Готові списки джерел за темами / Aristotélisme dans les hymnes

Зміст

  1. Статті в журналах
  2. Дисертації
  3. Книги
  4. Частини книг

Добірка наукової літератури з теми "Aristotélisme dans les hymnes"

Автор: Grafiati
Опубліковано: 15 березня 2025

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Статті в журналах з теми "Aristotélisme dans les hymnes"

1

D’Intino, Silvia. "Le dialogue dans les hymnes védiques." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 122 (September 1, 2015): 112–16. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1318.

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2

Van Noppen, Jean-Pierre. "Les hymnes dans le discours méthodiste." Études théologiques et religieuses 90, no. 2 (2015): 247. http://dx.doi.org/10.3917/etr.0902.0247.

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3

Rougier-Blanc, Sylvie. "Le vocabulaire architectural dans les Hymnes homériques." Gaia : revue interdisciplinaire sur la Grèce Archaïque 9, no. 1 (2005): 25–48. http://dx.doi.org/10.3406/gaia.2005.1471.

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4

Hopman-Govers, Marianne. "Le jeu des épithètes dans les Hymnes orphiques." Kernos, no. 14 (January 1, 2001): 35–49. http://dx.doi.org/10.4000/kernos.766.

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5

Rouwhorst, G. "De paashymnen van Efrem de Syriër." Het Christelijk Oosten 37, no. 2 (November 12, 1985): 73–92. http://dx.doi.org/10.1163/29497663-03702002.

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Анотація:
Les hymnes pascales dʼEphrem le Syrien Cet article porte sur les hymnes pascales dʼEphrem de Nisibe. Après quelques remarques rapides sur la vie dʼEphrem, sur son oeuvre et ses intuitions théologiques - notamment celles qui sont sous-jacentes à lʼemploi fréquent de symboles et dʼantithèses - lʼauteur entend dégager les thèmes principaux des hymnes pascales. Ce sont: la victoire de lʼagneau pascal en Egypte résultant en la libération du peuple juif hors de lʼEgypte; la „Passion” du Seigneur, à partir de la Cène jusquʼà lʼAscension; la célébration annuelle de la fête pascale par lʼEglise. Une remarque sʼimpose sur le deuxième de ces thèmes - qui, du reste, est le thème-clé-: la Résurrection joue un rôle très subordonné, surtout par rapport à la mort et à la descente et la victoire au shéol. Cela amène lʼauteur à rapprocher les hymnes pascales de la douzième Démonstration dʼAphraate - un autre auteur syriaque, contemporain dʼEphrem -, texte qui semble présupposer une célébration pascale assez curieuse, à savoir un triduum durant du vendredi jusquʼà la nuit du samedi au dimanche dont le moment le plus important nʼest pas la nuit de la résurrection, mais le jour de la mort, le vendredi. Il est probable quʼ Ephrem lui-aussi ait connu une telle „Pâque du vendredi”. Finalement lʼauteur émet lʼhypothèse quʼavant dʼavoir connu cette célébration, les églises dʼAphraate et dʼEphrem aient été quartodécimanes, c.-à.-d. quʼelles aient célébré la fête pascale dans la nuit du 14 au 15 Nisan.
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6

Jay-Robert, Ghislaine. "Essai d'interprétation du sens du substantif Hosiê dans l'Odyssée et dans les Hymnes Homériques." Revue des Études Anciennes 101, no. 1 (1999): 5–20. http://dx.doi.org/10.3406/rea.1999.4756.

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7

Delavaud-Roux, Marie-Hélène. "Como você pode encantar as musas sem deixar de ser homem?" Dramaturgias, no. 24 (December 30, 2023): 302–13. http://dx.doi.org/10.26512/dramaturgias24.52133.

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Анотація:
Les Muses sont censées inspirer les poètes qu’ils soient hommes ou femmes mais les hymnes delphiques à Apollon, composés par Athénaios et Liménios en 128 av. J.-C. étaient destinés à des hommes. Ces hymnes étaient chantés lors de Pythaïdes, processions occasionnelles envoyées à Delphes par les Athéniens et y prenaient part surtout les hommes. Dans ces deux hymnes, les Muses sont très présentes, à la fois inspiratrices des poètes, et destinatrices du chant avec Apollon. L’hymne d’Athénaios pose cependant un double problème pour une procession masculine. Premièrement, les harmonies en sont en partie féminines puisque l’hymne use des genres diatonique et chromatique. Le genre chromatique a été introduit et mêlé dans la tragédie durant la seconde moitié du Ve s. av. J.-C. par le poète Agathon, qui passait pour être efféminé, ce qui a connoté ce genre de manière féminine. Comment peut-on préserver sa masculinité dans un contexte harmonique qui pousse à la féminisation ? Deuxièmement, la métrique montre que l’ensemble est composé de sections créto-péoniques et le crétique, dont on sait grâce à P. Ceccarelli qu’il pouvait être utilisé dans la pyrrhique et dans la danse des Courètes, était connoté comme masculin. Si l’on interprète ces sections comme un rythme irrégulier à 5/8, ce rythme permet à lui seul de ramener la procession dans le champ de la masculinité. Mais Annie Bélis fait remarquer à juste titre qu’il n’est pas facile de chanter dans un tel rythme et que l’on peut être tenté de le transformer. Comment parvenir à charmer les Muses en restant homme lorsque les harmonies glissent vers le féminin, ou que le non respect d’un rythme masculin peut aussi y conduire ? Même si les débats sur la féminisation de la musique au IIe s. av. J.-C. n’ont plus la même importance qu’à l’époque d’Agathon, il y a sans doute eu une volonté consciente ou inconsciente de renforcer la caractère masculin de la procession : les percussions apportaient une aide essentielle pour maintenir le rythme intact, et la danse avait un rôle important à jouer. On étudiera d’abord comment les pas peuvent s’adapter idéalement au rythme et permettre de le préserver, tout en libérant une énergie masculine dans la manière de poser les pieds au sol ainsi que les quelques gestes effectués. Puis on verra que la troisième strophe par l’évocation du combat d’Apollon contre Python d’une part et contre les Galates en 279 av. J.-C. exige une gestuelle guerrière qui est typiquement masculine, même si elle n’est pas dépourvue d’esthétique.
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8

Duhaime, Jean. "Dualisme et construction de l’identité sectaire à Qumrân." Thème 13, no. 1 (March 14, 2006): 43–57. http://dx.doi.org/10.7202/012524ar.

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Анотація:
Résumé Plusieurs textes de Qumrân sont fortement imprégnés d’une idéologie dualiste. Empruntant aux théories et modèles des sciences sociales, cette étude examine la contribution d’une telle idéologie à la structuration de l’identité sectaire dans le ou les groupes dont ils sont le reflet. Après des précisions sur le concept d’univers symbolique et la place du dualisme qumranien dans ce cadre général, l’auteur analyse sommairement les règles d’admission, l’opposition entre le pur et l’impur et l’affrontement des deux esprits selon la Règle de la communauté , les récits identitaires des Hymnes et la représentation du combat ultime de la lumière contre les ténèbres dans la Règle de la Guerre .
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9

Declercq, Augustin-Fabien. "Le vocabulaire de Rerum Novarum dans les hymnes populaires de la C.F.T.C." Revue du Nord 73, no. 290 (1991): 429–36. http://dx.doi.org/10.3406/rnord.1991.4656.

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10

Rudhardt, Jean. "Les deux mères de Dionysos, Perséphone et Sémélé, dans les Hymnes orphiques." Revue de l'histoire des religions 219, no. 4 (2002): 483–501. http://dx.doi.org/10.3406/rhr.2002.955.

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Більше джерел

Дисертації з теми "Aristotélisme dans les hymnes"

1

Sierra, Sophie. "Οppοsitiοn et cοnciliatiοn dans les "Ηymnes" de Rοnsard". Electronic Thesis or Diss., Normandie, 2024. http://www.theses.fr/2024NORMR122.

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Анотація:
De 1549 à 1584, Ronsard écrit des hymnes d’une grande variété formelle et thématique. Le poète y développe des récits mythologiques ou allégoriques, évoque les guerres contemporaines, pratique l’éloge, tout en respectant une posture d’orant qui tente de restaurer les liens entre humanité et divinité. Ce simple constat peut justifier de réfléchir sur les hymnes à partir du couple notionnel « opposition et conciliation ». Notre étude, fondée sur des analyses narratologiques, stylistiques et rhétoriques, vise à comprendre comment la poétique du conflit contribue à rendre compte de la conception de l’univers de Ronsard, et plus spécifiquement de la place qu’il accorde à l’activité poétique dans l’appréhension des mystères des relations de l’humanité avec le divin. Nous suivons un fil thématique qui conduit progressivement à une réflexion sur le discours philosophique, la pragmatique, et la dimension métapoétique des hymnes. Ce parcours nous conduit à évaluer si cette poétique du conflit peut constituer un trait définitoire du genre au sein du corpus disparate des hymnes ronsardiens. Nous nous intéressons d’abord à la représentation des tensions constitutives d’un univers fondé sur la concordia discors : celle-ci met en évidence le mystère d’un cosmos harmonieux malgré les forces contradictoires qui l’animent et pourraient en provoquer la destruction. La force ou la violence, mais aussi la parole ou l’art, semblent capables d’y maintenir l’ordre. Nous étudions ensuite les évocations bien plus ambivalentes des conflits terrestres. Ils peuvent dévoiler les qualités des combattants, mais ils s’apparentent aussi profondément au « Discord », le désordre qui mine l’harmonie cosmique. Ainsi, les rapports de force sur terre révèlent l’imperfection fondamentale d’une humanité en qui s’opposent la matière et l’esprit. La troisième partie réfléchit à la pragmatique de l’hymne, qui vise à obtenir une action divine bénéfique en retour de l’énonciation du poème. En ce sens, le choix du genre hymnique souligne la confiance accordée par le poète à la parole ; celui-ci s’accorde d’ailleurs un rôle d’intermédiaire essentiel entre humanité et divinité. En effet, les prières cherchent à protéger les bénéficiaires de toutes sortes de maux qui font ressentir à l’homme dans son corps la lutte entre la chair et l’esprit, c’est-à-dire, dans une perspective chrétienne influencée par le néoplatonisme, la tension entre la tentation de la chute dans la matière et l’élévation vers le divin. La quatrième partie poursuit la réflexion sur la représentation de l’opposition entre l’esprit et la matière : cet antagonisme se traduit notamment par des récits mythologiques mettant en scène des personnages placés dans une position intermédiaire entre terre et ciel, qui ont l’audace de vouloir combler cet espace. Le questionne-ment sur la fonction conciliatrice de la parole est central dans ces récits, qui paraissent en outre faire signe vers l’aristotélisme pour résoudre la tension entre matière et esprit intrinsèque à la condition humaine. Le poète s’inclut parmi ces figures audacieuses : il semble donc légitime de rechercher dans la poétique des hymnes la trace d’une réflexion sur la possibilité, pour l’hymnographe, de s’accomplir au sens aristotélicien. Ronsard peut-il « inventer », au sens rhétorique du terme, ce langage tout puissant capable de communiquer avec le divin ? Nous tentons de répondre à cette question dans la dernière partie. Pour cela, nous y étudions en particulier l’énonciation afin de définir en quoi les pièces de notre corpus pour-raient être trace de la quête de cette voie/x apte à réconcilier l’homme avec le divin
From 1549 to 1584, Ronsard wrote hymns of great formal and thematic variety. The poet develops mythological or allegorical narratives, evokes contemporary wars, composes panegyrics, all the while maintaining the posture of an orator attempting to restore the links between humanity and divinity. This simple observation may justify thinking about hymns in terms of the notional couple “opposition and conciliation”. Our study, based on narratological, stylistic and rhetorical analyses, aims to understand how the poetics of conflict helps to account for Ronsard's conception of the universe, and more specifically the place he accords to poetic activity in apprehending the mysteries of humanity's relationship with the divine. We begin by following a thematic thread that gradually leads to a reflection on philosophi-cal discourse, pragmatics and the metapoetic dimension of hymns. This path leads us to assess whether this poetics of conflict can constitute a defining feature of the genre within the disparate corpus of Ronsardian hymns. First, we examine the representation of the tensions that provide the base of a universe founded on concordia discors. This highlights the mys-tery of a harmonious cosmos, in spite of the contradictory forces that animate it and could bring its destruction about. Force or violence, but also speech and art, seem to be able of maintaining order. We then study the far more ambivalent evocations of earthly conflicts. They may reveal the qualities of the combatants, but are also deeply akin to “Discord”, the disorder that undermines cosmic harmony. The power struggles on earth reveal the funda-mental imperfection of a humanity in which matter and spirit are seemingly opposite. The third part reflects on the pragmatics of the hymn, which aims to obtain beneficial divine actions in return for the utterance of the poem. Accordingly, the poet's confidence in the spoken word is underlined by the choice of the hymnal genre. He incidentally grants himself the role of an essential intermediary between humanity and divinity. Indeed, the prayers seek to protect the recipients from all manner of evils that make man feel in his body the struggle between flesh and spirit, i.e., in a Christian perspective influenced by Neoplato-nism, the tension between the temptation to fall into matter and the elevation to the divine. The fourth part continues the reflection on the representation of the opposition between spirit and matter: this antagonism is reflected in mythological tales featuring characters placed in an intermediary position between earth and sky, who have the audacity to try to bridge this gap. The investigations around the conciliatory power of speech are central to these tales, which also seem to point to Aristotelianism as a means of resolving the intrinsically human tension between matter and spirit. The poet can be considered as one of these daring characters. Therefore, it seems legitimate to seek in the poetics of the hymns the trace of a reflection on the possibility, for the hymnographer, of self-fulfillment in the Aristotelian sense. Can Ronsard “invent”, in the rhetorical sense of the term, that all-powerful language capable of communicating with the divine? We attempt to answer this question in the final section. In particular, we study enunciation in order to define how the pieces in our corpus could be a trace of the quest for a voice capable of words that reconcile man with the divine
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Kwon, Hee-Chang. "Le vocabulaire scientifico-technique dans les "Hymnes" de Ronsard (1555-1556)." Dijon, 1994. https://nuxeo.u-bourgogne.fr/nuxeo/site/esupversions/c81c879b-29c6-48b2-aaa5-166b18834f91.

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Анотація:
Les études ronsardiennes connaissent une prolifération considérable depuis une dizaine d'années, en particulier, les Hymnes bénéficient d'un développement exceptionnel. Toutefois, peu d'études sur les Hymnes se rapportent aux problèmes formels et, surtout s'agissant de la langue, rien ne s'accuse spécialement. Ainsi, il parait utile de procéder dans un premier temps à un relevé complet du vocabulaire scientifique et technique afin d'examiner sa spécificité. Après ce travail lexicographique, notre enquête portera sur la position du poète dans ses Hymnes vis-à-vis de ses nombreuses déclarations linguistiques faites depuis 1550 qui visent à l'enrichissement de la langue française ne faisant appel aux langues anciennes et vivantes, aux vieux fonds français et aux néologisme. Dans la deuxième partie, nous examinons le fonctionnement et la valeur du vocabulaire en décrivant "la structure relationnelle des valeurs sémantiques manifestées dans l'oeuvre". Nous essayons également d'éclairer les idées ronsardiennes recelées par les relations de mots
Studies on Ronsard have known a considerable proliferation for the last ten years or so, in particular, the Hymnes have benefited from this exceptional development. However, few studies about the Hymnes are connected to formal problems and especially concerning the language, nothing is particulary obvious. Thus it appears useful to initially proceed in making a complete list of scientific and technical vocabulary in order to examine its specificity. After, this lexicographic piece of work, our investigation will address the poet's position in the Hymnes vis-a-vis the numerous linguistic declarations made since 1550 which aim at enriching the French language by appealing to ancient and living languages, to old French sources and to neologismes. Secondly we will examine the function and the value of the vocabulary describing the relationnelle structure of the semantic values displayed in the work. We will try to clarify the ideas of Ronsard
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3

Maravelia, Amanda-Alice. "Les astres dans les textes religieux en Egypte antique et dans les "hymnes orphiques" helléniques." Limoges, 2004. http://www.theses.fr/2004LIMO2005.

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Анотація:
Cette thèse examine l'évolution de la pensée astronomique ainsi que les idées astronomiques et cosmovisionnelles diverses dans l'Egypte pharaonique (C. 2800 à 1200 BCE), d'après les textes religieux importants comme les "Textes des pyramides" e les "Textes des sarcophages". Plus précisément, nous examinons les conceptions que les Egyptiens se faisaient des astres (étoiles, Soleil, Lune et planètes) ; nous les comparons aux mêmes notions dans les "Hymnes orphiques" ; enfin, nous les comparons avec prudence épistémologique - mutatis mutandis - aux conceptions astronomiques et cosmologiques modernes. Bien que notre étude comparative entre les conceptions des astres chez les Egyptiens et les Orphiques soit complète, notre analyse des sources égyptiennes quant à elles (PT, CT, BD, & C. ) n'est pas exhaustive. Notre étude textuelle des "Hymnes orphiques" et des textes funéraires égyptiens se place dans le cadre interdisciplinaire de l'Egyptologie et de l'Archéoastronomie.
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Dufourcet, Marie-Bernadette. "Les hymnes "Pange lingua" dans la polyphonie vocale et instrumentale à la Renaissance." Paris 4, 1988. http://www.theses.fr/1988PA040050.

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Анотація:
L'analyse des pange lingua composes en europe aux xve et xvie s. , permet d'examiner dans le detail, les tendances generales du repertoire religieux de l'epoque, comme, par exemple, l'accroissement de l'effectif, l'essor du style imitatif, le recul du cantus firmus en valeurs longues, au profit d'un cantus firmus integre a la polyphonie, l'evolution du langage vers l'equilibre entre contrepoint et harmonie, sentiment modal et tonal, l'incorporation progressive de la tierce majeure dans les accords terminaux et, sur le plan prosodique, la volonte de rendre plus perceptibles les paroles ou de respecter l'accentuation latine, dans les oeuvres post-tridentines. Enfin, les pange lingua instrumentaux illustrent, de facon assez representative, les differents stades de l'emancipation stylistique du repertoire instrumental, par rapport a l'ecriture vocale
The analysis of the pange lingua hymns composed in europe in the 15th and 16th centuries allows us to examine in detail the general tendencies of the religious repertoire of the period. Examples of this include the increasing number of voices, the rise of the imitative style, the decline of the use of the cantus firmus in long note values, towards a cantus firmus integrated into the polyphony, the development of the musical language towards a balance between counterpoint and harmony, modal and tonal feeling, the progressive incorporation of the major third in final chords, and, on the prosodic level, the will to make the words more perceptible and to respect the latin accentuation in the post-tridentine works. Finally, the instrumental pange lingua illustrate, representatively, the different stages of the stylistic liberation of the instrumental repertoire with regard to the vocal writing
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Dufourcet, Marie-Bernadette. "Les Hymnes "Pange lingua" dans la polyphonie vocale et instrumentale à la Renaissance." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376133871.

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6

Corradino, Mathieu. "Les causes de l'individuation dans la biologie aristotelicienne. Essai de solution du probleme de l'individuation chez aristote." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040037.

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Анотація:
La theorie de la generation des individus qu'aristote developpe dans ses ecrits biologiques contraste avec celle qu'il professe dans sa metaphysique. Dans la premiere l'acquisition par l'individu de caracteres particuliers est consideree comme l'effet de l'action conjuguee des ames de ses parents. Dans la derniere c'est a la matiere germinatrice de l'embryon qu'est attribuee son individuation. D'une part l'individuation est concue comme se faisant par l'ame ou la forme, d'autre part comme s'effectuant par la matiere. Ces deux facons de voir sont toutes deux coherentes et ne se contredisent pas car elles envisagent le meme processus sous des rapports differents
Aristotle's theory concerning generation of individuals as concieved in his biological works contrasts strongly with the manner of explaining it in his metaphysics. The former states that all peculiarities making an individual are owed to his parents'souls. The latter asserts that it is generative matter which is the real cause of individuation. On the one hand individuation is due to soul or form on the other hand to matter. These two theses are both sensible and not at all contradictory for they look upon the same process from different points of vue
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D'Intino, Silvia. "La parole révélée et l'expérience poétique : mythe et théorie de la parole dans les hymnes du Ṛgveda". Paris, EPHE, 2004. http://www.theses.fr/2004EPHE5009.

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Анотація:
Les hymnes du Rgveda présentent une réflexion très articulée sur la parole, comportant une mythologie originale et une véritable théorie, une réflexion que les poètes - voyants de la Révélation védique – portent sur leur propre travail. Discours apparemment mineur, cette méditation des poètes sur la parole est pourtant parfois le thème central, déclaré, de l’hymne ; le plus souvent – sous forme de propos parallèle – il est le thème masqué du poème et une possible clé de son unité de lecture. Ainsi, c’est à partir de l’exégèse d’hymnes choisis – RV X 71 ; I 72 ; III 39 ; X 34 – et de leur commentaires, qu’on peut isoler quelques notions essentielles de cette théorie de la création poétique : la nomination, la vision, la création proprement dite. Etudiées dans leur contexte, au sein d’un vaste tissu de correspondances symboliques, ces notions renforcent les implications réciproques entre mythe et théorie du sacrifice, ce dernier étant non seulement une pratique immémoriale, mais également le principe structurant de la pensée de l’Inde ancienne. La relation à la parole semble aussi une voie d’accès à l’intelligence des traits souvent énigmatiques des dieux védiques. Dans une telle perspective, l’opposition entre deux figures mythologiques complémentaires, ce qui est du côté d’Agni et ce qui est du côté d’Indra, symboles de deux modalités essentielle de la parole, fait apercevoir, à la fin de ce travail, une nouvelle approche possible des matériaux mythologiques, où la relation à la parole et l’expérience poétique viennent se loger au centre même de la réflexion védique sur la nature des dieux
The hymns of the Rg-Veda present a very articulate understanding of speech which included not only a myth of origin but also a theory, a reflection that the poetic Seers of Vedic Revelation bring to their work. While sometimes these discourses may appear secondary, the poet’s meditation on speech is often openly declared as the central theme of the poem, and more often still it appears as a parallel, masked theme of the poem and a possible key to understanding the hymn as a whole. By analyzing selected hymns (RV X 71 ; I 72 ; III 39 ; X 34) and their commentaries, one can isolate various essential elements of this theory of poetic creation: the acts of naming, seeing, and fabricating the poem itself. Studied in their context, the centre of a vast fabric of symbolic correlates, these ideas reinforce reciprocal implications between myth and the theory of sacrifice, sacrifice being not only an immemorial practice, but also the structuring principle of ancient Indian thought. The often enigmatic traits of Vedic deities may be understood by means of their relation to speech. The opposition between the two complementary mythological figures Agni and Indra reflects, in fact, two essential symbolic modalities of speech. As revealed at the end of this work, this point of view proffers a new approach to the mythological materials, one in which their relation to speech and the poetic experience become central to Vedic reflection on the nature of the gods
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8

Sethupathy, Elisabeth. "Le chant du Tevaram dans les temples du pays tamoul : au confluent de la bhakti sivai͏̈te et de la musique tamoule." Paris 3, 1994. http://www.theses.fr/1995PA030041.

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Анотація:
Le tevaram, ensemble d'hymnes tamouls composes entre la fin du sixieme siecle et le debut du huitieme, a la louange du dieu shiva, est etudie, en tant que double tradition, religieuse et musicale, du pays tamoul (inde du sud). Le tevaram est presente d'abord dans son cadre historique et litteraire puis en rapport avec les temoignages epigraphiqu es disponibles et enfin dans son cadre religieux au sein d'une pratique tamoule du shivaisme. Agents fondamentaux de la transmission au sein de cette tradition, les chanteurs appeles oduvars, charges du chant des hymnes shivaites et surtout de ceux du tevaram au sein des temples, sont ensuite decrits : origine sociale (principalement hautes castes non-brahman es mais pas uniquement), detail de leur role au sein des temples. Quelques lieux saints caracteristiques du shivaisme tamoul sont pris en exemple et des elements biographiques concernant certains chanteurs permettent de mettre en lumiere l'importance de leur fonction ainsi que leur position au sein de la culture religieuse et aussi, en partie, de l'erudition tamoule. Le probleme de la transmission est ensuite aborde par le biais de l'enseignement : description des ecoles traditionnelles : fonctionnement, programme d'enseignement, reformulation de la tradition a l'epoque moderne. Dans la seconde partie, sont poses un certain nombre de problemes concernant la musique du tevaram. En effet, vue comme authentique musique tamoule ancienne par certains, legerement meprisee comme archaique et ennuyeuse par certains musiciens classiques, en porte-a-faux en raison du systeme theorique - aujourd'hui disparu - auquel elle se rattache et reinterpretee en termes de musique carnatique a l'epoque moderne, la musique du tevaram fut l'objet de debats passionnes a l'epoque moderne. Les enjeux politico-sociaux qui exercerent une grande influence sur la maniere d'aborder son etude sont largement detailles aux cotes de quelques elements de theorie musicale.
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9

Kriticou, Flora. "Etude comparée de répertoires liturgiques musicaux : l'hymnaire de Laon, manuscrit 263 et ses correspondances dans les hymnaires du Nord-Est de la France." Paris, EPHE, 2004. http://www.theses.fr/2004EPHE4004.

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Анотація:
Cette étude a eu pour point de départ l'hymnaire de Laon, manuscrit 263, qui était en usage à la cathédrale de Laon. La recherche a été ensuite élargie à tous les hymnaires de la région. Le premier volume concerne une introduction générale ou les hymnes sont examinés du point de vue historique et philologique. Le deuxième volume concerne les manuscrits sur lesquels cette étude a été fondée et contient les listes d'hymnes. Le quatrième et le cinquième volume sont des annexes où on trouve les apparats négatifs des analyses séparés en deux corpus et les tableaux concernant les analyses
This essay has had as a starting point the Laon, Bibliothèque 263 manuscript, which holds a hymnal in use in the cathedral of Laon. The research, afterwards, has included the hole hymnologic repertory of Laon and the one of the neighbouring cities as well. The first volume concerns a general preface in which the repertory of hymns has been examined in terms of history. The second volume concerns the manuscript on which this research has been based and the lists of hymns contained as well. The third volume concerns the music analyses of hymn melodies. The forth and fifth volume are supplements where we can find the scores of the music analyses separated in two corpora along with the indexes pertaining to the analyses
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Pilco, Paz Enrique. "Des voix dans la pénombre : le catholicisme cuzquénien à travers les hymnes religieux en quechua : musique, religion et société dans les Andes au XXe siècle." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0411.

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Анотація:
Cette thèse traite du catholicisme cuzquenien à travers l'étude des chants religieux en langue quechua. Ce répértoire est tout particulièrement associé au culte populaire, non seulement du fait des textes en langue quechua mais également par leur contenu musical, notoirement influencé par des genres d'origine indigène (yaravi, huayno et qashwa). Ces musiques, jusque là classées comme "folkloriques" bien qu'ils soient le fruit du projet de catéchisation de l'église catholique, s'avèrent finalement être au coeur de la sensibilité religieuse qui caractérise le catholicisme andin. L'analyse de ce répértoire de chants en langue quechua sera analysé selon trois axes complémentaires: l'intervention des confréries de musiciens dans les veladas ou offrandes religieuses, l'implication du clergé dans l'usage de ces chants et enfin la relation entre les genres de musique indigène et les différentes facettes du culte. La thèse s'appuie sur une ethnographie de la vie musicale des principales églises de la région de Cuzco, partant de la perspective des musiciens. Une attention toute particulière sera portée aux activités des maîtres de chapelle dont le rôle s'avère central dans l'expression musicale de la ferveur populaire
The subject of this thesis is Cuzco's catholicisation, through the study of religious song, in Quechua's language. This repertoire is particularly associated with popular culture, first through lyrics in Quechua, but also through the influence of indigenous genres (yaravi, huayno et qashwa) on the musical content. The music, which until now, was considered "folk music", despite results of the catechization project of the Catholic church, proves to be the essence of the specific religious fervor of the Andes' catholicism. The repertoire of songs in Quechua will be analyszed from three complementarry perspectives; firstly, the interventions of the musician brotherhood in relation to the religious offerings or veladas, secondly, the clergy's intervention in the use of those songs and finally the relationship between the indigenous musical genre and the different facets of that culture. This study focuses on a musical life ethnography of the major churches of Cusco's area, viewed from the perspective of musicians. Special attention will be paid to the activities of the chapel masters, who had a key role in the musical expression of the popular fervor
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Книги з теми "Aristotélisme dans les hymnes"

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Maugendre, Xavier. L' Europe des hymnes dans leur contexte historique et musical. Sprimont, [Belgique]: Mardaga, 1996.

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2

1942-, Foley Helene P., ed. The Homeric hymn to Demeter: Translation, commentary, and interpretive essays. Princeton, N.J: Princeton University Press, 1994.

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3

Les astres dans les textes religieux en Égypte antique et dans les hymnes orphiques. Oxford: Archaeopress, 2006.

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4

aristotélisme de la Scolastique Dans l'histoire de la Philosophie: Par un Prètre du Diocèse du Mans. Creative Media Partners, LLC, 2023.

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5

aristotélisme de la Scolastique Dans l'histoire de la Philosophie: Par un Prètre du Diocèse du Mans. Creative Media Partners, LLC, 2023.

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6

Hymnes à un Dieu inconnu: Éveil de la spiritualité dans la vie de tous les jours. [Montréal]: Flammarion, 1996.

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7

FRAMERY-N-E. Avis aux poètes lyriques, ou De la nécessité du rythme et de la césure dans les hymnes ou odes. Hachette Livre - BNF, 2018.

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8

Hymns and the Christian "myth". Vancouver: University of British Columbia Press, 1986.

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9

Essai Sur le Mythe des Ribhavas, Premier Vestige de l'apothéose Dans le Véda, Avec le Texte Sanscrit et la Traduction Française des Hymnes Adressés À Ces DivinitéS... Creative Media Partners, LLC, 2018.

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10

Essai Sur le Mythe des Ribhavas, Premier Vestige de l'apothéose Dans le Véda, Avec le Texte Sanscrit et la Traduction Française des Hymnes Adressés À Ces DivinitéS... Creative Media Partners, LLC, 2023.

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Частини книг з теми "Aristotélisme dans les hymnes"

1

Weeda, Robert. "Hymnes chantées dans les églises protestantes." In L'hymne antique et son public, 653–70. Turnhout: Brepols Publishers, 2007. http://dx.doi.org/10.1484/m.rrr-eb.4.00430.

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2

Oguibénine, Boris. "La Deixis et l’inter-locution dans les hymnes védiques." In L'hymne antique et son public, 3–18. Turnhout: Brepols Publishers, 2007. http://dx.doi.org/10.1484/m.rrr-eb.4.00392.

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3

Morand, Anne-France. "Les mystères dans les Hymnes orphiques : continuité ou rupture ?" In Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses, 299–315. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2021. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.5.125928.

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4

Freyburger, Gérard. "Caricature et parodie dans les hymnes du théâtre de Plaute." In L'hymne antique et son public, 451–63. Turnhout: Brepols Publishers, 2007. http://dx.doi.org/10.1484/m.rrr-eb.4.00417.

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5

Soranzo, Matteo. "Les hymnes platoniciens et leur rôle dans la spiritualité prémoderne." In Comparative History of Literatures in European Languages, 29–37. Amsterdam: John Benjamins Publishing Company, 2017. http://dx.doi.org/10.1075/chlel.xxx.03sor.

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6

Scheid, John. "Carmen et prière. Les hymnes dans le culte public de Rome." In L'hymne antique et son public, 439–50. Turnhout: Brepols Publishers, 2007. http://dx.doi.org/10.1484/m.rrr-eb.4.00416.

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7

Morand, Anne-France. "«’Tis all one»: les assimilations de dieux dans les Hymnes orphiques." In Recherches sur les Rhétoriques Religieuses, 143–53. Turnhout: Brepols Publishers, 2010. http://dx.doi.org/10.1484/m.rrr-eb.4.00501.

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8

Conca, Fabrizio. "La technique de composition dans les Hymnes de Syméon le Nouveau Théologien." In L'hymne antique et son public, 371–78. Turnhout: Brepols Publishers, 2007. http://dx.doi.org/10.1484/m.rrr-eb.4.00412.

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9

D’Intino, Silvia. "Cachés au fond du langage. Sur la nature des dieux dans les hymnes védiques." In Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses, 291–308. Turnhout: Brepols Publishers, 2017. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.5.114091.

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Merckel, Cécile. "Quelques remarques sur l’«aristotélisme» de Sénèque dans les œuvres en prose (De ira, Questions naturelles, Lettres à Lucilius)." In Recherches sur les Rhétoriques Religieuses, 263–82. Turnhout: Brepols Publishers, 2013. http://dx.doi.org/10.1484/m.rrr-eb.4.00610.

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