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Готові списки джерел за темами / Ritun / Дисертації

Дисертації з теми "Ritun"

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Автор: Grafiati

Опубліковано: 27 липня 2024

Оновлено: 28 липня 2024

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1

Volkland, Frauke. "Konfession und Selbstverständnis : reformierte Rituale in der gemischtkonfessionellen Kleinstadt Bischofszell im 17. Jahrhundert /." Göttingen : Vandenhoeck & Ruprecht, 2005. http://www.h-net.org/review/hrev-a0f3j0-aa.

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2

Tóth, Franz. "Der himmlische Kult : Wirklichkeitskonstruktion und Sinnbildung in der Johannesoffenbarung /." Leipzig : Evang. Verl.-Anst, 2006. http://deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?id=2825493&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm.

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Анотація:

Univ., Diss. u.d.T.: Tóth, Franz: Kult als Wirklichkeitskonstruktion--Halle-Wittenberg, 2005, motiv- und religionsgeschichtliche Untersuchungen zur Kultsprache und zum Kultkonzept in der Johannesoffenbarung.

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3

Fois, Luca <1985&gt. ""Risun" di Suwa Tetsushi, proposta di traduzione." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2013. http://hdl.handle.net/10579/2345.

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Анотація:

Si tratta della traduzione del libro "Risun", di Suwa Tetsushi, premio Akutagawa 2007. Questa sua seconda opera ha avuto un grande successo di critica e ha sollevato numerosi dibattiti sull'andamento della letteratura contemporanea giapponese. Segue una critica del testo, con un saggio sulle tendenze della letteratura contemporanea giapponese.

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4

Tóth, Franz. "Der himmlische Kult Wirklichkeitskonstruktion und Sinnbildung in der Johannesoffenbarung." Leipzig Evang. Verl.-Anst, 2005. http://deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?id=2825493&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm.

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5

Bruinhorst, Gerard van de. "'Raise your voices and kill your animals' Islamic discourses on the Idd el-Hajj and sacrifices in Tanga (Tanzania) : authoritative texts, ritual practices and social identities /." Leiden : Amsterdam : ISIM ; Amsterdam University Press, 2007. http://hdl.handle.net/1887/12442.

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6

Fernández, Prat Marta. "Els ritus de pas a la República Democràtica Alemanya." Doctoral thesis, Universitat Autònoma de Barcelona, 2002. http://hdl.handle.net/10803/5114.

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Анотація:

La present investigació fa una anàlisi, fonamentalment descriptiva, de la forma com el govern de la República Democràtica Alemanya (RDA) va introduir i estendre quatre rituals comunistes: la Namensweihe (acollida d'un nadó a la societat), la Jugendweihe ("ritual d'iniciació" de la joventut envers la comunitat del socialisme real existent), el casament (unió davant la societat de dues persones a fi de configurar una nova família -cèl·lula bàsica de la societat) i les exèquies (comiat, per defunció, d'una persona de la comunitat).
Es mostra com la presència d'aquests rituals comunistes implica, més o menys explícitament segons el moment històric, una confrontació amb la institució que fins aquell moment havia monopolitzat els corresponents rituals i, consegüentment, la visió del món que calia tenir, compartir i transmetre. L'Estat de la RDA, s'ajuda dels rituals, per introduir als seus ciutadans tot un nou sistema político-econòmico-social, és a dir, una cosmovisió. Per aconseguir-ho, el Partit havia de realitzar dues tasques: d'una banda, deslegitimar qualsevol altra cosmovisió i, en conseqüència, qualsevol altra institució que es presentés com a dotadora de sentit. D'altra banda, havia de buscar els propis mecanismes de legitimació tenint en compte que, com més acceptat i interioritzat és un sistema de valors i la institució que els sosté, menys necessitat té aquesta d'usar el poder de la força física coercitiva.
La tesi dedica més atenció a un dels quatre rituals, concretament el de la Jugendweihe, perquè fou aquell que més esforços va costar al Règim, el que més rius de tinta havia fet córrer i el que, no sense motius, més resistència havia desencadenat en algunes capes de la població. La Jugendweihe implicava una elevada dosi d'adoctrinament dirigit a uns ciutadans de tendra edat i que, per tant, eren més receptius a qualsevol sistema d'idees i valors que se'ls fes arribar. Era un ritual, a més, que no durava un dia, sinó tot un curs acadèmic. Les sessions de preparació d'aquest no només anaven destinades a exposar el funcionament de la cerimònia i el "nou estatus" moral i legal que adquiria l'individu al dia de la celebració, sinó també a adoctrinar als joves en la Weltanschauung del marxisme-leninisme passat pel sedàs del SED (Partit Únic).
This is basically a piece of descriptive research on how the German
Democratic Republic (GDR) Regim, introduced and spread four communist
rituals: the Namensweihe (the welcoming of a baby to society), the
Jugendweihe (the union of two people before the society in order to
start a new family -basic cell of the society) and the funeral rites
(the farewell -passing away- of somebody of the community).
The present research shows how the presence of those communist rituals
imply -depending on the historical events- a confrontation with the
institution which, so far, had monopolized (until the birth of the GDR)
the rituals and, consequently, the vision of the world that everybody
had to have, share and transmit. The State used these rituals to
introduce their citizens to a completely new political, economical and
social system, also a cosmovision. In order to attain it, the Socialist
Party had to perform different missions: on the one hand , they had to
desligitimize any other cosmovision, that is, any other institution that
could pretend to have the real or the only sense of life. On the other
hand, it had to look for its own legitimate mechanisms. As far as this
latter idea is concerned, the Party could not ignore that the more
accepted and assumed a system of values and an institution is, the less
need does this institution have to use the power of coercitive force.

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7

Wiig-Sandberg, Unni. "Den nödvändiga riten? Om upplevelser av kvalitet i begravningsgudstjänsten." Licentiate thesis, Uppsala universitet, Teologiska institutionen, 2006. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-232635.

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Анотація:

What function can collective rites fill for both individual and society in late modern Sweden?How do the processes of individualisation and relativisation influence people’s relationships tothe life interpreting rite? This study aims above all to complement existing research with knowledgeabout how the closest relatives experience a funeral service. What is a funeral service andunder what conditions does the Church of Sweden hold a mandate to function as a steward ofritual in the proximity of death? We live in a society which is borne, to some extent, by anotherlogic than that which sustained agricultural and industrial societies. This influences theways in which we think about God, which in turn influences the ways in which we expressourselves ritually. With a starting point in Danièle Hervieu-Léger’s theory of religion ascollective memory, as well as the concept of ritual as action, a discussion on the role andconditions of ritual in Swedish society is conducted as an introduction. Following this backgroundsketch the results of a qualitative interview study of around 20 widows and widowers,who have been interviewed about their experiences of a funeral service, are presented. Inorder to be able to understand the rite of passage and its altered capacity in a late modernsociety, the concept of liminality is discussed. With the help of these concepts a theoreticaldiscussion around the interviewees’ experience of the funeral service is held. Finally with astarting point in these widowers’ and widows’ experiences and in relation to the theoreticalbackground seven central quality factors are formulated in relation to Church of Swedenfuneral services.

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8

Chabros, Krystyna. "Beckoning fortune a study of the Mongol dalalya ritual /." Wiesbaden : Otto Harassowitz, 1992. http://catalog.hathitrust.org/api/volumes/oclc/27715445.html.

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9

Meyer, Christian. "Ritendiskussionen am Hof der nördlichen Song-Dynastie (1034 - 1093) zwischen Ritengelehrsamkeit, Machtkampf und intellektuellen Bewegungen." Nettetal Steyler Verl, 2003. http://d-nb.info/987457977/04.

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10

Chorinsky, Michaela. "Les enfants de Dieu rituelle Performanz, Schamanismus und Besessenheit in der Pfingstbewegung der südfranzösischen Gitans /." Tübingen : Universität Tubingen [Host], 2003. http://w210.ub.uni-tuebingen.de/dbt/volltexte/2006/2218/pdf/Dissertation.pdf.

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11

Christiansen, Birgit. "Die Ritualtradition der Ambazzi eine philologische Bearbeitung und entstehungsgeschichtliche Analyse der Ritualtexte CTH 391, CTH 429 und CTH 463." Wiesbaden Harrassowitz, 2003. http://deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?id=2783898&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm.

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12

Max, Michael. "Die Weitergabe des Glaubens in der Liturgie eine historisch-theologische Untersuchung zu den Übergaberiten des Katechumenats." Regensburg Pustet, 2005. http://d-nb.info/984242929/04.

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13

Sonntag, Jörg. "Klosterleben im Spiegel des Zeichenhaften symbolisches Denken und Handeln hochmittelalterlicher Mönche zwischen Dauer und Wandel, Regel und Gewohnheit." Berlin Münster Lit, 2007. http://d-nb.info/991879864/04.

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14

Åkerström, Per. ""Sång får ju faktiskt människor att må bra" : Kören: hälsan å riten!" Thesis, Department of Culture and Communication, 2009. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:liu:diva-20646.

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Анотація:

In this thesis you will meet people that are members of a “health-choir”. This people are singing together once a week and the purpose is to get a better health. You will also see if choir-singing can be seen as A rites of Passage. You will get a direct link to the informants. The choir singers who participate will speak to you.

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15

Gies, Kathrin. "Geburt - ein Übergang rituelle Vollzüge, Rollenträger und Geschlechterverhältnisse ; eine alttestamentliche Textstudie." St. Ottilien EOS-Verl, 2009. http://d-nb.info/997679611/04.

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16

Maurer, Margaret A. Starkey Kathryn. ""Waz sol doch si nu riten?" feminine spaces and subjectivity in Hartmann's Erec /." Chapel Hill, N.C. : University of North Carolina at Chapel Hill, 2007. http://dc.lib.unc.edu/u?/etd,880.

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Анотація:

Thesis (M.A.)--University of North Carolina at Chapel Hill, 2007.
Title from electronic title page (viewed Dec. 18, 2007). "... in partial fulfillment of the requirements for the degree of Master of Arts in German Studies in the Department of Germanic Languages and Literatures." Discipline: Germanic Languages; Department/School: Germanic Languages.

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17

Rieser, Susanne E. "Sterben, Tod und Trauer : Mythen, Riten und Symbole im Tirol des 19. Jahrhunderts /." Innsbruck : AMŒ, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35552151m.

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18

Hasselmann, Kristiane. "Die Rituale der Freimaurer : zur Konstitution eines bürgerlichen Habitus im England des 18. Jahrhunderts /." Bielefeld : Transcript, 2009. http://opac.nebis.ch/cgi-bin/showAbstract.pl?u20=9783899428032.

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19

Scheidegger-Schmidmeister, Daniela. "Die Eucharistiefeier aus Sicht der analytischen Psychologie nach C.G. Jung /." Zürich : Hochschule für Angewandte Psychologie, 2006. http://www.zhaw.ch/fileadmin/user_upload/psychologie/Downloads/Bibliothek/Arbeiten/D/d1929.pdf.

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20

Teshima, Hideki. "Die Entwicklung des vorbereitenden Rituals im Aśvamedha : ausgehend von der Darstellung im Vādhūla-Śrauta-Sūtra /." Berlin : Logos-Verl, 2008. http://d-nb.info/98893695X/04.

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21

Keßler, Katrin. "Ritus und Raum der Synagoge : liturgische und religionsgesetzliche Voraussetzungen für den Synagogenbau in Mitteleuropa." Petersberg Imhof, 2007. http://deposit.d-nb.de/cgi-bin/dokserv?id=2968026&prov=M&dokv̲ar=1&doke̲xt=htm.

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22

Miklas, Manuela [Verfasser]. "Soziolinguistische Aspekte der aktuellen Sprachenfrage in den ukrainischen Kirchen des byzantinischen Ritus / Manuela Miklas." München : GRIN Verlag, 2010. http://d-nb.info/1186631961/34.

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23

Bauer, Kristin [Verfasser]. "Musik, Mythen und Riten alter und moderner Gesellschaften. Eine Studie zur Musiktherapie / Kristin Bauer." Hamburg : disserta Verlag, 2017. http://d-nb.info/115073423X/34.

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24

Behrenbeck, Sabine. "Der Kult um die toten Helden : Nationalsozialistische Mythen, Riten und Symbole 1923 bis 1945 /." Vierow bei Greifswald : SH-Verl, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37073710r.

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25

Ysàs, Trias Eloi. "Els balls de l'ós als Pirineus, estudi teatral d'un ritu europeu d'hivern." Doctoral thesis, Universitat Rovira i Virgili, 2016. http://hdl.handle.net/10803/386434.

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Анотація:

En aquesta tesi s’exposa l’evolució de com ha estat vist l’ós al llarg de la història al continent europeu i s’analitzen les representacions festives tradicionals entorn la seva figura folklòrica més emblemàtiques dels Pirineus Orientals, Centrals i Occidentals: les Festes de l’Ós d’Arles de Tec, de Prats de Molló i de Sant Llorenç de Cerdans (Catalunya Nord), el Ball de l’Óssa d’Encamp (Andorra), el Carnaval de Bielsa (Aragó) i els Carnavals d’Ituren i Zubieta (País Basc). “Els balls de l’ós” són representacions de teatre popular de carrer que pertanyen als anomenats “balls parlats” profans, lúdics i burlescs ubicats al cicle festiu de les “mascarades hivernals”. Són unes manifestacions festives típiques als Pirineus, als Alps, als Carpats i a altres poblacions de l’Europa rural. Els testimonis més representatius se celebren per Cap d’Any, la Candelera o la fi del Carnaval. Generalment es desenvolupen al llarg d’un passacarrer que acostuma a iniciar-se als afores de la població i clou a la plaça de la vila. Essencialment escenifiquen una lluita entre l’home i l’ós –imatge elaborada a partir del domador d’óssos zíngar– recolzada en arguments de temàtica heroica que narren la cacera de l’ós, i que sovint alimenten el mite del salvatge que ha de ser civilitzat. L’espectacularitat d’aquests balls és generada per diversos grups de mascarats que fan soroll i empaiten a l’audiència, principalment les noies. Resulten ser unes representacions del despertar i la mort de l’ós carregades de sentits rituals que els balls més
En esta tesis se expone la evolución de como ha sido visto el oso a lo largo de la història en el continente europeo y se analizan las representaciones festivas tradicionales torno a su figura folclórica más emblemáticas de los Pirineos Orientales, Centrales y Occidentales: las Fiestas del Oso de Arles de Tec, de Prats de Molló y de San LLorenç de Cerdans (Cataluña Norte), el Baile de la Osa de Encamp (Andorra), el Carnaval de Bielsa (Aragón) y los Carnavales de Ituren y Zubieta (País Vasco). "Los bailes del oso" son representaciones de teatro popular de calle que pertenecen a los llamados "bailes hablados" profanos, lúdicos y burlescos ubicados en el ciclo festivo de las "mascaradas invernales". Son unas manifestaciones festivas típicas en los Pirineos, los Alpes, los Cárpatos y en otras poblaciones de la Europa rural. Los testimonios más representativos se celebran en Nochevieja, la Candelaria o el fin del Carnaval. Generalmente se desarrollan a lo largo de un pasacalle que suele iniciarse en las afueras de la población y cierra en la plaza de la villa. Esencialmente escenifican una lucha entre el hombre y el oso -imagen elaborada a partir del domador de osos zíngar- apoyada en argumentos de temática heroica que narran la caza del oso, y que a menudo alimentan el mito del salvaje que debe ser civilizado. La espectacularidad de estos bailes es generada por varios grupos de enmascarados que hacen ruido y persiguen a la audiencia, principalmente las chicas. Resultan ser unas representaciones del despertar y la muerte del oso cargadas de sentidos rituales que los bailes más hablados utilizan para hacer sátira de costumbres y un repaso
The current thesis explores the evolution on the views about the bear along Europe’s history and analyzes the most significant traditional festive representations around it in the Pyrenees: Festes de l’Ós in Arles de Tec, de Prats de Molló i de Sant Llorenç de Cerdans (Northern Catalonia), Ball de l’Óssa in Encamp (Andorra), Carnival in Bielsa (Aragon), Ituren and Zubieta (Basque Country). Bear dances are folkloric theater plays belonging to the so-called “spoken dances”, that is, versified. They are profane, fun and burlesque, placed in the festive cycle of the “winter masquerades”, typical to the Pyrenees, the Alps, the Carpathians and other rural areas in Europe. Their most significant representations take part around New Years’ Eve, Candlemas or the end of Carnival. They generally take the form of a passacaglia starting in the town’s outskirts and ending up at its main square. They essentially portray a fight between man and bear – an elaborated representation from the Gipsy bear tamer – supported by heroic narratives of a bear hunt, contributing to the myth of the wild and its need for civilization. Dances are spectacular for there are different masked groups making noise and chasing the audience, basically female. They end up being representations of the bear’s own awakening and death, full of ritual meanings, used as a means of satire and cutting review of last year’s highlights.

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26

Grotehusmann, Dieter. "Religion und Riten der Aymarà Feldforschungen in der Region um den Titicacasee in Bolivien und Peru." Berlin Münster Lit, 2009. http://d-nb.info/998548146/04.

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27

Ho, Thanh. "Der Übergang von Leben zu Tod und Wiedergeburt im Theravada-Buddhismus Vorstellungen und Rituale." Marburg Tectum-Verl, 2008. http://d-nb.info/990668606/04.

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28

Witt, Thomas. "Repraesentatio sacrificii : das eucharistische Opfer und seine Darstellung in den Gebeten und Riten der Missale Romanum 1970 /." Paderborn : F. Schöningh, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38876580m.

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29

Rehak, Martin. "Der ausserordentliche Gebrauch der alten Form des römischen Ritus kirchenrechtliche Skizzen zum Motu Proprio Summorum Pontificum vom 07.07.2007." St. Ottilien EOS-Verl, 2009. http://d-nb.info/999628607/04.

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30

Fosztó, László. "Ritual revitalisation after socialism community, personhood, and conversion among Roma in a Transylvanian village." Berlin Münster Lit, 2007. http://d-nb.info/998366595/04.

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31

Grözinger, Karl E. "Leon Modena: Jüdische Riten, Sitten und Gebräuche. Hg., übersetzt und kommentiert von Rafael Arnold / [rezensiert von] Karl E. Grözinger." Universität Potsdam, 2008. http://opus.kobv.de/ubp/volltexte/2009/3845/.

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32

Hughes, Richard Vaughan. "The Ritus Canendi Vetustissimus et Novus of Johannes Legrense : a critical edition with translation, introduction and notes on the text." Thesis, University of Glasgow, 1996. http://theses.gla.ac.uk/1262/.

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Анотація:

The aim of the present work is to provide for the reader a modern edition of Ritus Canendi from which Coussemaker's frequent misreadings have been removed. The late Professor Albert Seay's own edition, published in 1980, also contains errors, many of which remain serious enough to mislead the reader, and it was on these grounds that a re-working of the Latin text was felt to be justified. The work also contains a full English translation of the Latin text, in the belief that such treatises should enjoy as wide a readership as possible. The process of translation has involved the present editor in a study of such word usage as is relevant, and this in turn has provided an insight into Johannes' unnamed sources and influences. The Introduction can be read without reference to the full text, since it contains ample quotations from the body of the treatise, with the original Latin accommodated in the footnotes in all cases. Two main influences are identified in the Introduction: 1. The long tradition of the medieval speculative treatise is clearly represented. Here the emphasis is on Reason, and the close relationship between musical interval and mathematical ratio as portrayed in the legendary Pythagoras. If one is to view Johannes' work solely within this context, he is seen as a true conservative, for he mounts a strong attack against Marchetto da Padua's anti-Pythagorean views, and in particular his equal division of the whole tone and his ensuing chromaticisms. The views of modern commentators on Johannes' standpoint are also here discussed. 2. The Introduction also portrays Johannes as part of that spirit of enquiry which characterized Renaissance humanism, for he becomes the first to seek to interpret aspects of Greek music theory as described in the De Musica of the sixth century theorist and philosopher Boethius. Particularly significant here is Johannes' inspirational grasp of the basis of Boethius' modes; a summary of the medieval perception of these modes provides the context whereby incongruities in Johannes' text are identified, and the observations of recent writers commented upon.

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33

Burtea, Bogdan. "Das mandäische Fest der Schalttage : Edition, Übersetzung und Kommentierung der Handschrift DC 24 Šarh d̲-paruanaiia." Wiesbaden Harrassowitz, 2005. http://deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?id=2674953&prov=M&dokv̲ar=1&doke̲xt=htm.

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Marcoux-Fortier, Jean-Philippe. ""Ritus hereticorum" : les rites de l'hérésie des "bons hommes" comme construction cléricale au sein de deux registres d'Inquisition (Albi, 1286-1287 et 1299-1300)." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/27725/27725.pdf.

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Gurrado, Maria. "La Sainte-Chapelle de Bari : Iuxta ritum capelle nostre Parisiensis : recherches sur les manuscrits des Archives de la basilique de Saint-Nicolas de Bari." Paris, EPHE, 2004. http://www.theses.fr/2004EPHE4072.

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36

Vancraeyenest, Aurélie. "Résultats et simulation en spectroscopie γ des noyaux déformés : cas des noyaux isomériques et tétraédriques". Phd thesis, Université Claude Bernard - Lyon I, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00639798.

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Анотація:

Le travail présenté dans ce manuscrit regroupe deux études de spectroscopie γ. La première concerne les isomères des noyaux de néodyme autour de N=82. Ces noyaux, lorsqu'ils sont étudiés par des modèles de type Cranked-Nilsson-Strutinsky, présentent des états énergétiquement favorisés. Ils sont autant de candidats pour la recherche d'isomères de spin. Expérimentalement, un certain nombre d'états isomériques ont déjà été observés dans les noyaux de 138,139,140Nd sur lesquels porte cette étude. Afin de mieux caractériser ces états, une expérience a été menée en août 2009 à Jyväskylä auprès de l'ensemble de détection JUROGAM-RITU-GREAT. La réaction de fusion-évaporation 48Ca + 76Zr 144Nd* réalisée avec une cible mince a permis de produire majoritairement les noyaux 139,140Nd. Les noyaux produits, transportés au plan focal par le spectromètre RITU, sont implantés et le rayonnement émis par la décroissance des isomères est ensuite recueilli par l'ensemble de détection GREAT. Nous développerons l'analyse complète de cette expérience et nous montrerons les résultats émergents. Nous avons, par exemple, pu montrer l'alimentation du niveau 20+ de 140Nd ainsi que le placement énergétique du niveau isomérique du noyau 139Nd. La deuxième partie de ce travail s'articule autour de la recherche de la symétrie tétraédrique dans le noyau 156Gd. Cela a consisté à la fois en un travail de spectroscopie γ des bandes de parité positive de ce noyau, laquelle a fait émerger un certain nombre de nouvelles transitions. Le deuxième volet de cette étude consistait à simuler dans l'environnement ROOT - GEANT4 le seuil d'observation des signaux faibles avec le détecteur de rayonnements γ de nouvelle génération AGATA

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Schwemer, Daniel. "Abwehrzauber und Behexung : Studien zum Schadenzauberglauben im alten Mesopotamien ; unter Benutzung von Tzvi Abuschs Kritischem Katalog und Sammlungen im Rahmen des Kooperationsprojektes Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals /." Wiesbaden : Harrassowitz, 2007. http://deposit.d-nb.de/cgi-bin/dokserv?id=3016416&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm.

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Ekroth, Gunnel. "The sacrificial rituals of Greek hero-cults in the Archaic to the early Hellenistic periods." Stockholm : Stockholm University, 1999. http://catalog.hathitrust.org/api/volumes/oclc/45235765.html.

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Price, Neil S. "The Viking way : religion and war in late Iron Age Scandinavia /." Uppsala : Dept. of Archaeology and Ancient History, 2002. http://bibpurl.oclc.org/web/24659.

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Benzing, Tobias. "Ritual und Sakrament : Liminalität bei Victor Turner /." Frankfurt am Main : P. Lang, 2007. http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&doc_number=015596791&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA.

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Dörrich, Corinna. "Poetik des Rituals : Konstruktion und Funktion politischen Handelns in mittelalterlicher Literatur /." Darmstadt : Wiss. Buchges, 2002. http://www.gbv.de/dms/bs/toc/33560773x.pdf.

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Millán, Leiva Claudio. "Juventud y Tribus Urbanas. La casa okupa La Marraketa." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2012. http://hdl.handle.net/10803/96253.

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Анотація:

La tesis doctoral explora sobre las manifestaciones culturales juveniles en una casa ocupada en Santiago de Chile. Allí se reunieron jóvenes que formaron su identidad mediante algunos ritos de paso. La música, el vestuario, el lenguaje y la experiencia de vida cotidiana fueron elementos que los congregaron. La casa la Marraketa fue el territorio en donde desarrollaron sus inquietudes y convivieron alrededor de 5 años. La tesis es una narración de la juventud que se completa con información proveniente de fuentes jurídicas e históricas. El aporte de estas disciplinas está relacionado con los diversos estudios que se han llevado a cabo en torno a la juventud en las diferentes épocas, y teniendo en consideración contextos urbanos occidentales. Asimismo, es un relato sobre las ciudades contemporáneas. En este sentido hay una descripción de los problemas por los que atraviesa la juventud en Latinoamérica en los últimos treinta años. La investigación describe el tribalismo urbano haciendo especial hincapié en ciertas manifestaciones de estilo. Hay referencias sobre el movimiento punk, skins y heavy metal. Del mismo modo se establece como hipótesis de trabajo que estas manifestaciones de estilo son importantes en los ritos de pasaje de los jóvenes en su tránsito hacia la etapa adulta. Siguiendo a Clifford Geertz se intenta demostrar que las expresiones culturales juveniles son “programas extragenéticos” que sirven para desarrollar sus identidades dotándolas de un marco amplio de posibilidades simbólicas.
This investigation explore about the cultural manifestations of the squatting in a house of Santiago de Chile. In this place they meet and created an identity by means rites of passage. The music, costumes, language and the experiencie of the daily life were elements for to do possible the comunity of the young people. “La Casa la Marraketa” it was the territory where the young people developed interests. They lived about five years in this place. This investigation is an account of the youth, and is completed with information from juridical and historical sources. The contribution of this disciplines is connected with a many studies about the young people in a different age, and whereas occidental urbans contexts. Also is a report over the contemporary citys. In this senses there is a description of the problems of the young people in Latinoamérica in the last thirty years. The investigation describe the urban tribalism and the style manifestations. There is references about the punk, skins and heavy metal movements. As well it establishes how hypothesis of work that this cultural manifestations between the young people are rites de passage for to pass to the adult stage. In correspondence with the propositions of Clifford Geertz, the doctoral thesis try to prove that the cultural expressions in a young people are “extragenetics programs” that serve for to develop identity in a wide setting of symbolic posibilities.

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Hussy, Holger. ""Die Epiphanie und Erneuerung der Macht Gottes" : Szenen des täglichen Kultbildrituals in den ägyptischen Tempeln der griechisch-römischen Epoche /." Dettelbach : Röll, 2007. http://deposit.d-nb.de/cgi-bin/dokserv?id=2984311&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm.

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44

Heger, Paul. "The development of incense cult in Israel." Berlin : W. de Gruyter, 1997. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37659342b.

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Tanaseanu-Döbler, Ilinca. "Konversion zur Philosophie in der Spätantike : Kaiser Julian und Synesios von Kyrene /." Stuttgart : Steiner, 2008. http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&doc_number=016360617&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA.

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Gartner, Barbara. "Der Islam im religionsneutralen Staat : die Problematik des muslimischen Kopftuchs in der Schule, des koedukativen Sport- und Schwimmunterrichts, des Gebetsrufs des Muezzins, des Schächtens nach islamischem Ritus, des islamischen Religionsunterrichts und des muslimischen Bestattungswesens in Österreich und Deutschland /." Frankfurt am Main [u.a.] : Lang, 2006. http://www.gbv.de/dms/bs/toc/507542665.pdf.

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Urzúa, Bravo José Miguel. "La Ritualidad Opositora. La praxis indígena maya y mapuche contemporánea." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2014. http://hdl.handle.net/10803/275972.

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Анотація:

La intención fundamental de la realización de la siguiente tesis doctoral, fue la posibilidad de comparar y conocer la forma cómo que se articula el universo simbólico, la estructura económica y la organización sociopolítica; por una parte, de mayas-cruzo’ob habitantes de la localidad llamada Tixkakal Guardia (X-Cacal Guardia), en el Estado de Quintana Roo, México, y, por otra, mapuche huilliche del Valle de Liquiñe en la XIV Región de los Ríos, Chile. En otras palabras, esta investigación desea reconocer el aspecto contemporáneo de la praxis indígena a partir de la observación de la ritualidad desplegada por las estructuras políticas, económicas, religiosas y ambientales, de dichos pueblos indígenas. Esta articulación, en muchas oportunidades, se lleva a cabo, en virtud de oponerse a la intervención de agentes tanto externos privados como estatales a sus comunidades. A dicha oposición, la denomino Ritualidad opositora. En el primer caso se trata de una organización político-religiosa maya que se opone al control de los partidos políticos y el estado quintanarroense y en el segundo, de una aglutinación de comunidades que conformaron un frente político-ambiental para impugnar la construcción de centrales hidroeléctricas por parte de capitales noruegos en sus territorios.
The fundamental intention of performing the following thesis was the possibility to compare and learn the way that the symbolic universe, the economic structure and socio-political organization structures; first, Mayan-cruzo'ob locals called Tixkakal Guard (X- Cacal Guardia), in the state of Quintana Roo, Mexico , and, second, Mapuche huilliche Liquiñe Valley in Region XIV Rios, Chile. In other words, this research to recognize the contemporary look of the indigenous practice from observing the ritual unfolded by economic, religious, environmental and political structures by indigenous peoples. This articulation, in many instances, is performed pursuant to oppose the intervention of external actors, both private and state their communities. This opposition, I call the ritual opposition. In the first case it is a politico-religious organization that opposes maya control of political parties and the state of Quintana Roo and the second, from agglutination of communities that formed a political - environmental front to challenge the construction of hydroelectric plants by Norwegian capital in their territories.

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Castillo, Cisneros María del Carmen. "Kojpk Pääjtïn: El encuentro con la raíz. Una etnografía ayuujk." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2014. http://hdl.handle.net/10803/294724.

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Анотація:

Kojpk pääjtïn: el encuentro con la raíz, es una etnografía ayuujk que parte del estudio de la ritualidad mixe, centrándose en cómo es vivida en la localidad de Santa María Tlahuitoltepec, Oaxaca, México. Nueve años de convivencia con sus pobladores me llevan a escribir esta etnografía que también aborda la noción de persona, la percepción y concepción del mundo, la mitología, el chamanismo y la noción de fuerza necesaria para afrontar la vida. Todas estas temáticas son atravesadas por los seres (humanos y extrahumanos) que componen la sociedad mixe y las relaciones dadas entre ellos en un nomos existente que legitima un cosmos compartido. Kojpk pääjtïn: el encuentro con la raíz, es un ejercicio de diálogo con los ayuujk que trata de explicar a través de la etnografía y su análisis, lo que representa el “estar en el mundo” para los mixes de Tlahuitoltepec. Una reflexión de entre múltiples, dada por lo que este pueblo me ha compartido sobre el universo y la naturaleza de su existencia.
Kojpk pääjtïn: the encounter with the roots, is an ayuujk ethnography studying the Mixe ritual, focusing on how it is lived in the town of Santa María Tlahuitoltepec, Oaxaca, Mexico. Nine years of living with its inhabitants lead me to write this ethnography that also addresses the notion of person, perception and conception of the world, mythology, shamanism, and the notion of force needed to deal with everyday life. All these issues are traversed by beings (human and extrahuman) composing the Mixe society and the relations between them given to an existing nomos that legitimates a shared cosmos. Kojpk pääjtïn: the encounter with the roots, is an exercise, a dialogue with the ayuujk that tries to explain through ethnography and analysis, what is the meaning of "being in the world" for the mixes of Tlahuitoltepec. One reflection among many given for what this people wanted to share with me about their universe and the nature of their existence.

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Oliveira, Maria do Socorro dos Santos. "MARABAIXO: memoria y urbanización de un ritual de selva." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2012. http://hdl.handle.net/10803/96306.

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Анотація:

Este trabajo de investigación tiene como principal objetivo elaborar una etnografía del ritual marabaixo que hoy en día es celebrado en el barrio Laguinho, parte central de la ciudad de Macapá (Brasil). Es un estudio de un ritual urbano con un pasado selvático muy reciente, desde una perspectiva que lo considera un ritual religioso, de iniciativa popular. La etnografía de la fiesta fue elaborada a partir de la observación participante y sigue la lógica de la preparación, realización y finalización del ritual, lógica que es definida por sus propios protagonistas. Los aportes metodológicos de la antropología visual; también se hace una explicación de la memoria del ritual, según fuentes bibliográficas, periodísticas y algunos testimonios de los más viejos habitantes locales, a una breve revisión de la geografía regional de la ciudad de Macapá y del barrio de Laguinho, con el objetivo de ubicar con mayor exactitud, el lugar adonde fueron desplazados el ritual y la gente. Finalmente presentase el ritual como política, teniendo en cuenta sus protagonistas, su tiempo ritual, su calendario tradicional y los testimonios que ayudaron a aclararlo. También en la misma parte hago una etnografía del ritual, celebrado en 2001 en Laguinho, que describo según su lógica temporal: la preparación, los ritos iniciales y preparatorios, la fiesta mayor y los ritos finales.
This research's main objective is to develop ethnography of ritual marabaixo today is held in the neighborhood Laguinho, central part of the city of Macapa (Brazil). Is a study of an urban ritual jungle very recent past, from a perspective that is considered a religious ritual, popular initiative. The ethnography of the festival was developed from participant observation and follows the logic of the preparation, implementation and complet on of the ritual, logic that is defined by its own protagonists. The methodological contributions of visual anthropology; release is also makes a dozing ritual memory, according to literature, journalism, and some testimonies of the older locals, a brief review of the regional geography of the city of Macapa and neighborhood of Laguinho, in order to more accurately locate the place where the ritual were displaced and people. Finally submit the ritual as a policy, taking into account their players, their time ritual, the traditional calendar and the testimony that helped clarify. Also at the same party an ethnography of the ritual, held in 200 I in Laguinho, I describe as the temporal logic: preparation, initial and preparatory rites, the festival and the final rites.

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Martínez, Rodríguez Pamela. "Duelo y creación artística. Propuestas de recuperación y continuidad de la memoria autobiográfica a través de la experimentación plástica." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2016. http://hdl.handle.net/10803/374242.

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Анотація:

La investigación que se propone nace de una experiencia autobiográfica y se ocupa de la creación artística originada en el dolor de la pérdida. Específicamente se trata de indagar en las fuentes culturales más relevantes, que han sublimado y dado sentido históricamente, al misterio de la muerte y duelo en Occidente. Por otro lado, es un intento de ampliar estos horizontes contrastándolos con otras maneras de vivenciar la muerte, a través de las manifestaciones de culturas cuyas celebraciones y rituales vinculados a la muerte son reconocidos como verdaderos íconos estéticos de la cultura como es el caso de México, y enriqueceremos nuestra perspectiva a través de la revisión del quehacer artístico de autores contemporáneos que han trabajado con la muerte y el duelo ahondando en su problemática humana. Apoyándonos en las ideas del filósofo Peter Sloterdijk, para quien el duelo es un profundo problema existencial que sólo puede encontrar una expresión de su magnitud por medio del lenguaje mitológico, nos iniciamos en la posibilidad de una reconstrucción interna, teniendo como eje principal la memoria autobiográfica amenazada por el caos del sin sentido. Esto mediante la observación de cómo culturalmente el dolor puede dar lugar a un proceso de transición espiritual y de sublimación por medio del ritual como obra artística. Así, la propuesta de este proyecto es mostrar la transformación del desagarro de la muerte del otro, como emoción universal, mediante un proceso de investigación y creación, que nos permita reconocer diversas formas colectivas de asumir este evento y específicamente, de convertirlo tanto en ritual como en objeto artístico.

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