Добірка наукової літератури з теми "Relations extérieures – Espagne – 19e siècle"

Le nom « alpe » d’origine prélatine, dont le radical alp signifie « montagne », est commun à tout le territoire en question. L’espace physique ainsi dénommé crée une série d’oppositions entre la plaine et la montagne, entre la ville et la montagne et entre les populations intra-alpines, dotées de connaissances spécifiques pour vivre dans cet espace, et les populations demeurant à l’extérieur des Alpes ou les traversant (voir aussi Monde alpin). Redécouvertes à l’époque des Lumières, dans un cadre positiviste, les Alpes deviennent un objet de spéculation philosophique (Rousseau 1761) et d’étude pour les sciences naturelles, notamment la biologie, et la médecine. L’apport de ces disciplines ne manqua pas d’influencer le regard porté par le monde urbain sur les Alpes, à partir de ce moment. En suivant l’exemple du philosophe et naturaliste Horace B. de Saussure (1779-1796), qui explora cette région à la fin du 18e siècle et qui accomplit l’ascension du mont blanc en 1787, un an après la première de Balmat et Paccard, les voyageurs anglais à leur tour découvrirent les Alpes et opposèrent la grandeur de ces paysages au côté misérabiliste des populations rencontrées, dans le cadre d’une sorte d’anthropologie spontanée empreinte d’idéologie, où les locaux sont perçus et décrits comme des survivances de sociétés primitives et donc étrangères à la nature sophistiquée de leurs observateurs. La naissance de l’alpinisme se situe dans ce contexte. En tant que paysage, les Alpes jouent un rôle important à l’âge romantique : Étienne Pivert de Senancour (1804) est le premier écrivain romantique à les avoir parcourues dans un but contemplatif. Objet contradictoire, les Alpes sont souvent peintes en vertu de leur beauté terrifiante. Au fil de voyages initiatiques, de découvertes et de rencontres, la vision romantique s’enrichit jusqu’à acquérir une dimension pédagogique, voire d’édification morale (Töpffer 1844), et nourrit encore en partie les représentations collectives de nos jours. Intégrées dans la société globale, les Alpes exercent un attrait sur le citadin depuis deux siècles. Celui-ci y projette tantôt la nostalgie d’un univers sauvage, tantôt le désir de conquérir et de domestiquer l’espace naturel. Les collections présentes dans quelques grands musées urbains font aussi partie de ce regard que les villes portent sur les Alpes, notamment au cours de la première moitié du 20e siècle. Tel est le cas des objets de la vie quotidienne réunis par Hippolyte Müller, fondateur du Musée Dauphinois, et par les plus de 8000 collectés par Georges Amoudruz, qui ont été acquis par le Musée d’Ethnographie de Genève. Ce n’est que plus récemment que les Alpes sont devenues un objet d’étude pour les géographes (Raoul Blanchard fonde en 1913 la Revue de géographie alpine) : les problématiques sociales, territoriales et environnementales des espaces montagnards sont au centre de ces recherches. Enfin, les anthropologues s’y sont intéressés aussi en privilégiant une approche qui combine l’étique et l’émique (voir Monde alpin). Terres de contrastes, les Alpes échappent à toute catégorisation trop stricte, tantôt appréhendées comme une unité qui efface les spécificités, tantôt comme un ensemble problématique : « un vaste territoire dont l'unité se décompose en un grand nombre de variétés régionales » que le géographe étudie en portant à la lumière « de multiples problèmes relatifs à de multiples pays » (Arbos 1922). Bätzing (2003, 2007) propose un essai de définition des Alpes en montrant la difficulté de la tâche à cause de l’absence de frontières claires, que ce soit sur le plan géographique ou sur le plan humain. Il désigne cette variabilité géographique comme l’origine du problème pour l’éclosion d’une politique alpine. Par exemple, la définition classique des Alpes en tant que massif au-delà de la frontière où poussent les arbres (1900-2200 mètres) est aujourd’hui contestée après la mise en évidence de l’existence de montagnes hautes, très arides et sans glaciers, qui ne rentrent pas dans cette définition. Quant à Fernand Braudel (1966) et Germaine Veyret-Verner (1949), qui introduisent la dimension sociale à travers les études démographiques, définissent les Alpes comme un espace isolé, à l’écart des bouleversements de l’histoire. Ces théories ont été depuis sérieusement remises en question, les archéologues ayant amplement démontré que déjà pendant la préhistoire les Alpes étaient le théâtre de passages et d’échanges. Une deuxième définition, qui est à la base de la loi anthropogéographique des Alpes théorisée par Philippe Arbos (1922), l’un des pères fondateurs de la géographie alpine, et de l’alpwirtschaft de John Frödin (1940), est centrée sur les notions de pente et de verticalité, impliquant une organisation humaine et une modalité d’exploitation de la montagne par étagements successifs où tout est lié dans un système d’interdépendance et de complémentarité. Cette définition est aussi partiellement dépassée : le système traditionnel s’est transformé (sédentarisation des populations, abandon de la montagne, nouvelles installations à cause du tourisme). D’ailleurs, le tourisme, qui semble une constante de l’espace alpin contemporain, n’est pourtant pas présent partout : le tourisme touche moins de 40 % des communes des Alpes (Bätzing 2007). D’autres façons de délimiter les Alpes font référence aux unités géographiques formées par les vallées (ayant chacune son histoire, son évolution et son organisation pour l’exploitation des ressources locales) ou par les groupements de massifs et de sommets (qui revêtent un intérêt notamment pour les alpinistes) : dans le premier cas les frontières passent par les cours d’eau, dans le deuxième par les sommets. Enfin, la division politico-administrative est une autre tentative de définition : les Alpes sont partagées et loties sur la base de subdivisions territoriales qui en ont fait « un facteur de séparation plus ou moins déterminant » (Fourny 2006), à la base de conflits, notamment lorsque les aires culturelles ne recoupent pas les délimitations politiques, ce qui est assez fréquent, étant donné que les unités de peuplement, de langue, de religion, se différencient dans les plaines et les vallées et non sur les lignes de crête. Le signe le plus manifeste en est la langue. En effet, les Alpes sont une vraie mosaïque de groupes linguistiques, ethniques et religieux : des populations de langue provençale du secteur sud-occidental aux populations slaves de l’extrémité orientale. Parfois la variation existe à l’intérieur de la même vallée et remonte au Moyen Âge, par exemple dans les vallées occitanes et francoprovençales du secteur occidental, versant italien. Dans certains cas, elle est la conséquence de mouvements migratoires, tels que l’expansion colonisatrice des Walser, qui en partant de l’Oberland bernois entre le 13e et le 15e siècle se sont implantés dans plus de cent localités alpines sur une région très large qui va de la Savoie au Vorarlberg (Weiss 1959, Zinsli 1976), ou les déplacements des paysans carintiens et bavarois qui occupèrent la partie supérieure de nombreuses vallées des Alpes orientales, italiennes et slovènes. Les situations de contact linguistique dans les Alpes orientales italiennes et slovènes ont fait l’objet d’études anthropologiques de la part de Denison (1968) et de Brudner (1972). Le problème des relations entre milieu physique et organisation sociale est au cœur des études sur les Alpes. Les études de Philippe Arbos (1922) sont une réaction au déterminisme largement partagé jusqu’ici par les différents auteurs et se focalisent sur la capacité humaine d’influencer et de transformer le milieu. Dans ce filon possibiliste s’inscrit aussi Charles Parain (1979). Germaine Veyret-Verner (1949, 1959) introduit la notion d’optimum, à savoir l’équilibre démographique résultant de la régulation numérique de la population et de l’exploitation des ressources locales. Bernard Janin (1968) tente de cerner le processus de transformation économique et démographique dans le Val d’Aoste de l’après-guerre jusqu’aux années 1960, dans un moment perçu comme crucial. D’autres études se sont concentrées sur l’habitat humain, notamment sur l’opposition entre habitats dispersés, typiques des Alpes autrichiennes, bavaroises et suisses (et plus marginalement des Alpes slovènes : Thomas et Vojvoda, 1973) et habitats centralisés, typiques des Alpes françaises et italiennes (Weiss 1959 : 274-296 ; Cole et Wolf 1974). Au lieu de focaliser sur la variabilité interne des phénomènes alpins et sur leurs spécificités culturelles, quelques chercheurs sous la direction de Paul Guichonnet (1980) tentent une approche globale des Alpes, en tant qu’entité unitaire en relation avec d’autres espaces physiques et humains. Cette approche se développe parallèlement à la transition qui s’opère au niveau institutionnel où les Alpes deviennent un objet politique et ne sont plus un assemblage de régions : en effet, avec la Convention alpine (1991), les Alpes acquièrent une centralité en Europe. Plutôt que les confins d’un territoire national, elles sont perçues comme des lieux d’articulation politique, une région de frontières. Dans cette optique, les Alpes sont étudiées sous l’angle des forces extérieures qui les menacent (transport, tourisme, urbanisation, pollution) et qui en font un espace complémentaire de l’urbain et nécessaire à la civilisation des loisirs (Bergier 1996). C’est ainsi que « le territoire montagnard tire sa spécificité non pas d’un “lieu” mais de la complexité de la gestion de ce lieu. » (Gerbaux 1989 : 307) Attentifs au nouvel intérêt que la société porte sur les Alpes, après l’orientation vers les problèmes urbains, les anthropologues étudient la mutation rapide que connaît cet espace. Gérald Berthoud et Mondher Kilani (1984) entreprennent des recherches sur les transformations des Alpes en démontrant comment l’axe tradition-modernité demeure central dans les représentations des Alpes, toutes d’origine urbaine, qui se succèdent au fil des siècles, à tel point que les phénomènes contemporains y sont toujours interprétés en fonction du passé. Kilani (1984) décrit les Alpes comme un puissant lieu d’identification et analyse les effets de la manipulation de cette image figée sur les communautés alpines, que ce soient les images négatives renvoyant à la montagne marginale et arriérée ou les images utopiques de la nature vierge et du berceau de la tradition. La question de l’aménagement des Alpes étant devenue cruciale, en vue de la promotion touristique et de la préservation des milieux naturels, Bernard Crettaz met l’accent sur cette nouvelle représentation des Alpes qui régit l’aménagement contemporain et introduit la notion de disneylandisation (Crettaz 1994). Parallèlement, la floraison de musées du territoire semble être un signal parmi d’autres de cette volonté des populations locales de se libérer des représentations urbaines, qui en ont longtemps affecté le développement en imposant un sens univoque dans la diffusion de la pensée, et de raconter à leur tour les Alpes. Enfin, une réflexion sur l’avenir et le devenir des Alpes s’amorce (Debarbieux 2006), sur la déprise humaine entraînant un ensauvagement généralisé et la reforestation massive, qui est en train de progresser vers le haut, au-delà des limites écologiques, à cause du réchauffement climatique. À cette déprise, s’oppose la densification de l’impact humain le long des grands axes de communication (Debarbieux 2006 : 458), une constante de l’histoire alpine à l’échelle des millénaires, ayant comme conséquence un contraste croissant dans l’accessibilité entre les différentes localités, les villes situées le long des couloirs de circulation devenant toujours plus proches les unes des autres (Tschofen 1999 ; Borsdorf & Paal 2000). Marginalisation progressive ou reconquête de l’espace et de l’héritage?

Le sujet traite de la guerre de tetouan entre l'espagne et le maroc (1859-1860) apres l'introduction, il a ete necessaire d'aborder une etude historique generale sur la ville de tetouan a partir du 9e siecle jusqu'au 19e siecle, basee sur les principaux evenements qui ont marque l'histoire de la ville. La premiere partie (periode avant-guerre) englobe deux chapitres: les relations hispano-marocaines pendant cette periode (de 1830 jusqu'a la date de la guerre, 1859). Les causes sont divisees en causes indire-ctes qui traitent l'etat general de l'espagne et differents aspects les causes directes sont limitees par certains evenements qui ont amene les deux pays a se declarer la guerre. L'importance de l'angleterre dans la periode qui precede la guerre etant considerable, un petit chapitre a ete consacre a l'etude d'une serie de correspondance echangee entre l'espagne et l'angleterre, un second traite l'attitude du gouvernement marocain. La deuxieme partie (la guerre) englobe la composition de l'armee espa-gnole et marocaine, et concerne les principales batailles survenues. Il s'agit de trois etapes de combats qui aboutissent a l'occupation de tetouan par l'espagne. La troisieme partie traite les consequences generales de la guerre sur le maroc, au niveau economique, social et politique tout en analysant les differentes repercussions sur le maroc. La conclusion est consacree au but qu'a tire l'espagne de cette guerre
The subject treats of the war of tetouan between spain and morocco in 1859-1860. After the introduction, it was necessary approaching a historic general study on the town of tetouan from the 9th century until the 19th century basing on the principal stages that have put a mark on the history of the town. The first part (period before war) is divided in two principal chapter: the hispano-moroccan relations during this period, and the causes of the war. This study begins from the year 1830 until the date of the war (1859). These causes are limited into indirect causes breed the study of the general state of spain and different aspects. The direct causes are limited by some happened events which have led these countries to declare the war. The importance of the united kingdom in the period that preceeds the war being considerable, a little chapter has been consecrated to the study of a series of correspondences exchanged between spain and england, while a second chapter treats the attitude of the moroccan government. The second part that treats the war includes the compositions of the spanish and moroccan armies and is based on the major battles that took place between both parts. There are three stages of battles that end on the occupation of tetouan by spain. The third part treats the general consequences of the war in morocco: consequences on an economic, social and politic level, while analysing their different repercussions on the morocco. The conclusion is consecrated to the advantages of spain in this war

L'objet de cette thèse est de tracer les contours des relations diplomatiques et économiques entre la Grande-Bretagne et le Maroc durant le XIXe et le XXe siècles en s'appuyant sur différentes affaires politiques, économiques et sociales qui marquèrent leurs rapports. Il s'agit ici de montrer l'intérêt que portait la Grande-Bretagne au Maroc dans le cadre d'un contexte international particulier et comment sa politique envers ce pays de l'Afrique du Nord ne démêlait pas la diplomatie du commerce. Les différents aspects de la prépondérance britannique au Maroc durant cette période de l'histoire, sont abordés dans un cadre thématique et chronologique qui souligne le double langage diplomatique de la Grande-Bretagne, qui basculait entre la suggestion et l'ingérence avant de choisir l'effacement pour des raisons politiques et stratégiques. Basée sur des sources diverses, l'intérêt de cette étude est de démonter l'impact de la politique britannique sur l'histoire de l'Empire chérifien, en apportant un nouvel éclairage sur le rôle important que jouèrent d'autres pays européens dans l'évolution de la politique britannique envers ce pays méditerranéen
The object of this thesis is to outline the economical and diplomatic relationship between Great Britain and Morocco during the 19th and 20th centuries based on different social, political and economical affairs marking their relations. Its aim is to also bring forth the British interest in Morocco in a very specific international context and how the British politics towards this North African country did not exclude commecial policy. The different aspects of the British preponderance in Morocco during this period of history are approached from a thematic and chronological context underlying the British diplomatic double language which toggled between interference and suggestion until withdrawal was chosen for strategic and political reasons. Based on a multitude of sources, the goal of this study is demonstrate the impact of Great Britain politics on the history of the Cherifian Empire by bringing light into the important role played by other European countries in the British political evolution towards this Mediterranean country

La fin du regne du dernier des habsbourgs d'espagne, roi sans descendance directe, provoque une agitation diplomatique majeure: le roi de france et l'empereur d'autriche s'en disputent l'heritage. Dans l'espoir de se voir attribuer la succession par testament, chacun cherche a influencer le roi d'espagne et son entourage. La france, souvent en guerre contre ce pays au cours du regne, doit user dereseaux clandestins pour s'informer de la situation locale et pour tenter d'inflechir les decisions dans un sens qui lui soit favorable. Tant que la guerre n'est pas terminee la france compte sur quelques agents recrutes sur place comme la marquise de gudanes, la connetable colona ou le pere martin qui lui relatent l'evolution favorable des espagnols. Pour confirmer ces informations et inflechir les decisions en faveur de la france, louis xiv envoie secretement en mission a madrid deux religieux profitant du prestige de leur ordre et de leur relatif anonymat: le mercedaire gabriel blandinieres et le pere franciscain duval lesquels s'acquittent bien de leur tache. Ainsi se met en place un reseau qui aboutit a l'organisation d'un veritable <> a la cour, d'autant plus solide qu'il a en face de lui un <> de plus en plus deteste. La signature de la paix de ryswick, en septembre 1697, permet a louis xiv de renouer des relations diplomatiques officielles aboutissant a l'arrivee a madrid en fevrier 1698 du marquis d'harcourt. Usant de l'argument financier, de promesses de recompenses honorifiques voire de menaces, l'ambassade francaise reussit a convaincre plusieurs membres du gouvernement y compris finalement le principal: le cardinal-archeveque de tolede, portocarrero, d'entrer dans le <>. Ce dernier fit alors signer a charles ii, le 6 octobre 1700, un testament par lequel il designe le duc d'anjou, petit-fils de louis xiv, comme successeur.

Au fil d'un large 19e siècle, plusieurs milieux produisent en France des récits de l'Ouest américain. Des voyageurs cherchent dans l'Ouest les traces de la construction d'une nation américaine. Des touristes, intégrés peu avant 1900 à un système industriel à visée nationaliste, font l'expérience des parcs nationaux. D'autres français ont envisagé de s'y installer : les migrants disent leurs échecs et leurs succès, les missionnaires se voient s'offrir la possibilité d'un dévouement christique à la foi. Alors que les romans de Cooper imprègnent tous les milieux, des savants se penchent sur l'Ouest. Certains peinent à y voir un élément important de lidentité américaine, d'autres croient au contraire y déceler l'essence de la nation. Mais la majorité des Français ne prend connaissance de l'Ouest que par la culture de masse, qui l'offre en abondance, tant dans le domaine visuel que dans le domaine littéraire. De l'ensemble se dégage l'idée que la nation américaine se construit aussi en France, par le récit de l'Ouest américain. Ce récit est dabord l'histoire de la conquête d'un espace qui doit être normalisé. Il faut donc exclure les autres, à commencer par les Indiens. Un récit alternatif, issu du roman populaire ou de missionnaires, s'oppose à cette conquête mais il est voué à l'échec. De surcroît, la définition de l'Ouest est complexe. "Américain" a priori, il n'est en fait qu'une création du Nord. Lorsque la région ouest naît, il faut l'arrimer à la nation, ce qui ne peut s'opérer que par el commerce. Et encore le rapport ainsi créé semble-t-il colonial. Cependant la conquête de l'Ouest sert tout le long du siècle à attribuer aux Américains des traits nationaux : virilité, ou esprit démocratique transparaissent au travers des figures archétypales, le pionnier ou le cow-boy. Lorsqu'à la fin du siècle le modèle paraît s'épuiser, le récit au présent et au futur de l'Ouest donne naissance au récit au passé de la frontière, qui exhale les temps pionniers
During a long 19th century, many Frenchmen narrated what happened in the American West. Travellers was looking for evidence of the birth of an American nation. Tourists visited the national(ist) parks, industrialized natural spaces. Others wanted to settle : migrants, narrated their failures and successes, missionaries could imitate Jesus Christ and die working for their faith. Fenimore Cooper's novels were read by everybody, but few scientists tried to know the West more seriously. Many failed to imagine the West could have been important to understand the American identity, but on the contrary some believed the nation born in the West. Nevertheless, most of the Frenchmen knew the West by what they could read in popular literature or see in the Wild West Shows. The American nation born in France, as it born in the United States or any other country. And the narrative of the West is in the heart of that process. It's the story of a region which had to become "normal", "American". The others have no right to live in the western memory. A counter-narrative existed, in mass culture or catholic writings, but it couldn't resist at the end of the 19th century. The West had to be "American", but it was created by the North, and not by the South, and only colonial trade bound it to the nation. The American nation born through the western story as a conquering, democratic and mainly nation created by settlers and cow-boys. Nevertheless, at the end of the 19th century, this herois West seems to disappear; the story seems to end. It is impossible to narrate the future West, so the "frontier" appear to narrate its glorious past

Cette thèse se propose d'étudier la projection espagnole dans le Saint Empire aux 16e et 17e siècles par l'intermédiaire du rôle qu'ont pu y jouer les archevêques de Mayence, princes territoriaux, archichanceliers impériaux et électeurs. Cette étude débute avec les abdications de Charles Quint qui obligent les Habsbourg d'Espagne et ceux d'Autriche à organiser un nouveau mode de relations. Dans un premier temps, Philippe II continue à faire fonctionner les liens dynastiques et matrimoniaux qui l'unissent à l'empereur. Mais, avec le refus de l'empereur Rodolphe II de prendre en considération les attentes espagnoles et avec la révolte des Pays-Bas, le Roi Catholique doit mettre en place de nouveaux relais de son influence dans l'Empire. Des réseaux de clientèle sont ainsi progressivement constitués dans lesquels les archevêques de Mayence sont amenés un rôle de premier plan : ils maintiennent des contacts avec l'ensemble des princes du Saint Empire et informent les monarques espagnols, ils dirigent le collège électoral et y relaient les attentes espagnoles. Cette coopération, soudée par une conception commune du Saint Empire, fonctionne jusqu'à la dernière décennie de la guerre de Trente ans. Après, les paiements espagnols devenant irréguliers, les objectifs politiques divergeant, les archevêques de Mayence prennent leur distance de la Monarchie Catholique et se rapprochent de nouveau des empereurs
This work intends to analyze some aspects of the Spanish projection in the Holy Empire during the 16th and the 17th centuries through the role of the archbishops of Mainz who also are territorial princes, arch-chancellors for the Empire and electors. The study begins when Emperor Charles V abdicates, an event that compels the Habsburgs in Spain and those in Austria to find a new way to organize their relations. First, Philip II goes on using the family and dynastic links that tie him to the emperor. Nevertheless, with Rudolph II's refusaI to consider Spanish wishes and with the beginning of the Flemish upheaval, the Catholic King has to build up a new net to increase his influence in the Empire. As a consequence, nets of clients are installed progressively and the archbishops of Mainz have a leading part in them: they keep contacts with ail of the princes in the Holy Empire and they can warn the Spanish King with the intelligence they collect, they have an influential role in the Electoral College where they can speak for the Catholic Monarch This alliance is possible thanks to the same definition of the Empire they share and it works until the last decade of the Thirty Years' War. Then, as the Spanish money arrives with a greater irregularity in the Empire and as discrepancies in the political objectives appear, the archbishops of Mainz leave the Spanish clientele and become closer advisors of the emperor

Ce travail a pour objet de contribuer à une redéfinition de la nature des relations entre souverains sous l’Ancien Régime – volontiers assimilées aux relations internationales contemporaines –, par l’étude des formes que prend un rapprochement diplomatique. Un terme, qui n’a guère suscité d’intérêt, désigne en effet les liens entre princes lorsqu’ils sont alliés : l’« amitié ». Seule une analyse minutieuse du langage et des pratiques politiques anciennes, fondée sur les correspondances diplomatiques, permet de révéler toutes les facettes de cette notion. Dans un domaine où le pragmatisme prévaut, on a privilégié une étude de cas pratique à une approche purement théorique, en considérant la réconciliation puis l’alliance d’une décennie entre des souverains qui apparaissent comme des rivaux irréductibles, les rois d’Espagne et de France. Tels qu’ils se révèlent au milieu du XVIe siècle, les liens d’« amitié » présentent un fort caractère familial et personnel, nécessitant un engagement constamment renouvelé. L’« amitié » a aussi ses règles propres. Les sentiments qu’elle suppose doivent être affichés avec effusion et les obligations auxquelles elle engage, remplies à la lettre. Elle comporte, en effet, le respect d’un code de conduite fondé sur l’entraide et la réciprocité. Conseiller, informer de ses intentions, fournir une aide militaire, s’abstenir de tout acte ouvertement hostile : voilà les principaux témoignages que fournissent les deux alliés de leur volonté de préserver des relations privilégiées au cours des années 1560. Enfin, l’« amitié » ouvre la voie à la réalisation des idéaux propres à la chrétienté médiévale et moderne : l’instauration d’une paix générale et le rétablissement de l’unité de la foi. Même si elle a, dans la pratique, un impact limité et ne peut subsister que si les deux parties y trouvent leur intérêt, l’« amitié » entre princes est donc, dans l’esprit, subtilement mais fondamentalement différente d’une alliance entre États
The main purpose of this thesis is to contribute to a new definition of the nature of relationship between sovereigns during Modern Europe – usually considered as contemporary international relationship – through study of forms taken by diplomatic alliances. One term refers to links between princes when they are allied : “friendship”. A thorough analysis of language and political practice, based on diplomatic letters, is the best way to show all the aspects of this notion. When pragmatism gets first, a practical study was prefered to a purely theorical approach, considering reconciliation, then alliance during a decade between sovereigns who appear as out-and-out rivals, the Kings of Spain of France. As it appears in the middle of the 16th century, the friendship link is strongly familial and personal, which needs a permanently renewed engagement. “Friendship” has also its own rules. It supposes feelings must appear sincere and its engagement, honoured, as it is founded on a principle of reciprocity. Advising, giving information, affording military help, commiting no frontly hostile act, these are evidences mainly given by the two allies for they will to preserve the special relationship during the 1560’. In the end, “friendship” opens way to realizing ideals of medieval and modern Christendom : instauring global peace and restauring unity of faithThough it has a virtually limited impact and can’t exist without any interest of both parts, “friendship” between princes, in its principle, in a subtle but fundamental way is not an alliance between States

Cette thèse s'intéresse surtout à la deuxième époque de la présence hispanique à Oran (1732-1792), plus précisément aux années 1732-1745. Ce sont les années pendant lesquelles l'administration du roi Philippe V voulut restaurer le système de vie de l'ancien Oran. Cette volonté de restauration est la source d'un questionnement historiographique sur le rôle de cette ville dans la politique de l'empire espagnol pendant la période moderne. L'analyse de cette problématique a permis de critiquer la pertinence de certains concepts étroitement liés jusque-là à l'histoire de ces villes espagnoles dans les côtes du Maghreb. Le principal concept est celui d' « occupation restreinte », utilisé par F. Braudel. Associé à ce premier concept il y a aussi celui de « révolution militaire », popularisé surtout par G. Parker. La critique de ces deux notions propose un cadre de réflexion plus général sur l'histoire des rapports entre l'Espagne et le Maghreb sur plusieurs axes : histoire militaire, histoire politique et histoire sociale. De ce croisement critique entre périodes différentes ressort une nouvelle image d'Oran : une ville au cœur des intérêts méditerranéens et impériaux de l'Espagne au XVIIIe siècle ; une ville en rapport avec la population musulmane de la région oranaise, grâce aux négociations avec les tribus arabes et à l'utilisation d'une violence ciblée. Après la reconquête d'Oran en 1732 la couronne voulut restaurer ce système mais certains changements structurels comme la peste, la crise économique et la guerre freinèrent cet élan restaurateur dans lequel furent placés des groupes sociaux issus de l'ancien Oran : les familias de Oran, les moros de paz et les mogataces
This thesis focuses above ail on the second era of Hispanic presence in Oran, during the years 1732-1745 to be more precise. It was during these years that the administration of King Philip V wanted to restore the system of life of old Oran. This will of restoration is the source of a historiographical questioning on the role of this town in the politics of the Spanish empire in the modern period. The analysis of this problem has allowed the criticism of the pertinence of certain concepts closely linked until now, to the history of these Spanish towns on the coasts of the Maghreb. The main concept is one of "Iimited occupation", used by F. Braudel. To which, the concept of "military revolution", made popular especially by G. Parker is associated. The criticism of these two notions proposes a more general framework for reflection on the history of the relations between Spain and the Maghreb from several axes: military history, political history and social history. From this critical comparison on different periods, new light is shed on Oran: a town at the heart of Mediterranean and imperial interests of eighteenth century Spain; a town with links to the Muslim population of the Oran region through negotiations with the Arab tribes and the use of targeted violence. After the conquest of Oran again in 1732 the Crown wanted to restore this system but certain structural changes such as the plague, the economical crisis and the war held back this wave of restoration in which social groups from old Oran were placed: the familias de Oran, the moros de paz and the mogataces

La thèse analyse la gestion de l'empire portugais et la construction de sa dynamique politique. Cette gestion se traduit à partir du dialogue établi entre les différents organes qui composent le pouvoir de cette couronne, notamment les conseils d'outre-mer, de guerre, des finances, et le conseil d'État. Il convient de rappeler que les décisions de la couronne ont été prises sous l'influence des conseils, dotés d'une autonomie typique des monarchies ibériques. L'étude commence en 1640, avec le changement dynastique et l'avènement du duc de Bragance sous le titre de Jean IV, et se termine en 1668, au moment de la signature de la paix avec l’Espagne. Il s’agit d'un moment critique, celui de la guerre de la restauration, d'une crise financière et d'une tension politique et diplomatique permanent. Une conjoncture dans laquelle les dynamiques politiques de la monarchie se modifiaient sous une pression extrême. La thèse se propose encore d'analyser comment les concepts-clés de la seconde scolastique ont été mobilisés par les conseillers, pour élaborer leurs avis
After the restoration of december 1640, the theme of government by the councils (or courts) was recurrent in the administration of the portuguese monarchy. Therefore, it has become a matter of great debate in the literature. The main purpose of this thesis is to show the importance of government by councils in the portuguese monarchy and to link this model of deliberation to the idea of agreed monarchy. The studied period were the years following december's restoration