Статті в журналах з теми "Saint (Serrai)"
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Lucken, Christopher. "L’Évangile du roi Joinville, témoin et auteur de la Vie de Saint Louis." Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, no. 2 (April 2001): 445–67. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900032960.
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RésuméCet article prend comme point de départ la question qui traverse le Saint Louis de Jacques Le Goff, « Saint Louis a-t-il existé? », et le statut accordé à la Vie de Saint Louis de Joinville, qui lui permet d’y répondre positivement. Ce texte apparaît en effet le plus souvent chez les historiens et les critiques littéraires comme une sorte de « Mémoires », soit un témoignage fidèle dépourvu de toute ambition hagiographique ou littéraire autre que celle de rapporter les gestes et les paroles du roi tels que son auteur les a vus ou entendues. Mais peut-on s’en tenir là? L’analyse du récit consacré au débarquement du roi à Damiette et la comparaison avec d’autres descriptions de cette même scène nous invite à mettre en doute l’exactitude des détails rapportés par Joinville. N’y aurait-il là, toutefois, qu’un peu d’exagération romanesque sans véritable conséquence? Cet épisode répond cependant à la revendication formulée dans le prologue de cette œuvre selon laquelle Louis IX aurait mérité d’être reconnu comme martyr et pas seulement comme saint. Mais plutôt que de mourir en Terre sainte lors de sa première croisade, Saint Louis serait remonté de l’enfer afin d’accéder, au sein du royaume de France, à une fonction royale pensée sur le modèle christique. Raison pour laquelle Joinville se serait opposé à la seconde croisade du roi. À quoi répond cette Vie de Saint Louis où le témoignage de Joinville est pris dans une perspective qui fait de ce dernier davantage qu’un simple mémorialiste, l’auteur de la vie exemplaire d’un roi-martyr mort et ressuscité afin de mener son peuple en cette nouvelle terre promise qu’est devenue la France.
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Stojković-Ivković, Mirjana. "Treatment of mentally disturbed persons in medieval Serbia." Psihijatrija danas 52, no. 1-2 (2020): 5–11. http://dx.doi.org/10.5937/psihdan2001005s.
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The treatment of mental health patients in Serbia in the Middle ages was the same as in other European countries. Medicine of that time was based on science, the use of magic rituals and witchcraft was banned. Doctors from Serbia, Byzantium and the national doctors had been educated in Salerno and Montpellier, the most developed centers of medicine. They took the exam in front of the government Medical testimony. The development of medicine was followed in the Hodoloski code which was considered the oldest record of folk medicine and the Hilandar medical code which represented a collection of medieval scientific European medicine and Serbian medicine culture (XII-XV). The first Serbian hospital was established in Hilandar in 1199. The founder was Saint Sava who wrote the rules about the work of the hospital. Actually, it was the practice for all medical facilities that were opened later. We know about mental diseases and healing in Serbia from Lives of Saints in monasteries Zica (from 1207) and Decani (1327) and from the biography of Medieval ruler (king) Stephen of Decani. The illustrations of healing some patients with mental diseases were shown on frescoes and in the lives of saints. In Medieval Serbia, there were 49 foreign doctors working (15 in XIV, 30 in XV and 4 in XVI century) and until Turkish conquest Serbia took a very important place in Medieval Europe. Objective of this paper is to show where psychiatric patients were treated in Medieval Serbia, the way they were treated, who treated them, where the hospitals were and what kind of treatment wereapplied.
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Denzin, Norman K. "Forty Acres and a Mule: Reparation Blues." Cultural Studies ↔ Critical Methodologies 21, no. 6 (October 12, 2021): 521–26. http://dx.doi.org/10.1177/15327086211034721.
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This one-act play occurs on Juneteenth 2021, a day when protest directed at the Catholic Church and statues of Saint Junipero Serra swept through the California mission system. Our play centers on the Carmel Mission, the site of Serra’s burial, one block from Clint Eastwood Mission Ranch Horel and Restaurant.
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Ferreira, Matheus Pereira, Marcelino Santos de Morais, Luciano Amador dos Santos Júnior, Luciano Cavalcante de Jesus França, and Danielle Piuzana Mucida. "POTENCIAL DE GEODIVERSIDADE NO CAMINHO SAINT HILAIRE (CaSHi), RESERVA DA BIOSFERA DA SERRA DO ESPINHAÇO." Caderno de Geografia 34, no. 76 (February 12, 2024): 203. http://dx.doi.org/10.5752/p.2318-2962.2024v34n76p203.
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Estudos vinculados à geodiversidade podem revelar características geológicas especiais que devem ser preservadas. Para tanto, realizou-se a identificação, inventariação e quantificação de potenciais sítios de geodiversidade do Caminho Saint Hilaire (CaSHi), uma trilha de longo curso entre os municípios Diamantina, Serro e Conceição do Mato Dentro, na Reserva da Biosfera da Serra do Espinhaço, Minas Gerais. Foram estudados 8 (oito) potenciais sítios: Sítio do Cruzeiro, da Gruta do Salitre, Capão da Maravilha, Cânion do rio Jequitinhonha, Pedra Redonda, Pedra Lisa, Serra do Carola e Serra de São José. Destes, a Gruta do Salitre caracteriza-se como geossítio e os demais como sítios de geodiversidade. Os sítios apresentam-se em bom estado de conservação embora o Cruzeiro da Serra e a Serra de São José tenham pontuado valores médios quanto ao risco de degradação. Ressalta-se que a principal causa da degradação nestes sítios ocorre devido à carência de informação e divulgação de conhecimento. Portanto, ações de inventariação de sítios de geodiversidade são necessárias. Conclui-se que o CaSHi apresentou potencial de geodiversidade em todos os pontos analisados, com potencialidade para outros estudos e pesquisas futuras.
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Macle, Régis. "Si je voulais, je serais saint." Lignes 5, no. 2 (2001): 60. http://dx.doi.org/10.3917/lignes1.005.0060.
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Zivojinovic, Mirjana. "Les Dragas et le mont Athos." Zbornik radova Vizantoloskog instituta, no. 43 (2006): 41–57. http://dx.doi.org/10.2298/zrvi0643041z.
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(francuski) L'auteur de ce travail consid?re les rapports des Dragas avec certains monast?res athonites: Saint-Pant?l??m?n, Chilandar, Iviron, Kutlumus et Vatop?di. En l'occurrence, on sait qu'outre la confirmation d'anciens privil?ges fonciers, ils ont octroy? de nouveaux droits ? ces ?tablissements ? travers la donation de nombre de villages et d'?glises sis sur le territoire de leur Etat, tr?s agrandi apr?s la bataille de la Maritsa (26 septembre 1371), et, le cas ?ch?ant, ont r?solu les litiges fonciers les opposant entre eux. Cette activit? est attest?e par plusieurs documents d?livr?s ? ces monast?res, dont les indications chronologiques subsistant sur les originaux endommag?s ne sont pas toujours fiables, alors qu'elles font totalement d?faut sur les copies. L'auteur estime que Chilandar et Saint Pant?l??m?n sont les premiers monast?res athonites ? avoir sollicit? l'intervention des nouveaux ma?tres de la r?gion de la Strumica, tout d'abord pour r?soudre un litige concernant le village de Breznica, qui opposait ces deux ?tablissements depuis approximativement 1364. On sait que ce village est vraisemblablement ?chu au monast?re russe un peu apr?s juin 1374. A cette ?poque, d'apr?s des copies conserv?es, les fr?res Dragas ? le despote Jovan et gospodin Konstantin ? ont offert ? Saint-Pant?l??m?n une dizaine de villages sis dans la r?gion de la Strumica, dont la majorit? existent encore aujourd'hui, ainsi qu'un ou deux hameaux; la donation de ces villages incluait celle de neuf ?glises patrimoniales, auxquelles ils ont ?galement ajout? une ?glise situ?e ? Strumica et deux respectivement ? P?trie et dans les environs de cette ville. Pour sa part, le gospodin Konstantin semble avoir rattach? ? Saint-Pant?l??m?n jusqu'? 18 villages, 3 hameaux et 6 ?glises sis dans la r?gion de Tikves. En fait, nous poss?dons uniquement une seule copie faisant ?tat de la donation ? cet ?tablissement de l'?glise Saint-Georges sise ? Polosko avec les villages de Polosko, Kosane et Dragozelj. Cependant cette donation pourrait justement ?tre mise en doute compte tenu que nous savons que l'empereur Dusan a rattach? cette ?glise avec les trois villages mentionn?s au monast?re de Chilandar en f?vrier 1340. L'auteur attire toutefois l'attention sur le fait que l'?glise Saint-Georges avec ces villages, dans ce cas, se serait retrouv? comme une possession isol?e de Chilandar, entour?e de possessions de Saint-Pant?l??m?n de sorte qu'il n'exclut non plus la possibilit? qu'il soit question d'une donn?e digne de foi. Par cons?quent, une solution serait que Chilandar s'est peut-?tre vu d?dommag?e la perte de ces villages et de cette ?glise sis ? Polosko par la cession de villages sis dans une autre r?gion. Finalement, Konstantin a ?galement offert au monast?re athonite russe deux autres ?glises ? une sise ? Stip et la seconde ? Zletovo avec les droits leur appartenant. Les litiges apparus entre les moines de Chilandar et ceux de Saint-Pant?l??m?n au sujet de leur possessions limitrophes, sises sur la rive droite de la Strumica ont ?t? r?solus, sur ordre du gospodin Konstantin et du conseil de ses seigneurs par les ?v?ques de Strumica et de Vodoca en 1375/76. Puis, vers 1376/77, les fr?res Dragas avec leur m?re, l'imp?ratrice Evdokija, ont confirm? ? Saint-Pant?l??m?n la possession de villages sur la seule rive droite de la Strumica, ce faisant leur acte consigne de fa?on pr?cise les droits de ces villages tr?s probablement aux fins de pr?venir tout nouveau litige avec les voisins de ces biens dans la jouissance de ceux-ci. Les donations des fr?res Dragas en faveur de Chilandar s'av?rent ?galement tr?s nombreuses. Par un acte dat? du 1er juin 1377 le despote Jovan et le gospodin Konstantin ont confirm? ? Chilandar la possession durable et inali?nable de l'?glise Saint-Biaise ? Stip et de trois villages sis dans les environs de cette ville. Ensuite, vers 1379 ou en 1380/81, l'imp?ratrice Evdokija et le gospodin Konstantin ont donn? ? Chilandar leur ?glise patrimoniale d?di?e ? la Vierge sise au lieu dit Arhiljevica et 19 villages avec leurs droits; au printemps 1380, Konstantin, ? la demande des moines de Chilandar, a rattach? ? leur monast?re quelques villages sis dans la r?gion de Vranje; une seconde importante possession de Chilandar sise ? Lesnovo, en l'occurrence l'?glise du Saint-Archange (Michel), a ?t? restitu?e par Konstantin ? ce monast?re le 15 ao?t 1381, ? la demande de ses moines et par l'interm?diaire du milosnik vo?vode Dmitar. L'?glise du Saint-Archange a ?t? remise avec 10 villages, 5 hameaux, 4 villages abandonn?s, ainsi qu'avec tous leurs droits dans la r?gion de Lesnovo, de Bregalnica et de Stip; parall?lement, Konstantin a confirm? ? l'?glise du Saint-Archange une donation de Dusan, en l'occurrence un revenu annuel de 100 hyperpres provenant du march? de Zletovo. Enfin vraisemblablement vers la fin de la neuvi?me d?cennie du XIV?me si?cle satisfaisant une requ?te du vo?vode Dmitar alors entr?e en religion Konstantin a rattach? ? Chilandar trois autres villages sis dans les environs de Stip. En plus des villages offerts par les fr?res Dragas ou par Konstantin seul, les monast?res se sont vu attribuer tous les imp?ts et corv?es rattach?s ? ces biens. Pour tout ce qu'il a fait pour leur monast?re les moines de Chilandar reconnaissants ont rang? gospodin Konstantin au nombres des fondateurs de leur ?tablissement. Les fr?res Dragas ?taient en relation avec le monast?re d'Iviron par le biais de son m?toque d?di? ? la Vierge El?oussa, situ? non loin de Strumica, auquel ils ont c?d? (le 13 janvier 1380) deux importants privil?ges, exemptant pour toujours ses hommes de l'obligation de la bigla (bigliatikori) et de la moisson de froment (zetva zitna) ? corv?es au profit de l'Etat, dont les souverains serbes exemptent d'habitude les habitants des villages appartenant ? des monast?res. Une donn?e (juin 1393) nous apprenant que le gospodin Konstantin ?tait un bienfaiteur de Kutlumus appara?t toute ? fait digne de foi; ce seigneur y est mentionn? comme son 'protecteur et fondateur'. Toutefois, nous ne poss?dons aucune information sur les donations, assur?ment importantes pour justifier ces titres honorifiques, faites par Kontantin ? cet ?tablissement. A la diff?rence des actes par lesquels les Dragas ont proc?d? ? des donations ? Saint-Pant?l??m?n, Chilandar et Iviron, et qui, par leur formulation, sont tr?s proches des actes imp?riaux, ce qui pourrait attester qu'ils sont issus de la chancellerie de souverains ind?pendants, l'acte par lequel Konstantin a confirm? ? Vatop?di, en octobre 1393, le monast?re de la Sainte-Vierge Pantanassa sis ? Melnik, petit ?tablissement gravement d?labr?, montre clairement que le donateur a une position de vassal par rapport au sultan ottoman, qu'il mentionne comme. Pour cette raison l'auteur en conclut que le despote Jovan, jusqu'? son entr?e en religion un peu apr?s 1377, et le gospodin Konstantin, vraisemblablement jusqu'? la bataille de Kosovo (13 juin 1389) ont prot?g? les int?r?ts des moines hagiorites, ? ce qu'il semble en qualit? de souverains ind?pendants satisfaisant ? leur requ?tes. Si le gospodin Konstantin s'est trouv? dans quelque position d?pendante par rapport au sultan ottoman, il est toutefois certain que celle-ci n'atteignait pas le degr? que sugg?re notre acte d'octobre 1393. .
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Amri, Nelly. "“Par la médiation de son tombeau”. La visite pieuse (ziyāra) au Maghreb aux XIVe-XVe siècles entre croyance éprouvée et norme mouvante." Studia Islamica 116, no. 2 (November 18, 2021): 269–303. http://dx.doi.org/10.1163/19585705-12341442.
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Résumé Cet article tente de montrer, à travers l’examen d’un corpus varié de sources, notamment de textes de consultations juridiques et de témoignages de la littérature bio-hagiographique, la variété des positions développées par les juristes du Maghreb médiéval, concernant la visite pieuse ou ziyāra. La croyance dans l’intercession des saints dans leurs tombes, lieux sacralisés et porteurs de baraka, pour lesquels on peut prendre monture, est largement partagée au Maghreb médiéval et focalise aussi bien le commun des fidèles que les ulémas les plus rassis. L’interdit de l’invocation par la médiation du saint, attribué à Mālik, est loin d’être suivi. D’éminents juristes, connus pour traquer les « innovations blâmables » (bidaʿ), reconnaissent la licéité de la ziyāra voire du pèlerinage aux tombeaux des saints et la médiation de ces morts illustres et de leur sépulture, nonobstant certains rituels objet de réprobation. L’article permet de tester la grande capacité d’adaptation de la norme aux réalités sociales et au vécu religieux des hommes, et nous renvoie de cette même norme l’image, non pas d’un corps figé de doctrines intangibles, mais d’une variété d’attitudes, de positions et de « regards savants ». Il montre, une fois de plus, l’impasse à laquelle nous conduisent les approches durcissant par trop l’opposition entre orthodoxie ou encore orthopraxie -qui serait l’apanage d’un islam donné comme savant-, et hétérodoxie que l’on a souvent assimilée à l’islam populaire, alors même que leurs limites sont poreuses, mouvantes et en constante redéfinition.
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Painchaud, Alain, J. M. M. Dubois, and Q. H. J. Gwyn. "Déglaciation et émersion des terres de l’ouest de l’île d’Anticosti, golfe du Saint-Laurent, Québec." Géographie physique et Quaternaire 38, no. 2 (November 29, 2007): 93–111. http://dx.doi.org/10.7202/032545ar.
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RÉSUMÉ La géomorphologie et les dépôts quaternaires de la partie ouest de l'île d'Anticosti sont principalement associés à la glaciation du Wisconsinien supérieur et à la déglaciation au contact de la mer postglaciaire de Goldthwait. Le till de l'île a été mis en place au Wisconsinien supérieur au cours de la dernière avancée de l'inlandsis laurentidien. La dynamique de la glace à l'époque démontre une faible capacité d'érosion, le front du glacier se maintenant probablement près de la côte sud (actuelle) de l'île. Lors de la déglaciation, une calotte résiduelle s'est maintenue sur l'île. Une récurrence, survenue vers 12 500 ans BP, a permis l'édification de la moraine de Sainte-Marie. Cette moraine est formée de bourrelets morainiques sur la côte sud et d'épandages proglaciaires dans l'ouest et au nord de l'île. La calotte a existé pendant environ 1000 ans. Au cours de sa fonte, la mise en place du till d'Elsie s'est faite en association avec celles de nombreuses moraines de De Geer au nord des bourrelets de la moraine de Sainte-Marie, parallèlement à la côte. Une dernière récurrence venant du nord a permis la mise en place de la moraine de la rivière à l'Huile, probablement vers 9000 - 9500 ans BP, ce qui serait contradictoire avec les données provenant de la Côte-Nord du Saint-Laurent. Entre 11 000 et 9000 ans BP, le taux d'émersion a été de 2 m par siècle; il s'est abaissé par la suite à 25 cm par siècle.
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Desrosiers, Marc, and Yves Bégin. "Étude dendrochronologique de l’érosion associée aux crues du Saint-Laurent, Saint-Antoine-de-Tilly, Québec." Géographie physique et Quaternaire 46, no. 2 (November 28, 2007): 173–80. http://dx.doi.org/10.7202/032901ar.
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RÉSUMÉ Les phases d'activité littorale dans un site de la rive sud du Saint-Laurent ont été étudiées à l'aide de la dendrochronologie. L'analyse des dates de formation de bois de réaction chez les arbres déstabilisés sous l'effet de décrochements mineurs survenus au pied des versants forestiers a permis d'établir le cadre spatio-temporel de la reprise d'érosion associée aux débordements récents du fleuve. Deux périodes de hauts niveaux de l'eau semblent avoir particulièrement marqué révolution des rives, les décennies 1920 et 1970, au cours desquelles une régression des franges forestières se serait produite en raison d'une érosion accrue. Lors des périodes intercalaires de bas niveaux, soit autour de la décennie 1910 et de 1930 à 1950, la forêt se serait rapprochée du fleuve en colonisant les sédiments de plage. Depuis 1970, l'amplitude et la fréquence des débordements ont considérablement augmenté. Ce changement de régime du fleuve implique de fréquents débordements d'hiver associés aux variations des conditions pluvio-thermiques, aux ouvrages de rétention des grands lacs et au contrôle de débit par des barrages. Les débordements hivernaux contribuent à favoriser une forte activité glacielle sur le littoral.
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Meijns, Brigitte. "Ordonner le clergé sur le terrain. La réorganisation de la vie religieuse à Sithiu après les conciles de 816-817." Cahiers de civilisation médiévale 265, no. 4 (March 1, 2024): 21–35. http://dx.doi.org/10.3917/ccm.265.0021.
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Durant son abbatiat, l'anglo-saxon Fridogise (r. 820-d. 833), chancelier de Louis le Pieux et également abbé de Saint-Martin de Tours, réorganisa radicalement la vie institutionnelle de l'abbaye de Sithiu, qui se composait de deux noyaux religieux. Désormais, l'église Notre-Dame, située dans la ville naissante de Saint-Omer, serait desservie par trente chanoines, tandis que le monastère de Saint-Bertin, situé dans les marais tous proches de l'Aa, accueillerait soixante moines. La seule source historique décrivant les actions de Fridogise sont les Gesta abbatum Sithiensium , écrites plus d'un siècle plus tard par Folcuin, et ce moine de Saint-Bertin a dépeint Fridogise dans les tons les plus sombres. L'objectif de cette contribution est d'analyser de manière critique la description proposée par Folcuin de ce moment charnière de l'histoire de son abbaye, et d'interpréter les efforts de réforme de Fridogise dans leur contexte historique particulier, à savoir la mise en œuvre sur le terrain des règlements des conciles d'Aix-la-Chapelle de 816-817.
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Poissant, L. "Les échanges surface-atmosphère du mercure gazeux dans l'écosystème lac Ontario/fleuve Saint-Laurent." Revue des sciences de l'eau 15 (April 12, 2005): 229–39. http://dx.doi.org/10.7202/705494ar.
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La volatilisation du mercure des surfaces vers l'atmosphère et les dépôts atmosphériques du mercure sont des phénomènes importants dans la dynamique globale du mercure. Les échanges surface-atmosphère du mercure gazeux dans l'écosystème lac Ontario/fleuve Saint-Laurent sont variables dans le temps et dans l'espace. Bien que le modèle de la double couche montre que la grande partie des écosystèmes aquatiques sont en sursaturation par rapport à la constante d'Henry, des observations in situ, à l'aide de techniques de chambre à flux, montrent que des dépôts gazeux sont également possibles. Les dépôts gazeux du mercure dans l'écosystème lac Ontario/fleuve Saint-Laurent oscillent entre 0 et 4,66 ng/m2/h alors que les valeurs de volatilisation varient entre 0 et 9,28 ng/m2/h. Globalement, la volatilisation médiane du mercure est de 0,77 ng/m2/h alors que le dépôt gazeux médian est d'environ un ordre de grandeur inférieur (0,075 ng/m2/h). En été, l'ensemble des dépôts atmosphériques du mercure semble être mis à contribution lors de la volatilisation du mercure au-dessus des sols. Il semble que la majeure partie de cette volatilisation serait en fait de la ré-émission du mercure vers l'atmosphère. En hiver, seule la portion gazeuse des dépôts de mercure semble être ré-émise vers l'atmosphère. Plusieurs observations dans un marécage fluvial du lac Saint-Pierre (baie Saint-François) montrent que les flux de volatilisation du mercure sont supérieurs en période sèche qu'en période inondée (0,83 vs. 0,52 ng/m2/h). Ainsi, en période d'inondation le mercure réactif disponible pour la volatilisation serait en compétition avec les mécanismes responsables pour la méthylation du mercure (bio-disponible) et/ou la formation du sulfure de mercure (inerte sous forme de cinabre). Cet article a pour objectifs de présenter et discuter les échanges surface-atmosphère du mercure gazeux dans l'écosystème lac Ontario/fleuve Saint-Laurent.
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Marjanovic-Dusanic, Smilja. "Patterns of martyrial sanctity in the royal ideology of medieval Serbia continuity and change." Balcanica, no. 37 (2006): 69–79. http://dx.doi.org/10.2298/balc0637069m.
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Especially important for the development of the holy king concept with the Serbs appears to be the early period of Serbian sovereignty, initially in Zeta, and subsequently in Raska under Stefan Nemanja and his descendants. During the eleventh century, cults of royal martyrs arise across the Slavic world, receiving a most enthusiastic response connected with the spread of the martyrial and monastic ideals in Byzantium. The cult of St Vladimir is the earliest royal saint's cult with the Serbs, and it is rightfully set apart from the ideologically consistent whole encompassing the subsequent cults of the Nemanjic rulers. The cult of this royal saint undergoes a change in the twelfth century as regards the image of the exemplary ruler. The martyrial cults of holy kings emerge in medieval Serbia only in the fifteenth century, under the influence of completely different motives. The cults of national royal saints associate domestic dynasties with the Old Testament-based traditions of God-chosenness, which play a central role in the processes of securing political legitimation for ruling houses. At the turn of the fourteenth and fifteenth centuries, we can see both the national and universal relics being used for raising an awareness of chosen ness observable in expanding the sacred realm as the fatherland's prayerful shield. In that sense, all-Christian relics, especially those of Constantinopolitan provenance, become integrated into domestic traditions.
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Lachowicz, Jerzy. "Autorytet biskupa Rzymu w nauczaniu i praktyce św. Grzegorza Wielkiego." Vox Patrum 46 (July 15, 2004): 347–62. http://dx.doi.org/10.31743/vp.6836.
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En demandant de role d'eveque de Rome dans l'antiquite il serait bien se referer a l'ceuvre d'auteur qui lui meme exeręait cette mission et, en plus, il nous a lessait un temoignage suffisamment fort. Saint Gregoire le Grand (540-604) accomplit tres bien cette tache. Il forme un solide point culminante d'epoque patristique, en meme temps il est un intermediaire specifique entre l'antiquite chretienne et Moyen Age. L'autorité d'eveque de Rome, selon notre auteur résulte de commandement de meme Christ et de le role de saint Pierre, le premier éveque de la „Ville Eternelle”. Cette autorite, géneralement pas conteste, il a ete percu de differentes manieres, selon la region geografique, les traditions particulieres, finallement aussi selon la fonction et meme le caractere des personnages, avec les quelles saint Gregoire a tenu des relations.
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Lamontagne, Denise. "Pour une approche transversale du savoir banal en Acadie : la taoueille, sainte Anne et la sorcière." Articles 3 (April 6, 2010): 31–48. http://dx.doi.org/10.7202/201708ar.
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La consultation des ethnotextes permet d’effectuer une histoire renouvelée de la dévotion à sainte Anne en Acadie, cette histoire vue d’en bas qui substitue à la théorie, la vie, et à la norme, la réalité quotidienne. En Acadie, certains membres de l’élite clérico-nationaliste allaient choisir en 1881, pour l’ensemble du peuple acadien, Marie de l’Assomption, comme porte-étendard de la cause acadienne. L’Acadie participait ainsi au processus de rationalisation de la famille des saints issu du Concile de Trente au profit de l’unique figure de Marie afin de favoriser une certaine forme de christocentrisme, plus franchement monothéiste. Dans cette foulée, sainte Anne, la plus populaire des saintes, a été peu à peu marginalisée. Cette sainte est indissociable de l’histoire du difficile passage du paganisme au christianisme au sein de l’Acadie coloniale. Véritable symbole du catholicisme dans le Nouveau Monde, la figure de sainte Anne s’est imposée comme la patronne des Amérindiens. C’est elle qui a eu raison du culte des ancêtres et de la dévotion au soleil. Ce lien entre la grand-mère sainte Anne et les Amérindiens sera souligné à plusieurs reprises dans de nombreux récits témoignant de la complicité entre l’aïeule du Christ et les « Indiens ». Cette parenté est ressentie si fortement par les répondants que certains d’entre eux iront même jusqu’à suggérer que « sainte Anne serait une indienne ». Si les Micmacs de l’Acadie coloniale l’ont accueillie comme une reine, c’est à cause de la suprématie face au savoir qui confère aux vieux, voire aux vieilles, un rôle éducatif fondamental et impose d’emblée le respect au statut de grand-mère. La représentation la plus populaire de sainte Anne qui aura servi de support à la christianisation dans le Nouveau Monde, c’est bien cette Sainte Anne au livre, mieux connue au Canada français sous le vocable de Sainte Anne éducatrice de Marie, qui a réussi à s’imposer jusqu’à nos jours. Mais la plupart des représentations de sainte Anne insistent sur l’évocation de sa vieillesse et, parmi les curiosités iconographiques qui demandent une attention particulière, nous retrouvons une gravure datée du XVe siècle intitulée : Sainte Anne est une sorcière. Or, c’est cette sorcière à la fois guérisseuse, sage-femme et jeteuse de sorts que nous retrouvons au sein du folklore acadien sous le nom de Taoueille. Véritable menace pour l’orthodoxie, sainte Anne, tout comme les récits apocryphes d’où elle est issue, appartient à ce savoir qui résiste aux discours dominants de la recta ratio théologique tout comme le folklore résiste à une certaine version canonique de l’histoire religieuse.
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Panich, Lee M. "After Saint Serra: Unearthing indigenous histories at the California missions." Journal of Social Archaeology 16, no. 2 (April 7, 2016): 238–58. http://dx.doi.org/10.1177/1469605316639799.
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Bondue, Vitalie, Claudine Boyer, Michel Lamothe, André G. Roy, and Bassam Ghaleb. "Évolution récente du delta de la Yamachiche (Québec) : processus naturels et impacts anthropiques." Géographie physique et Quaternaire 60, no. 3 (May 13, 2008): 289–306. http://dx.doi.org/10.7202/018001ar.
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Résumé Le lac Saint-Pierre, un élargissement du fleuve Saint-Laurent, pourrait connaître une baisse importante de niveau d’eau dans les cinquante prochaines années, conséquence du réchauffement climatique global. Sept rivières débouchent dans ce lac fluvial peu profond qui risquerait d’enregistrer une sédimentation importante. Nous avons étudié le delta de l’un de ces tributaires, la Yamachiche, pour évaluer les processus de sédimentation et les réponses de la rivière aux changements environnementaux passés. L’évolution du delta de la Yamachiche a été reconstituée par des photographies aériennes, des cartes anciennes, des analyses sédimentologiques et stratigraphiques de six coupes et de quatorze forages, et la datation par luminescence optique, 210Pb et 14C. Le delta est caractérisé par deux types de dépôts. La base est constituée de dépôts sableux de lit mineur du chenal, mis en place dans des conditions de sédimentation et d’érosion fréquentes. Ils sont surmontés par des dépôts limoneux de plaine d’inondation deltaïque, comprenant des lits sableux locaux. Ces dépôts présentent une variabilité latérale et longitudinale expliquée par les variations de niveau d’eau du lac et de la rivière à une échelle annuelle et décennale, par les migrations du chenal et par l’action érosive des vagues du lac Saint-Pierre. Le delta s’est formé depuis 150 ans, comme le montre la carte de 1859 où le delta n’était que très peu développé. La luminescence optique attribue des âges de 140 et de 280 ans aux dépôts sableux à la base. Les datations révèlent des taux d’accumulation verticale moyens compris entre 0,5 et 1,5 cm/an. Cette accumulation importante serait liée aux perturbations anthropiques affectant les sources sédimentaires du bassin versant depuis le début de la colonisation il y a 200 ans. L’âge récent du delta serait également expliqué par la stabilisation tardive du lac Saint-Pierre à son niveau actuel, qui est intervenue entre 1000 et 150 ans.
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Penić, Milja, Vera Murgul, and Nikolay Vatin. "Revitalization as the Principle of Architectural Heritage Protection – Case Study of Serbia and Russia." Applied Mechanics and Materials 725-726 (January 2015): 1072–78. http://dx.doi.org/10.4028/www.scientific.net/amm.725-726.1072.
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This article elicits restoration experience regarding heritage-listed buildings in the cities of Nish (Serbia) and Saint-Petersburg (Russia). Protection of architectural heritage having cultural and historical value is increasingly gaining in importance in modern society so it is necessary to establish the principles of intervention, when and to what extent it is necessary or desirable. The principles applied in this field make continuous progress and there are new, innovative techniques that are the subject of this case study. Revitalization of Villa Zivkovic (Serbia, the city of Nish) offers an analysis of technically advanced and innovative approach to active protection in the context of sustainable development while preserving the potential cultural value of this important building, representing the movement of early Modern. The article also deals with existing standards for conservation of cultural heritage objects in Saint-Petersburg, (Russia). The structure of protection areas for cultural heritage of historically developed central districts of Saint-Petersburg is presented herein. The article presents assigned for imposing constraints on restoration activities with respect to historical buildings.
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Reynaud, Jean-François, Sophie Blain, Chantal Delomier, Anne Flammin, Pierre Guibert, Benoît Helly, and Philippe Lanos. "La basilique de Saint-Ferréol et l’église paroissiale de Saint-Romain-en-Gal (Rhône)." Revue archéologique de Narbonnaise 52, no. 1 (2019): 293–312. http://dx.doi.org/10.3406/ran.2019.1994.
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L’actuelle église paroissiale de Saint-Romain-en-Gal est un des rares édifices de l’Antiquité tardive encore conservé en élévation. Son plan, sa technique de construction, les tombes et les inscriptions, les résultats des analyses en luminescence et archéomagnétisme donnent, pour sa construction, une datation entre le Ve et le VIIe s. Cette datation haute pose à nouveau la question des lieux de culte qui auraient abrité la sépulture du martyr viennois Ferréol. Après relecture des données archéologiques et des textes anciens, nous estimons que la grande basilique funéraire du bord du Rhône, fouillée de façon très partielle en 1977, pourrait avoir été construite au milieu du Ve s. et nous l’appellerons Saint-Ferréol 1, en excluant l’hypothèse du mausolée proche du musée. Si l’on en croit Grégoire de Tours (HF, II, 33‑34), cette basilique proche du fleuve fut détruite par une crue du Rhône. Peu avant 473, elle fut reconstruite par l’évêque de Vienne Mamert, soucieux de maintenir le culte martyrial. L’actuelle église paroissiale de Saint-Romain-en-Gal serait cette deuxième construction, installée par prudence sur une terrasse à l’abri des inondations (Saint-Ferréol 2).
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Ahmad, Azizan. "Model Falsafah Sains dan Keusahawanan SainsIslam : Satu Analisis Berdasarkan Model Persamaan Struktural." Al-Fikra : Jurnal Ilmiah Keislaman 16, no. 1 (September 15, 2017): 73. http://dx.doi.org/10.24014/af.v16i1.3620.
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Fakulti Sains dan Teknologi UKM telah menawarkan kursus Keusahawanan Sains Islan dan Teknologi bagi menggalakan mahasiswa menceburi bidang keusahawanan.Kajian ini dilakukan untuk melihat sejauhnamana profil sikap mahasiswa yang mengikuti kursus tersebut terhadap bidang keusahawanan sains.Kajian ini melibatkan seramai 388 responden mahasiswa prasiswazah Fakulti Sains dan Teknologi UKM.Responden diambil daripada setiap program dan jabatan yang dipilih secara persampelan rawak sistematik.Data dianalisis secara statistik deskriptif dan inferensi menggunakan perisian SPSS versi 20.Didapati bahawa falsafah sains mempunyai hubungan dengan pengetahuan dan minat terhadap falsafah sains.Sikap usahawan mempunyai hubungan dengan pengetahuan dan minat terhadap falsafah sains.Minat usahawan pula mempunyai hubungan dengan pengetahuan, minat dan sikap falsafah sains serta sikap usahawan.
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Welizarowicz, Grzegorz. "Junípero Serra’s Canonization or Eurocentric Heteronomy." Studia Anglica Posnaniensia 53, s1 (December 1, 2018): 267–94. http://dx.doi.org/10.2478/stap-2018-0013.
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Abstract The article assesses the recent canonization of Junípero Serra, Spanish Franciscan missionary and founder of the California mission system. I begin by introducing the priest and outlining the genesis of his assignment. I then discuss the model of missions’ operation and problematize their results. The rise of Serra’s legend is situated within the historical context of California’s “fantasy heritage”. I later outline the chief arguments and metaphors mobilized by the Church in support of the new saint. In the central part of the essay, I address and critically examine the ramifications of a document Serra authored and which the Church took as the priest’s passport to sainthood. I argue that the document inaugurated the epistemic and social divides in California and, marking the Indian as homo sacer (Agamben), paved the way to the Indigenous genocide in the mission and American eras. Following this, I offer a semiological (after Barthes and Lakoff) interpretation of the canonization as a modern myth, argue that metaphors invoked in support of the priest inverted the historical role played by Serra and, finally, ponder the moral ramifications of this canonization.
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Dionne, Jean-Claude. "Données préliminaires sur la charge sédimentaire du couvert de glace dans la baie de Montmagny, Québec." Géographie physique et Quaternaire 35, no. 2 (February 1, 2011): 277–82. http://dx.doi.org/10.7202/1000445ar.
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Des mesures faites au printemps 1981 pour connaître le volume et le poids des sédiments fins contenus dans le couvert de glace de la baie de Montmagny, côte sud du moyen estuaire du Saint-Laurent, révèlent le rôle important des glaces comme agent de transport des sédiments fins. La superficie du couvert de glace étant de 20 km2 et l’épaisseur moyenne des sédiments fins dans la glace de 10 cm, la charge totale serait de 4 millions de tonnes. On estime qu’environ 10 à 15% de cette charge est restituée directement à la zone intertidale durant le déglacement. Des 85 à 90% qui reste, près de la moitié serait restituée à la zone de turbidité du moyen estuaire alors que l’autre moitié serait effectivement exportée par les glaces vers l’estuaire maritime.
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Gonella, Paulo Minatel, Fernando Rivadavia, Paulo Takeo Sano, and Andreas Fleischmann. "Exhuming Saint-Hilaire: revision of the Drosera villosa complex (Droseraceae) supports 200 year-old neglected species concepts." Phytotaxa 156, no. 1 (January 3, 2014): 1. http://dx.doi.org/10.11646/phytotaxa.156.1.1.
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The Drosera villosa complex is here reviewed and includes six species endemic to Brazil: D. villosa, here identified for the first time as a narrow endemic species native to the neighboring highlands of the Serra Negra and Serra do Ibitipoca, in southern Minas Gerais state; D. ascendens, rediscovered nearly 200 years after its description, narrowly endemic to the Diamantina Plateau, central Minas Gerais; D. graomogolensis, endemic to northern Minas Gerais, but here found to be more widespread than previously reported; D. latifolia, a highly polymorphic and widespread taxon, previously placed in synonymy of D. villosa and heretofore misidentified as D. ascendens, is here elevated to species rank; and two new species here described, D. riparia and D. chimaera. Furthermore, two new natural hybrids are reported: D. villosa × D. tomentosa var. glabrata and D. latifolia × D. tomentosa. The morphological characters distinguishing these taxa from each other and from similar species are discussed, together with habitat and ecological information, detailed illustrations and photographs, distribution maps, and a key to the species of the D. villosa complex is provided.
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Bélanger, Hélène. "Revitalisation du Faubourg Saint-Laurent (Montréal) : facteur de changement social ?" Cahiers de géographie du Québec 58, no. 164 (June 9, 2015): 277–92. http://dx.doi.org/10.7202/1031170ar.
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Les grands projets urbains et autres opérations de rénovation, de réhabilitation ou de design urbain contribuent à la revitalisation des quartiers délabrés. La revitalisation serait souhaitable, car elle permettrait à la fois d’améliorer les conditions physiques du milieu de vie des résidants actuels et d’attirer des investisseurs, touristes, visiteurs, travailleurs et résidants plus fortunés, ce qui pourrait également favoriser une augmentation de la mixité sociorésidentielle. Cet article présente les résultats d’une recherche exploratoire sur la revitalisation urbaine comme facteur de changement social dans le Faubourg Saint-Laurent à partir d’une analyse du foncier et d’une enquête par entretiens auprès de résidants. Le Faubourg Saint-Laurent est un quartier central de la ville de Montréal abritant des fonctions centrales et des secteurs à vocation résidentielle. Le Faubourg a été et continue d’être témoin de nombreuses transformations physiques et sociales à la suite de l’implantation de grands projets urbains.
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Shamsudin, Norhisham, Norazilawati Abdullah, and Noraini Mohamed Noh. "Kesediaan Guru Sains Sekolah Rendah terhadap pelaksanaan Dual Languange Programme (DLP)." Jurnal Pendidikan Sains Dan Matematik Malaysia 8, no. 1 (June 26, 2018): 34–45. http://dx.doi.org/10.37134/jpsmm.vol8.1.3.2018.
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Kajian ini dijalankan untuk mengenal pasti tahap kesediaan guru dalam melaksanakan DLP (Dual Languange Programme) dalam kalangan guru-guru Sains. Reka bentuk kajian menggunakan kaedah kuantitatif, menggunakan instrumen borang soal selidik bagi mendapatkan respon. Sampel seramai 103 guru Sains dipilih secara rawak dari sekolah-sekolah daerah Petaling Utama. Data yang dikumpulkan telah dianalisis menggunakan perisian Statistical Package For Social Sciences (SPSS). Secara deskriptif, data dianalisis menggunakan taburan kekerapan, peratus, min dan sisihan piawaian. Dapatan kajian menunjukkan tahap kesediaan guru dari segi kemahiran (penguasaan bahasa Inggeris dan istilah Sains) terhadap pelaksanaan DLP adalah sederhana, tahap kesediaan guru Sains dari segi pengetahuan terhadap pelaksanaan DLP adalah tinggi dan tahap kesediaan minat terhadap pelaksanaan DLP adalah sederhana. Analisis inferensi berdasarkan analisis kolerasi yang telah dijalankan tidak terdapat hubungan yang signifikan antara tahap kesediaan guru dan pengalaman mengajar Sains sekolah rendah dalam melaksanakan DLP. Semua pihak seharusnya memainkan peranan bersama bagi memastikan pelaksanaan DLP ini akan lebih berjaya di masa akan datang.
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Abu Kasim, Rashimah, and Zaidatun Tasir. "Ciri-Ciri Pembelajaran Kolaboratif Menerusi Google Classroom yang Meningkatkan Kemahiran Berfikir Aras Tinggi Pelajar." Malaysian Journal of Social Sciences and Humanities (MJSSH) 7, no. 3 (March 10, 2022): e001332. http://dx.doi.org/10.47405/mjssh.v7i3.1332.
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Kajian ini bertujuan untuk mengenal pasti ciri-ciri pembelajaran kolaboratif disokong komputer (Computer-supported collaborative learning, CSCL) yang digunakan di dalam e-pembelajaran Sains bagi tajuk Kereaktifan Logam menerusi Google Classroom dapat meningkatkan kemahiran berfikir aras tinggi pelajar (KBAT). Seramai 32 orang murid tingkatan tiga yang dipilih berdasarkan teknik persampelan rawak mudah terlibat dalam kajian ini. Instrumen kajian ini merupakan soal selidik ciri-ciri dari pendekatan Pembelajaran Kolaboratif disokong Komputer (CSCL). Semua dapatan dalam kajian ini dianalisis dan diproses oleh komputer menggunakan program SPSS versi 22.0 untuk mendapatkan nilai min dan sisihan piawai. Dapatan kajian ini menunjukkan bahawa semua pelajar setuju dimana ciri-ciri persekitaran pembelajaran CSCL yang digunakan dalam e-pembelajaran Sains ini membantu proses peningkatan KBAT pelajar semasa pembelajaran dan pengajaran Sains Tingkatan 3 bagi topik Kereaktifan Logam. Kajian ini telah memberikan sumber maklumat kepada guru Sains bagaimana caranya untuk melaksanakan proses pengajaran dan pembelajaran melalui penggunaan e-pembelajaran Sains yang mengandungi ciri-ciri pembelajaran CSCL yang telah ditetapkan.
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Lussier, Alexis. "La dernière tentation de saint Antoine." Études françaises 54, no. 2 (July 19, 2018): 73–91. http://dx.doi.org/10.7202/1050588ar.
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À propos de La tentation de saint Antoine, Roger Caillois croyait reconnaître dans les toutes dernières pages du texte de Flaubert l’expression d’un mimétisme général, une généralisation et une tentation de l’espace. Il apparaît qu’en posant la question du mimétisme, comme il en serait d’un « trouble de la perception de l’espace », c’est-à-dire, en somme, en ramenant le regard au-devant de la question du mimétisme – y voir une pathologie du sensible hantée par la visualité même de l’espace –, revient non pas seulement à « anthropomorphiser » le phénomène, mais plutôt à construire, depuis la question du mimétisme, une certaine disposition subjective où la question du regard se pose en fonction d’un imaginaire de la prédation et de la dévoration. À la conception d’un saint Antoine lyrique devait s’ajouter, pour Caillois, la vision d’un saint Antoine psychasthénique, dont le drame se précise entre désir de disparition et identification à la matière, volonté d’assimilation par le dehors et tentation de faire corps avec l’espace. En même temps, c’est l’espace lui-même qui semble perçu comme une puissance dévorante, un « espace noir », capable de dévorer la personnalité même de celui qui ne se distingue plus du « noir », et dont il est lui-même la proie. Tel saint Antoine, l’animal mimétique, dont Caillois a pu rêver, s’abandonne à la tentation de n’être plus que semblable à la matière, bigarré sur fond bigarré, ou quelle que soit l’image qu’il cède, et qu’il abandonne, dans un espace prédateur où il n’est plus que la négation de lui-même.
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Blodgett, Edward D. "De la difficulté de traduire Saint-Denys Garneau en anglais1." Études françaises 48, no. 2 (December 17, 2012): 111–19. http://dx.doi.org/10.7202/1013337ar.
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Bien que les poèmes de Saint-Denys Garneau aient attiré l’attention d’un bon nombre de traducteurs et de traductrices anglophones, les deux qui ont le mieux réussi sont F. R. Scott et John Glassco, deux poètes associés au groupe de McGill, lequel était actif à l’époque de Saint-Denys Garneau. Leur rapport avec le poète québécois sera abordé en deux volets. Dans un premier temps, je décris les contextes historiques reliés à l’émergence de la poésie de Saint-Denys Garneau. S’il a fallu plusieurs années pour que sa poésie soit dûment reconnue par les lecteurs francophones, son accueil par le milieu littéraire anglophone fut encore plus lent, et il est même frappant que ce dernier n’ait jamais accordé au poète le statut qui lui revient. En dépit du fait qu’une traduction complète de ses poésies par John Glassco soit disponible, son absence dans le monde littéraire anglophone serait due à la fois à ses traductions et à l’incapacité des lecteurs anglophones à comprendre sa poésie. Il y aurait une différence d’imaginaire entre les lecteurs canadiens et québécois. Pour éclaircir cette différence, je me sers, dans le second volet de la réflexion, de la distinction qu’établit Pascal entre l’esprit de géométrie et l’esprit de finesse, dont le premier caractériserait le lecteur canadien et le second, le lecteur québécois. Même si, en somme, Saint-Denys Garneau avait la bonne fortune de trouver une traduction vraiment réussie, ce qu’il n’a pas pour le moment, une telle traduction ne trouverait que peu de lecteurs.
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Milić, Dragana, and Đorđe Đekić. "METHODS OF WRITTEN COMMUNICATION IN MEDIEVAL SERBIA BASED ON THE LIFE OF SAINT SAVA WRITTEN BY DOMENTIAN." MEDIA STUDIES AND APPLIED ETHICS 3, no. 2 (November 29, 2022): 75–85. http://dx.doi.org/10.46630/msae.2.2022.06.
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Abstract. Communication is essential in all aspects of social life and one of the most important factors in the formation of states. Written communication skills reached the medieval Serbian state from the Eastern Roman Empire. However, only a few traces of written communication from the Middle Ages in Serbia have survived. The Life of Saint Sava written by Domentian is significant for researching medieval Serbian correspondence. This hagiography mentions correspondence approximately twenty times, and it consists of epistles, short messages or orders, and messages delivered orally by messengers. Furthermore, information about the people included in the correspondence, as well as the method by which letters were sent, is essential. The paper examines the methods of communication mentioned in this hagiography to show how correspondence was carried out in Serbia in the 13th century. Key words: Communication, epistolography, Domentian, The life of Saint Sava, Serbia, the Middle Ages
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Zivojinovic, Mirjana. "Manastir Plaka u Kareji." Zbornik radova Vizantoloskog instituta, no. 44 (2007): 173–89. http://dx.doi.org/10.2298/zrvi0744173z.
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(francuski) Le petit monast?re de Karyes appel? tou? Plaka a ?t? fonde vers le milieu du XIe siecle. Les signatures de ses higoum?nes figurant sur les actes du Protaton de la Sainte Montagne r?v?lent que cet ?tablissement s?est rapidement range au nombre des monast?res influents. Ceci ressort ?galement de donn?es nous apprenant que deux de ses moines ont ?t? grands ?conomes (1081,1322) et deux autres ?pierr?tes de l?Athos (1294, 1344-1347). Ce monast?re s?est maintenu en tant que tel vraisemblablement jusqu?a la troisi?me d?cennie du XIVe si?cle, lorsque ses repr?sentants commencent a signer avec le terme o Plakaj, que nous comprenons comme celui de Plaka. La r?gression de Plaka au rang de kellion pourrait ?tre mise en relation avec quelque incursion de grande ampleur des Turcs visant Karyes, laquelle se serait ?galement traduite par la d?vastation de plusieurs autres ?tablissements monastiques non prot?ges. Apres 1322, nous ne disposons d?aucune donn?e sur tou? Plaka durant plus de deux d?cennies, et ce jusqu?en septembre 1344, lors qu?un acte du protos Isaac est signe par Th?ophile o Plakaj, epiterete de la Sainte Montagne. Ce dernier ?tait alors aussi membre d?une direction coll?giale de l?Athos, form?e en l?absence du protos Isaac. En d?cembre 1347, un protos, a ce qu?il semble, le serbe Antoine, c?d?, et ce a la demande de l?empereur Stefan Du{an, le kellion appel? Plaka dans la pleine possession du petit monast?re de Saint-Sabbas, hesychasterion de Chilandar. Au titre de cette tradition en faveur de leur monast?re, les moines de Saint-Sabbas devaient, selon l?usage, verser annuellement au Protaton quatre litres de vin et trois litres d?huile. Toutefois, alors que par sa subordination a un autre monastere, tout kellion perdait son statut de personne morale, on constate que Theophile moine et epiterete o Plakaj apparait comme signataire sur le document de d?cembre 1347 par lequel tou? Plaka est c?d? a Saint-Sabbas. Apres cela, et ce durant une longue p?riode on ne trouve aucune signature de repr?sentants tou? Plaka sur les actes de l?Athos. Puis, de 1362 a 1366, on a a nouveau, sur plusieurs d?cisions prises par le protos serbe Dorothee, la signature d?un autre moine du m?me nom - Theophile o Plakaj. Nous savons aussi qu?a partir de 1363 ce dernier r?side au monast?re tou? Menetze et qu?en janvier 1366 il signe en tant que son higoum?ne. A ce qu?il semble ce s?jour a Menetze n??tait toutefois que provisoire. Enfin, un moine o Plakaj - Theodose, Teophile, puis, de nouveau Teodose, participe au travail du Conseil du protos serbe Sava en 1369 et 1371. Tou Plaka apparait ensuite au nombre des kellia que le protos Gerasimos entreprend de recouvrer en faveur du Protaton, ?pres leur remise a divers monast?res par les protoi serbes. Mais, satisfaisant aux dol?ances des moines de Chilandar, ce dernier leur c?d? a nouveau ce m?me ?tablissement en 1375 dans leur pleine possession. Et, a nouveau, l?acte correspondant porte, aux cotes de celles des autres membres du Conseil du protos Gerasimos, la signature du moine Theophile o Plakaj. Par ailleurs, les repr?sentants tou Plaka, a savoir les moines Teodose et Theophile, y compris ?pres cette remise de leur kellion a Chilandar, continuent de participer au travail du Conseil des protoi Gerasimos (1375) et Chariton (1376 et 1377). Il semble qu??pres 1377 Teodose de Plaka ait rejoint le monast?re tou Serviotou. La participation d?un moine o Plakaj au travail du Conseil du protos, et c?y compris ?pres la cession de son kellion, tout d?abord au petit monastere Saint-Sabbas (1347), c.-a-d. a l? hesychaterion de Chilandar puis directement a ce monastere (1375), peut s?expliquer, selon nous, d?une part par le prestige dont jouissait tou Plaka au Protaton et, d?autre part, de toute ?vidence, par certains changements enregistres a l?Athos au cours du XIVe si?cle. Dans ce m?me cadre on peut ici noter les efforts de Saints-Sabbas et de ses moines visant a assurer l?ind?pendance de ce kellion vis-a-vis de Chilandar, alors que starac (geron) de cet ?tablissement participe parfois, lui aussi, au travail du Conseil du protos (ca 1332 et f?vrier 1369). En cons?quence il ?tait acceptable que starac tou Plaka, de toute ?vidence en tant que kellion prestigieux et r?pute de Karyes particip?t, en tant que geron du Protaton au travail du Conseil du protos y compris a l?epoque ou ce kellion etait subordonne a Chilandar. Il semble que l?on perde toute trace de l?ancien monast?re, et par la suite kellion, tou Plaka, ainsi que de quelques autres ?tablissements monastiques, avant la fin du XIVe si?cle. Pour des raisons que nous ignorons, peut-?tre par crainte des attaques des Turcs, certains des habitants de Plaka ont provisoirement s?journe dans les monast?res tou Menetze et peut-?tre tou Serbiotou, qui ?taient assur?ment des ?tablissement offrant une plus grande s?curit?.
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Rizzon, Luiz Antenor, and Alberto Miele. "Características analíticas de vinhos Merlot da Serra Gaúcha." Ciência Rural 39, no. 6 (June 5, 2009): 1913–16. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-84782009005000109.
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A uva Merlot é uma cultivar originária da região de Bordeaux, França, uma das responsáveis pela notoriedade dos vinhos de Saint-Émilion e Pomerol. Na Serra Gaúcha, é a segunda vinífera tinta com maior área plantada. Na safra de 2007, a produção dessa uva alcançou 11.399t, representando 31% das uvas tintas viníferas processadas. O objetivo do trabalho foi avaliar a composição físico-química de vinhos Merlot elaborados na Serra Gaúcha, visando a sua identidade varietal, à caracterização regional e à formação de um banco de dados. Foram analisados 34 vinhos, safras 2000 a 2003, de 30 vinícolas. As análises foram realizadas na Embrapa Uva e Vinho, em Bento Gonçalves, RS. As determinações clássicas foram efetuadas por meio de métodos físico-químicos; os elementos minerais, por espectrofotometria de absorção atômica; e os compostos voláteis, por cromatografia gasosa. Os resultados mostram que os vinhos Merlot se enquadraram nos limites estabelecidos pela legislação brasileira. Foram observados valores elevados de matiz e baixos dos índices de cor avaliados a 520nm e 620nm, variáveis que participam do aspecto visual dos vinhos. Foram constatados teores elevados de acetato de etila e 1-propanol, compostos voláteis que influenciam as características sensoriais, e de K, que interfere na acidez e na conservação do vinho. A concentração de metanol também foi elevada.
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Dauphin, Diane, and Benoît Jobin. "Changements de l’occupation du sol dans la plaine inondable du lac Saint-Pierre entre les années 1950 et 1997." Géographie 140, no. 1 (November 27, 2015): 42–52. http://dx.doi.org/10.7202/1034097ar.
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Le lac Saint-Pierre est le site d’une biodiversité exceptionnelle. Toutefois, les activités anthropiques ont mené à la perte et à la dégradation des milieux naturels au cours des dernières décennies si bien que de nombreuses espèces fauniques, dont la perchaude (Perca flavescens), montrent des déclins marqués de leur population. La perte d’habitats de reproduction serait l’un des facteurs déterminants pour expliquer cette situation. Afin de documenter les changements d’occupation du sol survenus au niveau de la plaine inondable du lac Saint-Pierre, des photos aériennes prises à 3 périodes (1950, 1964 et 1997) ont été interprétées et comparées. Il en ressort qu’environ 3 200 ha d’habitats fauniques (milieux naturels + cultures pérennes) ont été modifiés dans la zone de récurrence d’inondation de 0-2 ans. Le changement le plus important concerne la conversion de quelque 2 500 ha de cultures pérennes (fourrages, pâturages) en cultures annuelles (maïs, soya) peu propices à la faune. Des habitats naturels ont également été modifiés, en particulier 350 ha de prairies humides. Outre la perchaude, d’autres groupes fauniques sont affectés par ces changements d’occupation du sol, notamment les passereaux et les canards barboteurs qui nichent dans les cultures pérennes et les prairies. La restauration d’habitats et le changement des pratiques agricoles font partie des actions qui peuvent être mises de l’avant pour favoriser le rétablissement des espèces en difficulté au lac Saint-Pierre.
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Indriartiningtias, Retno, Hozik Wahyuningsih, and Imron Kuswandi. "PENILAIAN KONTRIBUSI KOMPONEN TEKNOLOGI UNTUK MENINGKATKAN POSISI DAYA SAING DENGAN MENGGUNAKAN METODE TEKNOMETRIK." WALUYO JATMIKO PROCEEDING 15, no. 1 (May 23, 2022): 159–65. http://dx.doi.org/10.33005/waluyojatmiko.v15i1.37.
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Technology is a design for action aids in which to reduce uncertainty about cause-and-effect relationships to achieve something that is expected. This study discusses the assessment of the contribution of technology components to improve the competitive position of glass entrepreneurs in Arosbaya. These three small industries, namely MSME Serasi Art Glass, MSME Ismael Bidi and MSME Barokah are both glass arts businesses located in Arosbaya. Small industries such as MSME Serasi Art Glass can easily lose out to large industries and other small industries that already have better skills and work patterns. In taking measurements using the technometric method which consists of four technology components including technoware, humanware, infoware and orgaware which can map problems that can hinder the development of a small business and can provide solutions in the form of improvement strategies so that Serasi Art Glass SMEs can develop well. The contribution value shows the weakest components of Serasi Art Glass SMEs, namely humanware and orgaware. The TCC values obtained for each component are 0.38, 0.45 and 0,44.
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Sfeir, Christiane. "Les Espaces de Pèlerinage à Hardine et à Annaya (Mont Liban) au Carrefour D'intérêts Multiples." Chronos 27 (March 21, 2019): 103–21. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v27i0.406.
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Au début du printemps 2008, la béatification d'un nouveau saint, le frère Jacques Haddad, est célébrée au centre-ville de Beyrouth. C'est le quatrième saint maronite qui s'ajoute à la liste des bienheureux libanais canonisés : Charbel Makhlouf, Rafqa ar-Rayes et Nimatullah Kassab al-Hardini. Deux ans plus tard, en juin 2010, le frère Stéphane Nehmeh est béatifié à son tour. Ainsi, en moins d'un siècle, cinq religieux issus de la communauté maronite sont sanctifiés par Rome. Ces béatifications et canonisations de maronites issus du Mont-Liban induisent des pèlerinages organisés par des associations ecclésiastiques et de bienfaisance, d'écoles, ou de groupes sociaux. Messes et processions spectaculaires attirent des foules, et l'espace s 'en trouve souvent profondément affecté. Ainsi, tout phénomène surnaturel serait suivi d'une action humaine qui affecte le lieu de cette manifestation ; les lieux de pèlerinage en seraient l'exemple heuristique. Le déplacement des pèlerins dessinerait alors une nouvelle géographie du fait religieux qui s'exprime par une transformation visible du paysage, car le sacré est toujours lié au religieux et par la suite aux hommes (Frund 1999).
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Tohir, M., and Achmad Ghufron. "Bangkai Hewan Perspektif al-Qur'an dan Sains." Al-Thiqah : Jurnal Ilmu Keislaman 7, no. 1 (April 19, 2024): 137. http://dx.doi.org/10.56594/althiqah.v7i1.183.
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Islam adalah agama yang mengatur setiap elemen kehidupan sehari-hari. Hal ini berkaitan dengan pemenuhan kebutuhan makannya. Selain rasa, nilai gizi, keamanan, dan kebersihan makanan, ada pertimbangan lain yang sama pentingnya, seperti halal atau haram atau tidak. Dalam artikel ini, penulis akan membahas tentang bangkai hewan sertai kaitannya dengan tafsir al-Qur’an dan sains. Penulis akan menguraikan tentang asbab al-nuzul dan penafsiran bangkai hewan dalam surah al-Maidah ayat 3 lalu menguraikan kaitannya dengan sains. Dalam artikel ini, penulis menggunakan metode penelitian tafsir tahlili. Berdasarkan penelitian ini, bangkai adalah segala sesuatu yang ruhnya cair, misalnya binatang dan burung yang dihalalkan Allah untuk dimakan, dan yang ruhnya keluar darinya tanpa disembelih. Dalam bangkai binatang terdapat mikroba berbahaya yang berkembang seperti Salmonella, Campylobacter jejuni, Listeria monocytogenes dan Escherichia coli. Mikroba-mikroba inilah yang dapat membawa pengaruh buruk bagi kesehatan manusia karena menyebabkan penyakit seperti diare, disentri, serta infeksi klinis lainnya seperti meningitis.
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Shah, Neha. "Effects of Systemic Enzyme Supplements on Symptoms and Quality of Life in Patients with Pulmonary Fibrosis—A Pilot Study." Medicines 8, no. 11 (November 5, 2021): 68. http://dx.doi.org/10.3390/medicines8110068.
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Current FDA-approved antifibrotic treatments for Idiopathic Pulmonary Fibrosis slow down disease progression but have little impact on symptoms or quality of life in patients. This study was conducted to evaluate the effects of systemic enzymes in relieving symptoms associated with PF and improving quality of life. Methods: an open-label, prospective study on subjects with a confirmed diagnosis of PF was conducted as proof-of-concept. The subjects (n = 13) received the oral systemic enzyme supplements Serracor-NK and Serra Rx for 12 weeks and completed Health-Related Quality of Life (HRQL) questionnaires. The effect of this regimen was examined by comparing the end-of-treatment questionnaire scores with baseline values. Results: significant improvement was seen in 61.5% of subjects, as assessed by the WHO well-being index; an improvement in scores was seen in 84.6% of the subjects, as assessed by the UCSD Shortness of Breath Questionnaire, with 38.4% of the subjects showing minimal clinically important difference; the supplementation was found to be efficacious in 69.2%, 84.6%, 69.2% and 61.5% of the subjects, as assessed by the Saint George’s Respiratory Questionnaire total, symptom, activity, and impact scores, respectively. Conclusions: Serracor-NK and Serra Rx improve symptoms, as well as mental and physical wellbeing and HRQL in patients with PF.
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Thomson, Francis J. "Archbishop Daniel II of Serbia Hierarch, Hagiographer, Saint. With Some Comments on the Vitae regum et archiepiscoporum Serbiae and the Cults of Mediaeval Serbian Saints." Analecta Bollandiana 111, no. 1-2 (May 1993): 103–34. http://dx.doi.org/10.1484/j.abol.4.03279.
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Nadeau, Jean-Guy. "Du corps sauvé au corps lieu de l’expérience de Dieu." Thème 5, no. 2 (October 25, 2007): 71–90. http://dx.doi.org/10.7202/024949ar.
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RÉSUMÉ On parle souvent d'une dichotomie entre le corps et l'esprit dans la tradition chrétienne. Or, il serait peut-être plus juste de parler d'une subordination du corps à l'esprit, et plus précisément au salut. Le christianisme a en effet toujours considéré le corps comme déterminant pour la relation à Dieu. Ainsi, constitue-t-il un réfèrent théologique de base chez saint Paul et a-t-il toujours été source de préoccupation majeure pour la tradition chrétienne. L'article rappelle des éléments de cette tradition, y situe l'affirmation contemporaine du corps comme lieu de l'expérience de Dieu, et cherche à en identifier les sources et les contours.
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Declercq, Georges. "Voir ou lire ? Note sur le sens du verbe videre dans les souscriptions de chartes." Archivum Latinitatis Medii Aevi 78, no. 1 (2020): 83–92. http://dx.doi.org/10.3406/alma.2020.2599.
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Selon Paul Saenger la pratique de la lecture silencieuse est une conséquence directe de la séparation des mots, introduite par des scribes insulaires dès le VIIe siècle. Cette innovation aurait également eu des répercussions sur le vocabulaire de la lecture. Paul Saenger pense notamment que le verbe videre serait devenu un synonyme de legere. Parmi les exemples qu’il cite figure la formule «vidi et notavi » utilisée dans les souscriptions de chartes à l’abbaye Saint-Pierre de Gand au XIe siècle. L’objectif de ce bref article est de montrer que cette interprétation n’est pas justifiée et que le verbe videre a gardé son sens classique de voir dans les souscriptions de chartes.
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Miletić, Branko. "Saint Sava Law (Nomocanon of Saint Sava) and Law of Stefan Dušan (Dušan's Code): Sources of law in medieval Serbia." Зборник радова Филозофског факултета у Приштини 49, no. 2 (2019): 155–74. http://dx.doi.org/10.5937/zrffp49-20654.
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Locke, Ralph P. "Constructing the Oriental ‘Other’: Saint-Saëns's Samson et Dalila." Cambridge Opera Journal 3, no. 3 (November 1991): 261–302. http://dx.doi.org/10.1017/s0954586700003530.
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Opera is rich in works that construct visions of the non-Western world and its inhabitants: Rameau's Les Indes galantes, Mozart's Die Entführung aus dem Serail, Bizet's Les Pêcheurs de perles, Verdi's Aida, Strauss's Salome, Puccini's Turandot. In these operas the representation of what recent critical theory calls ‘the Other’ is most clearly announced in the basic plot, in characters' names, and in costumes, sets and props. But to what extent do the libretto and the music also participate in this project?The question easily lends itself to a narrower formulation: to what extent do these operas signal Otherness – Turkishness, Indianness, Chineseness and so on – through musical materials that depart from Western stylistic norms or even reflect specific musical practices of the region in question? Scholars and critics have repeatedly posed the problem in these terms, only to find themselves frustrated by three limitations: general stylistic aberrations are often applied indiscriminately by composers to vastly different geographical settings; borrowed tunes and the like tend to lose distinctive features by being uprooted and transplanted; and whole stretches of these operas are written in an entirely Western idiom.
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Rahayu, Sri, Yumarlin MZ, Ivan Kurniawan, Safitri Safitri, and Icang Dwi Rizqi. "Optimasi Pengembangan UKM Produsen Serabi Pareanom Yogyakarta Melalui Promosi Website dan Manajemen Persediaan Bahan Baku." Jurnal Pengabdian Masyarakat Inovasi Indonesia 2, no. 1 (January 26, 2024): 65–72. http://dx.doi.org/10.54082/jpmii.322.
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Kegiatan pengabdian ini bertujuan meningkatkan pengembangan Usaha Kecil Menengah (UKM) dalam sektor makanan tradisional, khususnya pada produk kuliner serabi di Pareanom, Yogyakarta. Upaya utama difokuskan pada optimalisasi pemanfaatan teknologi, terutama dalam promosi melalui website sebagai sarana untuk menjangkau pasar lokal dan nasional. Selain itu, manajemen persediaan bahan baku dijadikan fokus utama untuk meningkatkan efisiensi produksi dan keuntungan bisnis. Kegiatan pengabdian ini mengimplementasikan kalkulasi akurat terkait produksi, di mana metode eliminasi Gauss digunakan sebagai alat matematis untuk mengoptimalkan manajemen persediaan dan perhitungan produksi. Hasilnya adalah efisiensi yang terbukti dalam mengelola persediaan bahan baku, mencegah pemborosan, dan meningkatkan profitabilitas bisnis. Dengan demikian, kegiatan pengabdian ini memberikan bukti konkret terhadap efektivitas dalam meningkatkan daya saing UKM makanan tradisional serabi di Pareanom, Yogyakarta.
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Reid, Steven John. "Early Polemic by Andrew Melville: The Carmen Mosis (1574) and the St Bartholomew's Day Massacres." Renaissance and Reformation 30, no. 4 (January 1, 2006): 63–81. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v30i4.9095.
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Le réformateur religieux et de l'éducation Andrew Melville (1545–1622) n'a pas écrit de traités politiques d'ampleur, et sa position intellectuelle est un des aspects les moins étudiés de son personnage. Toutefois, Melville est l'auteur d'un corpus important de poésie néo-latine. Cet article examine donc sa première publication connue, intitulée Carmen Mosis. Écrite en 1573/74, cette petite collection d'épigrammes témoigne de sa réaction au massacre de la Saint-Barthélémy—réaction qui ne serait pas connue autrement. Cette collection attaque aussi la dynastie française des Valois en tant que la cause principale du massacre. De plus, le Carmen Mosis trahit l'influence de George Buchanan et la propagande huguenote en France et à Genève sur l'esprit du jeune Melville.
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Nikolova, Maja. "The Action of the Saint Sava Society on the Formation of Identity among Serbs in Old Serbia and Macedonia." Historia scholastica 9, no. 1 (July 2023): 145–64. http://dx.doi.org/10.15240/tul/006/2023-1-007.
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The Serbs in Old Serbia and Macedonia in the late 19th century, in national terms, were not recognized by the Turkish authorities. Their position in this region made it difficult for the Bulgarian and Greek propaganda and armed troops of Albanians, so the Serbs had to struggle to defend themselves and defend their national identity. One aspect of this struggle was the educational and cultural activity reflected in the establishment and development of the Serbian primary and secondary schools, the establishment of bookstores, and church-school communities. Support in all this was given by t he educational institutions, which had the task of minimizing foreign influences and using the potentials at their disposal to achieve national integrity. Thanks to their existence, at least for a short time, it seemed that the prevailing attitude was that the Serbs in those areas at the same time formed a bridge and an insurmountable gap between East and West. Besides the State government, support in dealing with educational issues was given by the Saint Sava Association established at the initiative of Svetomir Nikolajevic, professor of History and Literature at the Great School. Academic, political, and national activities of the Association were expressed through the establishment and work of Saint Sava evening, Preparatory and Theological-Teaching School in Belgrade.
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Galbraith, Peter S., Daniel Bourgault, and Mélany Belzile. "Circulation et renouvellement des masses d’eau du fjord du Saguenay." Océanographie 142, no. 2 (June 5, 2018): 36–46. http://dx.doi.org/10.7202/1047147ar.
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La circulation de renouvellement des eaux du fjord du Saguenay est examinée à la lumière de nouvelles données océanographiques. Nous avons observé une nouvelle signature de renouvellement en température et salinité occasionnée par la crue printanière, ainsi que le remplacement d’une grande partie des eaux du fjord en moins de 2 mois, confirmant le faible temps de résidence de ces eaux. Un instrument déployé pour mesurer la température et la salinité des eaux à l’entrée du fjord nous a permis de les identifier comme étant principalement des eaux de l’estuaire du Saint-Laurent. Les eaux mesurées dans le premier bassin du fjord à marée basse étaient un mélange des eaux du seuil de salinité parmi les plus faibles observées pendant un cycle de marées, avec des eaux de surface du Saguenay. Ce mélange occasionne ensuite le renouvellement des eaux supérieures et intermédiaires du bassin interne du fjord. La plage de salinité des eaux au seuil correspond assez bien aux eaux qu’on trouve 100 km plus loin dans l’estuaire du Saint-Laurent entre 20 et 70 m. Les variations synchrones de salinité à 100 km et au seuil suggèrent un mouvement vertical simultané des eaux dans tout l’estuaire qui serait déterminant pour le type et la vitesse de renouvellement du fjord du Saguenay.
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Ahmad, Jamilah, and Nyet Moi Siew. "Modul Pemikiran Sains Keusahawanan Untuk Pelajar Tahun Lima Dalam Pendidikan STEM." Malaysian Journal of Social Sciences and Humanities (MJSSH) 7, no. 1 (January 10, 2022): 99–117. http://dx.doi.org/10.47405/mjssh.v7i1.1248.
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Kajian ini dijalankan untuk i) menentukan kesahan, kebolehpercayaan, kebolehlaksanaan modul berasaskan pendekatan isu sosiosaintifik berbantukan peta pemikiran roda (PISPP), dan ii) menilai kesannya terhadap pemikiran sains keusahawanan pelajar tahun lima dalam pendidikan STEM. Fasa pertama kesahan modul dilakukan dengan menggunakan khidmat lima orang pakar penilai dan 30 orang pelajar tahun lima. Data diperoleh melalui maklum balas responden dalam soal selidik 5 poin skala Likert dan ujian Pemikiran Sains Keusahawanan. Fasa kedua adalah penilaian melalui reka bentuk kajian kuasi eksperimental dengan Ujian Pra-Pasca Kumpulan Kawalan Tidak Setara. Seramai 60 orang pelajar tahun lima yang terbahagi kepada dua kumpulan iaitu kumpulan PISPP (n=30) dan kumpulan kawalan (n=30). Keputusan penilaian modul PISPP menunjukkan nilai kesahan yang baik dan kebolehpercayaan alfa Cronbach yang boleh diterima iaitu antara .74 dan .89 dengan nilai keseluruhan .92. Pelajar menunjukkan tahap penerimaan yang tinggi (m=4.53) terhadap aktiviti-aktiviti dalam Modul PISPP. Respon secara lisan menunjukkan kesesuaian dan penerimaan modul dalam kalangan pelajar. Dapatan ujian-t tak bersandaran membuktikan kesan positif yang signifikan terhadap kelima-lima konstruk dalam pemikiran sains keusahawanan. Tuntasnya, kesemua dapatan ini menunjukkan bahawa Modul PISPP menyediakan satu modul pengajaran dan pembelajaran STEM yang sah, boleh dipercayai dan dilaksanakan, dan berkesan dalam meningkatkan pemikiran sains keusahawanan bagi pelajar tahun lima.
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Tajudin, Azalida, and Norazilawati Abdullah. "Kesediaan Guru Sains Sekolah Rendah terhadap pelaksanaan pembelajaran abad ke-21." Jurnal Pendidikan Sains Dan Matematik Malaysia 8, no. 1 (June 27, 2018): 82–97. http://dx.doi.org/10.37134/jpsmm.vol8.1.7.2018.
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Kajian tinjauan ini dijalankan bertujuan mengkaji sejauh manakah kesediaan guru Sains dan sekolah rendah daripada aspek pengetahuan, kemahiran, minat dan sikap dalam melaksanakan pembelajaran abad ke-21 di Jasin. Kajian ini juga bertujuan untuk mengenalpasti adakah terdapatnya hubungan kesediaan guru Sains daripada segi penguasaan pengetahuan, kemahiran, minat dan sikap dengan pengalaman mengajar dan jantina. Seramai 115 orang guru telah dipilih secara rawak berstrata dalam menjayakan kajian ini. Instrumen yang digunakan dalam kajian ini ialah set soal selidik, skala likert 5 mata digunakan bagi tahap kesediaan dari segi pengetahuan, kemahiran, minat dan sikap. Data dianalisis menggunakan Statistical Package for Social Science (SPSS) version 20.0 dan ditunjukkan dalam frekuensi, min dan sisihan piawai. Dapatan hasil kajian menunjukkan tahap kesediaan guru Sains sekolah rendah di Jasin dari segi pengetahuan,sikap, kemahiran dan minat berada pada tahap tinggi. Melalui Ujian-t dan ANOVA menunjukkan tidak terdapat hubungan yang signifikan antara pengetahuan, sikap, kemahiran dan minat dengan jantina dan pengalaman mengajar guru. Akhirnya penyelidik mengemukakan beberapa cadangan kajian lanjutan untuk dijalankan oleh penyelidik yang akan datang.
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Basri, Abdul Aziz, and Muhammad Modi Lakulu. "Kesan Penggunaan Teknik Inkuiri Penemuan Berbanding Tutorial dalam Pembinaan Koswer terhadap Pencapaian Pelajar." Journal of ICT In Education 5 (December 3, 2018): 40–47. http://dx.doi.org/10.37134/jictie.vol5.5.2018.
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Kajian ini bertujuan untuk melihat kesan penggunaan teknik inkuari penemuan berbanding tutorial dalam pembinaan koswer ke atas pencapaian pelajar Tingkatan 2, dalam mata pelajaran sains. Reka bentuk kajian yang digunakan adalah pendekatan eksperimen. Pembolehubah bebas dalam kajian ini ialah koswer pendidikan teknik inkuiri penemuan dan koswer teknik tutorial. Manakala pembolehubah bersandar adalah prestasi pencapaian pelajar Tingkatan 2 dalam mata pelajaran Sains. Populasi kajian ialah terdiri daripada pelajar Tingkatan 2 di SMK Sungai Retang, Jerantut. Sampel kajian terdiri daripada 60 orang pelajar yang dipilih secara rawak dari tiga kelas. Sampel dibahagikan kepada dua kumpulan iaitu kumpulan rawatan dan kawalan secara rawak seramai 30 orang setiap kumpulan. Instrumen kajian yang digunakan ialah ujian pra, ujian pos dan soalselidik. Data-data yang diperolehi telah dianalisis menggunakan kaedah statistik inferens. Hasil kajian menunjukkan terdapat perbezaan pencapaian yang signifikan antara pelajar yang menerima rawatan dengan koswer teknik inkuari penemuan berbanding dengan pelajar yang menggunakan koswer teknik tutorial. Dapatan daripada hasil kajian ini dapat dirumuskan bahawa penggunaan strategi inkuiri penemuan lebih sesuai diterapkan berbanding teknik tutorial dalam pembangunan koswer sains.
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Pailler, Yvan, Clément Nicolas, and François Savatier. "La dalle de Saint-Bélec serait la plus ancienne carte connue en Europe." Pour la Science N° 524 - juin, no. 6 (June 6, 2021): 60–63. http://dx.doi.org/10.3917/pls.524.0060.
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Pineda, Baron L. "“First Hispanic Pope, First Hispanic Saint”: Whiteness, founding fathers and the canonization of Friar Junípero Serra." Latino Studies 16, no. 3 (September 5, 2018): 286–309. http://dx.doi.org/10.1057/s41276-018-0133-z.
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Mohamad Amir Mohd Dahalan. "Hubungan Dilalah Ijaz dalam Juz ‘Amma dengan Alam dan Penciptanya." global journal al thaqafah 9, no. 1 (July 31, 2019): 93–111. http://dx.doi.org/10.7187/gjat072019-8.
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Perbincangan tentang hubungan sains dan al- Qur’an sering menarik para pengkaji untuk diteliti. Berdasarkan tulisan-tulisan ilmuan Islam, tidak terdapat hubungan jelas antara al- Qur’an dan ilmu semasa yang memberi jaminan bahawa al-Qur’an itu diberi pentafsiran secara harmonis menurut tuntutan wahyu. Pentafsiran al-Qur’an pada masa kini menghadapi cabaran daripada intelektual muslim yang mesra dengan teori ilmu baru yang tidak serasi dengan tradisi keilmuan Islam. Sains dalam al-Qur’an dikawal oleh petunjuk wahyu yang ditafsir oleh akal berpandukan pendekatan yang serasi dengan turath Islam. Kajian ini dilaksanakan untuk meneliti apakah bentuk hubungan dilalah ijaz dalam juz ‘Amma yang berkait dengan alam dan penciptaannya. Kajian ini menggunakan metodologi kajian kualitatif analisis kandungan melalui pendekatan deduktif yang dipandu oleh premis ‘Ijaz al-Qur’an. Kajian ini membuktikan bahawa wujud hubungan dilalah ijaz dalam juz ‘Amma dengan ilmu-ilmu semasa seperti ilmu astronomi, georafi, meteorologi, botani dan sebagainya. Al-Qur’an telah mengungkapkan mesej ilmu secara tepat, padat, ringkas dan sangat bermakna serta mengatasi teori pemikiran semasa, dan dapat dimanfaatkan dalam pelbagai disiplin. Begitu juga ungkapan dilalah ijaz dalam membentangkan perkara- perkara berkaitan penciptaan alam seperti lapisan atmosfera, matahari dan gas panasnya, struktur gunung-ganang, gempa bumi dan pergerakan plak tektonik, bumi berbentuk sfera, khasiat buah tin dan buah zaitun serta keistimewaan penciptaan unta sebagai satu jentera yang efisyen di padang pasir. Dengan ini, tidak perlu lagi huraian bertulis terperinci, cukup dengan huraian yang ringkas dan padat dan dapat diaplikasikan dalam semua disiplin yang dilihat dari perspektif Islam. Jelas tampak hubungan serasi dilalah ijaz dalam juz ‘Amma dengan ilmu-ilmu semasa. Impak kajian ini ialah terhasilnya penerangan tentang dilalah ijaz secara sistematik dan akademik yang boleh dimanfaatkan dalam kajian lain yang mementingkan persoalan dilalah sebagai satu aspek kemukjizatan al-Qur’an.