Статті в журналах з теми "Ressource symbolique"
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1
Monier, Anne. "L’État comme ressource symbolique dans le monde philanthropique ?" Genèses 109, no. 4 (2017): 100. http://dx.doi.org/10.3917/gen.109.0100.
2
Bailly, Jessy. "Légitimité et légalité de la dette publique." Politique européenne N° 79, no. 1 (October 6, 2023): 160–91. http://dx.doi.org/10.3917/poeu.079.0160.
Анотація:
De la crise de la dette du tiers-monde dans les années 1980 au contexte grec en 2015, cet article propose d’analyser la trajectoire militante de l’annulationnisme. En revenant sur les acteurs annulationnistes, leurs trajectoires, leurs ressources, et surtout sur la manière dont ils cherchent à accréditer la dette illégitime à travers un travail d’exégèse juridique, il s’agit d’étudier la manière dont le droit est convoqué par des militants en tant que ressource symbolique afin de convaincre des gouvernements d’annuler une partie de leur dette publique, au nom de la défense de la démocratie sociale. On contribue ici autant à la sociologie du droit, aux recours contestataires du droit contre des politiques économiques, qu’à la sociologie des mouvements sociaux positionnés sur la dette.
3
Migliorati, Lorenzo. "« Le pire est passé. Maintenant la guerre arrive »." Sociologie et sociétés 42, no. 1 (June 15, 2010): 325–47. http://dx.doi.org/10.7202/043968ar.
Анотація:
Résumé Se fondant sur la récolte de témoignages et l’analyse des médias, notre article aborde le thème des pratiques sociales de construction de la mémoire du passé entre mémoire commune/historique et usage/mésusage politique du passé. À partir de l’observation ethnographique d’un cas particulier, une commémoration fasciste dans le nord de l’Italie, sur un des lieux de la guerre civile et de la Résistance italienne (1943-1945), l’article essaie de tracer les caractéristiques culturelles de ce rituel commémoratif par rapport à la mémoire collective du fascisme et de la Résistance en Italie. Il s’attarde particulièrement sur la violence symbolique inscrite dans les pratiques et sur la mythologie politique en tant que ressource symbolique de construction du conflit social sur la mémoire et sur le présent.
4
Tiercelin, Alexandre, and Eric Remy. "Le marché entre violence symbolique et émancipation : le cas des Hardcore gameuses." Recherche et Applications en Marketing (French Edition) 34, no. 2 (September 7, 2018): 26–44. http://dx.doi.org/10.1177/0767370118795565.
Анотація:
Cet article cherche à appréhender la construction identitaire via le marché en prenant appui sur des récits de vie de Hardcore gameuses. Un double cadre théorique est mobilisé : la construction identitaire par la consommation et le genre via la violence symbolique. L’analyse du sens donné aux pratiques de consommation et aux logiques identitaires sous-jacentes face à une norme masculine de marché, montre (1) le rapport des Hardcore gameuses à la norme genrée du marché des jeux à destination des hypers-joueurs (2) les modalités d’appropriation de la norme en question (3) parcours-type des joueuses en question sont alors présentés. Ces résultats permettent de discuter de la notion de violence symbolique portée par le marché, le genre y devenant une ressource identitaire manipulable dans le cadre de pratiques de consommation qui peuvent amener une certaine émancipation en fonction notamment de la détention de capitaux.
5
Tanner, Adrian. "Le pouvoir et les peuples du quart monde." Anthropologie et Sociétés 16, no. 3 (September 10, 2003): 17–35. http://dx.doi.org/10.7202/015231ar.
Анотація:
Résumé Le pouvoir et les peuples du quart monde Cet article examine le concept de pouvoir dans sa version sociologique classique en le confrontant à la situation des minorités indigènes enserrées dans les États postcoloniaux. Ce pouvoir défini par les concepts d' «indigénéité » et d' « autochtonéité » est devenu une ressource symbolique après avoir été tramé par une longue histoire de subordination. Il est exercé au travers des frontières culturelles qui sont redéfinies constamment. L'article note l'usage de ce pouvoir dans les revendications d'identité ethnique et de droits.
6
Mathis, Charles-François. "Le charbon, un patrimoine énergétique ? Aux origines d’une angoisse victorienne." Histoire, économie & société 42e année, no. 4 (December 11, 2023): 25–40. http://dx.doi.org/10.3917/hes.234.0025.
Анотація:
Cet article se propose de tester la pertinence de la notion de « patrimoine énergétique » pour étudier la place du charbon dans la société anglaise du xix e siècle et du premier xx e siècle. Une approche d’histoire culturelle et sociale permet en effet de montrer que ce combustible peut être considéré comme une ressource identitaire pour l’Angleterre victorienne, c’est-à-dire un élément jugé certes indispensable à son développement économique mais aussi central dans la construction symbolique de son identité nationale. C’est justement cette conception du charbon comme un patrimoine paradoxal (puisqu’évidemment sans cesse diminué par la consommation énergétique), qui est à l’origine des angoisses existentielles du pays à la fin du xix e siècle.
7
Eczet, Jean-Baptiste. "Des hommes et des vaches." Anthropologie et Sociétés 39, no. 1-2 (May 25, 2015): 121–44. http://dx.doi.org/10.7202/1030842ar.
Анотація:
La relation pastorale entre les bovins et les Nilotes en Afrique de l’Est, caractérisée par une imbrication des deux collectifs, est communément désignée par cattle complex. La relation de subsistance côtoie des pratiques poétiques et plastiques, et on ne peut jamais observer l’un sans l’autre. Pourtant, dans la littérature sur ces pasteurs, le bovin est le plus souvent institué dans deux positions réductrices, soit le symbole, soit la ressource, qu’une disposition mentale vient lier : l’obsession. Celle-ci permettrait de justifier l’un par l’autre : soit l’idiome symbolique est si important qu’on le retrouve dans les usages pratiques, soit la ressource de production est si nécessaire qu’elle imprègne l’existence sociale et religieuse. Mais le bovin fournit une matière esthétique quotidienne et omniprésente et c’est l’attention à ces manières de produire des formes qui permet de rendre compte du bovin et de la relation pastorale. Cet article a pour objectif de montrer différentes formes bovines (à travers les noms, la poésie et les formes plastiques) et leur implication dans la vie des Mursi, une population d’agropasteur du sud-ouest éthiopien. Nous verrons alors que l’attachement entre les humains et les bovins est une disposition émergente d’un ensemble de pratiques mettant en relations les personnes.
8
Zeneidi, Djemila. "Bordeaux côté rue ou la ville vécue par les SDF." Sud-Ouest européen 22, no. 1 (2006): 141–49. http://dx.doi.org/10.3406/rgpso.2006.2931.
Анотація:
S'il est admis par nombre de chercheurs que l'espace est primordial dans l'expérience des sans domicile, il est trop souvent réduit, dans la conceptualisation qu'en fait la recherche en sciences sociales, au rang de simple support matériel. En revanche, la notion de spatialité est importante car elle permet de rendre compte de la complexité de l'expérience des sans domicile. A partir d'une étude menée à Bordeaux, l'espace de la ville est analysé sur trois plans. Le premier plan considère l'importance de la centralité urbaine en tant que milieu ressource. Le deuxième plan vise l'espace en tant qu'expression et enjeu de rapports de force. Le dernier plan concerne la dimension symbolique d'un espace investi de significations individuelles. L'expérience spatiale des sans domicile doit être articulée à la question du statut de l'espace.
9
Poliquin, Hélène. "Significations de la santé pour des personnes s’injectant des drogues et hautement précarisées." Drogue et santé revisitées : institution, appropriation et réinvention des usages 20, no. 1 (July 21, 2022): 210–38. http://dx.doi.org/10.7202/1090704ar.
Анотація:
Introduction. Les personnes qui font usage de drogues par injection (PUDI) et qui sont hautement marginalisées sont, comme tout individu, appelées à s’autoresponsabiliser face à leur santé. Méthode. Cette étude qualitative, inspirée du cadre théorique de l’interactionnisme symbolique, a cherché à comprendre ce que signifie la santé pour des personnes en consommation active de drogues par injection. Vingt-six entrevues individuelles semi-dirigées et deux groupes focalisés ont été réalisés auprès de 30 personnes participantes. Les données ont été analysées thématiquement. Résultats. Tout en étant presque synonyme de capacités pour vivre, pour les personnes participantes, la santé est avant tout subjective et valorisée pour ce qu’elle apporte à l’existence. Elle représente essentiellement une ressource permettant de fonctionner, d’être autonome et de se réaliser, ce qui contribue également à la valorisation de soi. Les participants se disent responsables de leur santé et mentionnent plusieurs comportements, habitudes et attitudes qui favorisent leur santé. Toutefois, témoignant d’une perspective large de la santé et dépassant les dimensions individualistes, ils ont également ciblé plusieurs déterminants de la santé qui relèvent de l’environnement, de la société et des politiques publiques. De ce fait, ces derniers soulèvent les limites de la promotion de la santé par le biais de l’appel à l’autoresponsabilisation fait aux individus et soulignent l’importance de s’attarder aux facteurs structurels comme les programmes et les politiques en place, le soutien et la solidarité sociale. Conclusion. En plus de déconstruire certaines idées reçues, cette étude met en lumière le caractère polysémique de la santé qui est comprise ici comme étant la capacité de fonctionner, un état de bien-être, une ressource ainsi qu’une responsabilité pouvant contribuer à valoriser certaines personnes qui sont en santé tout en contribuant à nourrir la discrimination envers d’autres personnes qui ont perdu leur santé. Ces résultats peuvent contribuer à aiguiller les programmes et les interventions des services de santé et des services sociaux destinés aux personnes qui s’injectent des substances psychoactives.
10
Latargere, Jade. "Vers une nouvelle interprétation des conflits autour de la ressource en eau au Mexique : des controverses pour l'accès à l'eau aux revendications patrimoniales." La Houille Blanche, no. 2 (April 2020): 49–62. http://dx.doi.org/10.1051/lhb/2020020.
Анотація:
Les conflits autour de l'eau au Mexique sont généralement attribués à des problèmes de disponibilité ou à l'inégale distribution de la ressource. Cet article cherche à renouveler les traditionnels cadres d'interprétation sur la conflictualité, en analysant deux situations de conflit sur l'eau liées à l'urbanisation dans l'État du Morelos à partir d'une approche constructiviste. Nous postulons que de la même façon que les confits environnementaux, les conflits autour de l'eau ne sont pas la conséquence directe de problèmes physiques et sont aussi des constructions sociales et culturelles. Étant donné que les communautés paysannes et indiennes entretiennent une relation spéciale avec la ressource en eau, il est possible d'envisager qu'elles ne se mobilisent pas uniquement pour protéger leur accès à l'eau ou garantir la continuité de certaines activités économiques mais aussi pour préserver certaines infrastructures hydrauliques, certains paysages ou un certain mode d'organisation autour de l'eau. Plus concrètement, nous montrons que dans l'État du Morelos, les communautés paysannes ont un attachement spécial pour certains réseaux d'eau gravitaires qui ont été mis en place après la Révolution mexicaine. Ces réseaux ne servent pas uniquement pour l'approvisionnement en eau ou l'irrigation des cultures, ils sont aussi le support de certaines pratiques sociales et constituent un référent symbolique, identitaire et territorial. Cependant, les formes particulières de l'urbanisation dans le Morelos ont provoqué la pollution et/ou le tarissement de nombreuses sources d'eau, entraînant la déstructuration de ces réseaux d'eau traditionnels. À travers l'analyse détaillée de la façon dont les groupes mobilisés formulent le problème, nous mettons en évidence que les conflits sur l'eau n'expriment pas uniquement une demande d'accès à l'eau, mais aussi des revendications d'ordre patrimonial : les communautés paysannes se mobilisent pour préserver certains points d'eau, certaines infrastructures (réseaux et réservoirs d'eau) qui ont pour eux une signification particulière. Même si dans le Morelos, les réseaux d'eau sont le support d'une culture hydraulique singulière, le projet patrimonial ne répond pas seulement à la volonté de conserver certaines traces qui se trouvent menacées de disparition et revêt des enjeux politiques et identitaires pour les communautés agraires, qui ont subi de profonds bouleversements à la suite des réformes du statut des terres ejidales. Cependant, les acteurs publics sont réticents à adopter des dispositifs d'action patrimoniale qui entrent en contradiction avec les valeurs dominantes de la politique hydrique et la conflictualité reste latente.
11
BERGER, Bennett M. "Structuralisme et volontarisme en sociologie de la culture." Sociologie et sociétés 21, no. 2 (September 30, 2002): 177–94. http://dx.doi.org/10.7202/001042ar.
Анотація:
Résumé Du point de vue structuraliste (ou déterministe) en sociologie de la culture, le comportement symbolique de l'homme apparaît comme l'expression ou le résultat des contraintes liées aux positions des individus et des groupes dans la structure sociale. Le volontarisme conçoit par contre la culture moins comme le reflet de ces contraintes sociales que comme un ensemble d'outils ou de ressources symboliques que l'on peut utiliser pour faire face à des problèmes personnels ou pour modifier la structure sociale. Dans cet article, nous tentons d'intégrer ces deux perspectives en sociologie de la culture en analysant les forces et les faiblesses de plusieurs études empiriques. Deux thèmes sont importants: d'abord, les résultats de chacune des études soulèvent de différentes façons des problèmes idéologiques; ensuite, certaines des oppositions entre le structuralisme et le volontarisme proviennent des divergences entre les perspectives micro et macrosociologiques qu'adoptent les auteurs et qui elles-mêmes sont des modes d'explication inadéquats. La perspective macrosociologique ne porte pas suffisamment attention aux micro-processus qui s'inscrivent entre les contraintes sociales et les choix symboliques; la perspective microsociologique néglige les structures sociales qui modèlent les micro-ressources accessibles à des individus et à des groupes, à des moments et dans des endroits spécifiques. En conclusion, nous analysons les possibilités d'intégration de l'une et l'autre approche en sociologie de la culture. Le "réductionnisme" apparaît un faux problème: nous devons l'éviter lorsqu'il s'agit de sur-simplification, mais si le réductionnisme constitue une explication parcimonieuse, il vaut mieux le rechercher, surtout que toute analyse scientifique tend à la simplification.
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Baluteau, François. "Les ressources symboliques des managers scolaires. Essai de typologie." Education et sociétés 28, no. 2 (2011): 93. http://dx.doi.org/10.3917/es.028.0093.
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Dalley, Phyllis, and Hannah Sutherland. "Résilience langagière et émancipation." OLBI Journal 13 (January 23, 2024): 105–21. http://dx.doi.org/10.18192/olbij.v13i1.6628.
Анотація:
Si l’insécurité linguistique est un sujet courant dans le discours des minorités francophones, il est également important d’examiner d’où elle provient et comment elle interagit avec d’autres contextes d’adversité linguistique, tels que la glottophobie et le linguicisme. L’ensemble de ces contextes (re)produisent des hiérarchies sociolinguistiques fondées sur des idéologies de la norme unique, et donc de la domination symbolique. Nous proposons que la résilience langagière sert d’expression à la capacité des individus minorisés à agir en contextes de domination symbolique, notamment en contexte de linguicisme, de glottophobie ou d’insécurité linguistique. Ce processus nécessite la mobilisation de ressources internes et externes à l’individu et la participation de systèmes concomitants. Son but ultime est d’arriver à un état de bien-être ou de mieux-être langagier. Nous proposons de penser à une résilience langagière émancipatrice afin de contrer la domination symbolique, par et contre des francophones, et d’éviter que l’atteinte du bien-être langagier des uns se fasse au coût du bien-être des autres francophones.
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Gishti, Eglantina. "albanais aux confluences de la Méditerranée : le domaine maritime." Langues & Parole 6 (December 22, 2021): 91–107. http://dx.doi.org/10.5565/rev/languesparole.78.
Анотація:
Nous nous fixons comme objectif de cerner les influences linguistiques et culturelles méditerranéennes en albanais. Pour ce faire, nous choisissons deux domaines : celui de la mer et celui du patrimoine culinaire. Les données tirées des ressources lexicographiques et textuelles nous permettront d'analyser les emprunts lexicaux du domaine maritime en albanais. Pour ce qui est des influences culturelles, nous ne présenterons que la dimension culturelle et symbolique des emprunts du domaine culinaire.
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Hassoun, Jean-Pierre. "Des patrons "chinois" à Paris: Ressources linguistiques, sociales et symboliques." Revue Française de Sociologie 34, no. 1 (January 1993): 97. http://dx.doi.org/10.2307/3322054.
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Arbouche, Marc. "Les mutations du sens du management de l’entreprise ordinaire : proposition d’un cadre d’analyse." Management & Sciences Sociales N° 15, no. 2 (July 1, 2013): 4–15. http://dx.doi.org/10.3917/mss.015.0004.
Анотація:
L’objet de cet article est de proposer un cadre d’analyse permettant de mesurer le degré d’institutionnalisation des pratiques de management des ressources humaines (MRH). L’institutionnalisation est un processus s’inscrivant dans le contexte des contraintes et ressources de l’action collective. La problématique posée est traitée à partir du cadre théorique et analytique, ou paradigme conceptuel, que F. Bourricaud (1977) nomme « individualisme institutionnel ». L’apport essentiel de ce paradigme est de donner une vision de l’action, partant de cet agir qu’est le management, dans ses deux dimensions : opératoire et symbolique. Il nous permet de saisir le management à la fois sous sa face gouvernante et d’interaction . Partant de ce cadre conceptuel explicité, on considérera les procès d’institutionnalisation des pratiques de management des ressources humaines. Ces pratiques se conçoivent dans un modèle de l’entreprise économique comme unité active face au marché et au contexte institutionnel dans lequel elle agit. Elles pivotent autour de la relation d’emploi et de la nature spécifique du contrat de travail .
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Dumarcheri, Amélie, and Yann Fournisii. "Une transition Canada Dry ? Les faux-semblants de la gouvernance des ressources naturelles au Canada." Revue Gouvernance 13, no. 2 (March 27, 2017): 11–31. http://dx.doi.org/10.7202/1039238ar.
Анотація:
La transition économique est un enjeu majeur au Canada : initialement une colonie construite sur l’exploitation des ressources naturelles, il a depuis connu une évolution rapide, au point d’être considéré comme une puissance économique de premier plan. Toutefois, les évolutions récentes sont ambiguës et animent un débat lourd : pour certains, l’économie canadienne est appelée à dépasser le stade d’une économie centrée sur les ressources primaires pour s’inscrire dans l’économie du savoir ; pour d’autres, la période actuelle conduit plutôt à l’exacerbation de la vieille exploitation des ressources naturelles, mais sous des formes relativement nouvelles. Pour expliquer cette tension, nous examinons l’hypothèse du passage de l'économie canadienne d'un stade de maturation de l’exploitation traditionnelle (dit mature-staples) à un stade nouveau (dit « post-staples »). Cela permet de mettre à jour la variété et la profondeur des évolutions actuelles (économiques et productives, politiques et symboliques, sociales et territoriales) et de souligner qu’elles sont sans doute mieux abordées en termes de gouvernance et de jeu politique autour des ressources qu’en termes de « virage » objectif et structurel de l’économie politique des ressources. La transition de l’économie des ressources naturelles au Canada apparaît si hétérogène et inégale qu’elle pousse à questionner l’existence même d’un bouleversement structurel de ses bases.
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Barbier, Pascal, and Bernard Fusulier. "L’interférence parentalité-travail chez les chercheurs en post-doctorat." Sociologie et sociétés 47, no. 1 (January 11, 2016): 225–48. http://dx.doi.org/10.7202/1034425ar.
Анотація:
À partir de l’analyse d’entretiens menés auprès de jeunes chercheurs-parents, cet article met en avant les effets différenciés de la vie familiale sur la manière dont les individus voient et font leur travail. Il étudie le rapport au travail des chercheurs comme le produit de la rencontre entre une configuration familiale (ressources matérielles à disposition en vue de l’organisation quotidienne, attentes envers la vie familiale, la trajectoire familiale) et une configuration professionnelle (ressources matérielles et symboliques conférées par le milieu professionnel, trajectoires professionnelles observées par les individus, regard sur le métier et ses chances d’y faire carrière). En soulignant le phénomène d’interférence travail/famille, l’article invite à articuler l’analyse des interdépendances objectives entre ces deux milieux de vie à l’analyse de leurs interstructurations subjectives.
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Roulleau-Berger, Laurence. "Expériences et compétences des jeunes dans les espaces intermédiaires." II. L’exclusion dévoilée, no. 34 (October 2, 2002): 109–17. http://dx.doi.org/10.7202/005230ar.
Анотація:
RÉSUMÉ Au centre et à la périphérie des grandes villes naissent des espaces physiques, sociaux et symboliques où se recomposent des identité sociales intermédiaires. L'article décrit, en utilisant des recherches de terrain, les micro-organisations sociales qui se définissent autour de projets et dans lesquelles les jeunes produisent des compétences collectives, à partir de ressources individuelles. Ces expériences sont l'occasion de socialisations transitionnelles pouvant s'inscrire dans des processus d'affiliation, de désaffiliation ou de réaffiliation sociale.
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Verba, Daniel. "Le poids de l'expérience scolaire dans le choix d'une profession sociale." Diversité 166, no. 1 (2011): 52–58. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2011.3449.
Анотація:
Avec la famille et le travail, l’expérience scolaire est l’une des trois composantes de notre socialisation primaire et de notre construction identitaire et ce, pour trois raisons : nous passons un temps important de notre vie à l’école et ce, à un moment crucial de notre développement ; nous y initions une sociabilité durable qui peut avoir des effets sur l’ensemble de notre parcours de vie ; le capital symbolique accumulé durant cette période sous forme de connaissances et de diplômes sera déterminant pour l’accès ou non aux ressources économiques, sociales et culturelles, en d’autres termes pour la reconnaissance et le sentiment d’accomplissement personnel qui l’accompagne.
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Claval, Paul. "Réflexions sur la centralité." Cahiers de géographie du Québec 44, no. 123 (April 12, 2005): 285–301. http://dx.doi.org/10.7202/022922ar.
Анотація:
Les interactions qui prennent place entre les hommes dépendent de la distance qui les séparent et des coûts de transport et de communication qu'elle entraîne. Une position centrale permet de minimiser ces coûts : les activités qui ne sont pas liées à des ressources localisées recherchent de telles situations. La théorie des lieux centraux permet de comprendre la ville comme un marché desservant Taire alentour et les réseaux de ville comme des systèmes de communication hiérarchisés. La centralité n'est pas seulement fonctionnelle : elle explique le rôle symbolique que tiennent les villes. Les progrès récents des communications à distance bouleversent la structure traditionnelle des réseaux urbains et expliquent le mouvement contemporain de métropolisation.
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REMY, Jean. "La hiérarchie catholique dans une société sécularisée." Sociologie et sociétés 22, no. 2 (September 30, 2002): 21–32. http://dx.doi.org/10.7202/001618ar.
Анотація:
Résumé Dans un contexte d'incertitude collective tant au plan du sens individuel que des grands enjeux sociaux, l'Église hiérarchique détient des ressources particulières pour intervenir de diverses manières sur la scène publique. Cela a d'autant plus d'importance que la société civile s'instaure comme une instance critique. Dans un tel contexte, la baisse de la pratique religieuse n'est pas un bon indicateur de l'influence de l'Église sur la vie sociale. De façon paradoxale, les dimensions symboliques de l'autorité ecclésiastique peuvent croître alors que l'autorité disciplinaire décline.
23
Mary, Kevin. "Faire-part de mariage à Bamako (Mali) : la migration internationale comme enjeu de distinction sociale." Cahiers de géographie du Québec 57, no. 160 (August 6, 2013): 7–24. http://dx.doi.org/10.7202/1017802ar.
Анотація:
RésuméÀ Bamako, au Mali, les faire-part de mariage sont souvent agrémentés de références spatiales qui correspondent aux différents lieux de résidence des membres d’une famille. Les familles bamakoises qui s’unissent choisissent ainsi de mentionner les membres de leur famille qui ont émigré. Cet article s’intéresse aux enjeux sociaux que suppose une telle pratique, laquelle révèle l’importance du phénomène migratoire au Mali : la migration permet d’accéder à différentes ressources (financières, sociales) et s’érige en véritable capital symbolique qui apparaît comme un élément discriminant de ce qui constitue la réussite ou l’échec social. Ces familles s’engagent ainsi dans une véritable course à la distinction sur la base de l’évocation de noms de lieux dispersés dans l’espace géographique.
24
Beaupré, Daniel, and Julie Cloutier. "La gestion à « haute performance » dans la fonction publique québécoise." Articles 62, no. 3 (September 28, 2007): 516–39. http://dx.doi.org/10.7202/016491ar.
Анотація:
Cette recherche qualitative fait ressortir l’existence de modèles de gestion à « haute performance » dans la fonction publique québécoise. Les résultats suggèrent l’existence de deux catégories de pratiques de gestion des ressources humaines (RH) mobilisatrices qui agissent sur l’engagement des salariés à travers des mécanismes distincts : 1) les pratiques liées au partage d’information et à la participation des salariés à la gestion et 2) les autres pratiques de RH (les nouvelles formes d’organisation du travail, la gestion axée sur les résultats et la formation liée à l’emploi) qui influencent les perceptions de justice organisationnelle et de support organisationnel. Les résultats suggèrent également un lien entre les performances économiques et sociales et la « double cohérence » des pratiques RH, à savoir la cohérence interne et la cohérence symbolique.
25
Paquin, Stéphane. "La paradiplomatie identitaire : Le Québec, la Catalogne et la Flandre en relations internationales." Note de recherche 23, no. 2-3 (June 7, 2005): 203–37. http://dx.doi.org/10.7202/010890ar.
Анотація:
Résumé Cet article porte sur la « paradiplomatie identitaire » qui diffère de la protodiplomatie, car l’objectif des entrepreneurs identitaires n’est pas la réalisation de l’indépendance politique, mais la recherche à l’international de ressources (symboliques et matérielles) qui leur font défaut à l’interne. Cet article, en plus d’expliquer les motivations des entrepreneurs identitaires dans le développement d’une paradiplomatie identitaire, invalide la thèse selon laquelle tout partage des rôles en politique étrangère avec des nations subétatiques se solderait automatiquement par une escalade des conflits. Contrairement à ce que l’on affirme trop souvent, les revendications nationalistes sont négociables et peuvent faire l’objet de compromis. Les cas d’études sont le Québec, la Catalogne et la Flandre.
26
Torre, Angelo. "Un « tournant spatial » en histoire ?" Annales. Histoire, Sciences Sociales 63, no. 5 (October 2008): 1125–44. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900025440.
Анотація:
RésuméLe succès récent de la catégorie de paysage en histoire permet d’examiner les formes et les contenus du « tournant spatial ». L’utilisation de cette catégorie en termes essentiellement visuels et symboliques de la part des historiens et des géographes peut être mise en relation avec l’influence de la géographie culturelle. Cet article essaie d’identifier quelques-unes des discussions théoriques qui ont donné naissance à cette démarche méthodologique, et en particulier sa distance par rapport à l’analyse localisée des processus. Enfin, l’auteur propose une lecture alternative de la notion de paysage grâce aux méthodes de l’écologie historique, dont il illustre les possibilités explicatives à travers un exemple d’analyse localisée des pratiques d’utilisation des ressources végétales dans les montagnes de Ligurie.
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Nasri, Foued. "La dimension spatiale des luttes contre les « crimes racistes » à Lyon au début des années 1980." Espaces et sociétés 190, no. 3 (February 13, 2024): 81–97. http://dx.doi.org/10.3917/esp.190.0081.
Анотація:
L’article analyse la formation d’un espace incarnant le mouvement de contestation autour des « crimes racistes » au sein de l’agglomération lyonnaise au début des années 1980. Il se focalise sur Zaâma d’Banlieue, un collectif féminin et composite ancré dans le quartier central de la Croix-Rousse, qui entend mobiliser les jeunes « français et immigrés » contre les déviances policières et/ou les « crimes racistes ». Son action consiste à soutenir les luttes locales et à organiser des événements protestataires à Lyon visant à conférer une centralité géographique et symbolique à un groupe et à une cause illégitimes. Nous éclairons ici la mobilisation des ressources dans la formation de l’espace protestataire en portant une attention singulière aux capitaux d’autochtonie, d’une part, et aux circulations qui se déploient dans le sillage des trajectoires résidentielles et des mobilités professionnelles de certains membres de Zaâma, d’autre part.
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Cavagnoud, Robin. "Les adolescents travailleurs ambulants de lima : stratégies familiales de survie et métropolisation en amérique latine." Enfances, Familles, Générations, no. 12 (September 10, 2010): 24–43. http://dx.doi.org/10.7202/044391ar.
Анотація:
L’objectif de cet article est de montrer comment, dans un contexte de grande précarité, les enfants utilisent la rue comme espace mobilisateur de ressources pour assurer la survie de leur fratrie. Les stratégies qu’ils mettent en oeuvre s’inscrivent dans un contexte sociohistorique de métropolisation massive dont la description permet de saisir l’origine de leur pratique quotidienne dans le sous-emploi urbain. Cet article s’appuie sur une méthodologie résolument qualitative basée sur des études de cas et sur les sociologies de l’enfance et de la précarité. Si le lien entre le travail ambulant des adolescents et la métropolisation de Lima est évidente selon une articulation entre les sphères micro et macrosociologique, cette corrélation n’a de sens que si on la replace par rapport à l’utilisation de la rue comme espace ressources. Dans les trois cas d’adolescents travailleurs étudiés, la rue symbolise à la fois l’espace d’occupation d’enfants pour leur survie et la métropole en expansion.
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Perez-Roux, Thérèse. "Processus de professionnalisation et dynamiques identitaires : deux études de cas chez les enseignants de lycée professionnel en France." Nouveaux cahiers de la recherche en éducation 13, no. 1 (July 30, 2013): 83–101. http://dx.doi.org/10.7202/1017462ar.
Анотація:
L’étude porte sur le processus de professionnalisation des enseignants de lycées professionnels durant leur année de formation à l’IUFM. Elle s’intéresse aux parcours antérieurs des individus et aux ressources, pragmatiques ou symboliques, mobilisées pour (re)construire une identité professionnelle et pour s’adapter aux nouvelles situations de travail. Les deux études de cas présentées rendent compte de dynamiques identitaires pour des enseignants ayant une expérience professionnelle conséquente dans un domaine autre que l’enseignement. L’analyse éclaire le rapport à la formation dans ce moment de passage. On constate que la mutation d’un métier vers un autre génère des (dis)continuités, liées à la possibilité (ou pas) d’intégrer de nouveaux repères, respectant les valeurs fondatrices d’un rapport juste et cohérent à soi, aux autres, à l’institution.
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Guilbert, Lucille. "Médiation culturelle et résilience." Intervention 22, no. 1-2 (December 1, 2010): 108–19. http://dx.doi.org/10.7202/045035ar.
Анотація:
Cet article porte sur le rôle de médiation culturelle des ressources symboliques et narratives dans le processus de résilience qui est au coeur de l’expérience migratoire, notamment celle des migrations forcées. Il explique l’émergence du dit de vie et son processus d’élaboration à travers quatre exemples : le dit de vie de l’enfant comme une fraise ; le dit de vie de Kiroumi, l’enfant de nulle part ; le dit de vie de l’homme à la morsure de serpent ; le dit de vie de la profession et de la beauté, des forces de continuité dans la discontinuité. Enfin, il ouvre des pistes suggérant l’utilisation des dits de vie tirés de l’expérience des participants pour l’élaboration collective de dits de vie en groupes interculturels.
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Pelchat, Yolande, Éric Gagnon, and Annick Thomassin. "Sanitarisation et construction de l’exclusion sociale." II Le brouillage des frontières entre santé et social : évolutions des notions et impacts pour les professionnels, no. 55 (July 6, 2006): 55–66. http://dx.doi.org/10.7202/013224ar.
Анотація:
La lutte contre l’exclusion sociale est l’objectif commun d’une multitude d’actions étatiques qui se déploient dans des contextes nationaux et sociopolitiques variés. Puisant à différentes ressources symboliques, les personnes qui travaillent à ces actions mettent de l’avant des façons singulières de dire l’exclusion sociale et d’intervenir sur elle. Ici, nous traitons du recours au langage de la santé publique que laissent entrevoir les orientations prises par les États français et britannique dans leur lutte contre l’exclusion sociale. Par cette démarche illustrative et exploratoire, nous voulons non seulement montrer divers lieux où s’opère une « sanitarisation du social » mais aussi attirer l’attention sur la réalité de l’exclusion sociale qui est ainsi construite. Cette construction de la réalité ferait-elle exister des exclus sans contrepartie « excluante » ?
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Fanizzi, Caroline. "phénoménologie de la souffrance enseignante." Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 14, no. 2 (December 20, 2023): 41–62. http://dx.doi.org/10.5195/errs.2023.637.
Анотація:
Cet article présente une réflexion à propos de la souffrance des professeurs des écoles au Brésil. L’examen de ce phénomène a été réalisé à partir de la définition que Paul Ricœur propose de la « souffrance », à l’occasion de sa conférence « La souffrance n’est pas la douleur ». Dans le pays étudié, la souffrance est souvent liée à la précarité de l’exercice du métier d’enseignant : les classes en sureffectifs, les bas salaires, le cumul des postes, les ressources matérielles dégradées et insuffisantes. Nous visons, cependant, à examiner les phénomènes de la souffrance à partir de la condition désignée dans nos recherches comme « précarité symbolique du métier d’enseignant ». De cette condition découle un changement dans la possibilité pour l’enseignant d’exercer ses capacités en tant qu’agent humain, ainsi que dans sa relation avec les autres. C’est donc à partir de ces deux axes que nous proposons une phénoménologie de la souffrance enseignante.
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Hamzaoui, Sonia Mlayah. "Rituels de deuil et symbolisme alimentaire en Tunisie." Anthropology of the Middle East 15, no. 2 (December 1, 2020): 91–103. http://dx.doi.org/10.3167/ame.2020.150208.
Анотація:
Abstract: This study focuses on the analysis of eating practices rituals during the different phases of the Tunisian funeral rite. It is based on direct surveys, collected from resource people from different regions of Tunisia as well as on participant observation established on mourning families and relatives. The objective of this study is to highlight the diverse nature of these eating practices compared to Tunisian everyday life, to understand their meaning and the symbolism that they underlie and to appreciate the extent of the changes they have undergone. Field surveys have allowed us to analyse these eating practices rituals according to the objectives that the community seeks to achieve through their observation.Résumé : Cet article porte sur l’analyse des pratiques alimentaires rituelles au cours des différentes phases du rite funéraire tunisien. Elle est basée sur des enquêtes directes auprès de personnes ressources de différentes régions de Tunisie ainsi que sur l’observation participante à des deuils familiaux et de proches. L’objectif de cette étude est de faire ressortir le caractère exceptionnel de ces pratiques alimentaires par rapport au quotidien tunisien, de saisir leur sens et la symbolique qu’elles sous-tendent et d’apprécier l’ampleur des changements qu’elles ont subis. Les enquêtes de terrain nous ont permis de classer ces pratiques alimentaires rituelles en fonction des objectifs que la communauté cherche à atteindre à travers leur observation.
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BROSSEAU, Marc. "L’essai géographique : réflexions sur l’oeuvre de Luc Bureau." Cahiers de géographie du Québec 61, no. 173 (July 4, 2018): 219–34. http://dx.doi.org/10.7202/1049370ar.
Анотація:
L’oeuvre de Luc Bureau a quelque chose de relativement unique dans la géographie québécoise, en particulier, et d’expression française, plus généralement. Si elle partage, avec la tradition humaniste de la géographie humaine et culturelle, une fascination commune pour les représentations, l’imaginaire, le symbolique et une affinité élective pour la littérature, elle se démarque par l’originalité de son ton, sa candeur, la nature de la relation à son objet, la liberté stylistique et l’affirmation résolue de la subjectivité du géographe. En un mot, les écrits de Bureau assument pleinement leur statut d’essai. La forme essayistique favorise pareille liberté discursive et épistémologique. Pourtant, rares sont les géographes qui en ont exploité les ressources aussi systématiquement que lui. Sur la base d’une lecture courtoise de l’oeuvre, mais aussi de sa réception critique (tant universitaire que journalistique), l’article propose une réflexion générale sur l’oeuvre livresque de Bureau dans le cadre de l’évolution de la géographie humaine francophone des 40 dernières années.
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KALUBI, Jean-Claude, and Rosly ANGRAND. "L’effet-tuteur dans l’accompagnement des élèves présentant un trouble neurodéveloppemental." Revista de Educação Pública 28, no. 69 (September 24, 2019): 555. http://dx.doi.org/10.29286/rep.v28i69.9132.
Анотація:
Plusieurs travaux portant sur la réussite scolaire ont mis l’accent sur les facteurs d’impact et les gestes favorisant une mobilisation adéquate des approches d’enseignement. Les communautés éducatives à travers le monde exposent d’innombrables ressources en vue d’ajuster les pratiques enseignantes sur le terrain. Elles aident aussi à trouver des moyens pour rendre visibles les apprentissages des élèves. Leurs préoccupations convergent aussi autour des rôles déterminants joués par les enseignants. Ces derniers assurent aussi la mission de connecter les systèmes éducatifs aux technologies nouvelles. Le processus de médiation symbolique relié aux fonctions de tuteurs produit des effets transformateurs relevant de quelques facteurs de protection. Le contexte d’utilisation de la technologie est variable, à l’école, à la maison comme dans la communauté. Une recherche exploratoire a été menée concernant l’encadrement des élèves présentant un trouble neurodéveloppemental. Associant la recension des travaux scientifiques à des entrevues semi-dirigées (élève, parent, enseignant), ce texte met en évidence les atouts de l’effet-tuteur, considéré comme une force dans l’accompagnement des élèves.
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Marchand, Nicolas. "Défense de la nation contre prospérité de la discipline : engagement militaire et institutionnalisation de la psychologie au Canada." Scientia Canadensis 30, no. 2 (June 30, 2009): 69–95. http://dx.doi.org/10.7202/800548ar.
Анотація:
Résumé Cet article examine les effets de l’engagement militaire des psychologues canadiens sur la montée de leur discipline et de leur profession à partir de la Deuxième Guerre mondiale. Il propose que le patronage et les usages militaires de la psychologie ont tout particulièrement favorisé l’extension de l’expertise psychologique hors de l’enseignement supérieur en permettant aux psychologues de s’approprier de nouveaux rôles, de gagner de nouveaux milieux, et de renforcer la valorisation de la recherche psychologique à l’échelle nationale. En se profilant sur la conjoncture extérieure, la psychologie a obtenu de nouvelles ressources (symboliques et matérielles) et prospéré socialement et institutionnellement. L’appréciation des effets de cette détermination exogène sur l’autonomie et sur la qualité du savoir disciplinaire et professionnel demeure une question d’ordre empirique, sociohistorique, ne relevant pas de motifs intrinsèques.
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Serrano, Silvia. "Les Russes du Caucase du Sud : du malheur d'avoir un empire (et de le perdre)." Revue d’études comparatives Est-Ouest 39, no. 1 (2008): 121–47. http://dx.doi.org/10.3406/receo.2008.1884.
Анотація:
Les populations russes du Caucase méridional, vieillissantes, appauvries et numériquement affaiblies, rencontrent de grandes difficultés pour s'adapter à la situation née de l'éclatement de l'URSS. Aujourd'hui citoyens des nouveaux États indépendants, les Russes jouissent à ce titre de droits similaires aux populations locales mais, auparavant massivement employés dans l'armée ou l'industrie lourde, ils sont frappés de plein fouet par les transformations économiques et géopolitiques. Le recul de la russophonie, qu'il provienne ou non de politiques délibérées de promotion de la culture nationale, dont témoigne par exemple la disparition progressive des « écoles russes », les marginalise un peu plus. À la différence des autres minorités nationales, ces anciennes élites de l'empire sont en outre dépourvues des ressources symboliques et politiques fournies par l'ethnicité pour négocier leur place dans les nouvelles sociétés.
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Melucci, Alberto. "Individualisation et globalisation." Perspectives théoriques, no. 24 (April 28, 2011): 184–206. http://dx.doi.org/10.7202/1002282ar.
Анотація:
L’auteur souligne, d’entrée de jeu, que si beaucoup de réflexions contemporaines sur les rapports entre la société et l’État se terminent par des points d’interrogation, c’est parce que nous ne savons pas de quelle société nous sommes en train de parler. La conscience de cette limite devient ainsi un instrument méthodologique indispensable pour interroger l’actuelle société qui déplace ses investissements sur les dimensions symboliques de l’action humaine. Par la suite, l’auteur examine l’incidence sur cette société du fait que l’information soit devenue la ressource centrale dans la production de la reproduction. Il poursuit en se penchant sur la transformation de la logique de domination et l’obligation qu’elle entraîne de dégager de nouveaux instruments d’analyse et la nécessité de faire faire un saut qualitatif aux concepts sociologiques pour aborder avec pertinence les nouvelles questions que ce social nouveau impose. C’est là que se pose la problématique de l’information, comme ressource centrale, et de son rapport à l’individualisation socialisée. L’auteur conclut que cette nouvelle individualisation, caractérisée par la capacité d’apprendre à apprendre, met en jeu une certaine idée du sujet collectif. Alors, le problème pour l’analyste est de repérer le champ de dilemmes, de conflits, et les conditions d’apparition des acteurs, des mouvements sociaux. En conclusion, l’auteur souligne que l’interrogation scientifique sur le champ est elle-même un élément du champ, et donc que les chercheurs, analystes et théoriciens sont autant construits par l’action sociale qu’ils contribuent à la construction de cette dernière. Ce qui l’amène à terminer en précisant qu’en avoir conscience constitue pour le « scientifique » son seul avantage et sa seule responsabilité.
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Jennan, Dr Lahsen. "Quelle mobilisation du patrimoine dans le développ ement des terr itoires ? Cas l’espace oasien." digitAR - Revista Digital de Arqueologia, Arquitectura e Artes, no. 5 (February 20, 2019): 45–68. http://dx.doi.org/10.14195/2182-844x_5_2.
Анотація:
Valoriser ou remettre en valeur des patrimoines, c’est permettre à des territoires de trouver ou de retrouver leur cohérence à travers des références identitaires communes ou l’entretien de liens sociaux à l’occasion d’exercice d’activités communes, notamment symboliques. Pour construire l’identité d’un territoire, le patrimoine devient porteur de sens et de signification pour la société qui l’a produit, notamment à travers: L’identification d’un patrimoine commun à l’ensemble du territoire, justifiant d’une identité. La conservation et la restauration d’éléments marqueurs de l’histoire du territoire, permettant de le spécifier par rapport aux autres territoires. La nouvelle conception du développement local s’appuie sur le fait que tous les espaces ont potentiellement des ressources à condition de s’organiser pour les faire émerger et les valoriser au mieux. Il est ainsi admis que les systèmes territoriaux se caractérisent par la manière dont ils organisent la création et la gestion de leurs ressources. Enfin, la meilleure façon de conserver le patrimoine, c’est de le valoriser, de lui trouver des usages qui ne portent pas, bien entendu, atteinte à son authenticité. Cette valorisation peut se concevoir dans le cadre d’un projet de territoire dit « pole d’économie du patrimoine » (PEP). Cette communication se propose d’appliquer la démarche PEP à l’espace oasien en raison du grand potentiel patrimonial que cette aire recèle à l’échelle de la région Draa-Tafilalet.
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Di Fruscia, Kim Turcot. "« Nous ne sommes pas les mamans de l’entreprise! »." Articles 26, no. 1 (July 9, 2013): 49–67. http://dx.doi.org/10.7202/1016896ar.
Анотація:
Dans cet article d'anthropologie du travail, l'auteure soutient que le caractère « genré » de la gestion des ressources humaines (RH) est intégré par ses professionnels et professionnelles en fonction de rapports sociaux de sexe qui traversent un ensemble de représentations sociales du monde du travail et des affaires. À partir d'une perspective ethnographique et historique, elle montre comment les acteurs et les actrices du monde des RH reproduisent et alimentent un système symbolique et social de division et de hiérarchisation des principes masculin et féminin. Deux facettes de la hiérarchisation des principes sexués qui traversent les discours identitaires des spécialistes des RH sont explorés: la valeur différentielle accordée au caractère « féminin » de la profession et la place des catégorisations de sexe dans la promotion d'une conception libérale de l'individu. Il est proposé que l'évocation de différences sexuelles supputées naturelles comme explication de la subalternité des professions liées aux RH dans le monde des affaires constitue un mécanisme par lequel les rapports sociaux de sexe sont révélés, solidifiés et reproduits.
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Thierry, Raphaël. "Part II: Le Don de Livre, Mais À Quel Prix, et en Échange de Quoi? un Regard Sur le Don de Livre en Afrique Francophone." African Research & Documentation 127 (2015): 134–220. http://dx.doi.org/10.1017/s0305862x00022706.
Анотація:
La diversité éditoriale se conçoit parfois de façon binaire: d'un côté, les pays qui ont les moyens de produire des ouvrages, de l'autre ceux qui en manquent. On pourrait presque reformuler cette phrase par ‘les pays qui sont en mesure de donner des livres à ceux qui en demandent’. Mais ceci concerne la surface, la partie émergée d'un iceberg éditorial, en quelque sorte. Derrière l'image de pays en déficit de ressources éditées, il y a une infinité de fils, une vaste ramification de problématiques qui concernent l'imbrication de champs symboliques, économiques et politiques. Et au croisement de tous ces fils, il y a le livre, gratuit ou non.Pour rappel, dans un marché international du livre de plus en plus globalisé il est commun de prendre les statistiques comme témoins des réalités. Ceci en facilite la compréhension. Prenons par exemple la Francophonie: à elle seule, la France y représente une production moyenne d'environ 70 000 nouveaux titres par an.
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Thierry, Raphaël. "Part II: Le Don de Livre, Mais À Quel Prix, et en Échange de Quoi? un Regard Sur le Don de Livre en Afrique Francophone." African Research & Documentation 127 (2015): 134–220. http://dx.doi.org/10.1017/s0305862x00022706.
Анотація:
La diversité éditoriale se conçoit parfois de façon binaire: d'un côté, les pays qui ont les moyens de produire des ouvrages, de l'autre ceux qui en manquent. On pourrait presque reformuler cette phrase par ‘les pays qui sont en mesure de donner des livres à ceux qui en demandent’. Mais ceci concerne la surface, la partie émergée d'un iceberg éditorial, en quelque sorte. Derrière l'image de pays en déficit de ressources éditées, il y a une infinité de fils, une vaste ramification de problématiques qui concernent l'imbrication de champs symboliques, économiques et politiques. Et au croisement de tous ces fils, il y a le livre, gratuit ou non.Pour rappel, dans un marché international du livre de plus en plus globalisé il est commun de prendre les statistiques comme témoins des réalités. Ceci en facilite la compréhension. Prenons par exemple la Francophonie: à elle seule, la France y représente une production moyenne d'environ 70 000 nouveaux titres par an.
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Stoffel, Sophie. "L’institutionnalisation au service de l’autonomie des féministes chiliennes." Articles 20, no. 2 (February 15, 2008): 37–59. http://dx.doi.org/10.7202/017605ar.
Анотація:
Cet article aborde la question de l’institutionnalisation et de l’autonomie du féminisme à partir du cas chilien. L’auteure propose une réflexion sur l’institutionnalisation en tant que processus d’accès aux ressources symboliques, matérielles et politiques de même que sur l’autonomie des organisations féministes institutionnalisées. L’institutionnalisation empêche-t-elle de porter un projet politique autonome? Ou constitue-t-elle, au contraire, un levier pour une action plus autonome? En vue de répondre à cette question, l’auteure effectue un retour historique et contextualisé sur le débat entre autonomie et institutionnalisation. Elle examine les notions d’institutionnalisation et d’autonomie, à travers la reconfiguration du mouvement féministe, l’élaboration d’une politique d’égalité des chances et la réaction à ce processus. Enfin, elle lance des pistes pour envisager ces deux notions dans un rapport positif de renforcement mutuel, dans un contexte où les besoins financiers des organisations non gouvernementales (ONG) les poussent parfois à rechercher à tout prix un partenariat avec l’État, voire avec les compagnies privées.
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Elbaz, Mikhaël. "Ethnicité et générations en Amérique du Nord. Le cas de la seconde génération de Juifs sépharades à Montréal." I. Vivre ailleurs, no. 31 (October 22, 2015): 63–77. http://dx.doi.org/10.7202/1033779ar.
Анотація:
L’étude des générations d’immigrants nécessite une réévaluation sur la longue durée des stratégies identitaires des immigrants et de leurs descendants ainsi que des relations entre cohésion communautaire, reformulation de la tradition et habitus de classe et de génération. L’auteur propose une relecture des travaux sur les générations d’immigrants aux États-Unis. Selon lui, culture généalogique et culture identitaire sont des constructions qui témoignent du travail conquérant de la modernité sur les sujets. Il note que toute analyse des trajets générationnels doit rester attentive à la place occupée par les parents dans la chaîne migratoire et dans les réseaux transétatiques ainsi qu’à leurs ressources matérielles et culturelles, au cycle économique, aux principes d’intégration instrumentale et symbolique du pays d’accueil, et à la capacité ou à l’incapacité des immigrants de fonder un groupe et la représentation de son unité. Dans un second temps, il compare les attitudes et les identités de la première et de la seconde génération de Juifs sépharades à Montréal. Il décèle que les héritiers putatifs agissent comme une troisième génération en termes du modèle hansénien, se rejudaïsent et se reproduisent selon des logiques familiales et ethniques.
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Codó, Eva. "Langue et insertion professionnelle de migrants africains à Barcelone." Anthropologie et Sociétés 39, no. 3 (January 22, 2016): 153–72. http://dx.doi.org/10.7202/1034764ar.
Анотація:
Cet article examine les processus d’insertion professionnelle d’un groupe de cinq jeunes migrants africains vivant dans la région métropolitaine de Barcelone (Catalogne, Espagne) dans la perspective du rôle et de la valeur de leur répertoire multilingue. Relatant un engagement ethnographique à long terme avec ces cinq personnes, cet article présente leurs trajectoires personnelles et professionnelles, et analyse les facteurs qui ont contribué à leur accès (ou non) à l’emploi. On y soutient que, dans le contexte actuel de crise économique et dans l’espace local de la ville de Sarrona, il n’y a pas d’opportunités d’emploi. Le catalan apparaît comme un capital symbolique dans le réseau local d’entraide lié à une ONG qui procure le logement et la nourriture, mais ne permet pas pour autant d’obtenir un travail. À travers ses discours et ses pratiques, cette ONG dévalorise les ressources linguistiques « non-locales » des migrants, y compris la connaissance de langues d’usage planétaire comme l’anglais et le français. De fait, l’ONG gomme idéologiquement les autres langues. Seuls les migrants qui se sont aventurés en dehors de l’univers « sécurisé » de l’ONG et de ses réseaux, ceux qui ont fait des études universitaires, ont trouvé des emplois dans l’hôtellerie à Barcelone, qui leur donnent une autonomie personnelle.
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Terradas, Miguel M., Mélissa Paquette, Cécilanne Lepage-Voyer, and Vincent Domon-Archambault. "Jeu, trauma, jeu traumatique et capacité de mentalisation chez l’enfant : considérations cliniques et thérapeutiques." Filigrane 26, no. 2 (January 14, 2019): 27–44. http://dx.doi.org/10.7202/1055358ar.
Анотація:
Le jeu symbolique et la capacité de mentalisation (CM) constituent des ressources sur lesquelles s’appuie le psychothérapeute pour aider l’enfant à élaborer ses conflits intrapsychiques et ses difficultés relationnelles. Ces capacités ne se développent pas de façon optimale lorsque l’enfant est confronté, dès un très jeune âge, à des traumas complexes, c’est-à-dire à des situations où il est exposé, de façon répétée et prolongée dans le temps, à des événements traumatiques qui surviennent au sein de ses relations significatives. Cet article présente d’abord les éléments essentiels à la compréhension du jeu comme moyen d’expression de l’enfant. Ensuite, les conséquences des traumas complexes sur la capacité à jouer et à faire semblant sont présentées. L’une de celles-ci concerne la présence de jeu traumatique, qui se caractérise par la répétition littérale du trauma. Bien que l’enfant fournisse des efforts pour échapper à l’emprise du trauma, ses jeux sont envahis par des éléments anxiogènes liés à ce dernier. Enfin, les impacts possibles des traumas complexes sur la capacité de mentalisation de l’enfant sont abordés. Les auteurs suggèrent que ce type de trauma altère le développement de cette capacité et engendre chez l’enfant un fonctionnement psychique caractéristique des modes prémentalisants, dont les répercussions peuvent être observées dans son jeu.
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Petropavlovsky, Marie-Noëlle. "L’appropriation culturelle et identitaire, une entrave aux processus de guérison autochtone." Drogue et santé revisitées : institution, appropriation et réinvention des usages 20, no. 1 (July 21, 2022): 140–71. http://dx.doi.org/10.7202/1090702ar.
Анотація:
Les Autochtones sont engagés aujourd’hui dans un processus de reconstruction culturelle qui passe par une réappropriation de leurs langues et de leurs savoirs, et qui s’inscrit dans un mouvement plus global de guérison autochtone. Leur démarche s’accompagne notamment d’actions qui visent à prévenir l’appropriation de leurs cultures et à dénoncer les représentations erronées de l’autochtonie. La reconstruction culturelle est portée par un refus d’être assimilés à la société dominante. Les Autochtones visent la coexistence et non l’inclusion dans le monde euro-américain. Les relations entre les Autochtones et non-Autochtones sont donc marquées avant tout par la dichotomie. Cependant, les réseaux de cérémonies de guérison autochtones que nous avons observés se situent aux antipodes de celle-ci. Ils se développent en dehors des réserves et attirent principalement une zone grise de l’autochtonie peu documentée à ce jour ainsi que de nombreux Blancs et quelques minorités visibles. Ces réseaux sont l’héritage de William Commanda (1913-2011), chef anishinàbe de la réserve de Kitigan Zibi, qui a pris l’initiative, il y a quelque cinquante ans, de diffuser les savoirs de son peuple à tous, Autochtones et non-Autochtones. Alors que les Autochtones dénoncent le fait que l’appropriation culturelle perturbe leur processus de reconstruction culturelle et de guérison, nous voyons sur le terrain les participants emprunter et s’approprier les ressources symboliques autochtones sans états d’âme. Nous nous proposons d’explorer les modalités de diffusion et d’appropriation de ces ressources en nous posant la question de savoir si ce phénomène relève, sur le terrain, d’habitus coloniaux ou bien se produit-il un début de guérison de la relation dans la lignée de la vision de Commanda ?
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Bertho Lavenir, Catherine. "Regard sur les autres, regard sur soi : les journaux-lettres d’Anne-Marie Palardy (1907-1923)." Histoire culturelle et sociale, no. 3 (October 17, 2014): 34–47. http://dx.doi.org/10.7202/1027028ar.
Анотація:
Anne-Marie Palardy et son époux, l’industriel du Saguenay J.-É.-A. Dubuc, se rendent en Europe à sept reprises entre 1907 et 1923. Les journaux-lettres rédigés par Anne-Marie et adressés à Chicoutimi afin d’être lus à haute voix dans le cercle familial illustrent la diversité des fonctions symboliques de ce qui est à la fois un journal et une correspondance. Permettant de maintenir le lien entre mère et enfants, la correspondance est un moyen de construire symboliquement la famille, en assignant des places précises à chacun de ses membres. Par ailleurs, ces textes assurent l’une des fonctions du journal, c’est-à-dire la réflexion sur soi-même : Anne-Marie Palardy négocie la représentation de la « bonne » mère, écartelée entre l’autonomie du couple amoureux, qui appartient à la modernité, et le maintien d’une conception traditionnelle de la famille élargie, qui demeure une ressource sur le plan de l’assistance psychologique ou matérielle. Ces textes ont aussi une fonction éducative. Ils montrent aux enfants quels sont les usages du monde et les règles de l’interaction dans une société cosmopolite. On voit comment la haute bourgeoisie industrielle francophone s’insère aux marges de la société coloniale des dominions tout en affirmant des spécificités qui lui semblent mériter d’être défendues.
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Schieffelin, Bambi B. "Langue et lieu dans l’univers de l’enfance1." Anthropologie et Sociétés 31, no. 1 (June 26, 2007): 15–37. http://dx.doi.org/10.7202/015980ar.
Анотація:
Résumé Les voix de l’enfance, rappelées par les auteurs en exil ou de la diaspora, témoignent des liens forts et permanents qui unissent la langue, le lieu, les souvenirs et l’identité. La recherche en socialisation langagière nous offre une perspective complémentaire pour comprendre comment les enfants sont socialisés et intégrés dans des univers sociaux existants et comment ils en construisent de nouveaux à leur image. Des données ethnographiques et sociolinguistiques recueillies en Dominique (dans les Antilles orientales) et en territoire Kaluli (en Papouasie-Nouvelle-Guinée) illustrent l’importance du lieu et le rôle que jouent la ou les langues dans la négociation des relations sociales et les souvenirs qui s’y rattachent. La langue fournit aussi à l’enfant les ressources symboliques qui lui sont nécessaires pour déterminer quelle langue utiliser où, dans quelle circonstance et avec qui et pour construire ses narrations et son jeu. Puisque les activités langagières sont toujours localisées dans des lieux particuliers et portent souvent sur des lieux particuliers, les enfants qui commencent juste à parler sont déjà sensibles et initiés aux significations du lieu et aux façons de parler du lieu qui sont propres à leur culture.
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Pottecher, Marie. "Un projet de recherche-action sur l’histoire de l’architecture et de l’urbanisme strasbourgeois : l’inventaire de la Neustadt de Strasbourg." Source(s) – Arts, Civilisation et Histoire de l’Europe, no. 3 (October 19, 2022): 49–64. http://dx.doi.org/10.57086/sources.419.
Анотація:
Un projet de recherche-action sur l’histoire de l’architecture et de l’urbanisme strasbourgeois : l’Inventaire de la Neustadt de Strasbourg – L’article présente l’étude menée depuis 2010 par le service de l’inventaire du patrimoine de la région Alsace sur la Neustadt de Strasbourg. Cet ensemble urbain, conçu entre 1870 et 1918 et achevé au milieu du XXe siècle, constitue un ensemble patrimonial remarquable tant du fait de sa qualité architecturale et urbaine que de son état de conservation. L’étude, conçue en lien avec les autres projets de préservation et de valorisation dont cet ensemble urbain fait l’objet, s’inscrit dans la continuité de travaux déjà menés depuis la fin des années 1870 sur la Neustadt. Toutefois son ambition est de voir dans quelle mesure celle-ci va au-delà du projet politique, militaire et symbolique pour constituer un véritable laboratoire urbain dont les répercussions et la réception outrepassent largement ses limites géographiques. La méthode mise en œuvre prévoit une phase de recensement reposant sur une exploitation systématique et ciblée des ressources d’archives et des observations de terrain, et une phase d’étude proprement dite fondée sur la méthodologie de l’Inventaire général. Cette opération a constitué l’occasion de resserrer les liens unissant le service et l’Université de Strasbourg en associant les étudiants du master d’histoire de l’art, de l’architecture et du patrimoine à cette étude et à sa restitution au grand public.