Добірка наукової літератури з теми "Vie intellectuelle – Florence (Italie) – 16e siècle"

La première partie de la thèse montre l'apport de certains aspects de la culture florentine dans la formation et dans les oeuvres de Pontormo. D'abord, elle porte sur la place de la littérature et de la philosophie naturelle dans l'éducation et les oeuvres des peintres. Ensuite, elle montre l'importance du réseau social pour la diffusion de la culture, essentiellement constitué, à Florence au début du XVIe siècle, par les compagnies et les ateliers. Enfin, elle s'attache à l'étude des arts éphémères ainsi qu'à l'univers de la fête à la Renaissance et à leur impact dans les oeuvres permanentes des peintres florentins. La seconde partie de la thèse consiste en une analyse de la réception de quelques facettes de la culture d'"Oltrape" et du Nord de l'Italie chez les peintres florentins. Dans un premier temps, elle tente de donner une définition du double portrait d'amitié à la Renaissance
The first part of the thesis shows the contribution of certain aspects of Florentine culture in the formation and works of painters like Pontormo. First of all, it shows the place of literature and natural philosophy in the education and works of these painters. Secondly, it stresses the importance of social networks for the diffusion of culture, which, in Florence at the beginning of the XVIth century, were essentially made up of companies ("compagnie") and workshops. Finally, it pays particular attention to the study of ephemeral arts and the world of "feste" in Florence and their influence in the permanent works of the painters. The second part of the thesis consists of an analysis of the reception of certain aspects of the culture of the "oltrape" and northern Italy in Florentine painting. Thus, its presents a detailed study of the cycle of paintings of the "anticamera Benintendi" and, furthermore, attempts to define the double portrait of friendship in Renaissance

Sous les règnes des Habsbourg-Lorraine (1737-1970), la trame des bibliothèques publiques, privées ou ecclésiastiques du grand-duché de Toscane se transforme. L'étude de ces mutations croise la perspective d'une histoire des pratiques du livre et celle d'une histoire des politiques culturelles. Elle s'organise en trois temps. Le premier est celui de la genèse de la bibliothèque publique florentine, saisie dans un double cadre urbain et italien. Le second volet pose la question des enjeux politiques dont sont investies les bibliothèques gouvernées par l'autorité souveraines, face à l'Eglise d'abord, face à l'émergence d'une opinion publique (contrôlée ou non par le prince) ensuite, dans le cadre enfin de la "politique de la science". Une dernière partie éclaire le fonctionnement concret de ces espaces publics de la lecture, à travers leur organisation spatiale et bibliothéconomique, les politiques d'achat, les usages du livre et les formes du travail intellectuel qu'elles permettent.

Prenant appui sur une historicisation critique des postulats méthodologiques et idéologiques au fondement des catégories d’humanisme civique et de républicanisme, la thèse entend renoncer à une lecture uniquement théorique de l’œuvre des humanistes florentins et restituer aux textes leur statut d’énoncés historiques. L’enjeu est de redessiner les lignes portantes d’une tradition civile et républicaine propre à la réalité florentine dont les penseurs des guerres d’Italie (Savonarole, Guichardin, Machiavel) seront les dépositaires critiques. Un travail d’interprétation de la correspondance familière de Coluccio Salutati (1331-1406) constitue le socle de la recherche et fait apparaître la dimension juridique de la pensée du chancelier, et ce à double titre : d’une part elle révèle l’omniprésence d’un lexique juridique qui fournit l’essentiel de l’arsenal interprétatif de l’analyse politique, et d’autre part, elle définit un « office d’exhortation » qui constitue la théorie politique de Salutati non pas simplement comme une rhétorique propagandiste mais aussi comme un discours réformateur. L’apport de Leonardo Bruni (1370-1444) est ainsi réévalué dans le sillage de l’humanisme politique de Salutati, et se distingue de ce dernier surtout par la valeur nouvelle accordée à l’histoire dans l’élaboration d’une langue et d’une science de la vie civile
Starting from a critical historicization of the methodological and ideological foundations of categories such as civic humanism and republicanism, this thesis investigates the works of the Florentine humanists not only from the point of view of political theory but also in relation to their historical significance. The aim is to redefine the structural lines of a republican tradition characteristic of Florentine history, a tradition which the thinkers of the Italian Wars (Savonarola, Guicciardini, Machiavelli) inherited and criticized. An extensive reading of the private letters by Coluccio Salutati (1331-1406) constitutes the central part of this work and reveals the juridical character of the Chancellor’s thought : on the one hand, the juridical vocabulary is omnipresent in the letters and provides the core of the hermeneutic tools necessary to political analysis ; on the other hand, it helps defining an « office of exhortation » which discloses Salutati’s urge for reform rather than his role of propagandist. New light is then shed on Leonardo Bruni’s contribution to political thought as Bruni is seen following the path of Salutati’s political humanism. Leonardo Bruni (1370-1444), in comparison with his master, stresses the superiority of history, but finds himself equally involved in the formulation of a language and a science of political life

Œuvre majeure de l'historiographie communale, la Nuova cronica de Giovanni Villani constitue un passage obligé pour qui entend se plonger dans l'histoire de la Florence médiévale. Marchand, homme d’État et chroniqueur, son auteur incarne la figure du popolano grasso florentin. Narrant en treize livres l'histoire de sa cité et du monde, de ses origines jusqu'à 1348, elle a laissé plus d'une centaine de manuscrits, a participé à faire du toscan la langue des Italiens et a inspiré une bibliographie foisonnante. Cette thèse s'intéresse à un aspect largement ignoré de cet ouvrage, à savoir le rapport de l'auteur à l'histoire de son temps, en se focalisant sur les trois derniers livres couvrant les années 1326-1348. Période de mutations politiques et de bouleversements économiques, mais aussi de profonde effervescence culturelle, ces années marquent un tournant dans l'histoire communale : la Nuova cronica révèle à cet effet toute la richesse de ce premier Trecento florentin. L'étude de la chronologie de composition du texte laisse apparaître un délai très resserré entre les événements et leur retranscription. Cette quasi-contemporanéité de l'histoire pèse sur les outils et les méthodes de l'historien, qui doit revoir ses canaux d'information, renouveler ses sources et réinterpréter ses cadres explicatifs. Parallèlement à la mobilisation des réseaux marchands, l'étude des sources témoigne d'un usage intensif des documents d'archives, qui participent à créer une mémoire des institutions communales. L'analyse des cadres interprétatifs montre l'importance de la sensibilité religieuse du chroniqueur, une religion civique, qui teinte son récit d'une forte dimension moraliste et édifiante et lui donne parfois l'allure d'une somme d'exempla laïcs ou d'un manuel de vertus civiques. L'aspect exceptionnel des derniers livres de la chronique réside toutefois dans la fenêtre qu'ils ouvrent sur la culture des grands marchands florentins de ce début de XIVe siècle : à travers l'étude de deux aspects de cette culture, celle théologique et celle scientifique, il nous est donné à voir la capacité d'appropriation, par un laïc moyennement lettré, d'une large parcelle de la culture savante, constituant à cet égard un véritable exercice de vulgarisation et de médiation culturelle
As a major work of communal historiography, Giovanni Villani's Nuova cronica is a milestone for whoever intends to immerse themselves into the history of medieval Florence. Merchant, statesman and writer, the author embodies the figure of the Florentine popolano grasso. Narrating in thirteen books the history of both his city and the world, from its origins to 1348, the chronicle has left more than one hundred manuscripts, contributed to making Tuscan the language of Italians, and has inspired an abundant bibliography. This thesis focuses on a largely ignored aspect of this book, namely the relationship the author has to the history of his time, focusing on the last three books covering the years 1326-1348. Those years were a period of important political and economic change, as of deep cultural liveliness, and marked a turning point in the communal history: the Nuova cronica reveals the prosperity of this early Florentine Trecento. The chronology of the writings shows a particularly small time span between the events and their transcription: this has its consequences on both the tools and methods of the historian, who is therefore required to re-study his information channels, renew his sources and reinterpret the explicative frameworks. In addition to relying on merchant networks, the study of the sources reveals an extensive use of archive documents, which create a memory of communal institutions. The analysis of the interpretive frameworks of history attests of the importance of the author's religious mindset; this paints his historical narrative with a strong moralistic and uplifting dimension, sometimes giving it the appearance of a sum of secular exempla or a manual of civic virtues. However, the remarkable aspect of the last books lies in the way they open new perspectives into the culture of the great Florentine merchants of this time. Through the study of two aspects of this culture, theological and scientific, the capacity of a moderately literate secular man to capture a large part of scholar culture is revealed. This makes the chronicle a true work of vulgarization which builds a link between different levels of culture

Le but de ce travail est d'examiner la vie, la carriere et les oeuvres principales de l'humaniste florentin cristoforo di bartolomeo landino (1424-1498) et de les mettre en rapport avec les evolutions qui marquent la culture, la civilisation et la pensee florentines du 15eme siecle dans la periode determinante qui va du gouvernement des oligarques a la mort de laurent le magnifique puis a la chute du regime mediceen. Poete, enseignant, philosophe, c. Landino de par la position qu'il occupe dans l'entourage de laurent dont il a ete le precepteur, constitue en effet un exemple representatif de l'histoire complexe et encore a ecrire des rapports entre les intellectuels et le pouvoir a l'epoque de la renaissance italienne. Son itineraire intellectuel le porte en effet de l'humanisme civil et rhetorique marque par l'influence de leon battista alberti aux elaborations raffinees et esthetisantes du neo-platonisme ficinien. C'est ainsi qu'apres avoir debute comme poete latin, il finira par s'imposer, apres une longue carriere de professeur universitaire et un detour par la vulgarisation philosophique, comme commentateur des grands poetes, faisant acceder cette activite au statut de creation artistique a part entiere et inaugurant notamment ainsi l'histoire de la critique de la litterature en langue vulgaire qui sera marquee pendant pres d'un siecle par l'influence persistante et l'immense
The objective of this study is to examine the life, career and main works of the florentine humanist, cristoforo landino (1424-1498), and to bring them into relation with the evolution of culture, civilisation and thought in 15th century florence during the decisive period between the oligarchical government and the death of lorenzo the magnificent and the fall of the medicean regime. Poet, teacher, philosopher, through his position in the circle around lorenzo and as his preceptor, c. Landino is exemplarily representative of the complex history, still to be written, of relations between intellectuals and ruling powers at the time of the italian renaissance. His intellectual itinerary leads him from civic and rhetorical humanism marked by the influence of leon battista alberti to the refined, aesthetic elaborations of ficinian neo-platonism. Having started as a latin poet, he became established after a long career as a university professor and a diversion through philosophical vulgarisation, as a commentator of major poets, and raised this activity to the status of artistic creation in its own right, inaugurating thus the history of criticism of vernacular literature which was to be marked for nearly a century by the enduring influence and the immense editorial success of his commentary on the divine comedy

Notre travail de recherche est consacre a l'etude de la litterature feminine a venise, a la fin de la renaissance et au debut de l'epoque baroque. Le corpus selectionne est constitue par les ouvrages de quatre auteurs qui se nomment isabella cortese, moderata fonte, lucrezia marinella et arcangela tarabotti. Nous avons etudie leurs ecrits dans une perspective historique, en tant que temoignages de la condition feminine dans la societe italienne de cette epoque et dans une perspective stylistique, afin d'evaluer l'influence des modeles litteraires et la capacite de ces femmes ecrivains a personnaliser leur ecriture. Nous avons pu constater la presence d'une reflexion sur leur etat de femmes de lettres et sur la condition feminine en general, reflexion qui aboutit, leplus souvent, a un discours de revendication particulierement moderne
Our research is dedicated to the study of the feminine literature in venice at the end of the renaissance and at the beginning of the baroque period. We selected four writers' works whose names are : isabella cortese, moderata fonte, lucrezia marinella and arcangela tarabotti. We studied their writings with an historical porspect in order to witness the feminine condition within the italian ociety of thius time. In a stylistic prospect, our second purpose was to evaluate the influence of the litarary models and these writers' capacity to put their own touch, as women, into their writings. We could realize the existence of a thought about their status as women of letters and about the feminine condition in general. It results in a claiming message which is particularly modern

Vers la moitie du xvie siecle, florence, a travers la voix de l'academie florentine, donne vie a l'une des phases les plus riches et fertiles de son exegese dantesque. L'etude globale et diachronique d'un certain nombre de lecteurs de la comedie moins connus ou inconnus, a permis de saisir les raisons de cette lecture si assidue de l'oeuvre de dante et de sa forte orientation "doctrinaire". Traversant le moment crucial de la perte irreversible de son prestige politique et culturel traditionnel, florence est obligee de se defendre des attaques provenant du milieu padouan a l'egard de la comedie, devenue desormais le symbole meme de son primat linguistique et litteraire. La culture florentine met en evidence le contenu doctrinaire de l'oeuvre et s'oppose ainsi a la theorie d'un art formel, qui predomine a cette epoque dans toute la peninsule. En meme temps, elle reclame de l'interpretation neoplatonicienne de l'epoque de laurent le magnifique en affirmant de cette facon, au moins implicitement, son prestige d'antan. A la fin des annees soixante, la stabilisation politique de la ville, une relative reduction d'ambitions en matiere linguistique, et le nouveau climat contre-reformiste, hostile a une reprise des idees neoplatoniciennes, reduisent l'importance d'une exegese publique de la comedie, et provoquent sa disparition presque totale
In the middle of the sixteenth century, florence, through the florentine academy, gives birth to one of the most riches periods of its exegesis of dante. A global and diachronic study of a certain number of not very well-known readers of the divine comedy, enabled us to perceive the reasons of this assiduity in reading dante, and of its strong doctrinary orientation. Living a crucial moment of loss of its traditional political and cultural importance, florence is obliged to refute the accusations coming from the circle of padua against the divine comedy, henceforward the symbol of florence's linguistic and literary primate. Showing up the doctrinary subjects of the divine comedy, the florentine culture stands against the theory of formal art, dominating everywhere else in italy at that period. At the same time, florence refers to the neo-platonic interpretation praised during the age of lorenzo the magnificent, and, in that way, reaffirms implicitly its ancient prestige. To the end of the sixties, the political stabilization of the town, the relative reduction of its linguistics ambitions, and the new climate of the counter-reformation, opposed to the neo-platonism, reduce the importance of the public exegesis of the divine comedy, and cause its disappearing

Au XVIè siècle, Naples faisant partie de la Couronne espagnole, l'influence de l'Espagne se manifeste à travers les institutions, mais aussi par le brassage d'une société où Espagnols et Napolitains se côtoient. La première partie de ce travail s'attache à dresser le tableau de Naples avant la vice-royauté de Pedro de Toledo (mise en perspective historique, présentation des acteurs principaux et des conditions socioculturelles) ; la deuxième partie analyse les changements dus à une présence espagnole plus affirmée avec Toledo. Des traces espagnoles se trouvent dans la topographie de la ville et dans des manifestations telles que le théâtre et les fêtes. La musique et les beaux-arts montrent des influences réciproques entre Napolitains et Espagnols. L'importance des académies dans la culture napolitaine amène la double question de la présence d'Espagnols dans ces espaces de sociabilité et de la méfiance du pouvoir à leur égard. L'influence est importante au niveau littéraire et linguistique, mais l'on remarque qu'il s'agit d'une influence mutuelle. Une enquête concernant la publication des livres imprimés à Naples de 1470 à 1600 a donné lieu à la constitution d'un inventaire. Son analyse (troisième partie) fournit des renseignements sur les modalités de la présence espagnole dans l'édition napolitaine
In the 16th century, Naples was a part of the Spanish Kingdom ; the Spanish influence is obvious in the institutions, but also in a 'melting-pot' society where Spaniards and Neapolitans were in contact. The first part of this work attempts a general description of Naples (historical background, main public figures, social and cultural life) before the arrival of the viceroy Toledo. The second part analyses the changes due to the reinforcement of the Spanish presence under Toledo. The Spanish presence is reflected in the topography of the town, but also in the traditions of theatre and festivals. Music and the fine arts show many examples of mutual influence between Spaniards and Neapolitans. The importance of the academies in the Neapolitan culture raises a double question - about the presence of Spaniards in those social circles, and about the suspicion of the authorities towards them. Literary and linguistic influences were prominent, and also mutual. An inquiry on the books printed in Naples from 1470 to 1600 has provided an inventory list which is analysed in the third part, allowing a better understanding of the Spanish presence in Neapolitan publishing