Дисертації: "Visioni del mondo"

1

Lafasciano, Luigi. "Archeologia e Topografia del sogno rituale dall’Arcaismo alla Tarda Antichità nel mondo Greco-Romano." Doctoral thesis, Universita degli studi di Salerno, 2019. http://elea.unisa.it:8080/xmlui/handle/10556/5788.

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Анотація:

2017 - 2018
The goal of the thesis is an analysis of the evolution of the cognitive and ritual devices related to dreams and visions in different cultic contexts – from the hero cult in ancient Greece, to those of epiphanic and healing deities during Antiquity, to that of the Christian saints in Late Antiquity – with the aim of tracing the diachronic change of the cultural functions of vision in relation to the construction of the identity of the communities here analysed. The research presents two complementary levels: that of religious history and anthropology concerning the development of the ritual devices, and that of archaeology and topography concerning the evolution of the ritual patterns and of the topographical relationship between the spaces devoted to ritual dreaming and the other areas of the cities. We therefore tried to outline a material history of the role of visions in relation to the construction and evolution of the cultural memory and its materialization in space.
XVII n.s. (XXXI ciclo)

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2

Mogenfelt, Karl-Oskar. "Lo sviluppo delle visioni del mondo nel seno della famiglia e della società in cambiamento : Lessico famigliare di Natalia Ginzburg e Les armoires vides di Annie Ernaux a confronto." Thesis, Umeå universitet, Institutionen för språkstudier, 2019. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:umu:diva-160851.

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La presente tesi tratta del fenomeno dello sviluppo della visione del mondo, da un punto di vista sociologico, seguendo la teoria e il metodo di critica letteraria del saggista marxista Lucien Goldmann, che si focalizza sul ruolo di contesti socioeconomici e temporali. Il materiale primario di analisi è costituito dei due romanzi Lessico famigliare di Natalia Ginzburg e Les armoires vides (“Gli armadi vuoti”) di Annie Ernaux.

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Abbas, Bochra. "La vision esthétique du monde chez Frédéric Schiller." Poitiers, 2008. http://theses.edel.univ-poitiers.fr/theses/2008/Abbas-Bochra/2008-Abbas-Bochra-These.pdf.

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Pour Schiller, le cours des événements a donné à l'esprit du temps une orientation qui menace de l'éloigner toujours plus de l'art idéaliste. Ce dernier a pour devoir de se détacher de la réalité et de se hausser avec une convenable audace au-dessus du besoin ; car l'art est fils de la liberté et il veut que sa règle lui soit prescrite par la nécessité inhérente aux esprits, non par les besoins de la matière. Or maintenant c'est le besoin qui règne en maître et qui courbe l'humanité déchue sous son joug tyrannique. Les lettres sur l'éducation esthétique de l'homme de Schiller, tentent une reconstruction de la civilisation, à l'aide de la force libératrice de la fonction esthétique ; celle-ci alors envisagée comme contenant la possibilité d'un nouveau principe de réalité. La beauté prépare donc la moralité en permettant à la volonté de s'affirmer dans son autonomie. L'homme n'a plus qu'à vouloir pour agir en vue de fins raisonnables, pour décider dans quelle mesure il veut être ce qu'il doit être, c'est-à-dire un homme. Et Schiller de proposer à nos efforts une longue éducation esthétique, dont il attend des conséquences importantes pour la vie des sociétés. Il s'est en effet convaincu que la liberté politique ne peut être la prérogative que de citoyens qui, parce qu'ils se sont ennoblis par la beauté, sont devenus capables de liberté morale. La belle âme est le produit le plus pur de l'éducation esthétique et morale. Il s'agit simplement de l'accord entre la raison et le sentiment
For Schiller, the lesson of events gave in spirit of the age an orientation which threatens to move it away always more idealistic art. This last has to have to break loose from reality and to rise up with proper one boldness above the need ; because art is threads of freedom and he wants his rule to be prescribed to him by inherent necessity in minds, not by needs of material. And now it is the need which reigns in master and that bows the humanity striped under its tyrannical yoke. Letters on the aesthetic education of the man of Schiller attract a reconstruction of civilization, with the aid of the liberating force of aesthetic function ; this one then envisaged as to be containing the possibility of a new principle of reality. Beauty prepares morals therefore by allowing will to become apparent in its self-government. The man does not have more than to want to act with the aim of reasonable aims, to decide in which measure there wants to be what he must be, that is to say a man. And Schiller to offer in our efforts a long aesthetic education, from which he expects for important consequences for the life of societies. It persuaded himself in effect that political freedom can be prerogative only of citizens who, because they ennobled by beauty, became able of moral freedom. Nice soul is the purest product of aesthetic and moral education. It is simply about agreement between reason and feeling

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4

Abbas, Bochra Vieillard-Baron Jean-Louis. "La vision esthétique du monde chez Frédéric Schiller." [Poitiers] : [I-médias], 2008. http://theses.edel.univ-poitiers.fr/theses/2008/Abbas-Bochra/2008-Abbas-Bochra-These.pdf.

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5

Gocel, Véronique. ""Histoire" de Claude Simon : écriture et vision du monde /." Louvain ; Paris : Peeters, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36172238j.

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6

Foughali, Hana. "L'éclatement du plafond de verre ? Entre maquillage politique et gender patchworking identitaire : visions du monde et vie professionnelle de femmes cadres supérieures et dirigeantes." Electronic Thesis or Diss., Université Paris Cité, 2023. http://www.theses.fr/2023UNIP7075.

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Cette thèse interroge la persistance d'un malaise professionnel, symptôme d'un « plafond de verre symbolique », au-delà du « plafond de verre » (hiérarchique), à travers les visions du monde de femmes cadres supérieures et dirigeantes. Par le biais du découplage potentiel entre les vécus hétéronomes de ces femmes et les pratiques managériales des trois entreprises observées, ce travail analyse également les raisons latentes de cette persistance, ainsi que la manière dont la protestation ou l'adaptation à ces situations de malaise, vécues par ces femmes, peuvent se manifester au sein des institutions. Trois hypothèses guident l'explication : vécu corporel, dimension culturelle et auto-plafonnement (autolimitation). Mobilisant une démarche phénoménologique, parfois avec des traits s'apparentant à une démarche praxéologique, cette recherche combine plusieurs types de matériaux et d'approches théoriques nourris par différentes disciplines. Les résultats montrent que, nonobstant l'enthousiasme égalitaire mis en avant par les entreprises analysées, elles semblent davantage préposées à améliorer leur image publique qu'à apporter des changements substantiels. La structure n'a pas véritablement changé malgré ce « maquillage politique » : ce sont les femmes qui se sont adaptées, en adhérant à la mobilisation de leur subjectivité et en acceptant de se conformer à la « neutralité masculine ». Si elles se sont appropriées hiérarchiquement du pouvoir, elles continuent cependant symboliquement à le subir, à travers notamment un processus d' « empowerment par procuration ». Alimentée par divers facteurs, la persistance d'un malaise professionnel bride les femmes cadres supérieures et dirigeantes dans une double contingence : à la fois capitaliste « cage d'acier » et patriarcale « corset invisible ». Dans cette situation professionnelle, pétrie de contraintes, de « shaming patriarcal » et d'autorisations de comportements sexistes accordées par la structure via un « pass misogyne », ces femmes se retrouvent coincées dans un mode de vie solidement établi, qu'elles ont consciemment créé et qui est conforme à la raison instrumentale qu'elles ont désirée. Elles n'ont pas d'autres possibilités que de s'adapter, en ayant recours à un « gender patchworking identitaire ». Quatre visions du monde découlent de cette adaptation : Caméléon, Ladyboss, Olympe et Cosette
This thesis examines the persistence of a professional malaise, symptomatic of a "symbolic glass ceiling", over and above the (hierarchical) "glass ceiling", through the worldviews of female senior managers and executives. Through the potential decoupling between the heteronomous experiences of these women and the managerial practices of the three companies observed, this work also analyses the latent reasons for this persistence, as well as the way in which protest against or adaptation to these situations of malaise, experienced by these women, may manifest themselves within the institutions. This thesis examins three hypotheses: bodily experience, cultural dimension, and self-ceiling (self-restraint). Using a phenomenological approach, sometimes with features resembling a praxeological approach, this research combines several types of material and theoretical approaches cultivated by different disciplines. Notwithstanding the egalitarian enthusiasm put forward by the companies analysed, the results show that the companies seem to focus more on improving their public image than to bring about substantial change. The structure has not really changed "political make-up". In fact, it is the women who have adapted, by adhering to the mobilisation of their subjectivity and accepting a mould of "masculine neutrality". Hierarchically they have appropriated power, but symbolically they continue to be subjected to these standards, notably through a process of "empowerment by proxy". Fuelled by a variety of factors, the persistence of a professional malaise traps female senior managers and executives in a double contingency; a capitalist "steel cage" and a patriarchal "invisible corset". In this professional situation, full of constraints and 'patriarchal shaming' as well as authorisations for sexist behaviour, granted by a "misogynist pass", these women find themselves trapped in a firmly established lifestyle, which they have consciously created, and which conforms to the instrumental reason they so desired. They have no choice but to conform, by resorting to "gender patchworking identity". Four worldviews emerge from this adaptation: Caméléon, Ladyboss, Olympe and Cosette
Questa tesi di dottorato esamina la persistenza di un malessere professionale, sintomatico di un "soffitto di vetro simbolico", al di là del "soffitto di vetro" (gerarchico), attraverso le visioni del mondo delle donne senior manager e dirigenti. Attraverso il potenziale disaccoppiamento tra le esperienze eteronome di queste donne e le pratiche manageriali delle tre aziende osservate, questo lavoro analizza anche le ragioni latenti di questa persistenza, nonché il modo in cui la protesta o l'adattamento a queste situazioni di malessere, vissute da queste donne, possono manifestarsi all'interno delle aziende. Tre ipotesi guidano la spiegazione: l'esperienza corporea, la dimensione culturale e l'autosoffitto (l'auto-limitazione). I risultati mostrano che, nonostante l'entusiasmo egualitario introdotto dalle aziende analizzate, questo sembra servire più a migliorare la loro immagine pubblica che a produrre un cambiamento sostanziale. La struttura non ha realmente cambiato "trucco politico", sono le donne che si sono adattate aderendo alla mobilitazione della loro e accettando uno stampo di "neutralità maschile". Si sono appropriate del potere gerarchico, ma simbolicamente continuano a subirlo, attraverso un processo di "empowerment per procura". Alimentata da una serie di fattori, la persistenza di un malessere professionale intrappola le donne dirigenti e manager in una doppia contingenza: la "gabbia d'acciaio" capitalista e il "corsetto invisibile" patriarcale in questa situazione professionale, piena di vincoli e di "shaming patriarcale" e di autorizzazioni a comportamenti sessisti, concessi dalla struttura attraverso un "pass misogino", queste donne si trovano intrappolate in uno stile di vita saldamente stabilito, che hanno consapevolmente creato e che si conforma alla ragione strumentale che hanno desiderato, non hanno altra scelta che adattarsi, ricorrendo al "gender patchworking d'identità". Da questo adattamento emergono quattro visioni del mondo: Caméléon, Ladyboss, Olympe e Cosette

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Gaudillière, Vincent. "Positionnement visuel dans un monde d'objets." Electronic Thesis or Diss., Université de Lorraine, 2020. http://www.theses.fr/2020LORR0063.

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La Réalité Augmentée peut être définie comme la superposition de la réalité et d'éléments (sons, images 2D, 3D, vidéos, etc.) calculés par un système informatique en temps réel. En pratique, ce terme désigne l'ajout d'éléments visuels, soit dans le champ de vision d'un observateur par l'intermédiaire de lunettes spécifiques (ex. : Microsoft Hololens, Magic Leap One), soit sur un écran à travers lequel l'observateur voit la réalité (généralement un smartphone ou une tablette). Au cours de ce travail de recherche, nous nous sommes intéressés au déploiement de la Réalité Augmentée dans un contexte industriel, et plus particulièrement aux défis que des environnements industriels de grande taille (usines, centrales, navires) représentent en termes d'analyse et de traitement des images. Nous avons notamment étudié le recours aux objets d'intérêt présents dans la scène pour reconnaître le lieu dans lequel se trouve l'observateur puis calculer sa position précise par rapport à l'environnement. Les applications visées sont, entre autres, l'aide à la fabrication, l'aide à la maintenance, la documentation et la formation. Après avoir proposé une définition fonctionnelle du concept de lieu en environnement industriel, comme zone d'interaction autour d'un objet d'intérêt, nous avons abordé la reconnaissance de lieux comme une tâche de récupération d'images dans laquelle la similarité entre l'image inconnue et les images de référence est mesurée en deux étapes. La validité des images présentant les plus grandes similarités avec l'image inconnue est ensuite évaluée par estimation de la géométrie épipolaire liant l'image inconnue et chacune des images récupérées. La mesure de similarité et l'estimation de la géométrie sont guidées par le calcul de correspondances de niveau objet entre régions d'intérêt des deux images. Pour calculer la pose de la caméra, nous avons ensuite tiré profit des objets d'intérêt présents dans la scène, en utilisant pour cela une modélisation de ces derniers sous forme d'ellipsoïdes, les projections des objets dans l'image étant modélisées sous forme d'ellipses. Nos contributions au problème d'estimation de pose de caméra à partir de correspondances ellipse - ellipsoïde sont d'ordre à la fois théorique et pratique. Nous avons notamment montré qu'il existe une paramétrisation des solutions du problème à un seul ellipsoïde, et, par ailleurs, que le problème d'estimation de pose de caméra peut être réduit à un problème d'estimation de son orientation seulement. Nous avons également proposé une manière robuste de traiter les multiples appariements possibles entre les objets détectés dans l'image et les objets présents dans le modèle 3D de la scène
Augmented Reality can be defined as the superimposition of reality and elements (sounds, 2D and 3D images, videos, etc.) calculated in real time by a computer system. In practice, this term refers to the addition of visual elements, either in the field of view of an observer through specific glasses (e.g. Microsoft Hololens, Magic Leap One), or on a screen through which the observer sees reality (usually a smartphone or tablet). During this research work, we were interested in the deployment of Augmented Reality in an industrial context, and more particularly in the challenges that large industrial environments (factories, plants, ships) represent in terms of image analysis and processing. In particular, we investigated the use of objects of interest present in the scene to recognize the place of the observer and then calculate his precise position with respect to the environment. Applications include manufacturing assistance, maintenance assistance, documentation and training. After proposing a functional definition of the concept of place in an industrial environment, as a zone of interaction around an object of interest, we approached place recognition as an image retrieval task in which the similarity between the unknown image and the reference images is measured in two steps. The validity of the images with the greatest similarity to the unknown image is then assessed by epipolar geometry estimation between the unknown image and each of the retrieved images. The similarity measurement and geometry estimation are guided by the calculation of object-level correspondences between regions of interest of the two images. To calculate the camera pose, we then took advantage of the objects of interest present in the scene, using a modeling of the latter in the form of ellipsoids, the projections of the objects in the image being modeled as ellipses. Our contributions to the problem of estimating camera pose from ellipse - ellipsoid correspondences are both theoretical and practical. In particular, we have shown that there is a parametrization of the solutions to the one-ellipsoid problem, and, moreover, that the camera pose estimation problem can be reduced to an orientation estimation problem only. We have also proposed a robust way to handle the multiple possible matches between the objects detected in the image and the objects present in the 3D scene model

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Viguier, Elsie. "Pub/Antipub, deux visions du monde ? : sociologie des visions du monde à partir des discours de professionnels de la publicité et de militants antipublicitaires." Phd thesis, Université de Grenoble, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00947666.

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En m'intéressant aux discours de deux groupes en opposition, les antipublicitaires et les publicitaires, j'ai tenté de construire une sociologie de leurs visions du monde et de rapprocher ces analyses des concepts d'idéologie et d'utopie. L'approche est qualitative, elle privilégie l'observation non participante auprès de collectifs militants et l'analyse de discours produits lors d'entretiens semi-directifs ou à l'occasion de publications des acteurs concernés. Ce travail sociologique s'organise autour du triptyque soi, l'autre, le monde. La vision de soi, ou encore le discours sur soi, en tant qu'individu et en tant que collectif, déploie les questions d'identification, d'efficacité, de plaisir, de vocation et d'engagement. A travers deux figures vocationnelles, celle du combattant et celle de l'artiste, l'acteur renforce son identité personnelle, dans le sens d'une définition de soi, en légitimant le rôle qu'il se donne au sein de la société. Ainsi, l'autolégitimation prend place dans la construction de la croyance collective et enclenche le processus de légitimation d'une conception du monde, qu'elle soit en accord ou en rupture avec le système existant. Le regard posé sur l'autre renvoie à une définition et une désignation de l'adversaire, mais le discours révèle aussi une certaine instrumentalisation de l'autre, l'autre pensé comme un moyen de se faire entendre et d'acquérir une légitimité aux yeux du public. Enfin, les notions qui se trouvent interrogées dans cette présentation de soi et de l'autre sont dès lors confrontées à un discours plus général, un regard sur le monde et la société. Le discours se fait constructeur d'évidences en affirmant ce qui est et ce qui doit être. La publicité devient ainsi l'élément sur lequel s'amorce une réflexion critique envers le système économique libéral. Idéologie et utopie sont ainsi analysées comme deux dynamiques à la fois opposées et complémentaires, comme si en fin de compte regarder le monde, c'était déjà mettre en œuvre une volonté de le mettre en ordre.

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BALDIN, GREGORIO. "Una visione del mondo meccanicista: Galileo e Mersenne nella filosofia naturale di Thomas Hobbes." Doctoral thesis, Università del Piemonte Orientale, 2015. http://hdl.handle.net/11579/81616.

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Tenenbaum, Yvonne. "Vision du monde et corporéité : ou danse et corps dansant." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010585.

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"La danse", vieux rêe des humains, existe à travers les différents styles qui la signifient dans chaque culture. Mais ils ne le peuvent que parce qu'ils forment le cadre symbolique où est pourtant parfois créée cette pure présence, singulière et impersonnelle, qui distingue une vraie danse d'une danse simplement belle ou bien exécutée. Nous la nommons "corps dansant" : "corps" car celui du danseur devient ici si réel qu'il fait oublier tout sens ; "dansant" car c'est l'acte de danser qui rend possible cette métamorphose d'un sujet humain. Mais : 1. Comment le "corps dansant" est-il construit sur scène, dans le cadre, contradictoire avec son essence, du dispositif de spectacle occidental ? 2. Quel changement de registre permet à un être humain de devenir pure présence, être la échappant au rêgne de la signification ? L'analyse des solos de Carlotta Ikeda (Buto) en montre la condition fondamentale : l'effacement du "je" qui se soumet au désir de danser. C'est en effet un désir fondamental en l'homme qui cherche ainsi, en se retirant des mots, à surmonter la division de son être à laquelle le condamne le langage, à résoudre l'énigme que son corps mortel, cet autre en lui, oppose a son "je". Une telle présence est possible grâce à la continuité qu'instaure le danser et au processus d'abstraction qu'opère le dispositif (au minimum un lieu reservé, une technique, un public). Celui-ci est investi d'une double fonction, ses modalités exprimant aussi le traitement de ce désir par les pouvoirs sociaux. Or le désir de danser est dangereux, menaçant leur contrôle sur les individus. La danse est ainsi le terrain d'un combat permanent et inévitable entre les institutions qui doivent permettre la manifestation du désir de danser tout en la contrôlant et, malgré cela, l'irruption récurrente du corps dansant - l'histoire de la danse au XXe siècle est exemplaire à cet égard
"Dance", that ancient human dream, exists through the different styles signifying it in each culture. But they can do it only because sometimes in this framework, however symbolic, can appear a pure, singular and impersonal presence characterizing only true dances, not even beautiful or well danced ones. We call it "dancing body" : "body" because the dancer's body becomes so real that all meanings vanish ; "dancing" because such a human being's metamorphosis results from this act. But : 1. How can the "dancing body" be built on a stage, within western theatre structure, although it is contradictory to its essence ? 2. How can a human being become pure presence, a kind of dasein outside of the sphere of meaning ? Analysis of Carlotta Ikeda's solos (Buto) teaches the way : the fading of the "I" submitting to the desire of dancing. For it is a fundamental human desire : by withdrawing from words, man seeks to overcome the splitting of his being to which language condemns him, to solve the riddle his mortal body, that other in himself, creates for him. Such a presence is made possible by the continuity produced by dancing and by the process of abstraction achieved by the structure itself (including at least a special place, a technic and an audience physically present). But this structure's settings, always particular, also express the attitude of authorities towards this dangerous desire, which threatens their control over individuals. So "dance" will always be the field of a continuous battle between institutions on one hand, which must allow the desire of dancing to take shape while controlling it and, on the other hand, dancing body's recurring revival - as proved by dance history in XXth century

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Zaika, I. V. "L'influence du cinema d'animation sur la vision du monde humain." Thesis, Київський національний університет технологій та дизайну, 2019. https://er.knutd.edu.ua/handle/123456789/14359.

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JASIONOWICZ, STANISLAW. "Roland barthes-gilbert durand visee de l'oeuvre et visions du monde." Grenoble 3, 1997. http://www.theses.fr/1997GRE39017.

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Le travail est consacre a l'examen de l'activite critique de deux auteurs francais: roalnd barthes et gilbert durand. Le but principal de la these consiste a confronter les attitudes intellectuelles, les methodes d'approche des oeuvres de culture et les resultats finaux de la recherche menee par les deux critiques que, selon une opinion courante, "tout" separe. La premiere partie presente ainsi les "silhouettes" intellectuelles" de r. Barthes et de g. Durand, ce qui permet de determiner les champs communs de leurs investigations dans le domaine des sciences humaines. La deuxieme partie est consacree a l'etude des aspects methodologiques de leurs conceptions et accentue surtout leur effort commun pour depasser l'antithese de la perspective objectiviste de l'approche des oeuvres et leur approche subjectiviste. La troisieme partie rapporte les idees des auteurs concernes a la critique des oeuvres de narration. L'etude des aspects des oeuvres que r. Barthes et g. Durand mettent en relief permet de reflechir sur les bases intellectuelles et imaginaires de leurs conceptions ainsi que sur les rapports qui existeraient entre les choix methodologiques effectues par les critiques et les conceptions du monde plus generales qui emanent de leurs travaux. La quatrieme partie, qui constitue en meme temps une conclusion elargie, se propose de situer les deux auteurs dans la perspective plus large des tendances generales de la culture occidentale au seuil du xxie siecle et presente l'oeuvre de r. Barthes et de g. Durand comme reflechissant l'etat actuel de la reflexion sur le phenomene de lasignification
The thesis is devoted to analysis of the activity of roland barthes and gilbert durand. Its main purpose is to compare and relate the kind of imagination, research methods and the results of findings of these two critics that are generally considered as representing two extremes of humanities. In the first part of the paper the intellectual personnalities of r. Barthes and g. Durand are presented. This allows to indicate the basics elements on which their thoughts are based. The second part is devoted to the methodological aspect of research activity of these two critics as far as writing are concerned. It has been found that they both, maybe in different ways, examine the possibility of reconciling the objective analysis of literary work with the subjective approach, usually considered as being in opposition. The third part relates the former results of research (presented in the first part of the paper) to r. Barthes' and g. Durand's critical reflections, mainly about narrative writing of the 19th and 20 th centuries. On this basis the relationships between the attitudes towards literary works and outlooks on life represented by these two autors are analysed. The fourth part, which is also an extended conclusions, aims at thinking over the place of r. Barthes' and g. Durand's activity on the background of general trends of the culture nowadays

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Banik, Katja. "L'Union Européenne et la Chine : visions géopolitiques concurrentes d'un monde globalisé." Thesis, Paris 3, 2013. http://www.theses.fr/2013PA030054.

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Sapere Aude: Plus que jamais, l’injonction de l'Âge des Lumières s’applique à notre monde globalisé qui traverse un moment décisif de son histoire. L’internationalisation de la Chine bouleverse les règles du jeu et les enjeux géopolitiques entre la Chine, l’Europe et les États-Unis. En contrepoint des effets positifs de la globalisation, apparaissent désormais des conséquences néfastes : économie illicite et non-transparence des structures financières. Cette opacité mondiale est le vecteur de la montée économique de la Chine et favorise les répercussions géopolitiques – donc non exclusivement économiques – des investissements chinois et permet à la Chine de poursuivre sa stratégie hégémonique. Chine, UE et États-Unis jouent au fond leur va-tout. L'enjeu géopolitique actuel n'est donc pas seulement lié au glissement du pouvoir mondial de l'Ouest vers l'Est et aux scénarii d'un monde G1, G2 ou bien G20, mais bien à la compétition politico-économique croissante que se livrent deux conceptions du monde opposées : démocratie vs pouvoirs autoritaires. Par sa conception l'UE est un acteur géopolitique avant-gardiste et essentiel à la promotion de la vision d'un monde de coopération. L'audace visionnaire des gouvernements européens, le leadership franco-allemand, le dépassement des intérêts nationaux et la création d'une vraie identité européenne (d'après la vision de Jacques Ancel) constituent autant de vecteurs pour construire un monde de coopération seul capable d’ouvrir sur une nouvelle gouvernance globale, elle-même adossée aux valeurs fondamentales de l’UE. Une gouvernance globale dans laquelle la liberté, la démocratie et les Droits de l’Homme représentent des fondements intangibles
Sapere Aude: More than ever the injunction of the Age of Enlightenment applies to our globalised world reaching a crossroads. The internationalisation of China has changed the rules of the geopolitical stakes between China, the European Union and the United States. In addition to the positive effects of the globalisation now appear the harmful consequences of the illicit economy and the non-transparent financial structures. The worldwide opacity is one of the essential vectors of Chinas economic increase and favours not only the economic but the geopolitical repercussions of Chinese investments in the world. Thus China easily pursues its hegemonic strategy. The current geopolitical stake is not only linked to a global shift in powers from West to East or to the world scenarios G1, G2 or G20 but to the increasing political and economic competition between two opposing world scenarios: democracy versus authoritarian regimes. Due to its structure, the EU is an avant-garde and pioneering global actor who is essential in promoting the vision of the world of cooperation. The dare and boldness of the EU leaders, especially those of France and Germany, the surpassing of the national interests and the creation of a profound European identity (according to the vision of Jacques Ancel) are essential vehicles to build a world of cooperation - the unique vision of the new global governance backed by the fundamental values of the EU, a global governance in which freedom, democracy and Human Rights are inviolable values

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Bury, Mariane. "Écriture et vision du monde dans l'oeuvre de Guy de Maupassant." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040030.

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On ne s'intéresse guère à la lisibilité du texte de Maupassant, fruit d'un projet esthétique cohérent, où l'écriture est intimement liée à la vision du monde. La critique a suscité de faux problèmes qui ont longtemps paralysé la recherche, notamment la question des définitions du conte et de la nouvelle. En fait, le vaste domaine du récit court défie les systèmes et s'explique par la genèse du pessimisme de Maupassant, traduit en termes esthétiques. Cette philosophie de l'art détermine une poétique du réel particulière, le réalisme illusionnisme, étudié dans les textes théoriques comme dans la pratique d'une écriture sensuelle et visuelle. Un imaginaire sensoriel s'élabore, où les sens jouent un rôle décisif dans les rapports entretenus entre la narration et la suggestion. La vision, particulièrement privilégiée, incite à parler plutôt de stylisation et d'évocation que de description. Maupassant provoque donc une impression de réalité à partir de sa propre vision dégagée de surimpression culturelle: rien n'est moins objectif que l'œuvre de ce prétendu naturaliste. Enfin, cette conception de l'écriture implique l'élaboration d'une rhétorique du réel fondant son efficacité sur un système analogique transparent. Métaphores et comparaisons sont utilisées pour créer l'effet de réel, mais elles impliquent une double lecture; l'analogie fonctionne sur deux plans: celui du réel et celui de l'art. Par ailleurs, la recherche d'une rapidité de lecture reposant sur l'emploi elliptique du temps met en valeur le silence final, apparente à l'effet sublime
The criticism is not interested in Maupassant’s legibility; she is born of aesthetic project, which links writing and view about the world. The search of distinction between "conte" and "nouvelle" had too long stopped the Maupassant’s criticism. In fact, the short story defies all systematization and arises from Maupassant’s pessimism. This philosophy of art leads to "illusionist realisms", which is studied here in theoretical texts as in practice of sensual and visual writing. The senses play a key role in the relations between narrative and suggestion. Maupassant creates an impression of reality starting from his own view without cultural superimposition. Nothing is less objective than this so named naturalist work. Finally, this conception of realistic writing implies the elaboration of a "rhétorique du réel". Which bases the text's efficiency on analogical system: the rhetoric of transparency. The metaphors and comparisons are used to create the effect of reality; but the analogy acts in two parallel fields: the realistic and the artistic

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Kerhali, Wafa. "Joyce Mansour, une vision du monde ou le surréalisme au féminin." Paris 3, 2007. http://www.theses.fr/2007PA030099.

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Le propos est de mettre en lumière au travers de l’univers de Joyce Mansour, poétesse proche du surréalisme et les écrivains de sa génération, des corrélations en terme de processus et de dynamismes créateurs, ainsi que de contenus. De relever des projets et des trajets parallèles ou convergents, dans la façon dont l’écriture se constitue et se réalise. De repérer, dans la mise en œuvre des principes similaires, les expressions différentes résultant de la singularité de chaque écrivain. Ces processus sont rapportés au surréalisme, non pas en tant que mouvement historique, mais en tant qu’esthétique et éthique, pensée dialectique qui refuse de séparer le réel de l’imaginaire, la poétique de la politique. Deux perspectives servent à éclairer le champ étudié et à faire surgir des questionnements. Celle de l’écriture, qui définit une attitude esthétique et critique à partir du champ de la théorie littéraire, en terme de silence de cris et de l’indicible. Une perspective féministe qui tient compte de la spécificité de l’expérience créatrice des femmes au sein de cadres référentiels et contextuels dont les structures appartiennent à un système qui organise des rapports de domination des hommes sur les femmes. Le surréalisme offre ici un champ spécifique et paradoxal où ces structures revêtent une forme particulière, les rapports restant fondamentalement inchangés. Il s’agit donc de questionner certains référents, et de voir de quelle façon ils sont mis en jeu, ou dé-joués par la femme écrivaine ou créatrice
My purpose is to shed some new light on the links between surrealist poet Joyce Mansours world and other writers of her generarion in terms of content and form. It’s also to pick out sketches and itinireraies in the way the writing takes form, to find out similar principles and different expressions resulting from each writer’s singularity. These processes are referend to surrealism as esthetic and ethic movement, a dialectic thinking that rejects the separation between the real from the imagimary, and poetry from politics. Two perspectives help to clarify the field and make all kinds of questionnig fly out. The writing, first, how defines a critical and esthetic attitude from the litterary theory, in terms of silence,“ indicidble” and cry. Secondly, a feminine approch that takes into count the specifity of creative womens experience. Here the surrealism offers both a specific and paradoxal field, where it’s structures appear in the most varied forms. We are there fore going to raise questions about some referents and see the ways they are outwitted by that writer

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Reea, Goenda. "Le comique dans la tradition orale et la littérature contemporaine tahitiennes - vision du rire, vision du monde." Thesis, Polynésie française, 2016. http://www.theses.fr/2016POLF0005.

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À Tahiti, il n’existe aucune recherche sur les « mots du rire » en langue tahitienne démontrant une manière de penser le monde. L’intérêt de cette étude est de révéler une réalité d’un point de vue interne ainsi que des processus inconscients qui régissent le rire de et dans la société tahitienne. Cette thèse a pour objectif de définir la spécificité du comique de la tradition orale et de la littérature contemporaine tahitiennes au travers des ’ūtē ’ārearea (chants comiques traditionnels) dans le cadre des fêtes culturelles du mois de juillet à Tahiti de 1986 à 2014 et de deux pièces de théâtre, Te pe’ape’a hau ’ore o Pāpā Pēnū ’e Māmā Rōrō de Maco Tevane (1972, rejouée en 2011), et E’ita ïa, de John Mairai (1989). En inscrivant cette analyse dans un cadre conceptuel et méthodologique sémiolinguistique et psychocritique, nous supposons qu’il est possible d’abstraire, par la superposition des textes du corpus de recherche, un substrat constitué d’invariants, qui concourent à la production du sens
In Tahiti, no research has been done about “comic words” in Tahitian language, demonstrating a way to consider the world. The relevance of this study is to reveal a reality in an internal point of view as well as unconscious processes which govern the laughter of and in the Tahitian society. The purpose of the present Thesis is to define the characteristics of Comic in the Tahitian oral tradition and contemporary literature, through the 'ūtē 'ārearea (traditional funny songs), in the context of July’s cultural celebrations in Tahiti, from 1986 to 2014, and through two plays, "Te pe'ape'a hau 'ore o Pāpā Pēnū 'e o Māmā Rōrō" by Maco Tevane (1972, played again in 2011) and “E'ita ïa” by John Mairai (1989). Placing this analysis into a conceptual and methodological as well as a semiolinguistical and psychocritical frameworks, makes us suppose that it is possible to abstract, by the superposition of the texts from the corpus of research, a substratum made of invariables, which contribute to the meaning of words

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Tournayre, Nadine. "Dominique de Villepin et le monde : visions et pratiques d'une politique étrangère." Thesis, Paris 3, 2009. http://www.theses.fr/2009PA030068.

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Cette thèse analyse l’élaboration de la politique étrangère de Dominique de Villepin - telle que voulue par le Président Chirac - en se basant tout d’abord sur l’étude de la personnalité du ministre : Comment y a-t-il eu alors interaction entre son vécu, ses propres aspirations et la situation internationale à laquelle il a été confronté ? Chef de la diplomatie française de mai 2002 à mars 2004, il est arrivé au pouvoir à une période charnière. En effet, les attentats du 11 septembre ont eu pour conséquence la mise en place par l’Administration Bush d’un processus qui devait conduire à la guerre en Irak, mais aussi à une grave crise des principes internationaux. Pendant la crise irakienne, le ministre a essayé de défendre le droit contre la force, la négociation contre un certain arbitraire, le dialogue entre les cultures contre le choc des civilisations. Parallèlement, la crise en Côte d’Ivoire a été l’un autre enjeu de la politique de D. de Villepin, qui a notamment promu le rôle des organisations régionales. Les enjeux internationaux n’ont pas été les seuls champs d’action du ministre : de la Convention pour l’avenir de l’Europe à l’échec en France du référendum constitutionnel, de l’intégration dans l’Union des anciens pays de l’Est à la question des limites de l’Europe, la construction européenne a également été l’un des grands enjeux de son passage sur la scène politique française. À ce sujet d’ailleurs, nous analyserons la réception de sa politique, en élargissant notre propos à l’Amérique et à certains États de l’Union européenne. Enfin, nous essayerons de voir quelle peut être la pérennité de sa théorie des relations internationales, qu’il a longuement développée tant sur le fond – en voulant développer de nouveaux instruments de négociation – que sur la forme, avec toute l’importance qu’il a pu accorder au verbe
This research analyses the making of Dominique de Villepin’s foreign policy - as decided by President Chirac – by studying in a first time the Minister personnality : so, how could an interaction be between his real-life, his own longings and the international context he had to face up? Head of French diplomacy from May, 2002 to March, 2004, he came into office in a transition period. Indeed, a consequence of 9-11 attacks was the process set up by the Bush administration, which would lead to war in Iraq, but to a serious crisis of international principles too. During Iraqi crisis, the Minister tried to defend law against strength, negotiation against some arbitrariness, dialogue between civilizations against clash of civilizations. At the same time, the Ivorian crisis has been one of the other stakes in D. de Villepin’s policy, who particularly promoted the role of regional organizations. International challenges were not the minister’s only sphere of activity : From the Convention for the Future of Europe to the constitutional referendum failure in France, from the former Eastern countries integration in EU to the limits of Europe matter, European construction was one of great stakes of his come by the French political stage. On that subject, we will analyze his policy reception, widening our remarks to America and to some countries of the European Union. At least, we would try to see what could be his theory of international relationship, which was developed both on the content – by developing new negotiation tools – and on the form, with all the importance devoted to word

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Bedhioufi, Hafsi. "Metaphysique iscamique et visions du monde etude sociologique de la corporeite en tunisie." Montpellier 3, 1998. http://www.theses.fr/1998MON30012.

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L'islam ne vit pas seulement avec les dogmes, c'est une religion qui se veut totale et totalisante, toute la vie des fideles etant concernee, la vie spirituelle, << 'ibadate >> (adoration), mais aussi la vie juridique et sociale, << mu'amalat >> (comportement). Les textes religieux (coran et hadith << parole du prophete >>) etablissent la legislation concernant les principaux faits de la vie familiale : les mariages, les divorces, l'adoption et l'heritage. Ils reglent aussi certains actes de la vie quotidienne et intime, tel l'habillement, l'alimentation et les soins du corps. Meme si le musulman ne recoit pas un enseignement theorique, meme s'il ne lit pas le coran, il se trouve constamment et directement confronte aux principes religieux impliques dans la vie quotidienne, qui sont transmit oralement au fil des jours et au hasard des evenements individuels, cet islam qui se situe entierement sur le plan du vecu faconne le corps comme support du sacre. La societe tunisienne impose sa marque sur le corps. Penser une societe tunisienne, une culture arabo-musulmane c'est necessairement traiter de l'homme en fonction de sa condition, de sa personnalite, mais aussi et peut-etre surtout de son corps ; car le corps est la premiere reference pour l'individu. On existe par lui, on accede par lui aux mondes exterieurs, ceux de la nature, des choses et des autres hommes. L'etude sociologique de la corporeite en tunisie commence par l'etude de la position du corps dans les rituels religieux. Le corps obeit a des regles de purification, des techniques d'adoration, des comportements et des gestes codifies. L'emprise du religieux sur la vie sociale du tunisien nous laisse penser que dans la vie terrestre les plaisirs corporels veritables de l'adulte sont peu nombreux. Ils se reduisent finalement au plaisir alimentaire et au plaisir sexuel lie a la conservation de l'individu et de l'espece. L'approche critique de la corporeite en tunisie prend la dimension politique comme foyer organisateur. Car toute politique s'impose par la violence, la coercition et la contrainte sur le corps. Le symbolisme corporel devient createur. Les phrases parlees, les croyances populaires ont une signification qui depasse infiniment l'obi et de reference qui est le corps.

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Anderson, Jean-Christophe. "Dilthey et le problème de la métaphysique." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2020. http://hdl.handle.net/10393/40063.

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La récurrence avec laquelle Wilhelm Dilthey visite les thèmes et les problèmes de la métaphysique dans ses principaux écrits paraît de prime abord jurer avec la thèse, absolument centrale dans son oeuvre, selon laquelle les procédés et les visées de la pensée métaphysique appartiennent à une époque définitivement révolue. Le présent travail vise simultanément à explorer l’ambiguïté qui caractérise le traitement diltheyen de la philosophie métaphysique et à montrer que cette ambiguïté est inséparable du sens général de la « philosophie de la vie » esquissée par Dilthey, laquelle est trop souvent réduite à une simple épistémologie du monde de l’esprit. Afin de mener à bien cette démonstration, nous nous proposons d’abord de resituer les méditations de Dilthey au sein de la crise globale que traverse la philosophie allemande dans la seconde moitié du XIXe siècle. Nous cherchons ensuite à reconstituer l’argumentaire par lequel Dilthey, dans la « phénoménologie de la métaphysique » qu’il compose pour son Introduction aux sciences de l’esprit (1883), cherche à enrayer toute forme de résurgence métaphysique. Nous tâchons pour finir de montrer que ce texte largement négligé par les interprètes constitue la matrice implicite de la doctrine tardive des « visions du monde » (1907-1911). En relisant ces écrits à l’aune du « problème de la métaphysique », nous souhaitons contribuer à la redécouverte de leurs horizons propres, et exposer du même coup l’une des tensions les plus fondamentales de la philosophie diltheyenne.

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Mairey, Aude. "La vision du monde dans la poésie allitérative anglaise du quatorzième siècle anglais." Phd thesis, Université Panthéon-Sorbonne - Paris I, 2002. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00426683.

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Les poèmes allitératifs anglais, dont le représentant le plus illustre est le Piers Plowman de William Langland, s'inscrivent au sein d'un système de communication en pleine évolution dans l'Angleterre du XIVe siècle. L'extension de la literacy – l'aptitude à lire et à écrire – et le développement de l'anglais en sont les éléments les plus significatifs. L'objet de cette étude est l'interaction entre les différents aspects de ce système et les poèmes, afin de dégager toute la richesse de textes littéraires qui peuvent être considérés comme des sources historiques à part entière. Les thèmes abordés sont nombreux, au regard des multiples intérêts des poètes, préalablement replacés dans leur cadre social et culturel : l'organisation de la société, le gouvernement et la justice, l'institution ecclésiastique et la connaissance, la perception du salut de chacun et de tous, le positionnement des auteurs par rapport à leur activité. Leurs critiques, mais aussi leurs propositions et leurs espoirs, reflètent et enrichissent un dialogue de plus en plus large au sein de la société anglaise.

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Charbonneau, Lucie. "Enseignement au primaire : vision de la masculinité dans un monde féminin : étude exploratoire." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26861/26861.pdf.

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Bien que l’égalité des sexes et la mixité dans les divers milieux de travail aient connu de grands progrès dans les dernières décennies au Québec, certains milieux de travail sont toujours occupés de manière quasi exclusive par des individus du même sexe. C’est entre autres le cas en enseignement primaire. En effet, les femmes sont fortement majoritaires dans ce milieu, représentant environ 85 % des enseignants. Cette situation n’est pas récente, mais elle est de plus en plus questionnée au niveau gouvernemental et dans les médias. Le but de cette recherche est de dresser un portrait sur la présence des hommes en enseignement primaire. Nous avons dressé ce portrait en nous intéressant entre autres au point de vue des enseignants et des enseignantes de ce niveau scolaire. Nous avons interviewé dix enseignants et dix enseignantes québécois. Nos résultats montrent que les enseignants au primaire ont un cheminement de carrière différent des enseignantes. Selon les enseignants interviewés, les conditions de travail ne favorisent pas la participation des hommes en enseignement. Certains d’entre eux craignent une relation intime avec les élèves. Il est vrai que l’enfant est placé au centre de la vie professionnelle des enseignants. De plus, des enseignants et des enseignantes perçoivent chez les hommes une manière différente de gérer la classe. Enfin, une plus grande présence des hommes dans le milieu semble être désirée par les enseignants et les enseignantes, notamment pour assurer une image mixte de la profession auprès des élèves, et pour leur permettre d’entrer en contact avec un plus grand nombre de modèles masculins.
Although gender equality and diversity have made great progress in recent decades in Quebec, some workplaces are still predomiently male or female. This is the case for elementary education. Indeed, women take a great place in this domain, representing approximately 85% of teachers. This situation is not new, but it is increasingly questioned by the government and the media. The purpose of this research is to present the situation of men in elementary education. We did this by exploring the various point of view of teachers, both males and females. We met ten male teachers and ten female teachers in Quebec. Our results show that male elementary teachers have a different career path than their female colleagues. According to teachers interviewed, working conditions are not conducive to male participation in education. Some of them perceive the profession more as a vocation where the child is placed at the center of motivations. Moreover, it seems that teachers perceive some differences in the class management of men versus that of women. Finally, a greater presence of men in primary education seems to be desired by teachers, men and women, particularly to ensure a mixed image of the profession for students and allow them to have contact with a greater number of male role models.

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Wasiak, Ingrid. "La vision du monde dans l'oeuvre de l'écrivain hollandais Marcellus Emants (1848-1923)." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040200.

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Notre recherche, qui comporte trois moments, étudie la vision du monde dans l'œuvre de l'écrivain Hollandais Marcellus Emants (1848-1923). Le premier moment fait découvrir cet écrivain à un public francophone, notamment à travers la traduction de cinq de ses essais. La lecture de ces essais constitue en effet la meilleure introduction au second moment de notre recherche, consacré à la question du personnage, puisque dans l'un de ces essais Marcellus Emants applique tout au long de l'analyse de l'œuvre d'Ivan Tourgueniev le principe suivant : c'est l'étude des personnages et de leur vision du monde qui permet le mieux de dégager, en définitive, la vision du monde d'un romancier. Nous le montrons à notre tour, après avoir présenté, dans le second moment de notre recherche, l'état de la recherche concernant la question du personnage. Différentes méthodes peuvent en effet être mises à profit pour étudier les personnages créés par un romancier, mais une seule nous a paru finalement devoir retenir toute notre attention s'agissant de l'œuvre de Marcellus Emants : l'approche psycho-pathologique inspirée par les descriptions des troubles mentaux telles qu'elles sont recueillies dans le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux (DSM-IV). Le troisième moment de notre recherche est donc consacré aux applications de l'évaluation multiaxiale du DSM-IV à une quarantaine de personnages issus de l'ensemble de l'œuvre de Marcellus Emants, afin de montrer, d'une part, la pertinence de la méthode utilisée et, d'autre part, afin de dégager peu à peu la vision du monde de Marcellus Emants, marquée à la fois par l'influence du naturalisme et par un pessimisme foncier
Our thesis focuses on the vision of the world in the work of the Duch writer Marcellus Emants (1848-1923). The first part of our thesis introduces him to the french audience, because only one of his novels is already translated in French. The reading of his essays indeed constitues the best introduction to the second part of our search, dedicated to the caracter problem, because in one of his essays Marcellus Emants applies throughout the analysis of Ivan Tourgueniev's Work the following principle: it is only the study of the main characters and their own of life that allow to discover the easy way what is the novelist's own vision of life

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Yazdani, Zenouz Khosrow. "La vision tragique du monde chez les Grecs : (Homère, les tragiques et Platon)." Thesis, Paris 1, 2014. http://www.theses.fr/2014PA010529/document.

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Ce travail se propose d'examiner la vision tragique des Grecs, en partant de son origine, Homère, pour voir ensuite comment elle se maintient, s'intensifie et parfois même se trouve abandonnée (chez Eschyle et Sophocle), puis se trouve enfin radicalement combattue par la théologie sotériologique de Platon. La vision tragique est une vision religieuse, structurée par la hiérarchie des destins -ceux des dieux, des héros, des hommes vivants et des habitants de !'Hadès. Entre la race des dieux et celle des hommes s'ouvre un abîme : les dieux ne sont pas mortels et les humains ne sont pas immortels. L'ingérence constante des dieux dans les affaires des hommes a le plus souvent comme résultat la souffrance, le malheur et la mort. Le monde d'après la mort est un lieu où les psychai demeurent, telles des ombres, inconscientes de leur propre existence et de celle des autres. Au cœur de cette vision, l'homme n'est pas libre et ne choisit pas, il n'est pas responsable de ses actes et ne mérite pas ce qu'il subit. Si l'on supprime une seule de ces quatre croyances fondamentales, ou si on assiste à une décision prise par un dieu bon, juste ou compatissant, on ne peut parler de vision tragique. Ce travail s'attache donc essentiellement aux textes où elle s'est exprimée dans toute sa pureté: Homère (L’Iliade), Eschyle (Les Perses), et Sophocle (Les Trachiniennes, Ajax, Antigone et Œdipe roi). Une attention particulière est portée aux mots qui la traduisent. Mais une vision différente s'oppose dès l'Odyssée et l'Orestie, vision anti-tragique qui trouve sa forme achevée dans la religion de Platon. La dernière partie de ce travail s'efforce d'en dégager les points principaux. Platon estime qu'il existe en l'homme un élément de nature divine et immortelle, d'où la substitution d'une théologie de la délivrance et de l'assimilation au divin à une théologie de la séparation. Le sage remplace le héros, ce n'est plus la mort glorieuse qui est une « belle mort» et qui doit être chantée, c'est celle de Socrate, le servant d'Apollon. Selon cette pensée philosophico-religieuse, l'homme est libre, il choisit et il est responsable, et mérite donc désormais les châtiments et les récompenses qui lui sont réservés. De plus, la théologie platonicienne est fondamentalement une théodicée: les dieux ne peuvent être que bons, l'origine du mal réside dans l'existence de deux âmes du Monde: une bonne et une mauvaise. Le message de la théologie tragique est la résignation devant le mystère. Platon se donne pour mission divine d'acheminer l'âme vers le salut, et, avec cette théologie anti-tragique, il crée un lien différent entre les dieux, les sages, les hommes, le destin, l'après-mort et la psychè
This work proposes to examine the tragic vision of the Greeks, going back to its origins, i.e. Homer, in order to see how it is maintained, intensifies, and even finds itself abandoned (in Aeschyluses work or in Sophocleses one). Then we'II see how this vision was completely defeated by Plato's soteriological theology. The tragic vision is a religious vision, structured by the hierarchy of the Fates -Those of the gods, heroes, living men, and the inhabitants of Hades. Between the race of gods and that of humans there is an abyss: the gods are not mortal and humans are not immortal. The constant meddling of the gods in the affairs of humans most often results in suffering, unhappiness, and death. The world after death is a place where souls reside, that of shadows, unconscious of their own existence and the existence of others. At the heart of this vision, man is not fee and does not choose; he is not responsible for his acts and does not deserve what he undergoes. If one suppresses one of these four fundamental beliefs, or if one assists in a decision 111ade by a good, fair, or compassionate god, one cannot speak of tragic vision. Therefore, this work focuses essentially on the texts where it is expressed in all of its purity: Homer (The Iliad), Aeschylus (The Persians), and Sophocles (The Trachiniae, Ajax, Antigone, and Oedipus the King). Particular attention is given to the words that translate it. But a different vision opposes from the Odyssey and Oresteia, an anti-tragic vision which finds its form completed in the religion of Plato. The last part of this work strives to bring out the principal points. Plato assesses that there exists in man an element of divine and immortal nature, hence the substitution of a theology of deliverance and the assimilation to the divine with a theology of separation. The sage replaces the hero, it is no longer the glorious death that is a “beautiful death" and which must be chanted, it is that of Socrates, the servant of Apollo. According to this philosophico-religious thought, man is fee, he makes choices, and he is responsible, and thus deserves from this time forward the punishments and rewards that are in store for him. Furthermore, Platonic theology is fundamentally a theodicy: the gods can only be good, the origin of evil resides in the two souls of the World: the good and the bad. The message of tragic theology is the resignation to the mystery. Plato takes on as a divine mission moving the soul towards salvation, and with this anti-tragic, he creates a different link between the gods, the sages, men, destiny, the afterlife and the psyche

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Lafasciano, Luigi. "Archéologie et topographie du rêve rituel de l’Archaïsme à l’Antiquité tardive dans le monde gréco-romain." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2019. http://www.theses.fr/2019PSLEP030.

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L’objectif du travail de thèse est une analyse de l’évolution des dispositifs rituels et cognitifs concernant les rêves et visions ‘divines’ dans des contextes cultuels diverses – du culte des héros en Grèce ancienne, à ceux des divinités épiphaniques et thaumaturgiques au long de l’Antiquité, à celui des saints chrétiens dans l’Antiquité Tardive – pour vérifier le changement diachronique des fonctions culturelles de la vision par rapport à la formation de l’identité des communautés étudiées. La recherche est menée sur deux niveaux complémentaires : celui de l’anthropologie et de l’histoire des religions pour ce qui concerne le développement des outils rituels, et celui de l’archéologie et topographie pour ce qui concerne l’évolution des parcours rituels et des relations topographiques entre les espaces du rêve rituel et les autres secteurs des cités. On a donc essayé d’esquisser une histoire matérielle du rôle des visions par rapport à la formation et évolution de la mémoire communautaire et à sa matérialisation dans l’espace
The goal of the thesis is an analysis of the evolution of the cognitive and ritual devices related to ‘divine’ dreams and visions in different cultic contexts – from the hero cult in ancient Greece, to those of epiphanic and healing deities during Antiquity, to that of the Christian saints in Late Antiquity – with the aim of tracing the diachronic change of the cultural functions of vision in relation to the construction of the identity of the communities here analysed. The research is developed on two complementary levels: that of religious history and anthropology for what concerns the development of the ritual devices, and that of archaeology and topography for what concerns the evolution of the ritual patterns and of the topographical relationship between the spaces devoted to ritual dreaming and the other areas of the cities. We therefore tried to outline a material history of the role of visions in relation to the construction and evolution of the cultural memory and its materialization in space

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Basse, Jean-Bernard. "La vision du monde dans l'oeuvre de Richard Brautigan (temps, fragmentation, épiphanies et humour)." Paris 10, 1998. http://www.theses.fr/1998PA100005.

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Les ecrits de brautigan sont hantes par une inquietude liee a l'ecoulement du temps, qui dissout l'identite, en perpetuel changement. La mort y est obsedante, les souvenirs devoilent le vide du present des narrateurs. Aux personnages enfermes dans le temps mort de l'ennui, ou le temps circulaire des rituels et de la folie, s'opposent les enfants, qui seuls, parce qu'ils vivent dans l'instant, n'ont pas conscience de la mort a l'oeuvre. Ses livres sont des fragments: ruines, ils disent que tout est vanite, traces, ils luttent contre l'oubli. Par ses images loufoques, qui interrompent le cours naturel du recit, l'auteur cherche a reanimer une langue figee dans les conventions. Les chiffres eux-memes, utilises en abondance, devoilent, comme l'ecriture quotidienne du journal, le vide de l'existence. Malgre une vision critique de la societe americaine, brautigan retient par l'ecrit des "etincelles de temps", des moments ou il semble se passer quelque chose, sans que l'on sache quoi. L'humour de l'auteur, qui s'inclut dans ce qu'il ridiculise, permet de sauver ce qui peut l'etre.

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Gagnon, Marc. "Écriture / ré-écriture : la vision du monde en production de texte au collégial : applications didactiques." Master's thesis, Université Laval, 1987. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29246.

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Jun, Gwang-Ho. "De l'espace vécu à l'espace imaginaire : la vision théâtrale du monde dans la prose nervalienne." Aix-Marseille 1, 1997. http://www.theses.fr/1997AIX10079.

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L'ecriture comme le lieu d'un "theatre-vie", ce trait qui semble a nos yeux caracteriser les oeuvres nervaliennes revele une vision singuliere du monde. Chez nerval, la vie et le theatre s'interpenetrent avec la fusion du reel et du reve ou celle de la realite et de l'illusion. Sa vie semble etre a la fois l'objet du theatre et son lieu meme. Au-dela d'une representation-en-theatre au sens strict du terme, la vie entiere semble se vouer a la representation d'elle-meme a travers l'ecriture. L'art de conter chez notre voyageur-conteur, c'est l'art de scenifier avec une perspective theatrale. S'y ajoutent deux autres figures de nerval voyageur : voyageur-geographe et voyageur-archeologue. De l'espace vecu a l'espace imaginaire, le "je" nervalien joue, dans la vision theatrale, a l'identification aux creatures de son invention : jeux de masques dans le recit autobiographique s'accompagnent des transformations successives de (s) protagoniste (s) selon son (leur) degre d'assimilation au role. Le caractere binaire a multiples axes provient sans doute de l'errance psychique du "je" nervalien qui finit par se livrer a la confusion de l'identite, a son dedoublement conflictuel : dissension, dilution ou dissemination du moi dans le psychodrame introspectif, et, mort invitee ou mort vecue dans le monodrame dialogue ou speculaire. La derniere scene d'aurelia s'acheve, de maniere cathartique, dans une sorte de cure theatrale. C'est le denouement dynamique et paradoxal de la vita nuova nervalienne. Detheatraliser l'univers nervalien, cela signifierait desenchanter son experience, son vecu ou meme sa vie entiere et finalement lui oter l'imaginaire creatif sur quoi se fonde sa vision du monde. Car, c'est justement dans cet univers theatral, parseme d'une sorte de dramaturgie liturgique, que son aspiration poetique se nourrit le mieux du privilege imaginatif et reveur.

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Mombo, Mvunzi Louis. "Le théâtre comme vision du monde : essai d'interprétation de l'oeuvre dramatique de Norbert Mobyem Mikanza." Thesis, Montpellier 3, 2010. http://www.theses.fr/2010MON30019/document.

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Cette thèse étudie la perception que Norbert Mobyem Mikanza se fait du monde qui l’entoure et sa conception de l’art théâtral. Cette étude se structure autour de trois parties. La première fait l’objet d’un panorama historique du théâtre congolais. Son importance consiste à situer la place du dramaturge Norbert Mobyem Mikanza et à cerner son originalité au sein de ce théâtre. La deuxième partie s’intéresse à l’étude de la forme, c’est-à-dire les structures de surfaces des pièces de théâtre du corpus. Ces éléments de la forme : la fable, les personnages, les actions, le temps, l’espace et le langage théâtral servent de passerelle vers le sens. La troisième partie est intitulée « les structures profondes ». Elle sert d’interprétation de l’œuvre dramatique de Norbert Mobyem Mikanza. Cette œuvre n’est rien d’autre qu’une scène de combat inégal où le social et le moral s’affrontent à « l’asocial et à l’immoral », dans la société congolaise en particulier et dans la société africaine en général
This thesis is a study of the way the author Nobert Mobyem Mikanza considers the world surrounding him and how he conceives the art of theatre. This study falls into three parts. The first one is a historical and panoramic view of the congolese theatre. Its importance consists mainly in situating the part played by the play wright Norbert Mobyem Mikanza and in pointing out the originality of his theatrical work. The second part deals with the study of the form, that is how the plays are set and organized, these elements being the fable, the characters, the actions, the time, and space, the language, all that helps converging theis meaning to the audience. The third part entitled « deeper structures » is an analysis of the dramatic works of Norbert Mobyem Mikanza. His works port rays no thing but a fight, an unegual one, in which social and moral issues come in conflict with antisocial and immoral issues, not anly in the Congolese society but also further in the African society as a whole

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Song, Tae-Hyeon. "La critique littéraire chez Gilbert Durand : nouvelle vision du monde et renouvellement de la critique." Université Stendhal (Grenoble ; 1970-2015), 1995. http://www.theses.fr/1995GRE39006.

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Centree sur la notion de la critique, notre etude se veut un travail elementaire pour la comprehension de la pensee de g. Durand. Nous croyons que le fondamental et l'essentiel de sa pensee, comme de sa conception de la critique litteraire, sont profondement lies au changement radical des epistemologies, voire de la vision du monde, vecu par notre siecle. Nous tracerons donc dazns une premiere partie les grands traits de la revolution epistemologique. Sur cette base, nous essaierons de montrer d'abord combien la critique traditionnelle est attachee a la vision classique du monde, ensuite le rapport se dessinant entre la revolution epistemologique et la nouvelle critique, et enfin la conception durandienne de la critique. La deuxieme partie est consacree a "bachelard et durand". Apres avoir envisage les problemes du dualisme et de l'unite de la pensee bachelardienne, nous etudierons concretement le nouvel esprit litteraire chez bachelard. Nous montrerons le depassement par durand du systeme bachelardien, et le grand changement survenu apres bachelard. Les deux chapitres de la troisieme partie tendent a montrer la methodologie durandienne de la critique : nous examinerons en premier lieu la nature du mythe, et le rapport qu'il entretient avec la litterature selon durand ; ensuite, nous traiterons des concepts methodologiques de sa critique. Nous consacrerons le dernier chapitre aux remarques critiques du systeme durandien
Our study is focused on the notion of criticism and purports to provide elementary grounds for the understanding of g. Durand's theories. Our contention is that the core of his theories, and his conception of literary criticism especially, are deeply linked with the radical changes occurring in our century in epistemologies and even in theworld view. The first part draws the general outlines of the epistemological revolution. Starting from that basis, we shall shed light on the deep attachment of classical criticism to the classical world view, then on the links appearing between epistemological revolution and the french nouvelle critique, finally on durand's conception of criticism. The second part is devoted to 'bachelard and durand'. After having considered the problems of dualism and unity in bachelard's theories, we shall carry on a concret study of the new literary spirit in his works. We mean to show how durand has moved beyond bachelard's system and to demonstrate the great change occurred after bachelard. The two chapters in the third part focus on durand's methodology of criticism. We shall first study the nature of myth and its relationship with literature according to durand. Then we shall deal with the methodological concepts of his criticism. The last chapter is devoted critical viewpoints on durand's system

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TIZZANO, ANTONELLA. "Un modo della visione tra passato e futuro: Rilievo, conoscenza e rappresentazione dell’ornatus in architettura." Doctoral thesis, Politecnico di Torino, 2012. http://hdl.handle.net/11583/2497377.

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Considering the decoration as "complex system", the thesis, through different methodological approaches, has the intent to conduct a complete analysis, starting from the roots with the reference matrices study until and archetypes, to the innovative drawing tools and 3d visualization. Through the analysis of shape with different disciplinary approaches, suggests a rhetoric reading of architecture by analyzing each relation between something materials, decoration, to a metaphorical meaning. The Eclecticism may be considered an application of decoration semiotics, in fact, through the use of earlier decorative stylistic forms, what is represented has no meaning the individual signifiers allude, taken in their context of the time, but rapresent a new signifier that varies from the context.

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Reynoso-Rábago, Alfonso. "La vision du monde dans la mythologie maseuale (nahua) de la Sierra Norte de Puebla (Mexique) /." [Montréal] : Université de Montréal, 2003. http://wwwlib.umi.com/cr/umontreal/fullcit?pNQ92769.

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Анотація:

Thèse (Ph.D.) -- Université de Montréal, 2004.
"Thèse présentée à la Faculté des études supérieures en vue de l'obtention du grade de Philosophiae Doctor (Ph.D.) en anthropologie" Version électronique également disponible sur Internet.

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Bayon, Estelle. "Vers une esthétique de l'humilité : visions du monde en présence de la terre dans les cinémas contemporains." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010694.

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Depuis une trentaine d'années, un certain cinéma se penche vers la terre et le végétal avec une intense attention, favorisée par un ascétisme de la mise en scène et de la narration qui tend le récit vers ses catalyses ordinaires. Cette sensibilité à l'égard du tellurique cherche davantage à restituer des "présences" du et au monde qu'à créer des "représentations", obligeant à une mutation des habitudes du voir qui sort la mise en scène de la nature du format paysager post-renaissant, encore largement influent sur les arts visuels malgré ses récentes remises en cause. L'influence du (géo)poétiqne et de la phénoménologie, favorisant l'affranchissement des catégories traditionnelles qui conditionnent la représentation, ouvre l'image filmique à une expérience d'habitation du monde. Car à cet abaissement vers l'herbe ou la boue se conjuguent des figures filmiques d'élévation au tout du monde, dans sa grâce comme son désastre. Alors, on parle d'une "esthétique de l 'humilité", laquelle, par-delà son sens commun de modestie, va chercher dans l'humus une élévation par abaissement, dessinant un cheminement patient que le film épouse vers une vision "écologique" du monde. Une vision non pas agitée par les problèmes environnementaux abandonnés au Sublime des films catastrophistes, mais inquiétée par un "oikos" fragilisé par l'(hyper)modernité qui nous a éloigné du monde. Roberto Rossellini, puis Andreï Tarkovski, ont ainsi ouvert cette voie cinématographique, qui tend à se mondialiser dans les œuvres de Béla Tarr, Bruno Dumont, Terrence Malick, et certains films de Naomi Kawase, Albert Serra, Jonas Mekas, Louise Bourque, Abbas Kiarostami, Agnès Varda ou Jean-Daniel Pollet.

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Yilmaz, Deniz Ayca. "Émergence du « sujet col blanc » dans la société turque : expériences vécues, raisons d'agir et visions du monde." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCB066.

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Cette thèse porte sur les cols blancs, un phénomène nouveau, émergeant en Turquie dans les années 2000 : un petit groupe de travailleurs salariés, non-salariés et de chômeurs s'appelant eux-mêmes cols blancs et qui ont initié une mobilisation sociale grâce aux différentes plateformes : « Plateforme Plaza-Action », « Fuis et Viens Chez Nous » et « Ouvriers en Cols Blancs ». En mobilisant les outils théoriques et méthodologiques de la Théorie critique et de la phénoménologie, et en comparant les cols blancs turcs avec l'analyse des cols blancs américains de Charles Wright Mills, la thèse analyse les visions du monde des « cols blancs », leurs raisons d'agir ainsi que les finalités de leurs mobilisations. Les objectifs des cols blancs en Turquie sont d'initier un débat sur leurs vécus au travail ainsi que de problématiser la situation socio-politique de la société depuis une dizaine d'années. Pour comprendre les « cols blancs », nous nous sommes concentrés d'abord sur leurs expériences vécues au travail : des expériences de la sérialité, c'est-à-dire le contraire de leurs attentes initiales de trouver dans le travail des possibilités de développer leur liberté d'expression et leur autonomie individuelle. Sur la base de ces expériences, les cols blancs essayent de se (re)construire en tant que sujets grâce à leurs mobilisations publiques. Il s'agit d'un processus de subjectivation et d'une quête de sens. Les « cols blancs » disposent, surtout grâce à leurs formations, des compétences intellectuelles et professionnelles nécessaires non seulement pour s'auto-analyser mais également pour analyser la situation sociale en Turquie. Ils développent également une réelle volonté de dépassement de cette situation en construisant une vie individuelle alternative à leur situation actuelle ainsi que dans la recherche d'une autre forme de vivre ensemble
This thesis focuses on "white-collars", a new phenomenon, emerging in Turkey in the 2000s: a small group of salaried, non-salaried and unemployed workers who call themselves "white-collars" and who initiated a social mobilization through the various platforms called Plaza Action Platform, Run Away and Come to Us, Workers on White Collar. By mobilizing the theoretical and methodological tools of Critical Theory and Phenomenology, and by comparing the Turkish "white-collars" with Charles Wright Mills' analysis of American white-collars, the thesis analyzes their visions of the world, their reasons to act and the finalities of their mobilizations.The objectives of "white-collars" in Turkey are to initiate a debate about their experiences at work as well as to problematize the socio-political issues of the society for the past decade. To understand "white-collars", we first focused on their experiences at work: experiences of seriality, the opposite of their initial expectations of finding at work opportunities to develop their freedom of expression and their individual autonomy. Based on these experiences, "white-collars" try to (re)construct themselves as subjects through their public mobilizations. It is a process of subjectivation and a quest for meaning. The "white-collars", especially through their education, have the necessary intellectual and professional skills not only to analyze themselves but also to analyze the social situation in Turkey. They also develop a real willingness to overcome this situation by constructing an alternative individual life to their current situation as well as in their search for another form of living together

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Khalil, Isis. "Littérature égyptienne francophone : vision du monde d'Andrée Chedid à travers les structures mythiques de son oeuvre romanesque." Thesis, University of Ottawa (Canada), 1995. http://hdl.handle.net/10393/9533.

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Gélard, Marie-Luce. "Honneur et stratégies sociales au Maroc : L'exemple de Midelt et de Merzouga. Une certaine vision du monde." Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHESA090.

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Les etudes de l'honneur, au sein des societes mediterraneennes, se sont exclusivement consacrees aux manifestations violentes (vendettas et crimes d'honneur). Or, la violence n'est pas la forme limitative de l'honneur. Ainsi, dans les societes berberes rurales (haut-atlas et sud-est marocain), la notion apparait comme l'expression generale d'un systeme culturel. Pour mieux comprendre les realitesdu theme, les questionnements sur les representations s'interessent a tous les moments de la vie quotidienne. Aussi, la demarche consiste a comprendre le fonctionnement << pacifique >> de l'honneur completant et modulant ainsi le volet bien connu de ses formes spectaculaires. Il est ici question de l'ancrage quotidien de l'honneur dans une formation sociale donnee : la communaute villageoise berbere. L'honneur est tantot explicite et codifie comme dans le langage, le domaine juridique (droit coutumier), et les rituels du mariage. Tantot implicite, l'honneur se manifeste alors par le biais des representations symboliques et collectives (mythe d'origine et legendaire). En effet, l'honneur fournit un cadre de reference aux individus et offre une explication culturelle aux phenomenes sociaux tel que l'origine de la societe, les relations entre les genres, la hierarchie. L'honneur inscrit les individus dans un statut de sexe defini par des normes comportementales strictes. L'ideologie de l'honneur regle ainsi les relations entre hommes, les pratiques sociales et culturelles. L'honneur produit et reproduit l'imaginaire collectif, celui de la purete. Ainsi, le sens de l'honneur est au coeur meme d'une manipulation genealogique confortant les statuts d'honorabilite dans leur purete originelle. Au final, la recherche debouche sur de nombreuses interrogations retrospectives : comment le terrain conduit de la notion d'honneur a celle de la genealogie ? si l'honneur apparait bien comme un phenomene social total, quel peut etre son poids dans les transformations sociales dues a la modernite ?

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Houver, Julie. "Vision de l'Europe et jeu avec les cultures du monde dans l'oeuvre narrative d'Alfred Döblin (1912-1938)." Strasbourg, 2009. http://www.theses.fr/2009STRA1034.

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Textes accompagnateurs de sa vie et de son engagement, les oeuvres d'Alfred Döblin (1878-1957) sont porteurs d'une réflexion culturelle sur les fondements de la civilisation européenne. C’est à la lumière de ce qu'il appelle l'« ars militans » qu’il convient d’étudier l’histoire et l’évolution de son action et de son engagement d’écrivain humaniste, ainsi que trois ouvrages qui en portent la trace, Die drei Sprünge des Wang-lun (1912), Babylonische Wandrung oder Hochmut kommt vor dem Fall (1934) et Amazonas (1935-1937). De la Grande Guerre à l'effondrement de la République de Weimar jusqu'à la douleur de l'exil, c'est grâce à cette résonance créatrice que Döblin parviendra à combattre les assauts de l'idéologie nazie. Ainsi cette étude se propose-t-elle d'examiner les multiples voies empruntées par l'auteur pour remettre en jeu la rencontre manquée entre cultures du monde, et la manière dont il explore différentes pensées de l'ailleurs pour confronter la culture occidentale moderne à d'autres représentations de l'humanité, à des altérités que ce travail de recherche tentera de relier à l'identité propre de l'homme et de l'écrivain
Testimony of his life and commitment, Alfred Döblin's work (1878-1957) is coupled with a cultural reflexion on Europe and its foundations. As a humanist writer, the history and evolution of his action and commitment as well as three emblematic books (« Die drei Sprünge des Wan-Lun » (1912), « Babylonische Wandrung oder Hochmut kommt vor dem Fall » (1934), « Amazonas » (1935-1937)) are to be studied to the light of what he called the « Ars Militans ». From World War I to the fall of the Weimar republic and the hardship of exile, Döblin will manage to get over the Nazi ideological onslaughts, thanks to his own creative depth. It is a matter of searching for the multiple ways the writer followed to reconsider the missed meeting between the world cultures and then how he decided to explore many different strange thoughts to confront the western culture to other representations of humanity. This work will try to link those alterities to Döblin's own identity, as a man and as a writer

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Cossu, Kevin. "Conception et réalisation de caméras plénoptiques pour l'apport d'une vision 3D à un imageur infrarouge mono plan focal." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSES042/document.

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Les systèmes d’imagerie infrarouge suivent depuis plusieurs années la même tendance de miniaturisation que les systèmes d’imagerie visible. Aujourd’hui cette miniaturisation se rapproche d’une limite physique qui amène la communauté à se tourner vers une nouvelle approche : la fonctionnalisation, c’est-à-dire l’apport de fonctions d’imagerie avancées aux systèmes telles que l’imagerie 3D.En infrarouge, la fonction d’imagerie 3D est très recherchée car elle pourrait apporter à un fantassin un outil de télémétrie passive fonctionnant de nuit comme de jour, ou encore permettre l’autonomie en environnements complexes à des systèmes tels que les drones. Cependant, le cout d’une caméra infrarouge hautes-performances est élevé. Multiplier le nombre de cameras n’est donc pas une solution acceptable pour répondre à ce besoin.C’est dans ce contexte que se situe ce travail qui consiste à apporter une fonction de vision 3D à des caméras infrarouges possédant un unique plan focal.Au cours de cette thèse, j’ai identifié la technologie d’imagerie 3D la plus adaptée à ce besoin : la camera plénoptique. J’ai montré que cette dernière permet de proposer, en intégrant une matrice de microlentilles dans le cryostat, un bloc de détection infrarouge avec une fonction d’imagerie 3D. L’environnement scellé du bloc de détection m’a amené à développer un modèle de dimensionnement rigoureux que j’ai appliqué pour concevoir et réaliser une camera plénoptique infrarouge refroidie. J’ai ensuite mis au point une méthode de caractérisation originale et intégré les mesures dans une série d’algorithmes de traitement d’image afin de remonter à la distance des objets observés
For a few years now, infrared cameras have been following the same miniaturization trend introduced with visible cameras. Today, this miniaturization is nearing a physical limit, leading the community to take a different approach called functionalization: that is bringing an advanced imaging capability to the system.For infrared cameras, one of the most desired functions is 3D vision. This could be used to bring soldiers a passive telemetry tool or to help UAVs navigate a complex environment, even at night. However, high performance infrared cameras are expensive. Multiplying the number of cameras would thus not be an acceptable solution to bring 3D vision to these systems.That is why this work focuses on bringing 3D vision to cooled infrared cameras using only a single focal plane array.During this PhD, I have first identified the plenoptic technology as the most suitable for our need of 3D vision with a single cooled infrared sensor. I have shown that integrating a microlens array inside the dewar could bring this function to the infrared region. I have then developed a complete design model for such a camera and used it to design and build a cooled infrared plenoptic camera. I have created a method to characterize our camera and integrated this method into the image processing algorithms necessary to generate refocused images and derive the distance of objects in the scene

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Entel, Alicia. "Image et cognition : étude de la « dimension vidéo » en tant que matrice cognitive et des visions du monde." Paris 8, 2005. http://www.theses.fr/2005PA083688.

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Le sujet central de la thèse est le partage sensible/intelligible, qui vient d’une tradition très enracinée dans la philosophie occidentale. Ce partage possède un fondement politique : il a mené le logocentrisme jusqu’à des limites insoupçonnées. Paradoxalement, ce partage a vidé la parole, l’a dépouillée du corps. Ce partage a aussi vidé l’image parce qu’il l’a réduite à quelque chose de superficiel, l’a dépouillée de la pensée. Les penseurs Marcuse, Adorno et surtout Walter Benjamin constituent le cadre théorique de la thèse
The main subject of the thesis is the division between "feeling" and "intelligence". This division has a large history and was stimulated by the unlimited logocentrism. At the same time, the image was reduced to a superficial configuration. This approach is based on the authors Herbert Marcuse, T. Adorno and Walter Benjamin

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Bouzid, Marie-Claire. "Entre décadence et modernité, écriture et vision du monde protéiformes de Henri de Régnier de 1885 à 1905." Limoges, 2005. http://www.theses.fr/2005LIMO2017.

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En première partie, nous avons essayé de relier Henri de Régnier à un mouvement, une tendance, à travers quelques passages de son oeuvre, après avoir posé la question : "qui est-il ?, Est-il décadent ?, parnassien ?, symboliste ?, romantique ?, naturatilste ?" L'analyse qui a suivi a montré un écrivain à multiples facettes et quasiment inclassable. Nous avons ensuite, dans la deuxième partie intitulée : "L'imaginaire régnierien", elle-même divisée trois pôles : décadent, sensualisteet symboliste, présenté des traits indéniablement décadents ou symbolistes, sous une écriture polymorphe et qui pouvait révéler des caractéristiques du Parnasse, du romantisme, du naturalisme - ou en tout cas du réalisme - dans un univers propre à l'écrivain, où la sensualité joue un rôle prépondérant. Enfin, dans la troisième partie qui a pour titre : "une pensée hybride, mixte", nous avons fait remarquer, dans les influences, que les nombreux courants qui avaient traversé la vie de Henri de Régnier, et qui l'avaient enrichi, avaient laissé intacte la personnalité d'un homme attaché à des valeurs universelles qu'il avait faites siennes et exprimées dans "sa" vision du monde et "son" idéalisme

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Dubourg, Christine. "Les expressions du naturalisme dans les arts graphiques du Paléolithique supérieur : une vision du monde des chasseurs préhistoriques." Bordeaux 1, 1997. http://www.theses.fr/1997BOR10635.

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Marback, Roberta Ferrari. "Cirurgia de catarata: opiniões, expectativas e reações emocionais de pacientes com visão mono versus binocular." Universidade de São Paulo, 2007. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/5/5149/tde-11032008-112502/.

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Анотація:

O estudo teve como objetivos verificar em dois grupos de pacientes com visão monocular (grupo 1) e com visão binocular (grupo 2), a serem submetidos à cirurgia de catarata no Hospital das Clínicas da Faculdade de Medicina da Universidade de São Paulo, opiniões, expectativas e reações emocionais em relação ao problema ocular, à qualidade da visão e à cirurgia de catarata; influência da característica de apresentar visão mono ou binocular nas reações emocionais relacionadas à cirurgia de catarata. Foi realizado estudo transversal e comparativo, de forma consecutiva, por meio de questionário estruturado, aplicado por entrevista a pacientes, elaborado a partir de estudo exploratório e medidas acuidade visual e causa da perda visual. A amostra foi constituída por 96 indivíduos do grupo 1 (50,0% homens; 50,0% mulheres, com idade entre 41 e 91 anos, média 69,3 anos ± 10,4 anos) e 110, do grupo 2 (40,9% homens; 59,1% mulheres, com idade entre 40 e 89 anos, média 68,2 anos ± 10,2 anos). A maioria dos indivíduos de ambos os grupos apresentava baixa escolaridade. Não houve diferença estatisticamente significante entre os grupos em relação ao sexo (p = 0,191), à idade (p = 0,702) e à escolaridade (p = 0,245). Não exerciam atividade laboral 95,8% dos indivíduos do grupo 1 e 83,6%, do grupo 2 (p = 0,005) e 30,4% do grupo 1 mencionaram não ter possibilidade de trabalhar por causa da deficiência visual. Observou-se acuidade visual do olho a ser operado menor que 0,05 em 40,6% (grupo 1) e 33,6% (grupo 2), entre 0,25 e 0,05. Quase a totalidade dos indivíduos de ambos os grupos afirmou ter dificuldade para realização das atividades de vida diária e qualificou como insuficiente a respectiva acuidade visual; 71,9% dos entrevistados do grupo 1 e 71,6%, do grupo 2 mencionaram saber a causa da visão fraca; desses, 87,1% do grupo 1 e 83,3% do grupo 2 referiram a catarata como causa da baixa acuidade visual. No que se refere ao medo, 40,6% dos indivíduos do grupo 1 e 22,7%, do grupo 2, relataram ter medo do procedimento cirúrgico (p = 0,009). As causas de medo mais referidas foram: possibilidade de perder a visão; piorar a visão; sofrer alguma complicação na cirurgia; morrer durante a cirurgia. Os sentimentos mais preponderantes entre os grupos foram: satisfação por saber que a catarata pode ser operada e melhorar a visão, alívio por saber que vai ser operado, dúvida quanto a ter bom resultado, nervosismo. Referiram esperar que mudanças ocorressem na vida após a cirurgia 90,6% (grupo 1) e 84,6% (grupo 2). Quanto às atividades que esperavam realizar após a cirurgia mencionaram: realizar serviços de casa; ler; sair sozinho. Concluiu-se que: os indivíduos de ambos os grupos tiveram acesso à cirurgia de catarata com acuidade visual menor do que a idealmente indicada; os pacientes com visão monocular apresentaram acuidade visual significativamente menor em relação aos com visão binocular; a maioria dos entrevistados de ambos os grupos referiu dificuldades para realizar atividades cotidianas como conseqüência da baixa visão; os indivíduos com visão monocular referiram mais dúvida em relação aos resultados cirúrgicos do que os com visão binocular; muitos indivíduos de ambos os grupos desconheciam a causa da dificuldade visual ou a atribuíram a outra causa que não a catarata; indivíduos de ambos os grupos apontaram expectativas positivas em relação à reabilitação após a cirurgia.
The purpose of the study was to verify in two groups of patients with monocular vision (group 1) and with binocular vision (group 2) to be submitted to cataract surgery in Hospital das Clínicas, São Paulo University Medical School, opinions, expectances and emotional reactions related to the ocular problem, to the quality of vision and to cataract surgery, the influence of monocular or binocular vision in the emotional reactions related to cataract surgery. A transversal comparative and consecutive study was performed using a structured questionnaire applied by interview of patients. The questionnaire was elaborated from a previous exploratory study, the visual acuity and cause of the visual loss were evaluated. The sample was constituted by 96 persons of group 1 (50% males; 50% females, ages ranging from 41 to 91 years old; average 69,3 years ± 10,4 years) and 110 persons of group 2 (40,9% males; 59,1% females, ages ranging from 40 to 89 years old; average 68,2 years ± 10,2 years). The majority of persons of both groups presented low educational level. There was no statistically significant difference between the groups in relation to gender (p = 0,191), age (p = 0,702) and educational level (p = 0,245). No work activity was mentioned in 95,8% of the persons of group 1 and 83,6% of group 2 (p = 0,005) and 30,4% of group 1 informed the impossibility to work due the visual deficiency. It was observed that the visual acuity of the eye to be operated was less than 0,05 in 40,6% (group 1) and in 33,6% (group 2), presented visual acuity ranging from 0,05 to 0,25. Almost the totality of the persons of both groups informed difficulties to perform activities of daily life and qualified as insufficient their visual acuities; 71,9% of the patients of group 1 and 71,6% of group 2 informed to know the reason of low vision; among these, 87,1% of group 1 and 83,3% of group 2 mentioned cataract as the reason of low visual acuity. Concerning fear, 40,6% of patients of group 1 and 22,7% of group 2 informed about fear of the surgical procedure (p = 0,009). The causes of fear more frequently reported were: possibility of loss of vision; worsening of vision; complications during the surgical procedure and to die during the surgery. The more preponderant feelings in both groups were: satisfaction knowing that a cataract can be operated with improvement of vision, relief knowing that will be submitted to surgery, doubt about a good result, nervousness. Changes in the life after surgery were mentioned by 90,6% (group 1) and by 84,6% (group 2) of the persons. Housework activities, reading and moving around without help were the mentioned activities expected to be performed after surgery. It was concluded that the patients of both groups were submitted to cataract surgery with visual acuities less than the visual acuity ideally indicated; the patients with monocular vision showed visual acuities significantly less in relation to the patients with binocular vision; the majority of the patients of both groups mentioned difficulties to perform daily activities as a consequence of low vision; patients with monocular vision mentioned doubts in relation to the surgical results as compared with the patients with binocular vision; many patients of both groups did not know the cause of the visual difficulty or explained the visual difficulty by other cause than the cataract; patients of both groups were positively expectant in relation to the visual rehabilitation after the surgery.

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Canabate, Alice. "Les visions du monde des dirigeants associatifs de protection de la nature : entre quêtes de sens et rationalité d'actions." Paris 5, 2009. http://www.theses.fr/2009PA05H067.

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Il y a près de quarante ans, en pleine euphorie des années 1960-1970, une nébuleuse associative organisée autour des questions de l'avenir de la planète, prenait naissance. La dénonciation du manque de pérennité dans le mode d'administration de la nature pose alors l'économie comme administration politique au cœur du combat, de l'origine et du surgissement même de la contestation écologiste. Or, parmi les Organisations Non Gouvernementales qui ont vu le jour dans ce contexte de mobilisation écologique, certaines d'entrés elles sont parvenues à devenir, aujourd'hui, des organes d'écoute institutionnelle et politique dans le dispositif de politique publique environnementale. Ainsi, la nouveauté de cette forme associative politique, très liée à l'agir institutionnel, a permis à une constellation de décideurs - au demeurant faiblement représentatifs de la totalité des associations -d'émerger dans l'espace public sur ces questions. Pourtant, leur positionnement est ambigu car il y a contradiction épistémique entre rationalité écologique et rationalité économique, et car les impératifs du pouvoir politique et plus encore économique ne peuvent structurellement, historiquement, idéologiquement pas être les mêmes que les leurs. Analyser les visions du monde de ces dirigeants associatifs permet de connaître les termes des contradictions de leur positionnement tant social qu'ontologique et d'observer la forme du vécu hétéronome qui est le leur, pris en étaux entre les quêtes de sens induites par leur position contestataire et les rationalités d'actions auxquels ils sont contraints de se conformer
Forty years ago, during the 1960-1970's euphoria of the economical growth, associative gathering around the question of the future of the planet was born. The shared consciousness and denunciation of the lack of sustainability in the way nature is administered, reveals Economy as the origin and the central concern of ecological contestation. Nevertheless some of the organizations born in this context of ecological mobilization are today consulted and thus, in a way, engaged with the institutional and political apparatuses that make up public environmental policy. As a consequence, this new form of political associations enables certain directors - however they are lightly representative of the array of organizations - to emerge on the public space on these questions. However their position is ambiguous. First of all, because there is an epistemic contradiction between ecological and economical rationality and secondly because the imperatives and the visions of future of the political power, and 'more over the economical one, cannot be structurally, historically, and ideologically the same as theirs. The world views of these directors is relevant to understanding the contradictions of their positions in social and ontological terms, as well as to underlining the heteronomy they confront as they stand between the quests of meaning that their initial dissenting position yields, and the rationality of actions they are bound to conform to

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Gouz, Simon. "Biographie d'une vision du monde : les relations entre science, philosophie et politique dans la conception marxiste de J.B.S. Haldane." Phd thesis, Université Claude Bernard - Lyon I, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00530696.

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Biologiste reconnu, notamment, pour sa contribution à la fondation de la génétique des populations, J.B.S. Haldane (1892-1964) est également membre du Parti Communiste de Grande-Bretagne entre 1942 et 1950 et, à partir de 1937, il défend avec force l'opinion que le marxisme est utile au travail scientifique. Notre étude porte sur les idées marxistes de Haldane et sur la manière dont elles sont historiquement produites. Elle examine d'abord son parcours intellectuel et propose de comprendre son adoption du marxisme dans le cadre d'une dynamique de recherche d'unité entre des conceptions des sciences, de la philosophie et de la politique. L'étude porte ensuite sur la manière dont fonctionne ce qui est caractérisé comme une vision marxiste du monde, c'est-à-dire un mode de production et de circulation de concepts. En particulier, l'assertion que fait Haldane d'un usage du marxisme dans son travail scientifique est confrontée à certains de ses travaux en génétique des populations, ainsi qu'aux idées qu'il émet concernant l'eugénisme. Cette confrontation permet de confirmer et de généraliser, contre Sarkar (1992) et Shapiro (1993), le résultat proposé par Hammond (2004) d'une effectivité du marxisme de Haldane dans ses sciences, et de préciser la manière dont elle se réalise. Finalement, nous proposons une compréhension du marxisme de Haldane comme un cas particulier de processus historiques plus généraux. Nous examinons l'histoire des idées marxistes sur les sciences et le phénomène d'engagement politique de scientifiques britanniques à cette époque, et interrogeons par là les racines politiques et sociales du marxisme de Haldane.

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Marthon, Philippe. "Contribution à la modélisation et à la résolution du problème de la vision passive tridimensionnelle par ordinateur : analyse d'un monde d'objets polyédrique." Toulouse, INPT, 1987. http://www.theses.fr/1987INPT100H.

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Dans le premier chapitre, il est fait etat des recherches en vision par ordinateur et uneclassification des systemes de vision est proposee. Le deuxieme chapitre decrit le systeme de vision sirop qui est apte a reconnaitre et a localiser des objets polyedriques, etant donnes une seule image de la scene, un modele de la prise de vue et l'ensemble de tous les modeles d'objets susceptibles de se presenter. Le troisieme chapitre examine certaines conditions d'application de ce systeme a l'interpretation de scenes quelconques. Un nouvel algorithme de vision stereoscopique est propose: il commence par apparier des regions avant d'apparier les sommets eux-memes.

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Dilmaç, Julie Alev. "L'honneur comme principe structurant les visions du monde chez les jeunes adultes : étude comparative entre la France et la Turquie." Paris 5, 2010. http://www.theses.fr/2010PA05H032.

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A la lumière de discours de jeunes adultes récoltés en Ile-de-France et à Istanbul (en Turquie), il s’agit de saisir la place du principe d’honneur et de şeref dans la société marchandisée. Principe prenant forme au sein du lien social, il s’élabore à travers les expériences quotidiennes de l’individu et sur les bribes de morales que celui-ci puise dans la société. A la fois personnel et tourné vers l’altérité, l’honneur vise en fait la perpétuation d’une société idéalisée dans laquelle chaque individu s’autocontraindrait en intériorisant la violence. Etalon de jugement moral, l’honneur permet aux individus de se situer dans leur monde et dans le Monde, par rapport à une altérité à laquelle ils s’identifient ou non. La façon de penser et d’agir l’honneur représente alors le critère de jugement. Cependant, dans la société marchandisée, l’honneur et şeref sont affectés par les rapports sociaux de plus en plus instrumentalisés, remettant en question les mécanismes de jugement : la pression sociétale pousse l’individu à se conformer aux nouveaux modes de l’être ensemble. L’honneur et şeref ne peuvent alors que devenir flexibles, s’adapter aux conjonctures structurelles et évoluer avec le caractère social
The aim of our thesis is to grasp the meaning of the principle of honor in the merchandized society, by interviews done with young adults in Ile-de-France and Istanbul (Turkey). Developed in the social interactions, this principle is formed by the individual’s experiences and by the moral presents in the society. Personal but also turned towards otherness, honor aims at the perpetuation of idealized society by the self-control and internalization of violence. As a moral judgment standard, honor allows for the positioning of individuals in their world and in the World towards the empathized (or not) otherness. The way of thinking and acting honor seems represent the main criterion of judgment. Thus, in the merchandized society, honor and şeref are influenced by intrumentalised social interactions, which redefined the judgment’s mechanisms : the social pressure pushes individual to conform themselves to the new trend of relationships. Then, the honor and şeref have no other choice to become more flexible, to adapt themselves to structural situations and to change with the social character

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Loslier, Michelle. "Un discours environnementaliste de langue française dans le Canada de la fin du XXe siècle une vision apocalyptique du monde." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape15/PQDD_0010/MQ35695.pdf.

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Loslier, Michelle. "Un discours environnementaliste de langue française dans le Canada de la fin du XXe siècle : une vision apocalyptique du monde." Sherbrooke : Université de Sherbrooke, 1998.

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Stein, Madeleine. "Improving Image Based Fruitcount Estimates Using Multiple View-Points." Thesis, Linköpings universitet, Datorseende, 2016. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:liu:diva-132402.

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This master-thesis presents an approach to track and count the number of fruit incommercial mango orchards. The algorithm is intended to enable precision agri-culture and to facilitate labour and post-harvest storage planning. The primary objective is to develop an multi-view algorithm and investigate how it can beused to mitigate the effects of visual occlusion, to improve upon estimates frommethods that use a single central or two opposite viewpoints. Fruit are detectedin images by using two classification methods: dense pixel-wise cnn and regionbased r-cnn detection. Pair-wise fruit correspondences are established between images by using geometry provided by navigation data, and lidar data is used to generate image masks for each separate tree, to isolate fruit counts to individual trees. The tracked fruit are triangulated to locate them in 3D space, and spatial statistics are calculated over whole orchard blocks. The estimated tree counts are compared to single view estimates and validated against ground truth data of 16 mango trees from a Bundaberg mango orchard in Queensland, Australia. The results show a high R2-value of 0.99335 for four hand labelled trees and a highest R2-value of 0.9165 for the machine labelled images using the r-cnn classifier forthe 16 target trees.

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Alves, Maria do Céu. "La vision du monde sexuée chez Agustina Bessa Luis : l'exemple de Os Super Homens, A Sibila, Vale Abraao, Um cao que sunha." Toulouse 2, 2008. http://www.theses.fr/2008TOU20044.

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Ce travail intitulé « La vision du monde sexuée chez Agustina Bessa-Luís : l'exemple de Os Super-Homens, A Sibila, Vale Abraão et Um cão que sonha » s'attache à démontrer l'existence d'une vision du monde sexuée dans ces romans de la romancière portugaise, c'est-à-dire un point de vue sur le monde marqué par la sexuation. Cette vision du monde est celle de la domination féminine. Elle se présente la forme d'une structure thématique et repose sur un système social et référentiel : le pouvoir des femmes et leur nature supérieure. Elle reproduit en partie la catégorisation sexuée contextuelle et les rapports sociaux de sexe et les déconstruit à partir du maximum de conscience possible mobilisé par la romancière à un moment de son parcours de production. Elle est donc une prise de position contestataire réflexive et évolutive résultant de la condensation du travail de déconstruction menée par l'écrivaine et est ainsi un acte de conscience et de connaissance. Cette vision du monde traduit un désir de totalité et se propose de participer à la construction sociale de la réalité, en bousculant les représentations sociales des lecteurs à partir d'un processus de prise de conscience
This work entitled “The sexed world view in Agustina Bessa-Luís : the example of Os Super-Homens, A Sibila, Vale Abraão and Um cão que sonha” attempt to demonstrate the existence of a sexed view in these novels of the Portuguese woman writer, that is to say a point of view which is marked by “sexuation”. This world view is the feminine domination. It presents under a form of a thematic structure and it stands on a social and referential system: the power of women and their superior nature. She reproduces in part the sexed and contextual categorization and the sexed relations and she deconstruct them as well from the maximum of consciousness mobilized by the novelist at some specific moment of her career. Therefore, she is an anti-establishment and reflexive stands which evolutes as a result of the condensation of the deconstruction work led by the novelist. This world view translates a desire of totality and intends to participate at the social construction of the reality, by shaking up the social representations of readers form a process of awareness

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Marthon, Philippe. "Contribution à la modélisation et à la résolution du problème de la vision passive tridimentionnelle par ordinateur analyse d'un monde d'objets polyédriques /." Grenoble 2 : ANRT, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37607781t.

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Дисертації з теми "Visioni del mondo"

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