Добірка наукової літератури з теми "Rites et cérémonies funéraires – Égypte – Antiquité"

Le présent travail a pour objet l’étude des appels aux passants en Égypte ancienne depuis sa naissance durant la IVe dynastie jusqu’à la fin de la période pharaonique. Il s’agit ainsi de déterminer l’identité de cette formule sur trois millénaires, selon deux axes principaux : historique et phraséologique. Un premier point, « Interpeller les vivants », est consacré à la caractérisation des contextes dans lesquels les appels interviennent à travers le temps. On y dresse un panorama par périodes, en évoquant les catégories sociales qui recourent à cette inscription et les lieux de découvertes. La prise en compte des données issues de l’archéologie permet alors de présenter la mise en scène accompagnant le discours. Dans le cadre de la prise de parole du défunt, la rhétorique de l’appel s’étend à l’ensemble du support mémoriel et le decorum est au service de la capatio benevolentiae. La deuxième partie, « Commémorer sur trois millénaires », se propose d’extraire et d’évaluer la part d’historicité à l’œuvre dans la formule. La phraséologie mobilisée dans les appels est d’abord interrogée du point de vue du Sitz im Leben puis en termes d’actions rituelles attendues. Le déroulement des rites envers les défunts fait finalement l’objet d’une proposition de reconstitution se basant sur le contenu des appels. En dernier lieu, « L’appel, expression d’une société solidaire », met en avant la part idéologique de la formule. Par sa composition et les idées véhiculées, l’appel constitue un relais majeur de la Maât sociale, établissant un pont entre les générations, par-delà vie et mort. Les mécanismes humains et l’aspect dogmatique de la formule expliquent son succès et sa longévité
This Dissertation deals with the so-called “Appeal to the Living Ones” in Ancient Egypt since its beginning during the Fourth Dynasty until the end of the Pharaonic period. The identity of this formula will be sought over three millennia, in two main directions : History and Phrasæology.The first section “ Calling to the Living Ones ” will be devoted to the identification of contexts in which the appeals took place over time. It will provide an overview of the formula sorted by eras, referring to social groups who used it and its places of discovery.The archæological data will help us to survey the staging of the speech of the deceased. It seems indeed that the rhetoric of the appeals extends to the entire memorial. Furthermore, the decorum is involved in the capatio benevolentiae.In the second section, “ Commemorating over three millennia ”, we will extract and prospect the role of historicity at work in the formula. Phrasæology used in the appeals is first examined from the point of view of the Sitz im Leben. Then, we will analyse the ritual actions expected. Finally, we will try to rebuild the ritual sequences towards the dead, based on informations contained in the formula.The last section, “ The appeal, staging of a cohesive society ”, will highlight the ideological part of the formula. The appeal deals mainly with social Maat. It establishes a bridge between generations, beyond life and death. The success and the longevity of the formula seems to be connected to both mundane and ideologic preoccupations

Au début de la Troisième Période intermédiaire (1069-664 av. n.è.), la XXIème dynastie égyptienne (1069-945 av. n.è.) se caractérise par le regroupement des inhumations et une restriction du mobilier à quelques éléments - cercueils enchâssés, papyrus et ouchebtis - entourant étroitement la momie. L'étude de ces objets permet de mieux comprendre l'insertion de la mort et des rites qui s'y rapportent dans la culture d'alors. Plusieurs axes de réflexion sont proposés au sein du corpus offert par une sépulture collective thébaine de la première moitié de la période, dépourvue de contexte archéologique, mais ayant abrité une dizaine d'individus, notamment des « supérieurs gardiens des écrits du Trésor du Domaine d'Amon » (ḥry sȝwty sš.w Pr-ḥḏ Pr-Jmn). L'analyse matérielle permet de mieux comprendre les processus de production de ce mobilier funéraire. Tout en illustrant la grande variabilité des pratiques, au cours du temps comme en synchronie, elle met en lumière l'attention accordée à la disposition du programme iconotextuel dont les articulations se reflètent dans la matérialité. La circulation et la recomposition des modèles soulignent par ailleurs la miscellanéité à l’œuvre dans la création et la personnalisation.L'importance de ces aspects porte l'exergue sur l'iconotexte abordé comme un discours structuré par des indices de vectorialité et l'ancrage corporel de certains motifs. La mise en résonance de scènes et de textes d'un objet à l'autre par leur spatialisation élabore une rhétorique funéraire unique, créant autour du corps un cosmogramme sacralisant, parfois à l'image d'un temple. L'interaction entre les cercueils interne et externe signale l'enchâssement de la dépouille dans l'autre monde et son inclusion dans un univers plus vaste. Les cartographies différentielles induites par les supports employés - cercueils tridimensionnels et papyrus offrant un déroulé plus linéaire - traduisent des parcours complexes unissant la Douat et le monde diurne et conduisant ainsi à la transfiguration.L'accès au statut défunt est mis en scène au cours des rites funéraires qui soulignent les étapes de la glorification en assurant l'implication de la communauté. Le rattachement à des ancêtres prestigieux peut passer par des références ou des remplois de mobilier ancien. Les cérémonies manifestent l'appartenance à un monde social dont elles affirment la cohésion et les liens avec la royauté, notamment par le rôle probable de certains membres du corpus dans la réinhumation des souverains du passé et par des parallèles avec le mobilier des femmes de la famille régnante.L'étude de ce corpus suggère la constitution progressive, sur plusieurs générations, d'une sépulture collective autour de personnages prestigieux. Elle illustre ainsi l'étroitesse des rapports avec l'au-delà et la façon dont ils permettent l'accès à l'éternité par l'intégration à un monde plus vaste, à la fois divin et humain.Les annexes contiennent notamment une liste illustrée des objets du corpus et la description des ensembles de cercueils complets qui s'y trouvent
At the beginning of the Third Intermediate Period (1069-664 B.C.), the Egyptian 21st dynasty (1069-945 B.C.) was characterized by the grouping of burials and a restriction of the furniture to a few elements - nested coffins, papyrus and shabtis - closely surrounding the mummy. By studying these objects, we can gain a better understanding of the way in which death and the rites associated with it were inserted in culture. Several lines of enquiry are proposed here, based on the corpus offered by a Theban collective burial site from the first half of the period, which has no archaeological context but housed around ten individuals, including “superiors of the keepers of the writings of the Treasure of the Domain of Amun” (ḥry sȝwty sš.w Pr-ḥḏ Pr-Jmn).Material analysis provides a better understanding of the production processes for this funerary furniture. While illustrating the great variability in practices, both over time and in synchrony, it highlights the attention paid to the layout of the iconotextual programme, whose articulations are reflected in the materiality. The circulation and recomposition of models also highlight the miscellaneity at work in creation and personalization.The importance of these aspects underlines the iconotext as a discourse structured by indexes of vectoriality and the corporeal anchoring of certain motifs. The resonance of scenes and texts from one object to another through their spatialization develops a unique funerary rhetoric, creating a sacralizing cosmogram around the body, sometimes in the image of a temple. The interaction between the inner and outer coffins signals the embedding of the body in the other world, and its inclusion in a wider universe. The different mappings created by the media used - three-dimensional coffins and more linear papyrus - reflect the complex pathways linking the Duat and the daytime world, leading to transfiguration.Access to deceased status is displayed during funeral rites that highlight the stages of glorification and ensure community involvement. The link to prestigious ancestors may be established through references or reuse of antique furniture. The ceremonies demonstrate membership of a social world, whose cohesion and links with royalty are asserted, notably through the probable role of certain members of the corpus in the reburial of past sovereigns and through parallels with the furniture of the women of the reigning family.A study of this corpus suggests the gradual formation, over several generations, of a collective burial around prestigious figures. It illustrates the closeness of these relationships with the afterlife and the way in which they provided access to eternity through integration with a wider world that was both divine and human.Appendices include an illustrated list of the objects in the corpus and a description of the complete coffins set in the corpus

L'étude du cycle de fabrication et d'utilisation des parures prédynasriques d'Adaïma permet d'aborder différentes sphères de la société : technique, esthétique et fonctionnelle. Ces trois sphères socialement enchevêtrées témoignent d'une absence de normalisation dans la confection, la composition et l'utilisation des parures. Cette constatation peut trouver plusieurs explications. D'une part, l'incertitude de la durée de chaque phase chronologique, déterminée par la typologie céramique, peut fausser l'image donnée par les résultats de l'analyse. D'autre part, une petite communauté réceptive aux influences des centres nagadiens et de la région nubienne a certainement connue des phénomènes de recomposition culturelle. Les habitants se réapproprient alors les références allogènes et, en les imitant, ils innovent. A Adaïma, ces variations dans l'ornementation seraient essentiellement au service d'une individuation des défunts
The study of the cycle of manufacture and use of predynastic ornaments from Adaïma provides an approach to different societal domains : technical, aesthetic and functional. Each of these three socially entangled domains reveals an absence of standardization in the making, composition and use of ornaments. There could be several explanations for this observation. Factors might distort the picture given by the results of the analysis: for example, uncertainty over duration of each chronological phase identified by ceramic typology. On the other hand, a small community open to influences from the Nagadian centres and the neighbouring Nubian region certainly experienced phenomena of cultural recombination. The inhabitants re-appropriate outside references: they innovate. At Adaima, such innovation in ornamentation seems essentially to serve to individualise the deceased

L’étude de la nécropole ouest du site d’El-Deir dans l’oasis égyptienne de Kharga participe à mieux appréhender la connaissance des pratiques funéraires de l’Antiquité tardive en Égypte, dans les premiers temps du christianisme. Les résultats de cette recherche constituent un prisme intéressant pour découvrir la communauté chrétienne qui vivait à El-Deir, dans le nord de l’oasis, là où précisément la présence d’une importante population chrétienne est attestée dès le IVe siècle ap. J.-C.par les nombreux vestiges archéologiques et les sources textuelles. La morphologie des 150 tombes, leur orientation, l’étude des corps - souvent momifiés –et du mobilier funéraire, ont été comparées avec celles d’autres nécropoles égyptiennes datées de la fin de la période romaine et du début de l’époque byzantine, soit du IVe à la fin du VIe siècle ap. J.-C. Cette confrontation des données a permis de dégager plusieurs critères qui semblent permettre l’identification d’une nécropole chrétienne. Les pratiques funéraires mises en place par les premiers chrétiens associent ainsi des éléments hérités de leurs ancêtres, qui existaient déjà dans les nécropoles traditionnelles et des éléments liés à la croyance nouvelle en la religion chrétienne.Parallèlement, les études pluridisciplinaires menées à El-Deir amènent à découvrir la vie quotidienne des chrétiens vivant sur le site à la fin de l’Antiquité. L’environnement dans lequel cette population évoluait, les cultures qu’elle développait, ses activités professionnelles et artisanales, les maux dont les individus souffraient et les liens de cette communauté avec l’extérieur commencent ainsi à nous être révélés
Study of the west necropolis at the El-Deir site in the Egyptian oasis of Khargeh helps to acquire a better understanding of the knowledge of Egyptian funerary practicesin the Late Antiquity / Late Antique period, in the first ages of Christianity. The results of this research constitute an interesting prism through which to discover the Christian community that lived at El-Deir, in the north of the oasis, in the precise location where the presence of an important Christian population is attested from the 4th centuryvia numerous archaeological remains and textual sources. The morphology of the 150 tombs, their orientation, studies of the bodies – often mummified – and the grave goods have all been compared with those of some other Egyptian necropolises dating from the late Roman period to the early Byzantine period, namely from the 4th to the late 6thcentury. This confrontation of data has brought forth several criteriathat seem to allow identification of a Christian necropolis. The funerary practices established by the first Christians thus combine elements inherited from their ancestors that already existed in the traditional necropolises and elements related to the new belief in the Christian religion. In parallel, multidisciplinary studies conducted at El-Deir lead us to discover the daily life of Christians who lived on the site in the Late Antiquity. The environment in which this population progressed, the cultures it developed, its professional and hand-crafted activities, the pains endured by its members and the links between this community and the exterior thus start to be revealed

Cette étude s'attache à analyser les processus de transformation et d'évolution à la fois culturels, sociaux et historiques des populations celtiques de la moitié est du bassin parisien, de la fin du VIIe au IIe siècle av. J-C. En tenant compte de l'évolution des pratiques funéraires et des manifestations de la hiérarchie sociale. L'objectif de cette étude est de distinguer dans les données funéraires existantes, celles qui relèvent de la sphère du social de celles qui dépendent du culturel. Un nouveau cadre chronologique relatif, parfaitement compatible avec les chronologies européennes en vigueur, a été réalisé au moyen de matrices combinatoires (sériations). Notre période est ainsi subdivisée en une dizaine d'étapes. Le vaste cadre géographique choisi se distingue par la qualité et la richesse de la documentation disponible (corpus d'environ 2000 tombes). Les différents traits funéraires, architecture des tombes et monuments associes, dépôts de mobiliers, modes de traitement du défunt (crémation, inhumation) sont traites sous une forme quantitative de manière à aborder la variabilité des pratiques funéraires autrement que par les seules caractérisations typologiques et chronologiques. Des partitions géographiques et chronologiques ont été mises en évidence qui remettent en cause les interprétations sociales trop systématiques. Je montre que durant toute la période considérée, le bassin parisien ne constitue pas une entité culturelle homogène mais au contraire qu'il est constitué de plusieurs groupes culturels dont les traits funéraires témoignent de la permanence et de la stabilité des populations. Une bipartition entre une zone septentrionale et une zone méridionale du bassin ,parisien a pu être mise en évidence. L'analyse des mécanismes sous-jacents dans la représentation collective de la mort chez les celtes m'a permis de montrer que la sphère du social a trait essentiellement à la dimension individuelle, alors que les éléments déterminants la sphère du culturel renvoient respectivement à l'identité culturelle et aux représentations collectives
On the basis of changes in burial custom an evidence for social hierarchy, this study examines cultural, social and historical processes of transformation an evolution in celtic populations in the eastern half of the Paris basin from the late 7th to the 2nd centuries b. C. The aim of the study is to distinguish funerary data relating to the social sphere from those depending on cultural factors. A new framework of relative chronology, entirely compatible with current european chronologies, is established by means of combinatory matrices (seriation). The period in question is divided into ten stages. The extensive geographical area chosen is marked by the quality and quantity of available evidence (a corpus of about 2000 graves). The various funerary traits, the architecture of the graves and associated monuments, the grave-goods and the burial mod es (cremation inhumation) are treated quantitatively in order to examine the variability of funerary customs in terms other than merely typological and chronological. Geographical and chronological patterns are revealed, challenging over-systematic social interpretations. It is shown that, throughout the period under consideration, the paris basin does not form a homogeneous cultural entity and that on the contrary it is made up of several cultural groups whose funerary traits attest to the permanence and stability of populations. A bipartition is revealed between the northern and southern zones of the paris basin. Analysis of mechanis ms underlying the celts' collective representation of death shows that the social sphere essentially relates to the dimension of the individual, whilst the elements which determine the cultural sphere concern respectively cultural identity and collective representations

Au cours du XXe siècle, trois lots d’archives ont été découverts dans des temples funéraires royaux à Abousir. Ces archives, datant pour la majeure partie du règne de Djedkarê-Isesi, forment un témoignage particulièrement précieux pour quiconque veut analyser l’état du pouvoir à cette période. Aussi, afin de réétudier les règnes de la fin de la Ve dynastie, il a été nécessaire de proposer en toute première étape un nouveau catalogue raisonné de cet important corpus papyrologique et d’établir une nouvelle classification typologique. Nous distinguons les décrets royaux, les inventaires de mobilier cultuel, les tableaux de service, les bordereaux de réception, les comptes de distribution et les miscellanées. Cette recension a permis de nouvelles observations, notamment une reconstitution complète des décrets royaux retrouvés dans ces temples. Une étude s’est consacrée ensuite aux règnes de Menkaouhor, Djedkarê et Ounas : les particularités présentées par leur complexes funéraires respectifs ont été examinées, comme la question du comput des années de règne, qui pourrait correspondre à un cycle octaétérique. L’examen de la généalogie royale permet de supposer des successions de règne calmes et non contestées. L’analyse des archives d’Abousir nous renseigne sur le fonctionnement des temples funéraires, les gestes cultuels et les festivités qui y sont réalisés, ainsi que sur la composition de leur personnel. Ces données administratives révèlent un système économique complexe mis en place pour alimenter ces cultes funéraires royaux, qui met en exergue un discours politico-religieux spécifique, à l’origine d’une nouvelle définition de la royauté
During the 20th century, 3 sets of archives were discovered in royal funerary temples at Abousir. These archives, dating from the reign of Djedkare, are a particularly valuable testimony for anyone who wants to analyze the state of power at this time. Also, in order to re-study the reigns of the end of the Vth dynasty, it was necessary to propose in the very first stage a new typological catalog of this important papyrological corpus. We distinguished royal decrees, inventories of religious furniture, service rulings, receipts, distribution accounts and other variae. This review has led to new observations, including a complete reconstitution of the royal decrees found in these archives. A study was then devoted to the reigns of Menkaouhor, Djedkare and Unas: the specificities presented by their respective funeral complexes were examined, as the question of the comput of ruling years, which could correspond to an octaeteric cycle. The examination of the royal genealogy allows us to suppose calm and undisputed successions. The analysis of the archives of Abousir tells us about the functioning of the funerary temples, the religious gesture and the festivities which are realized there, as well as the composition and organization of the personnel. These administrative data reveal a complex economic system put in place to support these royal funerary cults, which highlights a specific politico-religious discourse which determines a new definition of kingship

Le sujet de cette thèse porte sur les pratiques funéraires dans la Crète minoenne. Il s'agit de présenter le domaine des morts aussi bien d'un point de vue géographique que d'un point de vue des pratiques et de percevoir ainsi quels ont pu être les rapports entretenus entre les vivants et les défunts. La première partie est consacrée à l'étude de la localisation des tombes par rapport à l'environnement et en fonction des sites d'habitats. Les tombes sont ensuite présentées en fonction de leurs caractéristiques architecturales. La seconde partie est consacrée au traitement du corps. L'inhumation, l'incinération, la disposition du corps dans des réceptacles ou dans des structures illustrent plusieurs façons de considérer le corps et de lui accorder une importance. En outre, il peut être manipule à plusieurs reprises après le décès (sépultures primaires et sépultures secondaires). La troisième partie comprend l'étude du mobilier funéraire : typologie, détermination d'associations et identifications d'individus et de statuts sociaux. L'objectif est de reconstituer la composition éventuelle de la société à la fin de l’âge du bronze. Enfin, la dernière partie de la thèse est consacrée à l'étude des rites funéraires. Leur identification ainsi que leur interprétation sont considérées avec prudence compte tenu de la fragilité des témoignages
The aim of this thesis is the study of the funerary practices in Minoan Crete. The subject is to present the world of the deceased and the relations established between the living and the dead. The first part is devoted to study the location of tombs in the environment and in relation to the settlement. After, the funerary architecture is presented. The second part include the treatment of the body

La thèse porte sur les pratiques funéraires de l'époque romaine dans les Champs Phlégréens, région volcanique située à l'Ouest de Naples. Les limites chronologiques sont définies par l'obtention de la civitas sine suffragio par la ville de Cumes au IIIe s. av. J.-C. et par la prise de la cité par les Goths au VIe s. apr. J.-C. La thèse s'organise en trois parties. La première recense les monuments et les tombes plus modestes fouillés dans la région. 269 notices détaillent de nombreux contextes mais la documentation s'avère souvent insuffisante pour traiter le sujet. Dans la deuxième partie, une documentation de première main est présentée. Deux secteurs de la nécropole de Cumes sont décrits et analysés en suivant un plan chronologique. Chaque contexte bénéficie d'une description archéologique détaillée et le lecteur trouve également les travaux des anthropologues (Henri Duday et Stephan Naji) dont le travail est central. La chronologie est fondée sur l'étude du mobilier qui est présenté à la fin de chaque chapitre. Dans la troisième partie, l'architecture des tombes et les pratiques funéraires sont abordés. L'architecture d'abord avec l'évolution du paysage péri-urbain, l'évolution des monuments et l'organisation spatiale des espaces. Les pratiques sont traitées de manière à décrire les gestes durant les funérailles, la mise au tombeau et les commémorations. Les découvertes archéologiques sont interprétées à la lumière des sources disponibles (textes, inscriptions, documents iconographiques). la documentation complémentaire est intégralement disponible dans un second volume de 316 pages
The dissertation addresses funerary practices during the Roman period in the Phlegraean Fields, a volcanic region located West of Naples. Chronological boundaries are defined from the acquisition of the civitas sine suffragio by the city of Cumae in the third century before Christ, to the conquest of the city by the Goths in the sixth century of our era. The dissertation is organized in three parts. The first lists the most modest monuments and tombs excavated in the region. 269 forms detail numeroux contexts but the documentation is often insufficient to deal with the topic. In the second part, a firsthand documentation is presented. Two areas of the Cumae necropolis are described and analyzed following a chronological outline. Each context benefits from a detailed archaeological description and the reader can also finds the central anthropological studies (by henri Duday ans StephanNaji). Chronology is based on the analyses of artifacts presented at the end of each chapter. In the third part, tomb architecture and funerary practices are discussed. First the architecture with the evolution of the peri-urban landscape and monuments as well as the spatial organization of space. Practices are discusses by describing the funerals, the entombment, and commemorations. Archaeological discoveries are interpreted from available sources (texts, engravings, iconographic documents). Supplementary documentation is fully accessible in a second 316 pages volume