Добірка наукової літератури з теми "Capitalisme – Marxisme"
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Статті в журналах з теми "Capitalisme – Marxisme":
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Regina Jardim Pinto, Céli. "SAFFIOTI REVISITADA: a atualidade do enfrentamento entre feminismo e capitalismo." Caderno CRH 33 (December 22, 2020): 020026. http://dx.doi.org/10.9771/ccrh.v33i0.37977.
Анотація:
<p class="Corpo">O artigo parte das teses do livro de Heleieth Saffioti “A Mulher na Sociedade de Classes” analisando a centralidade do capitalismo na opressão das mulheres e suas consequências na produção teórica feminista que defende a superação do capitalismo como essencial para a sua libertação. Está divido em quatro partes: na primeira expõe as teses de Saffioti informadas por um marxismo ortodoxo que não reconhece a luta feminista; na segunda, discute o encontro entre o marxismo e o feminismo na década de 1980; na terceira parte discute algumas teses de Nancy Fraser, mostrando sua trajetória de uma postura eclética a uma neomarxista; finalmente, na ultima parte, as questões discutidas nas três primeiras são trabalhadas de uma perspectiva pós estruturalista.</p><p class="Corpo"> </p><p class="Corpo">SAFFIOTI REVISITED: the topicality of the confrontation between feminism and marxism</p><p class="Corpo">The article departs from the theses of Heleieth Saffioti’s book “The woman in the Class Society” and analyzes the centrality of capitalism in the oppression of women and the consequences of this in the feminist theoretical scholarship that defends the overcoming of capitalism as essential for women’s liberation. It is divided into 4 parts: the first exposes Saffioti’s theses subsidized by an orthodox Marxism that does not recognize the feminist struggle; the second discusses the encounter between Marxism and feminism in the 1980s; the third part discusses some of Nancy Fraser’s theses, showing her trajectory from an eclectic to a neo-Marxist stance; finally, in the last part, the issues discussed are examined from a post structuralist perspective.</p><p class="Corpo">Keywords: Saffioti. Docial classes. Women. Feminism. Female work.</p><p class="Corpo"> </p><p class="Corpo">SAFFIOTI REVISITED: la confrontation actuelle entre féminisme et capitalisme</p><p class="Corpo">L’article part des thèses du livre d’Heleieth Saffioti “La femme dans la société de classe” et analyse la centralité du capitalisme dans l’oppression des femmes et les conséquences de cela dans la production théorique féministe qui défend le dépassement du capitalisme comme essentiel pour la libération des femmes. Il est divisé en 4 parties: dans la première, le texte expose les thèses de Saffioti cultivés par un marxisme orthodoxe qui ne reconnaît pas la lutte féministe; dans le second, il évoque la rencontre entre le marxisme et le féminisme dans les années 1980; dans la troisième partie, le texte discute certaines des thèses de Nancy Fraser, montrant sa trajectoire d’une position éclectique à une néo-marxiste; enfin, dans la dernière partie, les questions abordées dans les trois premières sont traitées dans une perspective post-structuraliste.</p><p class="Corpo">Mots-clés: Saffioti. Classes sociales. Femmes. Féminisme. Travail féminin.</p>
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Braga, Ruy Gomes, and Deni Alfaro Rubbo. "Dois mestres na periferia do capitalismo Michael Löwy e Mariátegui." Caderno CRH 31, no. 83 (January 24, 2019): 321–34. http://dx.doi.org/10.9771/ccrh.v31i83.25022.
Анотація:
O objetivo deste artigo é discutir alguns dos desdobramentos da interpretação da teoria do desenvolvimento desigual e combinado do capitalismo, presente em várias passagens da obra de Michael Löwy, a fim de indicar sua importância para a renovação crítica do marxismo latino-americano. Para tanto, buscaremos avançar por três momentos: 1) em primeiro lugar, iremos apresentar os delineamentos gerais da teoria do desenvolvimento desigual e combinado na obra de Löwy; 2) na sequência, vamos destacar a importância do contexto histórico latino-americano entre os anos de 1959 e 1979 no esforço interpretativo e político de Löwy, balizado, sobretudo, pela atualização da teoria do desenvolvimento desigual e combinado; finalmente, 3) argumentaremos que a fecundidade da interpretação de Löwy, no tocante ao contexto latino-americano, advém de sua familiaridade com o pensamento do marxista peruano José Carlos Mariátegui.TWO MASTERS IN THE PERIPHERY OF CAPITALISM: Michael Löwy and MariateguiThe purpose of this article is to discuss some of the implications of the interpretation of the unequal and combined development theory of capitalism present in several passages of Michael Löwy’s work in order to indicate its importance for the critical renewal of Latin American Marxism. In order to do so, we seek to advance through three moments: 1) first, we will present the general outlines of the unequal and combined development theory in Löwy’s work; 2) in the sequence, we will highlight the importance of the Latin American historical context between the years 1959 and 1979 in the interpretive and political effort of Löwy, especially for updating the theory of uneven and combined development; finally, 3) we will argue that the fecundity of Löwy’s interpretation of the Latin American context stems from his familiarity with the thinking of the Peruvian Marxist José Carlos Mariátegui. Key words: Löwy. Mariátegui. Marxism. Sociology. Latin America.DEUX MAITRES DANS LA PERIPHERIE DU CAPITALISME: Michael Löwy et Mariategui Le but de cet article est de discuter de quelques-unes des implications de l’interprétation de la théorie du développement inégal et combiné du capitalisme présent dans plusieurs passages du travail de Michael Löwy afin d’indiquer son importance pour le renouveau critique du marxisme latinoaméricain.Pour faire ça, nous cherchons à avancer à travers trois moments: 1) d’abord, nous présenterons les grandes lignes de la théorie du développement inégal et combiné dans le travail de Löwy; 2) dans la séquence, nous soulignerons l’importance du contexte historique latino-américain entre les années 1959 et 1979 dans l’effort interprétatif et politique de Löwy, en particulier pour actualiser la théorie du développement inégal et combiné;enfin, 3) nous affirmons que la fécondité de l’interprétation du contexte latino-américain par Löwy découle de sa familiarité avec la pensée du marxiste péruvien José Carlos Mariátegui. Mots-clés: Löwy. Mariátegui. Marxisme. Sociologie. Amérique Latine.
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VALERO PACHECO, PERLA PATRICIA. "EL CARIBE Y EL NACIMIENTO DE LA ESCLAVITUD CAPITALISTA." Revista de la Academia 28 (December 1, 2019): 124–50. http://dx.doi.org/10.25074/0196318.0.1215.
Анотація:
Este trabajo analiza la obra Capitalismo y esclavitud del marxista negro Eric Williams, donde se retan las explicaciones tradicionales sobre el desarrollo del capitalismo al valorar el papel de la esclavitud colonial y la trata negrera. A partir del trabajo de Williams se esboza una interpretación sobre la esclavitud colonial como una nueva forma de esclavitud netamente capitalista forjada en un Caribe global.
Palabras claves: Caribe, esclavitud, capitalismo, Eric Williams, marxismo negro.
THE CARIBBEAN AND THE BIRTH OF CAPITALIST SLAVERY. NOTES ON THE BLACK MARXISM OF ERIC WILLIAMS
This work analyzes the book Capitalism and slavery by the black Marxist Eric Williams, where challenge traditional explanations about the development of capitalism when assessing the role of colonial slavery and the slave trade. Williams’s work outline an interpretation of colonial slavery as a new form of clearly capitalist slavery forged in a global Caribbean.
Key Words: Caribbean, Slavery, Capitalism, Eric Williams, Black Marxism.
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Angermuller, Johannes. "Culture et capitalisme : le renouveau marxiste de Fredric Jameson." La Pensée N° 416, no. 4 (December 31, 2023): 108–19. http://dx.doi.org/10.3917/lp.416.0108.
Анотація:
Cet article propose un aperçu synthétique sur l’œuvre du théoricien marxiste de la culture Fredric Jameson. Revenant d’abord sur le parcours biographique de Jameson et sur son inscription dans le contexte des bouleversements qui affectent les sciences humaines aux États-Unis dans les années 1980, le texte présente ensuite le projet d’herméneutique marxiste développé par Jameson. Celui-ci propose de cartographier et de périodiser les tendances esthétiques du capitalisme contemporain, conçues comme un régime de représentation postmoderniste. Cet article place le marxisme jamesonien dans le contexte de l’essor des Cultural Studies et de la Theory, débat venant des humanités anglo-américaines, qui puise dans les courants théoriques européens tels que la théorie critique et le poststructuralisme.
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Dufour, Frédéric Guillaume, and Éric Pineault. "Quelle théorie du capitalisme pour quelle théorie de la reconnaissance ?" Articles 28, no. 3 (January 29, 2010): 75–99. http://dx.doi.org/10.7202/039005ar.
Анотація:
Résumé Dans cet article, nous défendons la nécessité d’articuler les luttes pour la reconnaissance aux luttes pour l’appropriation. Nous effectuons d’abord un retour sur le déficit socioéconomique de la Théorie critique du capitalisme. Puis, nous tentons d’arrimer la problématique de la reconnaissance à une critique sociohistorique du capitalisme. Nous présentons comment Marx avait lié les questions du capitalisme, de l’accumulation et de la reconnaissance. Enfin, nous exposons des développements au sein du marxisme occidental qui nous paraissent plus aptes à développer les enjeux soulevés par la problématique de la reconnaissance dans le capitalisme avancé.
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Guillibert, Paul, Michael Löwy, and Maxime Geny. "Un communisme du vivant." EcoRev' N° 55, no. 2 (December 28, 2023): 87–104. http://dx.doi.org/10.3917/ecorev.055.0087.
Анотація:
Les travaux de Paul Guillibert visent à élaborer une philosophie sociale et politique de la nature à partir d'une discussion entre marxisme et humanités environnementales. L’un de ses derniers ouvrages 1 est une tentative novatrice de fournir une base théorique aux luttes visant à préserver la biosphère et à protéger le vivant. Analysant, dans cette perspective, les écrits de Karl Marx, du sociologue de la culture anglais Raymond Williams et du marxiste péruvien José Carlos Mariategui, Paul Guillibert propose, contre la logique destructrice du capitalisme, un « communisme du vivant ». Dans cet entretien, nous lui demandons d'expliciter certains des arguments de son ouvrage.
7
Singh, Nikhil Pal. "Le Marxisme noir et les antinomies du capitalisme racial." L'Esprit Créateur 64, no. 1 (March 2024): 53–70. http://dx.doi.org/10.1353/esp.2024.a929204.
Анотація:
Abstract: This article, originally published in English as a chapter in Colleen Lye and Chris Nealon's 2022 edited collection After Marx: Literature, Theory, and Value in the Twenty-First Century , charts a course through the tensions inherent to "racial capitalism" as a historically developing concept. Drawing Cedric Robinson into dialogue with the more Marx-friendly work of Stuart Hall, Singh revisits both figures' positions on the articulation of race and class. It is published as an accompaniment to Selim Nadi and Sophie Coudray's landmark translation of Marxisme noir , in hopes of encouraging further such efforts in the ongoing study of racial capitalism on both sides of the Atlantic.
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Labelle, Gilles. "Parcours de Claude Lefort : de l’« expérience prolétarienne » de l’« aliénation » à la critique du marxisme." Articles 34, no. 1 (April 23, 2015): 17–36. http://dx.doi.org/10.7202/1030099ar.
Анотація:
Souvent négligée, l’étude de la pensée de Claude Lefort avant sa rupture avec le marxisme est cependant fondamentale pour comprendre son parcours politique et intellectuel. La thèse de cet article est que le noyau de cette pensée repose sur le couple de concepts « expérience prolétarienne » / « aliénation ». L’aliénation est définie par Lefort en référence à Hegel, à Marx, mais également à la socio-anthropologie (travaux d’Evans-Pritchard sur les Nuer). Ce sont les apories propres à l’expérience prolétarienne, qui à la fois est censée révéler le sens de l’aliénation dans le « capitalisme bureaucratique » et annoncer son dépassement, qui amènent Lefort à rompre avec le marxisme et à se tourner vers une pensée de la division originaire dont les fondements se trouvent selon lui dans l’oeuvre de Machiavel.
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Ramirez Kuri, Georgette, Thays K. S. Fidelis, and Ayelén Branca. "Cambios y tendencias del capitalismo dependiente latinoamericano en la fase neoimperialista." Reoriente: estudos sobre marxismo, dependência e sistemas-mundo 2, no. 2 (August 19, 2023): 166–91. http://dx.doi.org/10.54833/issn2764-104x.v2i2p167-191.
Анотація:
RESUMO Com o objetivo de contribuir para a compreensão da realidade social latino-americana na atual fase neoimperialista, retomamos as contribuições de Ruy Mauro Marini sobre o capitalismo dependente e sobre as transformações históricas dos padrões de reprodução do capital. Considerando a relação dialética entre dependência e imperialismo, a co-determinação entre Estado e capital e a crise estrutural capitalista como características do imperialismo, articulamos as teses da Teoria Marxista da Dependência sobre os tipos de desenvolvimento capitalista dependente e as distintas modalidades do padrão neoliberal. Defendemos a necessidade de mudanças estruturais para a transição a uma fase de superação da dependência.Palavras-chaves: capitalismo dependente; crise capitalista; neoimperialismo; neoliberalismo; Estado. RESUMENCon el fin de contribuir a la comprensión de la realidad social latinoamericana en la actual fase neoimperialista, retomamos los aportes de Ruy Mauro Marini sobre el capitalismo dependiente y las transformaciones históricas de los patrones de reproducción del capital. Considerando la relación dialéctica entre dependencia e imperialismo; la codeterminación entre Estado y capital, y la crisis estructural capitalista como característica del neoimperialismo, articulamos los planteamientos de la Teoría Marxista de la Dependencia sobre los tipos de desarrollo capitalista dependiente y las modalidades diferenciadas del patrón neoliberal. Planteamos la necesidad de cambios estructurales para transitar a una fase de superación de la dependencia.Palabras claves: capitalismo dependiente; crisis capitalista; neoimperialismo; neoliberalismo; Estado.ABSTRACTWith the aim to contribute to the understanding of the Latin American social reality in the current neo-imperialist phase, we return to Ruy Mauro Marini's contributions to dependent capitalism and the historical transformations of capital reproduction patterns. Considering the dialectical relationship between dependency and imperialism; the co-determination between the State and capital, and the capitalist structural crisis as a characteristic of neo-imperialism, we articulate the approaches of the Marxist Dependency Theory on the types of dependent capitalist development and the differentiated modalities of the neoliberal pattern. We raise the need for structural changes to move to a phase of overcoming dependency.Keywords: dependent capitalism; crisis of capitalism; neoimperilism; neoliberalism; State.
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Filgueiras, Luiz Antonio Mattos. "PADRÃO DE REPRODUÇÃO DO CAPITAL E CAPITALISMO DEPENDENTE NO BRASIL ATUAL." Caderno CRH 31, no. 84 (March 28, 2019): 519. http://dx.doi.org/10.9771/ccrh.v31i84.26133.
Анотація:
<p>A Teoria Marxista da Dependência (TMD), com o objetivo de entender as formas de reprodução do capital, nas distintas formações econômico-sociais, em diferentes períodos históricos do desenvolvimento capitalista, construiu o conceito de Padrão de Reprodução do Capital (PRC), apoiada na conhecida forma geral do ciclo do capital industrial, que é, também, a forma do ciclo do capital-dinheiro – conforme formulado por Marx. Este texto discute o alcance e o limite desse conceito para a compreensão da formação econômico-social brasileira contemporânea. Aponta que, embora ele contribua para o entendimento de formações econômico-sociais concretas, seu nível de abstração não permite perceber diferenças importantes existentes entre elas – em especial as latino-americanas. Como consequência, propõe, de forma complementar e em um nível menor de abstração, o conceito de Padrão de Desenvolvimento Capitalista (PDC), devidamente redefinido, e que se refere apenas a uma formação econômico-social singular (única pela sua história).</p><p>CAPITAL AND CAPITALISM REPRODUCTION STANDARD DEPENDENT IN CURRENT BRAZIL</p><div><p>The Marxist Theory of Dependency (MTD), with the aim of understanding the ways in which capital is reproduced in different economic and social formations in different historical periods of capitalist development, constructed the concept of Capital Reproduction Pattern (CRP), supported in the known general form of the cycle of industrial capital, which is also the form of the money-capital cycle - as formulated by Marx. This text discusses the scope and limit of this concept for the understanding of contemporary Brazilian socio-economic formation. It is pointed out that, although it contributes to the understanding of concrete socio-economic formations, its level of abstraction does not allow to perceive important differences existing between them - especially the Latin American ones. As a consequence, it is proposed, in a complementary way and in a lower level of abstraction, the concept of a Capitalist Development Pattern (CDP), duly redefined, and which refers only to a unique socio-economic formation (unique in its history).</p><p><strong>Key words: </strong>Marxist Theory of Dependence; Dependent Capitalism; Capital Reproduction Pattern; Capitalist Development Pattern; Brazilian Economy</p></div><div><p class="trans-title">CAPITAL ET NORME DE REPRODUCTION DU CAPITALISME DEPENDANT DU BRESIL ACTUEL</p><p>La Théorie Marxiste de la Dépendance (TMD), dans le but de comprendre la façon dont le capital est reproduit dans différentes formations économiques et sociales dans différentes périodes historiques du développement capitaliste, a construit le concept de Modèle de Reproduction du Capital (MRC), soutenu dans la forme générale connue du cycle du capital industriel, qui est aussi la forme du cycle du capital-argent - tel que formulé par Marx. Ce texte discute la portée et la limite de ce concept pour la compréhension de la formation socio-économique brésilienne contemporaine. Il est souligné que, bien qu’il contribue à la compréhension de formations socio-économiques concrètes, son niveau d’abstraction ne permet pas de percevoir les différences importantes existant entre eux - en particulier les latino-américains. En conséquence il est proposé, d’une manière complémentaire et dans un niveau d’abstraction inférieur, le concept de Modèle de Développement Capitaliste (MDC), dûment redéfini, qui se réfère uniquement à une formation économique et sociale singulière (unique pour son histoire).</p><p><strong>Key words: </strong>Théorie Marxiste de la Dépendance; Capitalisme Dépendant; Modèle de Reproduction de Capital; Modèle de Développement Capitaliste; Économie brésilienne</p></div>
Дисертації з теми "Capitalisme – Marxisme":
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Hoare, Douglas Edmond. "Le jeu vidéo comme réification du jeu. : une approche critique du jeu vidéo à partir des travaux de Johan Huizinga, Georg Lukàcs, Karl Marx, Joseph Gabel et Mathieu Triclot." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2016. http://www.theses.fr/2016PA080099.
Анотація:
Plus qu’une métamorphose de l’activité artistique, nous envisageons le jeu vidéo comme unetransformation du jeu. Comme se caractérise cette transformation, en quoi consiste-t-elleexactement, quelles ruptures et quelles continuités sont établies dans le passage de l’un à l’autre,voilà, en somme, tout ce qui nous occupe. Il n’est pas difficile, sans entrer très profondémentdans l’analyse, de voir que cette transformation est une technicisation, une restructurationinformatisée du jeu. La machine informatique s’est interposée entre le jeu et nous, avec desconséquences qu’il s’agit de mesurer.Le terme de «réification», qui n’est plus à la mode et fortement ancré dans la théoriecritique, permet d’embrasser de manière à la fois générale, historique et précise, lesconséquences de cette technicisation, les effets de cette rationalisation sur l’activité en questionet sur celui qui s’y adonne. Il a été employé de façon conséquente par Georg Lukàcs en 1923dans un essai décrivant les effets du capitalisme industrialisé. Notre parti pris est de considérerl’informatique comme un bouleversement aussi important que l’industrie. En ce sens, larationalisation des activités humainesallant croissant, il n’y a pas de raison que la réification, qui en est la conséquence directe, neconnaisse pas de pareils progrès.Il ne suffit pas, à notre sens, de dire que le jeu vidéo est une transformation du jeu ; il fautreconnaître en plus qu’il est une transformation du jeu dans le sens du travail, et d’unerationalisation qui s’appliquait d’abord au travail avant d’en venir au jeu. La question qui nousoccupe est donc la suivante : En quoi le jeu vidéo est-il une réification du jeu ?Nous avons relevé les transformations opérées dans le passage de l'un à l'autre, et àtravers l’analyse approfondie de l’expérience vidéoludique, et à son application, dans un secondtemps, à un cadre social plus large, nous avons tâché de comprendre en quoi cette réification dujeu est symptomatique d'un mouvement de rationalisation plus large des activités humainesIn this PH D. thesis, we consider video games as a technical transformation of play. How is thistransformation characterised, what kind of rupture or continuity with previous forms of play doesit provoke, ; those are our only concern. It is not very hard to see, without going into a detailedanalysis, that video games are a transformation of play based on the possibilities of computerscience. Computers have put themselves between the player and the game, with consequencesone should measure.The term « reification », rather dated and deeply rooted in critical theory, allows to embracein a manner both historical and precise the consequences of such a technical change, affectingthe activity itself and the subject engaged in such an activity. It has been employed by GeorgLukàcs in 1923, in an essay describing the consequences of industrialised capitalism. Weconsider computer science to be the vector of a change as important as the one brought byindustry in its time. As the rationalisation of human activity is growing, there is no reason thatreification, which is one of its direct consequence, should not grow likewise. The question wetackle is the following : How are video games a reification of play ?We have noted the changes operated between games and video games, and through thedetailed analysis of the experience of video games, applied to a larger social scale, we have triedto understand how the reification of play is a symptom of a more general movement, whichresults in the rationalisation of all human activities
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Kassa, Jean-Claude. "Réflexion sur la pensée marxiste et le droit : une étude portant sur la conception marxiste du droit en général et plus particulièrement sur le droit français du travail comme mode de constitution et de reproduction des rapports capitalistes." Besançon, 1990. http://www.theses.fr/1990BESA1012.
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Sperber, Nathan. "Repenser le capitalisme d'État : l'économie politique chinoise en perspective comparée." Thesis, Paris, EHESS, 2017. http://www.theses.fr/2017EHES0070.
Анотація:
Ce travail propose un retour sur la notion de "capitalisme d'État" sur les plans à la fois théorique et empirique, comparatif et monographique, afin de renouveler notre compréhension du rôle économique des États dans la période actuelle. Il repose sur un examen critique de contributions théoriques passées au sujet des relations État-marché, y compris notamment des écrits ayant abordé explicitement le "capitalisme d'État" durant le siècle dernier ainsi que ces dernières années. Il s'agit, de plus, de formuler et d'appliquer un nouveau cadre conceptuel et méthodologique rendant possible d'évaluer les modalités, sites institutionnels et degrés d'intensité du contrôle et de l'influence étatiques sur la vie économique. Enfin, ce travail incorpore une investigation en profondeur des manifestations institutionnelles et des ramifications sociétales des prérogatives économiques du parti-État en République populaire de Chine, la formation nationale la plus souvent identifiée au capitalisme d'État aujourd'hui. Cette étude constitue donc une tentative de démontrer la pertinence d'un concept de capitalisme d'État reconstruit pour une économie politique critique, en particulier vis-à-vis du programme de recherches actuel sur le capitalisme comparé. Elle vise, de plus, à assumer et à retravailler la problématique des acteurs sociaux et de la formation des élites afin de mieux élucider l'organisation et l'action de l'État capitaliste. Dans la mesure où elle contribue à éclairer la trajectoire de développement chinoise et la configuration politico-économique actuelle du pays, cette étude représente aussi un effort en vue de mieux intégrer le cas chinois dans la recherche comparative en économie politiqueThis study seeks to revisit the notion of "state capitalism", at once theoretically and empirically, comparatively and monographically, in view of renewing the critical understanding of the state's involvement in capitalist markets in the current period. This endeavour is premised on a critical examination of the extant theoretical literature on state-market relations, including past writings that have grappled explicitly with "state capitalism", both in the previous century and in recent years. It entails, further, the design and implementation of a novel conceptual-methodological framework for the comparative assessment of degrees, modalities, and institutional sites of state control and influence over the economic process. Finally, it features an in-depth investigation of the institutional instantiations and societal ramifications of the party-state's economic attributions in the People's Republic of China, the national formation most frequently identified with state capitalism today. Overall, this study embodies an attempt to vindicate the relevance of a reconstructed concept of state capitalism for critical political economy, and specifically for the research agenda on comparative capitalism. Additionally, it purports to reclaim the problematics of social agency and elite formation in relation to the elucidation of the capitalist state. In so far as it sheds light on China's development trajectory in the reform era and on its present-day political-economic configuration, this study also represents an effort to further the integration of China within comparative research in political economy
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Iodice, Salvatore. "Terapia della crisi : teoria della regolazione e crisi del marxismo." Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010547.
Анотація:
La crise des années '70 produit un cour-circuit entre la crise du capitalisme, du marxisme et de la modernité. La théorie de la régulation, dans les travaux de A. Lipietz, M. Aglietta, R. Boyer et dans les recherches du C. E. P. R. E. M. A. P. Sur l'inflation, relève Ie défi d'expliquer pourquoi ces évènements parlent d'un point de non-retour dans la science économique. Le marxisme et les théories économiques classiques sont appelées à donner leur réponse. L'on découvre que leur travail a été celui de mettre en discours des catégories sociales. La critique de l'économie devient un exercice de traduction entre des langages différents. Leur présupposé échappe a cette oeuvre de mise en discours et renvoie a des pratiques qui instituent, en même temps, l'ordre social et ses représentations. La science se révèle être affectée par un inconscient. La tentative de trouver une solution à la crise fait de celle-ci l'élément thérapeutique qui agit sur la science appelée à en donner une explication.
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Jourdain, Édouard. "Le politique entre guerre et théologie : la révision du marxisme et l'ombre de Carl Schmitt." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0084.
Анотація:
Depuis quelques décennies, l'œuvre de Carl Schmitt revient sur le devant de la scène en théorie politique, occasionnant de nombreuses controverses. L'actualité de ces vingt dernières années a largement contribué à de nouvelles confrontations avec ses thèses, qu'il s'agisse de la chute du mur de Berlin ou des attentats du 11 septembre. En effet, la fin de l'URSS et le triomphe de la démocratie libérale, mais aussi ce que l'on a appelé à tort ou à raison le retour du religieux, reconfigurent la vision moderne des conflits et renvoient aux idées force développées par Carl Schmitt: le problème théologico-politique et l'opposition de la démocratie et du libéralisme, ou encore la question de la guerre juste et le problème du terrorisme via sa théorie du partisan. Autant de sujets réinvestis par des philosophes contemporains, comme Giorgio Agamben, Antonio Negri, Jacques Derrida, Etienne Balibar, Slavoj Zizek ou encore Chantal Mouffe et Ernesto Laclau pour repenser le politique. Se pose alors la question de savoir en quoi la mobilisation de l'œuvre de Carl Schmitt par ces auteurs leur permet de réviser le marxisme, ce aux dépens de celle de Proudhon qui pourtant a pensé ces problématiques, prises de nouveau au sérieuxThe last two decades have brought Carl Schmitt's work back in the spotlight as fas as political theory is concerned, not without controversy. Events of the last twenty years, like the fall of Berlin wall or the 9/11 attacks, have led to new debates regarding his theories. Indeed, the end of the USSR and the triumph of liberal democracy, but also the return of the so-called "religious phenomena", give a birth to a new vision of modern conflicts recalling Carl Schmitt's main ideas: political theology, opposition between democracy and liberalism, the theory of fair wars, as well as terrorism via his partisan theory. Those subjects that have been dealt with contemporary philosophers, like Giorgio Agamben, Antonio Negri, Jacques Derrida, Etienne Balibar, Slavoj Zizek or Chantal Mouffe and Ernesto Laclau to rethink politics. What is examined here are the terms in which these autors use Carl Schmitt's theories to revise Marxism, regardless Proudhon 's theories, event thought they revolved around these rediscovered problematics
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Guillibert, Paul. "Terre et capital : penser la destruction de la nature à l'âge de catastrophes globales." Thesis, Paris 10, 2019. http://www.theses.fr/2019PA100069.
Анотація:
Que change « l’intrusion de Gaïa » à la pensée socialiste et en particulier au marxisme ? Peut-on maintenir la critique du capitalisme et le projet révolutionnaire « au temps des catastrophes » ? Ce travail défend que la destruction contemporaine de la nature impose un triple chantier à la philosophie héritée du marxisme. En premier lieu, le capitalisme doit être repensé à partir de son histoire environnementale de longue durée. Il apparaitra alors comme un système qui évolue et se transforme en fonction des natures qu’il s’approprie. En deuxième lieu, penser la destruction de la nature suppose une ontologie naturaliste sur laquelle fonder une critique des pratiques sociales destructrices et à partir de laquelle il est possible d’imaginer de nouvelles relations naturelles. En troisième lieu, nous assistons à l’intervention spontanée d’une multiplicité d’êtres non humains dans nos histoires sociales. Cette puissance d’agir des « natures historiques » modifie le sol de nos expériences politiques et recompose notre cosmopolitique révolutionnaire. À condition d’être repensé à partir de l’expérience de la destruction de la nature, le matérialisme historique peut fournir les ressorts nécessaires à la formulation d’un programme d’émancipation sociale adapté à l’âge des catastrophes globalesWhat does “Gaia’s intrusion’’ change to socialist thought and in particular to Marxism? Can we maintain the critique of capitalism and the revolutionary project “in times of disasters’’? This work defends that the contemporary destruction of nature imposes a triple task on the philosophy inherited from Marxism. First, capitalism must be rethought on the basis of its long-term environmental history. It will then appear as a system that evolves and transforms itself according to the natures it appropriates. Secondly, thinking about the destruction of nature implies a naturalistic ontology on which one can base a critique of destructive social practices and from which it is possible to imagine new natural relationships. Third, we are witnessing the spontaneous intervention of a multiplicity of non-human beings in our social histories. This agency of “historical natures’’ changes the soil of our political experiences and recomposes our revolutionary cosmopolitics. Provided that it is rethought on the basis of the experience of the destruction of nature, historical materialism can provide the necessary impetus for the formulation of a social emancipation programme adapted to the age of global disasters
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de, Brouwer Samuel. "Le marxisme et la question postmoderne au cours des années quatre-vingt : l'apport de Marshall Berman, Fredric Jameson et David Harvey à l'étude des transformations culturelles et sociales du capitalisme avancé." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2021. http://hdl.handle.net/10393/42791.
Анотація:
Notre thèse de maîtrise en histoire de la philosophie s’intéresse au débat esthétique, sociologique, politique et philosophique qu’a suscité l’apparition de la notion de « postmoderne ». Plus précisément, nous nous penchons sur l’intervention marxiste anglo-américaine dans ce débat au cours des années 1980 à travers l’examen de trois auteurs — Marshall Berman, Fredric Jameson et David Harvey — qui y ont contribué de manière significative. Afin de lever le voile de la confusion quant aux diverses significations attachées au champ lexical de « postmoderne », nous aurons recours au concept heuristique de la « question postmoderne » qui permet de distinguer trois niveaux de signification — culturel-esthétique, théorie du changement social, philosophico-historique —, mais aussi de les rassembler et de discuter du « postmoderne » dans sa généralité. La réponse marxiste à la question postmoderne fut hautement dépendante des interventions de Daniel Bell et Jean-François Lyotard et leur présence dans ce travail permettra de comprendre le contexte intellectuel et conceptuel avec, notamment, la nature de la transition entre le modernisme et le postmodernisme esthétiques, l’émergence d’une société postindustrielle et l’idée d’une postmodernité comme crise de légitimation des métarécits de la modernité. Nous examinons de quelle manière Berman, Jameson et Harvey ont traité de la question postmoderne dans leurs écrits s’étendant du début des années 1980 à la fin de cette décennie. L’on pourra voir que ce marxisme anglo-américain ne s’oppose pas de prime abord aux notions de « postmodernisme » ou de « postmodernité », bien qu’il craigne les illusions idéologiques qui accompagnent ces notions et tendent à obscurcir le rôle joué par le capitalisme dans les transformations sociales et culturelles.
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Kong, Yuek-man Josephine, and 江若雯. "Marxist critique of capitalist democracy: theperspective of rational choice Marxism." Thesis, The University of Hong Kong (Pokfulam, Hong Kong), 2004. http://hub.hku.hk/bib/B31228239.
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Nilsson-Tysklind, Emma. "Marxist Comrades or Capitalist Pigs? : From Musical Proletarians to Musical Capitalists in Roddy Doyle's The Commitments." Thesis, Högskolan Dalarna, Engelska, 2008. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:du-3421.
Анотація:
Marxist themes of Roddy Doyle’s The Commitments have not often been looked at. Yet, they are decidedly prominent. The band make use of a Marxist image and of collectivist easy-played, easily-understood music in order to gain working class listeners. In fact, the band itself is based on an egalitarian structure, until it, due to an increasing individualist wish for success, falls apart. The aim of this essay is thus to argue, through pointing to the Marxist rhetoric of the band and the hypocrisy around it, and through a comparative reading between The Commitments and Orwell’s Animal Farm, that The Commitments has an allegorical value, much like Animal Farm does, when it comes to depicting the way Marxism has worked and failed as it has been practised in reality.
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Rotival, Aurel. "Images-lucioles. : Iconologie chrétienne et marxisme hérétique dans le cinéma européen des années 1960 et 1970." Thesis, Lyon, 2020. http://www.theses.fr/2020LYSE2071.
Анотація:
Comment appréhender, au tournant des années 1970 et dans des films réalisés par des cinéastes ne faisant pas mystère de leur engagement marxiste, communiste ou révolutionnaire (Pasolini, Arrabal, Fassbinder, Jancsó, Garrel, etc.), la récurrence de motifs et de schèmes empruntés à l’iconographie et à la liturgie chrétiennes ?« L’article des lucioles », publié par Pasolini en 1975, offre la matrice allégorique et théorique permettant d’appréhender la séquence historico-politique singulière qui va de la fin des années 50 au milieu des années 70. Il désigne d’abord l’avènement d’un dangereux pouvoir néo-capitaliste, destructeur et totalisant, face auquel marxisme et christianisme vont être amenés à modifier leurs outils de lutte et de vision du monde. Il décrit ensuite une véritable crise anthropologique qui solde la destruction de mondes culturels entiers, face à laquelle il s’agira de rendre aux rites et aux traditions leur potentiel contestataire, qui leur permet de jouer comme les opérateurs capables de mobiliser les énergies manquantes aux luttes politiques, comme la mémoire ou la communion. En tant qu’élégie pleurant la disparition de cultures aimées, il présente enfin un véritable constat eschatologique sur la fin du monde, problématique théologique ré-exposée, à cette même époque, par la menace nucléaire, paroxysme industriel de la domination du règne de la technique.Ainsi, les lucioles pasoliniennes dessinent-elles le régime iconologique singulier dont procèdent ces films résistants, qui oppose la faible lueur d’une gestualité archaïque, fût-elle religieuse, aux puissants projecteurs rationalistes de la civilisation capitaliste. Les problèmes d’images repérés dans ces œuvres filmiques procèdent donc d’un paradigme historico-esthétique qui fait du passé survivant l’outil privilégié d’une prise de position politique, dont il est possible de tracer l’archéologie, depuis les notions de Nachleben, de Pathosformel et d’Inversion forgées par l’historien de l’art Aby Warburg jusqu’à celle d’« image dialectique » chez Walter Benjamin ; et dont il est possible de retrouver les traces à l’époque, dans des disciplines très variées (la théologie politique de Johann Baptist Metz, qui a fait de la memoria passionis chrétienne une catégorie anti- bourgeoise ; ou encore l’ethnologie du geste élaborée par l’anthropologue Ernesto De Martino, qui devait ouvrir le marxisme à son impensé : l’essentielle dimension réparatrice et socio-culturelle des rites et des images d’origine religieuse).Au confluent de ces deux grandes traditions de l’espérance que sont le christianisme et le communisme, les films analysés dans cette étude mettent en crise le paradigme contemporain de la sécularisation et nous renseignent sur la relance, à l’époque moderne, des grands problèmes anthropologiques qui n’ont cessé d’occuper la pensée humaine : la contestation d’un ordre établi, la fin d’un monde ou d’une civilisation, mais aussi l’énergie morale qui permet de les faire survivreHow to grasp, at the turn of the 1970s and in films made by filmmakers who made no secret of their Marxist, Communist or revolutionary commitment (Pasolini, Arrabal, Fassbinder, Jancsó, Garrel, etc.), the recurrence of patterns and schemes borrowed from Christian iconography and liturgy?The article about « the disappearance of the fireflies », published by Pasolini in 1975, offers the allegorical and theoretical matrix permitting to apprehend the singular historical and political sequence which goes from the end of the 50s to the middle of the 70s. First, it designates the advent of a dangerous neo-capitalist power, destructive and totalizing, in the face of which Marxism and Christianity will be led to modify their tools of struggle and vision. The article, then, describes a real anthropological crisis which attains the destruction of entire cultural worlds, in the face of which it will be a question of giving back to rites and traditions their potential for revolt, which allows them to play as operators capable of mobilizing the energies lacking in the political struggles, such as memory or communion. As an elegy mourning the disappearance of beloved cultures, the article finally presents a real eschatological report on the end of the world, a theological problematic re-exposed, at the same time, by the nuclear threat, the industrial paroxysm of the domination of the technical reign.Thus, the Pasolinian fireflies draw the singular iconological regime from which these resistant films proceed, opposing the faint gleam of an archaic gesture, albeit religious, to the powerful rationalist spotlights of capitalist civilization. The patterns identified in these films therefore proceed from a historical-aesthetic paradigm which makes the surviving past the privileged tool of a political struggle, of which it is possible to trace the archeology, from the notions of Nachleben, Pathosformel and Inversion forged by the german art historian Aby Warburg to the “dialectical image” in Walter Benjamin; and of which it is possible to find traces at the time, in a wide variety of disciplines (the political theology of Johann Baptist Metz, who made Christian memoria passionis an anti-bourgeois category; or the ethnology of gesture elaborated by the anthropologist Ernesto De Martino, who was to open Marxism to its unthought: the essential restorative and socio-cultural dimension of rites and images of religious origin).At the confluence of these two great traditions of hope that are Christianity and Communism, the films analyzed in this study challenge the contemporary paradigm of secularization and inform us about the revival, in modern times, of the great anthropological problems which have never ceased to occupy human thought: the contestation of an established order, the end of a world or a civilization, but also the moral energies which allows them to survive
Книги з теми "Capitalisme – Marxisme":
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Willoughby, John. Capitalist imperialism, crisis, and the state. Chur, Switzerland: Harwood Academic Publishers, 1986.
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Частини книг з теми "Capitalisme – Marxisme":
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Fuchs, Christian. "Commodities, Capital, Capitalism." In Marxism, 38–76. 1st Edition. | New York : Routledge, 2019. | Series: Key ideas in media & cultural studies: Routledge, 2019. http://dx.doi.org/10.4324/9780367816759-4.
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Harvie, David, and Ben Trott. "Cognitive Capitalism." In The SAGE Handbook of Marxism, 1519–38. 1 Oliver's Yard, 55 City Road London EC1Y 1SP: SAGE Publications Ltd, 2022. http://dx.doi.org/10.4135/9781529714371.n84.
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Callinicos, Alex. "Periodizing Capitalism and Analyzing Imperialism: Classical Marxism and Capitalist Evolution." In Phases of Capitalist Development, 230–45. London: Palgrave Macmillan UK, 2001. http://dx.doi.org/10.1057/9781403900081_14.
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Favilli, Paolo. "The History of Capitalism." In Marx, Engels, and Marxisms, 271–329. Cham: Springer International Publishing, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-83605-4_8.
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Fumagalli, Andrea. "Bio-Cognitive Capitalism." In The SAGE Handbook of Marxism, 1539–57. 1 Oliver's Yard, 55 City Road London EC1Y 1SP: SAGE Publications Ltd, 2022. http://dx.doi.org/10.4135/9781529714371.n85.
Тези доповідей конференцій з теми "Capitalisme – Marxisme":
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Yadav, Shyam Sundar Prasad. "Vanishing Landlordism in Madhes, Nepal: Missing an Opportunity for Development of Capitalism." In GLOCAL Conference on Asian Linguistic Anthropology 2020. The GLOCAL Unit, SOAS University of London, 2020. http://dx.doi.org/10.47298/cala2020.13-3.
Анотація:
This research examines the misinterpretation of feudalism and its protective qualities over families in Madhes with large amounts of land. The misinterpretation of feuds between families invited mistreatment, and as a result, the Nepali state imposed land-reform program policies in 1964, more so due to pressure by the communist movement. This pushed the feudal farmers into poverty. The study highlights historical ways of failure of development of organic capitalism in Madhes. Contemporary work in Marxism, especially in Madhes, tends to focus on interpretation, and understanding of feudalism/landlordism among communist leaders, scholars, workers and activists. Marxist discourses and precepts have reflexively impeded the development of capitalism in Madhes. This paper thus highlights the interactions of Marxist discourse and the issues among Madhesi families in Nepal.
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Silva, Jessika Naftali de Andrade da, and Teone Maria Rios de Souza Rodrigues Assunção. "A PAUPERIZAÇÃO ENQUANTO CONSEQUÊNCIA ESTRUTURAL NO CAPITALISMO NEOLIBERAL." In Anais do Seminário internacional de Teoria Política do Socialismo: 100 anos de marxismo e movimento comunista no Brasil. Recife, Brasil: Even3, 2023. http://dx.doi.org/10.29327/1279161.9-3.
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Silva, Denise. "As aproximações do conceito de sociedade civil em Lênin e a luta pela hegemonia em Gramsci." In Simpósio Internacional Trabalho, Relações de Trabalho, Educação e Identidade. Appos, 2020. http://dx.doi.org/10.47930/1980-685x.2020.0802.
Анотація:
O presente artigo, fundamentado em revisão de literatura, tem por objetivo dissertar sobre a mudança temporal de conceitos em obras e autores clássicos para compreensão do marxismo enquanto marco teórico de leitura do mundo capitalista moderno, histórico e por isso mesmo passível de transformação. Para tanto o artigo explicita inicialmente as mudanças conceituais de Estado em duas obras de Lênin: O Estado e a Revolução, original de 1917 e Esquerdismo, doença infantil do comunismo, de 1920. Identifica-se, a partir de premissas marxistas, uma aproximação do conceito de sociedade civil, o qual, posteriormente, será desenvolvido pelo marxismo gramsciano ao compreender a luta pela hegemonia na passagem do Estado Restrito para o Estado Ampliado. Nesta nova concepção, ampliam-se também as possibilidades de resistência aos grupos dominantes, com destaque para estratégias de persuasão e convencimento, sendo, portanto, a educação um espaço privilegiado de ação.
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ABRIL ACERO, EDUARDO. "Materialismo dialéctico y política. Reformulación de Slavoj Žižek." In IV Congreso Internacional Estética y Política: Poéticas del desacuerdo para una democracia plural. València: Editorial Universitat Politècnica de València, 2019. http://dx.doi.org/10.4995/cep4.2019.10506.
Анотація:
Uno de los autores más prolíficos de las últimas décadas es sin duda Slavoj Žižek. Su propuesta política, se aleja de las posturas habituales de la izquierda, centradas en la defensa de lógicas de la diversidad, y propone la recuperación de un materialismo dialéctico fuerte, fundamentado en su lectura lacaniana de Hegel. Es importante, a mi parecer, analizar por un lado, la consistencia teórica de la versión del materialismo dialéctico propuesto por Žižek, pero no es menos importante, por el otro, responder a la cuestión acerca de «¿qué política debería defender hoy en día un materialista dialéctico?», pues reside en estos dos puntos la viabilidad de su pensamiento. En primer lugar, Žižek trata de posicionarse como materialista pero conservando la posibilidad de la acción política, lo que equivale a no caer, por un lado en un determinismo naturalista tan de moda hoy en día por parte de posiciones neurocientíficas, constructivistas y cognitivistas. Pero también se desvincula del materialismo dialéctico ortodoxo, al cual se refiere como la «perspectiva del juicio final». En segundo lugar, la respuesta del esloveno a la pregunta de qué acción política cabe desde el materialismo dialéctico, sin bien es en ocasiones ambigua, especialmente en su pretensión de recuperación del leninismo, parece apuntar a posiciones político–teológicas negativas, en el sentido del famoso lema del Bartleby de Melbille que Žižek hace suyo: «preferiría no hacerlo». No se trata de una re–fundación de cierta resistencia pasiva, sino que la apuesta Zizekiana tiene más que ver con la construcción de subjetividades capaces de romper con la seducción fetichista del capitalismo, punto en el cual el filósofo esloveno reivindica la herencia marxista, aunque reformulándola y ampliándola. Para Žižek, el fetichismo capitalista, delimitado inicialmente por Marx, abarca prácticamente la totalidad de las prácticas colectivas e institucionales, pero no sólo aquellas que se realizan desde un evidente componente libidinal del capitalismo, sino también aquellos procesos de construcción identitaria que nos permiten pensarnos nosotros mismos a distancia de tales fetiches. El materialismo dialéctico que propone, tiene la pretensión de traducirse en la construcción de subjetividades políticas que, tal como el Judío Job estaba dispuesto a experimentar la impotencia divina, se dispongan a reconocer que el capitalismo ya no tiene nada que ofrecernos.
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Ribeiro de Souza, Patrícia, and Luciana Borges. "DESENVOLVIMENTO, PEQUENA PRODUÇÃO AGRÍCOLA E A PRODUÇÃO AGRÍCOLA CAPITALISTA: UM ENFOQUE MARXISTA." In 60º Congresso da SOBER. Natal, Rio Grande do Norte: Even3, 2022. http://dx.doi.org/10.29327/sober2022.486723.
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Leite De Barros, Gabriella, and Gabriela Locatelli. "A CRISE AMBIENTAL GERADA PELO CAPITALISMO: Uma análise sobre a emergência da práxis feminista marxista." In II Colóquio Internacional (Brasil) (França) II Mostra Científica Online. ,: Even3, 2022. http://dx.doi.org/10.29327/iicoloquiobrasilfrancaeiimostra.412707.
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Badir, Sémir. "La transition écologique : valeurs aspectuelles." In Actes du congrès de l’Association Française de Sémiotique. Limoges: Université de Limoges, 2024. http://dx.doi.org/10.25965/as.8633.
Анотація:
Le sens de la formule « transition écologique » est peu compréhensible à partir des usages ordinaires du mot transition. Contrairement à ce que prétend la version française de Wikipédia à l’entrée « Transition écologique », il ne provient pas non plus d’un « concept élaboré par Rob Hoskins », pas même pour « l’édition en français » du Transition Handbook. Ce sens doit beaucoup en revanche à l’acception gender du mot transition en langue anglaise. Il a à voir aussi avec le concept de environmental risk transition avancé par des épidémiologistes dans les années 1990. Enfin, plus profondément, il entre en résonance avec la conception marxiste de la transition capitaliste. Cette étude repère, en fonction d’une analyse sémantique des acceptions ordinaires et savantes évoquées ci-dessus, les valeurs aspectuelles qui rendent plausible le passage de la locution Transition Town (Hoskins 2008) à la formule « transition écologique ».
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Gencer, Ayşen Hiç, and Özlen Hiç. "A.Smith and the Classical School, K.Marx and the Marxist Socialism, J.M.Keynes and the Keynesian Revolution and the Subsequent Developments." In International Conference on Eurasian Economies. Eurasian Economists Association, 2014. http://dx.doi.org/10.36880/c05.01166.
Анотація:
Adam Smith is known as the founder of economics as a social science and also of economic liberalism (or termed as capitalism after Karl Marx) based on principles of non-intervention and non-protection by the governments to perfectly competitive markets. Over time, economic theory and resulting economic regime evolved: Interventions to improve the welfare of workers; infant-industry argument for limited trade protection; and most importantly, following the 1929 Great Depression, John Maynard Keynes and his macroeconomic system giving rise to less-than-full- employment equilibrium, hence the need for macro-economic level state interventions by means of monetary and fiscal policies. Evidently, liberal economic regime was modified but remained in essence; hence, it proved to be flexible and resilient. On the other hand, Marxist socialism, the doctrinaire challenge to capitalism, had virtually collapsed in the 1990's. The move of even the developing countries towards outward orientation and market economy at the national level is in line with Adam Smith's views; so is the establishment of the European Union and the like at the regional level, as well as the more recent move towards globalisation.
Звіти організацій з теми "Capitalisme – Marxisme":
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Szymborska, Hanna, and Jan Jan Toporowski. Industrial Feudalism and Wealth Inequalities. Institute for New Economic Thinking Working Paper Series, January 2022. http://dx.doi.org/10.36687/inetwp174.
Анотація:
The possibility, first raised by Rudolf Hilferding, of stabilizing a capitalist economy through the operations of a ‘general cartel’, leaving only social and political ‘contradictions’ to disturb the functioning of the system, gave rise to a discussion among Marxists not only on whether such a stabilization was at all possible, but also on the nature and scope of those contradictions. This discussion had been anticipated in the 1890s in the work of the Polish Marxist Ludwik Krzywicki (1859 – 1941). He put forward the idea that, in a capitalist economy stabilized in this way, a state of ‘industrial feudalism’ would prevail, in which society would become stratified into social classes without the possibility of mobility between those classes. This analysis was extended in 1940s by Oskar Lange (1904-1965) as he attempted to make sense of the American New Deal and rediscovered in the 1950s by Tadeusz Kowalik (1926-2012). This paper explains the concept of industrial feudalism and argues that the main mechanism for such a stratification today is the unequal distribution of wealth, in the context of declining welfare provision.