Статті в журналах з теми "Ulisiwa"

Este artigo apresenta o trabalho resultante de um concurso de ideias para um módulo habitacional desenvolvido no contexto do International Virtual Architectural Design Studio - IVADS (Ateliê Virtual Internacional de Projeto de Arquitetura) - PROJETANDO ON-LINE 2021. O ateliê foi organizado pelo Grupo Projetar da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN) em parceria com a Universidade de Lisboa (ULisboa) e envolveu estudantes de graduação e pós-graduação (doutorandos), sob a tutela de professores de cursos de arquitetura da UFRN, ULisboa, IFSP, UNICAMP e UFPB. O concurso teve como objetivo desenvolver um projeto de abrigo para situação de catástrofe climática, sanitária ou acidental, tais como terremotos, secas, enchentes, pandemias, guerras atômicas e outros. Neste contexto, propôs-se como abordagem para o problema projetual o desenvolvimento de um abrigo emergencial para situações de enchentes e alagamentos, que foi desenvolvido em ateliê virtual para uma proposta preliminar que fosse de fácil compreensão e execução, enfatizando os sistemas de encaixe e materiais aplicados. Parte-se do pressuposto que a Mudança Climática é uma realidade em muitas regiões do planeta, tendendo ao agravamento nas próximas décadas.

Nesta edição, apresentamos aos nossos leitores mais uma entrevista. A convidada desta vez é a historiadora Patrícia Maria Alves de Melo, docente Titular do Departamento de História da Universidade Federal do Amazonas (UFAM) e investigadora visitante da Faculdade de História da Universidade de Lisboa (ULisboa). Tem tradição nas áreas de história indígena e do indigenismo, atuando como coordenadora do grupo de pesquisa História Indígena e da Escravidão Africana na Amazônia (HINDIA).

O texto apresenta a experiência didática multiinstitucional de um atelier totalmente virtual de projeto de arquitetura, promovido pelo Grupo Projetar/UFRN e o CIAUD/ULisboa, realizado na sequência do 10º Seminário Internacional PROJETAR Lisboa 2021. O International Virtual Architectural Design Studio - IVADS 2021 - teve como tema a concepção de um módulo habitacional para situações emergenciais/de catástrofes, desenvolvido por equipes mistas de estudantes de 4 instituiçoes brasileiras (UFRN, UFPB, Unicamp e IFSP) e uma estrangeira (FAULisboa).

O Projeto Locus da Esperança surge da participação no concurso de ideias para a realização de um módulo habitacional para contextos de catástrofe. Este concurso foi promovido pelo International Virtual Architectural Design Studio (IVADS) - PROJETANDO on-line 2021, organizado pelo Grupo Projetar/UFRN (Natal, Brasil) em parceria com a FAU/Lisboa na sequência do Seminário 10º Projetar 2021 realizado em Lisboa. Neste contexto, sugeriu-se a criação de um programa/situação fictício como ponto de partida: A Autoridade Nacional de Emergência e Proteção Civil de Portugal e a Defesa Civil do Brasil realizaram uma parceria para buscar soluções em abrigos para situações de catástrofes que pudessem responder às necessidades de ambos os países. Tendo esse cenário, os padrões bases do abrigo poderão ser produzidos centralizadamente pelos governos de cada país e distribuídas às suas respectivas entidades subnacionais, de modo a que cada localidade possa incrementar a solução com materiais de maior disponibilidade e adequação ao clima e situação geográfica em diferentes situações. Por se tratar de um atelier virtual com participantes do Brasil e Portugal foram utilizadas tecnologias que permitissem a realização de reuniões e sessões de trabalho à distância como a plataforma Miro e o Google Meet. O trabalho contou com a participação ativa de membros da UFRN - Lessandro Rosa, André Melo e Vítor Medeiros; da UFPB - Clemer Ronald e Diego Nóbrega; e da FA/ULisboa - João Gago. Para além disto, o projeto foi orientado pela equipa composta pelos professores doutores Heitor Andrade (UFRN); Amélia Panet (UFPB) e Paulo Almeida (FA/ULisboa).

Abstract:This paper aims to present an existing research strand at the Centro de História da Universidade de Lisboa (CH-ULisboa), which is based on several resources related to digital humanities. This broader research strand has three main axes: the study of the University of Lisbon per se, the mobility of Portuguese scholars in the medieval and early modern periods, and the funding and management of the medieval Portuguese studium, which together can help generate a general picture of the history of the universityin Portugal. These three axes are based on different field of digital humanities, such as databases and GIS, which we intend to merge and make available online in the near future. Two of these databases (the Magistri Database and the Peregrinatio Database) are presented here as case studies to discuss different issues derived from the use of the prosopographical method, as well as to address several technical issues.Keywords: Portugal, University, peregrination academica, Middle Ages and Early Modern Age, digital humanities.Resumen: El presente artículo tiene como objetivo la presentación de una línea de investigación existente en el Centro de História da Universidade de Lisboa (CH-ULisboa) basada en varios recursos relacionados con las humanidades digitales. Esta línea de investigación más amplia tiene tres ejes principales: el estudio de la Universidad de Lisboa, la movilidad de los estudiantes portugueses en las épocas medieval y moderna, y la financiación y gestión del studium medieval portugués, todos entrelazados con el fin de obtener una imagen de la historia de la universidad en Portugal. Estos tres ejes se basan en diferentes campos de las humanidades digitales, tales como las bases de datos y los SIG, que tenemos la intención de fusionar y hacer disponibles en línea en un futuro próximo. Dos de estas bases de datos (Magistri y Peregrinatio) se presentan aquí como casos de estudio que permiten examinar las cuestiones derivadas de la utilización de una metodología basada en la prosopografía, así como intentar aclarar problemas técnicos relacionados con ella.Palabras clave: Portugal, Universidad, peregrinatio academica, Edades Media y Moderna, humanidades digitales.

This article situates Socavón (1999), a monologue by leading Argentine playwright Luis Cano, in terms of former Argentine President Carlos Menem’s (1989–99) economic policies in post-dictatorship Argentina, demonstrating how neoliberalism can be understood through the gendered shame and violence it produces. Shunted aside in Buenos Aires and haunted by its legions of desaparecidos, protagonist Ulisito desperately seeks throughout Socavón to regain his masculinity – as well as his personhood and his visibility – through aggression. I argue that Ulisito’s violence is a form of civil resistance, a reaction against a dehumanizing economic regime, as well as a critique of unresolved human rights issues haunting democratic Argentina. Cano draws on numerous dramatic and literary antecedents, including a play that is foundational to dramatic modernity, Georg Büchner’s Woyzeck, as blueprints for a contemporary crisis. Socavón suggests that unless a more equitable society is created, women in particular will continue to be the victims of a collapsed masculinity trying to reassert itself.

RESUMO José Machado Pais é professor do Instituto de Ciências Sociais (ICS) da Universidade de Lisboa (ULisboa). O Dr. Pais tem se dedicado ao ensino e tutoria de estudantes de Doutorado e é Professor Convidado do ISCTE/Instituto Universitário de Lisboa. Foi Professor Visitante em várias universidades europeias e sul-americanas. Tem dirigido projetos internacionais europeus em vários domínios das Ciências Sociais. Coordenou o Observatório Permanente da Juventude Portuguesa e o Observatório das Atividades Culturais. Nesta entrevista, concedida aos professores Miriam e Victor, o professor Pais discute temas importantes para o campo de pesquisa na área de juventudes, bem como apresenta pistas para as opções metodológicas no campo do registro do cotidiano. Ele afirma que o olhar pode ser um bom instrumento para a decifração dos códigos vividos no cotidiano, onde “tudo passa sem que nada pareça passar”. José Machado Pais destaca que os processos de transição da juventude para a vida adulta continuam marcados pela imprevisibilidade. Enfatiza a necessidade de explorar o cotidiano como um campo de produção imaginária, de criatividade.

O vestuário para gordos apresenta uma série de problemas: uma das questões a destacar é a pouca oferta de comercialização na cidade de Fortaleza, capital do Estado do Ceará. Não há uma oferta significativa de lojas e marcas que atendam aos gordos no comércio local da cidade, quando comparamos com lojas para o público magro. O presente artigo faz parte de uma investigação ligada ao programa doutoral em Design da Universidade de Lisboa (ULisboa). Ao caracterizar os termos que indicam os gordos, optamos por não utilizar as palavras obesidade ou sobrepeso porque são destinadas geralmente a pessoas com problemas de saúde. Objetivamos, a partir de uma discussão teórica – ao destacar autores como Aires, Gurgel, Ribeiro e Jimenez –, analisar a construção social do corpo das mulheres magras e gordas, ao discorrer sobre o uso das palavras curvy, gorda, plus size e obesa. As questões aqui tratadas são também de cunho social e devem preceder o fácil acesso ao vestuário das mulheres gordas condizente com seu corpo, sem que sofram descriminação por não estarem em conformidade com o corpo padrão hegemônico, o corpo magro, exaltado pela sociedade gordofóbica.

Abrindo 2020, ano de dificuldades, tristezas e incertezas, mas que esperançamos que entre para a história como um dos mais solidários, empáticos e fraternos (frater e soror), a Motricidades: Revista da SPQMH publica 2 artigos de pesquisa, 2 artigos de revisão e 3 ensaios.No Artigo de Pesquisa “Educação Física no Ensino Secundário em Moçambique: relações e estereótipos de gênero”, Madalena António Tirano Bive (Universidade Púnguè, UniPúnguè, Manica, Moçambique), Pedro António Pessula (Universidade Pedagógica de Maputo, UP, Maputo, Moçambique), Ana Paula de Sousa (Universidade Pedagógica de Maputo, UP, Maputo, Moçambique) e Telma Luís Nhantumbo (Centro Provincial de Educação à Distância de Gaza, CPEDG, Xai-Xai, Moçambique) analisam como os/as professores/as de Educação Física de escolas secundárias da Província de Inhambane, Moçambique, lidam com as relações de gênero nas aulas.Maria Carolina Derencio Oliveira (Universidade Federal de São Carlos, UFSCar, São Carlos-SP, Brasil), Tiago Grifoni (Universidade Federal de São Carlos, UFSCar, São Carlos-SP, Brasil) e Nathan Raphael Varotto (Universidade Federal de São Carlos, UFSCar, São Carlos-SP, Brasil) investigam a participação de meninas na prática do Fútbol Callejero durante aulas de Educação Física Escolar, no artigo de pesquisa “Participação de meninas no Fútbol Callejero: intervenção na Educação Física Escolar”.No artigo de revisão “Vulner(h)abilidades cosmopolíticas: polinizando a Levinas en América Latina”, Silvana Rabinovich (Universidad Nacional Autónoma de México, UNAM, Coyoacán, Distrito Federal, México) apresenta projeções cosmopolíticas da ética levinasiana a partir de três fios, que considera que a trançam: tempo, linguagem e subjetividade.No segundo artigo de revisão, “Propositivas teóricas acerca do conhecimento pedagógico do conteúdo”, Luana Zanotto (Universidade Federal de Goiás, UFG, Goiânia-GO, Brasil), Fernando Donizete Alves (Universidade Federal de São Carlos, UFSCar, São Carlos-SP, Brasil) e Carlos Januário (Universidade de LISBOA, ULisboa, Lisboa, Portugal) apresentam um conjunto de assertivas teóricas acerca do conhecimento pedagógico do conteúdo de professores de Educação Física na Educação Infantil.A seção de Ensaios é iniciada com “As belas imagens corporais”, de autoria de Paulo Sergio Bereoff (Universidade Federal de Alagoas, UFAL, Maceió-AL, Brasil). Neste ensaio, por meio do procedimento dialético negativo e tendo como instrumento de análise a categoria estética na interlocução com Nietzsche e Adorno, são apresentadas compreensões sobre as belas imagens padronizadas das atividades físicas, midiatizadas pela Indústria Cultural.A defesa de um corpo responsável por Outro ou de um corpo-para-outro, é a tese central do ensaio “Un cuerpo para-el-otro: reflexión levinasiana que contraviene el hitlerismo”, de Luis Guillermo Jaramillo Echeverri (Universidad del Cauca, Unicauca, Popayán, Cauca, Colômbia). A partir de Emmanuel Levinas, o autor desenlaça o corpo de uma condição idealista e biológica.Finalizando, em “Paulo Freire e Merleau-Ponty: conexões dialógicas”, Armando Melo Lisboa (Universidade Federal de Santa Catarina, UFSC, Florianópolis-SC, Brasil) e Luiz Augusto Passos (Universidade Federal de Mato Grosso, UFMT, Cuiabá-MT, Brasil) realizam aproximações entre Paulo Freire e Merleau-Ponty.Desejando que todas e todos fiquemos bem, a Motricidades segue adiante, expandindo a divulgação científica na área de Educação, em suas interfaces com Artes, Educação Física, Lazer, Meio Ambiente e Saúde!Boas leituras, reflexões, debates e, principalmente... engajadas ações! São Carlos-SP, abril de 2020MOTRICIDADESRev. SPQMHEditorProf. Dr. Fábio Ricardo Mizuno Lemos(Instituto Federal de São Paulo, Brasil)Editores AssociadosProfa. Dra. Denise Aparecida Corrêa(Universidade Estadual Paulista, Brasil)Prof. Dr. Luiz Gonçalves Junior(Universidade Federal de São Carlos, Brasil)Prof. Dr. Paulo César Antonini de Souza(Universidade Federal do Mato Grosso do Sul, Brasil)Prof. Dr. Victor Lage(Universidade de Brasília, Brasil)Conselho EditorialProf. Dr. Cae Rodrigues(Universidade Federal de Sergipe, Brasil)Profa. Dra. Claudia Foganholi(Universidade Federal Fluminense, Brasil)Profa. Dra. Denise Andrade de Freitas Martins(Universidade do Estado de Minas Gerais, Brasil)Prof. Dr. Elenor Kunz(Universidade Federal de Santa Maria, Brasil)Profa. Dra. Fabiana Rodrigues de Sousa(Centro Universitário Salesiano, Brasil)Prof. Dr. Gilberto Tadeu Reis da Silva(Universidade Federal da Bahia, Brasil)Prof. Dr. Glauco Nunes Souto Ramos(Universidade Federal de São Carlos, Brasil)Profa. Dra. Lílian Aparecida Ferreira(Universidade Estadual Paulista, Brasil)Profa. Dra. Luciane Ribeiro Dias Gonçalves(Universidade Federal de Uberlândia, Brasil)Prof. Dr. Manuel Sérgio Vieira e Cunha(Universidade Técnica de Lisboa, Portugal)Prof. Dr. Marcos Garcia Neira(Universidade de São Paulo, Brasil)Profa. Dra. Petronilha Beatriz Gonçalves e Silva(Universidade Federal de São Carlos, Brasil)Profa. Dra. Regina Maria Rovigati Simões(Universidade Federal do Triângulo Mineiro, Brasil)Prof. Dr. Sergio Alejandro Toro Arévalo(Universidad Austral de Chile, Chile)Profa. Dra. Valéria de Oliveira Vasconcelos(Centro Universitário Salesiano, BrasilProfa. Dra. Vitória Helena Cunha Espósito(Pontifícia Universid/ade Católica de São Paulo, Brasil)Prof. Dr. Wagner Wey Moreira(Universidade Federal do Triângulo Mineiro, Brasil)

Lanthanide-doped upconversion nanoparticles (UCNPs) have attracted considerable attention in detection of biological analytes and bioimaging owing to their superior optical properties, including high photochemical stability, sharp emission bandwidth, large anti-Stokes shifts, and low toxicity. In this work, we fabricated UCNP-linked immunosorbent assay (ULISA) for the sensitive detection of carbohydrate antigen 19-9 (CA19-9). The design is based on amino-functionalized SiO2-coated Gd-doped NaYF4:Yb3+,Er3+ upconversion nanoparticles (UCNPs@SiO2-NH2) as a direct background-free luminescent reporter; a secondary anti-IgG antibody (Ab2) was conjugated to the surface of UCNPs@SiO2-NH2 (UCNP-Ab2), and UCNP-Ab2 was used for specific targeting of CA19-9. The UCNPs were well characterized by TEM, SEM, XRD, FT-IR, and UV-vis. The detection process was similar to enzyme-linked immunosorbent assay (ELISA). UCNPs were used as signal transducer to replace the color compounds for an enzyme-mediated signal amplification step. An anti-CA19-9 primary antibody (Ab1) was fixed for capturing the CA19-9, and the fluorescence signal was obtained from the specific immunoreaction between UCNP-Ab2 and CA19-9. Under optimum conditions, this ULISA shows sensitive detection of CA19-9 with a dynamic range of 5–2,000 U/ml. The ULISA system shows higher detection sensitivity and wider detection range compared with the traditional ELISA for CA19-9 detection. This strategy using UCNPs as signal transducer may pave a new avenue for the exploration of rare doped UCNPs in ELISA assay for clinical applications in the future.

O jovem Ercole Luigi Morselli (1882-1921), futuro autor promissor e dramaturgo de sucesso, realiza uma viagem transoceânica rocambolesca por mar, que dura um ano, do verão de 1903 ao outono de 1904. A viagem surge de várias exigências, entre as quais uma manifesta intolerância diante das regras e ensinamentos tradicionais, por parte de um espírito livre e rebelde, animado por grandes veleidades artísticas. O desejo de um “outro lugar” surge da necessidade de distanciar-se provisoriamente da “Madre”, termo para entender-se no duplo sentido: pátria – terra das letras e da cultura na qual sonha de afirmar-se com seu futuro ofício de escritor – e de geratriz, isto é, sua mãe, Anna Celli, para poder enfim emancipar-se e “crescer” como homem e como artista, ainda que mantendo, através da correspondência, uma forte ligação com ambos. Entre raríssimos artistas da sua geração, Morselli é um dos que realizou viagem semelhante. Desta experiência fundamental, pode-se traçar uma espécie de itinerário artístico e pessoal do artista, através da correspondência enviada à mãe, na qual aparecem os primeiros claros sinais da sua ambição de artista e dos seus futuros trabalhos.

O artigo trata de três metodologias para mapeamento de vulnerabilidades em aplicação em territórios brasileiros e portugueses. A primeira, Modelo VS-CES-OSIRIS (Universidade de Coimbra e Universidade de Lisboa) de análise multivariada dos componentes Criticidade e Capacidade de Suporte para desastres e emergências, busca criar índices comparativos de vulnerabilidade social entre territórios. A metodologia já foi aplicada em todo o território português, em diferentes escalas espaciais. Pesquisadores de referência: José Manuel Mendes (CES/UCoimbra), José Luís Zêzere e Pedro Santos (IGOT/ULisboa). A segunda metodologia foi desenvolvida pelo Núcleo de Atendimento em Computação de Alto Desempenho (Nacad/UFRJ), e busca mapear a dinâmica de contágio da Covid-19, em parceria com pesquisadores italianos (Lombardia) e americanos (Geórgia), incorporando a variação da epidemia no espaço. Pesquisadores de referência: Malú Grave e Álvaro Coutinho (Nacad/UFRJ). A terceira metodologia ficou conhecida como Índice Brasileiro de Privação em Saúde, para análise das desigualdades de saúde no Brasil, desenvolvido pelo Cidacs/Fiocruz (BA). Pesquisadora de referência: Maria Yury Ichihara (Fiocruz Bahia). Palavras-chave: Indicadores de vulnerabilidade. Contágio Covid-19. Desigualdade em saúde. Índice de Privação em Saúde.

A República de Cabo Verde conquistou a independência em 1975 e abraçou a democracia liberal em 1991, o que foi considerado considerado como um exemplo em África em matéria de democracia e de boa governação. Ainda assim, aproveitando os ventos de contestação mundial pós-2008, começaram a surgir na capital do país vários tipos de protestos públicos, tendo como protagonistas jovens urbanos. Estes protestos coincidiram com um conjunto de situações denunciadas por vários relatórios e estudos académicos: situações de estrangulamento da sociedade civil fruto da bi-partidarização da vida social; perceção de insegurança urbana e de uma onda generalizada de corrupção; desconfiança dos cidadãos em relação às instituições públicas e políticas; mercantilização do voto; relação ambígua entre ativistas político-partidários e grupos de jovens armados em período eleitoral; denúncias de financiamentos de facões nacionais do narcotráfico a partidos políticos, etc. Com o presente artigo, com base num conjunto de trabalhos etnográficos desenvolvidos desde 2008 no contexto juvenil urbano da Praia, tenciono analisar o contexto do surgimento destes novos tipos de protestos sociais e políticos organizados em coletivos de jovens que se autointitulam filhos e netos de Amílcar Cabral, em que suportados por discursos contra-coloniais, apelam a uma segunda libertação e (re)africanização do espírito e das mentes. Redy Wilson Lima, Instituto Superior de Ciências Jurídicas e Sociais, Cabo Verde / CEsA/CSG/ISEG-ULisboa, Portugal. Email: redywilson@hotmail.com

Sinopse: O Círio de Nazaré é uma das maiores celebrações católicas do Brasil e do mundo, reunindo cerca de 2 milhões de devotos de todo o país para homenagear a Virgem de Nazaré. A procissão acontece em Belém, capital do estado do Pará, a cada segundo domingo de outubro, há já dois séculos. Em 2004, as festividades foram listadas como Patrimônio Imaterial pelo IPHAN - Instituto Brasileiro do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. Em 2013, recebeu o certificado da UNESCO de Patrimônio Cultural Intangível da Humanidade. A celebração católica gira em torno de uma pequena estátua de Nossa Senhora de Nazaré, que se acredita ter sido esculpida em Nazaré (Galileia), e responsável por vários milagres no Portugal medieval, antes de reaparecer no Brasil. Sabe-se que a devoção a Nossa Senhora de Nazaré foi introduzida no país pelos padres jesuítas no século XVII, numa vila chamada Vigia, no nordeste do Estado do Pará. No entanto, a versão mais popularmente aceite diz que no século XVII, um humilde pecuário chamado Plácido José de Souza (de descendência portuguesa e indígena) redescobriu a pequena estátua num riacho em Belém. Plácido levou a Virgem para sua cabana onde fez um altar para a estátua, descobrindo mais tarde que esta, misteriosamente, tinha voltado para onde foi encontrada pela primeira vez. Plácido interpretou este acontecimento como um sinal divino e decidiu construir uma ermida no local para mostrar a sua devoção à Santa, onde hoje é o Santuário de Nossa Senhora de Nazaré, na cidade de Belém. Desde 1793, o Círio de Nazaré acontece na Amazônia brasileira, com festividades a partir de agosto e correndo até 15 dias após a procissão principal. Cerca de 2 milhões de peregrinos de todo o Brasil honram a Nossa Senhora de Nazaré, seguindo a imagem por cerca de seis horas ao longo do caminho de 3,6 quilômetros da Catedral de Belém ao Santuário de Nossa Senhora de Nazaré. Durante a procissão, muitos peregrinos carregam ícones como partes do corpo, tijolos e livros no topo de suas cabeças, representando assim a cura divina e o que conquistaram com as intercessões da Virgem. O momento mais esperado da celebração é quando a estátua de Nossa Senhora de Nazaré sai da catedral e é colocada na berlinda, uma carruagem de flores, e é imediatamente cercada por milhões de devotos descalços e muitas câmeras de celular tentando imortalizar este momento de fé. Outro é, quando um grande número de pessoas quer segurar a corda que é anexada à berlinda pouco depois do inicio da procissão. A corda é um dos maiores símbolos da fé durante o Círio, representa a ligação entre a Santa e seus seguidores. Outro grande símbolo são os promesseiros, os devotos que acompanham a procissão de joelhos, ultrapassando todos os seus limites em nome da gratidão e devoção à Virgem. A festa do Círio de Nazaré não pode ser definida apenas como uma celebração religiosa, pois incorpora muitos elementos culturais que formam a complexa sociedade multicultural brasileira e amazônica, como o almoço familiar de Maniçoba e Pato no Tucupi que são preparados em quase todas as casas de Belém no segundo domingo de outubro, representando a comunhão da família. Os brinquedos artesanais chamados Brinquedos de Mirití, feitos de madeira de palmeira local, que são vendidos em todo lugar durante a procissão do Círio. A mistura do sagrado e do profano também desempenha um papel importante nas festividades, sendo fortemente representada pelo Auto do Círio e pela festa das Filhas da Chiquita. O Auto do Círio é uma procissão artística, repleta de música, dança e atuação, organizada pela Escola de Teatro da Universidade Federal do Pará, abre o fim-de-semana do Círio com uma enorme festa carnavalesca nas pequenas ruas da Cidade Velha. A festa das Filhas da Chiquita é um encontro LGBT que acontece no centro da cidade na noite anterior à procissão principal do Círio, onde as drag queens preformam e a comunidade LGBT tem espaço para mostrar a sua devoção e fé na Nossa Senhora de Nazaré. A ligação simbólica entre o sagrado e o profano durante o Círio de Nazaré é uma das mais importantes virtudes e contradições da celebração, transformando-o numa teia de significados e representações que refletem de forma profunda a complexidade antropológica da maior manifestação religiosa do mundo ocidental. Synopsis: Círio de Nazaré is one of the largest Catholic celebrations in Brazil and the world, gathering around 2 million devotees from across the country to honor the Virgin of Nazaré. The procession takes place in Belém, the capital of the northern state of Pará, every second Sunday of October, for the last two centuries. In 2004, the festivities were listed as Immaterial Heritage by IPHAN – Brazil’s Institute for National Historical and Artistic Heritage. In 2013, it received UNESCO’s certificate of Intangible Cultural Heritage of Humanity. The Catholic celebration revolves around a small statue of Nossa Senhora de Nazaré, which is believed to have been sculpted in Nazareth (Galilee), and performed miracles in medieval Portugal before reappearing in Brazil. It is known that the devotion to Nossa Senhora de Nazaré was introduced in the country by the Jesuit priests in the 17th century, at a village called Vigia, in the northeastern part of the State of Pará. However, the best known local folklore says that in the 1700’s, a humble cattleman called Plácido José de Souza (of Portuguese and Indigenous descent) rediscovered the small statue of Nossa Senhora de Nazaré in a stream in Belém. Plácido took the Virgin to his cabin where he made an altar for the statue, only to later find out that it had mysteriously moved back to where it was first found. After the statue went back to the same site multiple times, Plácido interpreted it as a divine sign and decided to build a hermitage on the site to show his devotion to the Saint, where today is the Shrine of Nossa Senhora de Nazaré, in the city of Belém. Since 1793, Círio de Nazaré has taken place in the Brazilian Amazon, with its festivities starting in August and running until 15 days after the main procession. About 2 million pilgrims from all over Brazil come to honor Nossa Senhora de Nazaré, following the image for about six hours along the 3.6-kilometer path from Cathedral of Belém to the Shrine of Nossa Senhora de Nazaré. During the procession, many pilgrims carry icons such as parts of the body, bricks, and books on the top of their heads, which represent divine healing and what they conquered with the Virgin’s intercessions. The most anticipated moment of the celebration is when the statue of Nossa Senhora de Nazaré leaves the cathedral and is placed on the berlinda, a flower-bedecked carriage, and is immediately surrounded by millions of barefoot devotees, many wielding cell phone cameras trying to immortalize this moment of faith. Another, when a great number of people want to hold on to the rope, which is attached to the berlinda a few minutes after the procession starts. The rope is one of the biggest symbols of faith during Círio since it represents the link between the Saint and her followers. Beyond the rope, there’s the promesseiros, those who escort the procession on their knees, surpassing all their limits in the name of their gratitude and devotion to the Virgin. Círio de Nazaré festivities can not be defined only as a religious celebration because it incorporates many cultural elements that form the complex Brazilian and amazon multi-cultural society, such as the family lunch of Maniçoba and Pato no Tucupi (typical dishes of Amazonian cuisine) that are cooked in almost every home in Belém during the second Sunday of October, representing the family’s communion. The handcrafted toys called “brinquedos de Mirití”, made of local palm wood, are sold everywhere during Círio’s procession. The blending of the sacred and the profane also plays an important role in the festivities, being best represented by the Auto do Círio and Filhas da Chiquita events. The Auto do Círio is an artistic procession, filled with music, dancing, and acting, organized by the Theater School of the Federal University of Pará, opens up the Círio weekend with a massive carnivalesque party in the small streets of the Old City. The Filhas da Chiquita event is a traditional LGBT gathering that happens in downtown the night before the massive Círio procession, where drag queens perform and the LGBT community has its space to show devotion and faith in Nossa Senhora de Nazaré. The symbolic link between the sacred and the profane worlds during Círio de Nazaré is one of the most important contradictions and virtues of the celebration, transforming it into a web of meanings and representations that deeply reflect the anthropological complexity of the biggest religious manifestation in the western world. Palavras-chave: Círio de Nazaré; Belém do Pará; religiosidade. Key-words: Círio de Nazaré; Belém; religiosity Ficha técnica: Autores: Ana Rita Matias ( BI ICS-ULisboa) Fotografias: Ana Rita Matias; Aderson de Vasconcelos; Lorena Costa; Luiza Brilhante e Geysele Santa Brígida das Mercês. (Projeto Acervo Círio 2016, VISAGEM – UFPA) Direção, Edição de Imagem e Texto: Ana Rita Matias (BI ICS-ULisboa) e Aline de Souza Navegantes (IFCH-UFPA) Credits: Authors: Ana Rita Matias ( BI ICS-ULisboa) Photographs: Ana Rita Matias; Aderson de Vasconcelos; Lorena Costa; Luiza Brilhante e Geysele Santa Brígida das Mercês. (Projeto Acervo Círio 2016, VISAGEM – UFPA) Direction, image editing and text: Ana Rita Matias (BI ICS-ULisboa) e Aline de Souza Navegantes (IFCH-UFPA)