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Harry Parkes was at the heart of Britain’s relations with the Far East from the start of his working life at fourteen, to his death at fifty-seven. Orphaned at the age of five, he went to China on his own as a child and worked his way to the top. God-fearing and fearless, he believed his mission was to bring trade and ‘civilisation’ to East Asia. In his day, he was seen as both a hero and a monster and is still bitterly resented in China for his part in the country’s humiliations at Western hands, but largely esteemed in Japan for helping it to industrialise. Morton’s new biography, the first in over thirty years, and benefiting in part from access to the Parkes’ family and archives, offers a more intimate and informed profile of the personal and professional life of a Victorian titan and one of Britain’s most undiplomatic diplomats in the history of the British Civil Service.

La obra reúne un conjunto de artículos, algunos de ellos inéditos y otros publicados en distintos medios, en torno al problema de la investigación científica en educación y en ciencias sociales. La primera parte del libro agrupa ensayos de carácter filosófico relacionados con el lugar que en la actualidad ocupa la tradición hermenéutica para pensar la validez, el carácter y las implicaciones políticas de Ia investigación científica. La segunda parte se concentra en algunos aspectos claves del campo de la educación, como las prácticas pedagógicas y la formación docente, los cuales, al ser comprendidos desde la perspectiva hermenéutica, adquieren una importancia mayor para entender lo que está en juego en las aulas de clase. Finalmente, la tercera parte se dedica, desde la tradición hermenéutica, a reflexionar sobre algunos problemas clásicos de la investigación científica muy importantes para la práctica profesional de la investigación en ciencias sociales y en educación. Las tres partes de la obra, en conjunto, ofrecen un panorama sobre las aplicaciones contemporáneas de la hermenéutica al campo de la ciencia, de la educación y de la práctica investigativa.

La intencionalidad del presente libro no es mostrar cómo debe ser la casa de formación alternativa a la que actualmente tenemos, tan solo se proponen pistas, criterios de acción, experiencias y caminos que la historia ha enseñado. La ruta nueva está por ser construida a partir de lo vivido, claro, con condición de que cada equipo de formadores responda: ¿qué dejar?, ¿qué reorientar?, y ¿qué crear ?. Este libro está destinado a los actuales y futuros formadores, a los responsables de la animación de la formación, a todos aquellos que deben desempeñar un rol en la orientación y la gobernanza de la vida religiosa y, por supuesto, a todo interesado en el tema.

El esfuerzo por resolver la problemática del sentido de la existencia ha sido asumido por múltiples pensadores, entre los que cabe destacar a Soren Kierkegaard, uno de los primeros filósofos que buscaba dar respuesta a su propia existencia desde una posición de reflexión subjetiva, entendida esta como posibilidad, preguntándose por su mismidad y encontrándose con una problemática que lo embargaba en lo más profundo de su ser: la angustia. Con la finalidad de acercarse al pensamiento de este filósofo, se analizan algunas de sus obras, concentrando la atención en el concepto de angustia, dado que a partir de este se considera la existencia humana como signo que debe ser interpretado para encontrar su sentido y de esta manera poder comprender el papel de la angustia en el proceso de realización del individuo.

Este libro contribuye a bosquejar una antropología teológica contemporánea a partir del aporte filosófico existencial de María Zambrano, en quien se inspira la autora para plantear algunos elementos clave que posibiliten una lectura renovada de la antropología teológica. Para ello, se vale de cuatro categorías: exilio, vocación, transparencia y verdad, a partir de las cuales va tejiendo los diversos argumentos que encuentran su nicho en la antropología filosófica zambraniana y en su método razón poética, para llegar a construir una antropología teológica que asuma la condición humana en su riqueza e indigencia, favoreciendo así una comprensión que conduzca a liberar la vida de cualquier reduccionismo. La vocación a la transparencia y a la verdad definen el exilio como un camino progresivo que muestra la condición misma del ser humano: Yo soy exilio.

Si se considera que la sociedad actual, tal como funciona, funciona bien, resulta sensato pensar en maneras de conservar su funcionamiento; para quien piensa que es urgente la transformación radical, resulta suicida ser conservador. Este libro es para quienes piensan lo segundo. Como explica Werner Jaeger en Paideia, la educación, consiste en la producción de seres humanos según cierto modelo. Como el alfarero que moldea una vasija, cada sociedad. ¿En qué consistirá una educación pensada para transformar las sociedades, en lugar de conservarlas? Este libro desarrolla una idea de educación a partir de la filosofía de Spinoza, según la cual la formación no consiste en adquisición de una forma, según un molde adecuado, sino en el incremento en maneras de ser, en la felxibilización de la propia forma, en la autorrealización, como la entiende el filósofo noruego Arne Naess. La construcción de esta nueva idea de formación implica una reconstrucción del pensamiento de Spinoza, en la que se descubren afinidades entre este pensador y la fenomenología fe Edmund Husserl, la idea de individuación de Gilbert Simondon, la cibernética y la poesía de Walt Whitman. Esta visión de la educación implica una nueva concepción de la institucionalidad educativa: habrían que ceder gran parte del control a la periferia (profesores, alumnos, instituciones), en contra del estricto control que hoy en día se ejerce mediante el ranqueo y las pruebas estandarizadas. Para medir el éxito de una educación encaminada a producir la diferencia, es necesario combinar la heteroevaluación mediante estándares con una autoevaluación genuina, es decir, una evaluación en la que el evaluado mismo especifica los raseros y dimensiones con que ha de medirse. Más allá de lo institucional, esta visión de la educación implica una nueva concepción de la cohesión social, basada no en la homogeneización, sino en la producción de múltiples y rizomáticas relaciones de simbiosis basadas en diversidad misma.

A Lei 13.415, aprovada em 16 de fevereiro de 2017, introduziu importantes alterações na legislação educacional vigente em nosso país, principalmente no que se refere à etapa do Ensino Médio. Entre as determinações propostas, ela alterou artigos da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (Lei 9394/96) e ainda inclui nela o novo artigo (35-A), que apresenta orientações específicas para a organização curricular do Ensino Médio. O artigo 35-A da LDB enfatiza que os direitos e objetivos do Ensino Médio serão definidos pela Base Nacional Comum Curricular (BNCC) e que o novo currículo para esta etapa de escolaridade deverá ser organizado em duas partes distintas, uma de formação geral básica (parte comum em todo o território nacional), responsável por trabalhar um conjunto de competências e habilidades que deverão aprofundar e consolidar as aprendizagens essenciais; e outra parte composta por itinerários formativos (parte diversificada), onde o estudante definirá seu percurso formativo, escolhendo, a partir de seus interesses, uma ou mais Áreas Curriculares para aprofundar seus conhecimentos, ou então, optar por uma formação técnica profissional, se assim desejar.

A interatividade na educação on-line: um estudo da ferramenta fórum traz a pesquisa realizada na área buscando identificar as situações em que a presença não física na educação on-line, deve encontrar eco no estabelecimento das relações interativas focando na construção do processo da aprendizagem. Essa relação de interação e interatividade pensada e praticada como forma de gerir contato entre os envolvidos no processo de aprendizado na tríade professor curador (PPC, instituição), professor tutor (prática tutorial), estudantes na sua diversidade de conhecimentos e culturas distribuídas em bairros e/ou cidades distintas. Relação, essa, estabelecida a partir do objetivo proposto para uma atividade de aprendizagem a ser executada pelos envolvidos no processo utilizando as ferramentas previstas e planejadas para o curso. Dentro das atividades de acesso no ambiente Moodle, o fórum apresenta caraterísticas a serem exploradas e vivenciadas para a realização de atividades de forma que, os estudantes cumpram como parte das atividades avaliativas ou aprofundamento, tendo na realização da atividade acadêmica a oportunidade de ler, refletir, participar do debate interagindo com seus pares. O fórum apresenta-se como uma condição importante para que o estudante possa fazer parte da comunidade com seus colegas de curso, interagindo de forma direta ou não, permitindo conhecer a opinião dos demais envolvidos na comunidade de aprendizagem de forma que possa refletir sobre as ideias divergentes ou próximas com sua maneira de pensar. A partir desta prerrogativa terá condições de absorver, elaborar e desenvolver seu próprio entendimento sobre o tópico em discussão.

<p><i>Borges en clave de Elea: repercusiones estéticas</i> sugiere que la obra del principal escritor argentino sustenta (o se sustenta en) una filosofía original (al menos tan original como la nacida en Elea hace 25 siglos con el poema de Parménides). Se trata de un pensamiento hecho de paradojas varias, como que está <i>motorizado por la quietud</i> que regiría al Universo. El texto se estructura en cuatro partes en “espejo”: las dos primeras reflejan a las dos últimas (o viceversa). Comienza (1ª Parte) con una interpretación de esa <i>filosofía borgeana</i> en clave eleática, para presentar luego (2ª Parte) una serie de resonancias estéticas que ésta produce en la narrativa de Borges (aunque tal vez sea el eco el que produce a su sonido original). Tocando luego los mismos motivos, pero en clave spinoziana (3ª Parte), se re-exponen (4ª Parte) los “argumentos literarios” que concluyen en (o que parten de) las diversas imposibilidades (del movimiento, de la acción, de la creación) que ofrece la quieta filosofía de Borges. Finalmente, se propone una “conclusión abierta” (tal vez, una “salida cerrada”) para el pensamiento filosófico esbozado.</p><p>El texto que aquí se presenta, concentrado en la prosa de Borges y la (posible) filosofía (prosaica y argentina) que contiene, pretende ser el reflejo (o el original, si tal distinción tiene sentido) de la obra en la que se encuentra trabajando el autor acerca de la posibilidad (o no) de una “filosofía poética argentina”.</p>

<p>En los diversos capítulos que forman parte de este libro se analiza el complejo escenario del regionalismo en América Latina, en particular los procesos de integración y cooperación que se desarrollaron en la última década y media. Más allá de la tradicional dimensión comercial que se considera en las diversas publicaciones ya existentes, aquí se evalúan las articulaciones del regionalismo latinoamericano con las políticas de desarrollo y con variables geopolíticas. También se examinan nuevas dimensiones del regionalismo, como la infraestructura, la salud o la ciencia y la tecnología, que pasaron a ser parte de iniciativas como el Mercado Común del Sur (MERCOSUR) o la Unión de Naciones Suramericanas (UNASUR).</p>

Esta idea iba a acompañar al libro que realicé sobre la vida del legendario luchador: <i>Osvaldo Bayer íntimo. Conversaciones con el Eterno Libertario</i>. Pero al ser mucho material me propuse dividirlo en dos partes. La segunda se transformaría en una especie de homenaje donde distintas voces alumbrarían a Bayer. Así nació este libro. Reuní la palabra de hombres y mujeres que, en distintos matices, representan y forman parte de la historia socio-político-cultural del país y también de América Latina, para que hablaran sobre la figura de Osvaldo Bayer.

Dizer, fazer, chegar! é a segunda parte do curso Dizer, fazer, partir! O volume é composto de um conjunto de material didático projetado para os estudantes brasileiros de italiano. A estrutura do curso prevê videoaulas, exercícios e explicações suplementares para cada unidade didática, reunidas neste livro, e exercícios online que podem ser acessados no site do curso. O projeto é fruto de um partnership entre os departamentos de Italianística da Faculdade de Filosofia Letras e Ciências Humanas e o Departamento de Mídias Digitais da USP. Nesta obra, o aluno terá a oportunidade de conhecer a Cineteca de Bologna e a Alma Mater Università de Bologna.

Es la intención de este colectivo de autores que a partir de este libro puedan pensar los problemas del turismo en un marco amplio. Los problemas a los que se enfrentan los profesionales más allá del mundo académico, que son solamente dos caras de la misma moneda. La construcción histórica de la agenda turística pone de relieve la complejidad de la práctica del turismo, que está compuesta por múltiples dimensiones sociales, económicas, políticas, culturales, patrimoniales y que, si bien en el afán de simplificar su estudio se establecen recortes didácticos o de investigación, no deben ser simplificados en extremo. Abrazar la complejidad puede parecer a priori una tarea agotadora, pero enriquece no solamente el problema planteado, sino también nuestras experiencias individuales y nuestros recorridos teóricos.

Parler des émotions à l’école n’est pas anodin. Certains enseignants expriment d’ailleurs se sentir comme « un funambule » lorsqu’ils les abordent en classe. Objet de représentations contradictoires, les émotions sont considérées comme un moteur potentiel aux apprentissages, mais sont parfois perçues comme un frein au raisonnement. Leur émergence dans l’espace de la classe représente un risque d’intrusion dans la sphère intime de l’élève. Ces tensions sont ravivées depuis quelques années par l’introduction en classe de thèmes tels que la diversité culturelle, le rapport à l’altérité et les questions migratoires. Faisant écho aux défis d’une société marquée par la pluralité culturelle et linguistique, ces thèmes associés à une éducation interculturelle deviennent des objets d’enseignement aux enjeux brûlants. L’auteure étudie des pratiques réelles d’enseignement en éducation interculturelle. Elle examine les processus d’apprentissage à l’œuvre lorsque les émotions verbalisées des élèves sont sollicitées dans des activités interculturelles. À partir d’un travail d’analyse fin des interactions sociales, le livre met en lumière les défis de la prise en compte des émotions et de leur secondarisation dans ces pratiques. Il participe à la réflexion sur les conditions d’enseignement des objets interculturels en proposant un travail innovant à partir des émotions verbalisées des élèves, une voie pour aller au-delà des pièges des approches interculturelles et répondre à leurs finalités.

Este libro nace a partir de una experiencia colectiva de lectura, debate y reapropiación de la obra del sociólogo portugués Boaventura de Sousa Santos. Cada trabajo que aquí se encuentra propone un diálogo entre sus postulados y distintas zonas de investigación tales como la educación, la literatura, la arquitectura, la filosofía, la psicología, etc., focalizando en la praxis subjetiva y contextualizada que subyace en estos diferentes campos del saber. El desafío es transitar este transvasamiento disciplinar que Santos invita a realizar, poniendo en ejercicio la “artesanía de las prácticas”, que parte de preguntas contextualizadas, donde los saberes se vuelven experimentables al ser interpelados desde un lugar no exclusivo de ellos, sino desde cualquier lugar donde el saber pueda transformarse en práctica social.

Esta obra es una compilación de capítulos resultados de investigación del Grupo de Investigación en Trabajo Social –GITS–, su propósito principal es, por una parte, visibilizar la producción científica y académica de los autores y del grupo, y por otra, hacer reflexiones y discusiones a partir de resultados de investigación en torno a fenómenos socioculturales de interés para las ciencias sociales y humanas, que pueden ser un punto de partida para profundizar en su estudio y en el desarrollo de programas académicos de pregrado y de postgrado. Las cuatro líneas temáticas que componen la obra integran los capítulos que permiten ahondar en la formación disciplinar e interdisciplinar, así como en nuevas investigaciones y en el análisis de escenarios posibles para la intervención en los contextos socioculturales contemporáneos.

<p>Las obras literarias argentinas del siglo XIX que conocemos hoy son sólo una pequeña parte de la prolífica producción de aquel siglo: quedan aún –arrumbadas en algún estante de una biblioteca pública o escondidas dentro de alguna colección privada, a merced de hongos y polillas– muchas novelas y novelitas a la espera de ser rescatadas. Este fue el caso de<i> Margarita. Novela original </i>(1875), primer libro de la escritora entrerriana Josefina Pelliza de Sagasta (1848-1888), del cual quedan tan sólo dos o tres ejemplares en los repositorios públicos. El presente volumen saca a la luz esta obra y ofrece una lectura crítica a partir de la teoría del melodrama.</p>

À partir d’une réflexion sur la polysémie du terme « médium », ainsi que d’une histoire croisée du cinéma et du spiritisme, cet ouvrage propose d’analyser la manière dont l’imaginaire spirite fait l’objet de représentations filmiques nourries par des discours (implicites ou explicites) sur les technologies d’enregistrement et de reproduction, et en particulier sur le cinéma qui devient, sous cet angle, une machine à fantômes particulièrement efficace.

Pensar a la República de Corea como un puente entre el Este de Asia y la región de América Latina y el Caribe nos expone ante la necesidad de investigar la historia y los objetivos de sus relaciones, y de repasar la cooperación teniendo en consideración el escenario internacional como marco y la búsqueda de un estatus de poder medio por parte de Corea del Sur. Desde la década de los 2000, es posible identificar en la política surcoreana el diseño de una estrategia diplomática y de liderazgo de potencia media, comprometida con la conciliación de conflictos, el activismo internacional y el multilateralismo. A partir de este esquema, la región de América Latina y el Caribe cobra importancia. Corea del Sur ha encontrado en las relaciones con esta región un nicho donde puede transformar su activismo en liderazgo, potenciando su estatus internacional. Su estrategia hacia este nicho puede observarse en dos enfoques. Por un lado, uno bilateral, que busca la profundización de las relaciones directas entre Corea del Sur y varios países clave de influencia regional, así como con organismos multilaterales, como con la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC). Y, por otro lado, un enfoque de trabajo en red, cuyo objetivo es promover el diálogo y la cooperación entre países del Este Asiático y América Latina dentro de los organismos regionales multilaterales, fomentando la integración institucional regional, tal como en el caso del Foro para la Cooperación entre América Latina y Asia del Este (FOCALAE). Con este marco general, el presente libro es el resultado del proyecto de investigación “Corea del sur, puente entre el Este de Asia y América Latina y el Caribe”, financiado por Korea Foundation y ejecutado en el Instituto de Relaciones Internacionales de la Universidad Nacional de La Plata, cuyo objetivo central fue analizar la política exterior de la República de Corea hacia América Latina, en términos multilaterales y bilaterales. El material literario aquí compilado es una selección de la investigación realizado por el equipo de investigación, en función de los criterios de: contexto general, áreas de oportunidad, y diplomacia pública, los cuales organizan las tres secciones. La publicación se divide en dos partes, la primera que incluye la versión en inglés de los ensayos, mientras que la segunda incluye la versión en español.

Educar es ayudar a un ser humano a “comprender la complejidad de la totalidad de su ser” (Krishnamurti). Esta complejidad resulta por el hecho del carácter multidimensional del ser humano, manifiesto en su realidad biofísica, psicosocial, espiritual y ecológica, realidad que, a su vez, sólo puede ser abordada científicamente desde una perspectiva inter y transdisciplinaria, es decir, con la ayuda de diversas ciencias, especialmente las denominadas ciencias humanas, dentro de las cuales están las ciencias sociales, que albergan a su vez a las ciencias de la educación y, en buena parte, a las ciencias de la salud. Por otra parte, Aprender consiste en “descubrir, asimilar e incorporar la verdad en la experiencia hasta el punto de influir significativamente en la conducta” (Rogers). Esto significa que el aprendizaje ocurre cuando se produce un cambio importante en alguna de las dimensiones fundamentales del ser humano, tales como la dimensión cognitiva, la actitudinal, la ecológica, etc.

<p>Este libro ha sido organizado por el grupo de trabajo sobre “Juicios, tribunales y derechos humanos” del Programa de Antropología Política y Jurídica. Este grupo tiene como uno de sus objetivos centrales el estudio de las burocracias judiciales a partir del análisis particularizado de un tipo de juicio que debe ser analizado como resultado de procesos sociohistóricos y burocráticos específicos y diferenciados: los juicios de lesa humanidad.</p><p>Los artículos de esta compilación pertenecen a antropólogas y antropólogos que han investigado sobre el terrorismo de Estado, el activismo de los derechos humanos y los juicios de lesa humanidad. El libro se estructura en dos partes que recorren, por un lado, el desarrollo de los juicios propiamente dichos y, por el otro, cuestiones que atañen a las demandas de justicia que los antecedieron y también los sucedieron.</p>

Este documento se basa en las iniciativas de cooperación Sur-Sur en el ámbito de la salud incluidas en el Informe de la Cooperación Sur-Sur en Iberoamérica 2015, donde se sistematiza y analiza la cooperación Sur-Sur que mantuvieron los países iberoamericanos1 en algún momento del año 2013.2 A partir de esos datos, la Organización Panamericana de la Salud/Organización Mundial de la Salud y la Secretaría General Iberoamericana unieron esfuerzos para proponer este análisis en profundidad de la cooperación en salud en Iberoamérica. Es la intención de nuestras organizaciones emplear un enfoque basado en la evidencia para maximizar las sinergias existentes en las estrategias regionales en salud y las dinámicas de la cooperación Sur-Sur y triangular, a fin de enfrentar los desafíos pendientes para la salud en la Región en el marco de la Agenda 2030.

ensino de ciências é uma área que busca ampliar o conhecimento sobre os fenômenos naturais, possibilitando que o ser humano seja capaz de se relacionar melhor com o meio em que habita. Tal relacionamento deve servir de base para a constituição de uma sociedade mais justa, democrática e livre, evitando o negacionismo da ciência, a proliferação de fake news e a banalização da educação. Este livro procura explorar a integração entre os saberes, indo além da mera especialidade das disciplinas, mas não repousando sobre a superficialidade do senso comum, discutindo, portanto, aspectos que abordam questões filosóficas, científicas, tecnológicas, sociais e artísticas, aproximando o leitor do que podemos caracterizar como enfoque Ciência/Tecnologia/Sociedade (CTS). Assim, a interdisciplinaridade é o que move as considerações dos autores dos ensaios aqui apresentados, que, ao analisarem imagens que fazem parte do cotidiano social, investigam a própria realidade em que elas são apresentadas. Organizamos o resultado dessas análises em três partes: Parte I - Leitura de Imagem Interdisciplinar, que apresenta seis capítulos com leituras de imagens sem movimento; Parte II - Leitura de Imagem Interdisciplinar com enfoque CTS, que contempla seis capítulos com análises com ênfase no enfoque CTS, em imagens com e sem movimento; e Parte Final, composta pelo décimo terceiro capítulo, intitulado “Imagens do Brasil: a fotografia na relação Arte e Ciência”, que apresenta um ensaio sobre a mostra fotográfica Imagens do Brasil, realizada no IX Workshop Paranaense de Arte-Ciência, em outubro de 2021.

El presente trabajo intenta rastrear los sentidos constitutivos y prácticas socioculturales que forman parte de la historicidad del Comedor Universitario (CU) de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP). A partir de esto se realizará un recorrido descriptivo y analítico para poder determinar continuidades y rupturas. El Comedor es asumido como objeto de estudio y va a ser analizado desde una mirada comunicacional, ya que desde su creación en 1936 hasta la actualidad, generó un espacio simbólico donde se articularon dimensiones culturales y prácticas sociales. Las preguntas de investigación van a estar puestas fundamentalmente en el reconocimiento y el posterior análisis de las prácticas comunicativas, entendiéndolas como espacio de interacción en el que se verifican procesos de producción de sentido donde los sujetos se constituyen, se reconocen y a la vez construyen su lugar en el mundo.

Este volumen de fundamentos de programación en Python tiene como objetivo explicar los conceptos básicos de esta materia. Aunque cada lenguaje tiene sus particularidades, es posible afirmar que van convergiendo hacia elementos comunes a todos ellos. De ahí que intentemos partir de esas ideas compartidas por los principales lenguajes actuales para ir extrapolando posteriormente conceptos de unos a otros. En este sentido, se van a abordar conceptos en Python comunes con Java que pueden ser extendidos a otros. El diseño de tipos ocupará un lugar central en este volumen en cuya parte final se incluyen varios ejemplos. Python se presenta desde un enfoque basado en iterables y reutilización de funciones. El material que conforma este manual procede de la experiencia acumulada tras varios años de enseñanza de la asignatura de Fundamentos de Programación en la Universidad de Sevilla.

Introducción. La perspectiva decolonial, surgida hacia fines del siglo XX, ha venido produciendo herramientas teórico-metodológicas, ético-políticas y epistemológicas desde un Sur Global en proceso de deconstrucción de los imperativos analíticos del saber, poder, ser y estar impuestos por el Norte Global. Objetivos. Se apunta a reflexionar en torno a formas otras de analizar fenómenos sociales y los entramados entre sujetos plurales, poniendo el foco en los análisis de discursos. Métodos. Al tratarse de una ponencia netamente teórica, las especificidades metodológicas serán parte de la deconstrucción de la perspectiva decolonial desde lo metodológico-epistemológico. Esta perspectiva, cuando se la despliega para el análisis de discursos, brinda la posibilidad de comprender sensaciones, emociones y percepciones de los sujetos mientras las palabras surgen en entrevistas, observación participante, grupos motivacionales, etc. A su vez, quien investiga, queda interpelado/a por la procesualidad metodológica, lo que genera un “diálogo de saberes plurales” en torno a las temáticas en procesos de delimitación analítica. Resultados. Con ello se apunta a reflexionar en torno a propuestas analíticas del Sur Global, interpelando verdades absolutas, y formas de calificar y clasificar las tramas de lo social desde la producción de conocimiento del Norte Global, con miras a la pluriversalidad y diálogo de saberes. Conclusiones. La pluriversalidad planteada desde la perspectiva decolonial, interpeladora de la universalidad, potencia el análisis y comprensión de sujetos plurales en materializaciones societales diversas, tales como las del Sur Global, hacia nuevos horizontes de sentido.

Actualmente las políticas públicas culturales han adoptado una perspectiva industrial y centralista sobre la que, paradójicamente, se busca definir nuevos escenarios de producción cinematográfica, mientras que el cine y el video comunitarios son puestos al margen de la industria cultural. En este contexto, este estudio aborda la cultura comunitaria a partir de dos expresiones concretas: el cine y el audiovisual comunitarios en diversos municipios del estado de Morelos entre 2016 y 2020. La obra retoma los conceptos de ontocultura y laocultura para dar cuenta, desde una aproximación multidisciplinaria, de los contextos y prácticas con las que el cine comunitario se produce y se crea. Lejos de ser universos cerrados y autónomos, como han sido definidos de forma predominante tanto por la academia como por las políticas culturales, el cine y el audiovisual comunitarios son parte de una convergencia tecnológica y cultural en la creatividad colectiva. La obra propone un andamiaje conceptual para definir los diversos escenarios de producción y circulación del cine y el audiovisual, a fin de que las expresiones comunitarias participen como una forma de creación cultural descrita en sus convergencias y transacciones con otras tantas maneras de creación audiovisual en el ámbito local y global, y puedan ser articuladas con políticas culturales como las de radiodifusión, telecomunicaciones y derechos de autor.

Se os milhares e milhares de anos que constituem a história dos hominídeos pudessem ser reunidos em um minuto apenas, o tempo a partir do qual nossos ancestrais abandonaram as práticas de coleta e caça revelar-se-ia infimamente superior a meio segundo.

La obra de Robert Alexy ha tenido una amplia repercusión en la filosofía del derecho y el derecho constitucional contemporáneo. Este volumen incorpora varios ensayos de profesores procedentes de diferentes partes del mundo y cuyo estudio sobre diversos aspectos del pensamiento de Alexy es indispensable. El primer ensayo de Giogio Bongiovanni, profesor de la Universidad de Bolonia, Italia, no ofrece una interpretación del libro de Alexy Begriff und Geltung des Rechts, un famoso texto en el cual se contrapone el constitucionalismo y el legalismo. En el referido libro, “Alexy propone un constitucionalismo “templado” (gemäßigten Konstitutionalismus), es decir, una teoría jurídica que, a partir de una interpretación por “valores” de los sistemas constitucionales, intenta mediar la dimensión moral del derecho con sus caracteres institucionales”. La referida interpretación por “valores” de Alexy tiene dos consecuencias: “por un lado, que, en base a esta consideración de la Constitución, el derecho no se reduce a la ley, sino que el primer concepto tiene un ámbito más amplio en relación a estos principios; por otro lado, que todas las actividades de aplicación del derecho no pueden ser consideradas como de simple subsunción del caso a la norma sino que la decisión jurisprudencial debe ser vista como una actividad de ponderación y balanceo de los distintos principios respecto a los casos. En el lado opuesto del legalismo, que a partir de las primeras posiciones de E. Forsthoff llega hasta las consideraciones de E.W. Böckenförde, aparecen diferentes objeciones a esta interpretación de la Constitución y los derechos”. Según afirma Bongiovanni, se pueden indicar cuatro direcciones de análisis. En primer lugar, Schmitt entendió que la referencia a los valores en la interpretación del Derecho conduce a la negación del pluralismo y, por tanto, a la formación de jerarquías de valores y disvalores. En segundo lugar, los valores significarían el desplazamiento de los espacios de deliberación social pues implicarían el decisionismo de los jueces y un amplio margen para la discrecionalidad política. En tercer lugar, según Forsthoff al recurrir a los valores, se extiende incontroladamente el ámbito de intervención del Estado en la vida social. Finalmente, desde el punto de vista del positivismo jurídico, recurrir a los valores significaría la pérdida de la certidumbre en el Derecho y, por tanto, la afectación de un valor tan importante como la seguridad jurídica. Pero retomemos la idea de Alexy de un constitucionalismo templado, el cual se resumen en tres argumentos: a) El autor propone una teoría de corte no - positivista fundamentada en una conexión débil entre derecho y moral; b) Una teoría de esta naturaleza implicaría la ampliación del concepto de derecho en sus aspectos procesales; c) En tercer lugar, sobre el problema de quién decide, la teoría propuesta señala la existencia de una jerarquía de los argumentos en la interpretación que medien entre reglas y principios. En la obra de Alexy “la tesis de la conexión se construye en contraposición con la conocida tesis positivista de la separación. Para este último el derecho puede tener cualquier contenido y, por este motivo, no incluye elementos morales, o, más concretamente, sostiene que no existe una necesaria conexión conceptual entre derecho y moral. El concepto de derecho es por ello definible, en esta última perspectiva sobre la base de dos elementos fundamentales: la positividad (concepto de derecho como legislación) y la eficacia. La tesis de la conexión se desarrolla en relación a dos casos: en primer lugar, respecto a la ley injusta. Esto corresponde, en la visión de Alexy, a los casos excepcionales; en segundo lugar, frente al perfeccionamiento del derecho, es decir, para su funcionamiento ordinario”. Ahora bien, en la teoría de Alexy el papel desempeñado por el poder judicial está estrechamente relacionado al centro del argumento de los principios. “Alexy sostiene que sobre la base de la complicación estructural del derecho introducida por los sistemas democrático-constitucionales (incorpación de los principios en el sistema jurídico), el rol del juez se convierte en no más que un simple ejecutor del derecho, sino que su función se amplía en dirección del balanceo entre diversos principios”. En gran medida, la concepción del rol de los jueces en el constitucionalismo está definido por la conexión entre derecho y moral desarrollado a partir de tres tesis: la tesis de la incorporación, la tesis de la moral y la tesis de la corrección. Asimismo, la interpretación se define según dos dimensiones una práctico/normativa y otra institucional. Desde la dimensión práctico/normativa la interpretación tiene por objeto lo obligatorio, prohibido, permitido y autorizado en las normas jurídicas; y la dimensión institucional tiene lugar en un contexto autoritativo, es decir, que en caso de divorcio hay una instancia que decide con efecto vinculante. Como afirma Bongiovanni “si se considera globalmente el enfoque alexiano, parece evidente que buena parte de sus tesis relativas a la conexión entre derecho y moral no son otra cosa que una aplicación de la Sonderfallthese, la tesis es que el discursojurídico forma parte del discurso práctico racional (Alexy 1998). Esta premisa permite a Alexy sostener tanto la pretensión de corrección, como la idea de la interpretación como argumento, es decir, como caso especial de “la argumentación práctico general o del discurso práctico general”. Si observamos detalladamente, sería la tesis del caso especial la que posibilita la configuración del problema de la conexión entre derecho y moral. Aunque, se debe reconocer que esto no parece convincente porque, siguiendo a Bongiovanni, la tesis de la conexión puede estar basada en argumentos de tipo empírico o histórico-evolutivo. “Esta segunda vía, que privilegia el dato de la incorporación de los principios al interior de los sistemas jurídicos contemporáneos, permite, además, la conjugación de las consideraciones de Alexy con todas las teorías de derivación positivista que en la consideración de la simple validez formal de las normas han añadido la necesidad de la valoración de su validez material”. El ensayo David Bilchitz, profesor de la Universidad de Johannesburgo, Sudáfrica, está concentrado en el análisis de uno de los pasos del test de proporcionalidad: el examen de necesidad. Para Bilchitz, “la proporcionalidad, en última instancia, trata de evaluar los beneficios obtenidos por la medidas de infracción contra los daños causados por violar los derechos fundamentales. Los jueces han desarrollado un proceso de razonamiento para dar estructura a dicho análisis. La primera parte de este proceso implica considerar el propósito de la medida que limita un derecho fundamental”. En su ensayo, Bilchitz desarrolla una interpretación estricta de la necesidad y las diversas dificultades que se producen, para ello divide los elementos de esta interpretación en cuatro sub-componentes: el componente posible que es “una gama de posibles alternativas a las medidas que el gobierno quiere empleardeben ser identificadas”, el componente instrumental que es “la relación entre la medida gubernamental bajo consideración, las alternativas identificadas en SN1 [el componente posible] y el objetivo que se pretende lograr debe ser determinado. Sólo aquellos que son “alternativas” igualmente eficaces para lograr el objetivo deben seguir siéndolo para su consideración en las siguientes partes del examen”; el impacto del componente, en el cual “las diferentes repercusiones en los derechos fundamentales de la medida y las alternativas identificadas en SN2 [el impacto del componente] deben ser determinadas; y, el componente comparativo, el cual indica que “una comparación global debe ser emprendida entre la medida gubernamental y las posibles alternativas y un juicio sobre si la medida adoptada por el gobierno es la menos restrictiva de los derechos en cuestión que pueda lograr el objetivo del gobierno en comparación con todas las otras posibles alternativas igualmente eficaces”. En su ensayo, Bilchitz ha querido analizar y profundizar en el componente de la necesidad del principio de proporcionalidad. Con tal finalidad, explica lo que ha denominado como la interpretación estricta de la necesidad, asimsimo, demuestra que una interpretación estricta de la necesidad puede generar dos problemas opuestos: “o se considera demasiado fuerte la deferencia sustancial por parte de los tribunales de otras ramas o es demasiado débil, como resultado de una construcción estricta del componente de igual efectividad”. Del mismo modo, el autor reflexiona sobre la interpretación estricta de la interpretación en cuatro partes y examina cada una de ellas, pudiendo demostrar que en cada parte se presentan juicios cualitativos y normativos que implican que la interpretación estricta no puede justificarse adecuadamente. Por ello, el autor es partidario de una interpretación moderada del examen de necesidad.

Dadas las nefastas cifras entorno a la calidad del medioambiente y las preocupaciones expuestas frente a su conservación, se busca desarrollar claridades desde una postura jurídica, que permiten reconocer al medio como potencia sujeto de derechos desde la perspectiva de la bioética, ampliando en este sentido las posibilidades de protección. El medioambiente como ser vivo, del cual el ser humano hace parte, sobre el cual se materializa la justicia social de rol, al concebirle como minoría que requiere, los documentos que se presentan a continuación derivan de ejercicios investigativos que desde la doctrina jurídica pretenden justificar las posturas del medioambiente como sujeto de derecho: evolucionando jurídicamente desde el antropocentrismo, hasta el ecocentrismo como evidencias claras de una conciencia ecología que exige posicionamiento. Como establece la carta de la tierra, el hombre es un ser parte del medioambiente, y si bien debemos garantizarle su calidad de vida, con mayor razón se debe asegurar protección al que provee dicho bienestar, y así lograr un desarrollo sostenible.

Construindo o Ser professor: (geo)grafias da trajetória de vida constitui uma narrativa acerca dos itinerários percorridos em busca dessa construção, reconhecidamente inacabada, que contempla as terras e grafias que marcam meu existir. Nessa narrativa em que fui tecelã de minha história, costurando os retalhos da vida para confeccionar o tecido que conferiu corpus a esta escrita, bordei pessoas, eventos e lugares que fazem parte do enredo e dos cenários dessa trajetória. MORAIS, Ione Rodrigues Diniz. Construindo o ser professor: (geo) grafias da trajetória de vida. Sobral-CE: SertãoCult, 2021.

Muchos son los trabajos e investigaciones que sobre la Guerra Civil se han publicado de la provincia de Albacete. Sin embargo, es en el ámbito local, concretamente en La Roda, uno de los enclaves más importantes de Albacete donde el desconocimiento que se tiene de este traumático periodo es prácticamente nulo. Más allá de la ideología política, de las interpretaciones historiográficas, o del maniqueísmo con que esta parte de nuestra historia se nos ha presentado, ofreceremos una historia justa y equilibrada para todas las partes involucradas en el conflicto. El objetivo no podría ser otro que el de tratar de integrar ambos relatos, el de los vencedores y el de los vencidos, en una historia total, aunque no definitiva. Se ha tratado de ser lo más objetivo e imparcial posible a pesar de las dificultades que esto entraña porque, en primer lugar, se trata de una guerra civil y, en segundo, porque la escritura del pasado siempre está determinada por las circunstancias del presente. Por esta misma razón, no será una historia conclusa y cerrada. Se ha procedido a la reconstrucción de este periodo acudiendo a los vestigios documentales que han quedado: fragmentados, dispersos, escasos, parciales y partidistas en la mayoría de los casos. En definitiva, describiremos lo que sucedió, en base a las fuentes que han sobrevivido, en un espacio y un tiempo determinados: La Roda de 1931 a 1939.

<p>A principios de los 40 se produjo en Estados Unidos un intercambio epistolar entre dos importantes referentes del pensamiento sociológico: Alfred Schutz y Talcott Parsons. La lectura de las cartas permite asumir que los esfuerzos de ambos autores se dirigían a la pregunta sobre cómo puede la sociología ser adecuadamente fundamentada en base a la revisión de la clásica contribución de Max Weber. Sin embargo, esa clave interpretativa ha servido de apoyo para sostener que los proyectos de Schutz y Parsons retoman, desde direcciones contrarias, el proyecto weberiano, al escindir los elementos de su corpus, lo cual los lleva a posiciones contrapuestas y antitéticas. Así, Schutz es calificado de subjetivista y Parsons de objetivista. Llamativamente, la intención de presentar a ambos autores de modo antagónico es desmentida por el mismo Schutz quien resalta su intención de complementariedad. Surge aquí una pregunta obvia, si Schutz desde el comienzo tuvo la intención de imprimir a sus reflexiones un sentido de complementariedad, ¿por qué la teoría sociológica contemporánea presenta las contribuciones de Schutz y Parsons como opuestas? Partiendo de ese interrogante, este trabajo muestra que el debate no debe de ser interpretado como una confrontación subjetivismo–objetivismo sino como parte del proyecto schutziano de superación del dualismo a partir de una fundamentación fenomenológica que recupera el mundo de la vida como fundamento olvidado de las ciencias sociales.</p>

Adiós, señor presidente es una obra que desarrolla el pensamiento sobre técnicas y métodos de gobierno, a partir de la propuesta de la planificación estratégica situacional (PES) como un campo que se ubica en las antípodas de la planificación económica tradicional y la planificación estratégica corporativa. Esta propuesta teórica se combina con un desarrollo novelado que refleja a manera de homenaje la experiencia del autor en el gobierno del presidente chileno Salvador Allende. Esas anécdotas personales aparecen como clara evidencia empírica frente a la propuesta teórica que se intercala en los diferentes capítulos. Esta obra no fue pensada para “expertos”, y debería ser de lectura sugerida para políticos y para quienes están o piensan estar en funciones de gobierno y de gestión en instancias nacionales, provinciales o municipales de los diferentes países de América Latina, espacio territorial al cual el profesor Carlos Matus dedicó toda su reflexión en su ideal de construir sociedades más justas y solidarias. La crisis de los partidos políticos que se ha instalado en nuestros países, producto de una clara separación entre los problemas de la política y los problemas de la gente, exige ser saldada para una mejora sustancial de la calidad institucional de las organizaciones públicas. Esto depende, en gran parte, de problematizar el tema del gobierno más allá del proyecto político, para relacionarlo con las capacidades de gobierno y la gobernabilidad.

Este libro es el resultado de la compilación y análisis de algunas de las reflexiones que surgieron en el desarrollo del curso y que fueron materia de resignificación de la práctica pedagógica, por parte de los educadores y formadores y en los que se plantea la reflexión del quehacer del maestro, desde por lo menos dos horizontes: el de ser formador de maestros y el de ser maestro.

La historia se estudia o se aprende o cual de estas partes del binomio deben poner el acento los especialistas ¿Ser historiador garantiza como enseñar? ¿Los maestros de historia deben conocer la manera en como se investiga y se escribe? estas y muchas más interrogantes se atienden en este libro.

A ética para Emmanuel Lévinas se dá a partir da alteridade, ou seja, do reconhecimento do outro enquanto outro e não como um alter ego (outro eu). É nesta abertura para o outro que está ancorada a ética como filosofia primeira, em uma relação para além de qualquer reciprocidade, não mais centrada no eu, mas a partir do outro, que interpela o eu ao amor e à gratuidade. Nascido na Lituânia e naturalizado francês, Lévinas viveu no século XX (1906-1995), e, como judeu, presenciou as duas guerras mundiais. Chegou a ser preso e assistiu muitos judeus serem mortos, inclusive, seus familiares. A filosofia levinasiana se desenvolve a partir de uma experiência vivida e sentida na própria pele. O sentido ético da religião em Emmanuel Lévinas está no rosto do outro, verdadeira epifania de Deus enquantoconvite para amá-lo e respeitá-lo. Como se vê, é peloreconhecimento e amor ao outro – humano –, em suas diferenças, que se estabelece a relação entre eu e o Outro (Deus). Em tempos de disseminação de ódio e falta dreconhecimento do outro, a proposta de Lévinas se faz necessária e bastante atual. Essa atualidade pode ser exemplificada pelas palavras do Papa Francisco na sua mais recente Encíclica, Fratelli Tutti: “O amor ao outro por ser quem é, impele-nos a procurar o melhor para a sua vida. Só cultivando esta forma de nos relacionarmos é que tornaremos possível aquela amizade social que não exclui ninguém e a fraternidade aberta a todos” (FRATELLI TUTTI, 2020, n. 94). Frei Oton Júnior – OFM

A condição de criança e a condição de jovem só podem ser compreendidas nas sociedades democráticas contemporâneas a partir de abordagens mais interdisciplinares, com quadros teórico-concetuais e de investigação empírica produtores de novos sentidos, e que tenham por referência realidades sociais, políticas, culturais e educacionais cada vez mais instáveis, complexas e heterogéneas.

<p>¿Pueden los requerimientos de seguridad restringir libertades y derechos? ¿Qué tipo de seguridad se obtiene si es en detrimento de la vida y dignidad de las personas? ¿Podemos, por tanto, definir la seguridad sin su correlato de derechos humanos garantizados? La respuesta, en principio, es no. Cuando las políticas nacionales e internacionales en seguridad traen consigo peligros para el bienestar y dignidad de los sujetos, no hay legitimación posible para la misma, sea cual fuere la gravedad de la amenaza a enfrentar.</p><p>La seguridad se ha convertido en un objeto de estudio específico en el subcampo de las Relaciones Internacionales, adquiriendo mayor preeminencia a partir de los atentados de Nueva York en 2001. El presente libro busca ser un aporte a esos debates.</p><p>Se pretende dar cuenta de dos propósitos principales: presentar una definición propia de la perspectiva hegemónica de seguridad internacional que se comprende como dicotómica con los derechos fundamentales y es liderada por la potencia global; y examinar la viabilidad de una mirada autónoma y común en América del Sur diferente del modelo prevalente a nivel global.</p>

Al ser influenciada por el contexto social, la lengua resulta ser un objeto de estudio dinámico, en perpetuo movimiento. Así pues, no sorprende que la violencia del narcotráfico haya generado una nueva forma de lenguaje – denominada narcolenguaje – que busca dar cuenta de nuevas realidades. Una creación léxica que resulta necesaria para referirse al mundo del crimen organizado: sustancias ilícitas, modus operandi criminal, agentes delictivos, armas, cuerpos de las víctimas, entre otros. La violencia del narcotráfico en México. Análisis lexicológico propone un acercamiento desde un enfoque sociolingüístico a la terminología utilizada para nombrar la violencia del narcotráfico, a partir de un corpus conformado por fuentes literarias y periodísticas publicadas entre 2008 y 2020. Después de proponer una definición de la violencia tomando en consideración tanto los elementos constitutivos de esta noción compleja como los términos que se le asocian, la primera parte del estudio se centra en la constitución del campo y de los subcampos semánticos, enfocándose en el léxico utilizado por los agentes involucrados directa o indirectamente en la violencia del tráfico de drogas en México. El trabajo consiste luego en el análisis del argot de los narcotraficantes, explorando las primeras huellas de la jerga del hampa en México para descubrir más adelante las creaciones argóticas más representativas de esta forma de lenguaje. El tercer y último capítulo propone estudiar la otra cara del narcolenguaje, es decir, una terminología creada “desde arriba”, la cual es utilizada por las autoridades, los agentes de la ley, los periodistas e incluso por la población en general, para nombrar un fenómeno violento relativamente reciente. Si parte de esta terminología no es totalmente nueva, también nos encontramos con frecuentes neologismos para designar una realidad en mutación casi permanente, especialmente cuando se trata de denominar a los agentes delictivos y sus métodos criminales. Por una parte, el estudio de las diferentes estrategias lingüísticas nos permite comprender los distintos procesos de creación léxica y por otra, el abundante corpus consultado ilustra la gran extensión, riqueza y originalidad del narcolenguaje. Debido al carácter reciente y actual del fenómeno, este análisis lexicológico abre puertas para trabajos posteriores de la misma índole.

<p><span>Este libro recoge la producción de un grupo de investigación interdisciplinario de la Universidad Nacional de Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur. Su actividad de extensión consistió en jornadas abiertas a la comunidad en las que se presentaron diferentes contenidos, a partir de la muy amplia pregunta: ¿desde qué lugar conocemos? </span></p><p><span>La lectura de la epistemología de la historia de Michel de Certeau fue el origen de las temáticas libremente abordadas, en la primera parte del libro, por D. Viñoles, M. J. Rossi, M. Martinengo, C. Gulino, C. Narbaiza y S. Romano. En la segunda, M. Eckholt, A. Vitale, T. Klemen y L. Horlent incluyeron la perspectiva biográfica en sus análisis. La preparación de los textos finalizó a principios de 2020, mientras una pandemia comenzó a afectar globalmente a la humanidad, obligó a detener la hiperactividad y nos invitó a continuar la reflexión y las prácticas conjuntas de un modo más solidario y colaborativo.</span></p>

Construindo a Saúde no Curso de Vida esclarece como a saúde se desenvolve e muda ao longo do curso de vida, e explica como o uso da abordagem do curso de vida entre os profissionais de saúde pública pode garantir que a saúde como um direito humano seja alcançada para todas as pessoas. O documento descreve a visão da saúde ao longo da vida, que se concentra não apenas na doença e suas consequências, mas em alcançar uma vida longa, saudável, ativa e produtiva. O documento consiste em três partes independentes. A primeira parte, "Conceitos", visa a iluminar a complexidade da saúde por meio da compreensão da abordagem do curso de vida. Essa parte pode ser usada para se familiarizar com a evolução e o significado do curso de vida, que serve de base para uma prática eficaz de saúde pública. A segunda parte, "Implicações", identifica as implicações para a implementação da abordagem do curso de vida na saúde pública. Essa parte traduz a linguagem técnica da literatura sobre o curso de vida para entender como a aplicação dessa abordagem requer mudanças nos sistemas de saúde, políticas, pesquisas e práticas. A terceira parte, "Aplicação em Saúde Pública", identifica as principais oportunidades para fortalecer a adoção da abordagem do curso de vida na prática de saúde pública. Essa seção descreve ações concretas e baseadas em evidências para melhorar a saúde e o bem-estar por meio da promoção e fomento de habilidades ao longo da vida. Este documento tem como objetivo ajudar os tomadores de decisão e os profissionais de saúde pública a compreender o significado e os conceitos do curso de vida, o que é essencial para entender como a saúde se desenvolve e muda ao longo do curso de vida. O livro também descreve como o modelo de curso de vida nos permite abordar disparidades em saúde, gerando mecanismos para melhorar a saúde e o bem-estar, promovendo a visão da saúde como resultado de uma série de experiências que contribuem ou prejudicam a saúde no curto e longo prazo.