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Добірка наукової літератури з теми "Évangélisation – Europe – Moyen âge"

Автор: Grafiati

Опубліковано: 21 грудня 2024

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Статті в журналах з теми "Évangélisation – Europe – Moyen âge"

Viso, Iñaki Martín, Riccardo Rao, and Antoine Heudre. "Communs et dynamiques de pouvoir dans l’Europe du Sud médiévale." Annales. Histoire, Sciences Sociales 77, no. 3 (September 2022): 511–42. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2022.118.

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Анотація:

Cet article propose une analyse comparée de l’évolution des communs dans deux grandes régions de l’Europe méridionale médiévale : l’Italie du centre-nord et le plateau du Duero dans la Péninsule ibérique. Au cours des dernières années, les recherches menées à partir des études économiques d’Elinor Ostrom sur différentes régions d’Europe du Nord ont insisté sur la centralité des communs dans l’agrosystème et l’organisation des communautés depuis le haut Moyen Âge. Face à une Europe du Nord résiliente, où la présence de biens communs stables a permis de résorber les inégalités sociales, les communs en Europe du Sud auraient été moins solides, entraînant une moindre cohésion des communautés. L’étude comparative de longue durée des deux régions met en évidence l’existence de biens communs dès le début du Moyen Âge, puis leurs évolutions successives au Moyen Âge central et au bas Moyen Âge, en même temps que les pratiques documentaires qui les ont enregistrés. Cette résilience a pris des formes différentes dans chacune des régions, en raison de facteurs contingents tout aussi divers. Partie prenante d’une « économie morale », les biens communaux ont donc pu s’adapter à des conditions changeantes et à la présence de nouveaux acteurs sociaux. Finalement, ces formes d’utilisation collective, en dialogue constant avec les notions de propriété et d’appropriation, étaient liées à la création et à la pérennité d’identités (rurales, urbaines) opérant à différentes échelles.

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Pouillard, Violette. "Alisa van de Haar et Annelies Schulte Nordholt (dir.), Figurations animalières à travers les textes et l’image en Europe. Du Moyen Âge à nos jours. Essais en hommage à Paul J. Smith, Leiden / Boston, Brill, coll. « Faux Titre », 2021." RELIEF - REVUE ÉLECTRONIQUE DE LITTÉRATURE FRANÇAISE 16, no. 2 (December 19, 2022): 169–73. http://dx.doi.org/10.51777/relief13516.

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Анотація:

Compte rendu de Alisa van de Haaret Annelies Schulte Nordholt (dir.), Figurations animalières à travers les textes et l’image en Europe. Du Moyen Âge à nos jours. Essais en hommage à Paul J. Smith, Leyde / Boston, Brill, coll. « Faux Titre », 2021.

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Hentsch, Thierry. "L’Orient méditerranéen du Moyen âge chrétien : La rencontre de l’Islam." Études internationales 17, no. 3 (April 12, 2005): 509–33. http://dx.doi.org/10.7202/702044ar.

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Анотація:

Anachronism is one of the most common distorsions of history by which we circumscribe the past with our own mental universe. That is what the modem West has done and continues to do as regards Islam - a society almost without distinction of time or space. Thus today the encounter between Western Christendom and Islam is commonly seen as essentially negative, having been reduced to the military - religious conflict of the Crusades during the ll,h and 13,h centuries. Of course, it was at that period of time that took shape a Catholic view of Islam as a religion obnoxiously stereotyped, a view which would spread across Europe and which, much later, would give rise to a truly different form of racism, still around to day. Such an overall despising attitude tends to cover up the positive aspects of what had been the encounter between Islam and Christianity. Y et, those were many and they have been invaluable in the development of the Western thought and sciences. Far from being only a region of conflict, at that time the Mediterranean was also a zone of cultural symbiosis to which the modem West owes much. Europe would do well to remember this today that its supremacy is already part of a past which is definitely over.

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Barbiera, Irene, Maria Castiglioni, Gianpiero Dalla-Zuanna, and Karine Guerrouche. "Démographie, paysannerie et famille dans la Provence du haut Moyen Âge, 813-814." Population Vol. 77, no. 2 (September 28, 2022): 263–90. http://dx.doi.org/10.3917/popu.2202.0263.

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Анотація:

Établi en 813-814, l’inventaire des paysans qui travaillaient pour l’abbaye Saint-Victor de Marseille donne des informations sur la dynamique démographique en Provence (France méridionale) durant le haut Moyen Âge. La structure de la population par âge est reconstruite et permet de constater qu’elle est similaire à ce que reflètent d’autres registres médiévaux européens. Avec des résultats très proches des données sur les cimetières provençaux du premier millénaire et des tables de mortalité classiques estimées dans le cadre de précédentes études, qui montraient une mortalité importante dans le Sud de l’Europe, on en déduit non seulement cet inventaire des tendances de mortalité, mais aussi des modèles de nuptialité et de natalité. Ces résultats paraissent indiquer que la Provence du haut Moyen Âge se caractérisait par une pression démographique plus forte que celle observée en France ou en Europe occidentale après la grande peste. Enfin, sont analysés les modes d’habitat et d’exploitation propres à la paysannerie locale, en plaine comme en montagne, pour clarifier les relations entre habitat, environnement et production.

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Brogini, Anne, Germain Butaud, María Ghazali, and Jean-Pierre Pantalacci. "Nobles et chevaliers en Europe et en Méditerranée (Moyen Âge - Temps modernes)." Cahiers de la Méditerranée, no. 97/2 (December 15, 2018): 9–16. http://dx.doi.org/10.4000/cdlm.11684.

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Warner, David A. "Les Allemands en Europe centrale et orientale au moyen âge. Charles Higounet." Speculum 67, no. 3 (July 1992): 688–89. http://dx.doi.org/10.2307/2863694.

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Pohl, Walter. "Aux origines d’une Europe ethnique. Transformations d’identités entre Antiquité et Moyen Âge." Annales. Histoire, Sciences Sociales 60, no. 1 (February 2005): 183–208. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900019235.

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Анотація:

RésuméLe haut Moyen Âge représente un champ tout à fait approprié à la recherche des processus très complexes de formation d’identités ethniques. L’ethnicité comme ressource politique, un phénomène caractéristique de l’Occident, n’est pas un héritage des peuples dits barbares, mais le résultat des efforts pour rendre signifiante une réalité transformée par le développement de leurs royaumes et par la christianisation de lares publicaromaine. Les relations des intellectuels romains et chrétiens avec les nouveaux pouvoirs a permis de « faire la différence» entre les peuples ; les textes qui nous ont été transmis peuvent être lus comme autant de traces des « stratégies de distinction» basées sur des modèles ethniques, bibliques et parfois aussi Barbares. Ce discours ethnique n’a certes pas créé des identités sans ambiguïté, mais il a motivé des actions politiques, pénétré la langue du pouvoir et modelé les perceptions nationales de l’Occident moderne.

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Canadé Sautman, Francesca. "Transparence et obstacle : voiles et tissus diaphanes du Moyen Âge en Europe occidentale." Perspective, no. 1 (June 30, 2016): 155–62. http://dx.doi.org/10.4000/perspective.6318.

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Cassagnes-Brouquet, Sophie. "Les femmes dans les ateliers d’artistes en Europe du Nord au Moyen Âge." Histoire de l'art 63, no. 1 (2008): 5–12. http://dx.doi.org/10.3406/hista.2008.3237.

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SARRAMEA, Jean. "1407-1408 : un grand hiver de la fin du moyen âge en europe occidentale." La Météorologie 8, no. 27 (1999): 43. http://dx.doi.org/10.4267/2042/47083.

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Дисертації з теми "Évangélisation – Europe – Moyen âge"

Belliart, Michel. "Écrire des Vies de saints dans les marges de l'Europe chrétienne (Xe - XIIe siècle)." Electronic Thesis or Diss., Université de Lille (2022-....), 2024. http://www.theses.fr/2024ULILH046.

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Анотація:

Cette thèse souhaite aborder la christianisation des régions situées aux marges du monde latin traditionnel, principalement entre le Xe et le XIIe siècle, sous l'angle de la littérature hagiographique. Il s'agit d'une étude croisée entre trois ensembles géographiques différents : l'Angleterre de la fin de l'époque anglo-saxonne, l'Europe centrale (Bohême et Hongrie) et les royaumes scandinaves (Norvège, Suède, Danemark). Le fil conducteur est l'hagiographie en langue latine, à savoir les Vies et Passions des saints locaux, qui seront nos sources principales. À travers ces textes, la recherche menée étudiera la mise en place du culte de ces saints, mais aussi de toute la chrétienté romaine, dans ces régions précédemment païennes et périphériques. L'objectif de cette thèse sera, par l'étude des spécificités éventuelles des récits hagiographiques, de mieux comprendre la christianisation progressive de ces périphéries. Trois parties structurent ce travail. Une première, consacrée à l'étude des lieux et du temps dans les textes hagiographiques, s'intéresse ainsi au cadre des récits. Une seconde partie sera centrée sur les personnages apparaissant au fil des textes depuis le saint, héros du récit, jusqu'au diable, son principal ennemi, en passant par les multiples adjuvants et opposants gravitant autour du saint. Enfin, une dernière partie s'attachera à l'écriture hagiographique en étudiant la langue employée par l'auteur (ses choix de style, son vocabulaire) et la construction du récit avec ses subdivisions et ses références à d'autres œuvres
This thesis deals with the Christianization of the neighbouring parts of the traditional Latin world, essentially between the 10th and 12th centuries, from the perspective of hagiographic literature. It consists of a cross-study of three distinct geographic areas: England at the end of the Anglo-Saxon era, Central Europe (Bohemia and Hungary), and the Scandinavian realms (Norway, Sweden, Denmark). The common denominator is Latin hagiography, to wit, the Lives and Passions of local saints, which shall constitute our main sources. Through these texts, the formation of these saints' cults, as well as the settlement of the whole Roman Christendom in those formerly pagan-ruled and peripheral lands, will be investigated. The purpose of this thesis will be to shed some light on these peripheries' progressive Christianization through the study of all possible specificities within hagiographical texts. We shall proceed in three main directions: firstly, by interesting ourselves in the environments of our tales, especially places and times; secondly, by focusing on those various characters, from the saints themselves (the heroes) to the Devil (their common nemesis), not forgetting the numerous auxiliaries and opponents which gravitate around them; lastly, by investigating the language (stylistic choices, vocabulary) which the narrator uses, as well as the construction of the tale, its subdivisions and references to other works

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Mériaux, Charles. "La formation des diocèses septentrionaux de la Gaule du VIe au Xe siècle (Arras-Cambrai, Tournai et Thérouanne) : mission, topographie chrétienne et culte des saints." Lille 3, 2002. http://www.theses.fr/2002LIL30027.

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Анотація:

La présente recherche se veut une contribution au processus de christianisation des campagnes du Nord de la Gaule pendant le haut Moyen Age. Trois aspects ont été privilégiés. Une première partie s'est interrogée sur la notion de mission. Les documents hagiographiques laissent penser que la religion chrétienne ne s'implanta véritablement qu'au VIIe siècle. Il apparaît en fait que cette époque correspond à une phase de réorganisation des institutions ecclésiastiques et d'intégration plus forte de cette partie périphérique du monde franc dans le royaume de Neustrie. Une seconde partie a cherché à dessiner la topographie chrétienne, urbaine et rurale, des différents diocèses. Entre les VIIe et Xe siècles, le réseau des sanctuaires s'étoffe considérablement. Chaque diocèse en vient ainsi progressivement à présenter une physionomie bien particulière. A Cambrai, la cité épiscopale et ses sanctuaires (notamment la cathédrale) s'imposent comme le véritable centre du diocèse. Au même moment, dans le diocèse de Thérouanne, c'est le monastère de Sithiu qui assure le rôle de lieu central dans la vie religieuse. Dans la vallée de l'Escaut, cette fonction semble dévolue aux abbayes gantoises et au monastère d'Elnone. Tournai connaît alors une certaine éclipse, en raison de la résidence des évêques à Noyon. Ce mouvement s'accompagne enfin d'un développement différencié du culte de saints privilégiés dans chaque diocèse. C'est l'objet de la troisième partie. Dans le diocèse de Cambrai, on observe l'effort délibéré des évêques pour promouvoir le culte des saints évêques dans la cité épiscopale. Dans le diocèse de Thérouanne, les cultes et les dévotions sont développés et entretenus autour des reliques que possèdent les deux communautés de Sithiu : Saint-Bertin et Saint-Omer. Dans le diocèse de Tournai, une certaine pénurie de modèles locaux de sainteté explique le nombre important de translations de reliques ou encore d'inventions de figures proposées à la dévotion des fidèles

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Chave-Mahir, Florence. "Une parole au service de l'unité : l'exorcisme des possédés dans l'Eglise d'occident (Xe-XIVe siècle." Lyon 2, 2004. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2004/chave-mahir_f.

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Анотація:

Du Xe au XIVe siècle, dans l'Occident chrétien, la pratique de l'exorcisme des possédés semble connaître une éclipse, entre les grands exorcismes baptismaux du haut Moyen-Age et les rituels accomplis au moment des épidémies de sorcellerie aux XVe et XVIe siècles. L'exorcisme, c'est-à-dire l'ordre qui est donné au démon de quitter le corps qu'il infeste, est surtout évoqué dans les récits hagiographiques qui reprennent, sous des formes différentes, le miracle de l'exorcisme tel qu'il a été accompli par le Christ. Les documents liturgiques sont plus laconiques : après le pontifical romano-germanique du Xe siècle, rares sont les livres liturgiques qui présentent des rituels d'exorcisme nouveaux en dehors de ceux produits dans l'aire germanique. L'examen d'un ensemble de sources liturgiques, hagiographiques, iconographiques, théologiques, ainsi que des discours polémiques anti-hérétiques et des textes de la prédication, fait plutôt apparaître un déplacement de l'exorcisme. D'abord associé à la liturgie du baptême, il se rapproche d'autres pratiques qui lui sont apparemment étrangères : la confession, la prédication et l'inquisition. Au cours de la période, en effet, l'exorcisme imprime sa marque aux pratiques religieuses qui stigmatisent le mal et le diable, et qui font du simple pécheur et des hérétiques, des individus quasiment possédés par le démon. Leur réintégration dans une communauté ecclésiale unie, implique l'expulsion du démon identifié en eux. Plus qu'une pratique liturgique, l'exorcisme est alors une métaphore, une sorte de modéle présent de manière diffuse dans plusieurs moments de la vie religieuse.

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Coviaux, Stéphane. "Christianisation et naissance d'un épiscopat : l'exemple de la Norvège du Xe au XIIe siècle." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010615.

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Анотація:

A la faveur de la christianisation de la Norvège, entre le Xe et la fin du XIIe siècle, naquit un épiscopat en ce royaume scandinave. Cette thèse a pour objectif de décrire cette naissance, conçue comme l'un des éléments d'une intégration de la Norvège à l'Occident chrétien. Elle met tout d'abord en évidence les évolutions de la sociologie épiscopale et la manière dont l' épiscopat devint partie intégrante de la société norvégienne, dès le milieu du XIe siècle. Elle s' intéresse également au processus au terme duquel, à la faveur des contacts noués avec le reste de la Chrétienté et en particulier avec Rome, le pouvoir des évêques fut progressivement normalisé, jusqu'à ce que les archevêques de la seconde moitié du XIe siècle le rendent conforme aux principes du Décret de Gratien. Enfin, elle montre comment les évêques utilisèrent les traditions missionnaires anglo-saxonnes pour convertir les Norvégiens et leur imposer un nouvel univers religieux, notamment en créant des cultes de saints locaux.

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Dumézil, Bruno. "Conversion et liberté dans les royaumes barbares d'Occident de l'Edit de Théodose à la conquête arabe." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040209.

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Анотація:

Au Ve siècle, la disparition de l'institution impériale en Occident et son remplacement par des royautés barbares ariennes ou pai͏̈ennes entraînèrent d'importantes ruptures en matière d'organisation de la conversion. Les politiques civiles de coercition qu'avait connues l'Empire romain disparurent, pour être remplacées par une gestion purement épiscopale du problème. La violence baissa d'intensité ou changea de nature. Toutefois, pour répondre à des situations nouvelles, les rois barbares s'intéressèrent également à la conversion autoritaire de leurs sujets. La question de l'usage de la violence légale dans la conversion opposa alors évêques et souverains, avant que des compromis ne soient trouvés autour de la notion de bras séculier. Parallèlement, les élites lai͏̈ques et les moines contribuaient à créer une forme de pression sociale en faveur du christianisme, qui condamnait à brève échéance les pai͏̈ens et les hérétiques résiduels à recevoir le baptême
In the Fifth Century, the end of the Western Empire and the coming of the barbarian people, arian or pagan ones, produced important changes in conversion methods. Civil politics of coercion known during the Empire disappeared, and conversion came back into the hand of bishops. Violence decreased or mutated. But the barbarian kings, dealing about the new problems of their people, were seduced by the principle of forced conversion. For a time, the question of the use of legal violence opposed kings and bishops. But compromises were found to give a definition of the "secular arm". Meanwhile, aristocracy and monks worked to create a social pressure in favour of the Christian religion and so, the last pagan and heretic had to choose quickly between baptism or disappearance

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Hablot, Laurent. "La devise, mise en signe du prince, mise en scène du pouvoir : les devises et l'emblématique des princes en France et en Europe à la fin du Moyen Age." Poitiers, 2001. http://www.theses.fr/2001POIT5012.

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Анотація:

Vers 1350, les princes européens adoptent un nouveau type d'emblèmes. Les sources parlent de devises. Accompagnés d'une sentence, un mot, et associés à des couleurs et à un monogramme, ces signes sont omniprésents dans les sources artistiques et littéraires. Plusieurs auteurs se sont penchés sur cette question mais il manque encore une étude de synthèse sur le sujet. C'est le propos de cette présente recherche. Ce système emblématique concerne en priorité les familles royales et la noblesse des cours princières. Les devises apparaissent d'abord pour compléter l'expression héraldique et en pallier les carences. Elles offrent au prince un signe identitaire qui exprime un lignage et un programme personnel, spirituel, politique ou courtois. Représentation parfaite du prince, ces signes le rendent virtuellement présent. La chasse, la guerre et la foi y sont évoquées, mais aussi de nouveaux thèmes comme la botanique et les techniques. Mots, lettres et couleurs, porteurs d'une symbolique précise, révèlent une société de plus en plus imprégnée par l'écrit. Le cygne permet d'illustrer ces différentes données. Cependant, la devise est aussi un signe collectif. Dérivée des distributions de livrées vestimentaires, elle permet aux puissants de réunir et de distinguer leurs clients et les serviteurs curiaux. De multiples mises en formes se développent au XVe siècle et la plus prestigieuse donne naissance aux ordres de chevalerie. Le tournoi joue un rôle esentiel dans l'assomption et la diffusion du système. Très rapidement, la devise pénètre aussi le monde de la guerre où elle sert à exprimer les mutations des armées. Elle est aussi un signe partisan lors des conflits politiques et des accords diplomatiques. Le règne de Charles VI illustre parfaitement cette question. A une autre échelle, une étude comparée de la diffusion du système à travers les cours princières révèle que la devise est le système emblématique favori des princes européens de la fin du Moyen Age.

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Mougeot, Christelle. "Les apports de l'économie de l'information et des incitations à l'analyse des corporations artisanales médiévales." Nancy 2, 2002. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/NANCY2/doc143/2002NAN20007.pdf.

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Анотація:

L'ambition de cette thèse est de proposer un modèle partiel d'économie urbaine féodale permettant de définir le rôle des corporations artisanales dans l'émergence et le développement des marchés de l'Europe médiévale. Elle s'inscrit dans le courant de la Nouvelle Histoire Economique qui recourt explicitement à la théorie économique pour interpréter l'histoire. Les apports de l'économie de l'information et des incitations se révèlent particulièrement performants au regard de la compréhension d'une organisation aussi complexe que les corporations médiévales. L'incomplétude de l'information éclaire la genèse logique de ces organisations en expliquant leur rôle positif dans la structuration des marchés et l'instauration de règles régulatrices des activités industrielles et commerciales. La mise en évidence de problèmes d'asymétries de l'information quant à la qualité des produits artisanaux nous permet de justifier conceptuellement le recours des agents médiévaux à un mode d'organisation alternatif au marché et les caractéristiques spécifiques des corporations. La thèse que nous défendons ne saurait être plus éloignée de la vision monopolistique traditionnelle. Couramment décrites comme des organisations prédatrices, nous montrons qu'au contraire, elles ont pallié aux défaillances des marchés médiévaux. D'abord, elles ont permis le développement d'un commerce mutuellement avantageux en éliminant les obstacles informationnels aux échanges. Ensuite, les interactions complexes entre pouvoirs publics, guildes marchandes et corporations artisanales ôtaient à ces dernières la possibilité d'ériger à l'entrée des marchés économiques et politiques des barrières suffisamment solides pour capter des rentes. Enfin, ces organisations ont contribué à créer une structure institutionnelle favorable à l'accumulation de capital humain et à l'innovation. De cette analyse émerge la conclusion que les corporations furent une source d'efficience économique dans les villes médiévales
The aim of this thesis is to define the role of craft guilds in the emergence and extension of the medieval european markets. It comes within the framework of the New Economic History which uses explicitly the economic theory to interpret history. The contributions of the economics of information are particularly successful in analysing an organization as complex as the medieval craft guilds. Asymmetric information about product quality explains the logical birth of these organizations by highlighting their positive role in the structuralization of markets and the definition of regulating rules in industrial and commercial activities. Adverse selection and moral hazard allow to justify the relevance of the medieval agents choice to resort to an organization rather than the market. The contrast between this essay and the conventional monopolistic wisdom could not be starker. Usually described as inefficient cartels, we show that craft guilds mitigated the failings of the medieval markets. At first, they encouraged men to make mutually advantageous trades ; trades they would not have made if guilds had not mitigated adverse selection and moral hazard. Then, complex interactions between authorities, merchant guilds and craft guilds removed to these last ones the possibility of implementing monopoly policy. Finally, these organizations contributed to create an institutional structure favourable for human capital accumulation and technological innovation. This new view contends craft guilds encouraged commerce and increased economic efficiency

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Martin-Dupont, Sophie. "Les spondylarthropathies dans les populations du passé : diagnostic et épidémiologie des populations du Sud de l'Europe." Toulouse 3, 2005. http://www.theses.fr/2005TOU30072.

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Анотація:

L'objectif de ce travail est la mise au point et l'utilisation de critères morphologiques permettant de poser un diagnostic de spondylarthropathie sur des ossements anciens. Dans un premier temps, nous avons fait le point sur les outils diagnostiques disponibles en clinique et en paléopathologie. Dans un deuxième temps, la question est abordée d'un point de vue épidémiologique. A partir de cette revue bibliographique, de notre expérience de rhumatologue et de l'analyse de trois squelettes de Soulièvres dans la Somme, un système de critères diagnostiques est élaboré. Il est ensuite appliqué à trois populations squelettiques, une population Portugaise du début du siècle dernier et deux populations médiévales du sud de la France. La discussion porte sur la pertinence des critères et les facteurs susceptibles d'expliquer les variations de prévalence observées. Le système de critères, mis au point dans ce travail, permet de porter un diagnostic gradué en certain, probable, possible
The aim of this work is to elaborate and to use morphologic criteria allowing to make the diagnosis of Spondylarthropathy on ancient skeletons. At first, we made a point on available diagnosis tools in clinical practice for living people, and in paleopathology. In a second time, the question is approached from an epidemiological point of view, through international publications. From this bibliography review, from our rheumatologist experience, and from the analysis of three skeletons of the Soulièvres Abbey in Somme (France), a set of diagnosis criteria is developed. Then, it is applied to three archaeological series, one Portuguese population from the beginning of the last century, and two medieval populations from the south of France. The discussion analyses the relevance of criteria, and factors likely to explain the variations of prevalence observed. The criteria set developed and tested in this work, allows giving a diagnosis graduated as definite, probable, possible

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Bobis, Laurence. "Le rapport entre l'homme et l'animal dans l'Occident médiéval : un animal exemplaire, le chat." Paris 8, 1997. http://www.theses.fr/1997PA081251.

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L'histoire du chat domestique occidental est tres mal connue. Introduit sur la longue duree en differents points d'europe, a partir de l'egypte, ou il a ete domestique, le chat est implante dans l'ensemble de l'empire romain d'occident a la fin de l'antiquite. De son origine exotique, il garde longtemps une certaine exteriorite par rapport a la culture occidentale, meme s'il est integre a la faune et a l'environnement immediat de l'homme dont il est familier. Il est avant tout cependant considere comme un chasseur de souris et les clercs sont mefiants a l'egard des relations entre l'homme et le chat. A partir des xiie- xiiie siecle, culture clericale et culture laique moralisent et anthropomorphisent l'animal et particulierement le chat dont ils donnent une image depreciative, tandis que se developpent a la meme periode des accusations contre les heretiques ou le demon prend la forme d'un chat. La croyance en l'ailouranthropie semble avoir ete parculierement repandue, les sorcieres etant reputees fasciner les enfants et les tuer. Le chat occupe par ailleurs une place importante dans l'imaginaire ou il est associe a la femme, a la mort, et, surtout a la sexualite. Les representations du chat, tres nombreuses a partir du xive siecle, integrent ces associations dans un systeme symbolique
The history of domestic cat is badly known. It was brought during a long period into different parts of europa and especially british isles, from egypt where he was first domesticated. At the end of antiquity, the cat is implanted everywhere in western roman empire. On account of his exotic origin, it was not, for a long time, integrated to western culture and symbolic, even if it is part of fauna and man's immediate environment it was considered first and foremost as a mouser and clergymen were diffident of relationships between man and cat. From xiith-xiiith c. On, clerical and secular culture moralize and anthropomorphize animals and especially cats giving it a belittling image. In the same time, accusations are launched against heretics, and the devil appears as a cat. Belief in "ailouranthropia" seems peculiarly widely held, witches being said to fascinate and murder children. Cat has a very important place in imagination ; it is associated to women, death, and above all sexuality. Iconography of the cat, very numerous alter xivth c. , integrate these associations in a really symbolic system

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Besnard, Anne-Christel. "Paléoécopathologie humaine : étude des relations entre les maladies et l'environnement des populations anciennes humaines : essai d'interprétation des traumatismes sur les populations du Moyen-Âge." Lyon 1, 1997. http://www.theses.fr/1997LYO1T060.

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Книги з теми "Évangélisation – Europe – Moyen âge"

Matthew, Donald. Atlas du Moyen Âge. Paris: Nathan, 1985.

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Breck, Pierre de. L' Europe naît au Moyen âge: Essai. Paris: Editions La Bruyère, 2007.

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Fourquin, Guy. Le Paysan d'Occident au Moyen âge. Paris: F. Nathan, 1989.

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McEvedy, Colin. Atlas de l'histoire du moyen âge. Paris: Laffont, 1985.

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Clare, John D., and Élise Cartier. Les Villes au Moyen Âge. [Saint-Lambert, Québec]: Héritage, 1993.

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de Cevins, Marie-Madeleine, and Olivier Marin, eds. Les saints et leur culte en Europe centrale au Moyen Âge. Turnhout: Brepols Publishers, 2017. http://dx.doi.org/10.1484/m.hag-eb.5.113207.

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Anne-Marie, Legare, ed. Livres et lectures de femmes en Europe entre Moyen Âge et Renaissance. Turnhout: Brepols, 2007.

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Edward, Peters. Europe and the Middle Ages. 3rd ed. Upper Saddle River, N.J: Prentice-Hall, 1997.

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Edward, Peters. Europe and the Middle Ages. 2nd ed. Englewood Cliffs, N.J: Prentice Hall, 1989.

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Більше джерел

Частини книг з теми "Évangélisation – Europe – Moyen âge"

Quirós Castillo, Juan Antonio. "Equal and Unequal Societies in Early Medieval Europe: An Introduction." In Haut Moyen Âge, 11–29. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2020. http://dx.doi.org/10.1484/m.hama-eb.5.118443.

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Bührer-Thierry, Geneviève. "La compétition liturgique entre Grecs et Latins en Europe centrale au ixe siècle." In Haut Moyen Âge, 255–72. Turnhout: Brepols Publishers, 2015. http://dx.doi.org/10.1484/m.hama-eb.5.107354.

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Loveluck, Christopher. "The Dynamics of Portable Wealth, Social Status and Competition in the Ports, Coastal Zones and River Corridors of Northwest Europe, c. AD 650-1100." In Haut Moyen Âge, 299–322. Turnhout: Brepols Publishers, 2017. http://dx.doi.org/10.1484/m.hama-eb.5.112183.

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Salminen, Ma Tapio. "In the Pope's Clothes: Legatine Representation and Apostolical Insignia in High Medieval Europe." In Textes et Etudes du Moyen Âge, 339–54. Turnhout: Brepols Publishers, 1998. http://dx.doi.org/10.1484/m.tema-eb.5.102852.

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Bylina, S. "Recherches sur l’histoire politique du Moyen Âge en Europe du Centre-Est (1993–1998)." In Textes et Etudes du Moyen Âge, 159–70. Turnhout: Brepols Publishers, 2004. http://dx.doi.org/10.1484/m.tema-eb.3.2091.

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