Добірка наукової літератури з теми "Ville éducatrice"

<p>http://dx.doi.org/10.5007/2175-795X.2015v33n1p319</p><p>O presente texto aborda a questão do patrimônio material e imaterial e seu potencial educativo na formação cidadã de alunos da educação básica. Tem como objetivo refletir sobre as perspectivas de desenvolvimento de uma Educação Patrimonial em uma cidade educadora. Fundamenta essa discussão estudos que analisam a educação sob uma perspectiva crítica, em que esta supere a simples transmissão e contemplação dos bens patrimoniais destituídas de sentido, presentes em muitas propostas educativas em instituições de educação formal e não formal, de modo, ainda, que haja colaboração com a gestão do patrimônio cultural. Sendo assim, este texto contempla reflexões sobre a educação patrimonial como uma área emergente na educação e analisa uma experiência na região do alto Tietê, no município de Guararema. Os primeiros resultados apontam para considerações de que a Educação Patrimonial deve ser um diálogo permanente entre as vivências, experiências e percepções dos educandos e cidadãos ante os bens culturais e suas formas de ser e de agir cotidianos, com os conteúdos escolares e ações educativas desenvolvidas nas unidades escolares e instituições culturais, como forma de entender os processos constituintes de sua identidade cultural auxiliando na gestão do patrimônio cultural.</p><p> </p><p><strong>Culture, citizenship and cultural heritage: interfaces between the school, the city and cultural policies in the city of Guararema, SP </strong></p><p> <strong>Abstract</strong></p><p>This paper addresses the issue of tangible and intangible heritage and its educational potential in formation of citizenship of basic education students. It aims to reflect on the perspectives for developing a heritage education in an educating city. This discussion is based in the Heritage Education in studies which examine education from a critical perspective , in that it exceeds the simple transmission and contemplation of the property meaningless, present in many proposals on educational institutions and formal education, and non-formal, so also there is collaboration with the management of cultural heritage. This discussion is based in studies which examine education from a critical perspective , in which it exceeds the simple transmission and contemplation of the property meaningless, present in many educational proposal in formal education, and non-formal institutions, although there is collaboration with the management of cultural heritage. This article includes reflections on heritage education as an emerging field in education and analyzes the experience in the upper Tietê, in the municipality of Guararema, in São Paulo state. The first results indicate that the considerations of that heritage education should be an ongoing dialogue among the experiences, perceptions and participation of students and citizens about cultural property and their ways of being and acting everyday with learning contents and educational activities developed in school units and in cultural institutions as a way to understand the constituent processes of cultural identity assisting in the management of cultural heritage.</p><p><strong>Keywords:</strong> Heritage Education. Cultural Policies. Educating City.</p><p><strong> </strong></p><p><strong>Culture, citoyenneté et patrimoine culturel: les interfaces entre l'école, la ville et les politiques culturelles dans la ville de Guararema, SP</strong></p><p> </p><p><strong>Résumé</strong></p><p>Cet article traite de la question du patrimoine matériel et immatériel et de leur potentiel éducatif dans la formation des étudiants à la citoyenneté dans l'éducation de base. Vise à réfléchir sur les perspectives de développement d’une éducation au patrimoine dans une ville éducatrice. Sur la base on a des études qui analysent l’éducation au patrimoine dans une perspective critique, pour surmonter la simple transmission et la contemplation des biens patrimoniales sans signification, présent dans de nombreuses propositions d'enseignement dans les établissements d'éducation formelle et non formelle, de moyen qui puisse exister la collaboration avec la gestion du patrimoine culturel. Cet article contient des réflexions sur la pédagogie du patrimoine comme un domaine émergent dans l'éducation et analyse l'expérience dans la région de l’Alto Tietê, dans la ville de Guararema. Les premiers résultats indiquent que les considérations sur l'Éducation au Patrimoine devraient être un dialogue permanent entre les connaissances, les perceptions et les expériences des étudiants et des citoyens devant les biens culturels et leurs manières d'être et d'agir quotidiennes, et les contenus d'apprentissage et des activités éducatives développées dans les unités scolaires et les institutions culturelles, comme un moyen de comprendre les processus constitutifs de leur identité culturelle en aident la gestion du patrimoine culturel.</p><p><strong>Mots-clés:</strong> Éducation au Patrimoine. Ville Éducatrice. Patrimoine Culturel.</p>

RESUMO: Este artigo examina a literatura sobre a sociedade da aprendizagem durante a última metade do século. A primeira parte aborda algumas questões conceituais e apresenta um breve panorama histórico. A segunda parte sistematiza teorizações sobre a sociedade da aprendizagem em torno de seis temas: auto-realização, desenvolvimento econômico, mercado da aprendizagem, teias de aprendizagem, comunidades democráticas e políticas governamentais. A literatura sobre o humanismo progressista enfatiza a auto-realização, desenvolvimento pessoal e direitos. A abordagem neoliberal para a sociedade da aprendizagem propõe um mercado de aprendizagem em que o conhecimento é uma mercadoria que pode ser comprada e vendida de acordo com a dinâmica de oferta e procura. O corpo de literatura das "teias de aprendizagem" está ligado em parte aos desafios relacionados ao monopólio do Estado sobre a educação formal; promove iniciativas de desescolarização, homeschooling, e uma variedade de iniciativas da sociedade civil para promover aprendizagem. A literatura relacionada a democracia local baseia-se em educação comunitária e tradições educacionais populares que enfatizam a aprendizagem na ação social, e apela para o desenvolvimento de "comunidades de aprendizagem " e "Cidades Educadoras". Finalmente, a literatura da "política de Estado" coloca ênfase em estruturas reguladoras, orientações políticas, programas e modalidades de financiamento iniciados por agências governamentais para promover as sociedades de aprendizagem.ABSTRACT: This paper examines the literature on the learning society during the last half-century. The first part discusses some conceptual issues and provides a brief historical overview. The second part organizes the literature on learning societies around six themes: self-actualization, economic development, learning marketplace, learning webs, democratic communities, and state policy. The literature on progressive humanism emphasizes self-actualization, personal development, and rights. The neoliberal approach to the learning society proposes a learning marketplace in which knowledge is a commodity that can be bought and sold according to supply and demand dynamics. The body of literature of 'learning webs' is connected in part to challenges (coming both from the left and the right) to the monopoly of the state over formal education, promotes deschooling initiatives, homeschooling, and a variety of civil society initiatives to promote learning. The local democracy literature draws on communitarian and popular education traditions that emphasize learning in social action, and calls for the development of 'learning communities' and 'educating cities'. Finally, the 'state policy' literature puts the emphasis on regulatory frameworks, policy guidelines, programs and funding arrangements initiated by government agencies to promote learning societies.RÉSUMÉ: Cet article examine la littérature sur la société cognitive (Learning Society) ces 50 dernières années. Sa première partie aborde quelques questions conceptuelles et présente un bref panorama historique. Sa seconde partie organise la littérature sur les sociétés cognitives autour de six thèmes : épanouissement (self-actualization), développement économique, marché de la connaissance, réseaux d'apprentissage, communautés démocratiques et politique d'État. Les ouvrages sur l'humanisme progressiste mettent l'accent sur l'épanouissement, le développement personnel et les droits. Ceux sur le capital humain se concentrent sur les investissements publics pour augmenter les compétences et améliorer le développement économique et la compétitivité internationale. L'approche néolibérale de la société cognitive propose un marché de la connaissance où cette dernière est une marchandise pouvant être achetée et vendue selon la dynamique de l'offre et de la demande. Les publications sur les « réseaux d'apprentissage » s'attachent en partie aux enjeux (provenant aussi bien de la gauche que de la droite) liés au monopole de l'état sur l'éducation formelle et mettent en avant des initiatives de déscolarisation, le homeschooling et toute une série d'actions de la société civile pour promouvoir l'apprentissage. La littérature sur la démocratie locale focalise une éducation communautaire et des traditions éducationnelles populaires, soulignant l'apprentissage dans l'action sociale, et elle appelle au développement de « communautés d'apprentissage » et de « villes éducatrices ». Finalement, les textes sur la « politique d'État » s'intéressent aux cadres réglementaires, aux orientations politiques, aux programmes et modalités de financement mis en Å“uvre par des organismes gouvernementaux pour promouvoir les sociétés cognitives.

Le monde et les expériences qu’il permet ont été identifiés notamment par Comenius (1592-1670) comme un agent éducatif à part entière. René Descartes (1596-1650) faisait savoir que c’est dans le grand livre du monde qu’il étudiait et acquérait des expériences. La notion de ville éducatrice emprunte à cette réalité éducative inhérente à tous les environnements humains que nous analysons à l’épreuve des attentes d’écocivisme de gestion des déchets. En effet, depuis plusieurs décennies des attentes sur le tri, la valorisation ou la réduction des déchets font régulièrement l’objet de campagnes d’information, de communication et de sensibilisation auprès du public. Pourtant, nous observons la présence des déchets abandonnés par les citoyens qui s’en débarrassent principalement au cours de leurs consommations nomades dans les lieux de circulation, les espaces partagés et publics. L’intensification des opérations de ramassage et de nettoyage des lieux et espaces ainsi souillés tente de répondre aux préoccupations environnementales et à la norme d’une société qui valorise la propreté. Cette situation questionne sur les ressorts de la persistance de ce comportement de littering qui est l’abandon des déchets par petites unités dans l’espace public. Formellement identifié au États-Unis et spécifiquement combattu dans plusieurs pays (Suisse, Autriche, Japon, inde…), cette catégorie de déchets n’a pas été distinctement reconnue en France. Le littering nous interroge sur la capacité du corps social à induire l’amélioration de ces comportements inadéquats ainsi que sur la nature de la biopolitique - la manière dont les gouvernants conduisent la conduite des populations - qui est mise en œuvre pour amener les populations à l’adoption des comportements souhaités. Nous avons mis en œuvre une collecte et un traitement de données multi référentielles dans des allers retours entre le terrain et la recherche. Nous avons mené une enquête ethnographique sur les pratiques de gestion des déchets axée sur le litter - déchets sauvages diffus - en Corse et dans tous les lieux de l’itinérance de la chercheuse. Notre recherche nous a permis d’identifier cinq modes d’abandon des déchets et six formes de littering. Nous avons défini une biopolitique déléguée des collectivités locales axée sur la prescription, la surveillance, la répression et la prestation. Nous avons identifié une quarantaine de freins à l’acquisition des compétences de gestion des déchets. Parmi ces freins, nous avons identifié une quinzaine de connaissances admises en sciences de l’éducation qui sont définies comme nécessaires à l’acte éducatif mais qui ne sont pas prises en compte dans les actions menées en direction du public pour leur changement de comportements. Ces résultats indiquent la non prise en compte des perspectives véritablement éducatives dans les démarches visant l’acquisition des compétences de gestion des déchets des populations. Leurs prises en compte permettraient d’enclencher et d’articuler toutes les formes d’éducation – formelle, non formelle, informelle et l’autodidaxie- pour une amélioration des pratiques sociales. Le renforcement du renouvellement des pratiques sociales serait mieux affirmé auprès des jeunes générations dans le cadre d’une réflexion pédagogique menée avec les citoyens intéressés, les parents, le personnel éducatif et les Atsem -qui seront chargés de la validation des acquis- afin de s’assurer que tous les élèves qui quittent la maternelle aient effectivement intégré la compétence de binning que l’on pourrait traduire par réflexe poubelle
The world and the experiences it allows were identified by Comenuis (1592-1670) as an educational agent in its own right. René Descartes (1637/2019) said that it was in the great book of the world that he studied and acquired experiences. The notion of the educating city borrows from this educational reality inherent in all human environments, which we are analysing against the expectations of environmental citizenship in waste management. Indeed, for several decades now, expectations concerning waste sorting, recovery or reduction have been the subject of regular information, communication and awareness campaigns among the public. However, we observe the presence of waste abandoned by citizens who dispose of it mainly during their nomadic consumption in traffic areas, shared and public spaces. The intensification of collection and cleaning operations in these places and spaces is an attempt to respond to environmental concerns and the norm of a society that values cleanliness. This situation raises questions about the reasons for the persistence of littering, which is the abandonment of waste in small units in the public space. Formally identified in the United States and specifically fought in several countries (Switzerland, Austria, Japan, India, etc.), this category of waste has not been distinctly recognised in France. Littering raises questions about the capacity of the social body to induce the improvement of these inappropriate behaviours and about the nature of the biopolitics - the way in which governments conduct populations - that is implemented to bring populations to adopt the desired behaviours. We have implemented a multi-referential data collection and processing in a grounded theory approach. We conducted an ethnographic survey on waste management practices focused on litter - diffuse litter - in Corsica and in all the places where the researcher was travelling. Our research allowed us to identify five modes of waste abandonment and six forms of littering. We defined a delegated local authority biopolitics based on prescription, surveillance, repression and provision. We identified about 40 barriers to the acquisition of waste management skills. Among these obstacles, we have identified about fifteen pieces of knowledge accepted in the educational sciences which are defined as necessary for the educational act but which are not taken into account in the actions carried out towards the public to change their behaviour. These results indicate that truly educational perspectives are not taken into account in approaches aimed at acquiring people's waste management skills. Taking them into account would make it possible to initiate and articulate all forms of education - formal, non-formal, informal and self-education - to improve social practices. The reinforcement of the renewal of social practices would be better asserted among the younger generations within the framework of a pedagogical reflection carried out with interested citizens, parents, educational staff and nursery school teachers - who will be in charge of validating what has been learned - in order to ensure that all pupils who leave nursery school have effectively integrated the binning skill, which could be translated as the bin reflex
U mondu è e sperienze ch’ellu permette sò stati identificati in particulare da Comeniu (1592-1670) cum’è un agentu educativu à sè stessu. René Descartes (1596-1650) hà fattu sapè ch'ellu hà studiatu è ch’ellu hà acquistatu a sperienza in u grande libru di u mondu. A nuzione di cità educatrice piglia in contu sta realità educativa applicata à tutti l’ambienti umani analizzati per ciò chì tocca à l’attese di l’ecocivismu in a gestione di a rumenza. Infatti, dipoi parechji decenni, l'attese in quantu à a triturazione selettiva, a ricuperazione o a riduzzione di i scarti sò regularmente u sughjettu di e campagne d'infurmazione, di cumunicazione è di sensibilizazione versu u publicu. Tuttavia, si pò vede a presenza di i scarti abbandunati da i citadini chì si ne sbarazzanu soprattuttu dopu à l’usi nomadi in loghi di circulazione, spazii spartuti è publichi. L'intensificazione di l'operazioni di raccolta è di pulizia di i loghi è di i spazii cusì imbrutati prova à risponde à i prublemi ambientali è normativi di una sucietà in ricerca di a valutazione di a pulizia.Sta situazione ci porta à dumandassi quale sò i principali motivi di a persistenza di stu cumpurtamentu di littering chì hè l'abbandunamentu di i scarti in piccule unità di u spaziu publicu. Identificatu chjaramente in i Stati Uniti è scumbattutu specificamente in parechji paesi (Svizzera, Austria, Giappone, India, etc.), sta categuria di rumenza ùn hè micca stata chjaramente ricunnisciuta in Francia. U littering interruga nantu à a capacità di u corpu suciale per migliurà cumpurtamenti inadeguati è ancu nantu à a natura di a biopulitica - a manera scelta da i guvernanti per cunduce a ghente versu un cumpurtamentu vulsutu - chì pò esse imposta à e populazioni. Avemu riunitu e tratatu dati multi-referenziali à partesi di andate e ritorni trà u campu e a ricerca. Avemu sviluppatu un’inchiesta etnografica di e pratiche di gestione di a rumenza cuncentrata nantu à u litter - rifiuti salvatichi diffusi - in Corsica è in tutti i loghi induve u cercadore pò viaghjà.A nostra ricerca ci hà permessu di identificà cinque modi d'abbandunamentu di i scarti è sei forme di littering. Avemu definitu una biopulitica delegata à e cumunità lucali, è centrata in a prescrizione, a surviglianza, a ripressione è a prestazione. Avemu identificatu una quarantina d'ostaculi à l'acquistu di cumpetenze di gestione di i a rumenza. Frà quessi, avemu identificatu una quindecina di cunniscenze accettate in e scienze di l’educazione, definite cum’è necessarie per l’attu educativu, ma chì ùn sò micca state prese in contu per l’azzioni realizate versu u publicu, per un cambiamentu di cumpurtamentu. Questi risultati indicanu chì e prospettive veramente educative ùn sò micca cunsiderate, per ciò chi tocca à l’acquistu di cumpetenze di gestione di i scarti di a populazione. Pigliandule in contu, ci permetterebbe d’inizià è di sviluppà tutte e forme d’educazione – formale, non-formale, informale è autoapprendimentu – per un migliurazione di e pratiche suciali. U rinfurzamentu di u rinnovu di e pratiche suciali saria megliu affirmatu incù e ghjovane ghjinerazione in u quadru di una riflessione pedagogica realizata cù citadini, genitori, squadre educative è Atsem cuncernati - chì seranu rispunsevuli di a cunvalida di e cunniscenze acquistate - per assicurassi chì tutti i sculari chì compianu a prima scola avessinu acquistatu a cumpetenza di binning, chì puderia esse tradutta cum'è u riflessu rumenza