Добірка наукової літератури з теми "Filosofia naturale"
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Статті в журналах з теми "Filosofia naturale"
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TAZZIOLI, ROSSANA. "FISICA E «FILOSOFIA NATURALE» IN RIEMANN." Nuncius 8, no. 1 (1993): 105–20. http://dx.doi.org/10.1163/182539183x00055.
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Abstract<title> SUMMARY </title>The aim of many eighteenth century «natural philosophers» - cartesians, leibnizians and newtonians - was to formulate a theory able to explain the propagation of physical phenomena. They conceived the universe as being filled with an incompressible fluid (ether) whose deformations allowed for the transmission of forces through spaces. These attempts continued throughout the nineteenth century.Riemann's writings on «Naturphilosophie», dating most probably from 1853-54, can be regarded in this context as a search for a unified explanation of physical phenomena. In these writings Riemann studies the state of a single particle of ether, and analyses locally the space around it. The passage from «local» to «global» constitutes the research method adopted by Riemann in his famous Inauguraldissertation (1851) and Habilitationsschrift (1854a), and in other papers on the propagation of electricity within a body (1854b, 1857a, 1876c). From this point of view it is possible to include Riemann's mathematical and physical writings, apparently fragmentary, in a wide-ranging research program (never brought to conclusion), which leads to the formulation of an unified theory of physical doctrines.
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Imbach, Ruedi. "»Aus Liebe zur Wahrheit«." Deutsches Dante-Jahrbuch 95, no. 1 (September 23, 2020): 22–37. http://dx.doi.org/10.1515/dante-2020-0003.
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RiassuntoIl contributo si dedica all’ultima opera dantesca, la »quaestio disputata« in cui gli elementi acqua e terra occupano una posizione cruciale. Se l’opera, la cui autenticità viene messa in dubbio da alcuni studiosi, è effettivamente da attribuire a Dante, essa sarebbe di grande rilievo per la comprensione della personalità intellettuale di Dante. Per valutare questo scritto, nel quale si vuole provare che la terra occupa una posizione più alta rispetto all’acqua, non importa in primo luogo il modo in cui si risolve la questione di filosofia naturale, ma il modo in cui viene affrontato il problema cosmologico. L’autore sottolinea di voler trattare il problema esclusivamente dal punto di vista della filosofia naturale. Oltre a ciò, Dante in questo testo viene presentato (o presenta se stesso!) come filosofo, anche se come il minore tra tutti i filosofi.
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Rossi, Pietro B. "Necessità e contingenza nella filosofia naturale di Tommaso d'Aquino." RIVISTA DI STORIA DELLA FILOSOFIA, no. 1 (February 2013): 95–111. http://dx.doi.org/10.3280/sf2013-001006.
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GIUSTI, ENRICO. "IL FILOSOFO GEOMETRA. MATEMATICA E FILOSOFIA NATURALE IN GALILEO." Nuncius 9, no. 2 (1994): 485–98. http://dx.doi.org/10.1163/182539184x00919.
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GOZZA, PAOLO. "LA MUSICA NELLA FILOSOFIA NATURALE DEL SEICENTO IN ITALIA." Nuncius 1, no. 2 (1986): 13–47. http://dx.doi.org/10.1163/182539186x00502.
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Abstract<title> SUMMARY </title>The leit-motiv of the present description of the relationship between music and natural philosophy in Italy in the seventeenth century is a recurrent theme: the mathematical or « Pythagorean » approach to music as opposed to the experimental or « Aristoxenian » approach. During the sixteenth and seventeenth centuries this opposition, rendered pertinent by the cultural transformations that accompanied the consolidation of modern science, gained in complexity and took on original forms and meanings. The present paper, in the first instance, outlines the major traditions of classical musical thought and its medieval heritage. Secondly, it provides a survey of the more significant attempts at renewing musical theory that were carried out during the second half of the Cinquecento in the light of the Italian renaissance of mathematics of the XV and XVI centuries. It continues with an examination of the musical ideas of Galileo and offers a primary documentation of the interest displayed by representatives of the Galilean school in the science of sound during the first half of the Seicento.Finally it discusses, for the first time, the theories of sound of F. M. Grimaldi and D. Bartoli and the musical doctrines of P. Mengoli within the framework of the principal philosophical elements of Italian culture between 1660 and 1680.
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GOZZA, PAOLO. "LA MUSICA NELLA FILOSOFIA NATURALE DEL SEICENTO IN ITALIA." Nuncius 1, no. 2 (January 1, 1986): 13–47. http://dx.doi.org/10.1163/221058786x00506.
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Salvia, Stefano. "La filosofia naturale di Giovanni Ciampoli, written by Federica Favino." Nuncius 32, no. 3 (2017): 778–81. http://dx.doi.org/10.1163/18253911-03203011.
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Alfano, Giancarlo. "«Una filosofia numerosa et ornata» Filosofia naturale e scienza della retorica nelle letture cinquecentesche delle «Canzoni Sorelle»." Quaderns d’Italià 11 (November 3, 2006): 147. http://dx.doi.org/10.5565/rev/qdi.161.
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BALDINI, UGO. "BOSCOVICH E LA TRADIZIONE GESUITICA IN FILOSOFIA NATURALE: CONTINUITÀ E CAMBIAMENTO*." Nuncius 7, no. 2 (1992): 3–68. http://dx.doi.org/10.1163/182539192x00848.
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Abstract<title> SUMMARY </title>Boscovich is usually considered an original thinker not only in the sense that some concepts of his are highly characteristic (something that is surely true), but also in the sense that they may be more related with a random choice of elements than with a specific genetic context. This looks like an anomaly, in so far as he was formed in a tradition that was both characterized and formalized (namely, the epistemology and the natural philosophy taught by the Society of Jesus). This paper tries to recognize some elements in that tradition which influenced (if not determined) his thought, partly in the choice and formulation of problems, partly in concepts and methods of analysis, partly in solutions.
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Del Soldato, Eva. "La filosofia naturale di Giovanni Ciampoli, written by Federica Favino, 2015." Early Science and Medicine 21, no. 4 (November 15, 2016): 402–3. http://dx.doi.org/10.1163/15733823-00214p21.
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Gisondi, Giulio. "La nozione di vinculum tra filosofia naturale e filosofia politica. Magia e modernità nel pensiero di Giordano Bruno." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040014.
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Cette recherche se constitue comme un parcours généalogique dans la pensée naturelle et politique de Giordano Bruno autour de la notion de « vinculum » ‘lien’ ou ‘relation’, à travers la reconstruction de son origine et de son élaboration à partir des écrits magiques jusqu’aux dialogues italiens et aux premiers ouvrages latins. L’exigence est de retracer dans l’œuvre ainsi que dans l’expérience intellectuelle et biographique du Nolain, quelle est la relation entre philosophie naturelle et politique et comment elle se constitue. En d’autres termes, il s’agit de comprendre si l’analyse du politique pourrait être déliée ou réellement distinguée de l’étude de la nature ou si elle prendrait plutôt son point d’origine et se développerait au cœur de la connaissance de la physis : isoler et analyser quel que soit le rôle et la fonction que la notion de « vinculum » assume entre la réflexion métaphysique et anthropologique de Bruno. Ces questions constituent le problème de fond qui anime ce travail et auquel j’ai essayé de répondre dans ces pages, bien que conscient du caractère jamais définitif et ouvert de cette réponse comme pour chaque rechercheThis research is a genealogic study of the natural and political thought of Giordano Bruno, about the notion of «vinculum», ‘bond’ or ‘relation’, by the reconstruction of its origin and development from the magic writing to the Italians dialogues and the firsts Latins works The necessity of this work is to track down the Bruno’s opera and in his intellectual and biographic experience which is the relation between natural and political philosophy. In others words, the work lies in understanding if is possible to separate and distinguish the analysis of the politic from the nature; or the political thought is originate and it is inseparable from the reflection about the physis: isolating and analyzing which is the role and the function of the notion of «vinculum» between the metaphysical and anthropological reflection of Giordano Bruno. Those questions constitute the problem of this research and to which I try to respond in theses pages, even if conscious of the character never complete of this answer, as well as every research
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BALDIN, GREGORIO. "Una visione del mondo meccanicista: Galileo e Mersenne nella filosofia naturale di Thomas Hobbes." Doctoral thesis, Università del Piemonte Orientale, 2015. http://hdl.handle.net/11579/81616.
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COLACICCO, Giancarlo. "Il principio teologico della metafisica naturale in Francisco Suárez." Doctoral thesis, Scuola Normale Superiore, 2021. http://hdl.handle.net/11384/104408.
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Wang, Zheng. "L’ombra e il sole: un confronto tra la filosofia naturale di Bruno e la Scuola di Wang Yangming." Doctoral thesis, Scuola Normale Superiore, 2019. http://hdl.handle.net/11384/86229.
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Opocher, Tommaso. "Christian Wolff, filosofo del diritto e della politica." Doctoral thesis, Università degli studi di Padova, 2012. http://hdl.handle.net/11577/3421752.
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In my Phd thesis, I deal with the juridical and political thought of Christian Wolff, trying to see its connections with his metaphysical and epistemological conception. In fact the idea of systema occupies a very important rule in Wolff’s philosophy, making a separate treatment of practical and theoretical problems impossible.
After some biographical notes on the philosopher of Breslau, I deal with his theory of knowledge and his conception of philosophy as a «science of possible». Here I examine the conclusions of the more recent wolffian studies about very debated problems as the relationship between reason and experience, essence and existence, possibility and reality.
Secondly, making use of the original texts – particularly of the Institutiones juris naturae et gentium – I analyse the wolffian conception of natural law. I deal with Wolff’s theory of actions, the principle of perfection, the concepts of state of nature, natural obligation, perfect and imperfect right. Nodal point of this analysis is the problem of the relationship between law and moral, resolved by Wolff in the sense of unity (Leibniz) and not of distinction (Thomasius).
Thirdly, I examine the wolffian conception of social pact and State, emphasizing the close nexus between Wolff’s political and juridical doctrines. In fact, the fragilities of the state of nature are resolved in the political State, which is seen by Wolff as the main tool of the fulfillment of natural obligations. Here I treat the notions of pactum sociale, imperium publicum, bonum commune and civitas.
Wolff’s theory is very detailed. Each concept is connected with the previous one, as imposed by the demonstrative method. The connection between natural law and Aufklärung allows us to see Wolff’s theory under a double perspective: on the one hand as a coherent development of Grotius’ ideas on natural law; on the other hand as a condition – along with the coming of codes – of the birth of legal positivism.Nella mia tesi di dottorato affronto il pensiero giuridico e politico di Christian Wolff, cercando di vederne le connessioni con la concezione metafisica e gnoseologica. Infatti, come in quasi tutti gli autori illuministi, l’idea di sistema assume in Wolff un ruolo centrale, rendendo impossibile una trattazione separata dei problemi pratici da quelli teoretici. Dopo aver fornito alcuni cenni biografici sul filosofo di Breslavia al fine di collocarlo all’interno della sua epoca e di spiegarne le opzioni filosofiche di fondo, affronto la sua teoria della conoscenza e la sua concezione della filosofia come scienza del possibile. Qui riprendo e metto al vaglio le conclusioni degli studi wolffiani più recenti a proposito di problemi assai dibattuti come il rapporto fra ragione ed esperienza, essenza ed esistenza, possibilità e realtà. In secondo luogo, avvalendomi dei testi originali – in particolare delle Institutiones juris naturae et gentium –, analizzo la concezione wolffiana del diritto naturale. A tal fine seguo l’ordine con cui il filosofo di Breslavia tratta i problemi giuridici, partendo dalla teoria delle azioni, improntata al principio di perfezione, fino ai concetti, di stampo tipicamente giusnaturalistico, di stato di natura, obbligazione naturale, diritto perfetto e diritto imperfetto. Punto cruciale di quest’analisi è il problema del rapporto fra diritto e morale, risolto da Wolff all’insegna dell’unità e non della distinzione, secondo un’impostazione simile a quella di Leibniz e in netta discontinuità con quella di Thomasius. In terzo luogo prendo in esame la concezione wolffiana del contratto sociale e dello Stato, mettendo in evidenza la stretta connessione fra il discorso politico e quello giuridico, del quale il primo ne costituisce, per così dire, l’esito naturale. Le fragilità insite nello stato di natura trovano infatti soluzione nello Stato politico, che Wolff vede come lo strumento principale per l’adempimento delle obbligazioni naturali dell’individuo. In questa prospettiva prendo poi in esame le nozioni di pactum sociale, imperium publicum, bonum commune e civitas. Il quadro che ne risulta è quello di una teoria giuridica e politica estremamente dettagliata, nella quale ciascun concetto è legato all’altro secondo l’ordine imposto dal metodo dimostrativo. Qui sostengo che l’incontro del giusnaturalismo con lo spirito dell’Aufklärung permette di osservare l’opera wolffiana sotto una duplice prospettiva: da un lato quale coerente elaborazione teorica delle idee giusnaturalistiche risalenti a Grozio; dall’altro – e forse proprio in conseguenza di ciò – quale presupposto dell’ideologia giuspositivistica che, con l’avvento dei codici, avrebbe caratterizzato di lì a poco la cultura giuridica europea.
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Pozziani, Fancesco. "Il problema della funzione promozionale nella prospettiva della teoria del diritto naturale vigente: il passaggio dallo stato "garantista" allo stato "dirigista"." Doctoral thesis, Università degli studi di Padova, 2014. http://hdl.handle.net/11577/3423681.
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The present study aims at examining the nature and legal basis of the concept of positive sanction, in conjunction with the law rewarding function.
The dissertation is divided into two parts.
In the first, the evolution of the rewarding function concept from the theory of the modern State is examined. In particular, diametrically opposite thoughts from two XVII century authors, Thomas Hobbes and Richard Cumberland, are explored. The former considers the legal sanction in exclusively negative sense, admitting however rewards according to the Sovereign’s arbitrary discretion; conversely, the latter states the superiority of reward on penalty, basing this assumption on the alleged benevolent nature of man.
The second part analyses the concept of law rewarding function on the basis of Norberto Bobbio’s and Hans Kelsen’s remarks.
In the contemporary context of law crisis, now considered a mere epiphenomenon of social development, we are witnessing the rediscovery of law rewarding function, an expression of functionalism: from instrument of social control, law is transformed into an instrument of social direction, which the State uses to achieve its goals, not worrying about the associates but only about their actions and the consequent results.
Nevertheless, a critical issue arises: with the advent of the dirigist Sate, the law, in its rewarding function, may became a tool for citizen manipulation and coercion.
In an attempt to overcome this problem, a demonstration of how the law rewarding function, if properly understood, also shows a humanizing face is here provided, with reference to the theory of natural law in force proposed by Sergio Cotta. Studying this author’s thought enables to have an approach to the concept of law and its real nature, as a translation into juridical terms of man’s relational nature, restoring the vital link between being and law.
In conclusion, on the basis of the comparison between these two doctrines, the functionalism and the theory of natural law in force, the present work gains insights on whether law should be considered as a functional tool to a result and, in this view, if it may also be freely manipulated, or if law aims at values beyond a functional outcome, that must necessarily be related to man’s nature, as the final recipient and the first referent of the legal norm.La presente ricerca è finalizzata a vagliare la natura ed il fondamento giuridico del concetto di sanzione positiva, in uno con la più generale teoria della funzione promozionale del diritto. L’elaborato si articola in due parti. La prima parte è dedicata all’evoluzione del concetto di diritto premiale a partire dalla teorizzazione dello Stato moderno. In particolare viene analizzato il pensiero di due autori tra loro contemporanei che hanno affrontato il tema della premialità giungendo a conclusioni diametralmente opposte: Thomas Hobbes e Richard Cumberland. Il primo considera la sanzione giuridica in accezione esclusivamente negativa pur ammettendo l’elargizione di premi a mera discrezione del Sovrano; il secondo afferma, al contrario, la necessaria prevalenza del premio sulla pena, fondando tale assunto sulla asserita natura benevola dell’uomo. La seconda parte del lavoro è dedicata all’analisi del concetto di funzione promozionale del diritto, diretta derivazione della premialità giuridica, prendendo le mosse dalle considerazioni formulate sul punto da Norberto Bobbio e Hans Kelsen. Nel contemporaneo contesto di crisi radicale del diritto, considerato ormai un mero epifenomeno dello sviluppo sociale, si assiste da parte del legislatore alla riscoperta del diritto promozionale, espressione del funzionalismo giuridico: il diritto, da mezzo di controllo sociale, si trasforma in mezzo di direzione sociale di cui lo Stato si serve per raggiungere i propri obiettivi, non preoccupandosi dei consociati ma esclusivamente delle loro azioni e del risultato che le stesse producono nell’ambito dell’ordinamento. Emerge, quindi, una criticità di non poco momento: con l’avvento dello Stato dirigista, il diritto inteso nella sua funzione promozionale rischia, infatti, di trasformarsi in uno strumento di manipolazione e coercizione dei cittadini. Nel tentativo di superare tale criticità, si è cercato di dimostrare come la promozionalità giuridica, se correttamente intesa, disveli anche un volto umanizzante. A tal fine si è fatto ricorso alla teoria del diritto naturale vigente proposta da Sergio Cotta. Lo studio del pensiero di questo autore consente di avere un approccio al concetto di diritto e alla reale natura di quest'ultimo, inteso come la traduzione in termini giuridici della natura relazionale dell'uomo, ristabilendo l’imprescindibile legame tra l’essere dell’uomo e il diritto. In conclusione, sulla base del confronto fra le due dottrine, la teoria funzionalistica e quella del diritto naturale vigente, si è cercato di comprendere se la norma vada considerata quale strumento funzionale ad un risultato ed in vista di ciò risulti liberamente manipolabile, ovvero se il diritto abbia come traguardo dei valori che vanno oltre il risultato funzionale, e che devono essere rapportati alla natura dell’uomo, destinatario ultimo e referente primo della norma giuridica.
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Scandroglio, Tommaso. "La New Natural Law Theory di Germain G. Grisez e John M. Finnis: analisi e profili critici." Doctoral thesis, Università degli studi di Padova, 2011. http://hdl.handle.net/11577/3427395.
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This research is divided into two sections. In the first section a deep analysis of the theory of natural law designed by Germain Grisez and John Finnis, known as New Natural Law Theory, is developed, while the second section underlines some criticisms to the thesis supported by the two authors.
More in details, the first section highlights the features of the New Classical Theory: on the one hand the elements belonging to the Thomistic tradition, on the other those belonging the analytic area. Moreover the most important theoretical elements of this new philosophical theory are analyzed: the basic goods and the basic requirements of practical reasonableness. The basic goods are essential to build an integral human fulfillment. Instead, the basic requirements of practical reasonableness assess the action criteria, while respecting the natural law. Finally the section includes an highlight on the practical reason and the first principle of morality: “In voluntarily acting for human goods and avoiding what is opposed to them, one ought to choose and otherwise will those and only those possibilities whose willing is compatible with a will toward integral human fulfillment”. The second part of the first section examines in details the laws defined and established by the Governament. The following topics are covered: the Rule of Law, the qualities of a good law, the relationship between human law and natural law, the unjust laws, the link between public authority and people consensus, the principles of justice and freedom, the interaction immoral acts and punishment (main argument of the book “Making Men Moral” by Robert P. George).
Within this second section, the Thomistic thesis is used to arise some criticism to the Finnis and Grisez’s ideas, being the main focus on: the foundation of natural law (metaphysics for Aquinas, empirical for Grisez and Finnis), the rejection of the ultimate end, the dynamic of moral action, the pre-morality of the basic goods, basic requirements of practical reasonableness, first principle of practical reason, the moral relevance of intention in actions, the principles of autonomy and self-determination. In the second half the lex humana, according to The Aquinas, is analysed and details are given as far as the purpose and nature of ius positivum, the human law content and validity as it is given by the natural law, the weaknesses of both laws (lex naturalis and lex humana), with the goal of making a comprehensive comparisons between the two. The research deals also with the concept of “common good”, as the set of conditions that is useful to live virtuously and the set of values that produces social cohesion. Finally the complex issue of unjust laws and “imperfect” laws are discussed.La presente ricerca si articola in due sezioni. La prima attiene all’analisi della teoria sulla legge naturale elaborata da Germain Grisez e John Finnis, autori viventi ed esponenti principali della scuola di pensiero denominata New Natural Law Theory, conosciuta in Italia con l’espressione “Scuola Neoclassica”. La seconda sezione riguarda alcuni rilievi critici alle tesi dei due suddetti autori. La seconda sezione quindi in merito ai temi trattati è speculare alla prima, cambia solo l’approccio che sarà appunto di carattere censorio. Nella prima sezione innanzitutto si inquadrerà questa nuova teoria giusfilosofica all’interno del panorama delle correnti di pensiero contemporanee di matrice giusnaturalista-tomista mettendo in evidenza le sue spiccate ascendenze analitiche. Successivamente si metteranno a tema i due elementi portanti di tutta la teoria neoclassica: i beni fondamentali e le esigenze della ragionevolezza pratica. I primi sono quegli elementi indispensabili per una piena fioritura umana. I secondi indicano invece alcuni criteri d’azione necessari per compiere un’azione valida sotto l’aspetto etico. L’iter di ricerca poi si orienterà nell’indagare il cardine della teoria dell’azione secondo la prospettiva neoclassica: la ragione pratica. Tale strumento cognitivo è la struttura portante del primo principio morale: “Nella volontarietà di realizzare i beni umani e di evitare ciò che ad essi è contrario, si deve scegliere solamente quelle possibilità compatibili con un’apertura interiore alla integrale e piena realizzazione umana”. La seconda parte della prima sezione è dedicata invece ad approfondire il ruolo del diritto positivo all’interno della New Classical Theory e quali sono le relazioni peculiari tra diritto codificato e legge naturale. Gli argomenti trattati perciò interesseranno temi quali le caratteristiche che devono avere un buon sistema di governo (Rule of Law) e una buona legge, le leggi ingiuste, la collaborazione ad una legge iniqua, il rapporto tra consenso e legittimità del potere pubblico, i principi di giustizia e libertà. La prima sezione si chiuderà con l’analisi del testo di Robert P. George Making Men Moral che attiene ai limiti del diritto positivo in relazione alle condotte che contrastano con la legge morale naturale. Nella seconda sezione si utilizzerà il pensiero di Tommaso D’Aquino, autore cui si ispirano dichiaratamente Grisez e Finnis, per approcciare criticamente le tesi di costoro in merito alla lex naturalis. Si evidenzieranno così una serie di aporie che riguardano più temi: la fonte della legge naturale (di origine metafisica per Tommaso, di matrice empirica per i neoclassici), il rigetto da parte di questi autori della tesi del fine ultimo, la dinamica tomista dell’atto morale che mette in crisi l’asserita pre-moralità, ed altre caratteristiche, dei beni fondamentali, delle esigenze della ragionevolezza pratica e del primo principio della ragione pratica, il ruolo dell’intenzione nell’agire, i principi di autonomia e autodeterminazione. La seconda parte della seconda sezione invece interesserà il tema della lex humana, così come è stato articolato dall’Aquinate. L’approccio critico lascia qui spazio ad una valutazione integrativa degli scritti di Grisez e Finnis. Si compirà dunque un’analisi della natura e dei fini dello ius positivum, delle modalità di derivazione di contenuto e validità dalla lex naturalis, delle insufficienze di entrambe le leggi, naturale e positiva, e delle differenze e analogie tra le stesse. Si proseguirà mettendo a tema il concetto di bene comune, limite invalicabile per l’azione legislativa, inteso sia come insieme di quelle condizioni utili affinchè ciascun consociato possa liberamente orientarsi al bene, sia come coesione sociale fondato sui valori della lex naturalis. La ricerca si chiuderà con una disanima di alcune problematiche connesse al tema della lex iniusta e delle leggi cosiddette “imperfette”.
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Sánchez, Baudoin José Ricardo. "The methods of natural inquiry during the sixteenth-century: Bartolomeo Maranta and Ferrante Imperato." Doctoral thesis, Università degli studi di Padova, 2013. http://hdl.handle.net/11577/3423039.
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The present dissertation focuses on the examination of the methods of natural inquiry during the sixteenth-century. The historico-epistemological analysis of the different methodologies, which naturalists used to read the book of nature, shows that natural history, medicine, and alchemy were closely interconnected during the sixteenth-century. How did the naturalist thinkers justify and validate their knowledge? The present dissertation answers this question by means of two relevant historical examples of the pharmaceutical domain: Maranta’s theriac and Imperato’s philosophical medicine. They both show the way in which experience and authority actually interacted within the naturalistic discourse of the sixteenth-century. In other words, the dissertation shows how experience aided naturalist philosophers to interpret correctly authorities and vice versa; more importantly, it shows under which circumstances experience could dethrone authority. In this manner, one can understand how the methods of natural inquiry justify and validate the pharmaceutical agenda of the sixteenth-century.La tesi in questione è incentrata sull'esame dei metodi di indagine naturale durante il XVI secolo. L'analisi storico-epistemologica delle diverse metodologie, che i naturalisti utilizzavano per la lettura del libro della natura, rivela il nesso fondamentale che la storia naturale, la medicina, e l'alchimia hanno avuto nel corso del Cinquecento. Come facevano i naturalisti a giustificare e confermare la loro conoscenza? La tesi risponde a questa domanda mediante due importanti esempi storici dell’ambito farmaceutico: la triaca di Maranta e la medicina filosofica di Imperato. Entrambi mostrano il modo in cui l'esperienza e l'autorità interagivano di fatto all'interno del discorso naturalistico del XVI secolo. In altre parole, la tesi mostra come l'esperienza aiutava i naturalisti ad interpretare correttamente le autorità e viceversa, e -ancora più importante- indica in quali circostanze l'esperienza poteva detronizzare l’autorità. In questo modo, è possibile comprendere come i metodi di indagine naturale giustificavano e convalidavano il programma farmaceutico del XVI secolo.
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Martins, Patrícia Carla de Melo [UNESP]. "Filosofia da história no direito natural do Brasil império." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2014. http://hdl.handle.net/11449/126334.
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000834290.pdf: 598410 bytes, checksum: 20c28b4da39117565d99bd4d0878d801 (MD5)Le Droit Naturel est le domaine de la connaissance qui a donné lieu à des théories du Droit Moderne et Contemporain. Il a ensuite été développé par les philosophes des Lumières au XVIIIe siècle, du point de vue de l'État Moderne Absolutiste, contrairement à la formation de la société civile. Au XIXe siècle, son approche s'accompagne de la formation de gouvernements constitutionnels en dialogue avec les processus de positivisation de lois dans les constitutions de chaque État. Au XXe siècle, le Droit Naturel est tombé en désuétude, étant remplacé par la Philosophie du Droit, les Droits de l'Homme, Le Droit International et les Droits Fondamentaux. Il y a plusieurs volets coopérant avec le Droit Naturel, ne restant pas limité à un seul brin d'explication. Par conséquent, les supports théoriques du Droit Naturel ont favorisé la construction des catégories conceptuelles de l'État et de la Nation, le pouvoir, le gouvernement, la souveraineté, la société, le contrat social, la violation et la pénalité, la famille, et d'autres; le point le plus élevé de son approche se trouve dans la définition de l'être humain universel. Par l‟idée des universels on a appliqué les axiomes considérés en mesure de construire la réalité sociale et matérielle dans un point de vue moral et éthique supérieur au passé et au présent, composant ainsi une Philosophie de l'Histoire. Cette présentation a pour but de tracer un bref historique du Droit Naturel dans son interface avec l'Histoire des Idées au Brésil Empire
O Direito Natural é a área do saber que deu origem às teorias do Direito Moderno e Contemporâneo. A matriz dessa discussão emergiu no século XVII junto ao Direito Internacional Marítimo. Posteriormente, foi desenvolvida pelos filósofos do Iluminismo, no século XVIII, sob a perspectiva do Estado Moderno Absolutista, em contraste com a formação da sociedade civil. No século XIX, sua abordagem acompanhou a formação dos governos constitucionais, dialogando com os processos de positivação das leis nas cartas constitucionais de cada Estado. No século XX, o Direito Natural caiu em desuso, sendo substituído pela Filosofia do Direito, pelos Direitos Humanos, pelo Direito Internacional e pelos Direitos Fundamentais. São várias as vertentes que colaboraram com o Direito Natural, não permanecendo restrito a uma única vertente explicativa. Sendo assim, os suportes teóricos do Direito Natural favoreceram a construção das categorias conceituais do Estado e da Nação, definindo poder, governo, soberania, sociedade, contrato social, infração e penalidade, família, entre outros; o ponto mais alto da sua abordagem se alojava na definição do ser humano universal. Pela ideia dos universais se aplicavam os axiomas considerados capazes de construir a realidade social e material em uma perspectiva ética e moral superior ao passado e ao presente, compondo assim uma Filosofia da História. Esta apresentação visa a traçar um breve histórico do Direito Natural na sua interface com a História das Ideias do Brasil Império
Natural Law is the area of knowledge that gave rise to the theories of Modern and Contemporary Law. This discussion has emerged in the seventeenth century by the International Maritime Law. It was later developed by the philosophers of the Enlightenment in the eighteenth century, from the perspective of Modern Absolutist State, contrary to the formation of civil society. In the nineteenth century, his approach followed the formation of constitutional governments, dialoguing with the processes of positivization of laws in each State constitutions. In the twentieth century, Natural Law fell into disuse and was replaced by the Philosophy of Law, Human Rights, International Law and the Fundamental Rights. There are several lines cooperating with Natural Law, so it did not remain restricted to a single explanatory line. Thus, the theoretical supports of Natural Law favored the construction of the conceptual categories of the State and the Nation, defining power, government, sovereignty, society, social contract, violation and penalty, family and others; the highest point of his approach was in the definition of universal human being. By the idea of the universals it was applied the axioms considered able to build social and material reality in an ethical and moral perspective superior to past and present, composing a Philosophy of History. This presentation aims to trace a brief history of Natural Law in its interface with the History of Ideas in Brazil Empire
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Martins, Patrícia Carla de Melo. "Filosofia da história no direito natural do Brasil Império /." Franca, 2014. http://hdl.handle.net/11449/126334.
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Orientador: Ivan Aparecido ManoelCoorientador: Teresa Maria Malatian
Coorientador: Fernando Catroga
Banca: Ricardo Alexandre Ferreira
Banca: Edgard Leite Ferreira Neto
Banca: José Carlos Garcia de Freitas
Banca: Júlio César Bentivoglio
Resumo: O Direito Natural é a área do saber que deu origem às teorias do Direito Moderno e Contemporâneo. A matriz dessa discussão emergiu no século XVII junto ao Direito Internacional Marítimo. Posteriormente, foi desenvolvida pelos filósofos do Iluminismo, no século XVIII, sob a perspectiva do Estado Moderno Absolutista, em contraste com a formação da sociedade civil. No século XIX, sua abordagem acompanhou a formação dos governos constitucionais, dialogando com os processos de positivação das leis nas cartas constitucionais de cada Estado. No século XX, o Direito Natural caiu em desuso, sendo substituído pela Filosofia do Direito, pelos Direitos Humanos, pelo Direito Internacional e pelos Direitos Fundamentais. São várias as vertentes que colaboraram com o Direito Natural, não permanecendo restrito a uma única vertente explicativa. Sendo assim, os suportes teóricos do Direito Natural favoreceram a construção das categorias conceituais do Estado e da Nação, definindo poder, governo, soberania, sociedade, contrato social, infração e penalidade, família, entre outros; o ponto mais alto da sua abordagem se alojava na definição do ser humano universal. Pela ideia dos universais se aplicavam os axiomas considerados capazes de construir a realidade social e material em uma perspectiva ética e moral superior ao passado e ao presente, compondo assim uma Filosofia da História. Esta apresentação visa a traçar um breve histórico do Direito Natural na sua interface com a História das Ideias do Brasil Império
Abstract: Natural Law is the area of knowledge that gave rise to the theories of Modern and Contemporary Law. This discussion has emerged in the seventeenth century by the International Maritime Law. It was later developed by the philosophers of the Enlightenment in the eighteenth century, from the perspective of Modern Absolutist State, contrary to the formation of civil society. In the nineteenth century, his approach followed the formation of constitutional governments, dialoguing with the processes of positivization of laws in each State constitutions. In the twentieth century, Natural Law fell into disuse and was replaced by the Philosophy of Law, Human Rights, International Law and the Fundamental Rights. There are several lines cooperating with Natural Law, so it did not remain restricted to a single explanatory line. Thus, the theoretical supports of Natural Law favored the construction of the conceptual categories of the State and the Nation, defining power, government, sovereignty, society, social contract, violation and penalty, family and others; the highest point of his approach was in the definition of universal human being. By the idea of the universals it was applied the axioms considered able to build social and material reality in an ethical and moral perspective superior to past and present, composing a Philosophy of History. This presentation aims to trace a brief history of Natural Law in its interface with the History of Ideas in Brazil Empire
Resume: Le Droit Naturel est le domaine de la connaissance qui a donné lieu à des théories du Droit Moderne et Contemporain. Il a ensuite été développé par les philosophes des Lumières au XVIIIe siècle, du point de vue de l'État Moderne Absolutiste, contrairement à la formation de la société civile. Au XIXe siècle, son approche s'accompagne de la formation de gouvernements constitutionnels en dialogue avec les processus de positivisation de lois dans les constitutions de chaque État. Au XXe siècle, le Droit Naturel est tombé en désuétude, étant remplacé par la Philosophie du Droit, les Droits de l'Homme, Le Droit International et les Droits Fondamentaux. Il y a plusieurs volets coopérant avec le Droit Naturel, ne restant pas limité à un seul brin d'explication. Par conséquent, les supports théoriques du Droit Naturel ont favorisé la construction des catégories conceptuelles de l'État et de la Nation, le pouvoir, le gouvernement, la souveraineté, la société, le contrat social, la violation et la pénalité, la famille, et d'autres; le point le plus élevé de son approche se trouve dans la définition de l'être humain universel. Par l‟idée des universels on a appliqué les axiomes considérés en mesure de construire la réalité sociale et matérielle dans un point de vue moral et éthique supérieur au passé et au présent, composant ainsi une Philosophie de l'Histoire. Cette présentation a pour but de tracer un bref historique du Droit Naturel dans son interface avec l'Histoire des Idées au Brésil Empire
Doutor
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Trogu, Gianni. Elementi di filosofia naturale. Urbino: Argalìa, 1989.
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1960-, Fonnesu Luca, and Henry Barbara, eds. Diritto naturale e filosofia classica tedesca. Ospedaletto (Pisa): Pacini, 2000.
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Favino, F. La filosofia naturale di Giovanni Ciampoli. Firenze: Leo S. Olschki editore, 2015.
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4
Sergio, Emilio, Sandra Plastina, and Giuliana Mocchi. Bernardino Telesio: Tra filosofia naturale e scienza moderna. Pisa: F. Serra, 2012.
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5
Spazio, corpo e moto nella filosofia naturale del Seicento. Milano: Mimesis, 2012.
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6
Contardi, Simone. La rivincita dei "filosofi di carta": Saggio sulla filosofia naturale di Antonio Vallisneri junior. Firenze: Olschki, 1994.
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7
Zanin, Fabio. La scomparsa della filosofia naturale: Alle origini della fisica matematica. Padova: CLEUP, 2011.
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8
Il De mirabilibus mundi tra tradizione magica e filosofia naturale. Firenze: SISMEL- edizioni del Galluzzo, 2011.
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Elementi, sensazioni e connessioni funzionali: La filosofia naturale di Ernst Mach. Milano: UNICOPLI, 2007.
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Kołaciński, Mariusz. Dio fonte del diritto naturale: Linee di dibattito tra teologia morale e filosofia del diritto. Roma: Pontificia Università gregoriana, 1997.
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Santi, Francesco. "Guglielmo d’Auvergne e l’ordine dei Domenicani tra filosofia naturale e tradizione magica." In Autour de Guillaume d’Auvergne († 1249), 137–53. Turnhout: Brepols Publishers, 2005. http://dx.doi.org/10.1484/m.bhcma-eb.3.3105.
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2
Fusciardi, Alessandra. "Le Passioni dell’anima nello studio romano : il corso di filosofia naturale di Vitale Giordani (1689-1690)." In Les Passions de l’âme et leur réception philosophique, 547–60. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2020. http://dx.doi.org/10.1484/m.descartes-eb.5.117856.
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3
Palmeri, Pietro. "Elementi di filosofia della natura nelle «Questiones naturales» di Adelardo di Bath." In Textes et Etudes du Moyen Âge, 309–24. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.tema-eb.4.00727.
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4
Pavlincová, Helena. "Dopisy Jana Patočky Robertu Konečnému." In Filosofie jako životní cesta, 88–107. Brno: Masaryk University Press, 2019. http://dx.doi.org/10.5817/cz.muni.p210-9458-2019-5.
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The contribution contains 11 unpublished letters of Jan Patočka from 1935–1967 supplemented with the author’s comments and explanations. The addressee of the letters, the nature of which is friendly and rather private, was the Brno philosopher, poet and psychologist Robert Konečný. The author devotes the introduction to the illumination of the origins of the letters and the description of the lives of both friends, whose actions, thought and unquestionable moral authority make them integral figures of the humanist tradition of Czech philosophy.
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"12 Tradurre la terminologia galileiana." In Galileo in Europa La scelta del volgare e la traduzione latina del Dialogo sopra i due massimi sistemi. Venice: Fondazione Università Ca’ Foscari, 2020. http://dx.doi.org/10.30687/978-88-6969-450-9/012.
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6
"Filosofía natural y prácticas ilustradas:." In Antes de la ciencia, 121–78. ICANH, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv2tbwq5j.6.
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7
Pfeiffer, María Luisa. "La Misión del Filósofo." In The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy, 207–14. Philosophy Documentation Center, 1998. http://dx.doi.org/10.5840/wcp20-paideia19986155.
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Más que una pregunta sobre qué sea la filosofía o cuál sea su función, planteo la pregunta ¿cuál debe ser la actitud del filósofo? La requesta a esta pregunta nos premitirá descubrir el secreto y el centro de toda filosofía, sentido que como decía Geroult "construye en acuerdo consigo misma y en reacción contra sí misma." Toda filosofía es una lectura del sentido y la cosa misma sólo es el hogar virtual de sus formulaciones convergentes. El posmodernismo y su versión clásica el escepticismo, han puesto en duda desde siempre que la filosofía tenga una razón de ser, más aún, que tenga una misión; pero no sólo la filosofía "sospecha" de sí misma, la acompañan en ese camino las ciencias en general y la técnica. ¿Podemos seguir hablando de la verdad y lo verdadero sin titubear? La propuesta de este trabajo es que la filosofía busque en lo ambiguo "una nueva experiencia de nuestra condicion," en que el sentido no sea sólo el correlato de una operacion reflexiva sino que provenga del "cuerpo" como "nudo de significaciones vivas," fundante de lo que podríamos llamar "evidencias naturales."
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"Experiencia y naturaleza." In Filosofía y democracia: John Dewey, 113–26. Herder, 2011. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvt9k4tb.10.
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9
"LA EMBRIOLOGÍA EN LA FILOSOFÍA NATURAL HUMANISTA." In La filosofía natural del médico J. Gallego de la Serna. Una embriología para la corte de Felipe IV, 27–55. Dykinson, 2022. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv2s0jcgc.5.
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"Recepción de la filosofía natural en Popayán." In Antes de la ciencia, 19–68. ICANH, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv2tbwq5j.4.
Повний текст джерелаТези доповідей конференцій з теми "Filosofia naturale"
1
Carducci, Michele, and Lidia Patricia Castillo Amaya. "La Naturaleza como “Grundnorm” y “Tertium comparationis” del constitucionalismo global." In I Congresso Internacional de Direito Constitucional e Filosofia Política. Initia Via, 2015. http://dx.doi.org/10.17931/dcfp_v2_art16.
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2
Santos, Roger Asevedo dos. "A CONTRIBUIÇÃO DE ERNST MAYR PARA A FILOSOFIA DA BIOLOGIA." In II Congresso Brasileiro de Ciências Biológicas On-line. Revista Multidisciplinar de Educação e Meio Ambiente, 2021. http://dx.doi.org/10.51189/rema/1245.
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Introdução: A ciência que estuda os seres vivos em seus mais variados aspectos, se encontra, de acordo com o pensamento do biólogo Ernst Mayr, estabelecida como uma ciência genuína, autônoma e única, embora por muito tempo tenha sido considerada uma disciplina pouco rigorosa e tratada como um ramo da física. Objetivo: Identificar no pensamento de Ernst Mayr sua contribuição para o estabelecimento de uma filosofia da biologia. Material e métodos: Pesquisa bibliográfica às obras “Isto é Biologia: A Ciência do Mundo Vivo” e “Biologia, Ciência Única”. Resultados: Para o autor, a biologia é considerada uma ciência genuína (Bona fide), pois demonstra organização e classificação do conhecimento com base em princípios explicativos. Para que a biologia fosse reconhecida como ciência autônoma, independente da física, foi necessário que (1) os princípios equivocados do vitalismo e a teleologia cósmica fossem refutados; (2) se demonstrasse que princípios básicos do fisicalismo como o pensamento tipológico, o determinismo, o reducionismo e as leis naturais universais não se aplicam à biologia; e, (3) se assumisse o caráter único da complexidade dos sistemas vivos, reconhecendo que o paradigma evolutivo é uma ciência histórica, que se vale então da metodologia das narrativas. Além disso, Mayr ressalta o papel do acaso para esta ciência, além da necessidade do pensamento holístico e a limitação do seu escopo de investigações ao mesocosmo. Para o autor, o que garantiu a unidade da ciência biológica foi o reconhecimento da teoria evolutiva como um paradigma após a publicação do livro “A Origem das Espécies” de Charles Darwin, paradigma este que se consolidou com a síntese evolutiva. Conclusão: O pensamento de Ernst Mayr sobre as características exclusivas da biologia, suas diferenças marcantes em relação à física, a refutação de antigos pressupostos e o reconhecimento do darwinismo como o paradigma norteador da ciência biológica, representam uma grande contribuição para o estabelecimento de uma filosofia da biologia.
3
Aranguren Urroz, Gaizka. "Arras Baztan (Absolutamente Baztan) o cuando la gestión del PCI es también desarrollo local." In I Simposio anual de Patrimonio Natural y Cultural ICOMOS España. Valencia: Editorial Universitat Politècnica de València, 2020. http://dx.doi.org/10.4995/icomos2019.2020.11770.
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En este artículo se presenta el proceso de elaboración de la Marca Identitaria Arras Baztan (Absolutamente Baztan), elaborada con el objetivo de dotar de identidad de marca a un espacio territorial previamente definido, en este caso el valle de Baztan, ubicado en las estribaciones más occidentales del Pirineo. Es el municipio más extenso de Vasconia y está compuesto por 15 localidades. A través de un proceso participativo que analizó el imaginario colectivo baztanés, se creó la marca Arras Baztan, que protegerá y promoverá los modelos productivos que respeten y mantengan el paisaje natural y cultural referido. Además, de cara a la proyección exterior, la marca Arras Baztan se promoverá sobre la base de los elementos y referentes del imaginario colectivo de sus habitantes; siguiendo la filosofía del auzolan y facilitando la colaboración entre agentes socioeconómicos y las vecinas y vecinos del valle.
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RODRIGUES, DENISE APARECIDA, WINTER ÉRIK DE OLIVEIRA, ANA CLAUDIA ROCHA BRAGA, and ROBERTA MENDES DE JESUA. "BIOMIMÉTICA COMO ESTRATÉGIA PARA SUSTENTABILIDADE: UM OLHAR SOBRE A PRODUÇÃO ACADÊMICA NO BRASIL." In II Brazilian Congress of Development. DEV2021, 2021. http://dx.doi.org/10.51162/brc.dev2021-0060.
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Está claro que as diversas crises enfrentadas atualmente pela humanidade estão relacionadas impreterivelmente ao mau uso de capital, seja natural, humano, financeiro ou social. Dentre as questões ambientais, o mundo se debate na busca pela sustentabilidade no uso dos recursos naturais. Uma das linhas apontadas de ação para o enfrentamento das mudanças climáticas e seus efeitos negativos, e busca pela sustentabilidade é o investimento em novas tecnologias. A biomimética se apresenta como uma das estratégias para solucionar a problemática ambiental, como ciência que integra biologia, tecnologia e filosofia, e as vantagens do estudo da biomimética podem ser observadas em muitas finalidades. Assim, o presente estudo teve o objetivo de fazer um levantamento bibliográfico da produção brasileira sobre biomimetismo e sua intersecção com a sustentabilidade nos últimos 30 anos. Foram compilados 33 trabalhos, dentre artigos de revistas científicas, teses e dissertações, e trabalhos em anais de eventos científicos. A maioria das pesquisas nessa área foi realizada no estado de São Paulo e em instituições públicas, especialmente Universidades Federais. Em sua maioria, os trabalhos se concentraram nas áreas de engenharia ou mecânica, e em estudos teóricos da gestão e reflexões de empresas. Sendo assim, demonstra-se a necessidade de fortalecer tais instituições se quisermos fazer um bom uso dos recursos naturais, e atingir um dos maiores desafios da atualidade que é a sustentabilidade.,
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Araújo Nacimento, Rafael, Icaro Celio Carvalho, Cecilia Mitie Ifuki Mendes, and Luiz Carlos Demattê Filho. "IMPACTO NA SUSTENTABILIDADE DA PRODUÇÃO DE FRANGOS DE CORTE A PARTIR DA TRANSIÇÃO DE UM SISTEMA CONVENCIONAL PARA UM SISTEMA BASEADO NA FILOSOFIA DA AGRICULTURA NATURAL." In 59º Congresso da SOBER e 6º EBPC 2021. ,: Even3, 2021. http://dx.doi.org/10.29327/soberebpc2021.341469.
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Sandoval Vásquez, Juan Carlos. "El Ecuador, original, volviendo a los origenes: en busca de los principios del ordenamiento territorial ancestral." In Seminario Internacional de Investigación en Urbanismo. Barcelona: Facultad de Arquitectura. Universidad de la República, 2015. http://dx.doi.org/10.5821/siiu.6125.
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El Ecuador está experimentado importantes cambios, entre ellos, la adopción de un nuevo paradigma de Desarrollo, el Sumak Kawsay, que emerge de la filosofía de los pueblos originarios y es incorporado en la Constitución Política del Ecuador como el Régimen y Derechos del Buen Vivir y Derechos de la Naturaleza. Otro cambio significativo es la importancia conferida al Ordenamiento Territorial al amparo de un nuevo marco normativo y una masiva experiencia de planificación en todos los niveles de gobierno. En este contexto están emergiendo también los Planes de Vida de los Territorios de las Comunidades Indígenas. Este trabajo inicial no busca dar respuesta a una pregunta previamente planteada, al contrario pretende presentar el tema y concluir con varias preguntas, cuyas futuras respuestas podrían iluminar el camino de esta investigación en busca de religar la relación del mundo occidental con la naturaleza a través de mirar a quienes jamás se han separado de ella. Ecuador is experiencing important changes, in them, the adoption of a new Developmental paradigm, the Sumak Kawsay, that arises from the philosophy of indigenous settlements and has been incorporated in the political Constitution of Ecuador as the Regime and Rights of Good Living and the Rights of Nature. Another significant change conferred importance to Land Planning under a new regulatory framework and a massive experience of planning at all levels of government. In this context, there are also emerging the Life Plans of the Territories of the Indigenous Communities. This work does not intend to answer a previously posed question, but on the contrary, it seeks to present the theme and conclude with various questions, whose future answers could potentially pave the way of linking the relationship of the Western world with nature by looking at those who never separated from it.
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Andaní, Ángela Bonet. "Nuevos horizontes especulativos." In V Congreso Internacional de Investigacion en Artes Visuales ANIAV 2022. RE/DES Conectar. València: Editorial Universitat Politècnica de València, 2022. http://dx.doi.org/10.4995/aniav2022.2022.15515.
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La promesa especulativa de la nueva estética es el título de un artículo de Luke Turner en el blog “Notas sobre el Metamodernismo” (2012). Turner es el autor del manifiesto del metamodernismo, una corriente estética que recoge la estructura del sentimiento más allá del posmodernismo, y que intenta comprender, asimilar y describir las oscilaciones estéticas de la práctica artística y de la cultura visual en la actualidad. En torno a dicha corriente se está manifestando, de una manera necesaria, la posibilidad de un nuevo orden de las cosas en la cultura contemporánea y, llevando sus tentáculos más allá, en nuestra sociedad. Así, en un momento de horizontes especulativos abiertos, una filosofía, el realismo especulativo -OOO (ontología orientada a los objetos)- de Graham Harman, avala la posibilidad de concebir la realidad y, con ella, la causalidad desde nuevos puntos de vista, sin precedentes. Abandonar el antropoceno y comenzar a escuchar otras formas de inteligencia: la inteligencia artificial, o abrir la posibilidad a la escucha de la inteligencia de la naturaleza: primates, cefalópodos, árboles, piedras, madera… Para ilustrar estos cambios ontológicos a nivel artístico propondremos el estudio del caso de James Bridle como representante de The New Aesthetic. Una etiqueta que recapitula el imaginario visual donde se interrelaciona la superhibridación del imaginario colectivo en la era digital. Y por otra parte, nos acercaremos a la obra musical de Holy Herndon, investigadora sonora que, a través de la electrónica, explora y asimila las nuevas tendencias artísticas relacionadas con la inteligencia artificial. Spawn, un sistema de grabación inteligente creado a partir un aprendizaje automático, da lugar a conjuntos de datos a través de los cuales se genera la pista sonora. Ambos artistas tuvieron una charla fructífera en Berlín en verano de 2019 sobre la Inteligencia Artificial (AI), la naturaleza de la inteligencia y sus implicaciones con la evolución, la cultura y el control del poder.
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Severi, Ivan. "Oltre la marginalitá: etnografia di una struttura di reinserimento per ex tossicodipendenti." In International Conference Virtual City and Territory. Roma: Centre de Política de Sòl i Valoracions, 2014. http://dx.doi.org/10.5821/ctv.8024.
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Attraverso il caso di studio specifico di Cà dell’Arcoveggio tratterò la questione della
tossicodipendenza come costitutiva di marginalizzazione sociale, e di quali strategie sono state
messe in atto per consentire ai soggetti che abitavano la struttura di uscire da questo tipo di
categorizzazione. Nella prima parte dell’articolo esporrò brevemente alcune delle caratteristiche
dei soggetti trattati che contribuiscono a rinchiuderli nella categoria della marginalità.
Successivamente descriverò la filosofia alla base di Cà dell’Arcoveggio e la metodologia
educativa messa in atto. Nella terza parte mi occuperò delle pratiche adottate al fine di istituire
un rapporto tra la struttura ed il quartiere circostante, tra i soggetti che ospitava e i cittadini
provenienti dall’esterno. Infine mostrerò come alcuni importanti cambiamenti abbiano
radicalmente ridimensionato la portata sperimentale del progetto. Through the specific case study of Cà dell'Arcoveggio I will treat the issue of drug addiction as
a cause of social marginalization, and will discuss which strategies have been put into place to
remove the inhabitants from this categorization. In the first section of the
article I will briefly explain some of the characteristics of the subjects treated that contribute to
their placement in the category of marginality. Then I will describe the underlying philosophy
and methodology of the Cà dell'Arcoveggio educational intervention. In the third section I will
deal with the practices put in place in order to establish a relationship between the
physical structure and the surrounding district and between the subjects and residents of the
neighborhood. In the final section I will present how some crucial changes have radically
decreased the experimental nature of the project.
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Santos Almeida Ribeiro, Maristela. "PAISAJES EXPANDIDAS ENTRE BRASIL Y ESPAÑA intervenciones fotográficas introducidas en el espacio público." In III Congreso Internacional de Investigación en Artes Visuales :: ANIAV 2017 :: GLOCAL. Valencia: Universitat Politècnica València, 2017. http://dx.doi.org/10.4995/aniav.2017.5682.
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Este artículo propone una reflexión acerca de los métodos de creación de la imagen desde dos proyectos artísticos: el primero consiste en una serie de trabajos desarrollados en Feira de Santana y Salvador de Bahía, en el Nordeste de Brasil; y el segundo en otra serie que tuvo lugar en los barrios de Benimaclet y Cabanyal, con sede en Valencia, en la costa mediterránea de España, durante una Estancia Doctoral en la Escuela de Bellas Artes de la Universidad Politécnica de Valencia. Estos dos "lugares" - en Brasil y España - forman pilares importantes para que se pueda suponer, inferir y analizar los resultados. Los dos experimentos son esenciales en la orientación de la obra en su conjunto, con la delimitación de un corpus epistemológico y la definición de los procedimientos adoptados en su naturaleza y validez. Para desarrollar la investigación contenida en estos proyectos, la metodología adoptada buscó apoyo en la ciencia y la filosofía de la creación que, según Passeron tiene como objeto la realización creativa. El recorte adoptado enfoca el desplazamiento de la imagen fotográfica del ámbito privado al público, introducida en el espacio urbano cómo intervenciones artísticas, en formatos grandes. La redefinición del espacio, a través de la imagen fotográfica, se constituye desde la carga semántica de las imágenes desplazadas; toma la arquitectura como lugar, la calle como un espacio para una experiencia artística y la ciudad como un campo poético. Por lo tanto, la experiencia artística sugiere diferentes maneras de hablar de un lugar en particular, su cultura, su entorno y su historia, a través de imágenes que se han desviado de sus contextos originales.http://dx.doi.org/10.4995/ANIAV.2017.5682
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Taheri, Ali, and Claudio Aguayo. "Diseño inmersivo encarnado para el aprendizaje basado en la experiencia y la autoiluminación." In LINK 2021. Tuwhera Open Access, 2021. http://dx.doi.org/10.24135/link2021.v2i1.72.g72.
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La enseñanza y el aprendizaje basados en conceptos originados a partir de un paradigma mecánico han dominado la tradición educativa occidental desde la primera revolución industrial. Este tipo de tradición educativa se caracteriza, entre otras cosas, por su mentalidad reduccionista y lineal, que ha llevado a una generación de conocimiento aislada y desconectada. Sin embargo, el siglo XXI nos exige repensar los roles tradicionales del alumno, el maestro y el entorno del aprendizaje. El cambio climático y los problemas y desafíos socioecológicos requieren una nueva “tradición” para emerger, dominar y responder a nuestra crisis social y planetaria. La generación, difusión y transferencia de conocimiento integrada, multidisciplinar y transversal, basada en una sólida ética crítica y exploración filosófica de nuevos paradigmas educativos alternativos, es primordial si queremos responder en consecuencia a los llamados para crear un futuro mejor hoy. La cuarta revolución industrial de hoy, que fusiona la inteligencia artificial (IA) con el internet de las cosas (IoT), la ingeniería genética, la mecánica cuántica y la filosofía, y más, está difuminando los límites entre los mundos físico, digital y biológico. Esto trae consigo la aparición de nuevos conocimientos sobre la naturaleza de la experiencia humana y preguntas sobre cómo diseñarla. En este escenario, la educación debe volver a ser multidisciplinar, donde las nuevas epistemologías deben ser el reflejo del proceso de cambio y transformación de la humanidad, al tiempo que se reconecta con conocimientos y formas de hacer viejas y antiguas. En el pasado, el conocimiento se consideraba un todo de “unidad” adquirido a través de viajes en la vida de las personas, desde donde los individuos aprendían haciendo y experimentando todos los aspectos del conocimiento. Un efecto secundario positivo de adoptar una visión unitaria del conocimiento hoy en día es que ahora podemos hacer accesibles conceptos no occidentales, nuevamente, con énfasis en puntos de vista cualitativos, subjetivos, emocionales, incorporados, ceremoniales y espirituales de la generación y práctica del conocimiento. ¿Cómo podemos enseñar tales conceptos y puntos de vista dentro de un sistema occidental educativo tradicional y reduccionista basado en una educación aislada y respaldada en conceptos? No podemos. Algunos conocimientos, conceptos y nociones (conocidos como “Qualia” en la literatura) solo pueden adquirirse a través de experiencias directas y vividas corporalmente. La tecnología de inmersión digital actual puede facilitar la integración y el consumo de conocimientos a través de la visualización digital y las experiencias de usuario autodirigidas. Los nuevos medios pueden permitirse proporcionar a los alumnos una buena base en muchas disciplinas diferentes, lo que normalmente llevaría años lograr basándose en la pedagogía tradicional. Los medios basados en la experiencia como la realidad virtual (VR), si se utilizan de una manera no basada en conceptos, por lo que pueden cerrar la brecha de conocimiento existente creada por los sujetos qualia en las sociedades occidentales. Aquí sostenemos que la epistemología proveniente de la escuela de cognición de Santiago, con nociones como encarnación, cognición encarnada y enacción, puede informar y orientar el desarrollo de un tipo de diseño de aprendizaje inmersivo basado en la experiencia basado en un usuario enactivo y autodirigido por la experiencia. Proponemos que el diseño de experiencias de aprendizaje inmersivo debe centrarse ante todo en la ética y la filosofía crítica, seguido del diseño incorporado para la autoiluminación basada en la experiencia. En esta presentación revisamos los antecedentes conceptuales que conducen a algunos ejemplos del aprendizaje actual basado en la experiencia y la exploración del diseño de autoiluminación en el diseño de aprendizaje inmersivo, informados por la epistemología proveniente de la escuela cognitiva de Santiago.