Статті в журналах: "Société de famille"

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Pruszkowski, A. "Atopie, famille et société." Revue Française d'Allergologie et d'Immunologie Clinique 40, no. 1 (January 2000): 105–9. http://dx.doi.org/10.1016/s0335-7457(00)80032-5.

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2

Chamberland, Claire. "Famille, valeurs et société." Service social 36, no. 2-3 (April 12, 2005): 274–85. http://dx.doi.org/10.7202/706363ar.

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Анотація:

De nombreuses études américaines et canadiennes associent pauvreté et mauvais traitements envers les enfants. En plus des aspects économiques de la pauvreté, il faut accorder une attention particulière aux carences des réseaux personnels et sociaux des familles : des environnements dépourvus de ressources et de services favorisent la violence familiale, surtout si les individus adhèrent à un système de valeurs néo-libérales et matérialistes. La réduction de la violence doit passer par une réorientation profonde des valeurs et des systèmes politiques et économiques, ainsi que par un apport accru de l'État aux parents.

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3

Ouellette, Françoise-Romaine. "Enjeu familial et redéfinitions de la famille." Enfances, Familles, Générations, no. 15 (March 2, 2012): 1–9. http://dx.doi.org/10.7202/1008142ar.

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Анотація:

Cet article introductif met l’accent sur les redéfinitions conceptuelles et normatives qui accompagnent les remises en cause de l’institution familiale et l’émergence de nouvelles configurations familiales. Cet angle de discussion permet de tracer des liens transversaux entre les différents articles du numéro d’Enfances, Familles, Générations qui explore la question familiale en tant qu’enjeu sociétal et, partant, objet politique mobilisant l’État et les divers acteurs de la société civile concernés par l’indispensable travail reproductif (procréation, soins et assistance, éducation, socialisation...) accompli au sein des familles. Les thématiques abordées sont : la sociologie de la famille, le mouvement pour une politique familiale, l’homoparenté, les procréations médicalement assistées, la notion de revenu familial, l’encadrement légal du mariage et l’union libre, l’attraction des familles en milieu rural.

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Dagenais, Daniel. "Famille et société : l'impensé moderne." Le Débat 132, no. 5 (2004): 60. http://dx.doi.org/10.3917/deba.132.0060.

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5

C., J. C., and A. de Benoist. "Famille et société. Origines. Histoire. Actualité." Population (French Edition) 51, no. 3 (May 1996): 779. http://dx.doi.org/10.2307/1534495.

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6

Bras, Hervé Le, Alain de Benoist, and Herve Le Bras. "Famille et société. Origines. Histoire. Actualité." Population (French Edition) 52, no. 1 (January 1997): 245. http://dx.doi.org/10.2307/1534518.

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7

Legrée, Isabelle. "Phobie scolaire, famille, école et société." Soins Pédiatrie/Puériculture 33, no. 267 (July 2012): 34–36. http://dx.doi.org/10.1016/j.spp.2012.05.008.

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Abdallah, Stéphanie Latte. "Subvertir le consentement. Itinéraires des femmes des camps de réfugiés palestiniens en Jordanie (1948-2001)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 60, no. 1 (February 2005): 53–89. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900019016.

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Анотація:

RésuméDans la société palestinienne réfugiée en Jordanie, et particulièrement dans les camps, les familles ont élaboré l’image de la fixité de l’institution familiale par-delà la rupture historique créée par l’exode de 1948. Cet argumentaire a été conforté par la plupart des acteurs politiques au sein du royaume pour lesquels la famille traditionnelle a présenté un intérêt national. En dépit de l’image utile produite sur et par la société des camps, les femmes sont actrices du changement social et familial constaté dans ces milieux. Elles affirment leur trajectoire individuelle et contestent le pouvoir masculin au motif de sa défaillance à jouer son rôle de protecteur des itinéraires féminins. Si ce « féminisme populaire» s’appuie sur des ressources extérieures à la famille, il tient pourtant dans le contexte de l’exil le langage de son identité et celui des traditions. Les femmes des camps utilisent ainsi à leur avantage le décalage entre images et faits sociaux et bouleversent discrètement mais profondément le pouvoir familial. Elles subvertissent le consentement donné à l’idéologie familiale.

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9

Lebrun, Jean-Pierre. "Entre société et famille : un louche refus ?" La lettre de l'enfance et de l'adolescence 44, no. 2 (2001): 7. http://dx.doi.org/10.3917/lett.044.07.

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Laplante, Benoît. "The well-being of families in Canada’s future." Canadian Studies in Population 45, no. 1-2 (May 3, 2018): 24. http://dx.doi.org/10.25336/csp29376.

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Анотація:

The author argues that the well-being of families in Canada’s future is uncertain because families are losing the central position that was traditionally theirs. Most of the changes that occurred in and around families over the last third of the 20th century came from changes in values (from survival to personal development, from collectivity-oriented to individual-oriented), in gender relations (rising education, labour force participation, and economic independence of women), and in the legal framework that deals with family life. Such changes are still having an impact on families and this impact will likely not diminish. But more than anything else, Canadian society is moving towards a model in which immigration rather than reproduction is the main source of population growth, thus reducing the importance of the family for the development of policies. This, and the increasing political importance given to environmental issues, might further displace the family as a priority for policymaking and the allocation of public resources, and thus impair the future well-being of families.L’auteur soutient que le bien-être des familles canadiennes des familles est loin d’être assuré à long terme parce que la famille, en tant qu’institution, perd aujourd’hui la position centrale qui était traditionnellement la sienne. La plupart des changements survenus dans et autour des familles au cours du dernier tiers du XX e siècle ont été la conséquence de changements dans les valeurs (de la primauté de la survie à celle du développement personnel, de la collectivité à l’individu), dans les rapports entre les sexes (l’éducation des femmes, leur activité et leur indépendance économique) et dans l’encadrement juridique de la vie familiale. Ces transformations se poursuivent et leur impact sur les familles ne diminuera probablement pas. À ceci s’ajoute le fait que la société canadienne a adopté un modèle où l’immigration remplace la reproduction comme source principale de la croissance démographique, réduisant encore plus l’importance de la famille pour l’élaboration des politiques. Ce changement, et l’importance croissante accordée aux questions environnementales, pourrait encore réduire la place de la famille en tant que priorité pour l’élaboration des politiques et l’allocation des ressources publiques, et ainsi compromettre le bien-être futur des familles.

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Brauner, Maria Claudia Crespo. "Le nouveau Code civil brésilien : changements culturels et permanence dans la protection des relations familiales." Les Cahiers de droit 46, no. 1-2 (April 12, 2005): 379–95. http://dx.doi.org/10.7202/043844ar.

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Анотація:

La révision du Code civil brésilien concernant la protection des relations familiales impose de connaître les transformations sociales qui ont suscité un regain d’intérêt pour l’idée de codification. Répondre, dans une société pluraliste, aux besoins de constance, d’adaptabilité et d’universalité du droit s’avère un grand défi. Le désordre normatif et jurisprudentiel qui touchait le droit de la famille justifiait-il l’adoption d’un nouveau code pour organiser la société brésilienne ? La loi a-t-elle finalement réussi à établir un équilibre entre les anciennes règles concernant le mariage et la parenté et les nouveaux principes constitutionnels qui organisent la société ? Il semble intéressant de présenter la recodification du droit de la famille au Brésil, tout en se demandant dans quelle mesure le nouveau code brésilien aura permis de clarifier et d’unifier le droit concernant la protection de la vie familiale.

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Capdevila, Lucien. "Reconstruire la famille, la société et la loi." Vingtième Siècle, revue d'histoire 53, no. 1 (1997): 149–51. http://dx.doi.org/10.3406/xxs.1997.3607.

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de Queiroz, Jean Manuel. "Transformations de la famille, transformations de la société." Lien social et Politiques, no. 40 (October 2, 2002): 117–28. http://dx.doi.org/10.7202/017811ar.

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Анотація:

RÉSUMÉ L'auteur se saisit de l'objet « famille » dans ses évolutions contemporaines, pour examiner la façon dont ces dernières sont rapportées à un paradigme societal lorsqu'on procède par reconstruction à partir de recherches empiriques (et non par « application » plus ou moins deductive d'un modèle métasociologique prédonné). Deux auteurs « typifiant » deux orientations apparemment inconciliables servent de totems pour deux clans : François de Singly pour les interprètes en termes d'émancipation et d'autonomisation, Irène Théry pour ceux qui y décèlent une désinstitutionnalisation dangereuse.

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Kian-Thiébaut, Azadeh. "La mère iranienne entre famille, État et société." Revue du monde musulman et de la Méditerranée 85, no. 1 (1999): 163–84. http://dx.doi.org/10.3406/remmm.1999.2643.

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Fortin, Andrée. "La famille ouvrière d'autrefois." Recherches sociographiques 28, no. 2-3 (April 12, 2005): 273–94. http://dx.doi.org/10.7202/056292ar.

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Анотація:

La famille ouvrière de Montréal, il y a vingt-cinq ans, se caractérisait par l'importance des familles d'origine, qui formaient l'essentiel des relations sociales, et par la proximité géographique de cette parenté, souvent présente même dans le milieu de travail. La cohabitation des parents âgés avec un des enfants mariés était la règle. Le développement d'une société davantage centrée sur le couple et les amis apparaît lié au revenu et au passage à la classe moyenne. D'après une recherche effectuée à Québec en 1984, la famille clan est restée le pôle d'identité en milieu populaire, mais le modèle ne pourra se reproduire à la prochaine génération. L'étude est basée sur une analyse secondaire d'un corpus de soixante-treize entrevues, recueillies en 1962-1963.

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Lacroix, Mariève. "L’atteinte à la vie familiale au Québec : premier mouvement." Revue générale de droit 45, no. 2 (February 25, 2016): 443–99. http://dx.doi.org/10.7202/1035298ar.

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Анотація:

Ni le Code civil du Québec, ni la Charte des droits et libertés de la personne ne comprennent des mesures visant à assurer le droit au respect de la vie familiale. La famille demeure pourtant le socle de la société. Simple omission ou oubli volontaire du législateur? Dans une première partie, l’auteure pose les jalons d’une théorie de la famille dans le Code civil. Si l’on insiste sur un droit à une vie familiale, il faut se poser la question : quelle famille? Sur la base d’une signification donnée de la famille, avec une emphase marquée pour la teneur des liens qui unit les membres de la cellule familiale, plus que sa seule composition, l’auteure relève, dans une seconde partie, les mécanismes qui sanctionnent des atteintes à la famille. De cette analyse du droit québécois sur les atteintes à la vie familiale, l’auteure conclut que les tribunaux sanctionnent des atteintes directes (aliénation d’affection) et indirectes (perte de consortium et de servitium, et solatium doloris) à la vie familiale. Ils condamnent également des atteintes à la dignité, à l’honneur et à la réputation de la famille au regard du nom, mais aussi s’il y a offense du vivant d’un membre de la famille ou de sa dépouille mortelle. Par conséquent, un droit au respect de la vie familiale existe au Québec.

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BARRÈRE-MAURISSON, Marie-Agnès. "Régulation familiale, marchande ou politique : les variations de la relation travail-famille." Sociologie et sociétés 27, no. 2 (September 30, 2002): 69–85. http://dx.doi.org/10.7202/001023ar.

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Анотація:

Résumé Les changements socio-démographiques recensés dans la plupart des pays développés, au cours des trente dernières années, conduisent à un double constat. Tout d'abord, ils affectent tant les structures économiques que les structures familiales. Ensuite, on est frappé de la concomitance des évolutions. C'est pourquoi on doit analyser conjointement, et non plus séparément, le travail et la famille. La reconstruction des catégories de la pratique que ces changements véhiculent engage, en effet, à reconsidérer les catégories de l'analyse. C'est le sens de l'approche centrée autour de la notion de " division familiale du travail ". De fait, on assiste à une restructuration des rapports sociaux à l'intérieur de la famille comme de la société où se mettent en place de nouveaux modes de régulation. Familale, marchande ou politique, cette régulation sociétale varie suivant les pays, les moments, dans un jeu complexe entre institutions.

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Roberto, Karen A., and Rosemary Blieszner. "Diverse Family Structures and the Care of Older Persons." Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 34, no. 3 (June 30, 2015): 305–20. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980815000288.

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Анотація:

RÉSUMÉLes tendances démographiques et sociales aboutissent à une variété de contextes structurels internes à un niveau micro qui influent sur la prestation de soins pour les familles avec des membres plus âgés. Les résultats des changements au niveau macro ont attiré peu d'attention sur les études du vieillissement, où une grande partie des recherches sur la prestation de soins a traité de questions dans le contexte de la structure familiale traditionnelle. La plupart des soins aux personnes agées est fournie par des parents, bien qu'avec les modes d'engagement et de responsabilité dans les structures familiales variées. Pourtant, le modèle de la famille nucléaire conventionnelle devient de plus en plus rare, puisque nouveaux modèles pluralistes de la vie familiale apparaîssent dans la société contemporaine. Les familles conventionnelles et pluralistes, tous les deux, font face aux défis en répondant à la nécessité pour les soins de leurs membres les plus anciens, en laissant certaines personnes âgées à risque de ne pas avoir réponse aux besoins. Des recherches supplémentaires seront justifiées au sujet du risque et de la résilience de la famille relative à la prise en charge des parents âgés, particulièrement concernant les modèles pluralistes de la vie familiale.

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Champagne-Gilbert, Maurice. "Comment peut-on devenir une personne au Québec?" Articles 8, no. 2 (January 6, 2009): 71–82. http://dx.doi.org/10.7202/600791ar.

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Анотація:

RÉSUMÉ En deçà et au delà de toutes les questions sociales, politiques, économiques, le développement de la personne au Québec, à partir même des conditions de procréation, de natalité et de formation de la personne dans la famille, appelle une véritable révolution, aussi intérieure que sociologique et politique. C’est la croissance de la personne qui constitue la raison d’être de la famille. Cette « cellule fondamentale de la société » se définit dans ce cadre comme étant une unité de vie, intime et privée, pour un ou des adultes unis à des enfants, dans une expérience quotidienne voulue comme durable et la plus permanente possible, en vue en particulier de partager leur croissance individuelle comme personnes, de faire l ’apprentissage des relations interpersonnelles et de contribuer au développement de l »humanité dans une société donnée, auprès de laquelle toute famille se trouve responsable. Or, la croissance matérielle, technologique et bureaucratique est totalement survalorisée actuellement au détriment de la croissance de la personne. Une société plus proche de la personne et plus consciente de ses besoins est à réinventer. Sinon nous risquons de vivre dans une certaine illusion de progrès social et humain, en ne nous engageant pas davantage sur des voies de croissance qui passent directement par le développement de la personne. Pensons aux besoins et aux droits des personnes âgées, à ceux des jeunes, à ceux des femmes, et des hommes en fonction de leurs responsabilités de parents et des multiples exigences des relations hommes-femmes et de la vie du couple. Il est aussi vain d ’édifier une société sans fondement personnaliste que de concevoir le développement d’une personne hors de l’appartenance sociale. Ceux qui s’intéressent à la famille doivent tenir compte des rapports personne-société puisque la famille est une charnière entre la personne et la société. Il en est de même des relations hommes-femmes.

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Rouquet, François. "Le sort des femmes sous le gouvernement de Vichy (1940-1944)." I. Contexte sociétal et développement des interventions publiques concernant la famille, no. 36 (October 2, 2002): 61–68. http://dx.doi.org/10.7202/005231ar.

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Анотація:

RÉSUMÉ Vichy a assigné à chaque sexe une place dans la société: les femmes devaient (re)devenir mères au foyer et s'occuper de leurs enfants, et les hommes subvenir aux besoins de leur famille. Mais la réalité sociale s'est toujours opposée, entre 1940 et 1944, au discours officiel fondé sur les valeurs du travail, de la famille et de la patrie, dans une imposture toujours grandissante. La politique familiale fut inspirée du Code de la famille né juste avant la guerre, sous la Troisième République. Cependant, les dispositions prises par Vichy avaient en commun de renforcer l'institution familiale plus que d'en protéger les individus. C'est le sens des très sévères mesures répressives contre les pratiques sociales mettant la famille en péril. En dépit d'une certaine continuité des structures familiales après la guerre, la philosophie familiale de Vichy divergeait radicalement de celle de la République puisqu'elle fondait une sorte de légitimité naturelle au conservatisme et à l'immobilisme social.

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Beaujot, Roderic P. "Changements dans le contexte familial de l’enfant." Articles 8, no. 2 (January 6, 2009): 99–119. http://dx.doi.org/10.7202/600793ar.

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Анотація:

RÉSUMÉ La famille a beaucoup changé au cours des derniers siècles. La « famille traditionnelle » était à plusieurs points de vue une structure basée sur la parenté plutôt que sur le couple et elle servait à plusieurs fonctions dans la société. Elle était surtout un groupe de travail dont les membres partageaient les tâches nécessaires à la survie et les relations familiales ressemblaient à des relations de travail. Dans ce contexte, la situation de l’enfant était précaire puisqu’il avait tendance a gêner plutôt qu’à contribuer à la production familiale. L’infanticide et l’abandon étaient des possibilités réelles et les soins accordés aux enfants étaient souvent inadéquats. La valeur de l’enfant se rapportait surtout aux contributions économiques qu’il pouvait éventuellement faire au profit de la famille. La « famille moderne » est plutôt une structure conjugale qui n’a pas tellement de fonctions dans la société mais qui est devenue plus importante du point de vue de la gratification affective des membres. Elle fournit un soutien psychologique aux individus. Dans ce contexte, l’enfant occupe une situation plus favorable puisqu’il contribue aux relations affectives dans la famille. On attache beaucoup d’importance à son bien-être au point où la maternité est souvent vue comme une vocation à plein temps. Par contre, cette nouvelle attitude enlève à l’enfant une certaine autonomie dans ses activités. De plus, l’importance qu’on accorde à l’intimité implique que l’enfant a de plus fortes chances de faire l’expérience de la séparation de ses parents quand ces derniers ne trouvent pas ce qu'ils veulent à l’intérieur de la famille et divorcent afin de chercher ailleurs.

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Vatz-Laaroussi, Michèle. "Les nouveaux partenariats famille-école au Québec : l’extériorité comme stratégie de survie des familles défavorisées ?" II. Les essais de maîtrise de l’école par les familles, no. 35 (October 2, 2002): 87–97. http://dx.doi.org/10.7202/005245ar.

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Анотація:

RÉSUMÉ Dans la société québécoise de la fin du vingtième siècle, le partenariat entre les familles et l'école est posé à la fois comme une question de société et comme un préalable a toute évolution de l'institution scolaire. Par l'analyse de données de plusieurs recherches menées d'abord en France puis au Québec auprès de familles dites de milieu défavorisé, nous proposons ici de distinguer deux types de stratégies mises en œuvre par les écoles québécoises dans leur fonction éducative, pour ensuite comprendre les pratiques des familles de milieu défavorisé grâce à l'élaboration d'un inventaire des stratégies familiales de survie. L'arrimage entre stratégies d'école et stratégies familiales de survie sera notre analyseur de la position des familles par rapport à l'école. Cette position, selon nous, repose sur une logique d'extériorité qui est le seul gage de la survie matérielle et symbolique tant de l'entité familiale que de chacun des membres de cette entité.

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de Monléon, J. V. "L'accueil dans une société généreuse et une famille bienveillante." Archives de Pédiatrie 14, no. 6 (June 2007): 746–47. http://dx.doi.org/10.1016/j.arcped.2007.02.070.

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Barbier, Frédéric. "Banque, famille et société en Allemagne au XIXe siècle." Revue de synthèse 114, no. 1 (January 1993): 123–37. http://dx.doi.org/10.1007/bf03181160.

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Maisonneuve, Daniel. "Structure familiale et exode rural." Articles 14, no. 2 (October 31, 2008): 231–40. http://dx.doi.org/10.7202/600572ar.

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Анотація:

RÉSUMÉ Le maintien d’un niveau élevé de fécondité dans un contexte d’exode massif est souvent interprété comme le résultat de la persistance de valeurs culturelles traditionnelles devenues inadaptées aux nouvelles conditions socio-économiques. Cette étude, basée sur l’analyse des recensements nominatifs dans une paroisse québécoise au 19e siècle, montre que l’exode rural fut beaucoup plus le fait de familles entières expulsées de la société rurale que d’individus quittant leur famille pour la soulager d’une pression démographique intenable. De plus, le comportement migratoire des familles rurales semble avoir été déterminé par leur situation socio-économique, dans un processus au sein duquel les variables liées à la structure familiale et à la fécondité n’exerçaient pas d’effet significatif.

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Sambou, Césarine. "« Tu es devenu toubab »." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 34 (September 29, 2020): 77–95. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.034.04.

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Анотація:

La migration et le retour temporaire dans la société de départ sont des moments importants, tant pour le migrant que pour sa famille restée au pays. Les proches non migrants attendent beaucoup du migrant qui revient en termes de solidarité et de redistribution des richesses accumulées en Europe. À partir d’une enquête qualitative multisituée à Bordeaux auprès de migrants originaires d’Afrique subsaharienne et de leurs familles au Sénégal et au Burkina Faso, cette étude présente les enjeux du retour temporaire au prisme des attentes de la famille non migrante. Les résultats montrent comment les migrants originaires d’Afrique subsaharienne, qui rencontrent des difficultés à répondre aux attentes de la famille non migrante, sont étiquetés de « toubab », et les effets de cet étiquetage sur le plan social, familial et identitaire.

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Bouchard, Gérard. "La dynamique communautaire et l’évolution des sociétés rurales québécoises aux 19e et 20e siècles. Construction d’un modèle." Revue d'histoire de l'Amérique française 40, no. 1 (August 20, 2008): 51–71. http://dx.doi.org/10.7202/304424ar.

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Анотація:

Au-delà des typologies et des structures formelles, l'histoire de la famille doit appréhender la dynamique sociale en tant que telle, les relations concrètes entre les acteurs, à partir desquelles on peut reconstruire la vie collective à divers plans, économique, social aussi bien que culturel. A cette fin, le présent article voudrait suggérer quelques lignes directrices, en référence avec la notion de dynamique communautaire. Il est remarquable que celle-ci se manifeste aussi bien à la ville qu'à la campagne, à des périodes et dans des contextes très divers de marginalisation ou de rupture qui sont ici évoqués. Elle imprime à la famille et à la société environnante (rang, paroisse ou quartier) une image de repli qui est l'objet de quelques équivoques et qui appelle une nouvelle réflexion sur le problème du changement social. Pour ce qui concerne en particulier les sociétés rurales mal intégrées aux circuits d'échanges extra-régionaux, on peut faire valoir que : Un modèle de ce genre trouve un terrain d'application évident dans le cas des sociétés rurales québécoises. Mais la société urbaine n'y échappe pas non plus tout à fait, dans la mesure où, de diverses façons, la société québécoise dans son ensemble s'est constituée comme marginalité.

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Laslett, Peter. "Family, kinship and collectivity as systems of support in pre-industrial Europe: a consideration of the ‘nuclear-hardship’ hypothesis." Continuity and Change 3, no. 2 (August 1988): 153–75. http://dx.doi.org/10.1017/s026841600000093x.

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Анотація:

La vie dans les maisons à famille simple (familles nucléaires) prive beaucoup d'individus de support familial. L'hypothese de la privation nucléaire affirme que plus il existe de maisons à famille simple dans une société, plus ces individus auront besoin du support de la collectivité, c'est-à-dire les organisations de charité telles que l'Eglise, les municipalités et l'Etat. On a particulièrement pris en considération le support provenant des membres de la famille autres que ceux avec qui l'individu réside et l'ampleur du transfert à travers la collectivité. On conclut qu'en Angleterre et dans le Nord-Ouest de l'Europe, où la maison à famille simple prédominait, les transferts à travers la collectivité avient effectivement une grande importance dans ce but à l'époque pré-industrielle et les transferts à partir de la famille étaient peu importants. Cependant, les transferts à travers la collectivité étaient également considérables dans les autres régions et on ne peut pas affirmer que la proportion pour l'hypothèse de la privation nucléaire en tant que telle ait été clairement démontrée.

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Moore*, Benoît. "Culture et droit de la famille : de l’institution à l’autonomie individuelle." McGill Law Journal 54, no. 2 (December 3, 2009): 257–72. http://dx.doi.org/10.7202/038654ar.

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Анотація:

Résumé Au Québec, au cours du vingtième siècle, la progression de l’autonomie individuelle et la perte d’influence de l’Église catholique, accompagnée de la concurrence religieuse induite par le multiculturalisme, ont profondément transformé le droit de la famille. L’ancienne législation visait à favoriser la conception unitaire de la famille, basée sur le mariage, au nom de l’intérêt supérieur de la société. L’auteur estime qu’il existe désormais un nouveau régime du droit de la famille, dont l’objectif principal est d’assurer la protection, notamment économique, des membres de la cellule familiale. Le corps familial, institution sociétale centrale, dont la conception traditionnelle et religieuse faisait reposer l’autorité absolue sur le mari, n’échappe dorénavant plus à la volonté individuelle et fonde ses grandes lignes sur les valeurs fondamentales que sont l’égalité et l’autonomie individuelle.

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CARISSE, Colete, and Joffre DUMAZEDIER. "Valeurs familiales de sujets féminins novateurs : perspectives d’avenir." Sociologie et sociétés 2, no. 2 (September 30, 2002): 265–82. http://dx.doi.org/10.7202/001122ar.

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Анотація:

Résumé Le présent article essaie d'esquisser les tendances du changement familial dans une société technologiquement avancée. Les données ont été recueillies auprès de cent cinquante femmes jugées novatrices dans divers secteurs d'activité. Nous leur avons demandé : 1) Que pensez-vous de la famille comme institution ? 2) Quelle serait la relation idéale parents-enfants ? 3) Que pensez-vous du mariage ? 4) Quelle serait la relation idéale entre un homme et une femme ? Les résultats ont été regroupés à partir de trois points de référence qui correspondent aux trois types de société : traditionnelle, industrielle et postindustrielle. Près des deux tiers des mentions définissent une vie familiale qui relève de la société traditionnelle ou industrielle. Par contre, les autres ou bien rejettent ces définitions ou bien se situent en deçà indiquant des dominantes de la vie familiale ou conjugale en devenir.

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Garcia, Renaud, and Anatole Lucet. "Famille et société. Réflexions sur l’anarchisme « conservateur » de Gustav Landauer." Actuel Marx 66, no. 2 (2019): 115. http://dx.doi.org/10.3917/amx.066.0115.

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Bouthinon-Dumas, Hugues. "La métaphore familiale appliquée aux entreprises organisées en groupes de sociétés." Revue Française de Gestion 47, no. 301 (November 2021): 77–91. http://dx.doi.org/10.3166/rfg.2021.00588.

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Анотація:

Cet article explore une métaphore courante : le fait de désigner une société qui en contrôle une autre comme une société « mère », celle qui est contrôlée comme sa « fille » et ainsi de penser leurs relations selon le modèle de la parenté, ce qui conduit à traiter l’ensemble des entités constituant un groupe de sociétés comme une « famille ». Cette métaphore n’est en l’occurrence pas simplement un moyen commode de parler des groupes de sociétés, mais plus fondamentalement un concept essentiel pour assurer l’intelligibilité, la coordination et le bon fonctionnement d’un type d’organisation particulièrement sophistiqué par rapport à une entreprise intégrée ou à des entreprises totalement indépendantes et liées entre elles par des relations de marché.

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Briand, Catherine, Rose-Anne St-Paul, and Francine Dubé. "Mettre à contribution le vécu expérientiel des familles : l’initiative Pair Aidant Famille." Mosaïque 41, no. 2 (November 10, 2016): 177–95. http://dx.doi.org/10.7202/1037964ar.

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Анотація:

Pour soutenir le rétablissement personnel, toute personne atteinte d’un trouble mental devrait avoir accès à une gamme de pratiques recommandées par les évidences scientifiques. Le soutien et l’entraide par les pairs font partie des services recommandés par la Commission de la santé mentale du Canada pour l’allègement du fardeau économique et social que constitue la maladie mentale. Si le soutien entre les pairs aidants familles est peu documenté, le soutien et l’entraide par les pairs aidants usagers ont fait l’objet de plusieurs études. En s’appuyant sur deux études auxquelles elle a participé, traitant des besoins des familles, et sur son expérience d’organisme de soutien aux familles, la Société québécoise de la schizophrénie (SQS) a réfléchi au problème de soutien des familles dès leur entrée dans le réseau ainsi qu’à la mise à contribution du soutien par les pairs. Cet article présente le projet pilote d’implantation de l’intervention Pair Aidant Famille issu de la collaboration entre la SQS et l’Institut universitaire en santé mentale de Montréal ainsi que les enjeux et recommandations de la première année d’implantation. Les enjeux concernent la circulation et diffusion de l’information, la compréhension du rôle du pair aidant famille, le partage de l’information personnelle et clinique, le positionnement du pair aidant famille au sein de l’équipe, le processus de changement de pratique et la protection du pair aidant famille. À l’issue de cette analyse, des recommandations sont émises. Ce projet permet de réaffirmer la nécessité de soutenir et d’impliquer les familles dans le processus de soins et services.

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Cliche, Marie-Aimée. "Un secret bien gardé : l’inceste dans la société traditionnelle québécoise, 1858-1938." Revue d'histoire de l'Amérique française 50, no. 2 (August 26, 2008): 201–26. http://dx.doi.org/10.7202/305508ar.

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Анотація:

RÉSUMÉ Cette étude sociale de l'inceste a été réalisée à partir d'archives judiciaires. La correspondance du procureur général de la province et les archives des tribunaux de la région de Québec en recèlent 217 cas incluant 131 procès et 95 condamnations. Plus des deux tiers sont des cas d'inceste entre père et fille. L'isolement en milieu rural et la dépendance économique à l'égard du père incitaient bien des familles à garder cette situation secrète, mais les victimes pouvaient recourir à la parenté, aux voisins et au curé. Ces dossiers révèlent une relation de pouvoir brutale entre hommes et femmes au sein de la famille traditionnelle.

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Hardy, René. "L'ultramontanisme de Laflèche : genèse et postulats d'une idéologie." Articles 10, no. 2-3 (April 12, 2005): 197–206. http://dx.doi.org/10.7202/055461ar.

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Анотація:

L'ouvrage de l'abbé Laflèche, Quelques considérations sur les rapports de la société civile avec la religion et ta famille, a d'abord été publié sous forme d'articles dans le Journal des Trois-Rivières. L'auteur y exprimait là, en 1866, plus d'un an après la publication du Syllabus (8 décembre 1864), l'ensemble de ses conceptions politiques, sociales et religieuses. L'année même de cette publication, Eusèbe Sénécal, éditeur de Montréal, réimprimait ces écrits dans un petit volume in-16° constituant 260 pages. Désormais la pensée de Laflèche, déjà transmise aux quelques 500 familles abonnées au journal trifluvien et aux centaines de membres des « Cercles de lecture », connaîtra une large diffusion par l'intermédiaire des bibliothèques curiales, paroissiales et collégiales. Encore en 1909, on en conseille la lecture aux étudiants du grand séminaire des Trois-Rivières. L'auteur se propose d'établir la supériorité du pouvoir spirituel sur le pouvoir temporel et de définir les rapports entre la société civile, la religion et la famille, afin de contrecarrer le courant moderne de la « séparation absolue de l'ordre social d'avec l'ordre religieux » et de conjurer le danger du « libéralisme indépendant et antichrétien ». Or les dangers que perçoit Laflèche ne sont pas exclusifs au Québec. Une dialectique de réfutation de ces mêmes erreurs a déjà été élaborée par les ultramontains français, et tout d'abord par leur chef de file, Félicité de Lamennais, et son disciple immédiat, l'historien René-François Rohrbacher. Ceux-ci avaient établi, le premier dans l'Essai de 1820 et le second dans Y Histoire universelle de l'Église catholique, que la raison générale, c'est-à-dire les « croyances élémentaires de la société », transmises par la tradition, était le seul moyen d'atteindre la vérité. Ils démontraient qu'il n'y avait pas de société ou d'autorité sociale sans religion et d'ordre social sans autorité spirituelle. Laflèche s'approprie cette dialectique autoritaire basée sur la foi et, comme l'écrit Xavier de Montclos à propos de Lamennais, il cherche la vérité traditionnelle dans la Révélation, dans l'histoire religieuse et profane et dans la philosophie. Mais en philosophie, il fait abstraction d'un siècle, celui des Lumières, et en histoire, il ne s'attaque au XIXe que pour en démontrer la déviation de la ligne de pensée traditionnelle. En recherchant la vérité sur les fondements de la famille des gouvernements et des sociétés, l'auteur des Considérations nous livre aussi ses conceptions sur le nationalisme, le travail, l'éducation, l'émigration aux États-Unis, la mission providentielle des Canadiens français et la politique, autant de thèmes développés dans le présent exposé.

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Robert, Lucie. "Du théâtre en famille. Les Marchand et le théâtre de société." Les Cahiers des dix, no. 73 (2019): 161. http://dx.doi.org/10.7202/1067997ar.

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Lentz, Thierry. "Éditorial : Napoléon Ieret la famille : questions de droit, questions de société." Napoleonica La Revue 14, no. 2 (2012): 2. http://dx.doi.org/10.3917/napo.122.0002.

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Parazelli, Michel. "L’imaginaire familialiste et l’intervention sociale auprès des jeunes de la rue : une piste d’intervention collective à Montréal." Santé mentale au Québec 25, no. 2 (January 30, 2007): 40–66. http://dx.doi.org/10.7202/014451ar.

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Анотація:

Résumé La formation de familles fictives chez les jeunes de la rue, procurant au groupe de pairs un soutien d'identification qui permet au jeune d'échapper à la famille réelle, renforce ainsi un imaginaire autour du mythe de l'autonomie naturelle. Bien que le groupe puisse procurer un réel sentiment de protection nécessaire à l'adolescence, la projection familialiste opérée inconsciemment par ces jeunes constitue ce que le fondateur de la sociopsychanalyse, Gérard Mendel, appelle une « régression psychofamilialiste ». La société n'est pas une famille et les projections familialistes peuvent verrouiller les rapports sociaux avec des adultes assimilés à l'autorité parentale, potentiellement menaçante pour la « famille de jeunes de la rue ». En 1998, une forme de médiation collective a été expérimentée à Montréal afin de développer l'autonomie sociale des jeunes de la rue par la voie d'un dialogue continu entre ceux-ci, des élus municipaux et des intervenants jeunesse. S'appuyant sur les recherches appliquées de la sociopsychanalyse, ce projet pilote a permis d'atténuer les projections familialistes et d'offrir ainsi aux jeunes de la rue d'autres positions identitaires.

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Godbout, Jacques T., and Johanne Charbonneau. "Le réseau familial et l'appareil de l'État." Recherche 35, no. 1 (April 12, 2005): 9–38. http://dx.doi.org/10.7202/056825ar.

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Анотація:

Les auteurs analysent les rapports entre l'État et la famille en appliquant au cas québécois les concepts d 'appareil et de réseau tels que les a développés Vincent Lemieux. Ils passent en revue l'ensemble des politiques actuelles à l'égard de la famille et les quelques recherches qui ont porté sur leurs effets. Cette analyse les conduit à suggérer qu'un nouveau modèle de collaboration émerge entre ces deux institutions fondamentales à la société moderne.

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Beck, Ulrich. "Le conflit des deux modernités et la question de la disparition des solidarités." Thème 3 – Luttes sociales, no. 75 (May 11, 2016): 191–201. http://dx.doi.org/10.7202/1036304ar.

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Анотація:

Dans ce texte synthétique reprenant deux courts chapitres publiés en allemand en 1995, Ulrich Beck présente quelques-uns des concepts essentiels sur lesquels il appuie sa lecture de la société contemporaine et, en particulier, la notion de « modernisation reflexive », qu'il partage avec Anthony Giddens. Selon Beck, les trente dernières années ont été marquées par un processus continu de détraditionalisation. Avec ce processus, plusieurs des clefs de voûte de la société industrielle se sont dissoutes : partage des rôles des sexes, famille nucléaire, classes sociales. Ces catégories qui permettaient d'orienter les trajectoires sociales et de définir les positions dans la société industrielle, mais aussi qui étaient relayées par les institutions, n'organisent plus les trajectoires individualisées. La biographie normalisée devient une biographie choisie. Nous vivons désormais dans une société sans classe, mais gorgée d'inégalités sociales, une société où s'érodent les fondements existentiels des institutions et des formes de consensus qui les ont portées. Ces transformations ont aussi des conséquences majeures pour les formes de mobilisation et d'expression politique. Beck aborde cette question dans un second temps, en évoquant la question des solidarités dans les sociétés modernes avancées.

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Krymko-Bleton, Irène. "Moi, toi et… ou est passé le roi ? Les voies de la socialisation précoce." Filigrane 16, no. 2 (January 8, 2008): 76–96. http://dx.doi.org/10.7202/016923ar.

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Анотація:

L’article présente les aspects contextuels de pratique clinique avec des enfants dégagés à partir de la pratique préventive d’accueil des bébés et leurs familles dans le cadre informel de La Maison buissonnière. Cette pratique place le bébé en interlocuteur principal. La famille, voire la société, sont alors interrogées autant que possible, depuis sa place à lui. Les débats qui concernent les valeurs sociétales, la délinquance, l’éducation et la psychopathologie trouvent alors leur point de convergence dans le concept de socialisation précoce que l’équipe de La Maison buissonnière a mis au centre de sa réflexion.

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Bourque, Gilles. "À propos d'un chaînon manquant." Critique 42, no. 1 (April 12, 2005): 101–13. http://dx.doi.org/10.7202/057416ar.

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Анотація:

Cette note critique porte sur le numéro de la revue Société intitulé «Le chaînon manquant» qui propose une réinterprétation de la Révolution tranquille. Selon les auteurs, il faudrait comprendre l'événement comme l'aboutissement d'un processus caractérisé par la transformation de la société canadienne-française instituée dans l'Église et la famille élargie qui s'achève dans la formation d'une société québécoise dominée par la technocratie. Après avoir souligné la pertinence et la qualité des travaux publiés dans ce numéro, l'auteur de la note critique discute des principales thèses soutenues par les auteurs qui portent aussi bien sur le Canada française que sur la Révolution tranquille et la société québécoise actuelle.

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Gauvreau, Danielle. "Destins de femmes, destins de mères: images et réalités historiques de la maternité au Québec." Recherche 32, no. 3 (April 12, 2005): 321–46. http://dx.doi.org/10.7202/056636ar.

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Анотація:

La synthèse de travaux récents sur l'expérience de la maternité par les Québécoises sert de base à une réévaluation de l'image traditionnelle de la mère de famille trônant à la tête d'une maisonnée nombreuse. Ce stéréotype ne rend compte que bien partiellement du destin démographique de nos aïeules puisque: 1) toutes les femmes ne furent pas mères de familles nombreuses ; 2) des femmes ont dû vivre la maternité en dehors des liens sacrés du mariage, dans une société qui n'admettait pas un tel écart à la norme ; 3) la maternité comportait aussi des risques et des revers, ultimement le décès de la mère ; 4) le cadre des rapports mère-enfant n'était pas toujours celui de la famille conjugale. L'auteure met en évidence les liens entre la variabilité de l'expérience de la maternité et certains facteurs biologiques et sociaux, dans un contexte historique en mutation.

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Charderon, Hélène. "De l’homme machine à l’homme social, la ville industrielle dans Sans Famille et En Famille d’Hector Malot." Convergences francophones 7, no. 1 (June 26, 2022): 14–27. http://dx.doi.org/10.29173/cf617.

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Анотація:

La question sociale est au cœur de deux œuvres littéraires pour enfants d'Hector Malot - Sans Famille, roman publié en 1878, et En Famille, roman publié en 1893. Dans ces deux textes, l’auteur nous donne à lire les aventures de jeunes enfants qui sont confrontés à la ville industrielle au cours de leur cheminement. Observateur critique de son époque, Hector Malot met en texte tout un réseau de représentations qui opposent la campagne paradisiaque et l’enfer de la ville industrielle, d’une part, et la déchéance sociale et le besoin imminent de réforme, d’autre part. Cet article se propose d’interroger le message social véhiculé par le prisme du regard des enfants qui observent la société industrielle dans laquelle ils évoluent. Sans Famille et En Famille sont les deux seules œuvres pour enfants dans lesquelles Hector Malot fournit autant de détails sur l’impact de l’industrie non seulement sur le paysage français, mais aussi sur le cœur des hommes. Comme leurs titres respectifs le soulignent, nous pouvons retracer une véritable continuité entre ces deux romans : tout se passe comme si En Famille était le prolongement et l’aboutissement de la réflexion sociale amorcée dans Sans Famille.

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KELLEY, Jonathan. "L’influence de la richesse et de l’origine familiale sur la carrière professionnelle : théorie et données transculturelles." Sociologie et sociétés 8, no. 2 (September 30, 2002): 99–114. http://dx.doi.org/10.7202/001381ar.

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Анотація:

Résumé Naître dans une famille jouissant d'un statut social élevé confère très tôt des privilèges tant à l'école que lors de l'obtention du premier emploi, et ces privilèges ont des effets permanents. De plus, cela confère d'autres avantages en cours de carrière. Je fais l'hypothèse que certains de ces avantages découlent de la richesse des parents et d'autres ressources économiques et que la plupart des avantages obtenus en cours de carrière proviennent de ces ressources, comme le soutiennent Bernard et Renaud. De tels effets devraient être d'une plus grande importance dans les sociétés moins développées et dans les sociétés où les ressources économiques sont distribuées plus inégalement. De nouveaux résultats provenant de recherches effectuées dans une société tribale pré-capitaliste, dans une société à prédominance paysanne très pauvre et dans des villes de neuf pays latino-américains situés à niveaux différents de développement viennent étayer cette théorie.

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Minard, Michel. "Mutations de la famille ? Mutations de la société ? Mutations de la psychiatrie ? ?" Sud/Nord 28, no. 1 (2019): 11. http://dx.doi.org/10.3917/sn.028.0011.

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47

Vulbeau, Alain. "... en contrepoint - La famille n'est pas à la base de la société." Informations sociales 149, no. 5 (2008): 111. http://dx.doi.org/10.3917/inso.149.0111.

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B.-Dandurand, Renée, and Marianne Kempeneers. "Pour une analyse comparative et contextuelle de la politique familiale au Québec." Recherche 43, no. 1 (November 10, 2004): 49–78. http://dx.doi.org/10.7202/009446ar.

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Анотація:

Depuis une douzaine d’années, le Québec a développé une politique familiale originale, qui emprunte à certains pays européens tout en demeurant reliée au contexte nord-américain. Nous présentons ici les étapes de l’élaboration d’une analyse comparative et contextuelle des politiques familiales au Québec, au Canada anglais, aux États-Unis, en France et en Suède. Ces politiques sont le résultat d’un processus d’élaboration, d’implantation et de transformation mené par divers acteurs sociaux, qu’ils appartiennent aux instances politico-administratives, à la société civile ou au monde des experts de la famille. Conformément à leurs intérêts et à leurs valeurs, ces acteurs sociaux ont eux-mêmes puisé leurs orientations normative et idéologique à leur vision des dynamiques familiales observables dans leur société ainsi qu’à leur interprétation des codes législatifs de leur pays.

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DUPONT-BOUCHAT, Marie-Sylvie. "Le père, l’enfant et l’État. Les débats relatifs aux lois protectrices de l’enfance (Belgique, 1888-1914)." II. Enfant « public », enfant « privé » : quand l’État intervient. Quelques repères historiques, no. 44 (October 2, 2002): 63–74. http://dx.doi.org/10.7202/005097ar.

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RÉSUMÉ Les débats relatifs à l'adoption des législations protectrices de l'enfance qui se déroulent en Belgique entre 1888 et 1914 illustrent parfaitement le clivage entre deux conceptions de la famille et de l'enfant : enfant « privé », objet et propriété du père de famille pour les conservateurs attachés aux principes de la famille bourgeoise hérités des codes napoléoniens, enfant « public » dont l'État doit assurer la protection lorsque la famille est défaillante selon les progressistes. Soucieux de satisfaire les besoins d'une société industrialisée, ces derniers sont partisans d'une politique de « défense sociale » qui fait de l'éducation de l'enfant et de la prévention de la criminalité juvénile les enjeux et les garants du maintien de la cohésion sociale. Le modèle consacré par ces nouvelles lois ne s'écarte pas fondamentalement du modèle traditionnel de la famille bourgeoise, centré sur la personne du père, lequel conserve toute son autorité. Là où la déchéance de la puissance paternelle s'impose, un juge «paternel et bienveillant» le remplace. La justice vient au secours de la famille pour la conforter et la renforcer.

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Tremblay, Johanne, and Michel Parazelli. "Écarts culturels et espaces identitaires : l’intervention auprès de jeunes Québécois d’origine haïtienne en HLM." Nouvelles pratiques sociales 14, no. 2 (September 15, 2004): 39–58. http://dx.doi.org/10.7202/009073ar.

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Résumé Sous quelles conditions des jeunes Québécois d’origine haïtienne et leur famille, vivant dans un HLM (habitation à loyer modique), peuvent-ils établir une relation d’identité avec le Québec ? Cette question est au fondement de cette recherche-action, dont l’objectif est d’identifier des repères socioculturels de pratiques auxquels les différents intervenants du milieu peuvent se référer pour soutenir un développement social des jeunes et de leur famille favorisant leur participation dynamique et créative à la société. Cet article présente les principaux axes théoriques qui orientent l’utilisation des concepts de l’écart culturel, de l’appropriation et de l’espace identitaire.

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