Добірка наукової літератури з теми "Anthropologie des mondes antiques"

Résumé RÉSUMÉ Bioéthique et anthropologie. Situer le « bien » dans la pratique médicale Cet article examine comment des anthropologues qui travaillent sur la bioéthique ont réussi à concilier deux conceptions de la morale médicale : l'une qui s'enracine dans les mondes locaux et l'autre, issue de la philosophie occidentale, qui applique des principes universels. Nous replaçons différentes notions de la personne dans le contexte de leur émergence pour montrer les difficultés qui surviennent lorsqu'il faut juger que telle pratique médicale est «appropriée» ou non. Notre ethnographie sur les soins en fin de vie et sur l'éthique dans la recherche médicale internationale montre qu'une bioéthique imprégnée de connaissances anthropologiques permet d'ancrer les conceptions universelles dans la réalité locale. Notre analyse révèle la fragilité d'une bioéthique qui ignore le contexte social et qui prône une version particulière (américaine) de l'autonomie individuelle. Selon nous, l'application simpliste de principes éthiques universaux élude la complexité de l'expérience vécue et les dilemmes de la réalité. Mots clés : Marshall, Koenig. anthropologie, bioéthique. État-Unis

L’anthropologie de la nature permet-elle de sortir du monde théorico-impérial ? Cet article propose de présenter la réponse que nous apporte le philosophe Mohamed Amer Meziane à travers son second ouvrage Au bord des mondes, vers une anthropologie métaphysique publié aux Éditions Vues de l’Esprit. Ce compte rendu souhaite mettre en exergue la richesse d’une approche philosophique de l’anthropologie permettant d’amorcer une véritable décolonisation des savoirs. Au-delà de proposer une critique de la subsistance d’arrière-mondes coloniaux dans l’ombre du monde de l’anthropologie de la nature, l’œuvre de Mohamed Amer Meziane injecte du sens dans les bords du monde, de la tradition soufie à la psychanalyse, faisant ainsi de cet ouvrage un geste éminemment politique et philosophique, mais, surtout, profondément anticolonial.

RésuméDans cet article, nous nous proposons de relire les sources ethnographiques antiques, surtout grecques, à propos des Thraces, qui habitaient l’actuelle Bulgarie. Les auteurs proposent de nouvelles traductions et s’appuient sur quelques recherches nouvelles en anthropologie comparée pour étudier les coutumes relatives aux prestations matrimoniales (prix de la fiancée) et à l’esclavage interne (vente des enfants en esclavage, esclavage pour dettes). Ils montrent le lien entre elles et en dégagent les implications, en particulier politiques.

Depuis plusieurs années, les savoirs et les sciences font l’objet de nouvelles approches, au croisement de l’histoire et de l’anthropologie. Trois tournants majeurs des sciences humaines et sociales, le tournant matériel, le tournant pratique, le tournant spatial, ont permis de renouveler les questionnements en s’attachant aux conditions de production, d’objectivation et de circulation des savoirs. L’accent est mis sur les acteurs, les gestes et les opérations, les artefacts et les instruments, les formes de contextualisation spatiale. Tout en présentant de manière synthétique ces problématiques, ce texte pose quelques jalons, à la fois rétrospectifs et programmatiques, sur ce que pourrait être une anthropologie des savoirs antiques attentive à leurs modalités de production et de réception.

Le but de cette étude est de reconstruire les représentations que les zoologies anciennes se faisaient des comportements sexuels des animaux. Pour ce faire, nous avons défini un corpus de textes grecs et latins, composé par les traités zoologiques d'Aristote (en particulier l'"Histoire des animaux" et la "Génération des animaux"), l'"Économie rurale" de Varron, le "De l'agriculture" de Columelle, l'"Histoire naturelle" de Pline l'Ancien, les traités consacrés aux animaux par Plutarque (surtout "L'intelligence des animaux" et "Gryllos"), la "Personnalité des animaux" d'Élien, les "Halieutiques" d'Oppien de Cilicie et les "Cynégétiques" d'Oppien d'Apamée. Dans l'Antiquité, la sexualité animale est souvent présentée comme l'expression d'une sexualité originaire à laquelle s'oppose celle des humains, ré-élaborée ou pervertie moralement et socialement. L'animal est invoqué comme un modèle de référence, une « pierre de touche » par l'homme lorsqu'il veut mesurer ses pratiques à un schéma simple et considéré comme intact. Toutefois, les comportements sexuels des animaux sont caractérisés par une diversité considérable, trop mal prise en compte par cette approche, mais bien attestée dans les textes zoologiques antiques. Dans notre étude, nous avons voulu dépasser la doxa simpliste et idéalisée d'une sexualité animale brute et naïve, en portant une attention spéciale aux pratiques particulières et spécifiques attestées, considérées pour elles-mêmes et non seulement comme un miroir de la sexualité humaine. En s'affranchissant de ces biais d'interprétation on peut remarquer que sont décrits chez les autres animaux des comportements très souvent considérés comme uniquement culturels et humains, tel que la sexualité à but récréatif. La première partie de la thèse porte sur la reproduction. Les différentes configurations anatomiques liées à la différenciation sexuelle et les différentes positions d'accouplement sont ici prises en compte. Cette première partie se termine par une section théorique consacrée à la question de l'usage idéologique de la sexualité des animaux dans l'Antiquité. Les passages privilégiés ici ne sont pas centrés spécifiquement sur les animaux, mais mentionnent toutefois leur sexualité comme source d'exempla pour la sexualité humaine. La deuxième partie se penche, au contraire, sur toutes les pratiques sexuelles généralement écartées ou niées par une vision idéologique de la sexualité des animaux. Plusieurs passages représentent les animaux comme des êtres désirants et qui peuvent rechercher le plaisir, dans une dynamique qui rappelle les manifestations du désir sexuel humain et qui s'exprime dans un vocabulaire commun. Les textes font état d'une palette de comportements, de la monogamie aux pratiques homosexuelles, sans exclure les relations interspécifiques, qui peuvent s'avérer fertiles. La troisième partie porte sur les pratiques sexuelles que les sources elles-mêmes présentent comme excessives, et au premier chef l'inceste. Certains actes sexuels sont associés à différentes formes de violence et le désir peut aussi pousser les individus à agir contre la reproduction elle-même : c'est le cas des animaux qui essaient de se libérer de leur progéniture pour s'accoupler à nouveau. Cette réflexion autour de la sexualité des animaux a été enrichie par une approche interdisciplinaire combinant la critique littéraire et la philologie avec des méthodologies et des approches empruntées à l'anthropologie, à l'éthologie, aux études sur la sexualité et à la réflexion philosophique sur la question de l'animalité
The aim of this study is to reconstruct the representations of animal sexual behaviour in the ancient zoologies. To this end, we have defined a corpus of Greek and Latin texts, consisting of Aristotle's zoological treatises (mainly "History of Animals" and "Generation of Animals"), Varro's "On Agriculture", Columella's "On Agriculture", Pliny the Elder's "Natural History", Plutarch's treatises on animals (mainly "On the Cleverness of Animals" and "Whether Beasts Are Rational"), Elian's "On the Characteristics of Animals", Oppian of Cilicia's "Halieutica" and Oppian of Apamea's "Cynegetica". In Antiquity, animal sexuality was often presented as the expression of an original sexuality opposed to that of humans, which was described as morally and socially constructed or even perverted. Animals are invoked as a reference model, a 'touchstone', to measure human behaviours against a homogenous pattern that is considered to be intact. However, the sexual behaviour of animals is characterised by a considerable diversity, which is too poorly taken into account by this approach. Nonetheless, this diversity is well attested in ancient zoological texts. In our study, we wanted to go beyond the simplistic and idealised doxa of a naïve animal sexuality, by paying special attention to the particular and specific practices attested by passages which describe animals sexual behaviours as such and not just as a mirror of human sexuality. If we avoid these biases of interpretation, we can see that our sources attribute behaviours that are very often considered to be purely cultural and human to other animals, such as sexuality for recreational purposes.The first part of the thesis deals with reproduction. The different anatomical configurations linked to sexual differentiation and the different mating positions are considered here. This first part concludes with a theoretical section devoted to the question of the ideological use of animal sexuality in Antiquity. The passages highlighted here do not focus specifically on animals, but mention their sexuality as a source of exempla for humans. The second part, on the other hand, looks at all the sexual practices generally dismissed or denied by an ideological view of animal sexuality. Several passages depict non-human animals as desiring beings who can seek pleasure, in a dynamic reminiscent of the manifestations of human sexual desire and expressed in a common vocabulary. The texts cover a range of behaviours, from monogamy to homosexual practices, without excluding interspecific relationships, which can prove fertile. The third part deals with behaviours that the sources themselves present as excessive, first and foremost incest. In addition, certain sexual acts are associated with various forms of violence. Desire can also drive individuals to act against reproduction itself: this is the case with animals that try to free themselves from their offspring in order to mate. This reflection on animal sexuality has been enriched by an interdisciplinary approach combining literary criticism and philology with methodologies and reflections borrowed from anthropology, ethology, sexuality studies and Animal Studies

Nous avons essayé de démontrer que la représentation faite des chefs berbères dans les sources antiques, toutes favorables à Rome, et véhiculée par les historiens contemporains, est souvent loin de la réalité. Ce sont ces sources qui, par ailleurs et grâce aux renseignements qu'elles contiennent, nous ont permis de déterminer les différents périmètres géographiques d'influence de ces chefs et l'éternelle mouvance des frontières de leurs états, et de saisir la nature de leurs relations avec les mondes extérieurs, des relations essentiellement conflictuelles avec Carthage et Rome et culturelles avec le monde grec
We have tried to demonstrate that the image given to Berber leaders in antique sources, all favorable to Rome and conveyed by contemporary historians, is often a misrepresentation of reality. These very sources, thanks to the information they give, have allowed us to determine different geographical perimeters of these leaders' influence and the constant change of their states frontiers; they also allowed for the understanding of the nature of their relations with external worlds. These relations are essentially conflicting with Carthage and Rome and cultural with the Greek world

L’étude des processus d'adolescence et des situations des adolescents dans les mondes contemporains, nécessite d'effectuer des transversalités entre les disciplines : anthropologique et sociologique, historique et littéraire, clinique et psychanalytique. Des adolescents en passage et en transformations, sont dans des enjeux de subjectivation par rapport à des contextes et des cultures en mouvements. Ils en sont les acteurs et les témoins, les entrepreneurs et les victimes, véritables agents de déstabilisation et de modernité, figures paradigmatiques de l'instabilité, donc, isolement ou en groupe, des objets anthropologiques possibles d'étude. Étant en scène et en présence, l'adolescent traverse les institutions. La recherche s'est donc appuyée sur un terrain exemplaire de rencontres : le service public sectorise de santé mentale adresse aux enfants et aux adolescents. Le travail est ensuite passé par une longue étude historique pour repérer les évolutions des statuts de l'adolescence. La recherche s'est alors axée sur une mise en cohérence des compréhensions et interprétations, par rapport à des repères généraux : les générations et les institutions ; les passages, limites, exils et errances ; les corps, les rites, les sexes et les marques ; les identités, les origines, les appartenances et les groupes ; les croyances, les références, les mythes et les idéaux ; les violences, les politiques, les guerres et les traumatismes.

Ce travail prend pour point de départ l’étude de trois sites funéraires ruraux situés en territoires médiomatrique, leuque et atrébate : respectivement Mécleuves (Moselle), Contrexéville (Vosges) et Loison-sous-Lens (Pas-de-Calais). Les études archéologiques et anthropologiques menées sur les structures et les vestiges osseux de ces sites permettent une approche centrée sur le défunt qui, mise en perspective avec les données des nombreux autres sites régionaux, offre l’occasion d’aborder la question de manière plus large. Ainsi, une base de données a été réalisée afin d’inventorier et de caractériser les sites funéraires des régions Nord-Pas-de-Calais et Lorraine. A partir de cette documentation, la question des modalités d’implantation des lieux funéraires dans le paysage a été tout d’abord traitée, notamment dans leurs relations avec les lieux d’habitat et les autres éléments du paysage (voie, parcellaire…). Le second axe traite de l’organisation interne de l’espace funéraire : sa matérialisation, sa surface, l’agencement des tombes et des autres structures… La structure funéraire en tant que telle est abordée de manière plus détaillée ensuite, en différenciant les lieux de crémation, les sépultures secondaires et les structures annexes à la tombe qui participent aux rites funéraires accompagnant les défunts. Enfin, les résultats des études ostéologiques sont confrontés aux données archéologiques (notamment le mobilier funéraire), pour traiter plus généralement de la gestion des vestiges issus de la crémation
This work starts with the study of three rural sites situated in mediomatric territory, leuque and atrebate : Mecleuves (Moselle), Contrexeville (Vosges) and Loison-sous-Lens (Pas-de-Calais). Archeological and anthropological studies practiced on the structures and osseous remains of these sites, allows a concentrated approach of the defunct who, put in perspective with data of many other regional sites, offers the occasion to examine the question in a larger way. In this way, a data base has been realized with the purpose to inventory and to characterize the funeral sites of the regions of Nord-Pas-de-Calais and Lorraine. Starting from this documentation, first the implantation of funeral area`s in the landscape has been treated, especially in their relation with living structures and other elements of the landscape (paths, parcels of land…). A second approach treats the inner organization of the funeral space : its materialization, its surface, arrangement of tombs and other structures…The funeral structure on its own is approached in a more detailed way, to differentiate the cremation areas, secondary graves and annexed structures to the tomb that belongs to the funeral rites and accompanies the defunct. Finally, the osteological studies are compared with the archeological data (especially the funeral fittings), to develop more in general the management of the cremated remains

Pourquoi les figurines masculines ? Parce que les archéologues spécialistes des terres cuites ont ciblé d’une façon générale les figurines zoomorphes et, parmi les figurines anthropomorphes, les représentations de femmes. On ne trouve jusqu’à maintenant aucun catalogue exhaustif et détaillé des figurines masculines en terre cuite. Dans ce vaste champ d’investigation, j’ai sélectionné deux périodes. La préhistoire, pour remonter aux origines et réfléchir sur la création des figurines masculines en terre cuite. Et les âges du Bronze, période faste s’il en est pour ce type de production. Cette thèse porte donc sur l'étude des figurines masculines en terre cuite(figurinesmodelées, moulées, et moule). L’objectif de cette étude est de faire un corpus de figurines masculines en terre cuite, car il n’en existe pas de corpus satisfaisant, de les classifier, de les analyser techniquement, artistiquement, et de les interpréter, et enfin de publier les figurines inédites conservées au musée du Louvre. Les problématiques sont les suivantes : les figurines étaient-elles utilisées comme jouets, comme éléments décoratifs ou comme amulettes ? Doivent-elles être mises en rapport avec des coutumes ou des rites religieux ? Comment peut-on interpréter la découverte defigurines masculines dans des temples, dans des tombes et dans les maisons ? Quelle que soit la technique qui leur a permis de se répandre, la question générale est toujours la même : à quelle fin l’artisan ou l’usager les destinait-il ?Les réponses pourront varier en fonction de la chronologie, puisque le sujet couvre une très longue période ; en fonction des lieux et des contextes archéologiques, et aussi bien sûr en fonction de la typologie, car les figures masculines peuvent présenter différentes attitudes (assises/debout), différents gestes, différents types de vêtements, d’attributs (en particulier des armes). Les chercheurs ont proposé une grande variété d’hypothèses, parfois sur la base de comparaisons ethnographiques, ou d’un rapprochement avec les traditions littéraires ou artistiques. Sans aucun doute, quel que soit le rôle de ces figurines, elles ont été considérées comme des objets importants dans la vie quotidienne au cours de l'époque néolithique, comme la poterie, les outils de pierre et d'autres objets « utilitaires », et des objets importants, notamment dans les activités religieuses et magiques, au cours de l’âge du Bronze.Le plan est le suivant : typologie et répartition régionale, matériau et techniques de fabrication (modelage et moulage), spécificités des figurines masculines, contexte archéologique et fonctions plausibles, avec l’apport de l’iconographie
Why male figurines? Because archaeologists specializing in terracotta have generally targeted zoomorphic figurines and, among anthropomorphic figurines, representations of women. Until now, there is no exhaustive and detailed catalog of terracotta male models. In this vast field of investigation, I have selected two periods : Prehistory, to go back to the origins and think about the creation of terracotta male figurines, and the Bronze Age, the apogee time for this type of production. This thesis deals so with the study of terracotta male figurines (modeled figurines, molded figures and molds). The objective of this study is to make a corpus of terracotta male figurines, because there is no satisfactory body of work, to classify them, to analyze them technically, artistically, and to interpret them, and finally publishing the unpublished figures preserved in the Louvre Museum.The research problems are the following : the figurines were used as toys, as decorative elements in homes, or as amulets? Should they be related to religious customs or rites? How can one interpret the discovery of male figurines in temples? in tombs and houses, whatever thetechnique that has allowed them to spread, the general question is always the same : for what purpose did the craftsman or the user make them? The answers vary according to the chronology, since the subject covers a very long period. According to the places and archaeological contexts and of course depending on the typology, because male figures may have different positions (sitting/standing), different gestures, different types of clothing, attributes (especially weapons). Researchers have proposed a wide variety of choices, sometimes on a hypothetical basis, ethnographic comparisons, and reconciliation with literary, artistic or funerary traditions. Undoubtedly, whatever the role of these figurines, they were considered important objects in everyday life during the Neolithic period, such as pottery, stone tools and other "utilitarian" objects, and important objects, especially in religious and magical activities, during the Bronze Age

La techno est un genre musical qui parle à tous les connaisseurs de musiques électroniques. Pourtant celui-ci manque d’une clarté contextuelle. Dans certains ouvrages scientifiques de ces vingt dernières années, il est rare d’en extraire un exposé musicologique non condescendant de ce genre musical, ou une approche sociologique autre que liée à l’univers des raves en Europe. Dans une démarche anthropologique, il est nécessaire de revenir sur les bases de la construction de ce terme entouré de mythes. Il faut donc se rendre à Detroit. Une terre envisagée comme origine de la techno où les différentes trajectoires des musiques électroniques s’entremêlent entre musiques, espaces, territoires et valeurs. (Re)Commencer à une échelle locale et humaine, c’est côtoyer les individus et les communautés qui se solidarisent autour d’une ou de musiques techno(s). C’est analyser l’actualité de la techno à Detroit, via notamment l’observation-participante de la vie de jeunes DJs. C’est aussi s’interroger sur l’évolution professionnelle de ces artistes depuis près de 40 ans et leurs impacts aussi bien culturels, artistiques, pédagogiques que politiques à Detroit. Ainsi, au travers de la ou les techno(s), des interactions se créent, des échanges discursifs et points de vue sont développés et des barrières se forment. Se modélise alors une image nette et énergique, encore occultée aujourd’hui, de Detroit
Techno is a music genre known by a part of Electronic music fans. However it exists a huge lack of context about it. In some French scientific books of those last fifteen years, you will find condescendingly musicological explanations or a sociological approach only linked to rave scenes in Europe. In an anthropological perspective, it is necessary to focus on local background which established the construction of this term surrounded by myths. So, you have to go to Detroit : land of "the origins" of techno where trajectories of electronic music winds between musics, locations, territories and multiple values. (Re)starting to a human and local point of view, this is being in contact with individuals and communities which show solidarity with techno music aspects. This is analyzing current events about Detroit techno through participating observation of young DJs ‘life. Also this is wondering how artists from 1980’s to today professionalized their career and how they impact on culture, arts, education and politics in Detroit. In this way, you see techno or technos’ worlds interacting, speeches developing and limits rising. It finally depicts a dynamic and clear picture of Detroit – we ignore

Se basant sur une enquête de terrain auprès des luthiers, des musiciens, des collectionneurs ou des scientifiques, cette thèse traite d'un objet - la guitare – d'un point de vue sociologique. L'auteur utilise le terme d'" objet-guitare " pour analyser la présence de l'instrument dans les processus et les formes d'action collective, le considérant comme un lien fédérateur, comme un " bien commun " fondateur de réseaux, d'institutions, de systèmes de qualification et d'échanges économiques et symboliques. Il reprend à son compte la notion de monde développé par H. S. Becker (Les mondes de l'art, 1988) en lui donnant une dimension métaphorique. Cette dernière lui permet de réfléchir sur les conventions qui sous-tendent l'action des acteurs ou institutions (laboratoires d'acoustique musicale, revues spécialisées, studios d'enregistrement etc. ) et les procédures qu'ils activent pour fabriquer la guitare, en jouer, l'enregistrer, en commenter les qualités sonores ou esthétiques, la vendre etc. L'auteur analyse dans chacun des cas les habiletés personnelles mises en jeu. Il décrit 4 mondes distincts : " le monde des luthiers ", " le monde des guitaristes ", " le monde de l'amour ", " le monde des épreuves de réalité ". À travers des exemples multiples et variés, l'auteur s'attache à décrire : 1. En quoi les propriétés et qualités de la guitare, selon l'espace et l'usage qu'il en est fait, participent à l'émergence d'un réseau d'individus ayant sa propre culture de l'objet; 2. De quelle manière ce réseau produit ses propres informations ; 3. Comment celles-ci contribuent à augmenter le " capital connaissance " de l'instrument, faisant de lui une " création sociale "
Based on an ethnographic enquiry into certain guitar makers, guitarists, collectors and scientists, this thesis deals with an object – the guitar – from a sociological point of view. The author uses the term “object-guitar” in order to analyze the instrument's presence in processes and collective forces, regarding it as a link, a “common good”, a tool that shapes networks, institutions, practices and economic and symbolic exchanges. It is inspired by the notion of the world developed by H. S. Becker (The worlds of art, 1988) adding a metaphorical dimension to it. This notion allows the author to study the conventions that sustain agents or institutions' actions (luthiers, classic or jazz guitarists, acoustic laboratories, specialized magazines, recording studios etc. ) and the processes they employ whether it be to manufacture a guitar, to play it, to record it, to make commentaries on the quality of sound or the aesthetics, to be moved by listening to it or to sell it. The “state of nobility” of the guitar depends on the position and value that people give the object. Four worlds are described: “the world of luthiers”, “the world of guitarists”, “the world of love” and “the world of reality tests”. By means of various examples, the following aspects are analysed: 1. How the “object-guitar”, in the context of the world around it, participates in the emergence of a network of individuals who have their own culture related to the object; 2. The way that this network produces its own information; 3. How this information joins a body of knowledge available for the community – a “capital of knowledge” – making the instrument a “social creation”

A travers l'étude d'un corpus de plagiaires par anticipation de l'Oulipo datant de la période hellénistique (la Syrinx de Théocrite, les Ailes et la Hache de Simias de Rhodes, l'Autel de Dosiadas), de la période impériale (l'Autel de Vestinus, les épigrammes isopséphiques de l 'Anthologie grecque de Léonidas d'Alexandrie) et de l'Antiquité tardive (le Cento nuptialis et le Technopaegnion d'Ausone, les Carmina d'Optatien, le livre II et le carmen V, 6a des Carmina de Venance Fortunat), ce travail tente de retrouver les contextes énonciatifs propres à l'écriture à contraintes dans l'Antiquité. La perspective anthropologique permet de comprendre dans quelles pratiques culturelles se situent ces œuvres, souvent méprisées et négligées par la critique qui les considère comme des jeux verbaux puérils. La première partie est consacrée à des énoncés à contraintes relevant de jeux lettrés de sociabilité, au sein d'une communauté culturelle érudite (Théocrite, Simias, Dosiadas, Vestinus, Ausone, Léonidas d'Alexandrie). Dans la seconde partie, nous nous intéressons aux liens entre le deuil et l'écriture à contraintes à travers les productions d'Optatien, d'Ausone et de Fortunat : la contrainte permettrait ainsi de produire une parole autre (éloignée de la rhétorique et de la poétique classiques), silencieuse et visuelle. Ce parcours à travers la littérature antique amène aussi à déconstruire l'histoire de la poésie visuelle, qui commence traditionnellement avec les poètes alexandrins de notre corpus. Il semble que le glissement entre la poésie destinée à l'oralisation et la poésie visuelle au sens moderne apparaisse seulement avec Optatien, à la période chrétienne
This thesis aims at reconstructing the enunciative contexts characteristic of constrained writing in the Antiquity. It is based on a corpus of works written by plagiarists by anticipation of the Oulipo from three periods: the Hellenistic period (Theocritus' Pipe, Simias of Rhodos' Egg, Wings, and Axe, as well as Dosiadas' Altar), the Imperial period (Vestinus' Altar and Leonides of Alexandria's isopsephic epigrams in Greek Anthology), and the late Antiquity (Ausonius' Cento nuptialis and Technopaegnion, Optatianus' Carmina, as well as Venantius Fortunatus' Carmina books II and V, 6a). The anthropological perspective sheds light on the cultural practices within which these works were embedded, works often despised and neglected by the critics, who perceived them as childish word games. The first part of this thesis deals with constrained writing in the context of literary games taking place in cultivated circles (Thoocritus, Simias, Dosiadas, Vestinus, Ausonius, and Leonides of Alexandria). In the second part, the relationship between mourning and constrained writing is examined while referring to the works of Optatianus, Ausonius, and Fortunatus : constraints seem to allow for a new discursive form, silent and following visual patterns, away from classical rhetoric and poetics. This journey through the literature of the Antiquity also leads us to reconsider the history of pattern poetry, which is traditionally thought to have started with the Alexandrian poets analyzed in the thesis: indeed, the evolution from poetry produced for oralization to pattern poetry in the modern sense might not have appeared before Optatianus, during the Christian period

La thèse prend en considération l'histoire du traitement et les termes relatifs à la possession dans la psychologie et la psychiatrie du xix siècle. A côté de cet aperçu historique, l'auteur analyse le rôle du corps dans l'idéologie médicale et psychologique du même siècle, ainsi que l'affirmation progressive des nouvelles sciences de la mémoire dans la construction du sujet moderne. La thèse prend en compte les effets de l'effacement du paradigme janétien de la dissociation dans l'étude de la possession ainsi que sa nouvelle découverte dans la psychiatrie américaine contemporaine: cette analyse "autoréflexive" des catégories psychologiques est nécessaire avant de se pencher sur les questions et les problèmes théoriques propres à l'étude de la possession dans les contextes non occidentaux. Par rapport à la psychiatrie américaine, l'auteur met en lumière les limites de certaines catégories diagnostiques (telle que le trance and possession disorder, propose par le recent manuel diagnostic connu comme dsm-iv), des limites qui demeurent même lorsqu'elles se placent dans une perspective qui se veut culturelle et anthropologique. Les contradictions sont évidentes lorsqu'on pense aux analogies entre personnalité multiple et possession ou à l'usage de termes tels que "dissociation du moi", "transe volontaire", "vraie amnésie", etc. . Ces termes ne sont pas adéquats en effet à s'approcher d'un phénomène tel que la possession, characterisé par la co-existence de plusieurs aspects, très hétérogènes et toutefois participant à son expression et reproduction sociale). La deuxième partie de la thèse et le dernier chapitre considèrent la possession en Afrique selon des modèles differents qui, pris de façon séparée, ne permettent pas d'en saisir les signifies multiples et changeants. D'autre part, toute tentation typologique, toute classification, est vouée à l'échec dans sa tentative de saisir le squelette de ce "paradoxe ordonne" qui est la possession (et qui se présente à la fois comme un phénomène individuel et social, esthétique et thérapeutique, religieux et politique, etc. ). Ne céder pas aux "ruses de la thérapisation" signifie donc, selon l'auteur, aller au delà de sa médicalisation mais au delà aussi de tout modèle simpliste qui prétend en reconnaitre dans un ou deux aspects le signifié individuel et la valeur sociale ou historique.