Les conditions sociales, culturelles et sportives de l’émergence d’une nouvelle élite (1919-1939)." Les Cahiers de l'INSEP 46, no. 1 (2010): 58–70. http://dx.doi.org/10.3406/insep.2010.1111.
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Frenkiel, Stanislas. "La permanence de la condition d’immigré sportif africain: Une socio-histoire des footballeurs professionnels camerounais en France (1954–2010)." Histoire sociale/Social history 45, no. 90 (2012): 255–80. http://dx.doi.org/10.1353/his.2012.0051.
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KOUMBA, Rolph Roderick, Ama Brigitte KOUAKOU, and Adèle SIMO GUIFO. "La construction du personnage assurance-vie infructueuse dans Le Ventre de l’Atlantique de Fatou Diome." ALTRALANG Journal 4, no. 01 (June 30, 2022): 12–36. http://dx.doi.org/10.52919/altralang.v4i01.177.
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The construction of the unsuccessful life insurance character Le Ventre de l’Atlantique by Fatou Diome
ABSTRACT: Giving birth to children has become a way to buy life insurance in some parts of sub-Saharan Africa. Since children have an obligation to take care of their parents. This is precisely what Fatou Diome’s Le Ventre de l’Atlantique (2003) portrays, through a budding footballer named Moussa whose scout Jean-Charles Sauveur predicted a great career in French and even European clubs. Unfortunately, his soccer career will suddenly come to an end. He will experience social precariousness in France before being deported for illegal residence. His return to his native country will further increase his suffering because everyone will disassociate themselves from him on the grounds that he is worthless because he could not make a fortune in France. Behind his social rejection with tragic consequences, the author strongly criticizes the alleged African family love.
RÉSUMÉ: Mettre au monde des enfants est devenu une manière de souscrire à une assurance-vie dans certaines contrées d’Afrique subsaharienne. Puisque les enfants ont l’obligation de prendre soin de leurs parents. C’est précisément ce que met en scène Le Ventre de l’Atlantique (2003) de Fatou Diome, à travers un footballeur en herbe nommé Moussa à qui son recruteur Jean-Charles Sauveur prédisait une grande carrière dans les clubs français voire européens. Malheureusement, sa carrière footballistique va subitement prendre fin. Il va connaître la précarité sociale en France avant d’être expulsé pour séjour irrégulier. Son retour au pays natal va davantage accroire sa souffrance car tout le monde va se désolidariser de lui au motif qu’il ne vaut rien parce qu’il n’a pas pu faire fortune en France. Derrière son rejet social aux conséquences tragiques, l’auteure critique vivement le prétendu amour familial africain.
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Poli, Raffaele, Loïc Ravenel, and Roger Besson. "Les trajectoires des footballeurs africains à la lumière de la mondialisation." Cahiers d'Outre-Mer 63, no. 250 (April 1, 2010): 235–52. http://dx.doi.org/10.4000/com.5974.
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Lopez, Clément. "Les migrations de « footballeurs » africains en Turquie : rester ou continuer vers l’Europe ?" Migrations Société N°177, no. 3 (2019): 127. http://dx.doi.org/10.3917/migra.177.0127.
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Timera, Mahamet, and Julie Garnier. "Les Africains en France." Hommes & migrations, no. 1286-1287 (July 1, 2010): 24–35. http://dx.doi.org/10.4000/hommesmigrations.1719.
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Poli, Raffaele. "L’Afrique dans le marché mondial du football : les migrations de joueurs entre espoirs et réalités." Géo-Regards 2, no. 1 (2009): 103–12. http://dx.doi.org/10.33055/georegards.2009.002.01.103.
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Cet article analyse l’intégration de l’Afrique dans le marché du travail mondial du football à travers l’étude des migrations des joueurs. La présence de footballeurs africains dans le monde est analysée à partir d’une étude statistique conduite entre septembre et octobre 2008 sur un échantillon de 456 clubs de premier niveau de compétition dans trente pays européens. Nous montrons que l’espoir placé sur le football par la jeunesse masculine africaine en tant que moyen d’ascension sociale se heurte souvent aux dures réalités d’un marché de transferts régi par une logique fortement spéculative, laissant chaque année de nombreux joueurs sur le carreau.
Дисертації з теми "Footballeurs africains en France"
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Kouamouo, Hervé. "Devenir et demeurer un Big man sportif : une enquête sur la socialisation des footballeurs africains." Electronic Thesis or Diss., Paris 10, 2024. http://www.theses.fr/2024PA100001.
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S'ils constituent environ 15% des effectifs des joueurs de football professionnels en France, les Africains sont quasiment absents des postes d'encadrement. Très visibles sur les terrains, quelles sont les raisons pour lesquelles les anciens joueurs africains sont aussi invisibles à ces postes qui constituent pourtant l'essentiel de la reconversion en interne (Hugues, 1958, Becker, 1985) ? Notre travail basé sur une articulation du Big man en tant qu'institution d'emprise tend à démontrer que les joueurs africains peuvent avoir une socialisation et une perception de la réussite différentes de celles de leur milieu professionnel. Sur la base d'une enquête multi-située (Marcus, 1995), d'une observation participante sur plusieurs sites entre France, Belgique et Allemagne, et d'une ethnographie, notre travail montre que par la pratique du football, se jouent des mécanismes de représentation permettant une hiérarchie au sommet de laquelle se trouvent des Big men, ces personnes qui cumulent les richesses symbolique, économique et politique. Par l'extraversion, l'utilisation des ressources provenant du système international, ces Big men accaparent des poches d'accumulation leur permettant de mettre durablement sous leur autorité des groupes de dépendants. À l'origine, seul l'Etat moderne offrait la possibilité d'accéder à ces statuts, désormais accessibles par migration. Le football offre la possibilité à des joueurs de représenter leur pays, leur permettant d'entrer ainsi dans la compétition pour des positions de prestige dans leur environnement national. Mais, si les résultats sportifs et les salaires perçus de leurs clubs professionnels leur offrent richesses symbolique et économique, ils n'ont pas la même reconnaissance que les Big men issus de la configuration étatique. De même, ils ne peuvent pas toujours maintenir un différentiel de prises sur les personnes les plus proches de leur entourage, qui bénéficient de moyens de déprise et peuvent se mettre en compétition avec eux. La fin de leur carrière sur les terrains crée une tension entre l'impossibilité d'être un ancien Big man, et la fin des importants revenus produits par les contrats de joueur. Pour maintenir leur place dans des positions hautes, les anciens internationaux créent donc de nouvelles alliances en diaspora et se maintiennent ensemble en position de jouer des rencontres, espérant ainsi maintenir une position leur permettant de négocier un pôle d'accumulation entre le football et le pays d'origineIf they constitute about 15% of the number of professional football players in France, Africans are almost absent from management positions. Very visible on the pitch, what are the reasons why former African players are so invisible in these positions that constitute the bulk of the internal reconversion (Hugues, 1958, Becker 1985)? Our work based on the articulation of the Big Man as an institution of influence tends to demonstrate that African players can have a different socialization and perception of success than their professional environment. On the basis of a multi-located survey (Marcus, 1995), a participating observation on several sites between France, Belgium and Germany, and netnography, our work shows that through the practice of football, play with the mechanisms of representation allowing a hierarchy at the top of which are Big men, these people who combine symbolic, economic and political wealth. By the extraversion, the use of resources from the international system, these Big men monopolize pockets of accumulation allowing them to put under their authority groups of dependent. Originally, only the modern state offered the possibility of accessing these statutes, now accessible by migration. Football offers players the opportunity to represent their country, allowing them to enter the competition for prestigious positions in their national environment. But, if the sports results and the salaries received from their professional clubs offer them symbolic and economic wealth, they do not have the same recognition as the Big men from the state configuration. Similarly, they cannot always maintain a catch differential on the people closest to them, who benefit from means of unfolding and can compete with them. The end of their career on the fields creates a tension between the impossibility of being a former Big Man, and the end of the important revenues produced by the player contracts. To maintain their place in high positions, the former internationals create new alliances in diaspora and maintain together in position to play meetings, hoping to maintain a position allowing them to negotiate a pole of accumulation between football and the country of origin
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Poli, Raffaele. "Production de footballeurs, réseaux marchands et mobilités professionnelles dans l'économie globale : le cas des joueurs africains." Phd thesis, Besançon, 2008. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00924860.
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Cette thèse de doctorat en géographie humaine étudie le commerce et les migrations internationales des footballeurs africains vers et à l‘intérieur de l’Europe à travers un cadre théorique relationnel. L’objectif est de mieux comprendre à travers l’étude de cas des joueurs africains différents mécanismes ayant plus largement cours dans le contexte de l’économie globale, tels que la nouvelle division internationale de travail, la mise en place de réseaux de production globaux et la segmentation des marchés du travail. La thèse plaide pour la prise en compte de l’enracinement social de l’action économique et des réseaux comme unité analytique fondamentale pour comprendre le processus de globalisationThis doctorate thesis in Human geography deals with the international trade and migration of African football players towards and within Europe through a relational theoretical framework. Through the case study of African footballers, the goal is to gain a better understanding of several ongoing mechanisms occurring in the context of the global economy, such as the new international division of labour, the emergence of global production networks and the segmentation of labour markets. The thesis pleads for taking into account the social embeddedness of the economic action and of social networks as fundamental analytical unity to understand the process of globalization
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Acheampong, Ernest Yeboah. "Analyse socioéconomique du «phénomène de don en retour» : les footballeurs africains en Europe et l'aide à leurs communautés d'origine." Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017GREAS016/document.
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L’accroissement du déplacement des footballeurs professionnels de l’Afrique vers les ligues européennes, observé dès les années 1990, a transformé la migration du travail du football. En retour, cela a aussi eu un impact sur les revenus des footballeurs africains, leur statut social, et leur relation avec leurs communautés d’origine en termes de soutien socioéconomique. Cette recherche se focalise sur ce sujet en s’appuyant sur la compréhension de l’évolution du football professionnel africain, des itinéraires de migration des joueurs, afin d’expliquer le « phénomène de don en retour » (PDR) lié à la relation entretenue avec leurs communautés d’origine. Elle examine le rôle des facteurs économiques et non économiques qui orientent la manière dont les footballeurs africains donnent en retour à leurs familles, leurs proches, leurs communautés. Celui-ci peut être déterminé dans le but d’un retour sur investissement, par l’influence des valeurs communautaires, des normes, par l’intégration à des réseaux sociaux ou des réseaux institutionnalisés relatifs à l’émigration des footballeurs. En d’autres termes, l’analyse de leur don en retour doit être basée sur la combinaison de facteurs sociaux, culturels et économiques. Aussi, cette recherche mobilise une approche interdisciplinaire à partir du modèle théorique d’analyse de la socio-économie. La méthodologie de Weber contribue à le faire, par l’analyse de l’action de don en retour des footballeurs. Celui-ci est généralement considéré comme la contribution sociale des joueurs, et leurs communautés attendent de recevoir quelque chose de la part des joueurs professionnels africains émigrés ayant réussi financièrement. L’étude est basée sur une enquête qualitative auprès de trente-deux footballeurs professionnels africains incluant aussi des biographies et autobiographies d’autres footballeurs africains. Les résultats montrent que les comportements des footballeurs africains migrants, en termes de don en retour, dépendant de leurs justifications qui sont basées sur des logiques d’intérêt économique, social et culturel.La recherche révèle trois résultats majeurs :1) Une évolution spécifique du football africain et de la perception du football professionnel par les communautés. On identifie une périodisation en trois phases, montrant l’évolution des familles, des structures du football et des stratégies de migration : a) une vision controversée du football (années 1980) : football vs scolarisation ; b) une vision partagée du football (années 1990) : passage progressif d’une activité sociale à une activité professionnelle ; et 3) le football professionnel comme opportunité (années 2000).2) Trois types d’itinéraires migratoires de joueurs qui sont liés à leurs stratégies, aux réseaux mobilisés, et aux ressources disponibles : a) ressources collectives, b) réseaux formels, et c) les ressources individuelles.3) Une typologie du « phénomène de don en retour » (PDR) du footballeur africain migrant concernant les comportements socio-économiques : a) familial hybride, b) familial croisé proche, c) familial partagé, d) familial de l’ombre, qui influencent leurs types d’investissements dans les communautés. D’autre part, certains projets de joueurs tendent à soutenir le développement régional et national de leurs communautés. Toutefois, les joueurs migrants africains doivent gérer et protéger leur réputation et leurs ressources sportives en les utilisant intelligemment et en effectuant de bonnes actions pour leurs communautés, amis et autres au-delà du continentThe increase in movement of professional footballers from Africa to the European leagues as observed since the 1990’, has transformed the labour football migration. In return, this also impacted African footballers’ incomes, social status, and their relation to the communities of origin in terms of socio-economic support. This research focuses on this subject by drawing on the understanding of the evolution of African professional football, players migration itineraries, as to explain the ‘give back phenomenon’ (GBP) related to their relationship with the communities of origin. It examines the role of the economic and non-economic factors that orient African footballers’ ways of giving back to their families, relatives, and the communities. Their give back may be determined by the aim of return on investments, by the influence of communities’ values, norms, or by embeddedness in social networks or by the institutionalised networks related to footballers’ migration. In other words, the analysis of their giving back may be based on the combination of social, cultural and economic factors. Thus, this research mobilised multidisciplinary approach through the socio-economic theoretical model of analysis. Weber methodology helps to do so, in the analysis of footballers’ 'give back' action. This is generally considered as the players’ social contribution and their communities expect to receive something from financially successful professional African migrant players. The study’s qualitative survey was based on thirty-two interviews of professional players from Africa including, biographies and autobiographies. The results show that African migrant players’ behaviours in term of giving back depend on their justifications, which are based on economic interest, social or cultural logics.The research revealed three major outcomes:1) specific evolution of African football and communities’ perception of professional football. This identified one periodization, with three phases, showing families, football structures and migration strategies evolution: a) the controversial vision of football (the 1980s): football vs. school b) the shared vision of football (the 1990s): gradual shift from social activity to a professional activity, and c) football professionalism as an opportunity (the 2000s) 2) three types of players’ migration itineraries which are linked to their strategies, networks mobilised, and the resources available to them: a) collective resource-based, b) formal networks-based, and c) individual resource-based. 3) typology of 'GBP' based on African migrant players’ socio-economic behaviours was a) hybrid family, b) cross-closed family, c) shared family, and d) shadow family that influenced their type of investments in the communities. On another hand, some projects of players tend to support regional and national development in the communities. However, African player migrants have to manage and protect the fame, and sporting resources by using them intelligently to do good things for their communities, friends and others beyond the continent. In conclusion, the itineraries of players’ show the role of the communities in their migration projects. On another hand, the evolution of African football displays how players’ strategies changed with the structuration of African football and the attractiveness of the European football market. The co-determining of economic and non-economic factors relating to the ‘GBP’, justify the use of economic sociology theories. This research demonstrates that ‘GBP’ is not only based on the players’ economic interest but also the combination of social, cultural and economic elements
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Gnalla, Françoise. "Les Africains noirs en Gironde : processus et obstacles à l'intégration d'un groupe." Bordeaux 2, 1997. http://www.theses.fr/1997BOR21009.
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Cette thèse traite des problèmes liés à l'intégration des immigrés africains noirs vivant dans l'agglomération bordelaise. À partir d'entretiens réalisés sur le terrain, l'auteur analyse et tente de comprendre l'intégration différentielle d'une part, et le passage de la logique d'immigration à la logique de minorité d'autre part. L'examen de dimensions telles que l'emploi, le logement, la vie familiale et culturelle, la scolarisation des enfants, le réseau associatif, la situation des femmes, a permis de dégager quatre modes d'intégration. Ces modes d'intégration sont fonction non seulement de la situation objective de chaque africain mais aussi de la manière dont il gère ses rapports avec la société française. La première partie de cette recherche a trait à l'évolution sociodémographique de la population étudiée. Elle évoque également les difficultés du repérage statistique. La deuxième partie est consacrée à l'analyse du processus d'intégration à travers un certain nombre de dimensions choisies. La troisième partie porte sur les relations entre africains et français et les différentes stratégies qui orientent les interactions qui s'établissent entre les deux populationsThis thesis looks at integration problems of black African immigrants living in the Bordeaux region. On the basis of interviews which took place in the region, the author undertakes an analysis in an attempt to understand differential integration on one hand and, on the other, the transition from seeing yourself as an immigrant to seeing yourself as a member of a minority group. The study of the workplace, housing, family and cultural life, child education, community associations, and the situation of women has lead to the definition of four methods of integration. These methods of integration are the result not only of the unbiased situation of Africans, but also a result of how each individual managers their interaction with the French society. The first portion of this research looks at the sociodemographic evolution of the studied population. The difficulties of an accurate statistical study are also mentioned. The second part is spent upon the analysis of the integration process based on a certain number of chosen criteria. The third section deals with African- French relations and the different strategies which orient interactions between these two populations
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Kone, Daouda. "Les mobilites des noirs africains dans l'aire metropolitaine marseillaise." Toulouse 2, 1997. http://www.theses.fr/1997TOU20025.
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L'apparition, a marseille, au sens de manifestation des noirs africains est analysee a partir des trajectoires urbaines. La construction longue du projet commercial, les entraides, les lieux de mixite, les proximites sont abordes. Leurs modalites de territorialisation, les pose en successeurs des maghrebins dans l'histoire des migrations marseillaises et en associes dans la nouvelle ecriture de la ville phoceenneThe appearance of black africans in marseille is analysed through urbane changes. Commercial projets, mutual aid, places of encounter are thus treated. The take over of commercial territory from the previous large immigration group, the north africans, follows in the footsteps of the history of migration in marseille. Henceforth this latest introducation into the urbane fabric, takes its rightful place as a new element in the continuing saga of the ancient phoenician city
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Frenkiel, Stanislas. "Des footballeurs professionnels algériens entre deux rives : travailler en France, jouer pour l'Algérie (1954-2002)." Paris 11, 2009. http://www.theses.fr/2009PA113004.
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Lors de cette recherche doctorale, nous avons mis en évidence les présences successives et majoritaires de trois générations de footballeurs professionnels algériens (les « migrants sportifs » de 1954 à 1972, les « migrants familiaux » de 1972 à 1988 et les « nés en France » de 1988 à 2002) dans les clubs français de première et seconde division. Pour écrire la socio-histoire de ces joueurs dans le Championnat de France (194 y travaillent de 1954 à 2002) et en équipe nationale algérienne, nous avons confronté diverses sources orales -une soixantaine d’entretiens « récits de vie » menés en France et en Algérie- et écrites : presse française et algérienne et archives personnelles des footballeurs, du C. I. O. , de la F. A. F. , de la F. I. F. A. , de la Ligue d’Alger de Football et du Musée de la Préfecture de Police de Paris. Du match France-Afrique du Nord au match France-Algérie, en combinant méthode prosopographique et reconstruction quantitative de cette population sportive, nous avons souhaité éclairer de manière inédite les migrations sportives complexes en articulant les facteurs socioculturels avec les conditions historiques de leurs productions. Ainsi, nous avons souligné le fait que ces migrations, entre la France et l’Algérie, sont conditionnées par la mise en jeu d’un capital sportif dans un marché concurrentiel et d’opportunités historiques à saisir. Outre l’existence indispensable de réseaux sportifs et extra-sportifs qui peuvent aider les joueurs à traverser la Méditerranée et à atteindre un pays relativement proche, ces migrations sportives s’expliquent par les perspectives socioéconomiques (permettant un espoir d’ascension sociale) et par des contextes politiques, dans un strict cadre fédéral et étatique réglementé en France et en Algérie. Au sein de cette relation historique entre ces deux pays qui pendant 132 ans n’en furent qu’un, ces migrations sportives s’expliquent aussi par des raisons culturelles que nous avons cherché à articuler avec celles évoquées précédemment. Autrement dit, les effets de double culture de ces footballeurs les poussent, quels que soient les pays où ils sont nés et ont grandi, à développer à la fois le désir de travailler dans le Championnat de France de football (« désir de France ») et celui de jouer pour l’équipe nationale algérienne (« désir d’Algérie »). À la période coloniale comme postcoloniale, cette acculturation à la modernité occidentale depuis l’Algérie est essentielle dans la construction du projet migratoire des footballeurs et se déroule sensiblement selon les mêmes modalités. Quant au choix des footballeurs professionnels « algériens de France » (« migrants familiaux » et « nés en France », tous fils de travailleurs immigrés) de défendre massivement les couleurs algériennes, il s’explique aussi par des facteurs complémentaires et congruents (sportifs, économiques et politiques) qui doivent être mis en relation avec le façonnement familial et socioculturel de leur « identité algérienne »In this doctoral thesis, we have told the stories of three successive generations of professional Algerian soccer players (the « sports migrants » of 1954-1972, the « family based immigrants » of 1972-1988 and those « born in France » between 1988 and 2002) in first and second division French clubs. To write the socio-history of these players in the French Championships (194 played for it in the period 1954 to 2002) and in the Algerian national team, we have drawn on various oral sources -some sixty interviews (« life stories ») carried out in France and in Algeria- as well as written sources : the French and Algerian press and personal records, the C. I. O, the F. A. F. , the F. I. F. A. , the Ligue d’Alger de Football and the Musée de la Préfecture de Police de Paris. From the France-North Africa match to the France-Algeria match, combining the prosopographic method and the quantitative reconstruction of this population, the goal has been to shed a new light, from a cultural point of view, on complex sports migrations. Therefore, we have emphasized the fact that theses migrations between France and Algeria were « put into play » because athletic capital in a competitive market and a historically high level of opportunity existed. Besides the crucial existence of sports and non-sports networks which might help players cross the Mediterranean and get to this relatively close country, these athletic migrations can be explained by looking at the socioeconomic perspective (the expectation of upward social mobility) and the political context, a strict governmental framework of regulations established by France and Algeria. At the heart of this historic relationship between the two countries -and for 132 years they were one and the same country, these sports migrations can also be accounted for by cultural factors which we have attempted to set forth alongside the explanations discussed earlier. Otherwise stated, these soccer players’ bicultural identity nurtured a desire in them, regardless of the country in which they were born or in which they grew up, to play in the French Championships (« desire for France ») but also to play for the Algerian national team (« desire for Algeria »). During the colonial and the postcolonial periods, Algerian acculturation to western modernity, essential to the construction of a model of the migration of Algerian soccer players, plays out more or less along the same modalities. As to the overwhelming choice of « Algerians of France » professional players (« family based immigrants » and « born in France », in both cases sons of immigrant workers) to defend the Algerian colors, this can also be explained by complementary and concomitant factors (athletic, economic and political) which must be considered in conjunction with the familial and sociocultural shaping of their « Algerian identity »
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Schader, Miriam. "Religion as a political resource ? : the religious and political involvement of migrants from sub-Saharan Africa in two European cities." Paris, Institut d'études politiques, 2013. http://www.theses.fr/2013IEPP0019.
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Alors que la religion est souvent dépeinte comme un obstacle à la participation démocratique de migrants, cette thèse pose la question de savoir si la religion peut être une ressource pour l’engagement politique de migrants. Sur la base d’entretiens réalisés à Berlin et en Ile-de-France, la participation religieuse et politique de migrants d’Afrique sub-saharienne est analysée. Pour des raisons méthodologiques, l’accent est mis sur des organisations religieuses à Berlin. Une analyse des réseaux d’organisations africaines laïques, musulmanes et chrétiennes montre que les réseaux chrétiens sont les plus denses et les plus complets, alors que les musulmans sont presque isolés. Pour les organisations chrétiennes, leur religion est une ressource organisationnelle et symbolique qui accroît leur cohésion, leur coopération et la capacité d’agir de leurs leaders. De plus, leurs réseaux religieux leur donnent accès à d’autres ressources. L’analyse herméneutique des entretiens révèle que les fédérations des chrétiens africains à Berlin ont une perspective politique et s’engagent politiquement, alors que leur légitimité est fondée sur la religion. De plus, les migrants chrétiens utilisent leur religion comme ressource symbolique pour revaloriser une identité africaine dans un contexte souvent marqué par la discrimination. La comparaison entre les deux villes montre cependant qu’il y a des différences significatives entre les deux contextes et entre les religions et les confessions. Ceci mène à la conclusion que la religion peut être une ressource organisationnelle et symbolique pour la participation et la mobilisation politiques de migrants,mais seulement dans certaines circonstancesWhile migrant religion is often portrayed as an obstacle to democratic participation, this thesis raises the question whether religion can be a resource for the political involvement of migrants. Based on interviews made in Berlin and the Parisian agglomeration, the religious and political engagement of migrants from Sub-Saharan Africa is analysed. For methodological reasons, the main focus is on religious organisations in Berlin. A formal analysis of networks of African secular, Muslim and Christian organisations in Berlin shows that Christian networks are the densest and most encompassing, whereas Muslims are almost isolated. For Christian organisations, religion is an organisational and a symbolic resource for unity, cooperation, and for increasing their leaders’ capacity to act. Also, their religious networks provide access to resources such as premises or support by the non-migrant population. The hermeneutic analysis of the interview material reveals that, while their legitimacy is based on religion, the federations set up by African Christians in Berlin are explicitly political in their outlook and get involved politically. Also, Christian migrants draw on their religion as a symbolic resource to revalorise an African identity in a context often marked by disrespect and discrimination. Muslims do not seem to have the same option. The comparison between the two cities, however, demonstrates that there are significant differences between the two contexts and between religions and confessions. This leads to the conclusion that religion may be an organisational and a symbolic resource for the political involvement of migrants, but under certain circumstances only
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Guénif, Souilamas Nacira. "Artisanes de libertés tempérées, les descendants nord-africains en France entre sujétion et subjectivité." Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHESA037.
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En partant d'un modele d'analyse triangulaire articulant trois formes de domination (genre, social, culturel) eclaire par la deconstruction des categories usuellement appliquees a l'objet considere, ce travail decrit selon une perspective dialectique combinant sociologie comprehensive et anthropologie l'experience des descendantes d'immigrants nord-africains en france. S'y declinent quatre registres, lieux et moments ou l'experience des filles se construit et se transforme : la famille, l'ecole, l'amour-le mariage, le travail. Chacun de ces registres est surdetermine par une double injonction contradictoire et complementaire pesant sur les filles. En effet, celles-ci sont simultanement appelees a une "emancipation" par la culture dominante incarnee en diverses institutions et a une fidelite a la coutume par la voix de l'autorite familiale incarnee entre autres par les figures du pere et de la mere. Or, aucune de ces injonctions ne trouve d'espace viable de realisation, du fait de l'essouflement institutionnel face aux mutations societales et aux effets du deracinement ; a l'inverse elles generent alienation et frustration. Prises entre le poids objectif d'une triple domination et la frustration generee par cette double injonction contradictoire a "l'emancipation" et a la fidelite coutumiere, les filles circulent entre les trois sommets delimites et bricolent ainsi les outils d'une prise de distance allant de l'auto-limitation a la rupture en s'appuyant sur leur capacite reflexive et leur subjectivite. A l'instar d'autres acteurs et actrices, la diversite des pratiques et des representations ainsi portees par les descendantes d'immigrants nordafricains signe la fin d'une conception classique de l'integration, desormais tiraillee entre des interactions en quete de sens et une subjectivite en quete d'un espace de reconnaissance et de participation.
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Mukanza, Ngangu Malauka. "La condition des ressortissants des pays africains en France au regard du droit conventionnel." Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100064.
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Le problème de l'immigration en France révèle un aspect passionnel et politique qui en fait un débat récurrent de la société française depuis une vingtaine d'années. Ce qui, d'ailleurs, a amené le législateur à mettre en place tout un ensemble des dispositions destinées à régir le régime général des étrangers en France. A côté de ce régime général, il existe également des régimes d'exception qui découlent des conventions d'immigration que la France a signées avec certains pays. Notre travail consistera donc à voir les accords d'immigration établis entre la France et les pays de l'Afrique surtout francophone. Ceci revient à dire que nous ferons un examen approfondi de tous ces accords franco - africains en matière d'immigration pour enfin dégager les régimes d'exception qui en découlentThe immigration problem in France both reveals a passional and political aspect that makes it a recurrent French society debate since almost 20 years. It brought up the legislator to set up whole dispositions in order to rule the general regime of strangers in France. Besides this general regime, there are also exception regimes issued from immigration conventions that France did sign with some countries. Our work will consist in focusing on established immigration agreements between France and Africa's countries, mainly French speaking ones. In other words, we'll make a deep exam of ail these Franco - Africans agreements immigration based, in order to better match them with exception regimes related
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Petit, Agathe. "La mort au loin : les pratiques funéraires des migrants africains en France." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0101.
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La thèse porte sur la mort immigrée à travers l'approche comparative des pratiques funéraires des deux groupes de migrants sénégambiens installés à Marseille : les Soninké et les Manjak. Ces deux groupes originaires d'une même zone géographique présentent des différences significatives tant du point de vue de leur situation et de leur projet migratoire que de leur système de croyances. La question de la mort au loin est abordée d'un double point de vue: celui du choix du lieu de sépulture (rapatriement post-mortem dans le pays d'origine ou inhumation sur le lieu de décès) et celui des pratiques funéraires (que font concrètement les Sénégambiens lorsque survient un décès en France?). Le premier volet s'intéresse aux modalités d'inhumation en situation d'immigration. La confrontation de données qualitatives et quantitatives montre combien le choix du lieu de sépulture résulte d'un grand nombre de facteurs rendant délicate toute tentative de généralisation. Les choix font intervenir les liens avec le pays et le village d'origine, la situation individuelle et familiale du migrant, son appartenance religieuse et celle du groupe auquel il appartient, l'imaginaire et les représentations collectives qui touchent à la mort, les origines, l'affiliation, mais aussi des facteurs très matériels comme les formes de prévoyance et de prise en charge des défunts dans chacun des deux groupes. Le second volet explore les modalités concrètes de ces pratiques, le déroulement séquentiel des funérailles mais aussi la dimension économique et solidaire, deux aspects étroitement liés. Les funérailles soninké et manjak doivent s'adapter à un nouveau contexte de réalisation. Elles sont l'une et l'autre en partie recomposées, réaménagées, mais les pratiques d'origine ne sont jamais tout à fait abandonnées. Dans tous les cas, le village et la famille d'origine restent au centre des rapports avec l'au-delà et les dispositifs funéraires marquent une incontestable allégeance à leur natale.
Книги з теми "Footballeurs africains en France"
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Les Africains de France. [Paris]: Acropole, 2009.
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Gourévitch, Jean Paul. Les Africains de France. [Paris]: Acropole, 2009.
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3
Les intellectuels africains en France. Paris, France: L'Harmattan, 2001.
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4
Fall, Mar. Les Marabouts africains noirs à Bordeaux. [Talence]: Maison des sciences de l'homme d'Aquitaine, 1987.
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5
Guimont, Fabienne. Les étudiants africains en France, 1950-1965. Paris, France: Harmattan, 1997.
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6
Bénot, Yves. Les parlementaires africains à Paris: 1914-1958. Paris: Editions Chaka, 1989.
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7
Tardieu, Marc. Les Africains en France: De 1914 à nos jours. Monaco: Rocher, 2006.
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8
Dieng, Amady Aly. Histoire des organisations d'étudiants africains en France (1900-1950). Dakar: Harmattan Sénégal, 2011.
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9
Méranville, Mathieu. Poilus nègres: Soldats créoles et africains en 14-18. Achères: Dagan, 2014.
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10
Habitat et modes de vie des immigrés africains en France. Paris: L'Harmattan, 1991.
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1
Mokoko-Gampiot, Aurélien. "Les Juifs africains et antillais de France." In Religions et frontières, 131–41. CNRS Éditions, 2012. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionscnrs.22509.
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2
Lafabrègue, Claude, and Arafat Tabé. "Les footballeurs béninois en France : d’une migration rêvée à une mobilité subie." In Les dynamiques des parcours sociaux, 185–98. Presses universitaires de Rennes, 2012. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.67653.
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3
Grysole, Amélie, Aïssatou Mbodj-Pouye, Tony Hawk, Nicolas Lambert, and Françoise Bahoken. "Des circuits économiques auto-organisés par des migrants ouest-africains en France." In Atlas des migrations dans le monde, 98–99. Armand Colin, 2022. http://dx.doi.org/10.3917/arco.migre.2022.01.0098.
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4
Bonnet, Doris, and Véronique Duchesne. "Infécondité, procréation médicale et inégalités sociales." In Inégalités en perspectives, 177–87. Editions des archives contemporaines, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.1628.
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Le développement des technologies de la reproduction, et notamment de la fécondation in vitro (FIV), permet aujourd’hui à certains couples (hétérosexuels) infertiles africains d’avoir un enfant. L’offre d’assistance médicale à la procréation (AMP) s’inscrit dans un système de soins libéral qui s’adresse prioritairement aux classes moyennes et urbaines. Certains couples ne trouvent pas dans leur pays les conditions ou les techniques recherchées et sont amenés à se déplacer à leurs frais dans des pays limitrophes ou encore en Europe ou aux États-Unis. D’autres couples résident en France où l’AMP est encadrée par les lois de bioéthique. Ce chapitre montre comment l’espace mondialisé de la reproduction renvoie à un rapport inégalitaire aux biotechnologies de la reproduction des couples africains infertiles selon leurs conditions socio-économiques, mais aussi selon leur lieu de résidence. Ce contexte renvoie au cadre théorique de la « reproduction stratifiée ».
5
Ricard, Laurie. "L’État colonial face à l’activisme de Barthélémy Boganda." In Commandement colonial, résistances et décolonisation : une histoire de l’Afrique contemporaine, 157–69. Éditions de l'Université de Sherbrooke, 2022. http://dx.doi.org/10.17118/11143/19136.
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À la fin de la Seconde Guerre mondiale, la France est affaiblie par les conflits qui ont pris place en Europe et en Afrique, alors elle réalise que son empire n’a plus la force d’administrer ses colonies avec autant de contrôle. Les autorités coloniales optent pour une ouverture stratégique de leur système politique. Avec la création de l’union française, une vague d’émancipation relative traverse les colonies françaises avec cependant l’intention pour la puissance coloniale de réformer dans le but de mieux contrôler. L’institutionnalisation du cadre de l’Union française en 1946, concrétise ce changement de mentalité. La France désire rompre avec l’image d’une puissance européenne violente1. Même dans ce contexte d’ouverture politique, il y a une opposition entre les nationalismes africains naissants et le gouvernement colonial.
6
de Suremain, Marie-Albane. "Empires africains et traites négrières médiévales en classe de 5e en France : une ouverture ambiguë ?" In Enseigner les traites, les esclavages, les abolitions et leurs héritages, 201–27. Karthala, 2021. http://dx.doi.org/10.3917/kart.desu.2021.01.0201.
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"Fendler, Ute/Vatter, Christoph (Hg.): Dynamiques culturelles dans les cinémas africains du XXIe siècle. Acteurs, formats, réseaux, Saarbrücken 2018 (Julien Bobineau, Würzburg)." In Macrons neues Frankreich / La nouvelle France de Macron, 314–15. transcript Verlag, 2020. http://dx.doi.org/10.1515/9783839451526-018.
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"Fendler, Ute/Vatter, Christoph (Hg.): Dynamiques culturelles dans les cinémas africains du XXIe siècle. Acteurs, formats, réseaux, Saarbrücken 2018 (Julien Bobineau, Würzburg)." In Macrons neues Frankreich / La nouvelle France de Macron, 314–15. transcript-Verlag, 2020. http://dx.doi.org/10.14361/9783839451526-018.
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9
Andeme Mba, Marie-France Prisca. "L’interlangue : entre langue de détour et construction identitaire dans le roman africain francophone : le cas de La Carte d’identité de Jean Marie Adiaffi." In Les parlers urbains africains au prisme du plurilinguisme : description sociolinguistique, 123–46. Observatoire européen du plurilinguisme, 2020. http://dx.doi.org/10.3917/oep.kosso.2020.01.0123.
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Le phénomène des langues en contact, sous quelques rouages qu’on l’envisage se présente de toute évidence comme l’héritage direct de tout un processus de rapprochement des peuples et des cultures dont les premières gesticulations entre la France et l’Afrique remontent depuis l’époque coloniale. Notre article, dont le titre est « l’interlangue : entre langue de détour et construction identitaire dans le roman africain francophone : le cas de la carte d’identité de Jean Marie Adiaffi se veut être une contribution aux études des langues urbaines et qui tente de démontrer et de prouver que l’interlangue est riche, complexe et mérite une étude approfondie. Car, non seulement elle se construit grâce aux interférences phoniques et morphémiques des deux ou plusieurs langues opposées, mais aussi le détour lui fait passer d’une vision du discours homogène à un sens de plus en plus hétérogène qu’il s’agit de décoder. Il est donc question de mettre en évidence les différentes composantes du roman pour dégager le lien apparent entre les éléments linguistiques et le monde.
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Ariole, Victor C. "Le français québécois et le français africain : une analyse des valeurs neuro-psycholinguistiques des parties d’un ensemble." In Les parlers urbains africains au prisme du plurilinguisme : description sociolinguistique, 337–51. Observatoire européen du plurilinguisme, 2020. http://dx.doi.org/10.3917/oep.kosso.2020.01.0337.
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Les mots « tabletter », «première nation », garder la chaleur, « coup de cœur » et « pouler bicyclette », « pied la route », « cafarder », « débrouiller ne pas voler » sont des éléments des langues substrat québécois et africain, respectivement, qui naissent des phénomènes neuro-psycholinguistiques qui trouvent d’espace en français superstrat. Nous avançons que des expressions ou des mots qui s’insurgent dans français superstrat venant des espaces extraterritoriaux du français de France participent à un français des valeurs élargies de la Francophonie ; et qu’ils sont influencés par des phénomènes neuro-psycholinguistiques. Les neurons individuels, quitte collectifs, font face à des contraintes et limites de capacités expressives et se distinguent d’une collectivité donnée imposée ou tolérée et se jettent dans une plus grande collectivité qui est la Francophonie. Des analyses des auteurs autochtones de chacune de ces collectivités, surtout celles d’Afrique et de Canada, nous conduisent à déduire que leurs espaces respectifs et leurs capacités neuronales obligent des expressions qui peuvent qu’être unique à eux-mêmes et contraignent le français dynamique à se reconstruire. Ainsi, pour rester toujours vivant dans un monde qui continuent à créer des occasions de différenciation au lieu d’affiliation humaniste, force est d’observer la beauté des toiles d’araignée langagiers et qui se donne à abstraire l’impossibilité de la création des ilots étanches langagiers pour ne serait-ce que contraindre les humains à vivre plus ou moins en harmonie. Nos analyses et des interprétations portent foi à cette hypothèse.