Дисертації: "Sagrato"

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Tabone, Danilo Andrade. "Paisagem sagrada e paisagem política: os espaços sagrados de Gela, Sicília - séculos VII-III a.C." Universidade de São Paulo, 2013. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/71/71131/tde-11042013-142930/.

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A partir de sua fundação em 689/8 a.C. Gela, pólis siciliana, iniciou a ocupação do território (a khóra) ao redor da área urbana (a ásty). No século VI a.C. essa ocupação atingiu seu ápice, extendendo-se pelos vales dos rios Salso, Gelas-Maroglio e Dirillo e pela região montanhosa a norte da planície de Gela, quando entraram em contato tanto com os nativos quanto com outros gregos estabelecidos nas regiões de fronteiras. Nota-se a relação entre a definição desse território que os gelenses procuraram ocupar - com intenções de uso agrário - e a fundação de santuários, fato que se percebe em diversas pólis gregas tanto balcânicas quanto coloniais, mas que se mostra com muito mais clareza nas apoikias, e com especial ênfase em Gela. Assim como é notável a relação entre esses santuários e a vida política gelense. É sobre esse processo de definição política do território através do domínio religioso representado pelos espaços sagrados, assim como sobre os modos de contato e transformação das sociedades que se procurará trabalhar.
From this founding in 689/8 B.C. Gela, a sicilian polis, began the occupation of their territory - the khóra - around the urban center - the ásty. In the sixth century B.C. this occupation reached its maximum, extending through the valleys of the rivers Salso, Gelas-Maroglio and Dirillo, and through the montainous region north the Geloan Plain; when in contacted whith natives populations and with other Greeks established in the frontiers. It is remarkable the relationship between the definition of this territory that the geloans sought to occupy - with intentions of agrarian use - and the founding of sanctuaries. What we see in various balkan and colonial poleis, but that much more visible in the apoikias, Gela especially. As is noteworthy the relationship between these sanctuaries and the geloan political life. Is about this process of political definition of the territory through the religious domain represented by the sacred spaces, as well as on the modes of contact and transformation of societies that seek to discuss.

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Oliveira, Luis Cesar Fleury de. "A ARQUITETURA DO SAGRADO O SAGRADO DA ARQUITETURA." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2013. http://localhost:8080/tede/handle/tede/779.

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Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LUIS CESAR FLEURY DE OLIVEIRA - PARTE 1.pdf: 29750591 bytes, checksum: fc142436d388415af452ab9041d9ff3b (MD5) Previous issue date: 2013-06-25
The very mention to the architecture of the sacred induces one to imagine the artistic conception of a temple-building. This attitude stems from the fact that the analysis of such architecture is usually focused on its styles, techniques and applied materials, as well as on the acclaiming of its authors that is, on aesthetic and economic values. There is no literature devoted to examining the constructive and ornamental elements of such architecture as transmitters of religious meaning, their true and important reason for existence. On the other hand, the proposal of this study is to unveil the constructive or ornamental symbolic elements existing in external or internal, natural or constructed architectonic spaces, which are able to interfere in the way individuals undergo religious experience. It aims at analysing how form in sacred art and architecture potentiates the function of propitiating the meeting with the Sacred. The apprehension of the object of study has been carried out through field research, photograph records, in loco observation and field notes. Brazil has been defined as the universe of research, and the focus of analysis comprised Brazilian Colonial and Imperial periods, particularly from the XVIth to the XIXth Centuries, and the architectural and art styles which have then taken place, that is, Plain, Baroque and Rococo. This work is organised in five chapters. The first one examines social life, symbology and sacred architecture. In the section entitled Social and Mystic-Religious Life , a brief incursion into Brazilian prehistory and into Portugal and Brazil during Portuguese colonisation is made. Then, a general analysis of symbols takes place, and the recurring ones are particularised. A brief summary of sacred architecture in general, as well as Plain, Baroque and Rococo architectural styles and their respective peculiarities in the States of Minas Gerais and Pernambuco concludes the chapter. In the second chapter, the architecture and symbology of three pernambucano Plain-style churches are analysed. The third, fourth and fifth chapters are respectively dedicated to first and second-stage Baroque and Rococo. In each of them, the architecture and symbology of one mineiro and one pernambucano church are examined. In conclusion, this study intended to evidence that knowing the symbols present in churches enables us to understand what makes the architecture of the sacred bear the sacred in architecture.
A simples menção à arquitetura do sagrado induz a imaginar a concepção artística de um edifício-igreja. Essa postura decorre do fato de a análise dessa arquitetura ter, normalmente, como foco seus estilos, técnicas e materiais empregados e a consagração dos autores, portanto valores estéticos e econômicos. Na literatura, não há trabalhos destinados ao exame dos elementos construtivos e ornamentais dessa arquitetura como transmissores de significados religiosos, sua verdadeira e importante razão de existir. Neste estudo, seguindo outra direção, propôs-se a descobrir os elementos simbólicos, construtivos ou ornamentais, presentes no espaço arquitetônico como ambiente, externo ou interno, natural ou construído e capazes de gerar no indivíduo interferências em seu viver da experiência religiosa. Com ele, pretende-se proceder à análise da forma na arte e arquitetura sagradas como potencializadora da função de propiciar o encontro com o Sagrado. A apreensão do objeto de estudo efetivou-se com a pesquisa de campo, o registro por meio de fotografias, observações no local e anotações de campo. Como universo de investigação, foi delimitado o Brasil e o foco de análise, de forma particular, os períodos Colônia e Império, do século XVI ao século XIX, e os estilos de arquitetura e arte ocorridos nesses momentos, ou seja: o Chão, o Barroco e o Rococó. Este trabalho é composto de cinco capítulos. O primeiro versa sobre a vida social, a simbologia e a arquitetura sagrada. Na seção intitulada Vida Social e Místico-Religiosa , faz-se uma pequena incursão à pré-história brasileira, a Portugal e ao Brasil no período da colonização portuguesa. A seguir, realiza-se uma análise geral de símbolos e particularizam-se os mais recorrentes. O capítulo é finalizado com um pequeno apanhado da arquitetura sagrada geral, assim como das arquiteturas Chã, Barroca e Rococó, e suas particularidades em Minas Gerais e Pernambuco. No segundo capítulo analisam-se a arquitetura e simbologia de três igrejas chãs pernambucanas. No terceiro, quarto e quinto capítulos são examinadas a arquitetura e a simbologia em uma igreja mineira e em uma pernambucana, respectivamente nos estilos Barroco da primeira fase, Barroco da segunda fase e Rococó. Como encerramento, buscou-se mostrar que com o conhecimento dos símbolos presentes nas igrejas, é possível compreender aquilo que faz a arquitetura do sagrado guardar em si o sagrado da arquitetura.

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Silva, Lorena Pantaleão da. "Rindo do sagrado." reponame:Repositório Institucional da UFPR, 2011. http://hdl.handle.net/1884/25768.

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Resumo: Esta pesquisa visa analisar o papel da religiosidade feminina durante o período imperial romano (século I-II d.C). Para tanto, foram analisadas duas obras literárias do referido período: as Sátiras de Juvenal e o Satyricon de Petrônio, ambas marcadas por um forte viés cômico. Desta forma, foi necessário estabelecer uma discussão interdisciplinar, atentando para os dados apresentados a partir de uma perspectiva que considerasse a especificidade das obras enquanto literatura, bem como dados acerca do humor romano. Considerando tais elementos foi possível estabelecer uma análise detalhada dos trechos em que são descritos ritos religiosos femininos. Neste sentido, observou-se que para além de um espaço que reafirmaria normas sociais vigentes, a esfera religiosa surge nas referidas obras enquanto um local de ransgressão e empoderamento feminino.

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Cavalari, Thais Adriana. "Yoga = caminho Sagrado." [s.n.], 2011. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/251167.

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Orientadores: Adilson Nascimento de Jesus, Nelson Filice de Barros
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-08-19T07:02:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cavalari_ThaisAdriana_D.pdf: 3351842 bytes, checksum: 66890b592aab721afb4d1959a311c2cd (MD5) Previous issue date: 2011
Resumo: Yoga é uma das seis escolas filosóficas da Índia e neste texto é entendido como um caminho, uma filosofia de vida amparada por princípios técnicos, filosóficos e éticos. Nas últimas décadas, foi possível observar o aumento do número de praticantes e de cursos especializados para a formação de professores de yoga. O caráter recente, somada a falta de institucionalização desta profissão, torna estes professores um grupo ainda pouco estudado. Diante deste cenário, o objetivo desta pesquisa foi investigar a trajetória destes profissionais, assim como as implicações desta escolha na vida destes sujeitos. Para isso, foi realizada uma pesquisa qualitativa a qual utilizou entrevistas semi-estruturadas para investigar a trajetória de doze professores de yoga da cidade de Campinas. As entrevistas foram transcritas e a análise dos dados foi realizada com o auxílio de um modelo de análise de trajetória construído a partir da revisão sistemática da literatura. Os discursos indicaram que o envolvimento com o yoga acarreta rupturas em diversas dimensões da vida. Sugerem ainda que o alicerce desta escolha profissional esteja além do retorno financeiro ou da estabilidade profissional, e surge como uma forma de satisfazer necessidades ontológicas do ser. (Esta pesquisa contou com o auxílio financeiro da CAPES).
Abstract: Yoga is one of the six philosophical schools of India and in this text is understood as a path, a life's philosophy supported by ethics, philosophical and technical principles. At recent decades, an increase in the number of practitioners have been observed and also the development of many Yoga teachers' courses. The recent condition of this new profession makes these teachers a group that needs to be studied. In this circumstance, the goal of this research was to investigate these professional's trajectory, as well as the life's implications of this professional path. To achieve this goal, a qualitative research was conducted in which semi-structured interviews were used to investigate the trajectory of twelve yoga's teachers of Campinas city. The interviews were transcribed and the data's analysis was done with the support of an analysis' trajectory model constructed through the systematic literature review. These speeches demonstrated that this professional choice leads to disruptions on several life's aspects. They also suggest that the basis of this career choice is beyond the financial return or professional stability, and stand as a way to satisfy ontological needs. (This research had financial support from CAPES).
Doutorado
Educação, Conhecimento, Linguagem e Arte
Doutor em Educação

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Cardoso, Ana Paula Vazquez. "Intervir no sagrado." Master's thesis, Universidade de Lisboa. Faculdade de Arquitetura, 2016. http://hdl.handle.net/10400.5/13570.

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Sukhá, Kateryna Andriivna. "Do sagrado ao profano." Master's thesis, Universidade de Lisboa, Faculdade de Arquitetura, 2020. http://hdl.handle.net/10400.5/20330.

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Dissertação de Mestrado Integrado em Arquitetura, com a especialização em Arquitetura apresentada na Faculdade de Arquitetura da Universidade de Lisboa para obtenção do grau de Mestre.
O presente trabalho propõe-se reflectir uma possibilidade de intervenção num edificado centenário que se encontra devoluto, cuja escala e presença significantes no contexto urbano justificam por si só a benevolência de uma acção capaz de prolongar a vida útil do edifício. A intervenção e o processo de regeneração que lhe corresponde procurará homenagear o seu passado de reminiscências religiosas e, de alguma forma, também a sua adaptação posterior a usos hospitalares, através de uma estratégia de compatibilização do novo programa sugerido com a vivência quotidiana da população residente do bairro, sustentada na análise sociológica da freguesia onde se insere e das carências de que padece. Tratando-se de um problema recorrente nas cidades e vilas em Portugal, o abandono ou a obsolescência funcional deste tipo de edifícios singulares – de tipologia conventual – a partir e em torno dos quais os assentamentos urbanos acabariam por se desenvolver, julga-se premente e relevante apoiar a possibilidade da sua revitalização nas necessidades de quem habita estas cidades. Isto é, pretende-se organizar esse processo de revitalização para o edificado em questão – o Antigo Convento da Nossa Senhora da Boa-Hora, na Ajuda – não só como resposta sustentável para um problema de abandono material de uma infraestrutura patrimonialmente significante, mas também enquanto intervenção estimuladora para a sua reconversão, capaz de dinamizar a convivialidade no bairro onde se insere. Para dar resposta a este problema é necessário compreender o processo de des-sacralização pelo qual o edificado atravessou, compreender de que forma se vivia este espaço e imaginar como poderá ser vivido no futuro. Será ainda tido em conta que a igreja, enquanto parte outrora constituinte e agora adjacente ao devoluto convento, se encontra ainda activa, como sede da Paróquia de Nossa Senhora da Ajuda. A persistência de um forte carácter simbólico, do qual e em relativa medida nos pretendemos desprender ao reabilitar este conjunto edificado, não será entendida como obstáculo, mas como catalisador de um processo que visa convocar uma comunidade e uma dimensão cívica mais alargada (para além do culto religioso) para o uso do mesmo.
ABSTRACT:This work aims to to consider possible interventions to a historically significant vacant building in an urban setting. The substancial presence of this vacant building in its urban context is more than enough to justify taking action to extend the useful life of the building and presence its immense impact on the area where it sits. The intervention and regeneration process will seek to pay homage to its past religious uses and its subsequent adaptation to serve as a hospital. Through a strategy of seeking adaptation and consulting with the resident population of the neighbourhood, this work will provide a sociological analysis of the perish where it is located and the needs from which it suffers. Since the abandonment or functional obsolescence of this type of unique building is a recurrent problem in cities and towns in Portugal, it is urgent and relevant to support the possibility of their reactivation to meet the needs of those who live in these cities. This work is intended to organize the process of reactivation for the building in question - the old Convento da Nossa Senhora da Boa-Hora, in Ajuda. Reactivation is not only a sustainable response to a problem of material abandonment of a heritage infrastructure but also as a stimulating intervention for its reconversion, capable of boosting conviviality in the neighborhood where it is located. To respond to this problem it is necessary to understand the desecration process that this building experienced, how this space was used, and how it could be lived in the future. This work will also be take into account that the church, as a once constituent part and now adjacent to the vacant convent, is still active as the seat of the old Convento da Nossa Senhora da Boa-Hora. The persistence of a strong symbolic character, from which and in a relative measure we intend to detach ourselves by rehabilitating this built complex, will not be understood as an obstacle, but as a catalyst for a process that aims to convoke a community and a wider civic dimension (beyond religious worship) for its use.
N/A

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Serra, Antonio Roberto Coelho. "A empresarização do sagrado." Florianópolis, SC, 2005. http://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/102882.

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Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro-Sócio Econômico. Programa de Pós-graduação em Administração
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Enquadrado no âmbito da Teoria das Organizações, elege-se como tema o estudo da relação entre o processo de empresarização e a estrutura organizacional da igreja evangélica brasileira em seu contexto pluralista. Compreende-se a relação e o quanto há de influência do fenômeno da empresarização sobre as estruturas organizacionais da Primeira Igreja Batista de Florianópolis, da Igreja Evangélica Assembléia de Deus e da Igreja Universal do Reino de Deus, pertencentes respectivamente ao protestantismo histórico, pentecostal e neopentecostal em Santa Catarina. Descrevem-se os elementos que caracterizam o fenômeno de empresarização nessas igrejas e os seus processos de estruturação organizacional nos últimos dez anos. Analisa-se comparativamente essas igrejas em relação aos elementos empresariais emprego, economia monetária, legalidade, mercado e linguagem, bem como, às dimensões estruturais complexidade, centralização e coordenação. Trata-se de um estudo qualitativo multicaso, cuja coleta de dados é feita a partir da observação direta, de entrevistas e da análise documental. Os dados primários foram tratados mediante análise de conteúdo e os dados secundários, por meio da análise documental. As observações elaboradas, dentro de uma perspectiva descritivo-interpretativa, fazem uma avaliação longitudinal das instituições analisadas. Evidencia-se que o processo de empresarização se desenvolveu pontualmente em diferentes estágios e intensidades dentro de cada igreja investigada. Todas as três organizações apresentaram indícios de adequação aos parâmetros empresariais considerados neste trabalho. A Primeira Igreja Batista de Florianópolis é a organização no qual este processo é menos perceptível, seguida pela Igreja Evangélica Assembléia de Deus com um processo um pouco mais evidente e pela Igreja Universal do Reino de Deus, que apresenta de modo mais claro os traços de empresarização analisados. As relações entre empresarização e estrutura podem ser identificadas em todos os casos, no entanto, como cada igreja demonstrou uma dinamicidade diferente da outra, os indicadores de empresarização nem sempre foram refletidos da mesma maneira nas estruturas. Ao que parece, a relação entre o processo de empresarização e a estruturação organizacional das igrejas em análise, se concentra, sobretudo, nos mecanismos de coordenação e controle utilizados, visto que estes foram os elementos estruturais que mais sofreram alteração ao longo do tempo.

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Moreira, Dora Deise Stephan. "Do sagrado tribal ao sagrado midiático: o televangelismo e a formação identitária religiosa." Universidade Federal de Juiz de Fora, 2013. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/1018.

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Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-03-23T14:05:40Z No. of bitstreams: 1 doradeisestephanmoreira.pdf: 1242070 bytes, checksum: 1472da6e12332e2c2680116e16da0c2a (MD5)
Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T02:31:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 doradeisestephanmoreira.pdf: 1242070 bytes, checksum: 1472da6e12332e2c2680116e16da0c2a (MD5)
Made available in DSpace on 2016-04-24T02:31:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 doradeisestephanmoreira.pdf: 1242070 bytes, checksum: 1472da6e12332e2c2680116e16da0c2a (MD5) Previous issue date: 2013-03-08
O presente trabalho versa sobre as transformações por que passaram a relação do homem com o sagrado, desde os primórdios até os dias atuais. Na pré-história essa relação se dava, essencialmente, de forma a garantir a sobrevivência dos hominídeos, diante das intempéries da natureza. Num estágio mais avançado, houve uma intensificação dessa relação, uma vez que o homem das sociedades arcaicas passou a atribuir um sentido sagrado a tudo que estava ao seu redor, através das hierofanias. Veneravam-se deuses por intermédio de totens, extraídos do próprio meio ambiente. Com o advento das religiões de salvação, que tiveram no Cristianismo seu maior expoente, surgiu o elemento mediador entre o homem e o sagrado, representado, sobretudo, pelos profetas e sacerdotes. Por um longo tempo, as identidades religiosas possuíram um caráter mais fixo e permanente. Gradativamente, foi dando-se o processo de secularização da sociedade, fator que, dentre outros, ocasionou mudanças substanciais no campo religioso, impactando sobremaneira essas identidades. Os arautos do sagrado foram se transmutando. Com o aumento populacional, para se chegar até os fiéis tornou-se necessário o trabalho de mediadores mais portentosos: os veículos de comunicação. O foco de nossa pesquisa é a mediação televisiva e o peso que ela exerce na formação identitária religiosa na contemporaneidade. Deter-nos-emos na análise dos programas televangélicos, os quais representam anualmente cerca de cinco mil horas da programação dos canais abertos, conforme dados do OBITEL – Observatório Ibero-Americano da Ficção Televisiva. Nesse vasto universo, escolhemos como recorte empírico os programas Fala Que Eu Te Escuto (IURD/Rede Record) e Direção Espiritual (Igreja Católica/TV Canção Nova). Para interpretá-los, utilizamos princípios da Análise de Conteúdo, metodologia que tradicionalmente, desde a sua primeira aplicação, vem possibilitando a análise verticalizada de mensagens religiosas.
This paper deals with the changes that have come to man's relationship with the sacred, since the early days to the present. In prehistory this relationship occurred essentially to ensure the survival of the hominids in front the storms of nature. At a later stage, there was an intensification of this relationship, and the man of archaic societies began to assign a sacred meaning to everything that was around him, through hierophanies. Gods are worshiped through totems, taken from the environment itself. With the advent of religions of salvation, which had its greatest exponent in Christianity, arose the mediating element between man and the sacred represented mainly by the prophets and priests. For a long time, religious identities owned a character more fixed and permanent. Gradually occurred the process of secularization of society, a factor that, among others, led to substantial changes in the religious field, impacting greatly those identities. The heralds of the sacred were transmuting itself. With the increase of population, to reach to the faithful, became necessary the work of a more portentous mediator: the media. The focus of our research is the mediation televised and the weight it carries in the contemporary religious identity formation. We will consider in the analysis of tele-evangelicals programs, which represent annually about five thousand hours of open channels programming, according to the Obitel - Ibero-American Observatory of Fiction Television. In this vast universe, we have chosen as empirical cut the programs Fala que eu te escuto (IURD/ Rede Record) and Direção Espiritual (Catholic Church / TV Canção Nova). To dissect them we have used the principles of the Content Analysis, a methodology that traditionally, since its first application, is making possible a detailed analysis of religious messages.

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Martins, Leonardo Tavares. "O corpo e o sagrado : o renascimento do sagrado atraves do discurso da corporeidade." [s.n.], 2003. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/274952.

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Orientador: Wagner Wey Moreira
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Fisica
Made available in DSpace on 2018-08-03T15:00:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Martins_LeonardoTavares_M.pdf: 4596322 bytes, checksum: 027b178335469e4e8ab91b2a8f6154b6 (MD5) Previous issue date: 2003
Resumo: No mundo contemporâneo, o corpo tem sido tratado sob diferentes perspectivas, que vão desde a redução da totalidade corporal, até a percepção de que o conceito de corpo é complexo e sistêmico. O discurso da corporeidade parece ostentar a preocupação por ver o corpo de forma a superar uma visão reducionista de corpo. Assim, podemos identificar no discurso da corporeidade, um componente que faz entender o corpo para além dos limites impostos pelo mecanicismo, pelas instituições, pela lei da causa e efeito. Este componente nos permite compreender que a redução da distância entre matéria e espírito é aproximar-se do Todo Corporal. Ao corpo, é dada a possibilidade de criar, de sonhar, de relacionar-se com o Eterno e Infinito. Corpo e Sagrado não estão, desta forma, distantes. A partir destas reflexões, utilizamos o referencial teórico da Análise de Discurso para identificar as aproximações entre o discurso da corporeidade e o significado da busca pelo sagrado. A conclusão deste trabalho propõe que, para a compreensão do Todo Corporal, é necessário superar a redução do corpo matéria, aceitando que a abertura à transcendência pode remeter, também, a um retomo ao sagrado
Abstract: In the contemporary world, the body has been approached from different perspectives, ranging from the reduction ofthe corporal totality, to the perception that the body concept is complex and systemic. Speech on the body seems to show the concern with seeing the body in a way to overcome a reductionist vision of it. Thus, one can identify in the speech on the body, a component that takes the understanding of the body beyond the limits imposed by the mechanicism, by the institutions and by the law of cause and effect. This component allows us to understand that reducing the distance between matter and spirit is approaching the Body as a Whole. The body gets the possibility of creating, of dreaming, of getting linked with the Eternal and the Infinite. The Body and the Sacred are not, thus, distant. Departing from these reflections, we used the referencial of the Analysis of Speeeh theory to identify the links between the speeeh on the body and the meaning of the seareh for the saered. As a eonclusion, this paper proposes that, for the understanding of the Body as a Whole, it is necessary to overeome the reduction of the body to matter, aeeepting that the opening to the transeendent ean send, too, to a retum to the saered.
Mestrado
Pedagogia do Movimento
Mestre em Educação Física

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Espírito, Santo Ruy Cézar do. "Renascimento do Sagrado na educação." [s.n.], 1998. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/252645.

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Orientador: Newton Aquiles von Zuben
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-07-23T13:44:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EspiritoSanto_RuyCezardo_D.pdf: 10489908 bytes, checksum: 7f9bfeffd5468749117f7193c2ba8f0b (MD5) Previous issue date: 1998
Resumo: Busquei nesse trabalho refletir sobre o Sentido da Educação. Sentido além do obter diplomas ou somar informações. Sentido que nos conduz ao que denominei de "Renascimento do Sagrado", como sugerido na qualificação. Na verdade, cada um dos seis capítulos está rigorosamente interligado aos demais, pois escrever a respeito do sagrado será, em primeiro lugar, falar da totalidade da Vida, seguindo-se (não necessariamente nessa ordem) a questão da nossa "ignorância" inevitável diante do tema ou o "saber que nada sabemos". Em seguida falar da eternidade do tempo, o "Khairós", referido pelos gregos clássicos. Na seqüência tratar do Sentido e do Significado, buscando apoio em Jung, com seu conceito de sincronicidade. Tratar ainda das permanentes transformações do universo e o lugar do ser humano como entidade autoconsciente e capaz de autotransformação para finalmente finalizar com a convergência de todos esses aspectos, no que seria o "Renascimento do Sagrado na Educação". Acreditando profundamente na linguagem poética, utilizada largamente nesta Tese, trago também a este resumo, uma poesia que melhor define o trabalho desenvolvido
Doutorado
Filosofia da Educação
Doutor em Educação

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Scherer, Luciano Fernandez. "A Memória do Sagrado Ressignificada." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2015. http://hdl.handle.net/10183/135397.

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A pesquisa tem como objetivos a apresentação do trabalho artístico, em suas diversas mídias; e uma discussão de questões que o circundam: procedimentos, espaços aos quais se identifica, desdobramentos da imagem fotográfica e da memória, através de autores e conceitos que se inter-relacionam.
The research has as objective the presentation of the artistic work in its different medias, and a discussion about questions which surround it: procedures, spaces which it identifies, developments of photographic and memory images, between authors and concepts which interrelate.

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Rose, Isabel Santana de. "Tata endy rekoe - fogo sagrado." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2012. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/94689.

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Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antrolopologia Social, Florianópolis, 2010
Made available in DSpace on 2012-10-25T14:27:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 280828.pdf: 7992170 bytes, checksum: f8989a49322f56745c6a2da6d7d26f35 (MD5)
Este trabalho trata do processo de apropriação da ayahuasca, e de outras práticas relacionadas como o sweat lodge ou temazcal e a busca da visão, pelos Guarani da aldeia Yynn Morothi Wherá ou Mbiguaçu, localizada no município de Biguaçu, litoral sul de Santa Catarina. O principal objetivo desta etnografia é reconstituir a história da apropriação da ayahuasca pelos moradores desta aldeia, procurando compreender o uso dessa bebida em suas cerimônias, bem como no seu discurso sobre a cultura e a tradição guarani. Tomando como eixo esta história, o segundo objetivo central desta pesquisa é delinear a rede autodenominada "aliança das medicinas", formada ao longo dos últimos dez anos entre os moradores de Mbiguaçu, integrantes de um grupo espiritual internacional denominado Fogo Sagrado de Itzachilatlan, e membros da comunidade do Santo Daime Céu do Patriarca São José (Florianópolis, SC). Os diálogos e negociações entre estes diferentes grupos e atores vêm dando lugar a uma intensa circulação de pessoas, substâncias, imagens, idéias, rituais e estéticas, que procuro mapear ao longo deste trabalho. Entre os principais argumentos desenvolvidos aqui, destacam-se a ênfase nos fluxos e circulações; no caráter dialógico e emergente da cultura; e a proposta de olhar para o xamanismo como uma categoria dialógica.
This research focuses the process of appropriation of ayahuasca and other related practices, such as the sweat lodge or temazcal and the vision quest, by the Guarani Indians from Yynn Morothi Wherá village, also called Mbiguaçu, located at the southern coast of Santa Catarina State (Brazil). The main objective of this ethnography is to reconstitute the history of the appropriation of ayahuasca by this village's dwellers, trying to understand the use of this beverage in their ceremonies, as well as in their discourse about guarani culture and tradition. The second central objective of this research is to outline the network self-called "alliance of the medicines", formed during the last ten years among Mbiguaçu village's dwellers, members of an international spiritual group called Sacred Fire of Itzachilatlan, and members of the Santo Daime community Céu do Patriarca São José (Florianópolis, SC). The dialogues and negotiations between these different groups and actors have given place to an intense circulation of people, substances, images, ideas, rituals and aesthetics that I intend to map in this work. Among the main arguments developed here, are the emphasis in flows and circulations; in the dialogic and emergent character of culture; and the proposal of looking at shamanism as a dialogic category.

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Lopes, Jose Aparecido Ferreira. "O sagrado em Gibran Khalil Gibran." Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2011. http://tede.mackenzie.br/jspui/handle/tede/2661.

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Made available in DSpace on 2016-04-18T18:44:05Z (GMT). No. of bitstreams: 4 Jose Aparecido Ferreira Lopes_Parte1.pdf: 4184748 bytes, checksum: ef6135c06707b4b0266e2f1f65cf62de (MD5) Jose Aparecido Ferreira Lopes_Parte2.pdf: 3989808 bytes, checksum: 7be9dafbea3fd6536ffc113000fad081 (MD5) Jose Aparecido Ferreira Lopes_Parte3.pdf: 3888856 bytes, checksum: b0da6bd8bd3f9e58c1cae7b4a5690bd2 (MD5) Jose Aparecido Ferreira Lopes_Parte4.pdf: 3993085 bytes, checksum: 4e49917519bf00d3860fb4fb2ed28888 (MD5) Previous issue date: 2011-08-19
Fundo Mackenzie de Pesquisa
The research, literary and philosophical perspective, historical and sociological analysis in the sacred Gibran Khalil Gibran Arabic cultural context, from the original work in English and best-selling book The Prophet. The goal is to identify and highlight the sacred and its various aspects and manifestations at the thought of Gibran Khalil Gibran. The study aims to contribute to the academy and the Brazilian society and take the first steps through the knowledge of the Arabic legacy of mission life and works of the philosopher, artist, poet and mystic. The analysis is relevant to the text, so the context of produce from experiences from the study of Arabic language and acting as Protestant missionary in the Kingdom of Morocco and Egypt in the years 1992 to 2001. From Rudolf Otto and Mircea Eliade, As theoretical references, the researcher worked literature literary method.
A pesquisa, numa perspectiva literário-filosófica e histórico-sociológica, analisa o Sagrado em Gibran Khalil, Gibran no contexto cultural árabe, a partir da obra original em inglês e best-seller The Prophet, O Profeta. O objetivo é identificar e destacar o Sagrado e seus diversos aspectos e manifestações no pensamento de Gibran Khail, Gibran. O estudo visa contribuir com a Academia e a sociedade brasileira e dar os primeiros passos no conhecimento do legado árabe, através da missão de vida e nas obras do filósofo, artista, poeta e místico. As análises são pertinentes ao texto, portanto, contexto do produzir a partir de vivências provenientes do estudo da língua árabe e atuação como missionário protestante, no reino do Marrocos e Egito, nos anos de 1992 a 2001. A partir de Rudolf Otto, e Mircea Eliade como referenciais teóricos. O pesquisador trabalhou através do método de pesquisa bibliográfica literária.

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Barros, Mariana Sardinha. "O SAGRADO CORAÇÃO DE PORTO NACIONAL." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2008. http://localhost:8080/tede/handle/tede/2287.

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Made available in DSpace on 2016-08-10T10:36:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mariana Sardinha Barros.pdf: 21018747 bytes, checksum: d21bca71347f818887d6dd5e01fbddb8 (MD5) Previous issue date: 2008-08-11
In this work, we visualize the city of Porto Nacional (TO) by the lenses of memory of its residents on the Sagrado Coração de Jesus School, founded by French Dominican sisters in 1904. The arrival of religious, representatives of the discourse on the "civilization" can be interpreted as an attempt to domestication of the hinterland. The meanings articulated by the community in memory of former students and teachers of the School, which tell us about the collective memory, references are built and constantly reinforced, featuring a process of formation and assertion of identity. The space occupied by the School, yesterday and today, are places of memory, as they are loaded with symbolic value and evoke memories of those who lived there or those who have heard stories about him. They are places where the memory is crystallized and passed. Important in the history of Porto Nacional and reference to the people, the School is the cultural heritage of the city.
Neste trabalho, visualizamos a cidade de Porto Nacional (TO) pelas lentes da memória de seus moradores sobre o Colégio Sagrado Coração de Jesus, fundado por irmãs dominicanas francesas em 1904. A chegada das religiosas, representantes do discurso sobre a civilização , pode ser interpretada como uma tentativa de domesticação do sertão. Os significados articulados pela comunidade de memória dos ex-alunos e professores do Colégio, que nos informam sobre a memória coletiva, são referências construídas e constantemente reforçadas, caracterizando um processo de constituição e afirmação de identidade. Os espaços ocupados pelo Colégio, ontem e hoje, são lugares de memória, pois são carregados de valor simbólico e evocam lembranças daqueles que lá viveram ou dos que ouviram histórias sobre ele. São lugares onde a lembrança é cristalizada e transmitida. Importante para a história de Porto Nacional e referência para os portuenses, o Colégio é patrimônio cultural da cidade.

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Hecko, Leandro. "O sagrado na paisagem em Heródoto." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2006. http://hdl.handle.net/10183/11416.

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Aqui se explora a questão da apreensão do espaço do mundo conhecido no século V a.C, principalmente, a partir da obra do historiador grego Heródoto. Para isso parte-se da percepção do espaço do mundo, dividido em porções de acordo com uma cultura, a grega, para em seguida se estabelecer uma tipologia dos espaços do mundo, entendendo alguns momentos importantes da demarcação geográfica do planeta, dos povos e culturas. Num segundo momento a busca caminha para um tipo específico de espaço: aquele que é sacralizado pela cultura. Dessa forma entende-se que a cultura cria uma paisagem sagrada erigida a partir de lugares classificados através de uma tipologia que estabelecemos segundo a utilização do termo hieros e suas variantes, por Heródoto. Espaço sacralizado transformado em paisagem. No último momento, com base da tipologia do espaço sagrado, busca-se o sagrado entre Homero e Heródoto, entendendo as ligações como parte de um todo cultural de dois indivíduos que se preocupam em registrar o mundo, seus povos e culturas bem como as especificidades de suas relações com o meio em que vivem, mormente o sagrado.
Here the subject of the apprehension of the space of the known world is explored in the V century b.C., mainly, starting from the Greek historian's work Herodotus. For that begins of the perception of the space of the world, divided in portions in agreement with a culture, the Greek, for soon after to settle down a typology of the spaces of the world, understanding some important moments of the geographical demarcation of the planet, of the people and cultures. In a second moment the search bed for a specific type of space: that sacralizade for the culture. In that way understands each other that the culture creates a sacred landscape erected starting from places classified through of a typology that we established according to the use of the term hieros and your variants, by Herodotus. Sacred space transformed in sacred landscape. In the last moment, with base in the typology of the sacred space, the sacred is looked for between Homer and Herodotus, understanding the connections as part of an all cultural of two individuals that you/they worry in registering the world, our people and cultures as well as the specific details of your relationships with the sacred. (rever)

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Nascimento, Carla D'Lourdes do. "Sagrado dever é servir à patria." Florianópolis, SC, 2003. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/85811.

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Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação. Programa de Pós-Graduação em Educação.
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Nas primeiras décadas do século XX a escola pública ao lado de outras instituições, como a igreja, era responsável, especialmente nas regiões de imigrantes, pela promoção da unidade nacional. Esta instituição, analisada na perspectiva de um projeto político de educação, foi arquitetada para formar o caráter das novas gerações imprimindo um nacionalismo sadio pelos princípios da educação cívica e moral. Pelo ensino primário as crianças eram educadas para serem bons filhos, para amarem a pátria, cultivarem as tradições de seu país e serem futuros trabalhadores conscientes de seus deveres de cidadão-patriota. Este trabalho analisou o discurso ideológico de amar, defender e servir à Pátria na coleção de livros de leitura organizada pelo intelectual-educador republicano Henrique da Silva Fontes nos anos de 1920 e 1930. A Série Fontes foi o primeiro conjunto de livros de leitura para o ensino primário organizado e editado no Estado de Santa Catarina. Educando crianças para o sentimento de pertença, para serem brasileiros, a Série auxiliou o governo catarinense, sobretudo no período do governo do Interventor Federal Nereu Ramos, na constituição e afirmação dos semióforos nacionais, como o hino e a bandeira brasileira.

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Berni, Luiz Eduardo Valiengo. ""A Dança Circular Sagrada e o Sagrado": um estudo exploratorio das relações históricas e práticas de um movimento "New Age", em busca de seus aspectos numinosos e hierofânicos." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2002. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/1843.

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Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luiz Eduardo Valiengo Berni.pdf: 11406482 bytes, checksum: 419a825e29f9ab16d90fe9a755f02da2 (MD5) Previous issue date: 2002-11-30
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The Sacred Circle Dance is a contemporary practice of dance which aims to rescue its primordial function when it was incorporated to an integrate complex called Music-Dance-Prayer; its original function is self-knowledge and transcendence. German born Benhard Wosien started the Movement in the 70´s and The Spiritual Community of Findhorn in the northeast of Scotland spread these practices throughout the world. The Movement was born during the emerging of the New Age culture. This work is an exploratory study of the historic-practical dimension of this Movement; it is an attempt to identifiy its traditional origin as well as trying to find its relation with the phenomenological aspects of the Sacred in Rudolf Otto, Mircea Eliade and Ninian Smart. Therefore, the origins of the Circle Dance as well as the contemporary correlative movements throughout history have been investigated. Besides the bibliographic study, a qualitative investigation with ten Brazilian facilitators from different regions of that country was carried out aiming to describe not only their profile but mainly their relation with the numinous. The conclusion is that there is a tendency to reintegrate with the original complex Music-Dance-Prayer and only the Fascinans, the most common aspect of the numinous has been present. This work suggested new questions for future investigations
A Dança Circular Sagrada é uma prática de dança contemporânea, que procura resgatar sua função primordial no passado, enquanto integrada no complexo Canto-Dança-Oração, fazendo-a agir como uma forma prática de auto-conhecimento e transcendência. Movimento iniciado pelo alemão Bernhard Wosien, em meados da década de 70, e difundido pela Comunidade Espiritual de Findhorn no nordeste da Escócia, vem marcado por traços da emergente cultura da Nova Era. Este trabalho procurou, de maneira exploratória, detalhar o aspecto histórico-prático do movimento, identificando suas origens tradicionais, bem como, suas relações com o Sagrado do ponto de vista fenomenológico, conforme o enfoque de Rudolf Otto e Mircea Eliade. Para isso, rastrearam-se as origens e a função da Dança Circular ao longo da História, assim como, fez-se um levantamento de movimentos correlatos de Dança Coral Circular, a fim de contextualizar aquele iniciado por Wosien. Além do estudo bibliográfico, cujo material é bastante escasso, realizou-se uma pesquisa de campo com dez experientes focalizadores, de diferentes regiões do país, para delinear o perfil do movimento no Brasil, bem como para analisar as relações da prática com o Numinoso. Concluiu-se que há uma tendência de busca pela reintegração original, entretanto, que apenas as manifestações positivas do Numinoso, o Fascinans, encontram-se, em parte, presentes. O estudo visou, também, ao levantamento de questões para futuros estudos

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Carneiro, Alan Silvio Ribeiro 1981. "Kadosh e o sagrado de Hilda Hilst." [s.n.], 2009. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/270179.

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Orientador: Suzi Frankl Sperber
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem
Made available in DSpace on 2018-08-14T12:11:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carneiro_AlanSilvioRibeiro_M.pdf: 1275298 bytes, checksum: a2095894261d8a6754cc30f18b7a7e95 (MD5) Previous issue date: 2009
Resumo: Hilda Hilst (1930-2004) publicou diversos livros de poesia nos anos de 1950 e 1960 e ainda escreveu algumas obras teatrais entre 1967 e 1970. O surgimento em 1970 da sua primeira obra em prosa é um momento importante de construção do seu projeto literário onde os limites entre vida e obra começam a ser cada vez mais estreitados. A pesquisa desta dissertação quer contribuir para a compreensão deste contexto a partir de uma leitura do conto Kadosh, publicado no ano de 1973, na obra de mesmo nome, tendo como foco a questão do sagrado. A metodologia utilizada partiu da leitura desta obra e do conjunto da produção de Hilda Hilst, para em seguida investigar no arquivo, em fotos, cartas, anotações e originais, os rastros da emergência desta problemática na obra da autora. O destaque particular foi dado para o período entre o final dos anos de 1960 e começo dos anos de 1970, relacionados ao contexto específico de produção de Kadosh. O resultado da pesquisa são os quatro ensaios, independentes, mas interconectados que se apresenta neste trabalho: o primeiro abordando como a questão do sagrado emerge enquanto um problema literário para Hilda Hilst, através da análise de algumas correspondências que tratam do ofício da literatura, apontando indiretamente como se configura para a autora uma imagem privada de si, nos anos de 1950 e 1960; o segundo enasio parte de excertos de textos e de originais para mostrar como se configura a problemática do sagrado na sua obra literária até a publicação da coletânea de Kadosh, apontando ao final, através da análise de alguns excertos críticos, como se forma uma imagem pública da autora, à época da publicação do conto, nos anos de 1973-74; o terceiro parte do campo de significações relacionados à religiosidade que estão presentes nos rastros do arquivo, para produzir uma interpretação de Kadosh, do ponto de vista do seu universo referencial e o último ensaio tece considerações sobre a forma como se caracteriza a escritura da autora no texto e que gera contradições com relação ao conjunto de representações religiosas do conto, constituindo-se deste modo a sua aproximação particular ao sagrado. Como subproduto da pesquisa produziu-se ao final uma edição comentada de Kadosh que aponta parte das referências feitas na obra. A conclusão desta pesquisa indica como, no trabalho com o arquivo, a relação vida e obra se constitui como um amálgama indissociável que determina o percurso da interpretação, sendo um lugar de contradição e um desafio para a crítica.
Abstract: Hilda Hilst (1930-2004) published some books of poetry in the 1950's and 1960's and wrote some drama from 1967 to 1970. The appearance of her first book in prose, in 1970, is an important moment in the building of her literary project, when the limits between her personal life and her literary work get closer. The research os this dissertation intends to contribute to the understanding of this context, with an interpretation of the short story Kadosh, published in 1973, in the book with the same name, with a focus in the question of sacrality. The methodology began with the reading of this story and all the published books of Hilda Hilst, after this it was done a research in the archives, working with photos, letters, booknotes and the originals, looking for the signs of the appearance of this question in the work of the writer. The main attention was directed to the period between the end of the 1960's and the begining of the 1970's, more related to the context of Kadosh. The results of all this research are the four related essays, which are presented here: the first one analyses the appearance of the sacrality as a literary question for Hilda Hilst, working with some letters, which have as theme the problem of the writer's work, showing up Hilst's image of her own, in the 1950's and 1960's; the second essay choose some excerpts of Hilst's published books, of her originals and of some articles published in the print about Kadosh, showing up Hilst's public image, in 1973-74; the third one began with an analysis of the religious references, which can be seen in the signs of the archive to produce an interpretation of Kadosh; by the end, the last one is an analisys of the writing of the author in the short story, which produces a contradiction with the religious representations of Kadosh and constitutes the special approach of Hilst to sacrality. As another result of this research, it was organized a commented edition of the short story Kadosh, which indicates part of the references alluded by the text. The conclusion of this work show up how in the work with the archives, the relation between life and literary work as one whole directs the way of interpretation and build a place of contradictions, which plays a role in making the criticism a challenge.
Mestrado
Literatura Brasileira
Mestre em Teoria e História Literária

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Camilo, Priscilla Andrade da Silva. "O lugar do sagrado na clínica psicológica." Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2015. http://tede.mackenzie.br/jspui/handle/tede/2819.

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Submitted by Elieser Santos (eliezer.santos@mackenzie.br) on 2016-08-16T23:46:41Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Priscilla Camilo.pdf: 762631 bytes, checksum: 9099b2473192fc2f09d6ecd63a59f606 (MD5)
Made available in DSpace on 2016-08-16T23:46:41Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Priscilla Camilo.pdf: 762631 bytes, checksum: 9099b2473192fc2f09d6ecd63a59f606 (MD5) Previous issue date: 2015-02-05
The experience related to the aspects of the patient spirituality and / or religiosity brought to the therapeutic setting is a reality in psychological treatment, since this is a personal , cultural and social dimension of human beings. This phenomenon emerges from the patient's experience with what he believes to be sacred, their own beliefs and the interpretation he gives to his own experience. However, the patient’s spheres of religion or spirituality can lead the psychotherapist to lack of proper methods for handling the patient's relationship with his own experience. Faced with these facts, this issue points to the need to understand the person in their complexity and uniqueness. From these questions I propose a revision of the classical and contemporary theories of psychology in relation to aspects of religiosity and / or spirituality of the subject. Thus this paper presents some aspects of religiosity and / or spirituality investigated by some of the classic names of psychology such as Wundt and William James and also in contemporary English school of psychoanalysis such as Bion and Winnicott. At the end of this paper, I present the main aspects of religiosity and / or spirituality investigated by classical theorists and contemporary psychology and the importance of the recognition of such aspects by the psychologist in clinical management.
A experiência relacionada aos aspectos da espiritualidade e/ou religiosidade do paciente trazida ao setting terapêutico é uma realidade nos atendimentos psicológicos, já que esta é uma dimensão pessoal, cultural e social do ser humano. Tal fenômeno emerge da experiência do paciente com o que ele crê como sagrado, de suas crenças e da própria interpretação que ele dá à sua experiência. Contudo, as esferas da religiosidade ou da espiritualidade presente na do sujeito na clínica psicológica, podem levar o psicoterapeuta a carecer de métodos próprios para o manejo da relação do paciente com a sua própria experiência. Diante destas questões, tal problemática aponta para a necessidade de se compreender a pessoa em sua complexidade e singularidade. É a partir destas questões que proponho uma revisão nas teorias dos clássicos e contemporâneos da psicologia em relação aos aspectos da religiosidade e/ou espiritualidade dos sujeitos. Assim este trabalho apresenta alguns aspectos da religiosidade e/ou espiritualidade investigada por alguns nomes dos clássicos da psicologia como Wundt e William James e também nos contemporâneos da escola inglesa da psicanálise como Bion e Winnicott. Ao final deste trabalho, apresento os principais aspectos da religiosidade e/ou espiritualidade investigada pelos teóricos clássicos e contemporâneos da psicologia e a importância do reconhecimento de tais aspectos pelo psicólogo no manejo clínico.

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Ferreira, Vagner da Silva. "O esvaziamento do sagrado em Miguel Torga." Universidade Estadual de Feira de Santana, 2013. http://localhost:8080/tede/handle/tede/335.

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Submitted by Verena Bastos (verena@uefs.br) on 2016-05-10T12:22:55Z No. of bitstreams: 1 O esvaziamento do sagrado em Miguel Torga - Vagner Ferreira.pdf: 800257 bytes, checksum: fafac226cfdb3716bcbe64061e47b0dc (MD5)
Made available in DSpace on 2016-05-10T12:22:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 O esvaziamento do sagrado em Miguel Torga - Vagner Ferreira.pdf: 800257 bytes, checksum: fafac226cfdb3716bcbe64061e47b0dc (MD5) Previous issue date: 2013-03-21
Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES
The literature has much examples which represents the religious universe. But this representation clashes, anyway, from the consolidated religious patterns and, like this, this sacred may seems an emptied way. This work intends to do a discussion of the existence sacred in the literature, analyzing more specifically, in the Miguel Torga?s writing. First time, we discuss the meaning of the sacred to the man; how it stay in religious universe and, still, the different faces of the ways how both ? the sacred and the man ? interact. Next, we have the view of the sacred presence in torguiana?s poetry, beyond the discussion how Torga represents the sacred and the man in his texts, pretending understanding the strategies and literary characteristics of the Portuguese writer, constituents of a writing that intend emphasize the man instead of the sacred, following a discussion about the Torga?s man, that can be pointed like universal. Finally, we made the analyses from the chosen tales that are in the books Contos da montanha and Novos contos da montanha, that the sacred presence is evident. This way we have an interpretation work or interpretations suggests about the empting of the sacred in torguiano?s tales.
A literatura possui v?rios exemplos nos quais se representa o universo religioso. Mas esta representa??o constantemente destoa, de alguma forma, dos modelos religiosos consolidados e, assim, este sagrado pode at? figurar de uma forma esvaziada. O presente trabalho pretende fazer uma discuss?o da presen?a do sagrado na literatura, analisando-a, mais especificamente, na escrita de Miguel Torga. Em um primeiro momento, discutem-se os significados do sagrado para o homem; como se situam no ?mbito da religi?o e, ainda, as diversas facetas dos modos como os dois ? o sagrado e homem ? interagem. Em um segundo momento, tem-se o panorama da presen?a do sagrado na poesia torguiana, al?m da discuss?o de como Torga representa o sagrado e o homem em seus textos, procurando compreender as estrat?gias e caracter?sticas liter?rias do escritor portugu?s, constituintes de uma escrita que procura enaltecer o homem em detrimento do sagrado, seguida de uma discuss?o sobre a proje??o do homem torguiano, que pode ser apontado como universal. Em um ?ltimo momento s?o feitas as an?lises dos contos escolhidos, presentes nos livros Contos da montanha e Novos contos da montanha, nos quais a presen?a do sagrado se faz patente. Tem-se, assim, um trabalho de interpreta??o, ou antes, sugest?es de interpreta??es, sobre o esvaziamento do sagrado nos contos torguianos.

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Oton, Karla Muniz Barreto. "imagens do sagrado para os dependentes químicos." Universidade Federal da Paraíba, 2015. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/7869.

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Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-02-17T11:37:02Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2816883 bytes, checksum: c3d241f122f35e156a62ad448b1a994c (MD5)
Made available in DSpace on 2016-02-17T11:37:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2816883 bytes, checksum: c3d241f122f35e156a62ad448b1a994c (MD5) Previous issue date: 2015-06-30
In the course of time, psychoactive substances is used in the treatment of some diseases, so asstimulants and in the devotion to the sacred; today, the reasons for the use of drugs have been quite diversified and drug addiction is becoming a matter of concern for Brazilian society. The religious phenomenon and spirituality have contributed significantly in prevention and recovery from drug addiction, as well as public theology has collaborated in the process of prevention and social care, along with treatment centers and faith based therapeutics communities. This thesis presents the results of a survey, which main objective was to identify the sacred images to young people between 18 and 35 who are in the recovery process in domestic in the Manasseh Project, who for more than 20 years is working with treatment programs in 21 states of Brazil. As theoretical framework, we base on Durand's Theory of the Imaginary, which identifies imaginary structures and mystical data, thus configuring the image of the sacred, what contributes to enhance the recovery process of the drug addicted. The mystic data, were analyzed by the Nine Elements Test, (AT-9 by Yves Durand). The analysis identified the images that reflect heroism, protection, and hope in the divine intervention in the process de drug addiction recovery, that once internalized , lead towards a practical faith in the supernatural, acting in the will and in the character of the man who is found dehumanized by the addiction. In the discourse about spirituality, we conclude that the image elements showed the faith, the church and the Word of God as predominant factors to face overall process of treatment in recovering from addiction.
No decorrer dos tempos, as substâncias psicoativas foram usadas no tratamento de algumas doenças, assim também como estimulantes e na devoção ao sagrado; nos dias atuais, os motivos para o uso das drogas têm sido bastante diversificados e a dependência química vem se tornando uma questão preocupante para a sociedade brasileira. O fenômeno religioso e a espiritualidade têm contribuído de forma relevante na prevenção e na recuperação da dependência química, assim como a teologia pública tem colaborado no processo de prevenção e cuidado social, juntamente com os centros de apoio e instituições ligadas à confissão religiosa. Esta dissertação apresenta os resultados de uma pesquisa, cujo objetivo maior foi o de identificar as imagens do sagrado para os jovens entre 18 e 35 anos de idade que estão no processo de recuperação em regime interno na Instituição Manassés, que há mais de 20 anos trabalha com o tratamento de dependência química em 21 estados do Brasil, Como aporte teórico, fizemos uso da Teoria Geral do Imaginário (TGI) elaborada por Gilbert Durand, dando suporte à análise das imagens, assim como o Teste de Nove Elementos, AT-9 elaborado por Yves Durand, com o objetivo de comprovar empiricamente a TGI, e levantar/conhecer imagens individuais e grupais, mapeando o tipo de estrutura do imaginário. A metodologia utilizada foi a pesquisa descritiva, de campo, com abordagem qualitativa. Os dados míticos coletados e analisados através do AT-9 permitiram identificar as imagens registradas; imagens que contribuem para elucidar o processo de recuperação dos dependentes químicos, e uma vez internalizadas, impulsionam uma fé no sobrenatural, atuando na vontade e no caráter do homem que se encontra excluído e desumanizado pelo vício. Nos discursos acerca da espiritualidade os elementos das imagens evidenciaram a fé, a igreja e a Palavra de Deus como fatores predominantes para o enfrentamento e todo o processo do tratamento na recuperação da dependência química.

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Silva, João Ribeiro da. "Maracatu de baque solto : experiência do sagrado." Universidade Católica de Pernambuco, 2013. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=961.

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Nesta dissertação será analisada a experiência do sagrado no Maracatu de Baque Solto Cambinda Brasileira, da cidade de Nazaré da Mata e o Maracatu Estrela da Tarde da cidade de Glória do Goitá. O Maracatu Rural ou de Baque Solto surge no contexto histórico da crise do açúcar, fruto da decadência dos engenhos e do surgimento das usinas. No Maracatu temos a fusão de vários grupos e costumes presentes em nossa cultura, tais como o Coco, o Cavalo-Marinho, a Ciranda, o Mamulengo e a Dança de São Gonçalo, porém, mesmo sendo fruto de ressignificações de vários desses elementos, o maracatu não perde a sua nobreza e singularidade. É um grupo cultural que possui profundas relações com a religiosidade popular de matriz católica e, principalmente com a Jurema. Neste sentido buscar-se-á compreender a experiência do sagrado que perpassa a performance do maracatu na sua dança, no cortejo, nas suas loas e na riqueza do seu jogo simbólico.
This thesis will analyze the experience of the sacred in Maracatu de Baque Solto Cambinda Brazilian, the city of Nazaré da Mata and Maracatu Estrela da Tarde City Glória do Goitá. The Rural Maracatu or Thump Loose arises in the historical context of the sugar crisis, the result of the decay of the devices and the emergence of the plants. Maracatu have in merging several groups and customs present in our culture, such as Coco, the Seahorse, the Ciranda the Mamulengo and Sao Goncalo Dance, but even being the result of reinterpretation of several of these elements, maracatu does not lose its nobleness and uniqueness. It is a cultural group that has deep relationships with popular religiosity and Catholic mother, especially with Jurema. In this sense it will seek to understand the experience of the sacred that permeates the performance of maracatu in their dance, the procession in their praises and wealth of its symbolic play.

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Croveto, Sonia Maribel Muñoz. "A sinfonia do sagrado em Castro Alves." Florianópolis, SC, 2007. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/89698.

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Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-Graduação em Literatura.
Made available in DSpace on 2012-10-23T01:43:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 238116.pdf: 1435235 bytes, checksum: fbb352c980bdf9d12b94857cfe657029 (MD5)
No presente trabalho realiza-se uma leitura intertextual entre a Bíblia e Os escravos, coletânea de poemas de teor abolicionista do poeta romântico Antônio Frederico de Castro Alves (1847-1871), objetivando demonstrar que os textos poéticos arquitetam-se na desconstrução e reconstrução dos textos bíblicos. A leitura dos poemas centra-se nos personagens: Deus, Eros e Mãe, os quais conformam uma trindade poética/sagrada. A pesquisa divide-se em três movimentos: Prelúdios do sagrado no Romantismo, Tríade melódica e À guisa de coda: trindade poética. No primeiro efetuam-se algumas aproximações ao conceito do sagrado e aos Romantismos francês e brasileiro. O seguinte corresponde à leitura das composições, através das linhas melódicas: A dualidade de Deus, A ambivalência de Eros e O duplo calvário da Mãe escrava. E no último movimento amalgamam-se as inter-relações entre a trindade cristã e poética e os dramas bíblico e poético.

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Honaiser, Fernando Alves. "Terreiros: memórias e representações no espaço sagrado." Universidade Federal de Alagoas, 2006. http://repositorio.ufal.br/handle/riufal/674.

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Анотація:

The space of Terreiro is an unique space, in the social context, due to its controversy of the diversity and possibility of comprehension. The present study analyzes the space of the Umbanda´s Terreiros of the city of Maceió through its imagetic representation built by two different social groups: the people who inhabit these spaces and those that don t participate in its rites. For such analysis, a methodological apparatus was searched in order to make possible the understanding of the different facets of the image of the spaces of the Terreiro. This support was found in the field of the Social Representations, proposes by the social psychologist Serge Moscovici. In this context the importance of the historical-cultural study of the society was observed, to understand the processes that build the Social Representations. This study seeks to point the interdisciplinarity of the Inhabited Space, bringing to the debate different forms of representations of the space, through the analysis of the spaces of Terreiro, making possible the understanding of the projected image for different social spheres, including the space of Terreiro as landscape and body.
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
O Terreiro é um espaço ímpar, no contexto social, devido à polêmica da diversidade e possibilidade de compreensão. O presente estudo analisa o espaço dos Terreiros de Umbanda da cidade de Maceió através de sua representação imagética construída por dois diferentes grupos sociais: o que habita esses espaços e aquele que não participa de seus ritos. Para tal análise, buscou-se um aparato metodológico que possibilitasse a compreensão das diferentes faces da imagem dos Terreiros. Esse apoio foi encontrado no campo das Representações Sociais, propostas pelo psicólogo social Serge Moscovici. Nesse contexto foi observado a importância do estudo histórico-cultural da sociedade, para compreender os processos formadores das Representações Sociais. Este estudo procura apontar a interdisciplinaridade do Espaço Habitado, trazendo para discussão diferentes formas de representações do espaço, através da análise dos Terreiros, possibilitando desde a compreensão da imagem projetada por diferentes esferas sociais, até mesmo o Terreiro enquanto paisagem e corpo.

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Maakaroun, Eugenia de Freitas. "Maracatu: ritmos Sagrados." Universidade Federal de Minas Gerais, 2005. http://hdl.handle.net/1843/VPQZ-73QKXH.

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Анотація:

Maracatu Ritmos Sagrados is a documentary that shows the reality of the Maracatus from Pernambuco. How they live and their masters, their queens, their world, their faces, their lives The ancestral souls of the afro-brazilian percussion are on the hills of Recife, Olinda and Nazaré da Mata. The human transforms on sacred, through the rhythm, the dance and the colors. All of that reflect on image of the peregrine soul. The culture is insert on the day by day, on the streets, in the cities and at the history of the Brazilian people
Maracatu Ritmos sagrados é um documentário que mostra a realidade dos maracatus de Pernambuco, como vivem os seus mestres, suas rainhas, seu mundo, suas casas, suas vidas... A força vital de ancestrais do batuque afro-brasileiro permanece nos morros de Recife, Olinda e Nazaré da Mata. O humano se transfigura no sagrado, através do ritmo, da dança e das cores, que remetem à imagem dessa alma peregrina presente na cultura do cotidiano, da rua, da cidade e da história do povo brasileiro...

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Contreras, Catalina Correa. "La Sagrada Familia." ScholarWorks@UNO, 2019. https://scholarworks.uno.edu/honors_theses/126.

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Анотація:

La Sagrada Familia is a short film that looks at the complex interactions between three women. A grandmother, a mother, and a daughter must spend the night together in the countryside as they prepare for a wedding. Their already strained relationships will be put to the test as painful memories and unresolved grudges arise to haunt them. The story’s title is inspired by the Sacred Family Basilica in Spain. The monument is a beautiful catholic monument that has remained unfinished for hundreds of years much like the neglected relationships of an otherwise loving family.

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Fuentes, Marcel Andrea Gabriela. "Simone Weil. Una pensadora liminar y lo sagrado." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2020. http://hdl.handle.net/10803/668510.

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Анотація:

El título de esta tesis doctoral, Simone Weil: una pensadora liminar y lo sagrado, apunta hacia los dos ejes en torno a los que se articula la investigación desarrollada. El primero de ellos consiste en el carácter liminar del pensamiento de Weil, que se evidencia en el hecho de que considera que el pensamiento debe abarcar la mayor cantidad de relaciones, integrando y no acallando la contradicción. Es en este sentido que, en la tesis, se destacan aquellos momentos del pensamiento weiliano en que cabe detectar el pasaje entre conceptos y disciplinas, y también entre espacios, así como su transitar por áreas múltiples que consiguen ampliar el radio de las relaciones copresentes en el espíritu. El segundo eje se articula en relación al estudio y el análisis del artículo de 1943, "La persona y lo sagrado", como lugar privilegiado para investigar esta disposición weiliana a pensar desde el umbral no solo entre las orillas política y espiritual, sino también entre lo sagrado y lo impersonal.
The title of this PhD thesis, ‘Simone Weil: a liminal thinker and the sacred’, aims directly at the two pivot points in which the research has been developed. The first point is focused on the liminal or threshold Weil’s thinking, which considers that human thinking must embrace the largest amount of relationships by integrating and not silencing contradictions. On this basis, the thesis highlights those ‘Weilian’ thinking moments where the passage between concepts and disciplines is identified, including between the spaces, as well as her transit through multiple areas that achieve to increase the extent of the co-present relationships in the spirit. The second point is based on the study and analysis of the 1943 article “The person and the sacred”. This is a preferential document to investigate Weil’s threshold thinking, not only between the political and spiritual sides, but also between the sacred and the impersonal.

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Fernandes, Arlene Aparecida. "O solo sagrado: crítica da modernidade em Dostoiévski." Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2017. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/6755.

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CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
A obra de Dostoiévski entrou no ocidente europeu como uma crítica perversa que lançava nova luz aos movimentos intelectuais que dominavam o contexto de então. A dissertação, portanto, busca analisar as críticas do romancista russo às ideologias ocidentais, bem como em que sentido essa concepção é elaborada enquanto uma crítica da modernidade, porém nos termos de um discurso moderno. O escritor foi condenado por conspiração revolucionária contra o czar e a experiência do cárcere deixou marcas profundas em sua trajetória literária. A fim de compreender o impacto dessa influência, o presente trabalho investiga a vida e a obra do romancista, no período entre 1845 e 1864. Dostoiévski ancorou sua literatura em um vocabulário religioso adquirido nesse contato com os camponeses russos, enquanto esteve preso. A interpretação do autor acerca do cristianismo do povo russo será determinante na composição de suas obras futuras e redefinirá suas posições artísticas, políticas e religiosas. Partindo de uma defesa do solo russo, enquanto único espaço capaz de articular uma oposição às teorias racionalista e romântica, o romancista estabelece sua crítica da modernidade. Por fim, o trabalho buscará mostrar que, em vez de uma resposta, Dostoiévski termina sua obra questionando se há um fundamento, religioso ou secular, sobre o qual o homem pode justificar a virtude.
The Dostoevsky’s works were received in Western Europe as a perverse criticism that casted new light into the dominant intelectual movements of the period. Therefore, this thesis seeks to analyze the Russian novelist’s criticism of Western ideologies, and how that critical conception is designed as a critique of modernity, but formulated in the terms of a modern discourse. The writer was convicted for taking part in a revolutionary conspiracy against the czar, and this experience as a prisoner left deep marks in his literary trajectory. Aiming to understand the impact of these dramatic and difficult years in the author’s creations, the present research investigates his life and works between 1845 and 1864. Dostoevsky anchored his literary production in a religious vocabulary aquired through the contact with the Russian peasents while imprisoned. Thus, the writer’s interpreation regarding the christianity of the Russian people will be vital to the composition of his future works and will redefine his artistic, political and religious positions. Starting from the defense of the Russian soil, considering it the only space able to articulate an oposition to the rationalist and romantic theories, the novelist will establish his critique of modernity. Lastly, this study proposes to demonstrate that, instead of an answer, Dostoevsky finishes his work questioning the possibility of a foundation, religious or secular, upon which man can justify virtue.

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Fonteles, Maria das Graças Sá Roriz. "O feminino e o sagrado: um olhar contemporâneo." Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2006. http://tede.mackenzie.br/jspui/handle/tede/2503.

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Анотація:

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Universidade Presbiteriana Mackenzie
The main purpose of the current study was to analyze the understanding and what is the importance of the sacred on the day by day of the woman, under different ages and religions. We have investigated how the Sacred is perceived by the woman, how she feels in face of the sacred, and how the sacred language penetrates her sentiments, what is the perception she has of the different languages through which the sacred is manifested and how she internalizes it. In this study 14 female students of the graduate programs of the stricto sensu kind, in the area of humanities, with ages varying from 23 to 50 years. The interviews were done with a semistructured questioning that was taped and latter transcribed. The data were treated and categorized according to the method of analysis of the content of the interviews. The units of analysis were selected, starting with the perception of the importance and regarding the evidence of the thematic nuclei revealed by the interviewed. The final results conducted in 15 thematic nuclei were: 1) Definition of sacred; 2) Identity of sacred; 3) Representation of the sacred; 4) Familiarity with sacred; 5) Demonstration of the sacred; 6) Feelings perceived; 7) Localization of the sacred; 8) Relationship with the sacred; 9) Contact moments; 10)Importance of the sacred; 11) Religion and sacred; 12) Communication with the sacred; 13) Communication of the sacred with man and woman; 14) The female and male regarding perceptions of the sacred; 15) Female leadership in the church. Through the detailed analysis and discussion of the data collected it was possible to come to the conclusion that the present research has contributed for the revitalization of the historic memory regarding the relationship between the feminine and the sacred, serving as a guide (compass) for a renewed vision on the feminine role as a collaborative constructor of a more egalitarian society. The acceptance of the participation of the feminine, for the full understanding of the sacred is of major relevance for the social changes taking place in the beginning of this century.
O principal objetivo do presente estudo foi o de analisar a compreensão e a importância do sagrado no cotidiano de mulheres de diferentes idades e religiões. Investigou-se como o sagrado é percebido pela mulher, como esta se sente diante dele, de que maneira a linguagem sagrada permeia seus sentimentos; qual a leitura que ela faz das diferentes linguagens através das quais o sagrado se manifesta e como ela as internaliza. Participaram deste estudo 14 estudantes do curso de pós-graduação stricto sensu da área de humanidades, com idades variando entre 23 e 50 anos. As entrevistas foram pautadas em um roteiro semi-estruturado, gravadas e transcritas. Os dados foram tratados e categorizados conforme o método de análise de conteúdo. As unidades de análise foram selecionadas a partir da percepção de importância em relação à evidência de núcleos temáticos revelados pelas entrevistadas. Os resultados finais conduziram a 15 núcleos temáticos: 1) Conceito de sagrado; 2) Identidade do sagrado; 3) Representação do sagrado; 4) Intimidade com o sagrado; 5) Demonstração do sagrado; 6) Sentimentos despertados; 7) Localização do sagrado; 8) Relacionamento com o sagrado; 9) O momento de contato; 10) A importância do sagrado; 11) Religião e sagrado; 12) Comunicação com o sagrado; 13) A comunicação do sagrado com o homem e a mulher; 14) A percepção feminina dos sentimentos masculinos em relação ao sagrado; 15) A liderança feminina na Igreja. Por meio da minuciosa análise e discussão dos dados colhidos foi possível se chegar à conclusão que a presente pesquisa contribuiu para o levantamento da memória histórica da relação entre o feminino e o sagrado, servindo de bússola para que uma visão renovada sobre o feminino possa colaborar na construção de papéis sociais mais igualitários. A aceitação da participação do feminino na compreensão do sagrado é uma das maiores relevâncias para as mudanças sociais neste início de século.

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Ramos, Benedito Sávio Cardoso. "O SAGRADO E O PROFANO EM ANTÔNIO POTEIRO." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2009. http://localhost:8080/tede/handle/tede/2263.

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Анотація:

Made available in DSpace on 2016-08-10T10:34:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Benedito Savio Cardoso Ramos.pdf: 2867036 bytes, checksum: 3d6339ca1b0b576a6b22a8e87b7a7228 (MD5) Previous issue date: 2009-12-09
Antônio Poteiro, the most representative artist in brazilian naïf art, presents a very rich theme in his paintings and sculptures, which includes: carnival, annunciation, nativity, indigene rituals, among others. Poteiro seems to search in the Bible, inspiration for his theme when he places in opposition sacred and profane, God and Evil, right and wrong. Questions like this can be discussed by many subjects such as psychology, sociology, fenomenology and neurophysics. However, this dissertation used concepts of the historian Mircea Eliade to reveal the view of the artist about the sacred and profane. An approach on the representation of the sacred and the profane was made with the point of view of temporality, which can be sacred and cyclic or profane and linear. Also an approach on sacred space and profane space was made. By the discussion of homogeneous and heterogeneous space, two types of person were distinguished: the religious man and the non-religious man. In Eliade, the experience of the sacred, the meeting of human with a transcendent reality, arouses the conscience to the idea that there are certain values able to guide man, giving his life significance. Some elements on Poteiro speech and paintings, endorses the thoughts of Eliade that the religious man absolutely doesn´t think that sacred stories had proceeded from his mind, but by a sacred revealing. The existence of relation between Poteiro`s paintings and biographical experiences were shown to establish the discussion. An interview with Poteiro was made to show the particular view of the artist about the divine, sacred, profane, religion and how he represents it in his works. Associated with the interpretation of the theme in Antônio Poteiro, this dissertation showed an approach on naïf art, forming an opinion and inserting Poteiro in the context of plastic arts. This work on Poteiro painting was also used to tell the history of art in the state of Goiás.
Antônio Poteiro, artista de grande representatividade no mundo naïf da arte brasileira, apresenta em sua obra pictórica e escultórica uma extensa temática na abordagem do sagrado e do profano: carnaval, fogaréus, anunciação, nascimento do menino Jesus e rituais indígenas, entre outros. Poteiro parece buscar na Bíblia inspiração para sua temática quando opõe o sagrado ao profano, Deus ao diabo e o bem ao mal. Questões como essas poderiam ter uma abordagem sob muitas vertentes do saber: psicologia, sociologia, fenomenologia e neurofísica. No entanto, a dissertação utiliza-se de conceitos e pensamentos do historiador Mircea Eliade para desvendar a visão do artista sobre o sagrado e o profano. Faz-se uma abordagem da representação do sagrado e do profano sobre o prisma da temporalidade, utilizando conceitos de uma temporalidade sagrada, que se apresenta como cíclica, e de uma temporalidade profana, expressa de maneira linear. Aborda-se ainda o sagrado e o profano a partir da espacialidade, discutindo o que se considera espaço homogêneo e espaço heterogêneo. Faz-se ainda, a partir do estudo do espaço e do tempo, a distinção entre o homem religioso e o não religioso. Em Eliade a experiência do sagrado, o encontro do humano com uma realidade transcendente, desperta a consciência para a idéia de que existem valores absolutos capazes de guiar o homem, conferindo significado à sua existência. Encontra-se, na obra pictórica e na fala de Antônio Poteiro, elementos que endossam o pensamento de Eliade, de que o homem religioso não pensa de forma alguma que as histórias sagradas tenham saído de sua própria imaginação, sendo estas objeto de uma revelação do sagrado. Usa-se, para essa fundamentação, a existência da relação entre dados biográficos do artista, ressaltando experiências vividas e a representação dessas experiências nas imagens de sua obra. Em uma entrevista concedida por Antônio Poteiro busca-se ir direto ao pensamento do artista sobre o tema do sagrado e do profano, ao questionar Poteiro sobre a sua particular visão da religião, da sacralidade expressa em sua obra pictórica e de sua visão do mundo, que contrapõe a idéia do profano à idéia do bem, do puro e do divinizado. Associado à interpretação do sagrado e do profano em Antônio Poteiro, a dissertação apresenta uma abordagem sobre a arte naïf, conceituando-a e inserindo o artista naïf no contexto das artes plásticas. Regionalmente, o trabalho vale-se de entrevistas e publicações sobre Poteiro para contar um pouco da arte em Goiás e especialmente do papel de Poteiro em sua história.

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Ramírez, Coyote Urbano Mischel. "La fenomenología de lo sagrado en Mircea Eliade." Tesis de Licenciatura, Universidad Autónoma del Estado de México, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11799/65315.

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Анотація:

La tesis aborda el temas de lo sagrado en el pensamiento de Mircea Eliade
El objetivo de este trabajo, es poder acercarse a la reflexión de la vida fáctica del ser acerca de lo sagrado. La sociedad oculta en su costumbre y su humanidad, hombres situados en su ególatra existencia, sin algo en común, como individuos educados para no morir sin hacer algún intento de escape a su cultura o religión, situación religiosa en la que se vive o viven, se percibe en todo aquello que se otorga por ser mirífico, a partir de una identidad como fenómeno religioso, es como se va haciendo de alguna manera la esencia de la religión, sin contar antes, las manifestación de lo sagrado como tal, es así que la religión, es un asunto como ciencia divina, así parecida a la filosofía, sus argumentos, no pueden ser empíricos puesto que lo empírico necesita ser entendido desde un enfoque de patrones de deidades manifestadas por el hombre, pero la religión es la clarificación del ser religioso, aunque esto parezca un poco confuso la determinación ontológica de la religión se basa más en la predominación de hierofanias, que se desligan de cualquier asunto empírico como tal. Y si lo empírico ayuda de alguna manera a ser el soporte de trascendencia para entender la religión y sus emociones mismas, nunca se podrá medir con el patrón de la razón, aunque la razón también sea una especie de numen.

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Almeida, Maria Cecilia Pimentel de Castro Pinto. "Manuel Bandeira entre o sagrado e o profano." Universidade Federal da Paraíba, 2014. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/6269.

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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
This work is about recurrent themes in Manuel Bandeira s poetry such as tuberculosis, childhood and religiosity. In three chapters, each of them concerned with the subjects previously mentioned, we tried to study Bandeira s lyrical poetry not only under MirceaEliade theories, but also from some thoughts collected from Aristóteles, MassaudMoisés, Alfredo Bossi, Affonso Romano de Sant Anna, Victor Manuel de Aguiar e Silva whose texts would evoke a better understanding of the poetry of the author of Libertinagem . The first chapter is about Manuel Bandeira s poetry as a kind of cosmogony process through which the lyrical self tries to neutralize the consequences of a bad destiny which had transformed his life on a true chaos; in the second chapter we tried to verify to what extent the poems about childhood highly charged by escape feelings tried to reconstruct, through the sortilege of language, a mythological and paradisiacal territory to neutralize the effects of reality that oppressed him so much. It is worth mentioning that the valuable poems about childhood provided us with other important considerations. In the last chapter, the main focus was on the erotic bias of Bandeira s religious poetry and on the way the lyrical self desecrates the sacred at the same time it makes the profane sacred by giving an erotic touch to the saints like in the poem Balada de Santa Maria Egipcíaca , or by sacralizing humble and anonymous human beings who seems to be accomplishing a true via crucis on earth.
O presente trabalho trata a respeito de temas recorrentes na poesia de Manuel Bandeira: a tuberculose, a infância e a religiosidade. Em três capítulos, cada um deles dedicado aos temas acima referidos, procurou-se estudar a lírica bandeiriana não só à luz das teorias de Mircea Eliade, como também a partir de alguns ensinamentos colhidos de Aristóteles, Massaud Moisés, Alfredo Bossi, Affonso Romano de Sant Anna, Victor Manuel de Aguiar e Silva... cujos textos pudessem suscitar uma melhor compreensão da poesia do autor de Libertinagem . O primeiro capítulo trata da poesia de Manuel Bandeira como uma espécie de procedimento cosmogônico através do qual o eu lírico tenta neutralizar as consequências do mau destino , que convertera a sua vida num verdadeiro caos; já no segundo capítulo, procurou-se constatar até que ponto os poemas sobre a infância, perpassados por um sentimento de fuga, de evasão, buscaram reconstituir, por meio do sortilégio da linguagem, um território paradisíaco, mitológico, para neutralizar os efeitos da realidade que tanto o oprimia. Vale observar ainda que, ricos, bastante ricos, os poemas sobre a infância propiciaram à autora desse trabalho outras considerações que não só as expostas acima; no último capítulo, o principal enfoque incidiu no viés erótico da poesia religiosa de Bandeira, e no modo como o eu lírico dessacraliza o sagrado na mesma proporção com que sacraliza o profano ora emprestando um toque de erotismo às santas, como no poema Balada de Santa Maria Egipcíaca , ora alçando à esfera do sagrado os seres humildes, anônimos, que parecem cumprir uma verdadeira via-crucis sobre a terra.

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Silva, Maria Cristina Müller da. "Representações do sagrado na poesia de Lila Ripoll." reponame:Repositório Institucional da UCS, 2009. https://repositorio.ucs.br/handle/11338/402.

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Анотація:

Esta dissertação examina as manifestações do sagrado na poesia da escritora gaúcha Lila Ripoll, que produziu oito obras entre 1938 e 1965. A análise tem por base teórica os estudos culturais de gênero e os estudos sobre a religião e o sagrado. A investigação permitiu concluir que os diferentes sentidos instaurados pelas imagens ligadas ao campo do sagrado na obra poética de Lila Ripoll apontam um processo de consciência crítica da autora em relação à Religião, como uma forma de controle do comportamento social, especialmente no que se refere à situação da mulher.
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This paper investigates the manifestation of sacred in poetry from the gaúcha writer Lila Ripoll, who wrote eight works among 1938 and 1965. The analyse has for theoretical base the cultural studies of genre and the studies about religion and the sacred. The investigation allows us to conclude that the different senses arranged by the images linked to the sacred field in the poetical work of Lila Ripoll, show a critical process of conscious from the writer in relation to Religion, as a way to control social behaviour, specially about the woman´s situation.

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Azevedo, Maria Piedade Coutinho Marcal. "A construção psicossocial do sagrado e mídia televisiva." Universidade Católica de Pernambuco, 2010. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=514.

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Анотація:

A atual pesquisa revela a importância de estudar as relações entre a mídia televisiva e a construção de sentidos de jovens universitários e urbanos acerca do fenômeno religioso, apresentando a televisão como um instrumento que possibilita a experiência do sagrado no contexto da vida cotidiana. A investigação parte do pressuposto teórico da secularização, estrutura de plausibilidade e racionalização de Peter Berger para compreender os mecanismos tecnológicos da transmissão eletrônica do sagrado e os efeitos psicossociais, da narrativa audiovisual, sobre a concepção de Deus, Igreja, homem e experiência religiosa dos jovens da região metropolitana do Recife. Concomitantemente, o estudo analisa o impacto da mídia religiosa na construção de novas identidades e práticas sócio-religiosas e discursivas; procura identificar as estratégias adotadas pela mídia religiosa na conquista do público jovem no ambiente competitivo da pluralidade religiosa e busca compreender os processos de elaboração, distribuição e recepção de bens simbólicos de natureza religiosa veiculados pela televisão. Neste sentido, a investigação caracteriza-se por um estudo exploratório na intenção de aprofundar os conhecimentos sobre a percepção, motivação e atitudes dos jovens acerca do fenômeno religioso em meio eletrônico. A coleta de dados foi realizada através de entrevistas, questionários e grupo focal com a apresentação do vídeo de um episódio do programa PHN, veiculado pela rede Canção Nova de Televisão, como estímulo enunciador do conteúdo a ser aprofundado pelo grupo. A leitura dos dados foi realizada no enquadramento teórico da Análise do Discurso. Buscou-se compreender como a linguagem eletrônica do sagrado pode auxiliar no processo de aquisição ou re-elaboração de uma identidade religiosa dos jovens universitários da região metropolitana do Recife
The actual research essay reveals the importance of studying the relationship between television media and the construction of sense of the university and urban youth about the religious phenomenon. It introduces the television as a tool that turns possible the experience of the sacred in the context of contemporary life. The investigation is based on the secularization and rational choice theory and its structure of plausibility proposed by Peter Berger. This research focus in understanding the technological mechanisms of electronic transmission of the sacred and its psychological and social effects by the audiovisual text in the conception of God, Church, Human and religious identity of the youth from metropolitan region of Recife. Concomitantly, this study analyses the impact of religious media in the construction of new identities and social-religious and discursive practices; it intends to identify the strategies adopted by the religious media in its conquer of the youth as a target in this competitive environment of religious pluralism; it tries to understand the creation, transmission and reception processes of symbolic goods of religious nature transmitted by television and tries to identify what is motivating the production, distribution and consume of religious programs in our days. The research characterizes as an exploratory study that intends to go deeper in knowledge about perception, motivation and attitudes of the youth about the religious phenomenon in electronic media. The data was collected by interviews and focus group with the presentation of video programs transmitted by the net television Canção Nova as the stimulus that enunciates the content to be analyzed by the group. The data collected will be treated by French Analysis of Discursion. This essay tried to understand how the electronic language of sacred can help in the process of acquiring or re-elaborating of a religious identity of the university youth of the metropolitan region of Recife

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Oliveira, Josineide Silveira de. "O sagrado como semeador de estratégias do viver." Universidade Católica de Pernambuco, 2012. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=781.

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A base de referência desta dissertação é a Comissão de Ensino Religioso do estado do Rio Grande do Norte (CER-RN) nos seus 39 anos de existência. Nesse percurso, buscou-se compreender como a instituição estudada faz surgir as ressonâncias do sagrado nas entrelinhas dos eixos temáticos previstos nos Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso (PCNER). A pesquisa valeu-se de consultas a fontes documentais da Secretaria Estadual de Educação, do estudo dos subsídios produzidos pelo Fórum Nacional Permanente do Ensino Religioso (FONAPER) e de entrevistas com membros da comissão. O sagrado aparece como uma dimensão humana capaz de inspirar o desabrochar de atitudes como temperança, prudência, tolerância, resistência e perseverança, sabedorias necessárias à formação do sujeito responsável.
La base de referencia de esta tesis es la Comissão de Ensino Religioso del estado de Rio Grande do Norte (CER-RN) en sus 39 años de existencia. En el curso del trabajo, se ha buscado comprender como la institución investigada hace surgir las resonancias del sagrado ente las líneas de los ejes temáticos previstos en los Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso (PCNER). La investigación utilizó como referencial metodológico consultas a fuentes documentales de la Secretaria Estadual de Educação, estudio de los subsidios producidos por el Fórum Nacional Permanente do Ensino Religioso (FONAPER) y entrevistas con miembros de la comisión. El sagrado aparece como una dimensión humana capaz de inspirar el florecer de actitudes como templanza, prudencia, tolerancia, resistencia y perseverancia, sabidurías necesarias a la formación del sujeto responsable.

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Costa, Maria Elisabete Lourenço Gomes. "Natureza e sagrado na obra de Nuno Higino." Master's thesis, Universidade de Aveiro, 2013. http://hdl.handle.net/10773/12015.

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Mestrado em Línguas, Literaturas e Culturas
Esta dissertação tem como principal objetivo caracterizar a obra de potencial receção infantojuvenil de Nuno Higino, contextualizando-a na produção portuguesa contemporânea destinada à infância, com vista à promoção do seu reconhecimento e valorização. Caracterizados por um profundo lirismo, os textos em análise, escritos em poesia ou em prosa poética, apresentam traços temáticos transversais – a presença da natureza e do sagrado – que serão objeto principal deste estudo. O corpus selecionado é composto por seis obras, escolhidas entre a produção mais recente do autor, todas ilustradas pelo artista plástico José Emídio. A cumplicidade entre os dois criadores, autor e ilustrador, resultou em narrativas de profundo valor estético assente na articulação entre as duas linguagens, verbal e pictórica.
The purpose of this study is to characterize Nuno Higino´s work and to promote his recognition and value. Nuno Higino is a Portuguese writer whose work is dedicated mainly to children and young adults. His texts, characterized by a profound lyricism, written either in poetry or poetic prose, show transversal subjects like the presence of nature and the sacred. This essay stresses these subjects and therefore studies six of the recent author´s texts, which are illustrated by the artist José Emídio. The complicity between the two creators, author and illustrator, resulted in stories of deep aesthetic value based on the relationship between the two languages, the verbal and the pictorial ones.

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Damm, Camila Goos. "As Deusas dos Ramos e o Sagrado Feminino /." Araraquara, 2019. http://hdl.handle.net/11449/182536.

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Orientador: Aparecido Donizete Rossi
Banca: Karin Volobuef
Banca: Luciana de Campos
Resumo: No conjunto de lendas galesas intitulado O Mabinogion (séc. XIV-XV) encontram-se histórias que remetem ao passado pagão das tribos celtas que habitavam a Grã-Bretanha, registradas e modificadas após o processo de cristianização e a influência da estética medieval. O presente trabalho analisa três de suas proeminentes personagens femininas que provavelmente um dia possuíram status divino, Rhiannon, Aranrhod e Blodeuwedd, a partir tanto do estudo da cultura celta quanto dos arquétipos sob a perspectiva junguiana. Através dessas análises, discute-se conceitos e interpretações do sagrado feminino, da construção da inferioridade social feminina e do papel do mito e das artes na revisão e reconstrução dessa identidade, dialogando com os estudos feministas.
Abstract: In the group of Welsh legends called The Mabinogion (XIV-XV centuries) are found stories that relate to the pagan past of the Celtic tribes that inhabited Great Britain, registered and modified after the process of Christianisation and the influence of medieval aesthetics. This dissertation analyses three of its prominent female characters that probably once had divine status, Rhiannon, Aranrhod and Blodeuwedd, considering both the characteristics of Celtic culture and the study of the archetypes in Jungian perspective. Through these analyses, concepts and interpretations for the sacred feminine, the construction of female's social inferiority and the part myhts and art can play at the revision and reconstruction of this identity are discussed, dialoguing with feminist studies.
Mestre

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Lima, Maria Viviane Matos de. "O sagrado e o profano nos fraseologismos do português do Brasil." reponame:Repositório Institucional da UFC, 2017. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/27982.

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LIMA, Maria Viviane Matos de. O sagrado e o profano nos fraseologismos do português do Brasil. 2017. 94f. - Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Linguística, Fortaleza (CE), 2017.
Submitted by Programa de Pós-Graduação em Linguística (ppgling.ufc@gmail.com) on 2017-11-21T16:36:59Z No. of bitstreams: 1 2017_dis_mvmlima.pdf: 1624476 bytes, checksum: 968aef63cfe451424c7a2236b6f3aa70 (MD5)
Rejected by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br), reason: Boa tarde, Favor localizar a aluna MARIA VIVIANE MATOS DE LIMA a ata de defesa não deve constar do trabalho acadêmico. Orientar a aluna para normalizar o arquivo de acordo com o Guia de Normalização da UFC que está disponível no sitio http://www.biblioteca.ufc.br/images/arquivos/documentos_tecnicos/guia_normalizacao_trabalhos_ufc_2013.pdf. Acesse o Templat Templates • Modelo de trabalho acadêmico em Microsoft Word (DOC 1.01 MB) • Modelo de trabalho acadêmico em Libre Office (ODT 947.59 KB) Favor substituir a Ata de Defesa da dissertação pela folha de aprovação conforme Guia de Normalização da UFC e ABNT. Não há necessidade de assinar a folha de aprovação. Josineide Góis Biblioteca de Ciências Humanas. repositório Institucional (RI) da UFC 33667659 on 2017-11-21T18:07:04Z (GMT)
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Rejected by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br), reason: Bom dia, Por favor, localize a aluna MARIA VIVIANE MATOS DE LIMA e solicite que a mesma normalize o arquivo de acordo com o Guia de Normalização da UFC que está disponível no sitio http://www.biblioteca.ufc.br/images/arquivos/documentos_tecnicos/guia_normalizacao_trabalhos_ufc_2013.pdf. Acesse o Templat Templates • Modelo de trabalho acadêmico em Microsoft Word (DOC 1.01 MB) • Modelo de trabalho acadêmico em Libre Office (ODT 947.59 KB) OBS: 1 Capa da tese: Subordinação hierárquica da UFC. (O arquivo será disponibilizado em bases de dados nacional e internacional, portanto identificação da instituição e suas unidades subordinadas devem seguir o layout do Guia de Normalização da UFC) - Digital a Unidade "UFC" e as unidades subordinadas abaixo na sequencia do maior para a menor. Forma correta UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEARÁ CENTRO DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE LETRAS VERNÁCULAS PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM LINGUÍSTICA Acesse o sitio http://www.biblioteca.ufc.br/images/arquivos/documentos_tecnicos/guia_normalizacao_trabalhos_ufc_2013.pdf. Acesse o Templat Templates • Modelo de trabalho acadêmico em Microsoft Word (DOC 1.01 MB) • Modelo de trabalho acadêmico em Libre Office (ODT 947.59 KB) Josineide Góis 33667659 on 2017-11-24T11:53:00Z (GMT)
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Este trabalho propõe o levantamento de fraseologismos do português falado no Brasil que apresentem relação com o campo semântico do sagrado e do profano, com vista a categorizar semanticamente e classificar fraseologicamente as unidades levantadas, segundo a literatura pertinente aos estudos fraseológicos. Pretende ser útil para os diferentes perfis de pesquisadores e estudantes que tenham interesse pelo tema, como tradutólogos/tradutores, lexicógrafos, professores ou estudantes de português como língua materna ou estrangeira. Quanto ao Referencial Teórico adotado, esteve pautado principalmente nos estudos referentes ao léxico e, em especial, nos estudos que concernem à Fraseologia. Para tanto, nos valemos das contribuições de pesquisadores da área, como: Biderman (1996), Barbosa (2009) e Guillén Díaz (2003), que contribuíram com as questões que envolvem léxico e cultura, com especial atenção para o conceito de lexicocultura; Galisson (1987), com as contribuições sobre Carga Cultural Compartilhada. Em relação aos estudos fraseológicos, nos valemos dos seguintes pesquisadores: Monteiro-Plantin (2014), Alvarez (2009, 2011, 2012), Fiala (1988), Tagnin (2005, 2011), Corpas Pastor (1997), Crida Alvarez (2012), Pamies-Bertran (2012). Também foi de indispensável relevância as referências sobre as questões do sagrado e do profano, que foram embasadas principalmente nas obras de Eliade (1992) e Durkheim (1996). Além disso, levantamos algumas considerações sobre o ensino de português como língua estrangeira (PLE) e sobre a formação e miscigenação do povo brasileiro, em que nos pautamos nas contribuições dos pesquisadores Almeida Filho (2005, 2011) e Ribeiro (1995), respectivamente. O repertório levantado durante o processo de formação dos dados foi submetido à validação a partir da utilização da base de dados fornecida pelo projeto Corpus Brasileiro, que trabalha com um corpus de quase um bilhão de palavras do português do Brasil. O projeto está sediado no Centro de Pesquisas, Recursos e Informação de Linguagem (CEPRIL), Programa de Pós-Graduação em Linguística Aplicada (LAEL) da PUCSP, com apoio da Fundação de Apoio à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP).
Este trabajo propone el levantantamiento, en portugués hablado en Brasil, de fraseologismos que apresenten relación con el campo semántico del sagrado y profano. Intenciona ser útil para los distintos perfiles de investigadores y estudiantes que tengan interés por el tema, como tradutólogos, lexicógrafos, profesores o estudiantes de portugués como lengua primera o extranjera. En relación al Referencial Teórico adoptado, utilizamos principalmente las investigaciones referentes al léxico e, sobretodo, los estudios que establecen relaciones con la Fraseologia. Por conseguiente, algunos investigadores del área nos brindaron con sus contribuciones teóricas, como: Biderman (1996), Barbosa (2009) e Guillén Díaz (2003), que contribuyeron con las custiones que involucran léxico y cultura; Galisson (1987), con contribuciones sobre Carga Cultural Compartilhada. En relación a los estudios fraseológicos, tuvimos por base los expertos del area: Monteiro-Plantin (2014), Alvarez (2009, 2011, 2012), Fiala (1988), Tagnin (2005, 2011), Corpas Pastor (1997), Crida Alvarez (2012), Pamies-Bertran (2012). También fue de indispensable importância las referencias sobre cuestiones del sagrado y profano, que foram basadas principalmente en las obras de Eliade (1992) y Durkheim (1996). Además, ponemos em relieve algunas consideraciones acerca de la enseñanza del portugués como lengua extranjera (PLE) e sobre la formación de la sociedade brasileña. Por lo tanto, nos basamos en la contribuciones de los investigadores Almeida Filho (2005, 2011) y Ribeiro (1995), respectivamente. El repertorio levantado a lo largo del proceso de formación de datos fue validado a partir de la utilización de la base de datos que forma parte del proyecto Corpus Brasileiro, que maneja un corpus de casi un billón de palabras del portugués brasileño. El proyecto forma parte del Centro de Pesquisas, Recursos e Informação de Linguagem (CEPRIL), Programa de Pós-Graduação em Linguística Aplicada (LAEL) da PUCSP, com apoyo de la FAPESP. Además de la validación, las expresiones fueron clasificadas de acuerdo con la literatura pertinente a los estudios fraseológicos.

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Ribeiro, Carlos Roberto Sendas. "Um protótipo do paraíso à brasileira: convergências e divergências entre o Solo Sagrado de Guarapiranga da Igreja Messiânica Mundial do Brasil e os Solos Sagrados originais da Igreja Messiânica Mundial, no Japão." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2009. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/2115.

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Made available in DSpace on 2016-04-25T19:21:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Roberto Sendas Ribeiro.pdf: 46404851 bytes, checksum: 0d4c3f859f55486d22396ca2e1e3f31f (MD5) Previous issue date: 2009-10-08
The present thesis focus the Guarapiranga Sacred Grounds, built in the city of São Paulo by the Church of World Messianity of Brazil. It intends to find the convergences and divergences with the originals Sacred Grounds built by the mother-church Church of World Messianity, in Japan, which inspired the Brazilian one. The Sacred Grounds, as paradise models, play a fundamental role in the Church of World Messianity religious work. They are the physical expression of the ideal of its founder, Mokichi Okada (1882-1955), who stated that, through revelation, he had received the mission of starting the establishment of paradise on Earth, the Ideal World, consolidated in the Truth, Virtue and Beauty trilogy, into which the current civilization will be transformed in this 21st century. For this purpose, Okada built three paradise prototypes at Hakone, Atami and Kyoto cities, in Japan, to inspire the establishment of similar prototypes in others countries, until the whole world becomes a paradise. Therefore, aware of the several different aspects, not only of the geographic and cultural issues between Japan and Brazil but also of the specific characteristics of the Church of World Messianity from each country, we seek to answer the question: What and which adaptations were necessary to the transplantation process of a Sacred Ground from Japan to Brazil? What kind of adaptations in the project as well as in the functioning of the Brazilian paradise prototype were necessary due to the different geographic conditions, such as climate, vegetation and landscape, beyond different cultural, religious and social origins, with their respective habits? The theoretical fundamental chosen to do the analysis was Martin Bauman s model of Religious Transplanting Theory. The research allowed us to conclude that the convergences and the divergences that took place in the transplantation process of the Sacred Grounds built in Japan to Brazil, besides making easier the reading, by the Brazilian community, of the main topics of the doctrine that encouraged its construction, added innovative shapes to the architectural and landscaping models of the original paradise prototypes, which in their turn, can inspire the Messianity members from other countries to build their own prototypes
Esta dissertação de mestrado aborda o Solo Sagrado de Guarapiranga, construído na cidade de São Paulo pela Igreja Messiânica Mundial do Brasil, buscando encontrar convergências e divergências com os Solos Sagrados originais que o inspiraram, construídos pela igreja-mãe, a Igreja Messiânica Mundial, no Japão. Os Solos Sagrados, como modelos do paraíso, exercem um papel fundamental no trabalho religioso da Igreja Messiânica Mundial. Eles são a expressão física do ideal proposto por seu fundador, Mokiti Okada (1882 1955), que afirmou ter recebido, por revelação, a missão de dar início à construção do Paraíso Terrestre, o Mundo Ideal consubstanciado na trilogia Verdade, Bem e Belo em que a civilização atual se transformaria ainda neste século 21. Para tanto, Okada construiu três protótipos do paraíso no Japão, nas cidades de Hakone, Atami e Kyoto, que deveriam ser a inspiração para a construção de protótipos semelhantes nos outros países, até que todo o mundo se tornasse paradisíaco. Assim, consciente dos vários aspectos diferenciados não só na questão geográfica e cultural entre o Japão e o Brasil, mas também nas características específicas da Igreja Messiânica de cada país, busca-se responder à pergunta: Houve - e quais foram - adaptações necessárias ao processo de transplantação de um Solo Sagrado do Japão para o Brasil? As diferentes condições geográficas, como o clima, a vegetação e a paisagem, além dos diferentes berços culturais, religiosos e sociais, com seus respectivos usos e costumes, demandaram quais adaptações no projeto e no funcionamento do protótipo do paraíso brasileiro? A base teórica escolhida para a análise foi o modelo da Teoria da Transplantação Religiosa proposto por Martin Baumann. A pesquisa nos permitiu concluir que as convergências e as divergências que ocorreram no processo de transplantação dos Solos Sagrados construídos no Japão, para o Brasil, além de facilitarem a leitura, pela comunidade brasileira, dos pontos principais da doutrina que motivou a sua construção, acrescentaram formas inovadoras aos modelos arquitetônico e paisagístico dos protótipos do paraíso originais e que podem, por sua vez, inspirar os messiânicos de outros países na construção de seus próprios protótipos

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Silva, Mario Alves de Araujo. "Hieros : o sagrado na educação e no pensamento gregos." [s.n.], 1995. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/251160.

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Orientador: Pedro Goergen
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-07-20T04:02:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_MarioAlvesdeAraujo_M.pdf: 5110161 bytes, checksum: 7ba9148010363f075d2d3694f3e93f3b (MD5) Previous issue date: 1995
Resumo: A riqueza da narração mitológica levou a perguntar pelo que teria sido a forma. de pensar o mundo antes do mito. A explicação encontrada para o momento pré-m1tico foi o Sagrado (em grego Hierós) que, com o surgimento do Mito,tornou-se parte essencial do mesmo. A institucionalização do Sagrado e a organização da classe sacerdotal apareceram claramente no per10do palaciano para dar suporte ao poder do rei. A religião trouxe a idéia de um mundo profano contra um mundo divino e a necessidade de religar o homem ao divino. Desde o surgimento das primeiras tribos de origem asiática até o per10do clássico, o Sagrado esteve presente como elemento inseparável na educação do povo grego. Ele foi democratizado na cidade-estado; foi parte da reflexão dos pré-socráticos e por fim apareceu no pensamento dos grandes filósofos socráticos. O Sagrado perpassou toda a História da Hélade
Abstract: The richness of mythological narration led to the question of how the form of thought about the world might have been before the myth. The explanation found for pre-mythological times was the Sacred (Hierós in Greek) which, when myth was born, became an essential part of the same. The institutionalization of the Sacred and the organization of the priestly cast in order to support the kingly power, were cleary seen in the palation period. Religion brought about the idea of a profane world on one side and a divine world on the other and the necessity to rebind man to the divine. From the birth of the first tribes of Asiatec origin until the classic period, the Sacred was always present as an inseparable element in the education of the Greek people. The Sacred was democratized in the city-state it was part of the reflection of pre-socratic times and eventually appeared in the thought of the great socratic philosophers. The Sacred penetrated alI the history of the Hélade
Mestrado
Mestre em Filosofia da Educação

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Portes, Ana Lúcia de Araújo. "Adélia Prado: um olhar sobre o sagrado no cotidiano." Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2018. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/6779.

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Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-05-17T13:22:35Z No. of bitstreams: 1 analuciadearaujoportes.pdf: 666525 bytes, checksum: 85e48f3262b0b762fcfdddb1552fbd40 (MD5)
Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-05-22T13:57:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 analuciadearaujoportes.pdf: 666525 bytes, checksum: 85e48f3262b0b762fcfdddb1552fbd40 (MD5)
Made available in DSpace on 2018-05-22T13:57:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 analuciadearaujoportes.pdf: 666525 bytes, checksum: 85e48f3262b0b762fcfdddb1552fbd40 (MD5) Previous issue date: 2018-04-06
A presente dissertação tem por intuito apresentar o cotidiano, esboçado na obra literária da poeta mineira Adélia Prado, e como este se torna um lugar, um espaço em que o sagrado se manifesta. A força motriz desta pesquisa é a observação de como a poesia adeliana é capaz de transmitir a sensibilidade de quem é capaz não só de encontrar a sua própria vontade de vida, mas também de perceber a vontade de vida nas coisas, nas pessoas e nos acontecimentos cotidianos. O objeto de estudo é a obra Poesia Reunida de Adélia Prado, publicada em 2015, em comemoração aos 80 anos da autora. O foco será a seleção de algumas poesias que revelam de forma mais direta o cotidiano, tendo como embasamento teórico o filósofo e cientista das religiões Mircea Eliade. A poeta Adélia escreve de uma forma singular, que não se divorcia do cotidiano e, ao mesmo tempo, é inseparável do sagrado. Em sua poética, Adélia perpassa todas as dimensões da existência humana. Desta forma, os acontecimentos cotidianos, desde os mais simples e corriqueiros, são encantados pelo toque da poesia.
The purpose of this dissertation is to present the quotidian, outlined in the literary work of the Brazilian poet, Adélia Prado. It also aims to show how her poetry becomes a place, a space in which the sacred is manifested. The driving force of this research is the observation of how poetry is capable of transmitting the sensitivity of those who are capable not only of finding their own will to live but also of perceiving the will to live in things, in people and in everyday events . The object of study is the book Poesia Reunida, by Adélia Prado, published in 2015, in celebration of the author's 80 years. The focus will be on the selection of some poems that, more directly, reveal the daily life. The methodology will be based on the philosopher and scientist Mircea Eliade. Adélia writes in a singular way that is inseparable not only from the daily life, but also from the sacred. In her poetry, all dimensions of human existence are permeated by her. In this way, everyday happenings, the simplest and most ordinary, are enchanted by the touch of poetry.

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Silva, Júnior Luiz Justino da. "A manifestação do sagrado na Noite dos Tambores Silenciosos." Universidade Católica de Pernambuco, 2009. http://tede2.unicap.br:8080/handle/tede/284.

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Any human experience can become sacred and even go continuing going externally continue in its profane expression. This sacred character comes out to it human experience from the mystery touch that it the above mentioned human experience hides within itself. This mystery can enclose beauty or ugliness, goodness or wickedness, safety or sin, angles or devils, temples or street. The sacred one produces, accomplishes a certain transformation in the worldly things, turning them into a reality wholly different from an analyzing, departing from an anthropological perspective, the hidden hierophany, contacted and reworked out from Noite dos Tambores Silenciosos i. e: Night of the Silent Drums in great attempt of understanding and developing this process.
Qualquer experiência humana pode ser sacralizada, continuando na sua superfície profana . O caráter sagrado lhe vem da atribuição do mistério que oculta. Este mistério pode ser de beleza ou de feiúra, de bondade ou de maldade, de segurança ou de pecado, de anjo ou de demônio, no templo ou na rua. O sagrado opera uma transformação nas coisas do mundo tornando uma realidade inteiramente diferente das realidades naturais. O presente trabalho se propõe analisar numa perspectiva antropológica a hierofonia construída e reelaborada na Noite dos Tambores Silenciosos, numa tentativa de compreender o desenvolver deste processo.

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Rocha, Ewelter de Siqueira e. "Vestígios do sagrado: uma etnografia sobre formas e silêncios." Universidade de São Paulo, 2012. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8134/tde-12122012-125717/.

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Este estudo trata-se de uma etnografia sobre formas sagradas. O nosso campo empírico foi a cidade de Juazeiro do Norte, município situado no sul do Ceará, um dos maiores centros de romaria popular do Brasil, enfocando em particular a Ladeira do Horto, caminho velho que conduz à estátua do Padre Cícero. A partir de uma cooperação teórica entre os campos da etnomusicologia e da antropologia visual, realizamos uma reflexão sobre processos não narrativos de enunciação e produção de poder sagrado. A provocação empírica que move esta discussão foi identificada durante a nossa pesquisa de mestrado, concluída no ano de 2002, questão inicialmente circunscrita ao âmbito da significação musical. Percebemos, naquela época, que algumas músicas do repertório religioso tradicional, verdadeiros tesouros para os devotos mais idosos, eram rechaçadas pelos católicos modernos, sendo seu canto considerado um chamariz de infortúnios, prenúncio de má sorte. Retomada nesta pesquisa de doutorado, a velha provocação mostrou uma envergadura infinitamente maior, transcendendo o domínio sonoro e abrangendo todo um conjunto de expressividades relacionadas a uma prática devocional voltada para o cultivo da penitência como principal preceito religioso na economia de salvação das almas. Esta pesquisa procura mostrar como foi possível a esses devotos idosos preservarem a sua identidade penitencial sem prejuízo do sentimento de unidade religiosa com a Igreja Católica, cuja orientação doutrinária atual constrange as práticas devocionais centradas no exercício da penitência e da mortificação do corpo. Alvitramos a existência de uma doutrina penitencial apócrifa que apesar de não ser propalada nos discursos sobre religião está consignada no repertório musical dos antigos benditos, nos altares domésticos e na corporeidade das velhas beatas, instâncias que elaboram um espaço estético de plausibilidade capaz de legitimar o valor sagrado da penitência e de preservar nos devotos a convicção sobre obediência e unidade católica.
This study is an ethnography regarding sacred forms. Our empirical field was the city of Juazeiro do Norte, which is located in the south of Ceará, one of the biggest centers of popular pilgrimage in Brazil, emphasizing the old path that leads to the statue of Padre Cícero called Ladeira do Horto. By means of a theoretical cooperation between the fields of ethnomusicology and visual anthropology, we carried out a reflection on non-narrative processes of enunciation and production of sacred power. The empirical provocation that guides this discussion was identified during our previous research for the masters degree back in 2002. At that time, the point of the study was musical significance, and we realized that some songs of the traditional religious repertoire, considered to be real treasures for the older devotees, were refused by the modern catholics, since they were thought to attract bad things. The old provocation resumed on this doctoral research has shown a wider scope, transcending the sound domain and incorporating now a number of means of expression related to a devotional practice that considers penitence as the main religious rule on the economy of salvation of the souls. This research aims to show how it was possible for these old devotees to preserve their penitential identity without any loss as to the feeling of religious unity with the Catholic Church, whose doctrinaire orientation nowadays reproves the devotional practices based on penitence and mortification of the body. We suggest the existence of an apocryphal penitential doctrine that, in spite of not being mentioned on religious speeches, is present on the musical repertoire of the old benditos, as well as in the home altars and on the corporeal image of the old beatas, instances that create an aesthetic space of plausibility that is able to legitimate the sacred value of penitence and preserve on the devotees the conviction regarding obedience and catholic unity.

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Costa, Renata Carvalho da. "A conquista do sagrado - jornalistas como editores de livros." Universidade de São Paulo, 2009. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/27/27153/tde-21102010-094925/.

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Esta dissertação tem como objetivo analisar o trabalho de jornalistas que editam livros, sejam eles donos de editoras ou editores contratados. Foram entrevistados, a partir de um questionário não-diretivo, editores de livros que se declaram jornalistas por formação acadêmica ou prática profissional, e também editores de livros com formação direcionada a este mercado. As entrevistas foram analisadas e divididas em temas, determinados a partir de técnicas de análise de conteúdo. A pesquisa permite afirmar que os jornalistas, mesmo quando trabalham em outro campo como a edição de livros, se sentem ainda muito aderentes ao jornalismo, veem o livro como um objeto a ser reverenciado e têm uma percepção diferente dos editores de outras formações no que diz respeito às etapas de produção do livro, nas quais declaram utilizar muito da experiência obtida nos veículos jornalísticos.
The aim of this dissertation is to analyze the working process of journalists who edit books, whether publishing company owners or hired editors. Based on a nondirective questionnaire, interviews were applied to book editors who declared themselves as journalists by academic education or professional experience, and editors majored in book editing as well. The interviews were examined and categorized by themes, settled by content analysis techniques. This research allows to assert that journalists, even when working in other field as book editing, still feel themselves related to journalism, see book as an object to be venerated and have a different perception of book production from traditional editors\' perspective, in which the journalist-editors claim to use their news background.

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Cohen, Ronny Nathan. "Investigando a sincronicidade: em direção ao fenômeno do sagrado." Universidade de São Paulo, 2014. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/47/47133/tde-31032014-152632/.

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O fenômeno de Sincronicidade apresenta-se como um tipo de raciocínio que considera os eventos como elementos significativamente correspondentes inseridos em campos, e não tão somente a partir da ligação causal existente entre eles. A Sincronicidade pode oferecer respostas muitas vezes até mais eficazes do que o raciocínio causal e mostra-se passível de categorização. É hipótese desse trabalho que esse tipo de apreensão da realidade apresente-se mais desenvolvido em indivíduos pertencentes a uma esfera mais religiosa. Para investigar a ocorrência e sua percepção do modo sincronístico de apreensão da realidade em indivíduos de diferentes tipos de religiosidade, foram conduzidas entrevistas semi-dirigidas com representantes de diferentes cultos religiosos e indivíduos supostamente de raciocínio mais cartesiano ou incrédulos, para posterior análise fenomenológica. Trazemos aqui as análises das entrevistas de, por um lado, um indivíduo supostamente mais afetado pelo fenômeno sincronístico - uma praticante sufi - e, por outro, entre os supostamente menos afetados, de um ateu. Notou-se claramente um desenvolvimento maior de uma apreensão sincronística da realidade entre os indivíduos supostamente mais afetados pelo fenômeno e, na medida do possível, conceitou-se particularidades do fenômeno de Sincronicidade, assinalando-se a possibilidade de caracterizá-lo como evento sagrado, em conformidade às concepções apresentadas do fenômeno sacral
Synchronicity presents itself as a kind of reasoning that considers the events as significantly corresponding elements inserted into fields, and not solely from the causal link between them. Synchronicity can offer answers often more effective than causal reasoning and shows itself liable to categorization. Working hypothesis here is that this kind of apprehension of reality presents itself more developed in individuals belonging to a sphere more religious. To investigate the occurrence and perception of synchronistic way of apprehending reality in individuals of different types of religiosity were conducted semi-structured interviews with representatives of different religious cults and individuals supposed more Cartesian or unbelievers, for further phenomenological analysis. We bring here the analysis of interviews, on the one hand, an individual supposedly most affected by the phenomenon synchronistic - a Sufi practitioner - and, secondly, between the supposedly less affected, an atheist. It was noted clearly further development of a seizure synchronistic reality between individuals allegedly most affected by the phenomenon, and to the extent possible, it is thought particularities of the phenomenon of synchronicity, indicating the possibility to characterize it as a sacred event, according to the conceptions of the phenomenon presented sacral

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Piedade, Amir Aparecido dos Santos. "O sagrado em literatura infantil brasileira de 1950 1985." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2006. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/1981.

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Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Amir Aparecido dos Santos Piedade.pdf: 1813772 bytes, checksum: 80a90e6adad20ad953830a76de58833c (MD5) Previous issue date: 2006-05-19
This work analyses the Brazilian Children s Literature in between 1950 and 1985, and has as main objective to identify in which authors whose works are still published we can find references to the Sacred, whether in poetry or prose. The methodology used was a research in publications of Children s Literature and hermeneutics from the works of the selected authors. The hypothesis is that the Sacred s marks left by the authors never should be seen like evangelization and catechesis, but like a childish and loving engagement with the Transcendent. And also, it can be used as an orientation to the new authors and to the editorial business, that there is no problem in publishing texts that contains representations, symbols or Sacred manifestations to children, on the contrary, it helps them to see the experience with the Sacred as an integral part of their formation and it can follow them, with no problems, throughout life, contributing to the individual and collective formation, and the search for understanding of great questions of humanity
Este trabalho analisa a Literatura Infantil brasileira no período de 1950 a 1985 e tem como objetivo principal identificar em quais autores, cujas obras estão publicadas até hoje, se encontram referenciais ao Sagrado, seja em poesia ou prosa. A metodologia utilizada foi a pesquisa em publicações de Literatura Infantil e a hermenêutica das obras dos autores selecionados. A hipótese é que as marcas do Sagrado deixadas pelos autores em nenhum momento devem ser vistas como evangelização e catequese, mas como encontro lúdico e amoroso com o Transcendente. E, também, podem servir de orientação para os novos autores e para o mercado editorial que não há problema algum em publicar textos que contenham representações, símbolos ou manifestações do Sagrado para crianças, pelo contrário, ajudaas a vivenciarem a experiência com o Sagrado como parte integrante de sua formação e que pode acompanhá-las, sem nenhum problema, pela vida afora, contribuindo à formação individual e coletiva e a busca de compreensão para os grandes questionamentos existenciais da humanidade

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Bittencourt, Amanda Rosa de. "O sagrado na poesia de Dora Ferreira da Silva." Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, 2016. http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/7016.

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Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-10-31T17:02:30Z No. of bitstreams: 1 DIS_AMANDA_ROSA_DE_BITTENCOURT_COMPLETO.pdf: 587480 bytes, checksum: affbb2693432dc4c4042e625295fef6b (MD5)
Made available in DSpace on 2016-10-31T17:02:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_AMANDA_ROSA_DE_BITTENCOURT_COMPLETO.pdf: 587480 bytes, checksum: affbb2693432dc4c4042e625295fef6b (MD5) Previous issue date: 2016-03-21
Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES
Dora Ferreira da Silva, a poet from S?o Paulo, has a vast work: nine books published during her lifetime, three works published posthumously, in addition to her respected work as an essayist and translator. She received the Jabuti Award three times and one time the Machado de Assis Award, promoted by the Academia Brasileira de Letras. This research comes to revitalize the concept of the sacred and its developments in a corpus of nine poems of the poet, through the understanding of studies that aims the Theories of the Sacred, from Rudolf Otto, Mircea Eliade, Jacques Wunenburger and Joseph Campbell, the Theory of the Imaginary of Gilbert Durand and Gaston Bachelard, the Analytical Psychology of Carl Gustav Jung - which Dora was one of the translators -, and the Theories of Literature of Octavio Paz and Northop Frye. The literary work recreates the symbolism of sacred manifestations, giving them a new perspective related to the subject of the unconscious. This dissertation points to the fascination that the issues relating to the sacred creates within the poetic activity that links to the archetypal richness of ancient myths and their rites, and so for these artistic hierophanies establishes a dialogue with the unknowable and ineffable of the human experience. The writer herself says in an interview: "Giving the little that you have, be true to your inner voice, it is what is asked from poets in an attempt to meet this need of the gods".
Dora Ferreira da Silva, poeta paulista, possui uma vasta obra: nove livros publicados em vida, tr?s obras publicadas postumamente, al?m de seu respeitado trabalho como ensa?sta e tradutora. Ela recebeu o Pr?mio Jabuti tr?s vezes e uma vez o Pr?mio Machado de Assis, promovido pela Academia Brasileira de Letras. Esta pesquisa trata de revitalizar o conceito de sagrado e seus desdobramentos em um corpus de nove poemas da poeta, pela compreens?o dos estudos voltados ?s Teorias do Sagrado a partir de Rudolf Otto, Mircea Eliade, Jacques Wunenburger e Joseph Campbell, ?s Teorias do Imagin?rio de Gilbert Durand e Gaston Bachelard, ? Psicologia Anal?tica com Carl Gustav Jung ? o qual Dora foi uma das tradutoras ?, e ?s Teorias da Literatura com Octavio Paz e Northop Frye. A obra liter?ria recria o simbolismo das manifesta??es sagradas dando-lhes uma nova perspectiva relacionada ao inconsciente do sujeito. Esta disserta??o aponta para o fasc?nio que os temas relativos ao sagrado criam dentro da atividade po?tica que vincula-se ? riqueza arquet?pica dos antigos mitos e seus ritos, e assim, por estas hierofanias art?sticas, estabelece um di?logo com o incognosc?vel e o inef?vel da experi?ncia humana. A pr?pria escritora diz em uma entrevista: ?Dar o pouco que se tem, ser fiel ? sua voz interior, ? o que se pede aos poetas na tentativa de suprir essa car?ncia dos deuses.?

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Silveira, Elisa Mara. "MODELOS DE GESTÃO DE AUTORIDADE EM ADMINISTRADORES DO SAGRADO." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2006. http://localhost:8080/tede/handle/tede/955.

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Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elisa Mara Silveira.pdf: 360478 bytes, checksum: 4b3203d6c1db19f937ba0a5a17b11aa5 (MD5) Previous issue date: 2006-06-27
The increase of the quantity and the denominations of the non institutionalized evangelicals churches, in the city of Goiânia, make up to grow the interest for the investigation of this phenomenon, by the authority and bureaucracy among the sacred administrators, that are the purpose of this dissertation. By a not probabilistic research and using interviews and the Rorschach psicodiagnostic test, with twenty individuals separated in two groups, we tried to study the sacred administrations personality: one group with ten leaders of the non institutionalized churches (those with statutes created by theirs own leaders) and another one with ten leaders of the institutionalized churches (those with historical and origins). We tried to verify the reasons to exist churches out of rules, statutes and conventions, and if would have possibility of establish a relation between leaders personality and the kind of the administrated church. The organized data were analyzed under the phenomenological perspective, that is a opened conception without anyone ideological presuppose, privileging the phenomenon essence.
O grande aumento do número e das denominações das igrejas evangélicas não institucionalizadas, na cidade de Goiânia, fez despertar o interesse pela investigação deste fenômeno, através da autoridade e burocratização entre os administradores do sagrado, que são o objeto desta dissertação. Através de uma pesquisa não probabilística e utilizando se entrevistas e o teste psicodiagnóstico Rorschach, com 20 sujeitos divididos em dois grupos, procurou-se estudar sobre a personalidade dos administradores do sagrado : um grupo de 10 líderes das igrejas não institucionalizadas (aquelas com estatutos criados pelos próprios líderes) e outro com 10 líderes das igrejas institucionalizadas (aquelas com histórico e origem). Buscou-se verificar as motivações para existirem igrejas distantes das regras, estatutos e convenções e se haveria possibilidade de se fazer uma relação entre a personalidade dos líderes e o tipo de igreja administrada. Os dados obtidos foram analisados dentro da perspectiva fenomenológica, que é uma concepção aberta sem nenhum pressuposto ideológico, privilegiando a essência do fenômeno.

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Martins, Camila Alves. "FACES DO FEMININO SAGRADO: O ARQUÉTIPO DA MULHER SELVAGEM." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2006. http://localhost:8080/tede/handle/tede/964.

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Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CAMILA ALVES MARTINS.pdf: 834302 bytes, checksum: 35370a532ae830dce2772d41bbd2759f (MD5) Previous issue date: 2006-12-15
The images of the sacred feminine are erased in face of male power. The search for an integrative space between the feminine and the masculine principles becomes necessary because of the manifestation of the sacred that inhabits each one. This is a theoretical and qualitative work that considers three aspects of an analogy between the archetype of the Wild Woman , the mythical figure of Lilith and the biblical character of Maria Magdalena. In the historical aspect of the mythical reports we notice a demonized image of these women and a diminishment of their shine as sacred manifestations, due to the annulment of the integrating space of each one. The Wild Woman IS WHAT SHE IS, and belongs to herself. The danger of the wild lies in the negation of her feminine power. The symbolic movement occurs when the woman touches her corporality, and her feminine power to generate and nurture encompasses the experience of becoming one-in-herself. These experiences mould her vase-body and recreate new forms of integration. Lilith and Maria Magdalena find divine wisdom in the wild and in nature, and teach us to come into contact with our lunar aspects. In the androgyny, through the encounter between the feminine and masculine poles, re-creation/resurrection blows life into the aspects that need restoration, composing the truth and wisdom of its sacred space. Meeting the wolf gives light to obscure aspects and brings consciousness to the path of knowledge of the soul. This is the point where the female divinities were demonized, renounced and confined to the obscure side of their dark moons.
As imagens do feminino sagrado encontram-se apagadas diante da formação do poderio masculino, por isso, a busca de um espaço de integração entre o princípio feminino e o masculino se faz necessária. O trabalho é uma pesquisa teórica e qualitativa dividida em três capítulos que retrata uma analogia entre o arquétipo da Mulher Selvagem , a figura mítica de Lilith, e a personagem bíblica de Maria Madalena. Na historicidade dos relatos míticos percebemos uma imagem demonizada das mulheres e um apaguizamento do seu brilho devido ao anulamento do espaço integrador de cada uma. A Mulher Selvagem é O QUE É e pertence a si própria. O perigo do selvagem encontra-se na negação de seu poder. O movimento simbólico ocorre quando a mulher toca sua corporalidade, e quando seu poder feminino de gerar e nutrir abrange as experiências de tornar-se uma-em-si-mesma. Estas experiências moldam o seu Vaso-corpo e recriam novas formas de integração. Lilith e Maria Madalena encontram no selvagem e na sua essência, a sabedoria divina, e nos ensinam a entrar em contato com nossos aspectos lunares. Na androginia, a recriação/ ressurreição sopra vida nos aspectos que necessitam de restauração, compondo a verdade e a sabedoria de seu espaço sagrado através da integração das polaridades femininas e masculinas. O encontro da Mulher Selvagem traz luz aos aspectos obscuros, clarificando a consciência no caminho do conhecimento da alma. Neste ponto é que as divindades femininas foram demonizadas, negadas e confinadas ao lado obscuro de suas luas negras.

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Luís, Vânia Filipa Farinha. "Roça Boa Entrada : espaço sagrado génese, reabilitação e transformação." Master's thesis, Universidade de Lisboa. Faculdade de Arquitetura, 2014. http://hdl.handle.net/10400.5/7805.

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