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Добірка наукової літератури з теми "Chair (philosophie) – Dans la littérature"

Автор: Grafiati

Опубліковано: 7 вересня 2024

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Статті в журналах з теми "Chair (philosophie) – Dans la littérature"

Romano, Claude. "Après la chair." Journal of French and Francophone Philosophy 21, no. 2 (December 11, 2013): 1–29. http://dx.doi.org/10.5195/jffp.2013.611.

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Анотація:

Il n’y a pas de question plus urgente, pour la phénoménologie, que la question du « corps propre », comme il est convenu de l’appeler depuis Husserl. Mais il n’y a pas non plus de question qui ait été davantage négligée par les phénoménologues contemporains. À première vue, cette affirmation se heurte à l’évidence d’une production littéraire quasi exponentielle autour de cette notion depuis plus d’une trentaine d’années, aussi bien en histoire de la philosophie que dans des travaux qui se sont efforcés de croiser la perspective phénoménologique avec les apports des sciences du cerveau et de la cognition. L’ennui est que cette ample littérature ne pose aucune des questions préjudicielles à l’adoption du concept de corps propre ou de chair (Leib) en phénoménologie ; pour l’essentiel, elle fait comme si ce concept allait de soi et se borne à se demander de quelle manière il pourrait « féconder » des approches scientifiques plus positives. La légitimité du concept même de Leib et de ses prolongements à l’intérieur du courant phénoménologique n’y est jamais questionnée en tant que telle. Non seulement on ne se demande pas si les descriptions de cette « chair » au fil conducteur de l’expérience du toucher redoublé est tenable, mais on ne soulève même pas la question de savoir si l’adoption de ce concept chez Husserl et ses successeurs n’est pas conditionnée par des présupposés discutables et, en vérité, par tout un cadre théorique, de sorte que la mise en question de certains aspects centraux de ce cadre devrait conduire inévitablement à une révision en profondeur de ce concept. C’est cette question que nous voudrions aborder dans ces pages. Compte-tenu de l’ampleur du sujet, notre but sera uniquement d’indiquer un certain nombre de directions que pourrait – ou devrait – emprunter la réflexion.

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Jolibert, Bernard. "Philosophie et littérature." L’Enseignement philosophique 73e Année, no. 2 (June 28, 2023): 55–66. http://dx.doi.org/10.3917/eph.732.0055.

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Анотація:

Le fait que l’exigence de distinction disciplinaire se trouve remise en question dans le nouvel ensemble institutionnel intitulé «  Humanités, littérature et philosophie  » n’autorise peut-être pas à confondre la Littérature et la Philosophie. Sous couvert du terme rassurant « d’Humanités », faut-il faire du «  Grand oral  » une épreuve du baccalauréat noyant l’exigence propre à chaque discipline dans un fourre-tout purement rhétorique ? Peut-être serait-il prudent de garder à l’esprit que la littérature et la philosophie, en dépit de rapprochements circonstanciels ou de complicités historiques, ne visent pas le même objectif, n’usent pas des mêmes types d’approches du réel et ne suivent pas les mêmes démarches. Quant à leur rapport respectif au langage, il diverge profondément. L’un se nourrit de l’ambiguïté, y puise ses images les plus fortes et sa richesse expressive ; l’autre ne vit que d’un espoir de rigueur conceptuelle univoque. À entretenir la confusion des genres, on ne saurait que provoquer des malentendus et des déceptions.

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Thériault, Georges. "Deleuze et le Yi Jing." Con Texte 3, no. 1 (May 26, 2022): 10. http://dx.doi.org/10.28984/ct.v3i1.383.

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Анотація:

Dans cet article, nous soutiendrons que le Yi Jing présente une conception d’un devenir qui n’est pas seulement constant, mais différentiel, tout comme chez Gilles Deleuze dans ses livres Différence et répétition et Le bergsonisme. Nous trouvons particulièrement intéressant que Deleuze et les auteurs du Yi Jing mettent le concept du devenir (ou du changement) au premier plan de leurs spéculations et au fondement de leurs ontologies. Bien qu’il y ait de différences marquantes entre la philosophie deleuzienne et la philosophie sous-jacente dans le Yi Jing, fondamentalement, la « répétition de la différence » chez Deleuze et le « changement perpétuel » dans le Yi Jing reviennent au même. Par cet article, nous espérons pouvoir combler quelques lacunes quant aux connexions entre la philosophie occidentale et la philosophie orientale. Un autre objectif consiste à apporter quelque chose de nouveau à la littérature secondaire. Il y a peu de recherches consacrées à la comparaison Philosophie Deleuzienne / Philosophie Chinoise, alors nous espérons apporter une contribution à la littérature comparative en philosophie, ainsi qu’à la littérature secondaire sur Deleuze et le Yi Jing respectivement.

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Perus, Francoise. "Amadeo López, La conscience malheureuse dans la littérature latinoaméricaine contemporaine. (Littérature, philosophie, psychanalyse). L'Harmattan, Paris, 1994." Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH) 45, no. 2 (July 1, 1997): 510–18. http://dx.doi.org/10.24201/nrfh.v45i2.2021.

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Henriques, Fernanda. "É Legítimo o Uso da Literatura no Processo de Transmissão da Filosofia?" Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 5, no. 9 (1997): 145–67. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica1997599.

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Анотація:

Ce travail cherche, d’une part, à légitimer théoriquement l ’articulation entre Philosophie et Littérature, moyennant la compréhension du sens du rapport philosophie-non philosophie chez Paul Ricoeur; d'autre part, il cherche à montrer la fécondité de ce rapport, dans un mode de transmission de la Philosophie qui ait en considération la nature épistémologique de cette discipline et qui, donc, configure cette transmission comme le développement d’un dialogue entre libertés. En ce qui concerne la légitimation théorique, elle mettra au centre de la reflexion la signification du thème du langage chez Ricoeur, et aussi la portée philosophique de ses essais, de développer un dialogue de tous les champs théoriques, qui se disent dans le langage, y compris la littérature. Le but sera de montrer que la liaison philosophie-littérature peut-être apportera-t-elle une richesse à la réflexion philosophique elle-même, et aussi à sa transmission.

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Podoroga, Ioulia. "Un anti-système des arts ?" Articles spéciaux 71, no. 2 (March 8, 2016): 247–65. http://dx.doi.org/10.7202/1035561ar.

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Анотація:

Dans cet article, je pose le problème des rapports entre philosophie et littérature à partir du cas de Boris Pasternak, dont la vie et l’oeuvre permettent d’envisager une nouvelle articulation entre les deux disciplines, en mobilisant un schème paradoxalement hégélien. Schème hégélien, car fait de trois mouvements, de sa pratique musicale vers la philosophie pour aboutir à une relève (Aufhebung) dans la poésie. Mais schème anti-hégélien, parce que la triade hégélienne est inversée : la philosophie est le moyen-terme, mais qui reste central, dans l’acheminement vers l’accomplissement du système par la poésie.

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Caldarone, Rosaria. "Le toucher de la philosophie." Le partage d’une voix – Jean-Luc Nancy 55 (2024): 43–54. http://dx.doi.org/10.4000/11s7i.

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Анотація:

Toucher l’intouchable – cet axiome qui appartient à la loi du toucher depuis Aristote et qui traverse l’œuvre de Jean-Luc Nancy, comme J. Derrida l’a remarqué, semble inscrit au cœur de la philosophie, dont le statut est posé par Platon dans le Banquet. Revenir sur cela implique de jouer à nouveau le rapport entre le sensible et l’intelligible, entre le corps et la chair, entre l’amour et la vérité en affaiblissant leur opposition.

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Cândido Pimentel, Manuel. "Elementos para uma Fenomenologia Literária do Texto Filosófico." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 5, no. 9 (1997): 7–31. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica1997592.

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Анотація:

La pluralité des théories sur le texte qui sortent de l'herméneutique philosophique et de la théorie littéraire contemporaines ressemblent à l'extrême complexité du labyrinthe, une image qui rappelle Thésée, l'interprète du sens qui questionne le sens, mais sans y trouver le fil d'Ariane. L'auteur, partant de ce mythe, s'adresse à l'étude du conflit des interprétations sous le nom de complexe de Thésée. La recherche suit la route critique des diverses théories du texte (de Dilthey à Gadamer, Ricoeur et Greimas) et parvient à détacher le sens heuristique du modèle rhétorique argumentatif de la philosophie qui jette sa lumière sur l'intentionalité spécifique du texte et du monde philosophiques, en y voyant la clef de la distinction entre la philosophie et la littérature. L'idée d'une phénoménologie littéraire du texte philosophique est sans doute problématique, mais elle impose une question qu'on ne peut pas ignorer: celle de la nécessité d'interroger s'il existe une différence entre la littérature et la notion du littéraire, entendant par cela l'univers qui englobe la littérature elle-même, la philosophie et les autres discours non-littéraires, au sens de formes qui pourront s'insérer dans le littéraire. Parmi ses réflexions, l'auteur essaie de rendre possible le dialogue de la philosophie et de la littérature, un dialogue qui n'est pas dépourvu d'équivoques, retournant fréquemment à la comparaison entre l'intentionalité philosophique et l'intentionalité en littérature.

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Dubouclez, Olivier. "Autoportrait du réel Place et fonction de la littérature dans la philosophie de Clément Rosset." Revue internationale de philosophie 305, no. 3 (October 10, 2023): 29–48. http://dx.doi.org/10.3917/rip.305.0029.

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Анотація:

La littérature occupe une place essentielle chez Rosset, non pas comme simple illustration de thèses philosophiques, mais comme expression du tragique. Cet article prend son point de départ dans l’aporie du philosopher exposée dans la Logique du pire (1971) et tente de montrer comment la littérature accomplit un geste de pensée, de « dénaturation » et de venue au tragique, bien distinct du geste philosophique. Il suggère ensuite que, de Logique du pire au Réel et son double (1976), la fonction et la place de la littérature ne sont plus tout à fait les mêmes, avant que Le Réel. Traité de l’idiotie (1977) n’explicite le statut aporétique de l’écriture littéraire. On rappelle alors que pour Rosset il y a littérature (moderne) et littérature (oraculaire) et que la question se pose de savoir si la littérature peut dire le réel, que ce soit par le moyen du double ou en se passant de toute duplication. Le cas Shakespeare permet d’envisager la notion problématique d’un réalisme littéraire conçu comme un autoportrait du réel.

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Guchet, Xavier. "Théorie du lien social, technologie et philosophie : Simondon lecteur de Merleau-Ponty." Les Études philosophiques 57, no. 2 (June 1, 2001): 0. http://dx.doi.org/10.3917/leph.012.0000.

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Анотація:

De façon très allusive dans quelques textes de Signes et dans une note de travail du Visible et l’invisible , Merleau-Ponty a indiqué qu’élucider la question d’une « chair du social » exigeait un approfondissement préalable des notions de Gestalt, d’institution et de symbolisme. L’objet de cet article est de montrer comment Simondon a repris la question au point où Merleau-Ponty l’a laissée, en décrivant l’activité ou l’invention technique comme l’inscription matérielle d’un collectif en genèse, non partagé par la dualité du psychique et du social (selon le vœu merleau-pontien d’une troisième voie ouverte par l’ontologie de la chair, contre les dualismes hérités de la philosophie de la conscience, dont une certaine sociologie est encore tributaire). La pensée technique, loin d’être anecdotique ou spécialisée, apparaît donc comme un moment essentiel dans l’élaboration d’une théorie générale du lien social et de la socialisation des individus.

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Дисертації з теми "Chair (philosophie) – Dans la littérature"

Himy, Olivier. "La poésie de Jacques Dupin : l'espace et la chair." Paris 8, 1996. http://www.theses.fr/1996PA081114.

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Анотація:

Caracteristique par la violence et la negativite qui y regnent, la poesie de jacques dupin met en avant, de facon problematique, les questions du corps, du sujet et de la langue : comment peut s'instituer un sujet quand son corps est sans cesse meurtri ou defait, et sa langue sans cesse brisee ou destructuree? au terme d'un travail de destruction radical, le sujet est confronte a la notion d'alterite, dans laquelle il peut se fonder a nouveau. Le corps retrouve alors son unite dans sa fusion avec le monde, et dans l'avenement de la chair, tandis que la langue se reconstruit en tant que langue originaire, dont les racines rythmiques et visuelles sont fondamentales. Characteristic by the violence and the negativity which prevail there, jacques dupin's poetry put the questions of body, subject and language forward, in a problematic way : how can the subject exist, when its body is continuously bruised or dismantled, and its language continuously broken or destructured? at the end of a radical destruction, the subject discovers the alterity, where it can exist again. The body finds a new unity in its fusion with the world, and on the advent of hesh; the language exists again as an original one, whom rythmic and visual roots are essential.

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Mokrane, Hakim. "René Char ou la métamorphose d'une poétique." Chambéry, 2002. http://www.theses.fr/2002CHAML014.

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Анотація:

Cette étude s'attache à traiter les évolutions de la poétique de Char en liaison avec les inflexions de l'imaginaire mis en oeuvre par le poète. La démonstration s'attache notamment à mettre en évidence une césure qui révèle le passage d'un monde tragique à l'évocation d'un drame proprement humain, plus attentif à la réalité immédiate, moins altière et plus humble. Pour y parvenir, ce travail dessine les insistances de l'imaginaire charien et entreprend d'en montrer les inflexions successives. Au coeur de cette poétique d'aiguisement, qui puise son énergie dans l'holocauste du souvenir, vont naître de nouvelles modalités d'occupation de l'espace. A partir de "Chants de la Balandrane", le poète va trouver dans les voisinages les plus humbles, dans l'espace le plus réduit et au travers d'une lenteur inhabituelle les voies de son accomplissement. Il s'agit maintenant moin de conquérir que de soulager une terre endolorie. Parole devenue modeste et murmurante plutôt qu'icarienne et inspirée.

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Hadji, Khalid. "Sémiotique et imaginaire de René Char." Limoges, 1989. http://www.theses.fr/1989LIMOA001.

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Piaton, Serge. "Ordre et désordre dans l'oeuvre poétique de René Char." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1994PA040176.

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Анотація:

La création poétique de René Char se caractérise par une certaine forme de désordre. Créer,pour le poète, c'est souvent arracher des fragments de textes anciens, proposer la succession aléatoire de formules énigmatiques ou aboutir au poème en faisant coexister des éléments hétérogènes. Ces pratiques d'écriture sont remarquables dans la mesure où elles correspondent à un thème central dans l'oeuvre du poète : la pulvérisation. Le processus de création poétique est alors révélateur d'une certaine conception de l'existence : pour René Char,la poésie est l'expérience du monde vécu sur le mode de la pulvérisation. Mais Char est aussi un poète soucieux de l'édification d'une oeuvre définitive, marquée au sceau de l'universalité. Une typologie des formes de la poésie de Char permet de découvrir comment l'ordre ultime de l'oeuvre se fonde sur les tendances que la genèse de l'oeuvre a manifestées
The poetical creation of René Char is characterized by a certain form of disorder. Creation,for the poet,often means drawing out fragments of ancient texts,suggesting the hazardous succession of enigmatic phrases or leading to the poem by making all sorts of heterogeneous elements coexist. .

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Fontaine, Philippe. "Chair et corps dans la philosophie de Maurice Merleau-Ponty." Rouen, 1991. http://www.theses.fr/1991ROUEL130.

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Анотація:

Le but de ce travail est de montrer, au moyen d'une confrontation systématique avec les thèses de Husserl sur ce sujet, l'originalité et l'évolution thématique de la philosophie du corps de Maurice Merleau-Ponty ; celui-ci en effet, encore tributaire, dans ses premiers textes, de l'idéal réflexif de la phénoménologie husserlienne, s'orientera de plus en plus vers une ontologie de la chair; ce déplacement engendre en fait un bouleversement de la phénoménologie dans son ensemble, par lequel la chair ne désigne plus le corps au sens restreint, mais, s'exceptant du dualisme sujet-objet, prend le sens d'un "élément" de l'être, dimension d'ouverture par laquelle la notion de chair s'étend au sensible dans sa totalité. Cette nouvelle conception de la chair engage une nouvelle analyse de la phénoménalité, ainsi que de la signification et l'idéalité en général
The present study intends to show the originality and the thematic evolution of Maurice Merleau-Ponty's philosophy of body through a systematic comparison with Husserl's views on the topic. Indeed Merleau-Ponty's early writings revealed the influence of the reflexive ideal of Husserl's phenomenology, but he later tended more and more towards an ontology of the flesh. This study argues that this move effected a revolution in phenomenology as a whole : no longer designating the body in the narrow sense of the term, the flesh is outside the subject-object dualism and comes to mean en "element" of being, which extends the notion of flesh to the entire perceptible world. This new conception leads to a new analysis of phenomenality, as well as of meaning and ideality in general

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Pinelli, Luca. "Reading Virginia Woolf with Simone de Beauvoir's Philosophy : theoretical Resonances, Intercorporeality, Fiction." Electronic Thesis or Diss., Paris 3, 2024. http://www.theses.fr/2024PA030025.

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Анотація:

Cette thèse analyse la production littéraire de Virginia Woolf au prisme de la philosophie de Simone de Beauvoir. Après avoir situé les deux autrices dans leurs contextes originaux, leurs trajectoires transnationales et leurs résonances théoriques seront examinées à la lumière des renégociations de leurs œuvres par les critiques ultérieurs. En particulier, cette thèse se concentre sur la notion phénoménologique d'intercorporéité, c'est-à-dire sur la théorie selon laquelle les sujets sont incarnés et relationnels, enchevêtrés dans un processus de devenir matériel et idéologique constant. Cette notion est adaptée à une étude de l’œuvre romanesque de Woolf à travers une approche phénoménologique et écologique du personnage. Ce regard féministe et philosophique jette une lumière nouvelle sur les essais, les esquisses autobiographiques et les romans de Woolf, démontrant ainsi la productivité des perspectives pluralistes dans les études littéraires
This thesis investigates Virginia Woolf’s literary production through the lens of Simone de Beauvoir’s philosophy. After situating the two authors within their own original contexts, their transnational trajectories and theoretical resonances will be examined in the light of subsequent critics’ renegotiations of their works. In particular, this thesis focuses on the phenomenological notion of intercorporeality, namely on the theory that subjects are embodied and relational, entangled in a process of constant material and ideological becoming. This notion is adapted to a study of Woolf’s fiction through a phenomenological and ecological approach to character. This feminist and philosophical lens sheds new light on Woolf’s essays, autobiographical sketches, and fiction, thereby showing the productivity of pluralistic perspectives in literary studies
Questa tesi indaga la produzione letteraria di Virginia Woolf attraverso la filosofia di Simone de Beauvoir. Dopo aver collocato le due autrici all'interno dei loro contesti originari, le loro traiettorie transnazionali e le loro risonanze teoriche saranno esaminate alla luce delle rinegoziazioni delle loro opere da parte della critica successiva. In particolare, questa tesi si concentra sulla nozione fenomenologica di intercorporeità, ovvero sulla teoria secondo cui i soggetti sono incarnati e relazionali, invischiati in un processo di costante divenire materiale e ideologico. Questa nozione viene adattata allo studio della narrativa di Woolf attraverso un approccio fenomenologico ed ecologico al personaggio. Questa lente femminista e filosofica getta nuova luce sui saggi, gli schizzi autobiografici e la narrativa di Woolf, mostrando così la produttività delle prospettive pluralistiche negli studi letterari

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Artous-Bouvet, Guillaume. "Statut de la littérature dans le discours philosophique français après 1950." Paris 8, 2007. http://octaviana.fr/document/133291286#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

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Анотація:

Notre thèse porte sur les discours philosophiques français de la seconde moitié du vingtième siècle. Une des particularités de ces discours est qu'ils manifestent un intérêt constant pour la littérature. Cet intérêt a eu deux conséquences principales : la première est la redéfinition du concept philosophique de littérature ; la seconde concerne la forme même des discours philosophiques en question. La redéfinition du concept de littérature est profonde : la littérature n'est en effet plus pensée comme expression ou représentation. Elle est avant tout langage : la puissance autonome d’un jeu avec les significations, dans un rapport d’exception avec les autres discours. Cette redéfinition situe la littérature à une certaine limite du savoir : la littérature apparaît désormais comme un objet extérieur aux formes traditionnelles du savoir philosophique. Au contact de cet objet singulier, les discours philosophiques en viennent à s'interroger sur leur propre écriture. C’est la naissance d'un style philosophique français, marqué par des auteurs dont la capacité d’invention formelle est souvent remarquable, comme Jacques Derrida ou Jean-François Lyotard. La philosophie n'est plus simplement le commentaire de la littérature ; elle se fait inscription, imitation, création. La philosophie, ainsi, devient une philosophie littéraire. Si la littérature déborde le savoir, elle n'en continue pas moins d'être porteuse d'une vérité : mais cette vérité n'est pas une vérité philosophique. Elle est la vérité que la philosophie ne peut pas délivrer : une vérité sur la vie
This academic thesis concerns French philosophical discourses of the second half of the twentieth century. Among the essential features of these discourses is the constant concern with literature. Such a concern had two main consequences: in the first place, redefining the philosophical concept of literature; in the second place, affecting in return the style of these philosophical discourses. Such a redefinition of the mere concept of literature is drastic: literature is no more to be thought as expression or representation. It is, above all, language: the autonomous power of a play upon meanings, strictly remote from all others discourses. This redefinition put literature at a certain limit of knowledge: literature appears from now on as an outside object, according to the traditional criteria of philosophical knowledge. Dealing with this specific object, the philosophical discourses begin to wonder about their intercourse with the very act of writing. It is the birth of a French philosophical style, coined by authors of notable formal invention abilities - namely Jacques Derrida or Jean-François Lyotard. Philosophy is no more the simple commentary of literature; it has turned into inscription, imitation, and creation. Thereby, philosophy becomes a literary philosophy. With literature, knowledge is transcended - but literature still carries a truth, although it is not the philosophical truth. It is the truth which philosophy can not deliver: the truth about life

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Pei, Cheng. "Le problème du corps propre et de la chair dans la philosophie de Merleau-Ponty." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040386.

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Анотація:

Les analyses métaphysiques que Merleau-Ponty a effectuées sur la psychologie gestalt-théorique lui ont fourni une manière structurale et circulaire de concevoir le corps comme une "entité fonctionnelle" dans son comportement primordial. La recherche phénoménologique de la perception a mis au jour la notion du corps propre qui manifeste une incarnation du sujet dans le monde et dans le temps. Du point de vue de la phénoménologie du corps propre, la peinture constitue un retour au monde perçu de la vision et le langage est considéré comme logos incarné. La problématique ontologique de la chair est la continuation nécessaire de celle de la phénoménologie du corps propre. C'est à partir de la notion de la chair que Merleau-Ponty essaie de reconsidérer l'idée de l'intentionnalité qu'il avait prise comme un point d'appui
Metaphysical analysis that Merleau-Ponty has made on the gestalttheorical psychology has provided him with a structural and circular way to understand the body as a "functional entity" into its primordial behavior. The perception phenomenological research has showed the only body notion which manifests a subject incarnation in perceived world and in the time. From the point of view about the phenomenology of the only body, painting constitutes a comes back to the perceived world of the vision, and language is considered as logos incarnate. The flesh ontological problematic is necessary a continuation of the one of the only body phenomenology. It is from the flesh notion that Merleau-Ponty tries to reconsider the idea of intentionality he has taken like purchase

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Pei, Cheng. "Le Problème du corps propre et de la chair dans la philosophie de Merleau-Ponty." Lille 3 : ANRT, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37608777t.

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Puccini-Delbey, Géraldine. "Amour et désir dans les Métamorphoses d'Apulée : réalités, poétique, philosophie." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1995PA040231.

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Анотація:

L'amour, en tant que sujet de la plupart des récits secondaires, nous a paru un fil conducteur pour appréhender le sens global des Métamorphoses. Outre une réflexion morale sur l'amour humain, fonde essentiellement sur le désir insatiable et voue de ce fait à l'échec, Apulée nous semble proposer une solution qui concilie platonisme et syncrétisme isiaque
Love, as the subject of the most of the inserted tales, may be a key to understand the global sense of the roman. Apuleius provides a moral reflexion on the human love, essentially based on insatiable desire and condemned to failure and seems at the same time to propose a solution that conciliates platonism with isiac syncretism

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Книги з теми "Chair (philosophie) – Dans la littérature"

Tristan, Marie-France. La scène de l'écriture: Essai sur la poésie philosophique du Cavalier Marin (1569-1625). Paris: Champion, 2002.

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Cochran, Terry. Plaidoyer pour une littérature comparée. [Québec]: Éditions Nota bene, 2008.

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Vinolo, Stephane. René Girard: Du mimétisme à l'hominisation : "la violence différante". Paris: Harmattan, 2005.

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Jardine, Alice. Gynésis: Configurations de la femme et de la modernité. Paris: Presses universitaires de France, 1991.

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Cave, Terence. Recognitions: A study in poetics. Oxford: Clarendon, 1990.

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Chalard-Fillaudeau, Anne. Rembrandt, l'artiste au fil des textes: Rembrandt dans la littérature et la philosophie européennes depuis 1669. Paris, France: Harmattan, 2004.

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Bernard, Baillaud, Gramont Jérôme de, and Hüe Denis, eds. L' autre dans les encyclopédies. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2000.

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Kuyma, Erol. Mana'ya dair. İstanbul: Kesit Yayınları, 2020.

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Pierre, Hartmann, Lotterie Florence, Université de Strasbourg. Centre d'études des Lumières., and Centre national du livre (France), eds. Le philosophe romanesque: L'image du philosophe dans le roman des Lumières. Strasbourg: Presses universitaires de Strasbourg, 2007.

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Colette-Chantal, Adam, ed. Le corps. Paris: Edition Marketing, 1992.

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Частини книг з теми "Chair (philosophie) – Dans la littérature"

Glénisson, Marine. "Bonimenteurs et marchands de savoirs. Les images du profit et l’enseignement de la philosophie dans la littérature grecque du Haut-Empire." In Recherches sur les Rhétoriques Religieuses, 385–403. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2022. http://dx.doi.org/10.1484/m.rrr-eb.5.121447.

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Rowe, Christopher. "Contre Platon : philosophie et littérature dans le Phédon." In Contre Platon, vol. 2, 271–91. Vrin, 1995. http://dx.doi.org/10.4000/books.vrin.9162.

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"« Que le verbe s’est fait chair, je ne l’ai pas trouvé dans ces livres »." In Monothéismes et Philosophie, 61–134. Turnhout: Brepols Publishers, 2006. http://dx.doi.org/10.1484/m.mon-eb.4.00007.

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Neppi, Enzo. "L’Absolu entre transgression et ambiguïté dans la réflexion de Blanchot sur la littérature." In Maurice Blanchot et la philosophie, 279–96. Presses universitaires de Paris Nanterre, 2010. http://dx.doi.org/10.4000/books.pupo.1124.

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"I. Πολιτεια et Πολιτησ en Relation Avec les Juifs dans la Littérature de Langue Grecque Avant Philon." In Monothéismes et Philosophie, 35–73. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.mon-eb.4.00049.

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"II. Le Vocabulaire de la Cité en Relation Avec les Juifs dans la Littérature Judéo-Hellénistique Avant Philon." In Monothéismes et Philosophie, 77–126. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.mon-eb.4.00050.

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Gobbé-Mévellec, Euriell. "Fonctions de l’image et stratégies iconotextuelles dans l’album pour aider à penser le « vivre ensemble »." In La philosophie (avec les enfants) et la littérature (de jeunesse), 121–36. Éditions Raison publique, 2019. http://dx.doi.org/10.3917/erp.chiro.2019.01.0121.

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Cirella-Urrutia, Anne. "Philosophie de l’absurde dans le théâtre de jeunesse anglo-saxon : un théâtre existentialiste à « hauteur d’enfant »." In La philosophie (avec les enfants) et la littérature (de jeunesse), 149–60. Éditions Raison publique, 2019. http://dx.doi.org/10.3917/erp.chiro.2019.01.0149.

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"Philosophy of language in fiction and poetry Sprachphilosophie in der Literatur La philosophie du langage dans la littérature." In Sprachphilosophie / Philosophy of Language / La philosophie du langage, edited by Marcelo Dascal, Dietfried Gerhardus, Kuno Lorenz, and Georg Meggle. Berlin • New York: Walter de Gruyter, 1995. http://dx.doi.org/10.1515/9783110139914.2.6.1538.

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AJBILOU, Mohammed, and Jamal-eddine LFAREH. "Mythème et philosophème dans le théâtre de Sartre et Camus." In Théâtre Mythologique, 279–92. Editions des archives contemporaines, 2022. http://dx.doi.org/10.17184/eac.4774.

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Анотація:

La présente réflexion entend soulever des questions autour des aspects que revêt le rapport entre mythe et philosophie dans l’œuvre dramatique de deux hommes de lettres contemporains. En effet, la présence des mythes chez Sartre est très déconcertante, dans le sens où elle comporte pour l’auteur le risque de trahir son projet existentialiste, par cela même que la pensée mythique part d’un principe essentialiste. Elle se révèle donc inconcevable, voire impossible, d’autant plus que le système philosophique de l’auteur ne reconnaît de réalité qu’à l’Histoire elle-même. Que ce soit sur le plan historique, ontologique ou esthétique, l’usage que le philosophe français fait de la mythologie relève d’un dilemme insoluble qui trouve son origine dans les liens, sinon tendus, du moins problématiques entre littérature et philosophie. Il en est autrement du théâtre de Camus, où l’énoncé mythique prend le pas sur le discours transparent de la pensée conceptuelle, dans des pièces où ne figure pourtant aucun personnage du panthéon gréco-romain. Chez l’auteur de Caligula, l’invention d’une nouvelle situation dramatique n’est pas synonyme d’un rejet total de la mythologie. Bien au contraire, cette dernière constitue pour lui, dans le sillage de la pensée nietzschéenne, le garant suprême de l’immortalité de l’œuvre artistique.

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Тези доповідей конференцій з теми "Chair (philosophie) – Dans la littérature"

Mérigonde, Mireille. "Transition écologique, transition littéraire : la représentation de la communication du vivant dans les Sciences et les Lettres." In Actes du congrès de l’Association Française de Sémiotique. Limoges: Université de Limoges, 2024. http://dx.doi.org/10.25965/as.8519.

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Анотація:

Les sciences et la philosophie proposent une vision renouvelée des mondes animaux et végétaux. La littérature prend acte des avancées en la matière et participe à la sensibilisation et à la conscience écologiques en recherchant une position non anthropocentrée dans sa représentation du vivant. Cet article fait le point sur la question très spécifique de la représentation de la communication animale et végétale qui, pour les écrivains, constitue un véritable défi. Nous montrerons dans un premier temps qu’un changement de paradigme s’est opéré dans les sciences du langage sur la question du langage animal. Nous verrons ensuite que la communication végétale devient également un objet d’étude saillant dans les sciences. Nous pourrons alors envisager comment, par le biais de la médiation littéraire, ces nouvelles « voix » peuvent nous guider sur la « voie » de la transition écologique.

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