Добірка наукової літератури з теми "Ciglia"
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Статті в журналах з теми "Ciglia"
Piccoli, Giorgina Barbara, Valentina Paris, and Marco Lombardi. "L'Araba Fenice, Maria dalle belle ciglia, la mummia scappata dal museo e l'emodialisi domiciliare, tra fumetto, luogo comune e realtà." Giornale di Clinica Nefrologica e Dialisi 26, no. 2 (February 7, 2014): 99–101. http://dx.doi.org/10.33393/gcnd.2014.874.
Повний текст джерелаRedazione, A. cura della. "L'intervista: Vittorio Cigoli." RUOLO TERAPEUTICO (IL), no. 122 (February 2013): 9–12. http://dx.doi.org/10.3280/rt2013-122002.
Повний текст джерелаPereira Ramos, Cláudia Mirella. "Laroyê Pombagira Cigana." Revista Calundu 2, no. 2 (December 6, 2018): 8. http://dx.doi.org/10.26512/revistacalundu.v2i2.17161.
Повний текст джерелаScabini, Eugenia. "In memoriam. Vittorio Cigoli." TERAPIA FAMILIARE, no. 128 (May 2022): 5–7. http://dx.doi.org/10.3280/tf2022-128001.
Повний текст джерелаCrncevic, Nenad. "23 godine programa 'Cigota'." Medicinski glasnik Specijalna bolnica za bolesti stitaste zlezde i bolesti metabolizma Zlatibor 17, no. 44 (2012): 57–60. http://dx.doi.org/10.5937/medgla1244057c.
Повний текст джерелаMarcondes, Gláucia Siqueira, and Anderson Ferrari. "Processos educativos de mulheres ciganas: ultrapassando fronteiras e (re)significando identidades." Horizontes 40, no. 1 (November 9, 2022): e022047. http://dx.doi.org/10.24933/horizontes.v40i1.1133.
Повний текст джерелаLoriedo, Camillo. "In ricordo di Vittorio Cigoli." RIVISTA DI PSICOTERAPIA RELAZIONALE, no. 55 (July 2022): 5–6. http://dx.doi.org/10.3280/pr2022-055001.
Повний текст джерелаScorsolini-Comin, Fabio. "A cigana e a Universidade." GIS - Gesto, Imagem e Som - Revista de Antropologia 7, no. 1 (March 25, 2022): e181355. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2525-3123.gis.2022.181355.
Повний текст джерелаPinel, Walace Roza, Lenilda Damasceno Perpétuo, and Erlando Da Silva Reses. "EDUCAÇÃO TERRRITORIALIDADE E LUTA CIGANA." Poíesis Pedagógica 17, no. 1 (December 16, 2019): 139–50. http://dx.doi.org/10.5216/rppoi.v17i1.59056.
Повний текст джерелаSilva, Josie Agatha Parrilha da, and Marcos Cesar Danhoni Neves. "Domenico Cresti (Passignano) e a representação imagética da Lua galileana." Domínios da Imagem 12, no. 22 (December 23, 2018): 90. http://dx.doi.org/10.5433/2237-9126.2018v12n22p90.
Повний текст джерелаДисертації з теми "Ciglia"
MARIANGELA, GENTILE. "Struttura fine della zona di transizione ciliare e localizzazione della proteina CEP290 durante la ciliogenesi nell'organismo modello Chlamydomonas reinhardtii." Doctoral thesis, Università di Siena, 2019. http://hdl.handle.net/11365/1072464.
Повний текст джерелаCiglia, Emanuele [Verfasser], and Holger [Akademischer Betreuer] Gohlke. "Inhibiting protein-protein interactions in Hsp90 dimerization as a novel approach for targeting cancer / Emanuele Ciglia. Gutachter: Holger Gohlke." Düsseldorf : Universitäts- und Landesbibliothek der Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf, 2015. http://d-nb.info/107662538X/34.
Повний текст джерелаSimões, Sílvia Régia Chaves de Freitas. "Vida cigana." reponame:Repositório Institucional da UNISUL, 2014. http://www.riuni.unisul.br/handle/12345/456.
Повний текст джерелаA pesquisa problematiza as configurações da identidade cigana brasileira contemporânea, com o propósito de compreender possíveis alterações em seu modo de vida. A vida cigana, nesse sentido, é entendida nos aspectos culturais da origem, tendo o nomadismo como elemento principal. São observadas também questões relacionadas à educação formal, à espiritualidade e à relação dos jovens com as mídias. Essas configurações são as narrativas de vida de ciganos situados em Sousa na Paraíba, na cidade goiana de Trindade e em Brasília, DF. Na metodologia para coleta e análise das narrativas buscou-se inspiração na história oral. Isso fez com que a identidade étnica fosse percebida por meio de articulações da memória, onde o movimento de voltar ao passado fez emergir elementos da tradição ancestral que, confrontados com aspectos contemporâneos, permitiu identificar deslocamentos e rasuras na identidade tradicional. Nessa compreensão a identidade cigana é traduzida em multiplicidade constitutiva, forjada por relações conflitantes que demandaram reelaborações constantes no modo de vida cigana
The research discusses the settings of contemporary Brazilian Gypsy identity, in order to understand possible changes in your way of life. The Gypsy life in this sense is understood in the cultural aspects of the origin, having nomadism as the main element. Issues related to formal education, spirituality and the relationship of youth with the media are also observed. These settings are the life narratives of Gypsy located in the Sousa (state of Paraiba, Brazil), in the city of Trinity (state of Goiania, Brazil) and Brasilia (Federal District in Brazil). For the methodology to collect and analyze the narratives, it has been inspirited in the oral history. This meant that ethnic identity was perceived by the memory joints where movement of return to the past sprouted elements of ancestral tradition. That faced with contemporary aspects allowed us to identify displacements and erasures in traditional identity. That understanding the Gypsy identity is translated into constitutive multiplicity forged by conflicting relationships that required re-elaborations constant mode gypsy life
Simões, Sílvia Régia Chaves de Freitas. "Educação cigana." Florianópolis, SC, 2007. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/89816.
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O presente trabalho traz a apresentação e análise sobre a etnia cigana, tendo em vista três enfoques principais: O primeiro, relata os principais aspectos da história dos ciganos no mundo e no Brasil. O segundo enfoque, apresenta alguns dispositivos legais da Constituição de 1988 e os atuais processos de interlocução dos ciganos com as Políticas Públicas brasileiras. O terceiro enfoque relata os contextos educativos intra-grupo e algumas reflexões sobre os mesmos. Também apresenta o relato de um estudo de caso, realizado com uma família cigana residente no município de Palhoça/SC/ Brasil, suas idéia sobre educação e que valores atribuem à escola formal e à comunidade étnica. A metodologia de pesquisa consistiu em: revisão bibliográfica; trabalhos de campo e aplicação de entrevistas. Pela própria complexidade que envolve o tema, foi que não optamos por nenhum referencial teórico específico, mas buscamos estabelecer um grupo de autores com os quais nos identificamos, e que, poderiam contribuir com nossas reflexões e inquietações. Foram eles: Alberto Melucci; Cliford Geertz; Homi Bhabha; Paulo Freire; Luiza Cortesão; Márcia Ondina Ferreira; Reinaldo Matias Fleuri; José Marin; Tomaz Tadeu Silva; Paola Falteri; Nadir Esperança Azibeiro e Francesco Susi, dentre outros. De acordo com as observações realizadas constatamos preliminarmente que: A questão da influência das sociedades não-ciganas, na identidade étnica cigana, foi e continua sendo historicamente uma grande preocupação dos ciganos; que em nível mundial, e particularmente no Brasil, já existem políticas públicas para as minorias étnicas, dentre elas a cigana; que os ciganos vêm mantendo uma relação com a escola, mesmo que fragmentada e fragilizada; que apesar dos ciganos reconhecerem a necessidade de freqüentarem a escola como forma de se alfabetizarem, o maior valor a que eles atribuem, é a relação intra-étnica, portanto, a sua própria cultura.
Oliveira, Anna Clara Viana de. "A identidade cigana na modernidade tardia : construções fragmentadas." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2013. http://repositorio.unb.br/handle/10482/14470.
Повний текст джерелаSubmitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2013-10-31T15:05:04Z No. of bitstreams: 1 2013_AnnaClaraVianaOliveira.pdf: 19919276 bytes, checksum: d9a99278280b7a8b713ed0f41ee739d4 (MD5)
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Esta pesquisa tem por objetivo investigar aspectos da construção identitária das/os ciganas/os brasileiras/os e suas práticas sociais na sociedade da modernidade tardia. Afilio-me ao trabalho de Fairclough (2001, 2003) em Análise de Discurso Crítica, no qual a linguagem é concebida como parte irredutível da vida social e é dialeticamente interconectada a outros elementos dela. Os objetivos específicos da pesquisa são: (1) analisar os processos de (re)construção global da identidade cigana; (2) identificar possíveis organizações de grupos ciganos como resistência às tendências globalizantes neoliberais e (3) investigar o potencial de eventos discursivos situados, como parte das ações de comunicação, para desnaturalizar representações e identificações hegemônicas de ciganas/os brasileiras/os. Para tal fim, realizo análise conjuntural da produção e circulação de dois textos vinculados à ONG Embaixada Cigana do Brasil, tomando como base estudos sobre identidade e diferença (SILVA, 2000) e modernidade tardia (GIDDENS, 2002). A investigação é qualitativa, de caráter documental, sincrônica e crítico-explanatória, seguindo abordagem teórica e metodológica da ADC. Os resultados apontam para a construção de uma identidade de resistência (CASTELLS, 2000) por parte do(s) grupo(s) cigano(s), que mobilizam e utilizam diferentes espaços e mídias proporcionados pela globalização neoliberal como espaço de luta contra hegemônica. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT
This research aims to analyse aspects of Gypsies’ identity construction in Brazil and their social practices in late modernity. I join Fairclough’s work (2001, 2003) in Critical Discourse Analysis in which language is as an irreducible part of social life and is dialectically interconnected with other elements of it. The specific objectives of the research are: (1) analyse the construction and reconstruction processes of global Gypsy identity; (2) discriminate possible organization of gypsy groups as resistance to neoliberal globalizing tendencies and (3) examine the potential of located discursive events as part of communicational actions, in order to denaturalize Brazilian Gypsies’ hegemonic representations and identifications. I shall perform a conjectural analysis of communicational actions linked to the NGO Embaixada Cigana do Brasil, based on studies of identity and difference (SILVA, 2000) and late modernity (GIDDENS, 2002). The research is qualitative, documental, synchronous and critical-explanatory following theoretical and methodological CDA approach. The results point to the construction of a resistance identity (CASTELLS, 2000) on gypsy groups, which mobilize and use different spaces and medias provided by neoliberal globalization as space of anti-hegemonic struggle.
Mischi, Giuliano. "A relação das famílias de etnia cigana com a escola pública : um estudo multicaso." Master's thesis, Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Universidade Nova de Lisboa, 2011. http://hdl.handle.net/10362/7235.
Повний текст джерелаA investigação pretendeu efectuar uma análise sobre as relações que ocorrem e se desenvolvem entre o grupo familiar cigano e a escola em diferentes contextos sociais e habitacionais. O estudo centrou-se sobre alguns elementos de grupos familiares ciganos inseridos em contextos de bairro social, cidade e acampamento. Foi dada particular atenção aos processos educativos que as crianças empreendem dentro de cada um destes grupos e sobre as expectativas que estas famílias têm em relação ao futuro profissional e social dos filhos. A partir destas informações, foi feito um esforço para perceber o que é que a escola pode oferecer a estas crianças e às suas famílias e sobre-tudo como. Na maioria dos trabalhos e investigações sobre a etnia Cigana e a escola existe uma constante preocupação com as problemáticas relativas às diferenças culturais e à consequente criação de estereótipos que estão na base de atitudes e episódios de racismo, intolerância e incompreensões. No presente trabalho, o aprofundamento sobre este tipo de dificuldades teve sempre em conta o facto de que estamos em presença de dois sistemas culturais estruturalmente e qualitativamente diferentes: de um lado uma cultura agrafa, de transmissão oral, que valoriza o pensamento concreto e o conhecimento ligado estritamente ao desempenho de actividades quotidianas que garantem a reprodução cultural e social do grupo (a Cultura Cigana), do outro uma cultura letrada, de transmissão escrita, valorizando o pensamento abstracto e o conhecimento erudito (a cultura da sociedade maioritária) (Casa-Nova, 2006:161).
Segrini, Juliana da Mota Marques. "Etnografia cigana no Bairro Alfredo Bensaúde, sob o olhar da juventude." Master's thesis, Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Universidade Nova de Lisboa, 2011. http://hdl.handle.net/10362/7225.
Повний текст джерелаO presente trabalho foi realizado no bairro social Alfredo Bensaúde localizado nas margens da cidade de Lisboa, na fronteira com o município de Loures. Com uma presença multiétnica vincada (gente de origem nacional, africana, indiana e cigana), em proporções distintas, realizei esta pesquisa com um interesse apenas focado nos ciganos, que são considerados uma minoria ética pela ONU. As minorias étnicas são grupos que apresentam entre seus membros, traços históricos, culturais e tradições comuns, distintos dos verificados na maioria da população. A ausência de dados sobre as famílias ciganas residentes no bairro – ou a indisponibilidade para a sua cedência, caso existam – ditam a indisponibilidade de uma caracterização extensiva. Assim, os dados apurados e apresentados no capítulo 3 dizem apenas respeito às famílias das crianças com as quais convivi ao longo de três meses. Marginalizados desde o tempo (secular) em que chegaram ao território Português, nomeadamente em termos das políticas públicas, apenas nas últimas décadas passaram a ser vistos como cidadãos de plenos direitos, e não apenas como ciganos. Hoje são denominados ciganos portugueses.Os ciganos em cada país onde são encontrados são conhecidos por uma palavra característica do idioma local, por isso existem várias denominações para se lhes referir. Desde o início do século XV, quando chegaram a Portugal, até aos dias de hoje, foram sempre vistos como trapaceiros e estão sempre marginalizados na sociedade. Cada comunidade cigana expressa as suas particularizas: porém, devido aos pré-conceitos acerca dessa população, são generalizados e vistos como iguais. Devido à relação conturbada com a sociedade não cigana, as comunidades ciganas têm um certo receio em receber um não cigano no seu seio, e mais receio ainda em contar a sua história a um gadjo (ver Preâmbulo a seguir). Neste estudo, utilizei a técnica de entrevista indirecta. Ou seja, com um guião, a conversa era conduzida de maneira a conseguir ter acesso a todas as informações pretendidas. As conversas eram gravadas e posteriormente transcritas. Consegui deduzir que a comunidade cigana (visível pelo testemunho dos mais novos) sofreu e sofre um processo de aculturação. A mobilidade territorial é basicamente conduzida pelo processo de realojamento. As profissões ditas tradicionais ciganas já não são as únicas a serem exercidas, e não são pretendidas pelas crianças e jovens que ingressaram no mercado de trabalho. A mudança já começou…
Nunes, Liliana Amador. "Promoção da saúde da criança/do jovem e família de cultura cigana." Master's thesis, [s.n.], 2014. http://hdl.handle.net/10400.26/16225.
Повний текст джерелаActualmente, a marcada presença da multiculturalidade nas sociedades coloca desafios permanentes aos profissionais de saúde, devido à necessidade de adaptação a novas populações-alvo de cuidados. Devido à situação mundial de mobilidade humana e à globalização, demanda como premissa para a Enfermagem de qualidade, como o futuro da profissão e como parte integrante do processo de cuidados a aquisição de conhecimentos sobre as culturas. Diversos teóricos de enfermagem não esqueceram este fenómeno, abordando a Enfermagem Culturalmente Competente com significativa importância, considerando-a como uma exigência e como promotora de ganhos em saúde. Sabendo que a promoção da saúde é integradora da melhoria contínua dos cuidados e por acreditar que só aquilo que se conhece é que se compreende, determinou-se como importante abordar a cultura cigana. Este relatório tem como propósito descrever objectivamente as experiências e actividades desenvolvidas durante o estágio, através da análise crítica e reflexão pessoal sobre os contributos deste percurso e sobre o tema “Promoção da Saúde da Criança/ do Jovem e Família de cultura cigana”. Foi utilizada a metodologia de projecto e prática-reflexiva, que veio desaguar no presente relatório, focando-se a parceria de cuidados determinante para os cuidados centrados na família, a Enfermagem Culturalmente Competente, a Promoção da Saúde e a Cultura Cigana, como capítulos do mesmo. Enquanto agente de mudança, o Enfermeiro dedica o seu trabalho à busca de informação e conhecimento, em contexto de formação, verificando-se fundamental a partilha dos mesmos bem como a formação de pares, para que a exigência da Enfermagem Culturalmente Competente seja alargada a todos os profissionais envolvidos nos cuidados a estas crianças e famílias, proporcionando indirectamente cuidados especializados e de qualidade e para que o acesso igualitário aos cuidados de saúde seja real.
Diniz, Sheyla Castro 1985. ""Nuvem cigana" : a trajetória do Clube de Esquina no campo da MPB." [s.n.], 2012. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/278903.
Повний текст джерелаDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
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Resumo: O trabalho aborda uma parcela da vasta e heterogênea trajetória do Clube da Esquina no campo da MPB (Música Popular Brasileira). Esse grupo de músicos, letristas e amigos, inicialmente gestado em Belo Horizonte/MG em meados dos anos 1960, atingiu o ápice fonográfico na primeira metade da década seguinte, conjugando um aguçado caráter experimental e coletivo na elaboração de seus discos e canções. Tomando como referência esses dois momentos, as análises almejaram problematizar as particularidades estético-musicais e filosóficas da turma, suas relações com outros artistas e com a gravadora EMI-Odeon e suas variadas respostas culturais ao contexto político-social no qual estava inserida. A pesquisa também pretendeu por em destaque os processos que, na passagem dos anos 1970 a 1980, demarcaram a diluição do Clube da Esquina como uma formação cultural. A observância desse período permitiu estender as investigações para abarcar algumas recentes iniciativas e lutas simbólicas que visam garantir ao Clube da Esquina certo reconhecimento e legitimação no atual rol de debates acerca da MPB
Abstract: The research intends to verify the heterogeneous trajectory of Clube da Esquina in the field of MPB (Brazilian Popular Music). This group of musicians, songwriters and friends, gestated in Belo Horizonte/MG in the mid-1960s, reached the phonograph peak in the first half of next decade, combining a pointed collective and experimentally character in the preparation of their albums and songs. About these two moments, the analyses explored some aesthetic-musical and philosophical aspects of the group, their relationships with others artists and with the label EMIOdeon and their cultural answers to social-political context. This academic work also examined the processes that, in the passage of the years 1970 to 1980, staked the dissolution of Clube da Esquina as a cultural formation. To observe that period allowed extending the investigations for study some recent initiatives and symbolic struggles that have ensured recognition and legitimacy to the Clube da Esquina in the current debates about MPB
Mestrado
Sociologia
Mestre em Sociologia
Perpétuo, Lenilda Damasceno. "Comunidade cigana Calon em processo de escolarização : conflitos étnicos e saberes pluriculturais." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2017. http://repositorio.unb.br/handle/10482/31549.
Повний текст джерелаSubmitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2018-03-26T18:58:10Z No. of bitstreams: 1 2017_LenildaDamascenoPerpétuo.pdf: 3222669 bytes, checksum: ff4a87a60a7e4c47ac4e9e133609c3f8 (MD5)
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A presente pesquisa é fruto de uma investigação social que visa trazer à tona a realidade em que vivem os Ciganos Calon em Sobradinho DF, comunidade que passa por um processo de mudanças culturais e transita de uma situação de nomadismo para uma de sedentarismo. Devido a sua cultura de vida livre, encontram inúmeras dificuldades de adaptação ao modelo de sistema educacional proposto. Sendo assim, a educação formal ainda é um espaço antagônico aos seus modos de vida. Desse modo, esta pesquisa abordará o percurso históricocultural dos povos ciganos, contribuindo para a análise e a compreensão das associações entre etnicidade cigana e a escola sistematizada, bem como os processos dialógicos que esse espaço escolar utiliza, buscando identificar uma política intercultural de educação amparada pelos direitos humanos, a qual permita a efetiva inclusão social e educacional dos estudantes ciganos nas escolas públicas. Esta pesquisa, de caráter qualitativo, tem como base teórica o materialismo histórico dialético, o qual investiga as representações sociais acerca do povo cigano e como essas representações, por sua vez, influenciam no percurso dos estudantes e nos seus conflitos étnicos, no ambiente escolar. Ademais, objetiva analisar as interações entre a escola formal e os estudantes da comunidade Calon em meio ao processo pedagógico, procurando estabelecer em que medida as estratégias utilizadas permitem a efetiva inclusão social e educacional dos referidos sujeitos em fase de escolarização. Esta pesquisa-ação foi realizada no acampamento cigano Calon e em duas escolas públicas de Sobradinho DF. Como resultado, concluímos que o material escolar não dialoga com a cultura cigana, a matriz curricular não os contempla e que os professores não conhecem a etnia cigana, nem sentem que foram preparados para lidar com essa especificidade cultural e étnica.
The present research is the result of a social investigation that aims to bring up the reality in which the Calon Gypsies live in Sobradinho - DF (Federal District), in Brazil, a community that is going through a process of cultural changes, transiting from a situation of nomadism to a situation of sedentarism. Due to their free-living culture, they encounter numerous difficulties of adaptation to the proposed educational system model. Thus, formal education is still an area that is antagonistic to their ways of life. Therefore, this research will approach the historicalcultural route of the Gypsy people, contributing to the analysis and understanding of the associations between gypsy ethnicity and the systematized school, as well as the dialogical processes that this school space uses, seeking to identify an intercultural education policy supported by human rights, which will allow the effective social and educational inclusion of Gypsy students in public schools. This qualitative research has as its theoretical basis dialectical historical materialism, which investigates social representations about the Gypsy people and how these representations, in turn, influence the journey of students and their ethnic conflicts in the school environment. In addition, it aims to analyze the interactions between the formal school and the students of the Calon community in the midst of the pedagogical process, trying to establish to what extent the strategies used enable the effective social and educational inclusion of these subjects in the schooling phase. This action research was carried out in the Calon Gypsy camp and in two public schools in Sobradinho - DF. As a result, we conclude that the school material does not dialogue with Gypsy culture, the curricular matrix does not contemplate them and that the teachers do not know the Gypsy ethnicity, nor do they feel they have been prepared to deal with this cultural and ethnic specificity.
Книги з теми "Ciglia"
Mazzuchelli, Paolo. PAM, Paolo Mazzucchelli: Tra le ciglia. Lugano: Museo d'arte della Svizzera italiana, 2020.
Знайти повний текст джерелаSosa, Juan Federico. Cigali: "tikaiku". Buenos Aires: Plus Ultra, 1992.
Знайти повний текст джерелаMëhilli, Spiro. Cigania: Tregime. Tiranë: ASD-Studio, 2015.
Знайти повний текст джерелаContini, Roberto. Il Cigoli. Soncino [Italy]: Edizioni dei Soncino, 1991.
Знайти повний текст джерелаDesideri, Antonio, and Antonio Desideri. Luigi Ghirri: L'omino sul ciglio del burrone. Firenze: Edizioni Clichy, 2020.
Знайти повний текст джерелаKʻartʻuli cignis xelovneba. Tʻbilisi: Meridiani, 2013.
Знайти повний текст джерелаGjoka, Migena. Cigania: 101 poezi. [Albania]: Ombra GVG, 2007.
Знайти повний текст джерелаŠindelová, Jana, and Radovan Charvát. Cigler, Motyčka, Titian. Edited by Cigler Václav 1929-, Motyčka Michal, and Muzeum umění Olomouc. Olomouc: Michal Motyčka, 2021.
Знайти повний текст джерелаBrusa, Esteban López. Huevo, o, cigota. Buenos Aires: Ediciones Simurg, 2009.
Знайти повний текст джерелаPraia, Alzira Cigana da. Cigana sete saias. Rio de Janeiro: Pallas, 2010.
Знайти повний текст джерелаЧастини книг з теми "Ciglia"
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Повний текст джерелаCavicchioli, Sonia. "Favola e allegoria negli affreschi del Cigoli per Scipione Borghese (1611-1613)." In Études Renaissantes, 203–16. Turnhout: Brepols Publishers, 2013. http://dx.doi.org/10.1484/m.er-eb.4.00035.
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Повний текст джерелаТези доповідей конференцій з теми "Ciglia"
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Повний текст джерелаSheng, Hu, Nikita Zaveri, YangQuan Chen, and Anhong Zhou. "Analysis of Electrochemical Noise (ECN) of TiO2 Nanoparticles Coated Ti-6Al-4V in Simulated Biofluids Using Fractional Order Signal Processing (FOSP) Techniques." In ASME 2009 International Design Engineering Technical Conferences and Computers and Information in Engineering Conference. ASMEDC, 2009. http://dx.doi.org/10.1115/detc2009-86870.
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