Дисертації з теми "Rites et cérémonies funéraires – Égypte – Antiquité"
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Desclaux, Vanessa. "Les Appels aux passants en Égypte ancienne : approche historique d’un genre littéraire." Thesis, Lyon 2, 2014. http://www.theses.fr/2014LYO20059.
Анотація:
Le présent travail a pour objet l’étude des appels aux passants en Égypte ancienne depuis sa naissance durant la IVe dynastie jusqu’à la fin de la période pharaonique. Il s’agit ainsi de déterminer l’identité de cette formule sur trois millénaires, selon deux axes principaux : historique et phraséologique. Un premier point, « Interpeller les vivants », est consacré à la caractérisation des contextes dans lesquels les appels interviennent à travers le temps. On y dresse un panorama par périodes, en évoquant les catégories sociales qui recourent à cette inscription et les lieux de découvertes. La prise en compte des données issues de l’archéologie permet alors de présenter la mise en scène accompagnant le discours. Dans le cadre de la prise de parole du défunt, la rhétorique de l’appel s’étend à l’ensemble du support mémoriel et le decorum est au service de la capatio benevolentiae. La deuxième partie, « Commémorer sur trois millénaires », se propose d’extraire et d’évaluer la part d’historicité à l’œuvre dans la formule. La phraséologie mobilisée dans les appels est d’abord interrogée du point de vue du Sitz im Leben puis en termes d’actions rituelles attendues. Le déroulement des rites envers les défunts fait finalement l’objet d’une proposition de reconstitution se basant sur le contenu des appels. En dernier lieu, « L’appel, expression d’une société solidaire », met en avant la part idéologique de la formule. Par sa composition et les idées véhiculées, l’appel constitue un relais majeur de la Maât sociale, établissant un pont entre les générations, par-delà vie et mort. Les mécanismes humains et l’aspect dogmatique de la formule expliquent son succès et sa longévitéThis Dissertation deals with the so-called “Appeal to the Living Ones” in Ancient Egypt since its beginning during the Fourth Dynasty until the end of the Pharaonic period. The identity of this formula will be sought over three millennia, in two main directions : History and Phrasæology.The first section “ Calling to the Living Ones ” will be devoted to the identification of contexts in which the appeals took place over time. It will provide an overview of the formula sorted by eras, referring to social groups who used it and its places of discovery.The archæological data will help us to survey the staging of the speech of the deceased. It seems indeed that the rhetoric of the appeals extends to the entire memorial. Furthermore, the decorum is involved in the capatio benevolentiae.In the second section, “ Commemorating over three millennia ”, we will extract and prospect the role of historicity at work in the formula. Phrasæology used in the appeals is first examined from the point of view of the Sitz im Leben. Then, we will analyse the ritual actions expected. Finally, we will try to rebuild the ritual sequences towards the dead, based on informations contained in the formula.The last section, “ The appeal, staging of a cohesive society ”, will highlight the ideological part of the formula. The appeal deals mainly with social Maat. It establishes a bridge between generations, beyond life and death. The success and the longevity of the formula seems to be connected to both mundane and ideologic preoccupations
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Joubert, Émil. "Cartographies de l'éternité - Concevoir l'au-delà et le mobilier d'une sépulture collective du début de la XXIème dynastie égyptienne." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2024. https://accesdistant.sorbonne-universite.fr/login?url=https://theses-intra.sorbonne-universite.fr/2024SORUL002.pdf.
Анотація:
Au début de la Troisième Période intermédiaire (1069-664 av. n.è.), la XXIème dynastie égyptienne (1069-945 av. n.è.) se caractérise par le regroupement des inhumations et une restriction du mobilier à quelques éléments - cercueils enchâssés, papyrus et ouchebtis - entourant étroitement la momie. L'étude de ces objets permet de mieux comprendre l'insertion de la mort et des rites qui s'y rapportent dans la culture d'alors. Plusieurs axes de réflexion sont proposés au sein du corpus offert par une sépulture collective thébaine de la première moitié de la période, dépourvue de contexte archéologique, mais ayant abrité une dizaine d'individus, notamment des « supérieurs gardiens des écrits du Trésor du Domaine d'Amon » (ḥry sȝwty sš.w Pr-ḥḏ Pr-Jmn). L'analyse matérielle permet de mieux comprendre les processus de production de ce mobilier funéraire. Tout en illustrant la grande variabilité des pratiques, au cours du temps comme en synchronie, elle met en lumière l'attention accordée à la disposition du programme iconotextuel dont les articulations se reflètent dans la matérialité. La circulation et la recomposition des modèles soulignent par ailleurs la miscellanéité à l’œuvre dans la création et la personnalisation.L'importance de ces aspects porte l'exergue sur l'iconotexte abordé comme un discours structuré par des indices de vectorialité et l'ancrage corporel de certains motifs. La mise en résonance de scènes et de textes d'un objet à l'autre par leur spatialisation élabore une rhétorique funéraire unique, créant autour du corps un cosmogramme sacralisant, parfois à l'image d'un temple. L'interaction entre les cercueils interne et externe signale l'enchâssement de la dépouille dans l'autre monde et son inclusion dans un univers plus vaste. Les cartographies différentielles induites par les supports employés - cercueils tridimensionnels et papyrus offrant un déroulé plus linéaire - traduisent des parcours complexes unissant la Douat et le monde diurne et conduisant ainsi à la transfiguration.L'accès au statut défunt est mis en scène au cours des rites funéraires qui soulignent les étapes de la glorification en assurant l'implication de la communauté. Le rattachement à des ancêtres prestigieux peut passer par des références ou des remplois de mobilier ancien. Les cérémonies manifestent l'appartenance à un monde social dont elles affirment la cohésion et les liens avec la royauté, notamment par le rôle probable de certains membres du corpus dans la réinhumation des souverains du passé et par des parallèles avec le mobilier des femmes de la famille régnante.L'étude de ce corpus suggère la constitution progressive, sur plusieurs générations, d'une sépulture collective autour de personnages prestigieux. Elle illustre ainsi l'étroitesse des rapports avec l'au-delà et la façon dont ils permettent l'accès à l'éternité par l'intégration à un monde plus vaste, à la fois divin et humain.Les annexes contiennent notamment une liste illustrée des objets du corpus et la description des ensembles de cercueils complets qui s'y trouventAt the beginning of the Third Intermediate Period (1069-664 B.C.), the Egyptian 21st dynasty (1069-945 B.C.) was characterized by the grouping of burials and a restriction of the furniture to a few elements - nested coffins, papyrus and shabtis - closely surrounding the mummy. By studying these objects, we can gain a better understanding of the way in which death and the rites associated with it were inserted in culture. Several lines of enquiry are proposed here, based on the corpus offered by a Theban collective burial site from the first half of the period, which has no archaeological context but housed around ten individuals, including “superiors of the keepers of the writings of the Treasure of the Domain of Amun” (ḥry sȝwty sš.w Pr-ḥḏ Pr-Jmn).Material analysis provides a better understanding of the production processes for this funerary furniture. While illustrating the great variability in practices, both over time and in synchrony, it highlights the attention paid to the layout of the iconotextual programme, whose articulations are reflected in the materiality. The circulation and recomposition of models also highlight the miscellaneity at work in creation and personalization.The importance of these aspects underlines the iconotext as a discourse structured by indexes of vectoriality and the corporeal anchoring of certain motifs. The resonance of scenes and texts from one object to another through their spatialization develops a unique funerary rhetoric, creating a sacralizing cosmogram around the body, sometimes in the image of a temple. The interaction between the inner and outer coffins signals the embedding of the body in the other world, and its inclusion in a wider universe. The different mappings created by the media used - three-dimensional coffins and more linear papyrus - reflect the complex pathways linking the Duat and the daytime world, leading to transfiguration.Access to deceased status is displayed during funeral rites that highlight the stages of glorification and ensure community involvement. The link to prestigious ancestors may be established through references or reuse of antique furniture. The ceremonies demonstrate membership of a social world, whose cohesion and links with royalty are asserted, notably through the probable role of certain members of the corpus in the reburial of past sovereigns and through parallels with the furniture of the women of the reigning family.A study of this corpus suggests the gradual formation, over several generations, of a collective burial around prestigious figures. It illustrates the closeness of these relationships with the afterlife and the way in which they provided access to eternity through integration with a wider world that was both divine and human.Appendices include an illustrated list of the objects in the corpus and a description of the complete coffins set in the corpus
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Minotti, Mathilde. "La parure prédynastique en contexte funéraire : technique et usage : le cas d’Adaïma." Paris, EHESS, 2015. https://hal.archives-ouvertes.fr/tel-01957778.
Анотація:
L'étude du cycle de fabrication et d'utilisation des parures prédynasriques d'Adaïma permet d'aborder différentes sphères de la société : technique, esthétique et fonctionnelle. Ces trois sphères socialement enchevêtrées témoignent d'une absence de normalisation dans la confection, la composition et l'utilisation des parures. Cette constatation peut trouver plusieurs explications. D'une part, l'incertitude de la durée de chaque phase chronologique, déterminée par la typologie céramique, peut fausser l'image donnée par les résultats de l'analyse. D'autre part, une petite communauté réceptive aux influences des centres nagadiens et de la région nubienne a certainement connue des phénomènes de recomposition culturelle. Les habitants se réapproprient alors les références allogènes et, en les imitant, ils innovent. A Adaïma, ces variations dans l'ornementation seraient essentiellement au service d'une individuation des défuntsThe study of the cycle of manufacture and use of predynastic ornaments from Adaïma provides an approach to different societal domains : technical, aesthetic and functional. Each of these three socially entangled domains reveals an absence of standardization in the making, composition and use of ornaments. There could be several explanations for this observation. Factors might distort the picture given by the results of the analysis: for example, uncertainty over duration of each chronological phase identified by ceramic typology. On the other hand, a small community open to influences from the Nagadian centres and the neighbouring Nubian region certainly experienced phenomena of cultural recombination. The inhabitants re-appropriate outside references: they innovate. At Adaima, such innovation in ornamentation seems essentially to serve to individualise the deceased
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Coudert, Magali. "La nécropole de l’Antiquité tardive du site d’El-Deir dans l’oasis égyptienne de Kharga : étude des pratiques funéraires coptes." Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040024.
Анотація:
L’étude de la nécropole ouest du site d’El-Deir dans l’oasis égyptienne de Kharga participe à mieux appréhender la connaissance des pratiques funéraires de l’Antiquité tardive en Égypte, dans les premiers temps du christianisme. Les résultats de cette recherche constituent un prisme intéressant pour découvrir la communauté chrétienne qui vivait à El-Deir, dans le nord de l’oasis, là où précisément la présence d’une importante population chrétienne est attestée dès le IVe siècle ap. J.-C.par les nombreux vestiges archéologiques et les sources textuelles. La morphologie des 150 tombes, leur orientation, l’étude des corps - souvent momifiés –et du mobilier funéraire, ont été comparées avec celles d’autres nécropoles égyptiennes datées de la fin de la période romaine et du début de l’époque byzantine, soit du IVe à la fin du VIe siècle ap. J.-C. Cette confrontation des données a permis de dégager plusieurs critères qui semblent permettre l’identification d’une nécropole chrétienne. Les pratiques funéraires mises en place par les premiers chrétiens associent ainsi des éléments hérités de leurs ancêtres, qui existaient déjà dans les nécropoles traditionnelles et des éléments liés à la croyance nouvelle en la religion chrétienne.Parallèlement, les études pluridisciplinaires menées à El-Deir amènent à découvrir la vie quotidienne des chrétiens vivant sur le site à la fin de l’Antiquité. L’environnement dans lequel cette population évoluait, les cultures qu’elle développait, ses activités professionnelles et artisanales, les maux dont les individus souffraient et les liens de cette communauté avec l’extérieur commencent ainsi à nous être révélésStudy of the west necropolis at the El-Deir site in the Egyptian oasis of Khargeh helps to acquire a better understanding of the knowledge of Egyptian funerary practicesin the Late Antiquity / Late Antique period, in the first ages of Christianity. The results of this research constitute an interesting prism through which to discover the Christian community that lived at El-Deir, in the north of the oasis, in the precise location where the presence of an important Christian population is attested from the 4th centuryvia numerous archaeological remains and textual sources. The morphology of the 150 tombs, their orientation, studies of the bodies – often mummified – and the grave goods have all been compared with those of some other Egyptian necropolises dating from the late Roman period to the early Byzantine period, namely from the 4th to the late 6thcentury. This confrontation of data has brought forth several criteriathat seem to allow identification of a Christian necropolis. The funerary practices established by the first Christians thus combine elements inherited from their ancestors that already existed in the traditional necropolises and elements related to the new belief in the Christian religion. In parallel, multidisciplinary studies conducted at El-Deir lead us to discover the daily life of Christians who lived on the site in the Late Antiquity. The environment in which this population progressed, the cultures it developed, its professional and hand-crafted activities, the pains endured by its members and the links between this community and the exterior thus start to be revealed
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Baray, Luc. "Pratiques funéraires et sociétés celtiques : structures sociales et structures culturelles dans les cimetières protohistoriques du Bassin parisien (fin de 7e - début du 2e s. av. J.-C.)." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010584.
Анотація:
Cette étude s'attache à analyser les processus de transformation et d'évolution à la fois culturels, sociaux et historiques des populations celtiques de la moitié est du bassin parisien, de la fin du VIIe au IIe siècle av. J-C. En tenant compte de l'évolution des pratiques funéraires et des manifestations de la hiérarchie sociale. L'objectif de cette étude est de distinguer dans les données funéraires existantes, celles qui relèvent de la sphère du social de celles qui dépendent du culturel. Un nouveau cadre chronologique relatif, parfaitement compatible avec les chronologies européennes en vigueur, a été réalisé au moyen de matrices combinatoires (sériations). Notre période est ainsi subdivisée en une dizaine d'étapes. Le vaste cadre géographique choisi se distingue par la qualité et la richesse de la documentation disponible (corpus d'environ 2000 tombes). Les différents traits funéraires, architecture des tombes et monuments associes, dépôts de mobiliers, modes de traitement du défunt (crémation, inhumation) sont traites sous une forme quantitative de manière à aborder la variabilité des pratiques funéraires autrement que par les seules caractérisations typologiques et chronologiques. Des partitions géographiques et chronologiques ont été mises en évidence qui remettent en cause les interprétations sociales trop systématiques. Je montre que durant toute la période considérée, le bassin parisien ne constitue pas une entité culturelle homogène mais au contraire qu'il est constitué de plusieurs groupes culturels dont les traits funéraires témoignent de la permanence et de la stabilité des populations. Une bipartition entre une zone septentrionale et une zone méridionale du bassin ,parisien a pu être mise en évidence. L'analyse des mécanismes sous-jacents dans la représentation collective de la mort chez les celtes m'a permis de montrer que la sphère du social a trait essentiellement à la dimension individuelle, alors que les éléments déterminants la sphère du culturel renvoient respectivement à l'identité culturelle et aux représentations collectivesOn the basis of changes in burial custom an evidence for social hierarchy, this study examines cultural, social and historical processes of transformation an evolution in celtic populations in the eastern half of the Paris basin from the late 7th to the 2nd centuries b. C. The aim of the study is to distinguish funerary data relating to the social sphere from those depending on cultural factors. A new framework of relative chronology, entirely compatible with current european chronologies, is established by means of combinatory matrices (seriation). The period in question is divided into ten stages. The extensive geographical area chosen is marked by the quality and quantity of available evidence (a corpus of about 2000 graves). The various funerary traits, the architecture of the graves and associated monuments, the grave-goods and the burial mod es (cremation inhumation) are treated quantitatively in order to examine the variability of funerary customs in terms other than merely typological and chronological. Geographical and chronological patterns are revealed, challenging over-systematic social interpretations. It is shown that, throughout the period under consideration, the paris basin does not form a homogeneous cultural entity and that on the contrary it is made up of several cultural groups whose funerary traits attest to the permanence and stability of populations. A bipartition is revealed between the northern and southern zones of the paris basin. Analysis of mechanis ms underlying the celts' collective representation of death shows that the social sphere essentially relates to the dimension of the individual, whilst the elements which determine the cultural sphere concern respectively cultural identity and collective representations
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Simon, Étienne. "Étude sur la mort, sa présence et ses rites dans la Grèce antique." Montpellier 3, 2000. http://www.theses.fr/2000MON30030.
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Ciavatti, Aurore. "La fin de la Ve dynastie au regard des archives d’Abousir : aspects cultuels et économiques." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL129.
Анотація:
Au cours du XXe siècle, trois lots d’archives ont été découverts dans des temples funéraires royaux à Abousir. Ces archives, datant pour la majeure partie du règne de Djedkarê-Isesi, forment un témoignage particulièrement précieux pour quiconque veut analyser l’état du pouvoir à cette période. Aussi, afin de réétudier les règnes de la fin de la Ve dynastie, il a été nécessaire de proposer en toute première étape un nouveau catalogue raisonné de cet important corpus papyrologique et d’établir une nouvelle classification typologique. Nous distinguons les décrets royaux, les inventaires de mobilier cultuel, les tableaux de service, les bordereaux de réception, les comptes de distribution et les miscellanées. Cette recension a permis de nouvelles observations, notamment une reconstitution complète des décrets royaux retrouvés dans ces temples. Une étude s’est consacrée ensuite aux règnes de Menkaouhor, Djedkarê et Ounas : les particularités présentées par leur complexes funéraires respectifs ont été examinées, comme la question du comput des années de règne, qui pourrait correspondre à un cycle octaétérique. L’examen de la généalogie royale permet de supposer des successions de règne calmes et non contestées. L’analyse des archives d’Abousir nous renseigne sur le fonctionnement des temples funéraires, les gestes cultuels et les festivités qui y sont réalisés, ainsi que sur la composition de leur personnel. Ces données administratives révèlent un système économique complexe mis en place pour alimenter ces cultes funéraires royaux, qui met en exergue un discours politico-religieux spécifique, à l’origine d’une nouvelle définition de la royautéDuring the 20th century, 3 sets of archives were discovered in royal funerary temples at Abousir. These archives, dating from the reign of Djedkare, are a particularly valuable testimony for anyone who wants to analyze the state of power at this time. Also, in order to re-study the reigns of the end of the Vth dynasty, it was necessary to propose in the very first stage a new typological catalog of this important papyrological corpus. We distinguished royal decrees, inventories of religious furniture, service rulings, receipts, distribution accounts and other variae. This review has led to new observations, including a complete reconstitution of the royal decrees found in these archives. A study was then devoted to the reigns of Menkaouhor, Djedkare and Unas: the specificities presented by their respective funeral complexes were examined, as the question of the comput of ruling years, which could correspond to an octaeteric cycle. The examination of the royal genealogy allows us to suppose calm and undisputed successions. The analysis of the archives of Abousir tells us about the functioning of the funerary temples, the religious gesture and the festivities which are realized there, as well as the composition and organization of the personnel. These administrative data reveal a complex economic system put in place to support these royal funerary cults, which highlights a specific politico-religious discourse which determines a new definition of kingship
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Lagier-Besson, Catherine. "Étude des pratiques funéraires en Crète minoenne." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010614.
Анотація:
Le sujet de cette thèse porte sur les pratiques funéraires dans la Crète minoenne. Il s'agit de présenter le domaine des morts aussi bien d'un point de vue géographique que d'un point de vue des pratiques et de percevoir ainsi quels ont pu être les rapports entretenus entre les vivants et les défunts. La première partie est consacrée à l'étude de la localisation des tombes par rapport à l'environnement et en fonction des sites d'habitats. Les tombes sont ensuite présentées en fonction de leurs caractéristiques architecturales. La seconde partie est consacrée au traitement du corps. L'inhumation, l'incinération, la disposition du corps dans des réceptacles ou dans des structures illustrent plusieurs façons de considérer le corps et de lui accorder une importance. En outre, il peut être manipule à plusieurs reprises après le décès (sépultures primaires et sépultures secondaires). La troisième partie comprend l'étude du mobilier funéraire : typologie, détermination d'associations et identifications d'individus et de statuts sociaux. L'objectif est de reconstituer la composition éventuelle de la société à la fin de l’âge du bronze. Enfin, la dernière partie de la thèse est consacrée à l'étude des rites funéraires. Leur identification ainsi que leur interprétation sont considérées avec prudence compte tenu de la fragilité des témoignagesThe aim of this thesis is the study of the funerary practices in Minoan Crete. The subject is to present the world of the deceased and the relations established between the living and the dead. The first part is devoted to study the location of tombs in the environment and in relation to the settlement. After, the funerary architecture is presented. The second part include the treatment of the body
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Brkojewitsch, Gaël. "Les pratiques funéraires dans les cités des Champs Phlégréens à l’époque romaine (IIIe siècle avant JC – VIe siècle après JC)." Thesis, Lille 3, 2012. http://www.theses.fr/2012LIL30013.
Анотація:
La thèse porte sur les pratiques funéraires de l'époque romaine dans les Champs Phlégréens, région volcanique située à l'Ouest de Naples. Les limites chronologiques sont définies par l'obtention de la civitas sine suffragio par la ville de Cumes au IIIe s. av. J.-C. et par la prise de la cité par les Goths au VIe s. apr. J.-C. La thèse s'organise en trois parties. La première recense les monuments et les tombes plus modestes fouillés dans la région. 269 notices détaillent de nombreux contextes mais la documentation s'avère souvent insuffisante pour traiter le sujet. Dans la deuxième partie, une documentation de première main est présentée. Deux secteurs de la nécropole de Cumes sont décrits et analysés en suivant un plan chronologique. Chaque contexte bénéficie d'une description archéologique détaillée et le lecteur trouve également les travaux des anthropologues (Henri Duday et Stephan Naji) dont le travail est central. La chronologie est fondée sur l'étude du mobilier qui est présenté à la fin de chaque chapitre. Dans la troisième partie, l'architecture des tombes et les pratiques funéraires sont abordés. L'architecture d'abord avec l'évolution du paysage péri-urbain, l'évolution des monuments et l'organisation spatiale des espaces. Les pratiques sont traitées de manière à décrire les gestes durant les funérailles, la mise au tombeau et les commémorations. Les découvertes archéologiques sont interprétées à la lumière des sources disponibles (textes, inscriptions, documents iconographiques). la documentation complémentaire est intégralement disponible dans un second volume de 316 pagesThe dissertation addresses funerary practices during the Roman period in the Phlegraean Fields, a volcanic region located West of Naples. Chronological boundaries are defined from the acquisition of the civitas sine suffragio by the city of Cumae in the third century before Christ, to the conquest of the city by the Goths in the sixth century of our era. The dissertation is organized in three parts. The first lists the most modest monuments and tombs excavated in the region. 269 forms detail numeroux contexts but the documentation is often insufficient to deal with the topic. In the second part, a firsthand documentation is presented. Two areas of the Cumae necropolis are described and analyzed following a chronological outline. Each context benefits from a detailed archaeological description and the reader can also finds the central anthropological studies (by henri Duday ans StephanNaji). Chronology is based on the analyses of artifacts presented at the end of each chapter. In the third part, tomb architecture and funerary practices are discussed. First the architecture with the evolution of the peri-urban landscape and monuments as well as the spatial organization of space. Practices are discusses by describing the funerals, the entombment, and commemorations. Archaeological discoveries are interpreted from available sources (texts, engravings, iconographic documents). Supplementary documentation is fully accessible in a second 316 pages volume
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Lugli, Ubaldo. "La rappresentazione dei revenants nella Roma antica." Paris, EPHE, 2006. http://www.theses.fr/2006EPHE5003.
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Villars, Noémi. "L'offrande de l’œil-oudjat dans les temples d’Égypte gréco-romaine." Paris, EPHE, 2012. http://www.theses.fr/2012EPHE5012.
Анотація:
Les parois des temples égyptiens d’époque gréco-‐romaine sont recouvertes de tableaux représentant des scènes d’offrande. Sur celles-‐ci, le roi fait face à la divinité tutélaire du temple, ou d’autres divinités locales, à laquelle il apporte différents présents. Grâce aux textes qu’elles contiennent, ces scènes d’offrande nous donnent de nombreuses informations : chaque offrande a un but, autour duquel tourne le texte. Il est de fait important d’étudier chaque type d’offrande de manière individuelle, afin de pouvoir préciser sa nature, ses nuances et ses particularités, et celles de ses protagonistes. L’oeil-‐oudjat est lié à plusieurs mythes, qui sont par exemple royaux ou cosmiques, et est également utilisé comme outil de mesure. Il s’agit d’un symbole d’unité et par extension de santé, car il est intact. Les multiples symboliques de l’oeil-‐oudjat sont également très intéressantes à étudier, car elles sont liées avec de nombreux thèmes de l’Égypte ancienne. 168 scènes de ce rite sont situées dans l’ensemble des temples gréco-‐romains d’Égypte et de Nubie. La présente thèse de doctorat est constituée de la traduction complète de ces scènes d’offrande, de l’analyse systématique de leur contenu d’un point de vue linguistique, théologique et thématique, d’une étude des scènes du point de vue de la « Grammaire du Temple » et d’une synthèse théologique, qui permet de comprendre la signification du rite et ses relations avec les autres types d’offrandes effectuées dans une certaine mesure, ce qui contribue à une meilleure connaissance et une plus grande compréhension du système des offrandes dans les temples d’époque gréco-‐romaineOn the walls of egyptian temples from the græco-‐roman period, you can find pictures that represent offering scenes. These show the king standing in front of a god/goddess, making an offering to them. On the sides and above the characters, you find the texts which explain the purpose, the recipient and the role of the offering. Each type of offering has its own meaning and importance, as well as its own purpose, and this is why each one is significant. The Udjat-‐eye is a great symbol in Ancient Egypt : it represents unity, health and integrity, and is used as magical-‐medicinal object. It is bound to a certain amount of myths, that are of royal or cosmic nature. It is the subject of 168 offering scenes in the many temples of græco-‐roman Egypt and Nubia, and therefore its analysis and understanding are to be done consistently. This thesis consists of the complete translation of these scenes, their linguistic, theological and thematical analysis, of a study according to the „Grammaire du temple“ point of view, and a theological synthesis which lets us understand what exactly the offering represents, and its role in the temples of græco-‐roman Egypt and amongst the other offerings. This also leads us to a better understanding of the whole process, and late egyptian religion
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Zouair, Nagwa. "Influence de la religion égyptienne sur les Grecs en Egypte : les pratiques funéraires." Lyon 2, 2004. http://theses.univ-lyon2.fr/sdx/theses/lyon2/2004/zouair_n_notice.
Анотація:
La rencontre entre la civilisation égyptienne et la civilisation grecque remonte à une époque antérieure à l'époque hellénistique ; les découvertes archéologiques attestent que ces premiers contacts datent probablement de la VIe dynastie (2460-2200 av. J. -C. ). Cette relation s'est poursuivie le long de la histoire pharaonique. La conquête de l'Égypte par Alexandre le Grand en 332 av. J. -C. A permis à un grand nombre de Grecs de s'installer dans ce pays. Bien entendu, au début de leurs installations à l'époque hellénistiques, les Grecs ont apporté avec eux leurs mode de la vie, leurs croyances religieuses, mais aussi leurs usages dans le domaine funéraire. Les deux pratiques grecques, l'inhumation et la crémation, ont été reconnues dans les nécropoles alexandrines, mais aussi dans celle de la Chôra. Par la suite, la pratique de la momification s'est introduite dans les milieux grecs, d'abord dans la Chôra et ensuite à Alexandrie. Mais cela ne signifie pas pour autant que les Grecs ont abandonné leurs coutumes funéraires ; dans la plupart des nécropoles, l'inhumation et la momification ont été pratiquées côte à côte ; de surcroît, les inhumations montrent certaines coutumes grecques comme l'obole de Charon. Les nécropoles découvertes lors des fouilles archéologiques sont, bien entendu, la source principale de notre étude sur les pratiques funéraires dans l'Égypte gréco-romaine. À Alexandrie, le creuset du monde hellénistique et la capitale de l'Égypte, les fouilles ont dégagé plusieurs nécropoles aussi bien à l'Est qu'à l'Ouest de la ville. Face à Alexandrie, se place la Chôra d'Égypte où les Grecs se sont installés dans des métropoles, les capitales de nomes, dans des villes qu'ils ont fondées, comme au Fayoum, mais aussi, par la suite, dans de petits villages égyptiens. Les indices du mélange entre les Egyptiens et les Grecs sont fréquents. Ainsi, il n'est pas aisé de distinguer entre les nécropoles grecques et les nécropoles égyptiennes. Cette étude vise à mettre en relief les différentes pratiques funéraires usitées dans l'Égypte hellénistique et romaine, aussi bien dans la Chôra qu'à Alexandrie, à souligner les apports grecs et romains, et la persistance des traditions venues de l'Égypte, et enfin à observer les rencontres qui ont pu avoir lieu entre ces deux systèmes de croyanceThe relation between the two civilisations have started since long time before the conquest of Alexander the Great to Egypt in 332 B. C. ; it dates back to VI dynasty (2460-2200 B. C. ). This relation had been developed through the history of Egypt of the Pharaohs. With the conquest of Alexander, a large number of the Greeks arrived and installed in Egypt. No doubt, they have conserved their costumes and tradition in what concern their daily life, their cults and especially their funerary practices as the inhumation and the cremation. Afterwards, they started to adopt the mummification, first in the Chôra and later in Alexandria. But this doesn't mean that the Greeks have abandoned their funerary customs: the inhumation and the mummification were practised side by side and the inhumation conserves some Greeks aspect like the obole of Charon. The necropolis discovered in Alexandria and the Chôra are the first sources of this study through which we try to explain the tree funerary practices in Egypt Greco-Roman and to put them in relief trying to indicate the resistance of certain costumes and the les aspects of Egyptian influences
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Rives-Gal, Geneviève. "Funérailles, politique et idéologie monarchique dans le royaume de Macédoine de Philippe II à Demetrios Poliorcete (336-283 av. J. C. )." Toulouse 2, 1996. http://www.theses.fr/1996TOU20059.
Анотація:
En depit des affirmations de nombreux savants, le rituel funeraire royal macedonien reste tres mal connu. Cette these a pour objectif de faire le point sur ce qui peut etre admis, en exploitant les sources portant sur les funerailles a caractere exceptionnel (obseques de soldats macedoniens et funerailles d'hephestion, l'ami d'alexandre) et celles concernant les rois eux-memes (quatre cas sont connus : philippe II, alexandre le grand, philippe III et demetrios poliorcete). L'enquete montre comment les ceremonies funebres exceptionnelles sortent du registre de la piete pour entrer dans celui de la politique. Il en va de meme pour les funerailles royales dont l'heritier se sert pour proclamer sa legitimite. En outre, a partir des obseques d'alexandre, on observe, dans les rituels funeraires, l'augmentation du luxe, l'abondance des indices proclamant le statut royal (en particulier par l'exaltation des attributs royaux armes, vetements, diademe, etc. - et du mode de vie royal - chasses, banquets et bains) et la multiplication des supports de propagande. En appendice a ce travail, se trouve une presentation des questions suscitees par les tombes royales de vergina, et, en particulier, par la tombe II (ou tombe de la chasse), que le fouilleur, andronikos, affirme etre celle de philippe II. Compte tenu des renseignements que nous possedons aujourd'hui sur cette affaire, il est impossible de parvenir a des conclusions fermes au sujet de l'attribution de la tombe IIIn spite of the opinion expressed by many scholars, macedonian royal funerary ritual is still quite unknown. Objective of the present thesis is to asses what can be accepted, by using sources dealing with exceptional funerals (burials of macedonian soldiers and funerals of hephaistion, the alexander's friend) and other sources dealing with kings funerals (four of these are known : Philip II, Alexander the great, Philip III and demetrios). The research shows how the exceptional funerary ceremonies extend out of the religious domain into the political one. The same process can he observed for the royal funerals, used by the heir to prove his legitimity. Moreover, from the alexander's funeral onward, one can also observe in the funerary rituals an increase in luxury, a more affirmation of the royal status (in particular by emphasising the royal attributes : arms, clothing, diadem, etc. And the royal way of life : hunting, banquets and baths) and the multiplication of the propaganda media. As an appendice to the above described work, the questions raised by the royal tombs of vergina one presented, in particular the ones related to the tomb II, that the discoverer, andronikos, attributes to Philip II, taking into account the information we have today on that matter, it is impossible to reach firm conclusion on the attribution of the tomb II
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Sachet, Isabelle. "La mort dans l'Arabie antique : Pratiques funéraires nabatéennes comparées." Paris, EPHE, 2006. http://www.theses.fr/2006EPHE4099.
Анотація:
Cette thèse présente une étude comparée des pratiques funéraires des Nabatéens et de leurs voisins du Nord de l’Arabie antique, juifs, Palmyréniens et tribus nomades évoluant aux marges du désert. Elle tient compte de la totalité de l’aire géographique ayant connu une influence nabatéenne, du Ḥawrān au Ḥijāz, en passant par le Néguev et le Sinaï. Sont utilisées des données archéologiques, inédites pour partie, les sources anciennes et l'épigraphie. Dans le volume n° 1, la première partie est une étude typologique des monuments funéraires nabatéens, suivie d’une étude du développement des nécropoles et de l’organisation spatiale des espaces funéraire, domestique et cultuel. La deuxième partie est la présentation des rituels funéraires des Nabatéens, accompagnée d’un essai sur leur société. Dans les volumes n° 2 et 3 se trouvent le catalogue et les illustrations permettant de replacer les monuments funéraires nabatéens dans un contexte régional historique et géographiqueIn this dissertation, we try to compare the funerary practices of the Nabataeans with those of their neighbours in ancient North Arabia, such as the Jews, the Palmyrenes as well as nomadic tribes living on the desert fringes. The area under Nabataean influence which is included in this study is the Ḥawrān, the Ḥijāz, , the Negev and Sinai. The aim is a synthesis based on archaeological data, both new and old, as well as literary and epigraphic sources. The first part of volume 1 is a typological study of Nabataean funerary monuments. It is followed by a study of the development of the necropoles followed in turn by a study of the spatial organisation of the areas devoted to funerary, domestic and religious monuments. The second part of the first volume offers a synthesis on Nabataean funerary practices as well as an essay on Nabataean society. Volumes 2 and 3 contain respectively the catalogue of the all recorded Nabataean tombs and the plates
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Tranoy, Laurence. "Recherches sur les nécropoles antiques de Lyon : topographie et rites funéraires : l'acquis des fouilles récentes de La Favorite et du Quai Arloing." Aix-Marseille 1, 1995. http://www.theses.fr/1996AIX10021.
Анотація:
Cette etude des necropoles antiques de lyon est fondee sur l'exploitation de la documentation ancienne et sur l'apport de trois fouilles archeologiques recentes. Elle permet d'aborder deux themes : le developpement du suburbium et les rite s funeraires a lugdunum, du 1er au ive s. De notre ere. Les espaces funeraires s'articulent autour des voies et forment des ilots, a l'exterieur de la ville. Ils se developpent dans un espace transitoire entre le monde rural et le monde urbain, occupe egalement par des habitats ou des ateliers. Des monuments ostentatoires sont edifies a la sortie de la colonie, sans doute peu de temps apres sa fondation (en 43 av. J. -c. ). L'incineration est pratiquee jusqu'au iiie s. Sous deux formes : l'incineration primaire (bustum) qui est un rite inconnu dans cette region avant la conquete romaine et l'incineration secondaire (en fosse ou en urne). Les inhumations sont plus difficiles a dater. Elles apparaissent probablement des la fin du 1er s. Et cette pratique se developpe en meme temps que l'incineration au iie et iiie s. ; l'inhumation devient exclusive a la charniere du ive et du ve sThis study about roman necropolis in lyon is based on exploitation of literary sources with the contribution of three recent excavations. This work allows to tackle two themes : the growing of the suburbium and funeral rituels from the ist to the ivst century. Funeral areas are setted around roadways, drawing up zones out of the town. They are growing in a transient zone between rural and urban world, also filled by worksrooms and dwellings. Ostentation memorials are built near the ways leading from the colony, probably a few time after the founding (43 bc). Until the iiird century two ways are recorded on cremation practising : primary cremation (bustum) which was unknown ritual in this region before the roman conquest, and secondary cremation (by urn or pit). Inhumations are more difficult to date. Probably begenning at the end of the ist century and as much used as cremation during the iind and iiird century, inhumations become usual at the turning of the ivth and vth century
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Eschenbrenner-Diemer, Gersande. "Les « modèles » égyptiens en bois : matériau, fabrication, diffusion, de la fin de l’Ancien à la fin du Moyen Empire (env. 2350-1630 av. J.-C)." Thesis, Lyon 2, 2013. http://www.theses.fr/2013LYO20114.
Анотація:
Le premier volume est consacré à l’analyse des matériaux et des techniques utilisées pour la fabrication des « modèles » funéraires, c’est-à-dire, les maquettes en bois représentant des personnages ou des scènes de la vie quotidienne, typiques du mobilier funéraire des élites entre la fin de l’Ancien et la fin du Moyen Empire (env. 2350-1630 av. J.-C.). Dans une première partie, axée sur le matériel provenant des sites de Saqqâra, Assiout et Meir, les traits stylistiques et techniques ont été examinés afin de définir des groupes d’objets et identifier des ateliers de production. Des critères de datation ont ensuite été définis et comparés aux autres pièces du mobilier funéraire découverts dans les sépultures étudiées. Suivant un déroulé chronologique depuis la fin de l’Ancien Empire, la deuxième partie se concentre sur les ateliers de fabrication et les contacts interrégionaux. Une attention particulière est portée au rapport qui unit pouvoir royal, élites et artisans au travers de l’envoi d’équipements funéraires et plus particulièrement des modèles en bois découverts de la région memphite à la Haute-Égypte. La troisième partie s’intéresse aux fonctions sociales, économiques et religieuses des modèles et examine plus particulièrement le rapport étroit qui unit ce mobilier et les pratiques funéraires entre la fin de l’Ancien et la fin du Moyen Empire. Le deuxième volume présente le corpus des modèles en bois examinés. Un troisième volume est consacré aux annexes.L’examen des modèles en bois, significatif de profonds changements politiques et religieux à l’origine de nouvelles coutumes et croyances funéraires entre la VIème et la XIIIème dynastie, précise le contexte géographique, historique et social associé à la fabrication et à l’utilisation de ce mobilier et permet d’affiner la perception du rapport entre artisans et pouvoir, rapport omniprésent dans la société égyptienne antique dès la période prédynastiqueThe first part focuses on material analysis and process use for the manufacturing of funerary “models”. These wooden objects represent people or everyday scenes of life, used by Egyptian elites for funeral furniture between the end of the Old Kingdom to the end of the Middle Kingdom (cir. 2350-1630 BC). In a first part, focused on objects from Saqqara, Assiut and Meir, the stylistic and technical features were examined to define groups of objects and workshops. Then, dating criteria were defined and compared with the funeral furniture discovered in the studied graves. According to one unwound chronological since the end of the Old Kingdom, the second part concentrates on workshops and interregional contacts. A particular attention is worn in the relationship between royal power, elites and craftsmen through the sending of funeral equipment and more particularly bare wooden models of the Memphite area to the Upper Egypt. The third part is interested in the social, economic and religious functions of the models and examines more particularly the narrow relationship which unites this furniture and the funeral practices between the end of the Old Kingdom to the end of the Middle Kingdom. The second volume presents the corpus of the examined wooden models. The third volume is dedicated to appendices. The examination of wooden models, significant of political and religious deep changes at the origin of new customs and funeral faiths between the VIth and the XIIIth dynasty, specifies the geographical, historic and social context associated with the manufacturing. The analysis of these objects allows refining the perception of the relationship between craftsmen and power, omnipresent in the Egyptian society from the Predynastic period
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Petacchi, Simone. "La période napatéenne en Nubie : traditions nubiennes et influences égyptiennes dans le monde funéraire." Thesis, Lille 3, 2013. http://www.theses.fr/2013LIL30046.
Анотація:
Cette thèse porte sur les pratiques funéraires royales et privées dans le royaume de Napata, entre les VIIIe et IIIe siècles av. J.-C. Elle constitue une synthèse de l'ensemble des connaissances ayant trait aux structures funéraires ainsi qu'aux rituels qui avaient lieu lors de l'enterrement du défunt ou après. Commençant par l'architecture funéraire, elle présente les traces des cultures locales et celles de la tradition égyptienne de manière à faire ressortir le fait que les éléments indigènes sont plus enracinés chez les communautés les plus isolées et probablement non sédentaires, alors que les tombes royales, d'inspiration pharaonique, témoignent d'une appropriation d'éléments décoratifs et de textes largement utilisés dans les nécropoles élitaires de Thèbes Ouest. Ensuite , cette thèse classifie les objets du mobilier funéraire afin de fournir la base d'un régionalisme culturel par le biais des emprunts des deux traditions. Dans la dernière partie, elle dresse une étude des coutumes funéraires napatéennes, en traçant un essai de hiérarchisation des sépultures selon leur contenu et le type de tombe, pour aborder finalement les rites funéraires et le phénomène de l' "acculturation" analysé dans ses différents aspects à travers les composantes funéraires étudiées précédemmentThis PhD thesis deals with the royal and non royal funerary practices in the Napatan Kingdom between VIIIe and IIIrd century BCE. It consists of an overview on the funerary architecture and of the rituals performed along or after the funeral. Starting from the funerary architecture, it presents the cultural traces coming from local cultures and those of the Egyptian tradition, suggesting that the indigenous elements are more rooted among the isolated groups perhaps non sedentary, while royal tombs, under the pharaonic inspiration, testify the adoption of decorative elements and texts widely used in the elitist necropolises in Western Thebes. Then, this research classifies the objects coming from the funerary equipment such to offer the outlines of a cultural regionalism by the loans of both the two cultures. In the final part, an investigation on the funerary customs of Napatan Period has been made, offering an attempt of a hierarchical organization of the burials on the basis of the contents and of the type of the tomb, to finally discuss the funerary rituals and the phenomenon of "acculturation" analyzed within different aspects by the funeray components discussed before
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Firon, Fanny. "La mort en Égypte romaine." Thesis, Montpellier 3, 2017. http://www.theses.fr/2017MON30096.
Анотація:
Définie à la fois comme un état, être mort, ou comme un passage, passer du monde des vivants à celui des morts, la mort dans les sociétés antiques influençait nombre de domaines de l’existence. Elle ne se limitait pas à son aspect quantitatif, c'est-à-dire démographique. La mort devait être gérée, non seulement par les proches du défunt, mais également par la cité et par l’État. Cependant, cette étude de la mort englobe aussi les manières dont elle était perçue et vécue par les individus. La mort était l'objet de croyances relatives à l'au-delà, qui concernaient le devenir du défunt, ainsi que la relation qui subsistait entre le défunt et sa famille, entre la communauté des morts et celle des vivants.La question de la mort dans la province romaine d’Égypte se pose d’autant plus que cet espace situé à la limite entre la partie occidentale et orientale de l’Empire continuait de subir des influences culturelles multiples (civilisation pharaonique, hellénistique, présence du judaïsme, naissance du christianisme...) et occupait une position stratégique au sein de l’Empire (domaine réservé du Prince, population multiethnique et relativement nombreuse...).En utilisant différents types de sources (papyrologiques, épigraphiques, archéologiques et littéraires) et en abordant la mort dans des aspects variés à la fois matériels et immatériels (des attitudes et gestes quotidiens face à la mort, aux croyances relatives à l’au-delà, en passant par les pratiques administratives et juridiques suscitées par un décès), il s’agit ici de montrer dans quelle mesure la mort était un régulateur des tensions et des appréhensions sociales dans une société caractérisée par des influences culturelles multiples. La démarche adoptée est scalaire.La mort est d'abord l'objet d'une étude à l'échelle de l’État. Le gouvernement romain gérait la mort en légiférant, en arbitrant les conflits liés au décès d'un individu et en imposant des pratiques administratives lui assurant un contrôle de la population. Mais l’État était aussi parfois celui qui orchestrait la mort, la mettait en scène ou y recourait volontairement afin de préserver l'ordre social.À l'échelle de la province romaine d’Égypte, la mort apparaissait comme le reflet d'interactions diverses. Elle cristallisait les différentes conceptions de l'au-delà, impliquant des gestes funéraires spécifiques, tandis que des particularismes locaux persistaient.Face à la mort, la cité – troisième échelle de notre étude – avait, quant à elle, clairement pour mission d'assurer l'ordre social. En cela, elle devait se prémunir de tout ce qui était susceptible de venir la souiller ou compromettre la relation entre la communauté des vivants et le monde des morts.Toutefois, la gestion la plus importante de la mort se faisait à l'échelle de l'individu et de sa famille. En raison d'une espérance de vie assez faible et d'un taux de mortalité élevé, la mort faisait partie du quotidien. Pour s'adapter à cette réalité, des individus anticipaient leur décès en rédigeant notamment des testaments. Dans tous les cas, la confrontation à la mort d'un proche provoquait des bouleversements auxquels il convenait de faire face et qui donnaient lieu, de la part des survivants, à des réponses parfois diamétralement opposées (conflits portés devant la justice, activation des solidarités intra et extra-familiales sous différentes formes).Defined at once as a state, to be dead, or as a passage, to pass from the world of the living to that of the dead, death in ancient societies influenced many areas of existence. It was not limited to its quantitative aspect, that is to say demographic. Death had to be managed, not only by the relatives of the deceased, but also by the city and the state. However, this study of death also encompasses the ways in which it was perceived and experienced by individuals. Death was the object of beliefs about the afterlife that related to the future of the deceased, as well as the relationship between the deceased and his family, between the community of the dead and that of the living.The question of death in the Roman province of Egypt arises all the more because this space situated at the border between the western and eastern part of the Empire continued to undergo multiple cultural influences (Pharaonic civilization, Hellenistic, Judaism, the birth of Christianity, etc.) and occupied a strategic position within the Empire (a reserved area of the Prince, a multi-ethnic and relatively numerous population).By using different types of sources (papyrological, epigraphic, archaeological and literary) and by approaching death in various aspects, both material and immaterial (daily attitudes and gestures towards death, beliefs about the afterlife, through administrative and legal practices related to death), the aim here is to show to what extent death is a regulator of social tensions and apprehensions in a society characterized by multiple cultural influences. The approach adopted is scalar.At the level of the Empire, the Roman government managed death by legislating, arbitrating conflicts related to the death of an individual and imposing administrative practices ensuring public control. But the State was also sometimes the one who orchestrated death, staged it or used it voluntarily in order to preserve the social order.At the level of the Roman province of Egypt, death appeared as a reflection of various interactions. It crystallized the different conceptions of the hereafter, involving specific funeral gestures, while local peculiarities persisted.Faced with death, the city – the third angle of our study – had, for its part, a clear mission to ensure social order. In this, she had to guard against all that was likely to come to defile her or compromise the relationship between the community of the living and the world of the dead. However, the most important management of death occurred at the scale of the individual and his family. Due to a relatively low life expectancy and a high mortality rate, death was part of daily life. To adapt to this reality, individuals anticipated their deaths by writing, among other things, wills. In any case, the confrontation with the death of a relative provoked upheavals that had to be dealt with and which gave rise, for the survivors, to sometimes diametrically opposed answers (conflicts brought before justice, activation of solidarities intra and extra-familial in different forms)
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Mauné, Stéphane. "Les campagnes du biterrois nord-oriental dans l'antiquité (IIe s. Av. J. -C. /VIe s. Ap. J. -C. ) : Peuplement et occupation du sol, économie, pratiques culturelles et funéraires)." Besançon, 1996. http://www.theses.fr/1996BESA1014.
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Galinand, Cyrille. "Usage social et symbolique du métal en France au bronze ancien et moyen (2200 -1350 av. J. -C. Environ)." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010596.
Анотація:
Les pratiques d'abandons d'objets métalliques héritées du Chalcolithique se développent progressivement en France, au Bronze ancien et moyen. Celles-ci paraissent résulter de choix politiques, économiques et sociaux précis si l'on considère qu'elles répondent à des codes rituels, variables dans le temps et l'espace, traduisant des changements sociaux majeurs. Au travers de l'analyse statistique et cartographique d'un inventaire systématique réunissant 14399 objets métalliques, on tente de comprendre la manière dont était consommé le métal ainsi que son impact culturel, social et symbolique sur la société. II s'agit de faire la part de la récupération attentive du métal sur les sites d'habitat, de son abandon volontaire apparemment très codifié en milieu sépulcral et dans des cachettes nommées dépôts. La grande variabilité de pratiques des dépôts funéraires ou non semble répondre à diverses motivations, afin de légitimer un pouvoir et de garantir l'ordre social menacé.
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Donnat, Sylvie. "La peur du mort : nature et structures des relations entre les vivants et les morts dans l'Egypte pharaonique." Montpellier 3, 2003. http://www.theses.fr/2003MON30032.
Анотація:
Cette étude propose une lecture des relations entre les vivants et les morts par le prisme d'une documentation spécifique à l'Égypte ancienne, les lettres aux morts prises comme révélateurs des mécanismes relationnels. La définition du genre et sa confrontation avec d'autres sources permet de dégager deux paradigmes qui se distinguent par des rites particuliers et un usage divergent du motif du jugement posthume. Malgré l'appartenance de la lettre au mort à la Première Période intermédiaire, les conclusions qui résultent de son analyse apparaissent, pour diverses raisons, comme une constante de la religion funéraire égyptienne au moins jusqu'à la fin du Nouvel Empire. En décryptant l'organisation des rapports vivants / morts, cette étude espère apporter un éclairage sur des problématiques telles que la peur du mort et l'existence d'une forme égyptienne de culte des ancêtres, mais cherche aussi à saisir ce qui fait la spécificité des rapports vivants / morts dans l'Égypte pharaoniqueThis study suggests a reading of the relationship between the living and the dead through the prism of documentation unique to Ancient Egypt, Letters to the Dead, which are revelatory of the mechanisms of this relationship. From the definition of the genre and comparison with other sources, two paradigms emerge. They are characterized by distinct rituals and a different treatment of the subject of judgement after death. While Letters to the Dead belong to the First Intermediate Period, the conclusions drawn from their study appear, due to different reasons, to apply to egyptian funerary religion at least until the end of New Kingdom. By deciphering the organisation of relationships between the living and the dead, this study seeks to shed light on topics such as fear of the dead and ancestor worship in Ancient Egypt, but also to understand the peculiarity of egyptian interaction with the dead
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Paris, François. "Les sépultures du Sahara nigérien, du néolithique à l'islamisation : coutumes funéraires, chronologie, civilisations." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010543.
Анотація:
L'étude des modes d'inhumation, pour les périodes néolithique et post-néolithique du Sahara nigérien, permet de distinguer plusieurs aires culturelles. Grâce aux nombreuses datations par la radiocarbone de ces différentes sépultures, on peut proposer un schéma de peuplement pour cette région du Sahara méridional, entre 5000 avant J. C. Et 800 après J. CSeveral cultural areas are identified for the neolithic and post-neolithic periods through the study of funerary custums in the nigerian sahara. The radiocarbon datations of many sepultures allow to propose a schematic chronology for the human occupation of this region of the meridional Sahara, between 5000 bc and 800 ad
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Louis, Aurore. "La place du mobilier en verre dans les sépultures gallo-romaines et mérovingiennes du nord de la France : (1er s av. J.-C,- VII s. ap. J.-C) : offrandes et pratiques funéraires." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSE2115.
Анотація:
L’archéologie funéraire s’attèle à comprendre la place qu’occupent les morts dans les sociétés anciennes. Elle passe par la compréhension des rituels entourant le défunt. Ces usages se reflètent dans les modes de traitement du défunt, dans la structuration de la sépulture et dans le dépôt de mobiliers funéraire. Les rituels, fondés sur la religion romaine, sont en usage dans toutes les provinces de l’Empire et sont adoptés par l’ensemble des peuples sous domination romaine. Les rituels funéraires modèlent ainsi des assemblages de mobiliers, des assemblages de vaisselle, issus de contextes clos et bien datés. Les séries de récipients ainsi constituées permettent de travailler sur la représentation numérique des différents vaisseliers en céramique, en verre ou en métal, sur la fonction des objets et sur l’évolution typochronologique des récipients. Les ensembles funéraires abondants découverts ces dernières années dans le nord de la France ont laissé qu’il existait un lien entre évolution des pratiques funéraires et évolution des types de récipients. C’est pourquoi nous avons choisi de travailler sur une aire géographique, définie par les limites administratives actuelles, regroupe quatre cités de tradition gauloise, situées au carrefour entre la Gaule Belgique, la Gaule Lyonnaise et la Bretagne. Cette région riche en découvertes et archéologiquement dynamique, était propice à l’élaboration d’un corpus de vases important, suffisant et bien documenté. Les données proviennent des fouilles conduites sur un nombre important de nécropoles tardives (fouilles anciennes et fouilles récentes), des études faites sur les pratiques funéraires et des travaux menés sur l’organisation administrative de la région. Afin de retracer les différentes étapes d’évolution du verre dans les tombes, nous avons choisi de travailler sur un cadre chronologique large afin de retracer les différentes étapes du verre funéraire à la période gallo-romaine et mérovingienne, soit entre le Ier et le VIIe s. ap. J.-C. Ainsi, le séquençage chronologique des verres nous a permis de cerner l’évolution progressive de la place du verre dans la tombe : d’abord discret au début du Ier s. ap. J.-C, le verre est ensuite de plus en plus présent dans les tombes du IIe s. ap. J.-C. jusqu’à devenir un mobilier indispensable. Son apogée intervient, entre la fin du IVe s. ap. J.-C. et le début du VIe s. ap. J.-C., car il devient représentatif non plus d’un rite, mais du défunt lui-même. Nous avons remarqué que derrière l’évolution rituelle et symbolique, existe une réalité économique et commerciale. La constitution des groupes de formes privilégiées et la cartographie de leurs aires de diffusion ont permis de distinguer les productions importées des productions à caractère régional et de caractériser différentes aires d’influence commerciale : entre Rome, Gaule Belgique, Gaule Aquitaine et RhénanieThe organisation of the burials and the social way the deceased are treated are the point of the funeral archaeology. The rituals are visible in the organisation of the graves and in the way the artefacts are placed around the body – they are common to the roman area. The combination of the sets in the grave makes a good way to représent the evolution of the ceramic, metal or glass vessels. The large number of discoveries in north France these last ten years, sets a good material up for this studies. We registered the funeral structures located in the south of Gallia Belgica, dated from the Ist Century Bc to the VIIth Century Ad. This large chronological scale allows us to identify the way the glass is put down the graves and the way it makes part of the rituals : discreet at the beginning of the Ier Century, the glass is essential in the funerary set of the VIth century. More than a symbol, the glass vessel is also a commercial good. The cartography of the vessel types shows different areas of diffusion, that means some of them are imported and some are locally produced. The commercial roads are also well defined : to the north of Gallia Belgica, to Rhenania and to the south of Gallia Aquitania
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Romion, Jennifer. "Les vêtements dans l'univers funéraire de l'Egypte pharaonique : recherches lexicographiques et iconographiques d'après les textes des Pyramides." Thesis, Montpellier 3, 2013. http://www.theses.fr/2013MON30101.
Анотація:
Les Textes des Pyramides empruntent au répertoire de la vie quotidienne des Anciens Egyptiens bon nombre de vocables, faisant de ces objets a priori profanes des attributs divins ou encore des éléments d’un viatique funéraire accompagnant le défunt lors de son « ascension ». Le cas des artefacts textiles (vêtements et habits) est particulièrement riche.En reprenant l’identification de chaque item, d’un point de vue tant iconographique que lexicographique, et en tenant compte du contexte d’utilisation, il est possible de comprendre ce qui motiva sa présence : traditions institutionnelles héritées des premières dynasties, significations théologiques ou simples préoccupations fonctionnellesThe Pyramid Texts borrow from the daily life of Ancient Egyptian a lot of words,making those objects a priori profane to divine attributes or components of funeraryequipment accompanying the deceased during his ascension. The case of textile artifacts(clothes and garments) is particularly affluent.By resuming the identification of each item, on a point of view so iconographical aslexicographical, and to take account of used context, it is able to understand what wasthe motivation of its : institutional lore inherited from first dynasty, theological senses orprivate functional preoccupations
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Einaudi, Silvia. "Les chapitres du "Livre des morts" dans la cour de la tombe d'Haroua (TT37) : Analyse et comparaison avec les tombes monumentales tardives." Paris, EPHE, 2011. http://www.theses.fr/2011EPHE5003.
Анотація:
La tombe d’Haroua (TT 37), datée de la XXVe dynastie, est le premier grand monument funéraire édifié dans la nécropole thébaine de l’Assasif à l’époque tardive. Haroua, dont le titre principal était celui de « grand majordome de l’épouse divine », vécut entre la fin du VIIIe et le début du VIIe siècle av. J. -C. (floruit entre 720 et 680 av. J-C. Environ), en exerçant son activité au service d’Amenirdis Ière, fille du roi kouchite Kachta. Grâçe à sa haute fonction dans le cadre de l’institution de la « divine adoratrice », Haroua détenait un pouvoir important et, en même temps, avait beaucoup de moyens à sa disposition, qui lui ont permis de bâtir une tombe monumentale, imprégnée d’aspects archaïsants et caractérisée par la forte présence d’éléments des cultes osirien et solaire. Son hypogée s’inscrit d’ailleurs dans le cadre des croyances religieuses thébaines de l’époque tardive et, notamment, des rites décadaires de Djemê, centrés dans le petit temple de Medinet Habou. La cour à portiques de la tombe d’Haroua, qui deviendra ensuite un élément typique des tombes tardives de l’Assasif, a les parois, les piliers et les demi-piliers gravés avec des scènes et des textes funéraires très soignés, même si partiellement endommagés. En ce qui concerne les textes, il s’agit de certains chapitres du Livre des Morts : 15 b-c-d, 45, 50, 55, 89, 91, 106 et 154, pourvus de leurs vignettes, dont l’étude est l’objet principal de cette thèse. L’analyse des inscriptions, en comparaison surtout avec le décor des autres hypogées monumentaux de l’Assasif, montre que la tombe d’Haroua a joué un rôle significatif en tant que modèle dans le développement de la nécropole des XXVe-XXVIe dynastiesThe tomb of Harwa (TT 37), dated to the 25th dynasty, was the first Late Period monumental tomb built in the Theban necropolis of the Assasif. Harwa, whose chief title was « great majordomo of the divine adoratrice (god’s wife of Amun) », lived during the late 8th and into the beginning of the 7th century B. C. (ca. 720 to 680 B. C. ). He served under Amenirdis I, daughter of the Kushite king Kashta. Due to the high status of his office, Harwa had great power and, consequently, many resources at his disposal, that allowed him to build a monumental tomb that was characterized by archaising aspects and by the strong presence of elements from both the Osirian and the solar cults. His tomb, moreover, reflects specifically Late Period Theban religious beliefs: in particular, the Decade festival of Djeme, that was celebrated nearby at the small temple of Medinet Habu. The walls, pillars and half-pillars of the porticoed court of the tomb of Harwa - an architectural element that was to become typical for Late Period tombs in the Assasif – were elegantly carved with scenes and funerary texts, which today are still beautiful, even if partially damaged. The funerary texts consist of chapters of the Book of the Dead: 15 b-c-d, 45, 50, 55, 89, 91, 106 and 154 with their vignettes. The study of this texts is the focus of this thesis. The analysis of these inscriptions and a comparison of them to the decorative program of the other Late Period monumental tombs of the Assasif, show that the tomb of Harwa played an important role as a model in the development of the Theban necropolis during the 25th and 26th dynasties
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Edme, Anne-Laure. "Les différents modes d'évocation des défunts chez Les Eduens, les Lingons et les Séquanes au Haut-Empire (Ier - IIIème siècle) : de l'épigraphie à la représentation figurée." Thesis, Bourgogne Franche-Comté, 2018. http://www.theses.fr/2018UBFCH011.
Анотація:
Cette nouvelle étude des monuments funéraires de Gaule romaine a pour but de mettre en évidence les différents procédés employés par les populations antiques pour perpétuer la mémoire de leurs morts. Que ce soit à travers l’image sculptée ou par le texte, le rappel du nom, de l’identité du défunt et des éléments propres à son quotidien étaient autant de moyens adoptés afin de garder vivace son souvenir dans le monde des vivants. L’espace géographique choisi est circonscrit à trois cités antiques, celles des Éduens, des Lingons et des Séquanes. Proches géographiquement et culturellement, ces territoires présentent en effet durant l’Antiquité des traditions funéraires similaires. Quant au cadre chronologique, il est restreint au Haut-Empire, soit du Ier au IIIe siècle ap. J.-C. À travers une analyse épigraphique et iconographique des monuments en pierre est posée la question des choix sépulcraux faits par les commanditaires. En effet, les modes de représentation divergent selon différents critères et modifient donc considérablement l'aspect et la forme des tombeaux. Ces derniers dénotent-ils des pratiques spécifiques à une cité ou à un groupe social ? De la même manière, les formulaires épigraphiques se trouvent adaptés aux informations que le commanditaire souhaite transmettre.Par des comparaisons typologiques, stylistiques et textuelles avec des monuments issus des territoires de Gaule et d’Italie, ce travail cherche à analyser les pratiques commémoratives spécifiques à des populations indigènes romanisées du Nord-est de la Gaule.À travers l’étude d’un corpus provincial, cette thèse vient ainsi compléter les différentes recherches portant sur l’art sépulcral romainThis new study of funerary monuments in Roman Gaul aims at putting emphasis on the various tools used by the ancient populations to perpetuate the memories of their dead. Thanks to carved images or texts, the mention of the name, of the identity of the deceased and of specific aspects of his everyday life were some of the means used to keep his memory alive in the world of the living. The geographical area chosen corresponds to three ancient territories : thoose of the Aeduens, the Lingons and the Sequans. Geographically and culturally close, these territories show indeed the same funeral traditions in ancient times. As for the chronological frame, it is limited to the Early Roman Empire, from the 1st to the 3rd centuries. Thanks to an epigraphic and iconographic analysis of the stone monuments, the question of the funeral choices made by the person who commisioned the tom bis raised. Indeed, the ways of evocation diverge according to different criteria, thus implying significant changes in the aspect and the shape of graves. Do the latter denote practices specific to a city or a social group ? In the same way, the epigraphic applications are suitable to the information that the dead wishes to convey.The typological, stylistic and textual comparisons made with orther monuments from Gaul and Italy enable to analyse the particular commemorative practices of indigenous romanised populations from north-eastern Gaul.Through the study of a provincial corpus, this thesis completes the various researches dealing with Roman funeral art
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Dubois, Céline. "Du foetus à l’enfant dans le monde grec archaïque et classique : représentations, pratiques rituelles et gestes funéraires." Thesis, Aix-Marseille, 2016. http://www.theses.fr/2016AIXM3115.
Анотація:
Par l’étude des représentations sociales, des rituels et des gestes funéraires qui entourent l’enfant dès sa naissance, cette thèse propose une réflexion sur la place des plus jeunes dans la société grecque archaïque et classique. Durant l’Antiquité, la venue au monde révèle les logiques sociales dans lesquelles elle s’inscrit : la mère est enfin reconnue comme épouse accomplie, l’homme devient père avec les implications sociales que cela entraîne, et la famille comme l’ensemble de la cité doit valider l’arrivée d’un nouveau membre. A partir de ce constat, ce travail apporte un nouveau regard sur les représentations de l’enfant en bas âge (0-3 ans) au sein des différentes strates de la cité. Longtemps considéré comme exclu des relations sociales, le tout-petit n’a en effet jamais fait l’objet d’une étude particulière. Pourtant des pratiques funéraires spécifiques, l’existence de rituels d’intégration progressifs, ainsi que des registres iconographiques distincts, sont autant de témoignages du statut particulier d’un être en devenir, mais déjà membre de la société. Ces différents thèmes sont abordés par une approche pluridisciplinaire qui confronte l’ensemble des sources disponibles sur la petite enfance : les écrits des auteurs anciens aux regards des imagiers et aux données offertes par l’archéologie funéraire. En conclusion ce travail montre que la notion de rite de passage vient s’ajouter aux représentations et aux pratiques funéraires pour former à un véritable complexe rituel faisant de la naissance et de la petite enfance, le reflet des rapports entretenus entre les Grecs et l’écoulement d’un temps inscrit dans la logique de reproduction socialeThrough the study of social representations, rituals practices and funerary acts surrounding the young children, this thesis has offered a reflection on the infancy in the Archaic and Classical Greek world. During Antiquity, birth reveal the social mechanisms they belong to; the mother is finally considered as an accomplished wife and her role in the oikos is reaffirmed, the man becomes a father and has new social duties, and the family as well as the city has to accept the arrival of a new member. Judging from this observation, this work will shed a new light on young child (0-3 years) within the different strata of the city. For a long time, children have been considered as excluded from society because of the few mentions in literary sources. Although specific funerary practices, the existence of rituals marking the progressive integration of young ones in society, as well as a characteristic iconography, all testify of the particular status of children who already belong to the society. These themes are treated with a multidisciplinary approach that confronts all the sources on childhood: literature, iconography and funerary archaeology. In conclusion, this work proposes to show that the concept of rite of passage combined with representations and funerary practices form a ritual complex that makes birth and early childhood the true reflection of integration processes into the different circles of Greek society. This study thus aims to lead to a more general evocation of the relations between the Greeks of Antiquity and the passing of a time in the context of social reproduction
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Bouchaud, Charlène. "Paysage et pratiques d'exploitation des ressources végétales en milieux semi-aride et aride dans le sud du Proche-Orient : approche archéobotanique des périodes antique et islamique (IVe siècle aV. J.-C. - XVIe siècle ap. J.-C." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010644.
Анотація:
Les fouilles de sites des périodes antique et islamique dans le sud du Proche-Orient ont révélé la présence de macrorestes végétaux carbonisés, minéralisés ou desséchés. Les sites étudiés sont Bosra (Syrie),]érash, Khirbet edh-Dharih et Pétra Jordanie), Umm al-'Amr (bande de Gaza) et Madâ'in Sâlih (Arabie Saoudite). Ce travail s'appuie sur des analyses carpologiques, anthracologiques et xylologiques. Il s'agit de comprendre les modalités d'exploitation et d'utilisation des végétaux en milieux semi-aride et aride, entre l'époque nabatéenne et la conquête du Proche-Orient par l'Empire ottoman. Cette étude souligne l'importance de l'agriculture dans l'économie locale. En zone semi-aride s'observent principalement des cultures, parfois irriguées, de céréales, de fruitiers et de légumineuses tandis que des palmeraies irriguées s'étendent en milieu aride. C'est au sein de ces palmeraies que sont mis en évidence les témoignages de culture du coton. Les sous-produits de récolte sont très présents, montrant leurs utilisations pour l'alimentation animale, comme combustible ou comme matériau de construction. Les végétaux exotiques importés sont surtout associés à des contextes archéologiques particuliers des époques nabatéenne et romaine. L'étude de contextes de nature domestique, artisanale, funéraire et cultuelle souligne la coexistence de gestion opportuniste et de pratiques de sélection des ressources végétales cultivées et des formations végétales naturelles. Celles-ci sont marquées par la flore méditerranéenne pour les sites les plus septentrionaux, les taxons désertiques étant majoritaires pour les zones méridionales. Alors que les témoignages qui pourraient illustrer des évolutions paléoclimatiques sont limités, l'influence anthropique sur les phénomènes de déforestation est perceptible
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Pomadere, Maia. "Les enfants dans le monde égéen, du néolithique au début de l'âge du fer." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010581.
Анотація:
Quelle était la place des enfants dans les sociétés protohistorique et du début de l'Âge du Fer dans le monde égéen? Ce mémoire tente de répondre à cette question rarement abordée, en croisant l'ensemble des sources disponibles, iconographiques, textuelles et archéologiques, éclairées par les parallèles anthropologiques. Les tombes d'enfants forment la catégorie documentaire la plus abondante et permettent de retracer les évolutions du traitement funéraire des immatures, du Néolithique au 8e siècle. Cette étude s'inscrit à la fois dans une histoire des représentations, en définissant les valeurs attachées à l'enfance, et dans celle de la culture matérielle, en déterminant les catégories d'objets en relation avec l'enfance. Elle contribue enfin à une histoire sociale en examinant de manière critique les attestations de rites de passage et en restituant, au moins partiellement, l'identité sociale des enfants. Une large part des sociétés anciennes, généralement laissée dans l'ombre, est ainsi mise en lumière.
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Díaz, Arriola Luisa Esther. "Le territoire Ychsma et ses différences culturelles pendant l'intermédiaire récent sur la côte centrale péruvienne." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010520.
Анотація:
A partir des pratiques funéraires et de l’identité culturelle, nous identifions le territoire des Ychsmas. Leur culture a prospéré sur la côte centrale péruvienne pendant l'intermédiaire récent et l'Horizon récent (900- 1532 apr. J. -C. ). Nous avons réalisé une analyse comparative entre les nécropoles préhispaniques Ychsma d'Armatambo et La Rinconada Alta, et 14 nécropoles tardives de Lima. Nous avons complété avec les données de l'architecture monumentale et la céramique de cette culture. Nous avons approfondi la connaissance de la poterie Ychsma à travers l'analyse de 27 vases provenant de Pachacamac, déposés à Paris en 1848, de nos jours au Musée du Quai Branly. Dans le foyer du territoire Ychsma, situé dans les vallées basses de Lurin et du Rimac, les pratiques funéraires étaient assez homogènes. Cette aire s'est organisée autour du centre cérémoniel de Pachacamac, la capitale Ychsma. L'aire périphérique, située dans la vallée moyenne du Rimac, montrait beaucoup de variétés funéraires.
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Gillis, Anne-Catherine. "« Athéna, étends ta main au-dessus du four ». Enquête archéologique sur les pratiques religieuses dans le monde artisanal grec antique." Thesis, Lille 3, 2013. http://www.theses.fr/2013LIL30028.
Анотація:
L’étude des pratiques religieuses du monde artisanal grec antique (de l’époque archaïque à l’époque hellénistique) vise à appréhender les artisans, non en tant que producteurs de biens matériels, mais en tant qu’acteurs de la vie religieuse. Il s’agit d’examiner, par le biais des données archéologiques, les conditions sociales et psychologiques de la production, de manière à mettre en évidence des pratiques qui ne relèvent plus de la technique mais de la sphère religieuse. L’enquête s’étend dans trois domaines. Tout d’abord celui de la cité : les données relatives aux fêtes civiques, aux pratiques votives ou encore aux consultations oraculaires attestent la place des artisans dans la vie religieuse de la polis grecque. La recherche se poursuit dans les espaces de travail artisanal : des lieux d’extraction aux ateliers urbains, les espaces artisanaux livrent des témoignages aussi riches que diversifiés. Enfin, l’enquête s’achève dans le domaine funéraire : l’étude des tombes d’artisans aborde leur rapport à la mort.Les pratiques cultuelles, magico-religieuses ou encore funéraires sont autant de phénomènes religieux abordés dans cette étude. Tous ces aspects sont certes illustrés par des indices pour la plupart discrets et épars : leur accumulation n’en forme pas moins un ensemble cohérent qui dessine peu à peu un nouveau profil du monde artisanal avec des spécificités religieuses mais aussi culturelles et sociales. Touche par touche se constitue ainsi un portrait vivant et coloré des acteurs du monde artisanal qui sort un peu de l’ombre le « héros secret de l’histoire grecque »The inquiry about the religious practices in the ancient greek craft’s world (from archaic to Hellenistic period) aims to approach craftsmen, not as producers of material goods, but as actors of the religious life. The claim is to examine, by means of the archaeological data, the social and psychological conditions of the production, and to highlight practices which are not any more a matter of technique but of religious sphere. The inquiry extends over three fields. The first one concerns the Polis : the data relative to festivals, to votive or to oraculare practices give evidence of the place of craftsmen in the religious life of the greek Polis. The research continues into the work’s spaces: from the quarries to the urban workshops, the work places supply many testimonies as wealthy as diversified. Finally, the inquiry ends in the funeral field : the study of the craftsman’s graves moves on their relationship to death.The worship, the magico-religious ritual and the funeral practices are as many religious phenomena investigated in this book. All these aspects are certainly illustrated by, for the most part, discreet and scattered clues : their accumulation nevertheless forms a coherent set which draws little by little a new profile of the craft’s world not only with religious, but also cultural and social specificities. Touch by touch a portrait of the craftsmen is appearing alive and colored which somewhat pulls out the shadow the " secret hero of the greek history "
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Lattard, Alexia. "Défunts, pratiques et espaces funéraires au cours du Haut-Empire dans la civitas de Forum lulli." Thesis, Aix-Marseille, 2018. http://www.theses.fr/2018AIXM0383.
Анотація:
Cette thèse étudie, dans toute leur complexité et leur variabilité, les pratiques funéraires au sein du territoire de Forum Iulii (commune actuelle de Fréjus), l’une des civitas de la Province de Narbonnaise définie par Auguste à la fin du Ier siècle av. n. è. Il s’inscrit sur une période chronologique longue riche en bouleversements socio-culturels (Ier s.- IVe s. de n.è.), propre à révéler l’évolution de ces pratiques et ainsi d’appréhender la relation qu’entretiennent les individus et/ou les groupes sociaux avec leurs traditions funéraires. Ce cadre spatio-temporel est également choisi pour sa cohérence et sa richesse documentaire. L’étude est basée sur une approche interdisciplinaire,entre archéologie et anthropologie biologique. Les paramètres étudiés, selon cette double perspective, participent conjointement à une lecture individuelle puis globale des sépultures et des ensembles funéraires afin de restituer les pratiques et l’influence des facteurs socio-culturels sur le traitement des morts. Le recours à ces deux disciplines garantit une compréhension optimale des systèmes de représentations sociales propres à une communauté face au décès de l’un de ses membres. L’analyse des restes osseux humains (âge au décès, sexe, état sanitaire), mais également celle des restes matériels (ensemble de dépôts associés, architecture de la sépulture, mode d’implantation traitement du corps, etc.) constituent les outils incontournables de l’archéologie de la mort qui vise alors à contribuer à une meilleure connaissance des populations antiques grâce à une approche bioculturelleThis study aims to understand, in all their complexity and variability, the funerary practices of the territory of Forum Iulii (Fréjus), one of the civitas of the Gallia Narbonnensis, defined by Auguste at the end of the 1st century. BC. It is part of a long chronological period rich in socio-cultural upheavals (1st-4th century AD), wich reveals the evolution of these practices, and thus allow us to apprehend the relationship between individuals and / or social groups with their funerary traditions. This spatio-temporal framework is also chosen for its coherence and documentary richness. The study is based on an archaeothanatology approach, between archeology and biological anthropology. The studied parameters, considered in the both perspective, participate together in an individual, and then global reading of burials and funerary spaces in order to return practices, funerary rites, but also the influence of socio-cultural factors on the treatment of the dead corpses.The use of these two disciplines insures an optimal understanding of the social systems and religious representations specific to a community confronted with the death of one of its members. The human bones analysis (age and sex determination, health status), but also the study of the material (set of deposits, burial architecture, implantation of the tomb, body’s treatment, etc.) are the essential tools for the archeology of death, which aims to contribute to a better knowledge of ancient populations through a biocultural approach
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Hincker, Vincent. "Se soucier des morts de l'Antiquité aux premiers siècles du Moyen Age : la parole de saint Augustin à l'épreuve des enjeux socio-anthropologiques des funérailles et du tombeau." Thesis, Normandie, 2017. http://www.theses.fr/2017NORMC039/document.
Анотація:
Qu’est-ce qu’un cimetière ? La question parait triviale, pourtant depuis plusieurs années elle fait l’objet d’un débat de la part des historiens qui cherchent à déterminer si l’avènement du christianisme est venu modifier en profondeur le rapport que les vivants tissent avec leurs morts.Dans une première partie, le propos consiste à analyser la parole de saint Augustin dans la mesure où celle-ci est considérée comme fondatrice de la doctrine chrétienne en matière d’usages funéraires. Dans cette perspective, le traité qu’Augustin consacré spécifiquement à cette question, le De cura gerenda pro mortuis, est relu à la lumière du système onto-théologique que saint Augustin a construit tout au long de sa vie. Loin d’être un simple guide de bonnes pratiques à l’usage des chrétiens, le De cura apparaît comme un développement de ce système. Augustin y examine la question de la place qui revient aux corps dans la relation qui lie les vivants aux morts. La construction même du De cura désigne le corps comme l’objet qu’Augustin met au cœur de sa réflexion.Empruntant la piste désignée par Augustin, le propos s’applique dans un deuxième temps à comprendre le rôle que tient le corps dans la ritualité funéraire telle qu’elle se laisse saisir dans les sources écrites et archéologiques de l’Antiquité latine et des premiers siècles du Moyen Âge. La relecture de ces sources permet de restituer une suite de gestes funéraires qui composent un véritable cycle au travers duquel la mort d’autrui est mise en forme afin que chacun puisse reconnaître qu’elle a eu lieu. A l’aide de la philosophie, en particulier la phénoménologie, il devient possible de constater qu’il ne s’agit pas seulement d’inscrire le mourir d’autrui dans le temps, mais qu’il s’agit aussi de l’inscrire dans l’espace, c’est-à-dire dans un lieu, ce qui se joue précisément dans l’installation du mort dans un tombeau. Trouver un lieu pour le mort ne signifie pas l’éloigner de la communauté des vivants, mais au contraire l’y inscrire afin que les vivants puissent établir une relation avec lui. Or, ce sont précisément les modalités de cette relation, qui passent par la médiation du tombeau et donc à travers lui par la médiation du corps, qui ne s’accordent pas avec la philosophie de saint Augustin. En définitive, la réunion des sépultures auprès des édifices incarnant la communauté chrétienne signe la faillite de la parole augustinienne devant le souci des membres de cette communauté de faire entrer les morts, corps et âmes, dans la Cité de DieuWhat is a graveyard ? The question seems rather trivial, however for several years historians have debated numerous time on the subject and seek to determine whether the advent of Christianity has profoundly changed the relationship of the living with the dead.in the first part the purpose is to analyze the word of St. Augustine to the extent that it is considered as a foundation of the Christian doctrine in terms of funeral practices. In this perspective, Augustine's treatise devoted specifically to this question, the De cura gerenda pro mortuis, is re-examined in the light of the ontological-theological system that St. Augustine built throughout his life. Far from being a simple guide to good practices for Christians, the De Cura appears as a development of this system. Augustine examines the question of the place of the body in the relationship between the living and the dead. The very construction of the De cura designates the body as the object that Augustine places at the heart of his reflection.Borrowing the track designated by Augustine, the second part of this thesis is about understanding the role of the body in funerary ritual as it is grasped in the written and archaeological sources of Latin antiquity and the first centuries of the Middle Ages. A fresh examination of these sources makes it possible to restore a series of funeral rites that compose a real cycle through which the death of others is shaped so that everyone can recognize that it has taken place. With the help of philosophy, in particular phenomenology, it becomes possible to note that it is not only a question of recording the death of others in time, but that it is also about inscribing it in space, that is to say in a place, which is precisely what is intended by the act of burying the dead in a tomb.Finding a place for the dead does not mean moving them away from the community of the living, but on the contrary assigning them a place so that the living can establish a relationship with them. Indeed, it is precisely the modalities of this relationship, which pass through the mediation of the tomb and therefore through it through the mediation of the body, which do not fit in with the philosophy of St. Augustine.Ultimately, the meeting of burials with the buildings embodying the Christian community, confirms the failure of the Augustinian word before the concern of the members of this community to bring the dead, body and soul, into the City of God
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Granier, Gaëlle. "Approche archéo-anthropologique des ensembles funéraires de l'antiquité tardive. : l'exemple des sites urbains de Vienne et Arles (IIIème - VIème siècles)." Thesis, Aix-Marseille 2, 2011. http://www.theses.fr/2011AIX20655.
Анотація:
Longtemps considérée comme une période perturbée, l’Antiquité tardive apparaît aujourd’hui comme une époque riche de changements et d’influences mêlées, induisant des problématiques d’étude multiples. Ces particularités se traduisent notamment par des spécificités dans les traitements funéraires. Afin de les restituer au mieux, une étude à la fois biologique, topographique, archéologique et historique s’impose. Nous avons choisi cette approche pluridisciplinaire pour aborder les ensembles funéraires urbains et péri-urbains de Vienne et Arles, du IIIème siècle au VIème siècle de notre ère.Le protocole d’étude s’attache à observer les caractéristiques biologiques des échantillons issus de l’ensemble des nécropoles connues, simultanément aux données taphonomiques, à l’organisation spatiale intra- et inter-sites, mais aussi à la topographie à l’échelle de la ville ou aux archives historiques. Cette approche novatrice, mettant en œuvre des outils méthodologiques originaux, s’avère pertinente et a permis de mettre en évidence les mutations et évolutions qui s’opèrent dans la gestion et la représentation des morts à la fin de l’Antiquité. Les ensembles funéraires montrent des faciès très différents en fonction de la période chronologique et il existe bien une spécificité des nécropoles du IVème siècle, entités « intermédiaires » où subsistent de nombreuses pratiques du Haut-Empire, avant la mise en place des premiers ensembles clairement chrétiens, à une époque plus tardive où l’Eglise est devenue dominanteLong thought of as a time of social upheaval, Late Antiquity seems rather to have been a period of wide-ranging social change encompassing a mixture of influences that pose many problems for study of the period. These multiple influences affect funeral treatments of the period and studying them requires consideration of multiple lines of evidence: historical, archaeological, anthropological, and biological. We chose this multidisciplinary approach in the study of urban and peri-urban burial sites of the antic cities of Vienne and Arles from the 3rd century to the 6th century A.D.Our study protocol allows us to observe the biological characteristics of samples simultaneously to taphonomic data, spatial organization within and between sites, but also topography data or historical archives. This innovative approach, implementing original methodological tools, is relevant. It highlighted the changes in the management and the representation of the dead and Death in Late Antiquity. The burial sites show very different profiles depending on the time period and we can see specificities in the necropolis of the 4th century,” intermediate” structures where many practices of the High Empire are still used, before the establishment of new Christian structures in different places of the city, which have moved again the necropolises locations
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Barrand, Emam Hélène. "Les pratiques funéraires liées à la crémation dans les ensembles funéraires des capitales de cités du Haut Empire en Gaule Belgique : Metz-Divodurum, Bavay-Bagacum, Thérouanne-Tervanna." Thesis, Lyon 2, 2012. http://www.theses.fr/2012LYO20001/document.
Анотація:
Ce travail a pour fondement l’étude de trois ensembles funéraires périurbains situés dans les capitales de cité des peuples Médiomatriques (Metz-Divodurum), Nerviens (Bavay-Bagacum) et Morins (Thérouanne-Tervanna). Notre étude est basée sur un corpus composé de plus de 480 structures funéraires, auquel ont été ajoutées les données issues des autres découvertes funéraires effectuées dans ces trois villes, du 18ème siècle à nos jours. Sur la base de cette documentation, nous proposons une analyse des pratiques funéraires en usage dans le nord de la Gaule et plus particulièrement dans la province de la Gaule Belgique et de leur évolution au cours des trois premiers siècles de notre ère. La première partie de ce travail est consacrée à l’organisation des espaces funéraires en contexte urbain à travers l’analyse de différents paramètres : lieux et dynamique d’implantation des aires funéraires, organisation interne et structuration de l’espace ainsi que le mode de répartition des structures (fonctionnelle, chronologique et sociale). Les chapitres suivants sont consacrés à la compréhension et à l’interprétation des différentes pratiques et gestuelles funéraires qui ont pu être observées lors de l’étude des structures de notre corpus. Pour ce faire, nous avons tenté de restituer les différentes étapes du processus funéraire et de replacer l’ensemble de ces pratiques dans l’ordre selon lequel elles se sont déroulées. Dans un premier temps, nous nous sommes intéressées aux données relatives à l’étape de la crémation du corps observées lors de la fouille des bûchers funéraires, à travers l’examen de la structure des bûchers, des modalités de traitement du corps ainsi que du rôle et de l’origine du mobilier funéraire utilisés autour du bûcher. Ensuite, nous avons abordé le lieu de dépôt définitif des restes en présentant les éléments constitutifs de la tombe, les différents types de structures funéraires auxquels nous avons été confrontés ainsi que les divers modes de dépôts des ossements et leur organisation au sein de la fosse sépulcrale. Une attention particulière a également été portée aux étapes relatives au transfert et aux modalités de dépôt des restes osseux du défunt dans la tombe ainsi qu’aux pratiques et aux gestuelles qui en découlent. Enfin, dans un dernier chapitre, nous avons analysé les différents apports du mobilier funéraire afin de mieux cerner les différents gestes, perceptibles à travers les restes archéologiques, effectués lors de la constitution de la tombe mais également tout au long des funérailles ou encore lors de fêtes commémoratives où l’on rendait hommage au défunt. Cette étude synthétique s’appuie sur un catalogue détaillé des sépultures, composé de deux volumes (volume 1 : Metz « Avenue André Malraux », volume 2 : Bavay « La Fache des Près Aulnoys » et Thérouanne « Les Oblets ») présentant, par phases chronologiques, les observations de terrain, l’inventaire du mobilier, ainsi que les résultats des études des restes osseux humains et animauxThis work is founded on the study of three funerary complexes of outlying suburbs located in the capital cities of Mediomatrici (Metz-Divodurum), Nervii (Bagay-Bagacum) and Morini (Thérouanne-Tervanna). Our study is based on a corpus composed of more than 480 funerary structures, which has been amended by the data issued from the other funerary discoveries carried out in these three cities, from the 18th century to nowadays. Based upon that documentation, we propose an analysis of funerary practices in use in the North of Gaul and more particularly in the province of Gallia Belgica and of their evolution in the first three centuries of our area. The first part of this work is related to the organization of the funerary areas in an urban context through the analysis of different parameters: places and settlement dynamic of funerary areas, internal organization and space structuring as well as the mode of distribution of the structures (functional, chronological and social). The following chapters are related to the understanding and interpretation of the different funerary practices and gestures, which may have been observed during the study of the structures of our corpus. To do that, we have tried to reconstruct the different steps of the funerary process and to replace the whole practices in the order in which they took place. First, we took an interest in the data connected with the stage of the body cremation, data observed during the excavation of the funerary pyres, through the examination of the pit structure, the methods of treatment of the body as well as the role and the origin of the grave goods used around the pyre. Then, we moved on to the place of final deposition of the remains by presenting the constituent elements of the grave, the different types of funerary structures we have been confronted with as well as the varied modes of deposition of the bones and their organization within the sepulchral pit. A specific attention has also been given to the steps which are relative to the transfer and to the modes of deposition of the bones of the deceased in the grave as well as the practices and body movements which follow that. Finally, in a last chapter, we have analyzed the different deposits of the funerary goods in order to define as well as possible the different gestures which were pointed out through the archaeological remains, and which were made at the time of the composition of the grave but also throughout the funeral or during the memorial feasts where respects to the deceased were paid. This overall study is based on a detailed catalogue of the tombs which is composed of two volumes (volume 1: Metz “Avenue André Malraux”, volume 2: Bavay “La Fache des Près Aulnoys” and Thérouanne “Les Oblets”) displaying by chronological phases the observations made during the excavation work, the inventory of the grave goods, as well as the results of the studies of animal and human bones rests
Diese Arbeit befasst sich mit drei am Stadtrand gelegenen Grabensembles, die in den civitates-Hauptstädten der Mediomatriker (Metz-Divodurum), Nervier (Bavay-Bagacum) und Moriner (Thérouanne-Tervanna) liegen. Unsere Untersuchungen beziehen sich auf eine Sammlung von mehr als 480 Grabstrukturen, ergänzt durch Grabungsdokumentationen früherer Entdeckungen, die von 18. Jh. bis heute in diesen drei Städten zu Tage gekommen sind. Anhand dieser Dokumentation, ist eine Analyse der im Nordgallien und besonders in Gallia Belgica üblichen Bestattungsbräuche und deren Entwicklung während der drei ersten Jahrhunderte nach Christus möglich. Der erste Teil dieser Arbeit ist den Grabbereichen im Stadtbereich gewidmet, wobei verschiedener Faktoren untersucht worden sind: Orte und Ansiedlungsdynamik der Grabareale, innere Organisation und Raumstrukturierung sowie Verbreitungsart der Befunde (funktional, chronologisch und gesellschaftlich). Die folgenden Kapitel sind dem Verständnis und der Interpretation der verschiedenen Bestattungsbräuche und –gesten, die während der Studie der Befunde unseres Corpus beachtet wurden, gewidmet. Dabei wurde versucht, die verschiedenen Etappen des Bestattungsprozesses, in der Reihenfolge wie sie vollzogen wurden, zu rekonstruieren. Zuerst haben wir uns für die in den Grabungen beachteten Gegebenheiten der Kremationsetappen der Körper interessiert, durch Untersuchung der Scheiterhaufenstruktur, Behandlungsbedingungen der Körper sowie Rolle und Herkunft der Grabbeigaben, die um die Scheiterhaufen benutzt wurden. Dann haben wir die Stelle, die der endgültigen Deponierung des Leichenbrandes diente, angesprochen, durch Vorstellung der Grabgrundlagen, der verschiedenen Grabstrukturtypen mit welchen wir konfrontiert waren, sowie der diversen Formen der Knochendeponierungen und ihre Organisation innerhalb der Grabgrube. Ausserdem wurden die Etappen, die im Zusammenhang mit dem Transfer und den Deponierungsbedingungen des Knochenmaterials ins Grab stehen, sowie die Bräuche und Gesten die daraus folgen, besonders analysiert. Im letzten Kapitel wurden schließlich die verschiedenen Elemente des Grabmaterials untersucht, um die diversen durch archäologischen Gegebenheiten erkennbaren Gesten besser abgrenzen zu können, welche während der Komposition des Grabes, während des Begräbnisses selbst oder aber während der Gedenkfeiern, durchgeführt wurden. Diese zusammenfassende Arbeit stützt sich auf einem detaillierten Katalog der Gräber, eingeteilt in zwei Bände (Band 1: Metz « Avenue André Malraux », Band 2: Bavay « La Fache des Près Aulnoys » und Thérouanne « Les Oblets »), in welchem die Grabungsbeobachtungen, die Grabinventaren sowie die Ergebnisse des Studiums des menschlichen und tierischen Knochenmaterials in chronologischer Reihenfolge präsentiert sind
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Guégan, Izold. "Le hnr : recherches sur un groupe religieux de l’Ancien au Nouvel Empire." Thesis, Sorbonne université, 2020. http://www.theses.fr/2020SORUL106.
Анотація:
Cette thèse a pour sujet un groupe religieux égyptien, principalement féminin, connu sous le nom de hnr. L’étude ici menée propose de comprendre l’évolution, la structure hiérarchique et les pratiques rituelles de ce groupe de façon diachronique en se fondant à la fois sur les sources textuelles et iconographiques. La période concernée va du début de l’Ancien Empire à la fin du Nouvel Empire. La thèse est divisée en deux volumes, le premier étant dédié à la présentations des résultats de l’enquête et le second regroupant l’ensemble des sources rassemblées et sur lesquelles se fonde l’analyse. Les résultats de cette enquête montrent d’abord les évolutions du hnr à travers les époques concernées avant de discuter la structure hiérarchique ainsi que l’éventail des rites et rituels du groupe. La thèse propose en outre une analyse des relations entre les genres au sein du hnr et interroge également sur les liens entre ce groupe religieux la royauté et l’élite. Enfin, la signification-même du terme hnr est discutée et envisagée sous l’angle des sources rassemblées ici. Cette thèse propose de comprendre le hnr dans le contexte plus large de l’évolution des clergés féminins égyptiens afin de saisir sa singularitéThis thesis is about an Egyptian religious group, mainly feminine, known as hnr. The study carried out here proposes to understand the evolution, of the hierarchical structure and the ritual practices of this group in a diachronic way based on both textual and iconographic sources. The period covered ranges from the start of the Old Kingdom to the end of the New Kingdom. The thesis is divided into two volumes, the first being dedicated to the presentation of the results and the second bringing together all the sources collected and on which the analysis is based. The results of this investigation first show the evolution of hnr through the periods concerned before discussing the hierarchical structure as well as the scope of rites and rituals of the group. The thesis also offers an analysis of gender relations within the hnr and also questions the links between this religious group, royalty and the elite. Finally, the very meaning of the term hnr is discussed and re onsidered in regard of the sources gathered here. This thesis proposes to understand the hnr in the broader context of the evolution of Egyptian female priesthood in order to grasp its singularity
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Zangre, Justin. "Les rites funéraires dans l'Afrique du Nord chrétienne du 3e au 5e siècle : à la lumière des œuvres de Tertullien, Cyprien, Lactance et Augustin." Thesis, Strasbourg, 2016. http://www.theses.fr/2016STRAK013/document.
Анотація:
Tous les peuples et toutes les cultures célèbrent leurs morts. Les rites funéraires président à la quête de sens face à la mort. Nous sommes intéressé par la question des rites funéraires dans les premiers siècles de l'Afrique du Nord chrétienne. D'où la formulation de notre sujet qui nous guidera tout au long de notre réflexion: "Les rites funéraires dans l'Afrique du Nord chrétienne du 3e siècle au 5e siècle. A la lumière des œuvres de Tertullien, Cyprien, Lactance et Augustin". Comment les chrétiens célébraient-ils leurs morts aux premiers siècles du Christianisme dans un environnement à dominante païenne ? Quel regard les premiers écrivains chrétiens de l’Église d'Afrique ont-ils eu sur les funérailles des païens, et quelle contribution ont-ils apportée face au culte rendu aux morts par les chrétiens ? Concernant l'Afrique du Nord au début de notre ère et pendant l'Empire romain, les célébrations funéraires étaient d'abord l'affaire des familles. Avec Augustin, nous assistons à une évolution du culte des morts que Tertullien, Cyprien et Lactance attestaient déjàAll people and culture celebrate the death for peace of the dead persons and the living one. We are interested in the question of the funeral rites in the first centuries of christian Church of the North Africa. That is why we entitled our subject :" The funeral rites of Early Christian North Africa of the 3rd in the 5th century. In the light of Tertullian, Cyprian, Lactantius and Augustine's works". We try to understand the contents of the funeral rites which presided over the Christian celebrations in honor of the dead in the christian environment of the North Africa. How did the Christians celebrated the death in the first centuries? What are the points of view of the first christian writers in the Africa Church on the pagan funeral that the Christians went on celebrating, and what is their contribution about the cult of dead in the Christian area? About the North Africa at the beginning of our era and during Roman Empire, the funeral celebrations first concerned the families. Thanks to Augustine, at the end of the 4th century and at the beginning of the 5th one, we can notice an important evolution of celebrations in honor of the dead that Tertullian, Cyprian and Lactantius had already initiated.They also acquire at this moment an ecclesial dimension, especially with the cult of the martyrs and their relics. To throw light on the funeral subject in the north Africa, it is necessary to understand the history of the pagan cult of the 3rd to 5th century
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Leroux, Nicolas. "Les Recommandations aux prêtres dans les temples ptolémaïques et romains : esquisse d'un héritage culturel et religieux." Thesis, Lille 3, 2016. http://www.theses.fr/2016LIL30042.
Анотація:
Cette thèse étudie les textes hiéroglyphiques connus sous le nom de « Recommandations aux prêtres » ou « Instructions aux clergé » et gravés dans certaines portes latérales de service des temples ptolémaïques et romains d’Edfou, de Kom Ombo, d’Isis et d’Hathor à Dendera et de Philae. Elle consiste en la publication d’une copie révisée et corrigée et d’une traduction des Recommandations aux prêtres, ainsi qu’en une analyse linéaire et une étude comparative des différentes versions de ces textes. Elle s’attache à proposer une définition et une nouvelle délimitation du corpus, et à formuler des hypothèses quant à la nature des Recommandations aux prêtres et à leur transmission. En effet, hormis celle du temple de Philae, les autres versions appartiennent à la même tradition textuelle. Nous montrons ainsi que c’est bien sous Ptolémée VIII Évergète II que les Recommandations aux prêtres ont été élaborées et rédigées, à Edfou. Elles se sont ensuite diffusées sur les sites de Dendera et de Kom Ombo. Les Recommandations d’Edfou constituent un ensemble homogène et affichent un caractère littéraire nettement marqué. Elles s’apparentent ainsi à un texte de Sagesse. À Dendera et à Kom Ombo, en revanche, c’est la dimension rituelle des textes qui a été mise en avant. La recherche systématique de parallèles phraséologiques et thématiques, principalement dans les autobiographies sacerdotales du premier millénaire, permet d’avancer que les Recommandations d’Edfou furent élaborées à partir d’un noyau textuel antérieur, vraisemblablement thébain. Les Recommandations de Philae, en regard, par leur contenu et leur nature, font figure d’isolatThis thesis studies the hieroglyphical texts known as “Recommendations to the priests” or “Instructions to the clergy”. They are carved on some of the lateral service entrances in the ptolemaic and roman temples of Edfu, Kom Ombo, Isis and Hathor at Dendera, and Philae. The thesis consists in a revised and corrected copy and a translation of the Recommendations to the priests, as well as in a linear analysis and a comparative study of the different versions of these texts. The aims are to provide a definition and a new delimitation of the corpus, and to formulate hypotheses about the nature and transmission of the Recommendations to the priests. Indeed, apart from the version of Philae, the other versions belong to the same textual tradition. This thesis shows that the Recommendations to the priests were written and elaborated at Edfu, under the reign of Evergete II. They have later on been spread to Dendera and Kom Ombo. At Edfu, the Recommendations form an homogeneous set, written in a clear literary style. They could be related to a Teaching Text. By contrast, at Kom Ombo and Dendera, the ritual aspect of the texts has been emphasized. The search for phraseological and thematical parallels –mainly in priestly autobiographies from the First Millennium– points to the conclusion that the Recommendations of Edfu were elaborated from a previous textual core, possibly coming from Thebes. By comparison, based on their content and nature, the Recommendations of Philae seem to be an isolate
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Messerer, Carmen. "Les relations administratives entre le clergé indigène et les autorités en Égypte romaine d'Auguste à Constantin." Phd thesis, Université de Strasbourg, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01057830.
Анотація:
La victoire en 30 avant J.-C. d'Octave sur Cléopâtre fit passer l'Égypte sous domination romaine et bouleversa la situation du clergé indigène, qui représentait l'élite sociale des villes et villages. Ses membres légitimaient le pouvoir en place en exécutant les rituels divins au nom du roi pour empêcher le monde de sombrer dans le chaos. Les chercheurs ont souvent présenté le pouvoir romain comme opprimant le clergé soupçonné de pouvoir contester son autorité. C'est le point de départ de la thèse, qui compte trois chapitres. Le premier traite du contrôle de l'administration sur l' accès au clergé. L'étude des règles à respecter par chaque membre constitue le deuxième chapitre. Enfin, l'attitude des Romains vis-à-vis de la religion égyptienne est étudiée. En conclusion, les autorités avaient besoin d'un clergé loyal, et celui-ci d'un souverain qui soit l'intermédiaire entre les hommes et les dieux. Comme les deux entités se soutenaient l'une l'autre, elles ont cohabité pacifiquement.
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Papaikonomou, Irini-Despina. "« Agouros Thanatos » : les objets accompagnant les enfants morts en Grèce ancienne." Paris 10, 2012. http://www.theses.fr/2012PA100010.
Анотація:
L’étude propose une nouvelle méthode pluridisciplinaire pour aborder la mort des sujets immatures, à l’appui des vestiges archéologiques provenant des cités d’Abdère, Thasos et Amphipolis. L’ « offrande » funéraire, considérée ici comme un document historique analysé dans son contexte, permet une réflexion sur la fonction de l’objet dans le rite en rapport avec une personne précise ; les résultats sont comparés en synchronie et en diachronie par sépulture et par cité. Dans ce volume qui s’inscrit dans une étude plus large visant à contribuer à l’établissement d’une anthropologie et d’une histoire de l’enfance grecque, la recherche se limite aux objets qui se réfèrent au corps, à son traitement, voire à sa perception et sa protection. Ces objets, opèrent comme des signes et forment avec le reste du mobilier un ensemble qui fonctionne comme un système évoquant l’identité sociale et le genre de l’individu. Néanmoins, une enquête anthropologique de certains cas combinée avec les données offertes par les restes de l’individu, révèlent une identité plus intime, indécise, se référant aux problèmes auxquels chaque enfant a été confronté. Comme les artefacts sont intentionnellement choisis pour accompagner des enfants réels, on saisit ainsi la place qui leur est faite suivant leur classe d’âge et on s’approche des rites qui les entourent aussi dans la vie, les rites funéraires n’étant compréhensibles que dans l’ensemble des modes d’expressions rituelles de la société. Enfin, on constate que le rapport du funéraire au religieux et au civique devient plus explicite dans la culture grecque à travers le lien étroit tissé entre l’enfant, l’animal, la plante et le paysage, c’est-à-dire le passage entre nature et culture personnifié dans le système polythéiste grec par la divinité d’ArtémisThis is a new method of interpretation of “grave goods” that accompanied children in Antiquity. The term agouros, “unripe”, corresponds to the scientific understanding of the age group of the “immature”, aged 0 to 20 years : people that have not yet reached full biological development, and having unfinished pubescent body. This study, based on archaeological material in Abdera, Thasos and Amphipolis, aims to exploit the minute traces of ancient life that still remain, regaining the historical and anthropological position of the child in society. A thorough analysis of the role of the offerings that accompanied children reveals that they all construct, according to burial and cemetery, a system that refers to social identity itself, based on gender, “unmarried maiden” in particular. Some other items specialize an intimate unfinished identity, often leading to the life and problems that preoccupied the child and its environment at that age. The objects around the human body in the funeral treatment allow us to talk better about the deceased who are real people, not heroes of a tragedy. A large percentage of the "aôrai parthenoi" who died in adolescence may have actually been lost in childbirth or abortion. The customs concerning the dead can only be perceived and understood, once integrated into the whole society's value system and practices of people. The objects tied to customs, funerary practices and religion, guide us to approach children’s aspects of life in which death is also a part. These artifacts allow us to understand the inextricable relationship between child, nature, animals and the world of deities; especially Artemis, through which the ancients explain the phenomena occurring in the birth, childhood and adolescence
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Kharobi, Arwa. "Approche archéo-anthropologique des tombes de Tell Hamoukar et Tell Mozan (Syrie de 3700 à 1600 av. J.-C.) : taphonomie et diversité des pratiques funéraires." Thesis, Bordeaux, 2015. http://www.theses.fr/2015BORD0165/document.
Анотація:
Ce travail s’intègre à deux projets syro-américains au Nord de la Syrie : le projet de fouille à Tell Mozan / Urkesh (G. Buccellati et M. Kelly Buccellati) et le projet de fouille à Tell Hamoukar (C. Reichel et S. al-Kintar). Il s’agit de deux fouilles programmées en coopération avec la Direction Générale des Antiquités et des Musées de Syrie (DGAM). Nous souhaitions, à travers cette étude archéothanatologique, réintégrer les données anthropologiques dans les analyses de population au même titre que les données archéologiques, pour approfondir les connaissances préétablies, en développant une approche multidisciplinaire sur des données inédites. Une telle recherche se révélait essentielle pour compléter cette mosaïque de connaissances des diverses sociétés anciennes qui ont occupé la Haute Mésopotamie du Chalcolithique à l’âge du Bronze moyen (3700-1600 av. J.-C.) laissant derrière elles des évidences précieusesThis disseration deals with two Syrian-American excavation projects in the north of Syria: the one at TellMozan / Urkesh (G. Buccellati Buccellati and Kelly) and the project at Tell Hamoukar (C. Reichel and S. al-Kintar).These two excavations are planned in the cooperation with the Directorate General of Antiquities and Museums ofSyria (DGAM). We aim, through this archeothanatological study to reintegrate the anthropological data in the globalarcheological analysis of the population as well, in order to deepen our pre-established knowledge in the same timeof developing a multidisciplinary approach on such unpublished data. Such research is essential to complete thisrevealed knowledge mosaic of various ancient societies that occupied Upper Mesopotamia from Chalcolithic to theMiddle Bronze Age (3700-1600 BC.) leaving behind valuable evidences
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Dausse, Lucie. "Études des déformations crâniennes intentionnelles dans la culture Paracas (800 avant-100 après J.C) : les contextes funéraires de Cerro Colorado, côte Sud du Pérou." Thesis, Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010628.
Анотація:
La société Paracas s’est implantée sur la côte Sud des Andes centrales péruviennes vers le IXe siècle avant J.-C. jusqu’à son déclin aux alentours du IIe siècle après J.C. Le site de Cerro Colorado, localisé sur la péninsule Paracas, découvert et fouillé de 1925 à 1930 par l’archéologue péruvien Tello, est celui qui a livré le plus de vestiges culturels Paracas jusqu’à nos jours. L’étude des traitements du corps des défunts inhumés dans ces contextes funéraires est au centre de ce travail, afin de documenter de façon détaillée les différentes traditions de modifications corporelles, éphémères et définitives, du vivant des individus et après leur mort. Le réexamen de 311 défunts inhumés dans les tombes, les cavernes et la nécropole de Wari Kayan à Cerro Colorado révèle des données inédites sur les marquages corporels durant le Paracas récent (400 av. à 100 apr. J.C.), ensuite comparées aux témoignages des périodes antérieures. L’observation des représentations anthropomorphes sur les céramiques et les textiles permet, quant à elle, d’aborder l’évolution de la conception du corps sur l’ensemble de la chronologie. Cette recherche présente l’importance de l’esthétique chez les Paracas à travers la diversité des modifications corporelles telles que le modelage de la tête, le percement des oreilles, les peintures corporelles, les tatouages, les différentes coiffures et les nombreux objets de parure. Dans cette ancienne société péruvienne, le corps était donc perçu comme un support identitaire dans lequel la tête occupait une place symboliqueThe Paracas society established itself on the southern coast of the central Peruvian Andean area, around the 9th century B.C. until the decline around the 2th century A.C. The site of Cerro Colorado, localized in the Paracas peninsula, discovered and excavated from 1925 to 1930 by Tello, delivered the biggest amount of Paracas cultural material until today. The study of body treatments of the deceased buried in these funerary contexts is central to this research, beacause it specifically documents the different traditions of the Paracas body modifications, ephemeral and irrevable, during life and after death. The reassessment of 311 bodies buried in these tombs, cavers and in the necropolis of Wari Kayan at Cerro Colorado, reveals unprecedented data on the corporal practices during Late Paracas (400 B.C -100 A.C.), then compared to testimonies from previous periods. The observation of anthropomorphic representations on ceramics and textiles allows addressing the evolution of the body conception during the entire Paracas chronology. This research presents the importance of aesthetics for the Paracas through the diversity of body modifications such as head modelling, ear piercing, body paintings and tattoos, different hairstyles and numerous sets of jewels. In this ancient Peruvian society, the body was hence perceived as an identity support in which the head has a symbolical place
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Cenzon-Salvayre, Carine. "Le bûcher funéraire dans l’Antiquité : une approche archéologique, bioarchéologique et historique d’après l’étude des structures de crémation en Gaule méridionale." Thesis, Le Mans, 2014. http://www.theses.fr/2014LEMA3006/document.
Анотація:
L’étude du bûcher funéraire fondée sur une approche anthracologique, s’inscrit dans la continuité d’unerecherche orientée vers la compréhension de l’organisation sociale des sociétés anciennes. La pratique dela crémation met en oeuvre une succession d’actions qu’il est nécessaire d’identifier pour enrichir nosconnaissances. Au travers de l’étude des bûchers en fosse individuels sous un angle anthracologique,deux objectifs ont été proposés : le premier porte sur un regard critique des données produites par lesanalyses anthracologiques en vu de proposer des catégories d’informations de premier ordre à prendre encompte lors d’études sur les structures de crémation. Le second, proprement archéologique est lié à larestitution du bûcher funéraire abordée sous l’angle de sa chaîne opératoire afin de discuter des moyensmis en oeuvre qui, d’un point de vue technique ou rituel, jalonne la conduite de la crémation. Pourrépondre à ces objectifs trois approches ont été développées.La première, anthracologique, a porté sur l’étude de dix-neuf structures de crémation du quart sud-est dela France, dix-sept appartenant à l’Antiquité, deux à la période protohistorique. L’étude de ces structuresa vu la mise en place de protocole de prélèvements et d’analyses permettant l’obtention de donnéesfiables pour une interprétation des gestes et pratiques funéraire.La deuxième, historique, propose une lecture inédite et approfondie des représentations de bûcher dansl’Antiquité, sur lesquelles un regard d’archéoanthracologue a été porté. Puis une relecture de sourcestextuelles connues et commentées, en mettant à profit nos connaissances techniques sur le sujet, enprenant le parti de vérifier, et parfois de modifier, les traductions tout en prenant soin de recontextualisercertains textes, a mis au jour des détails techniques relativement précis.La troisième approche se veut résolument accès sur la technique, il en ressort une description de la chaîneopératoire et une mise en évidence des moyens engagés pour réaliser une crémation. La conduite de lacrémation peut être vue comme un enchainement d’opérations techniques et rituelles qui ont été en partiecaractérisées par nos analyses anthracologiquesThe study of the funeral pyre based on an anthracological approach, is part of the continuity of a research oriented towards understanding the social organization of ancient societies. The practice of cremation implements a succession of actions that it is necessary to identify, to increase our knowledge. Through the study of individual pyres from an anthracological angle, two objectives have been proposed: the first concerns a critical look at the data produced by charcoal analyzes in order to propose categories of information to be taken in studies of cremation structures. The second, archaeological, is related to the restitution of the funeral pyre approached from the angle of its "chaîne opératoire" to discuss the ways implemented which, from a technical or ritual point of view, punctuates the conduct of cremation. To meet these objectives, three approaches have been developed. The first, anthracological, focused on the study of nineteen cremation structures in the south-east of France. , allowing the establishment of a protocol for sampling and analysis. The second, historical, offers a new and in-depth reading of the representations of the pyre in antiquity and textual sources on which a look of archaeanthracologist was carried. The third approach on the technique, proposes a description of the "chaîne opératoire" and a demonstration of the means committed to achieve a cremation
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Prieto-Luley, Laëtitia. "Recherches sur les cistes prénestines. Approche pluridisciplinaire de petits et moyens conteneurs cylindriques et de leurs représentations en Italie centrale (470-270 avant J.-C)." Thesis, Tours, 2018. http://www.theses.fr/2018TOUR2011.
Анотація:
Source de fantasme depuis le XVIIIe siècle, la question de la fonction des cistes prénestines reste ouverte comme le suggèrent des études récentes. Cette étude en propose une réévaluation. Elle revient sur un écueil méthodologique important qui consiste à traiter les cistes prénestines comme une catégorie homogène et à usage unique. Des considérations typologiques, iconographiques, iconologiques et historiques nous permettent d’approfondir le rôle pratique et symbolique des cistes. La réalisation d’une typologie des conteneurs affirme ainsi leurs potentialités d’usage et la diversité sociale et ethnique des propriétaires. L’approche iconique permet, quant à elle, de confirmer le rapport des cistes au passage. De nombreuses images témoignent d’une association d’idée entre cistes, beauté et mort. Cette relation s’exprime d’ailleurs à travers un langage funeste et eschatologique raffiné gravé sur les cistes. Pour reprendre le schéma d’A. Maslow, les cistes répondaient à cinq besoins fondamentaux : physiologique (usage lors de la toilette et des rituels), de sécurité (protection d’une classe d’âge), d’appartenance (bien élitiste), de reconnaissance (beauté maîtrisée) et de réalisation de soi (culture hellénique)A source of imagination since the l8thcentury, the question of the use of Praenestine cistae remains an open one, as recent studies have suggested. This thesis proposes a reevaluation of the question by moving beyond the methodological stumbling block that has treated the Praenestine cistae as if they were a homogeneous category of objects with a single usage. A combination of typological, iconographic, iconological, and historical considerations allows us to deepen our understanding of the practical and symbolic role of these cistae. The creation of a typology of these containers thus affirms the possibilities for their use and the social and ethnic diversity of their owners. An iconic approach allows us to confirm the relationship of the cistae with rites of passage. Numerous images attest to a conceptual association between the cistae, beauty, and death. This relationship is expressed furthermore through a refined language relating to death and eschatological matters that is engraved on the cistae. Employing the schema of A. Maslow, the cistae correspond to five fundamental needs: psychological needs (usages relating to personal hygiene and rituals), the need for security (protection of a certain age grade), needs of belonging (an elite object), the need for recognition (the mastery of beauty), and the need for self-realization (Hellenic culture)
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Girardi, Chloé. "Traitements des corps et des restes humains en Egypte du Prédynastique à la fin de l'Ancien Empire (4400-2180 av. J.-C.) : contribution à l'étude des pratiques mortuaires par l'approche archéothanatologique." Thesis, Montpellier 3, 2016. http://www.theses.fr/2016MON30052.
Анотація:
Cette étude retrace l’évolution de certains traitements réservés aux cadavres et aux restes humains en Égypte en se concentrant sur l’époque prédynastique et les six premières dynasties. Les cimetières contemporains de cette période de formation et d’affirmation des principaux éléments constitutifs de la civilisation pharaonique témoignent de la coexistence de pratiques funéraires associées à l’émergence de la momification artificielle et de pratiques mortuaires intervenant sur des corps partiellement ou totalement décomposés. L’objectif est de réévaluer par une approche archéothanatologique la documentation relative à ces deux catégories de traitements du corps, afin d’appréhender la diversité des pratiques de cette période. Cette étude vise donc à replacer le corps du défunt au centre de la discussion sur les pratiques mortuaires égyptiennes en prenant en compte deux ères chronologiques souvent considérées séparément. La relecture des publications archéologiques et de certaines archives de fouilles dans cette perspective a permis de proposer une sélection hétérogène de sépultures et de dépôts de restes humains provenant de 27 cimetières de la vallée égyptienne du Nil. Cette sélection d’inhumations offre une vision d’ensemble de la manière dont pouvaient être traités les défunts, ce qui permet de discuter de la continuité entre les pratiques prédynastiques et dynastiques et de confronter les données recueillies aux différentes interprétations possibles des gestes identifiésThis study examines the evolution of practices pertaining to the treatment of human bodies and remains in Egypt from the Predynastic era through the first six dynasties. Burial grounds contemporaneous with the formation and affirmation of the principal constituents of the pharaonic civilization indicate the coexistence of funerary practices related to the emergence of artificial mummification, and mortuary practices involving partially or fully decomposed bodies. The purpose is to reevaluate, through the lens of archaeothanatology, the existing documentation regarding these two body treatment categories to better understand the diversity of practices over this period. The study aims to see the body of the deceased as the focal point of the discussion on Egyptian mortuary practices by taking into consideration two chronological eras often examined separately. Studying archaeological publications and archival documents of past excavations from this perspective provides a heterogeneous set of human sepultures and deposits found in 27 cemeteries throughout the Egyptian Nile valley. The cases chosen for the purpose of this study offer a comprehensive outlook into how the deceased were treated, which gives the grounds for discussing the continuity between predynastic and dynastic practices and for confronting the collected materials with diverse possible interpretations of these treatments
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Munoz, Olivia. "Pratiques funéraires et paramètres biologiques dans la péninsule d'Oman du Néolithique à la fin de l'âge du Bronze ancien (Ve-IIIe millénaires av. N.E.)." Thesis, Paris 1, 2014. http://www.theses.fr/2014PA010514.
Анотація:
Dans la péninsule d'Oman, le passage du Néolithique à l'âge du Bronze est marqué par de profondes transformations socio-économiques accompagnées de changements dans les pratiques funéraires. Autour de 3100 avant notre ère, la région voit ainsi le développement d'un système économique basé sur l'agriculture d'oasis, sur l'exploitation et l'exportation du cuivre, et sur le déploiement d'un intense réseau d'échanges à plusieurs échelles. Les pratiques funéraires sont marquées par le passage de la sépulture individuelle en fosse à la sépulture collective construite en pierre. Le cadre environnemental et chrono-culturel de ce travail est exposé, incluant un historique de la recherche dans la région et un état des connaissances sur les pratiques funéraires et les données biologiques. Puis, l'analyse archéo-anthropologique des sépultures et des restes humains de onze ensembles sépulcraux datés du Néolithique (V-IVe mill.) à la fin de l'âge du Bronze ancien (env. 2000 av. N.E.) est présentée afin de caractériser les pratiques funéraires et les paramètres biologiques des groupes abordés. En dehors des données acquises pour chaque ensemble traité, la synthèse diachronique des données existantes permet d'explorer l'interaction des dynamiques culturelles et biologiques. Parmi les principaux résultats obtenus, on peut mentionner la mise en évidence d'une complexité des pratiques funéraires dès le Néolithique, un bilan de l'état de conservation des collections ostéologiques, des dénombrements détaillés (NMI) pour le tombes collectives de l'âge du Bronze, la mise en évidence d'un système de gestion de ces mêmes tombes; un bilan diachronique des affections bucco-dentaires, et l'existence d'une dynamique d'accroissement démographique apparue probablement dès le Néolithique. La thèse conclut par une discussion de ces résultats à la lumière du modèle général d'évolution proposé dans les travaux antérieursLn the Oman Peninsula, the transition from the Neolithic to the Bronze Age is marked by profound socio-economic transformations accompanied by changes in funerary practices. Around 3100 BCE, the region experienced the development of an economic system based on oasis agriculture, the exploitation and export of copper, and the deployment of an intense trade network at multiple scales. Funerary practices are marked by the transition from individual burials to collective graves built in stones. The environmental and chronocultural framework of this study are presented, including the history of research in the region and a review of the data available on funerary practices and biological parameters. Then, the bio-archaeological analysis of the graves and human remains of eleven sites dated from the Neolithic (5th_4th mill. BCE) to the end of the Early Bronze Age (ca. 2000 BCE) aims to characterize the funerary practices and biological parameters of the studied groups. Apart from data acquired for each site, the diachronic synthesis of existing data allows us to explore the interplay of cultural and biological dynamics. Among the main results obtained, we can mention the identification of complex burial practices starting from the Neolithic, an assessment of the preservation of osteological collections, detailed counting (MNI) for collective graves from the Bronze Age, evidence for a management system of these graves, a diachronic analysis of oral diseases, and the demonstration of a population increase starting from the Neolithic. The thesis concludes with a discussion of these results in light of the general evolution model previously
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Vannier, Émilie. "Pratiques funéraires au second âge du Fer dans la "province médio-atlantique"." Thesis, Strasbourg, 2019. http://www.theses.fr/2019STRAG007/document.
Анотація:
Cette thèse doctorale présente les principaux aspects des pratiques funéraires d’un vaste territoire « transmanche » dit « province médio-atlantique ». Ce travail s’intéresse au second âge du Fer continental ou période de La Tène (milieu du Ve – dernier quart du Ier siècle avant J.-C.) et au Iron Age britannique (fin Ve avant – milieu du Ier siècle après J.-C.). Les analyses des données relatives aux traitements des corps, à l’architecture des sépultures et au mobilier funéraire, mettent en évidence six groupes funéraires « médioatlantiques» et révèlent leurs évolutions spatio-temporelles. Cette étude permet d’appréhender les territoires « transmanches » via leurs particularités du domaine funéraire, mais aussi de visualiser celles des régions voisines de ses marges orientalesThis doctoral thesis presents the funerary practices of a large cross-Channel area, called “Medio-Atlantic province”. This work focuses on the second Iron Age or La Tène period (mid-5th century – last quarter of the 1st century BC) and the British Iron Age (late 5th century BC – mid-1st century AD). The analyses of the data on the treatments of the bodies, the funerary architecture and the grave-goods highlight six “Medio-Atlantic” funerary groups and expose their spatial and temporal evolution. This study allows to understand the main funerary features of Cross-Channel areas, as well as other funerary groups in theirs eastern margins
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Legrand, Sophie. "La culture de Karasuk : définition de la société de l'Age du Bronze final dans le bassin de Minusinsk (région du Moyen-Enisej, Sibérie méridionale)." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010539.
Анотація:
Notre étude porte sur la culture de Karasuk qui s'épanouit dans le bassin de Minusinsk (en Sibérie méridionale) à la fin de l' Age du Bronze. Le traitement et l'analyse des données archéologiques de 6 sites d'habitats et de 116 nécropoles nous ont permis de définir les caractéristiques intrinsèques de la culture de Karasuk, de préciser le cadre chronologique et de déterminer le mode vie de la société de l' Age du Bronze final: semi-sédentaire, reposant sur deux types d'économie: 1'élevage extensif transhumant et la production métallurgique de masse d'objets en bronze. La culture de Karasuk correspond à la phase 1 de l' Age du Bronze final (XIVe - Xe siècles avant notre ère), alors que la phase 2 est rattachée à une étape chrono-culturelle de transition entre les cultures de Karasuk et Tagar (XIe - VIlle siècles avant notre ère).
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Elias, Nada. "Pratiques funéraires et identités biologiques à Berytus et à Botrys à l'époque romaine (Liban, Ier siècle av. J.-C. - IVème siècle apr. J.-C.)." Thesis, Bordeaux, 2016. http://www.theses.fr/2016BORD0070/document.
Анотація:
Avec l’avènement de l’Empire romain au cours du premier siècle avant notre ère le Levant devient le théâtre d’un cosmopolitisme où maintes cultures hétéroclites vont coexister. Ce nouveau système a Rome comme Caput Mundi. Des voies vont être tracées par l’armée jusqu’au fin fond de l’empire pour relier le monde à sa capitale. Les fouilles préventives récentes (depuis 2005) à Berytus (Beyrouth) et à Botrys (Batroun) ont mis au jour une quantité considérable de données inédites sur l’homme et sur les populations qui vivaient dans la région durant les quatre siècles de l’Empire romain et jusqu’au début du Christianisme. À partir d’une étude archéo‐anthropologique de huit ensembles funéraires (n=290) provenant de la Colonia Julia Augusta Felix Berytus et de la ville de Botrys qui contrairement à Berytus n’a pas le statut de colonia romana, ce travail propose de contribuer à l’histoire de ces deux villes. Notre but est d’appréhender les populations du passé d’après l’étude du squelette, les caractéristiques biologiques, les rituels et les pratiques funéraires ainsi que l’organisation des espaces sépulcraux. Cette étude révèle en premier lieu un cosmopolitisme culturel et biologique illustré par la variabilité des pratiques funéraires et par la diversité biologique des deux ou plusieurs groupes qui ont dû coexister à la Colonia Julia Augusta Felix Berytus. Par contre, les données bio-culturelles de Botrys évoquent quant à elles, une cité moins cosmopolite, moins diversifiée sur les plans anthropologiques et culturels. En effet, la ressemblance des modes d’inhumation, du traitement du corps, du mobilier funéraire et la structuration de l’espace funéraire et l’homogénéité biologique sont incontestables à Botrys. En revanche, les analyses comparatives entre Berytus et Botrys ont mis en évidence une hétérogénéité biologique existante à plusieurs échelles entre les individus des deux villes. Cependant cette distance est brisée par l’homogénéité du corpus féminin des deux villes pour la période qui s'étend du IIème au IVème siècle de notre èreDuring the first century B.C., with the rise of the Roman Empire, the Levant became the scene of cosmopolitanism where many heteroclite cultures would coexist. The new cosmopolitan society had Rome as its capital (Caput Mundi), and roads drawn up by the army linking the rest of the empire to its capital. Recent rescue excavations (since 2005) in Berytus (Beirut) and Botrys (Batroun) have revealed a considerable amount of unpublished data on populations who lived in the region during the four centuries of the Roman Empire until the early centuries of Christianity. Following an archaeo-anthropological approach, this thesis presents an assessment of eight funerary sites (n= 290) from the cities of Colonia Julia Augusta Felix Berytus and Botrys. Significantly, Botrys, unlike Berytus, did not have the status of a Roman colony. This research seeks to contribute to the history of these two cities. The purpose is to understand the populations of the past through the study of the skeletons, rituals and funerary practices as well as the organisation of funerary spaces. This study primarily reveals a cultural and biological cosmopolitanism illustrated by variability in funerary practices and in biological characteristics. These results suggest that at least two different groups or more coexisted in the Colonia Julia Augusta Felix Berytus. On the contrary, the biocultural data of Botrys skeletons reveal a less cosmopolitan city with less diversity shown on different anthropological and cultural levels. Indeed, the similarity of funerary practices, body treatments, grave goods and the organisation of the funerary space and biological homogeneity are indisputable in Botrys. Comparative analysis between Berytus and Botrys highlighted an existing biological heterogeneity at different scales between individuals of both cities. However, this diversity is contradicted by the homogeneity of the females of both cities during the 2th and the 4th century A. D
أصبح المشرق خلال القرن الاول قبل الميلاد، مع صعود الامبراطورية الرومانية، مسرحاً عالمياً تتفاعل فيه ثقافات مختلفة. ثقافات لطالما ميزت المشرق بسبب الغزوات واختلاط الشعوب منذ العصر الحجري الحديث. النظام العالمي الجديد جعل روما "عاصمة العالم" أو كما يقال باللاتينية Caput Mundi وبذلك رسم الجيش الروماني الطرق الى مختلف أصقاع الامبراطورية لتؤدي الى روما. كشفت الحفريات الوقائية و الإنقاذية الأخيرة في بيروت والبترون عن معطيات جديدة تخص الشعوب التي عاشت في المنطقة خلال القرون الأربعة من الإمبراطورية الرومانية وحتى بدايات المسيحية. تقدم رسالة الدكتوراه هذه دراسة عن الإنسان وعلاقاته مع الموت. وباتباع منهج أثري-أنثروبولوجي ستقدم تقييماً لثمان مواقع مدفنية في كولونيا جوليا أوغوستا فيليكس بيريتوس Colonia Julia Augusta Felix Berytus ومدينة البترون (ع=٢٩٠ ) والتي على عكس بيريتوس )بيروت) لم تحمل صفة مستوطنة رومانية .تقدم هذه الدراسة في المقام الأول الاطار الثقافي والبيولوجي والمشروحين بتعدد الطقوس المدفنية والاختلاف البيولوجي لمجموعتين او اكثر من المجموعات التي تعيش في كولونيا جوليا أوغوستا فيليكس بيريتوس. في المقابل المعطيات البيولوجية الثقافية في البترون تدل على أنها مدينة أقل تنوعاً ولا تحوي تنوعات انثروبولوجية وثقافية كبيرة. لذلك فإن التطابق في طرق الدفن وتحضير الموتى وأمكنة الدفن والتجانس البيولوجي هي مسائل لاجدال فيها بالنسبة للبترون. وبالمقارنة مابين بيروت والبترون من الواضح عدم التجانس البيولوجي الموجود على أكثر من صعيد فيما بين سكان المدينتين.ولكن هذا التباين مابين المدينتين مخترق من قبل تشابه الإناث في كلا المدينتين من القرن الثاني الى القرن الرابع ميلادي
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Ramos, Benito Alejandro. "Nécropoles et peuplement dans le nord-est de la Gaule aux Ve-VIe siècles : espaces, pratiques funéraires et identités." Thesis, Reims, 2015. http://www.theses.fr/2015REIML011/document.
Анотація:
Les nécropoles constituent un élément essentiel dans l'étude des caractères définitoires du peuplement et des rituels de la mort dans les sociétés d'entre la fin du Bas-Empire et le début de l'époque mérovingienne (Ve-VIe siècles). Dans le nord de la France, l'archéologie d'époque mérovingienne s'est développée rythmée par les découvertes effectuées depuis le XIXe siècle, au même temps que les sociétés savantes, les musées et congrès scientifiques faisaient leur apparition. À travers l'étude des nécropoles ont peut tracer des lignes essentielles dans l'analyse du peuplement urbain et rural pendant l'Antiquité tardive dans le nord-est de la Gaule, toujours dans un cadre géopolitique pertinent sur la base des démarcations administratives anciennes. Leur étude permet aussi d'observer des changements éventuels opérés dans la dynamique des relations entre les vivants et les morts à partir de la topographie funéraire et son évolution. Ces rapports trouvent leur expression maximale dans les rituels funéraires, considérés comme l'ensemble des pratiques destinées à exprimer les croyances d'un groupe culturel déterminé. D'autre part, le phénomène de l'inhumation habillée et sa conséquence immédiate qui représente la présence du mobilier dans les sépultures, permet d'aborder les rapports socioéconomiques des communautés à travers l'expression matérielle d'un ensemble de phénomènes tels la compétitivité, la solidarité ou l'assimilation culturelle. Un des aspects fondamentaux, issu de l'analyse du mobilier funéraire, regarde la caractérisation des éléments de parure d'influence exogène, une question qui renvoie au concept d'ethnicité à l'époque des Grandes Migrations et les possibilités de l'archéologie à l'heure de déterminer l'identité culturelle des inhumésCemeteries are an essential element in the study of the defining characters of the settlement and death rituals in societies within the end of the Lower Empire and the beginning of the Merovingian period (fifth-sixth centuries). In northern France, Merovingian archaeology developed punctuated by discoveries made since the nineteenth century, at the same time as the learned societies, museums and scientific conferences were appearing. Through the study of cemeteries may have drawn the main lines in the analysis of urban and rural settlement during late antiquity in northeastern Gaul, always in a relevant geopolitical framework based on the old administrative boundaries. Their study also observes any changes of the dynamics of relationships between the living and the dead from the funeral topography and its evolution. These reports find their maximum expression in funeral rituals, considered all as practices to express the beliefs of a particular cultural group of people. On the other hand, the phenomenon of burial dressed and its immediate consequence is that the presence of the furniture in burials, can address the socio-economic relations of communities through the expression of a set of physical phenomena such competitiveness, solidarity and cultural assimilation. A fundamental aspect from the analysis of the grave goods, looks characterization ornamental elements with exogenous influence, a question that refers to the concept of ethnicity in the Migration Period and the possibilities of archaeology to determine the cultural identity of buried people