Статті в журналах з теми "Région de confinement"

La neuvième édition du « Festival de Théorie » de physique des plasmas s’est tenue du 26 juin au 20 juillet 2017. Tous les deux ans depuis 2001, l’Institut de recherche sur la fusion par confinement magnétique (IRFM) du CEA/Cadarache [1] organise cette manifestation scientifique internationale à Aix-en-Provence – un clin d’oeil aux nombreux festivals qui rythment la saison estivale dans la région – avec le concours d’Aix-Marseille Université.

Au Togo, la culture de la tomate est l’une des cultures prioritaires du Programme national d’investissement agricole, de sécurité alimentaire et nutritionnelle (PNIASAN, 2017–2026). Avec une croissance annuelle moyenne de 15 %, cette production repose sur des milliers de ménages ruraux. 80 % de la tomate produite dans la Région des Savanes est exportée vers le Grand Lomé. Le confinement de cette région du fait de la COVID-19 a coïncidé avec la période de récolte massive de la tomate. Cette recherche vise à déterminer les effets des mesures de confinement sur cette filière. Des enquêtes ont été menées auprès de 152 acteurs choisis de façon volontaire dans la Région des Savanes et dans le Grand Lomé. L’article montre d’une part, que la COVID-19, par le biais de la limitation des déplacements, a sédentarisé une main-d’œuvre supplémentaire au profit de la production maraîchère, ce qui a entraîné une augmentation des surfaces en tomate et donc de la production. D’autre part, les difficultés des producteurs dues à la mévente de leur production de tomate et au pourrissement d’une partie de la récolte, ont entraîné une baisse notable du chiffre d’affaire des maraîchers. Mais ces difficultés, observées durant la crise sanitaire, ont des causes qui existaient antérieurement comme la faiblesse de l’organisation des producteurs et des maillons aval de la filière ainsi que la faible confiance entre ces différents acteurs. La pénurie de ce légume qui s’est installée dans le Grand Lomé a ainsi révélé l’existence des contraintes structurelles exacerbées par la crise de la COVID-19, mais qui lui préexistaient. L’émergence de nouvelles politiques publiques, plus inclusives et touchant tous les acteurs des filières, apparaît donc indispensable au bon fonctionnement des systèmes alimentaires au Togo.

Les avancées scientifiques permettent un suivi des émissions des villes à partir de mesures des concentrations atmosphériques de CO2 sur un réseau de stations et de méthodes d'inversion fondées sur des modèles de météorologie et de transport atmosphérique à méso-échelle. Nous prenons pour exemple l'agglomération de Paris. Les mesures atmosphériques collectées par un réseau de stations urbaines et périurbaines sont présentées, ainsi que les résultats d'une inversion des émissions et les directions de recherche pour affiner ces estimations. Enfin, la signature du premier confinement lié à la Covid-19 pendant le printemps 2020 sur les mesures atmosphériques de CO2 est présentée et suggère une forte réduction des émissions. Scientific advances enable the monitoring of urban CO2 emissions from in situ measurements of atmospheric CO2 concentrations and atmospheric inversion methods based on mesoscale meteorological models. We use the Paris urban area as an example. Atmospheric measurements collected at a network of urban and suburban stations are presented, as well as the results of an atmospheric inversion of the city emissions, and research directions to refine these estimates. The signature of the Covid-19 lockdown measures in the spring 2020 on the urban atmospheric CO2 signals is presented, indicative of a strong reduction of emissions.

Nous nous intéressons à la façon dont trois dispositifs de formation de la région Bretagne, visant à mobiliser par le numérique des publics éloignés de l’emploi, ont traversé le premier confinement national, tout en maintenant la mise en capacité à apprendre des usagers. Il s’agit de comprendre comment les environnements de formation proposés se sont montrés capacitants. L’enjeu est de repérer au sein de ces environnements, à partir du cadre des capabilités, des facteurs de conversion et de décision contribuant à développer le pouvoir d’apprendre et d’agir des personnes en formation. Il s’agit de réfléchir à des modalités d’hybridation de dispositifs de formation et d’accompagnement de publics en situation de vulnérabilités socio-économiques, qui soient réellement capacitantes.

En 2020, des pénuries alimentaires sont survenues dès l’entrée en vigueur du confinement destiné à contrôler la pandémie de COVID-19. En Guyane Française, où une forte proportion de la population vivait déjà sous le seuil de pauvreté, des alertes préoccupantes ont émané d’acteurs de santé. En parallèle du déploiement d’une aide alimentaire massive, une première enquête transversale a été menée en août 2020, ciblant les quartiers précaires des environs de Cayenne. Les résultats étaient particulièrement inquiétants : plus de 80 % des ménages avaient souffert de la faim dans le mois, avec une baisse médiane de revenus de 46 %. Deux autres enquêtes ont suivi, en février, puis en août 2021. Avec l’allègement des mesures sanitaires, la situation s’était sensiblement améliorée dans la région de Cayenne, mais deux ménages sur trois restaient impactés, avec des carences quantitatives et une diversité alimentaire insuffisante. La situation semblait particulièrement critique parmi les enfants. Au vu de cette situation, nous proposons de créer un observatoire de l’insécurité alimentaire en Guyane, tout en maintenant ce sujet en tête des priorités sanitaires. En outre, la lutte contre l’insécurité alimentaire ne peut se limiter à l’aide matérielle : la stratégie, multisectorielle, doit être pensée en globalité, intégrant les problématiques sanitaires et sociales, les enjeux de l’aménagement du territoire, de l’accès à la terre et à l’eau, de l’accès aux droits et à l’insertion sociale. Un ciblage juste des actions vers les publics les plus exposés et vulnérables est également un enjeu important, indépendamment de la situation administrative et du droit au séjour des personnes concernées.

Contexte. La téléconsultation est en plein essor depuis la pandémie de Covid-19. Objectifs. Explorer le contenu et le déroulement des téléconsultations en médecine générale. Recueillir les motivations, satisfaction et opinions des patients. Méthode. Enquête transversale descriptive via un questionnaire auto-administré en ligne entre le 22 mars 2021 et le 15 mai 2021. Diffusion du questionnaire par des médecins volontaires de la région Auvergne-Rhône-Alpes. Résultats. 307 questionnaires ont été analysés. Une majorité de répondants (66,7 %) étaient détenteurs d’un niveau d’études supérieur au baccalauréat. Les téléconsultations ont été initiées après le premier confinement lié à la pandémie (80,1 %). La satisfaction était très bonne. Les répondants considéraient que la relation médecin-patient (79,2 %), la protection des données (81,8 %) et l’accès au soin (76,2 %) étaient inchangés. La qualité était jugée moins bonne du fait de l’absence d’examen physique (55,1 %). Les téléconsultations comprenaient en moyenne 1,8 motif et duraient 12,6 minutes. Elles étaient réalisées par le médecin habituel (86,6 %), via un support vidéo (70,4 %) et sans problème technique (91,2 %). Une consultation présentielle complémentaire a été proposée dans 15 % des cas. Les répondants ont eu le sentiment d’avoir le choix de la téléconsultation (82,1 %). Elle permettait de prendre en charge le plus souvent un symptôme (41,7 %) et le renouvellement d’une ordonnance (25,7 %). Les principales motivations ayant conduit à téléconsulter étaient l’argument pratique (50,5 %), la disponibilité (33,1 %) et l’évitement de la salle d’attente (27,1 %). Conclusion. La téléconsultation semble être un support intéressant permettant de prendre en charge des actes aussi variés qu’en consultation présentielle. Afin d’optimiser ce service, il apparaît nécessaire de continuer d’en étudier tous ses aspects. Il serait intéressant d’interroger des patients particulièrement insatisfaits.

The COVID-19 pandemic and the associated lockdown for a long period have created a significant adverse impact on different sectors, including that of the agriculture and other allied sub- sectors in Nigeria. The present research was aimed at depicting the impact of this pandemic and the lock down on the poultry sectors in the Nigeria, which has been one of the fastest growing sectors in recent years. Inadequacy of country-wide information has been a major problem for having a thorough understanding of the impact onthe prolonged lockdown on different sub-sectors of livestock and poultry. In the present case, an in-depth, analysis of the subject has been made through the collation of primary data. The paper highlights various dimensions of the impacts, namely, reduction in the demand of different commodities, wastage of the produce due to the closure of transport and market chains, distress sale of the produce, and labour shortage and recommendations for revival strategies. The present impact study although gives a picture about the overall scenario in faggae local government area, a systematic study through the collection of primary data from all over the country is suggested, which will provide a holistic view of the impact on each of the sub-sectors and the associated value chains. The vast majority of poultry farmers in the world including Nigeria were adversely affected with the covid-19 pandemic, as a result of the deadly effect of the pandemic which brought about the enforcement of lockdown in order to cub the effect of the spread of this virus. This study examined the impact of covid-19 on the poultry production in faegea local government area of kano state. Primary data were used for the study. A multi stage sampling technique was used to select two hundred poultry farmers. Descriptive statistics and likert scale were used to achieve the stated objectives. The socio – economic characteristics indicate that the respondents have a mean age of 29 years with 58% aged between 21-30 years. About sixty- eight (68%) of the respondents were males, 74% were married while the total % of people with primary, secondary and tertiary education were about 98%. An average household had about five persons in the study area. La pandémie COVID-19 et le confinement associé pendant une longue période ont créé un impact négatif significatif sur différents secteurs, y compris celui de l'agriculture et d'autres sous-secteurs connexes au Nigeria. La présente recherche visait à décrire l'impact de cette pandémie et du verrouillage sur les secteurs de la volaille au Nigéria, qui a été l'un des secteurs à la croissance la plus rapide ces dernières années. L'insuffisance des informations à l'échelle du pays a été un problème majeur pour avoir une compréhension approfondie de l'impact du confinement prolongé sur les différents sous-secteurs de l'élevage et de la volaille. Dans le cas présent, une analyse approfondie du sujet a été effectuée à travers la collecte de données primaires. Le document met en évidence diverses dimensions des impacts, à savoir la réduction de la demande de différents produits, le gaspillage des produits en raison de la fermeture des chaînes de transport et de marché, la vente de détresse des produits, la pénurie de main-d'œuvre et des recommandations pour des stratégies de relance. Bien que la présente étude d'impact donne une image du scénario global dans la zone de gouvernement local de faggae, une étude systématique à travers la collecte de données primaires de tout le pays est suggérée, ce qui fournira une vue holistique de l'impact sur chacun des sous- secteurs et les chaînes de valeur associées. La grande majorité des éleveurs de volailles dans le monde, y compris le Nigéria, a été affectée négativement par la pandémie de covid-19, en raison de l'effet mortel de la pandémie qui a entraîné l'application du confinement afin de réduire l'effet de la propagation de ce virus. . Cette étude a examiné l'impact du covid-19 sur la production de volaille dans la région du gouvernement local de Faegea, dans l'État de Kano. Les données primaires ont été utilisées pour l'étude. Une technique d'échantillonnage à plusieurs degrés a été utilisée pour sélectionner deux cents éleveurs de volaille. Des statistiques descriptives et une échelle de likert ont été utilisées pour atteindre les objectifs énoncés. Les caractéristiques socio - économiques indiquent que les répondants ont un âge moyen de 29 ans avec 58% entre 21 et 30 ans. Environ soixante-huit (68%) des répondants étaient des hommes, 74% étaient mariés, tandis que le pourcentage total de personnes ayant une éducation primaire, secondaire et supérieure était d'environ 98%. Un ménage moyen comptait environ cinq personnes dans la zone d'étude.

Introduction : Les adultes de 70 ans et plus vivant dans la communauté, vulnérables à des complications sévères dues à la COVID-19, ne seraient pas systématiquement enclins à respecter le confinement. Objectifs : 1) Identifier les croyances de ces personnes concernant le respect du confinement et 2) connaître les actions qu’elles ont prises pour répondre aux mesures de confinement. Méthodes : Basée sur l’Approche de l’Action Raisonnée, une étude qualitative descriptive a été effectuée afin d’identifier les croyances saillantes des personnes âgées en regard du respect du confinement et les actions entreprises pour le respecter. Les données ont été collectées à l’été 2020 lors d’entretiens téléphoniques auprès de personnes âgées habitant à domicile ou en résidences privées pour aînés. Résultats : Les participants (N = 41) âgés de 70-97 ans provenaient de cinq régions du Québec. La privation du contact avec les proches constitue le principal inconvénient rapporté par les participants. La famille représente le groupe le plus influent qui approuve le confinement. Le maintien du contact avec elle et son soutien en facilitent le respect. Le fait de se rendre à des rendez-vous médicaux était la seule barrière perçue au confinement. Les actions qui ressortent de l’analyse thématique pour respecter le confinement sont : sortir le moins possible de chez soi, s’occuper de façon solitaire, s’abstenir de recevoir ou visiter les proches et pratiquer la distanciation physique. Discussion et conclusion : Diverses stratégies telles que des interventions individualisées ou l’accès à des rencontres virtuelles avec les proches sont proposées.

L’avocat est susceptible d’engager sa responsabilité dès lors qu’il commet une faute, la plus légère soit-elle. Durant la période du confinement imposé pour lutter contre l’épidémie de Covid-19, une série de mesures ont été prises à l’emporte-pièce sur le plan de la procédure judiciaire dans le but déclaré d’éviter d’aggraver l’arriéré judiciaire déjà très préoccupant. Après avoir examiné quelques particularités de la responsabilité professionnelle de l’avocat, le régime de la procédure écrite, classique et durant le confinement, ainsi que celui de l’allongement des délais seront disséqués afin d’envisager les hypothèses dans lesquelles l’avocat a pu engager sa responsabilité en faisant face à ces modifications temporaires mais marquantes de la procédure judiciaire.

Cet article analyse la crise des finances publiques au Brésil qui persiste depuis 2013 et est aggravée par les effets de la Covid. Malgré les contraintes budgétaires imposées par le cadre constitutionnel, le Gouvernement fédéral a déployé des moyens importants vers les entités fédérées pour faire face à la pandémie. Un régime financier d’urgence a visé à contrecarrer la pénurie, le chômage et les effets du confinement. Le pacte fédératif en ressort renforcé, sachant qu’une décision de la Cour suprême a rappelé que les organes fédérés et les municipalités ont une compétence concurrente en matière sanitaire, ce qui dilue politiquement le pouvoir fédéral.

Les populations immigrées de la Seine-Saint-Denis en France ont été particulièrement affectées par la Covid-19 provoquant des morts perçues comme « brutales ». Le contexte des deuils, en pleine crise sanitaire, a pu compliquer ces derniers. À partir de l’analyse du dispositif « Familles endeuillées » du Centre Régional de Psychotraumatisme de Paris Nord, la présente étude se propose d’investiguer l’impact traumatique des mesures sanitaires prises pendant le premier confinement. Elle fait le lien entre la mort de Covid-19 et la migration : cette dernière est-elle un facteur compliquant le deuil ou à l’inverse une ressource culturelle facilitatrice du deuil ?

RésuméDans les états occidentaux, les politiques migratoires restrictives des trente dernières années ont entraîné un changement dans les pratiques de contrôle, menant à la construction d'institutions de détention aux frontières. L'incarcération aux frontières suscite un questionnement important à propos des droits fondamentaux, questions portant sur les notions de légalité et de légitimité ainsi que sur la définition des nouvelles technologies du gouvernement. En France, les origines de l'incarcération aux frontières démontrent comment des pratiques administratives préexistantes ont été légalisées à l'aide de l'adoption de « zones d'attentes », nouveau régime d'incarcération qui rehausse les conditions de détention ainsi que le contrôle disciplinaire sur les détenus. Pour les activistes qui font la revendication des droits humains et qui s'opposent à l'incarcération aux frontières depuis la seconde moitié des années 1970, ce développement représente des gains paradoxaux et un dilemme difficile : les droits accordés par l'État aux voyageurs incarcérés aux frontières ont demeurés insuffisants tandis que la légalisation a permis la création de nouveaux mécanismes de contrôle. L'étude de l'incarcération aux frontières implique une analyse des paradoxes créés par les négociations constantes entre, d'une part, une administration voulant resserrer son contrôle sur les frontières et, d'autre part, certains groupes civils dont les préoccupations incluent la défense des droits de base et l'encadrement légal des pratiques du contrôle. Les conditions des processus d'exclusion de l'administration légale sont soulignées, en France, par la diffusion des modèles de l'administration pénitentiaire et l'ambiguïté de la loi. Qu'est-ce que ces processus révèlent sur l'évolution des régimes gouvernementaux à l'intérieur de systèmes libéraux basés sur les droits?

À partir de la mi-mars 2020, les gouvernements algérien et marocain ont instauré un confinement pour lutter contre la propagation de la pandémie de Covid-19. Cela s’est traduit par la fermeture des marchés locaux et des restrictions de mobilité. Le traitement médiatique et scientifique de l’impact de la pandémie a porté principalement sur les zones urbaines, laissant de côté les expériences des ruraux alors même que les mesures restrictives sont arrivées en pleine campagne agricole. Cet article vise à combler partiellement cette lacune en analysant comment les petits agriculteurs, femmes et hommes des oasis et des extensions oasiennes, les jeunes producteurs et les ouvriers de deux régions oasiennes du Maghreb, ont vécu ces nouveaux défis. Pour ce faire, nous nous appuyons sur 150 entretiens téléphoniques menés avec des acteurs ruraux dans les vallées du Drâa (Maroc) et du M’zab (Algérie). En mettant leurs expériences au cœur de notre analyse, nous montrons comment la crise sanitaire a limité la capacité de la majorité des petits agriculteurs à écouler leur production agricole, et comment elle a mis à l’épreuve la pluriactivité des familles oasiennes, les rendant ainsi plus vulnérables. Puis, nous décrivons comment ces acteurs ont développé différentes pratiques de résilience, individuelles et collectives, comme la mise en place d’un marché du travail virtuel pour remplacer les traditionnels moquefs (places de recrutement des ouvriers), la transition vers des pratiques agroécologiques, la réinvention de la solidarité et de l’action collective.

Les travaux d’analyse de l’évolution de l’offre de produits laitiers au Sénégal, entre 2000 et 2005, ont mis en évidence un certain cloisonnement géographique des marchés avec une tendance à la diversification de l’offre de produits sur le marché de Dakar. Cette évolution est liée à la croissance des importations de lait en poudre et au développement d’un tissu d’industries, et de petites et moyennes entreprises / industries. La bataille commerciale que se livrent les importateurs et transformateurs industriels révèle la croissance de la demande et l’enjeu économique du marché dakarois. La filière locale, caractérisée par un accroissement du nombre de petites unités de transformation, se développe surtout dans les régions. Cependant, le dynamisme de ce secteur échappe aux décideurs politiques à Dakar du fait du confinement des minilaiteries sur les marchés des villes secondaires où elles sont implantées. L’Etat a privilégié la couverture des besoins des consommateurs dakarois avec des tarifs douaniers particulièrement bas pour la poudre de lait transformée qui bénéficie, de plus, de subventions dans les pays producteurs. Ses interventions sur la filière locale, basées sur l’intensification (insémination artificielle), n’ont pas permis de lever les multiples contraintes (santé animale, alimentation, eau, gestion de la qualité, collecte du lait de brousse…). Il semble dès lors nécessaire dans l’élaboration des politiques laitières d’examiner la filière de manière plus globale et de favoriser une concertation avec l’ensemble des acteurs des deux sous-filières pour accroître l’impact des décisions politiques, notamment en termes de sécurité alimentaire et de lutte contre la pauvreté en milieu rural.

Résumé Introduction Les jeunes (de 10-24 ans) comptent pour presque le tiers de la population ougandaise et il est fréquemment difficile pour eux de se prévaloir de services de santé sexuelle et reproductive (SSR), l’incidence d’issues négatives en matière de SSR est en effet disproportionnellement élevée. En réponse à la COVID-19, l’Ouganda a mis en place de strictes mesures de santé publique, y compris la fermeture générale des transports collectifs, des écoles et des entreprises, ce qui a poussé les jeunes qui étudiaient et travaillaient en milieu urbain à retourner dans leur village rural. Notre étude visait à décrire qualitativement l’impact non intentionnel perçu des mesures de santé liées à la COVID-19 sur la SSR des jeunes dans deux districts ruraux. Méthodes Des groupes de consultation semi-structurée et entrevues avec intervenants clés auprès de jeunes, de parents, de leaders communautaires, de travailleurs, coordonnateurs et superviseurs de santé communautaire (TSC), de professionnels de la santé, de gestionnaires de la santé des districts et des établissements de santé et de médecins-hygiénistes expressément sélectionnés ont eu lieu afin d’examiner l’impact vécu et perçu qu’ont eues les mesures liées à la COVID-19 sur la SSR des jeunes. Les entrevues ont été enregistrées, transcrites et codées à l’aide d’une analyse thématique déductive. Résultats Quatre thèmes liés à la COVID-19 et trois sous-thèmes sont ressortis des 15 groupes de consultation et deux entrevues avec intervenants clés (n = 94). La fermeture des transports collectifs et le port obligatoire du masque ont empêché les jeunes d’obtenir des soins de SSR. La fermeture des écoles et des lieux de travail et la migration subséquente des jeunes des milieux urbains vers leur village rural ont fait exploser la demande auprès des établissements ruraux de santé mal préparés, ce qui a entravé davantage la quête de soins. Les jeunes ont rapporté craindre que leurs parents découvrent leur quête de soins de SSR, ce qui les a empêchés de le faire. Le confinement a causé des difficultés financières, l’isolement et l’entassement des familles; le mauvais traitement des jeunes, la violence sexiste et les mariages forcés ont suivi, et certains jeunes ont rapporté avoir accepté ces mariages comme un moyen d’échapper à la violence. L’inactivité et la multiplication des contacts sociaux étaient perçues comme favorisant l’activité sexuelle précoce. L’impact rapporté sur la SSR était des infections plus graves et des complications causées par le retard des soins, et une flambée des infections transmises sexuellement et des avortements. Conclusion Les mesures de santé publique liées à la COVID-19 ont fait reculer la quête de soins par les jeunes tout en augmentant les comportements risqués et les issues négatives de SSR. Il est essentiel d’investir dans la programmation en SSR auprès des jeunes afin d’inverser les effets non intentionnels de la pandémie et de reprendre notre élan vers les cibles de SSR chez les jeunes. La gestion future des pandémies doit tenir compte des disparités sociales et sanitaires et réduire les risques non intentionnels sur la SSR des jeunes présentés par les mesures de santé publique.

The existing research into effective accountability and oversight of Canadian prisons has considered the situation of federally sentenced prisoners (that is, those serving sentences of two years or more) and has raised serious questions about their ability to access justice in the sense of having adequate and accessible means to ensure that their treatment and conditions of confinement are just and in compliance with the law. Relatively little is known about the state of oversight and legal review processes at the provincial level, where jail terms are short and prisoners’ rights litigation is rare. This paper attempts to begin filling that gap in knowledge by examining the situation faced by women imprisoned in provincial jails in Manitoba. The paper first surveys the existing international and domestic laws concerning prisoners rights and avenues for redress in Manitoba, before moving on to consider why and how those mechanisms are utilized or not, by listening to the voices of women who have been incarcerated recently at the Portage Correctional Centre. Finally, the paper considers what legislative or policy changes might be made to provide access to justice for provincial prisoners, drawing on recommendations and insights from the women themselves.La recherche qui existe au sujet de la responsabilisation et de la surveillance efficaces des prisons canadiennes a porté sur la situation de prisonniers condamnés sous le régime fédéral (c’est-àdire, ceux qui purgent des peines de deux ans ou plus) et a soulevé des questions importantes quant à leur capacité d’accéder à la justice dans le sens de disposer de moyens adéquats et accessibles pour assurer que leur traitement et leurs conditions de détention sont équitables et conformes à la loi. On connaît relativement peu quant à l’état de surveillance et des processus de recours juridique au niveau provincial, où les périodes d’emprisonnement sont courtes et les litiges au sujet des droits des prisonniers sont rares. Cet article vise à commencer à combler ce manque d’information en examinant la situation envisagée par des femmes détenues dans les prisons provinciales au Manitoba. L’article commence par passer en revue les lois internationales et nationales existantes concernant les droits des prisonniers ainsi que les voies de réparation au Manitoba, avant de passer aux considérations à savoir pourquoi et comment ces mécanismes sont utilisés ou non, en écoutant les voix de femmes qui ont été incarcérées récemment au Portage Correctional Center. Enfin, l’article examine quelles modifications législatives ou de politiques pourraient être faites pour que les prisonniers provinciaux aient accès à la justice, en s’inspirant des recommandations et de la perspicacité des femmes elles-mêmes.

<p>The COVID-19 pandemic had a devastating impact on the economy of Ghana, as restrictive measures imposed by the Ghanaian government to stem the spread of the virus disrupted economic activities. The research, therefore, aimed at investigating the impact the pandemic had on the performance of rural banks, using Return on Assets (ROA), Return on Equity (ROE), and Net Interest Margin (NIM) as performance indicators. The study specifically had the objective of assessing the impact of the pandemic on rural banks located in areas which faced the three-week lockdown imposed by the government. Hence, three rural banks from Accra and Greater Kumasi areas: La Community Rural Bank, Atwima Mponua Rural Bank, and Okomfo Anokye Rural Bank, were selected through convenience sampling. The study aimed to determine the impact of the pandemic by comparing the pre-pandemic performance of the rural banks, which was represented by their 2018 and 2019 performances, and their during-pandemic performance, which was represented by their 2020 performance since the pandemic hit the country in the year 2020. The financial statements of the rural banks were analysed using the t-test. Findings demonstrated that there was no significant difference in the ROA, ROE, and NIM of rural banks between the pre-pandemic and post-pandemic periods, indicating that their performance was not adversely impacted by the Covid-19 pandemic. This was interpreted to mean that rural banks in the country were resilient, as they bounced from their initial poor performance earlier on in the year 2020 as the majority of the restrictions were lifted.</p><p><strong>JEL</strong>: G21; E44; I18; O55; G01</p><p>La pandémie de Covid-19 a eu un impact dévastateur sur l’économie du Ghana, car les mesures restrictives imposées par le gouvernement ghanéen pour endiguer la propagation du virus ont perturbé les activités économiques. La recherche visait donc à étudier l’impact de la pandémie sur la performance des banques rurales, en utilisant le rendement des actifs (ROA), le rendement des capitaux propres (ROE) et la marge nette d’intérêt (NIM) comme indicateurs de performance. L’étude avait spécifiquement pour objectif d’évaluer l’impact de la pandémie sur les banques rurales situées dans les zones confrontées au confinement de trois semaines imposé par le gouvernement. Ainsi, trois banques rurales des régions d'Accra et du Grand Kumasi : La Community Rural Bank, Atwima Mponua Rural Bank et Okomfo Anokye Rural Bank ont été sélectionnées par échantillonnage de commodité. L'étude visait à déterminer l'impact de la pandémie en comparant la performance pré-pandémique des banques rurales, représentée par leurs performances de 2018 et 2019, et leur performance pendant la pandémie, représentée par leur performance de 2020, depuis la pandémie. a frappé le pays en 2020. Les états financiers des banques rurales ont été analysés à l’aide du test t. Les résultats ont démontré qu’il n’y avait pas de différence significative dans le ROA, le ROE et le NIM des banques rurales entre les périodes pré-pandémique et post-pandémique, ce qui indique que leur performance n’a pas été affectée par la pandémie de Covid-19. Cela a été interprété comme signifiant que les banques rurales du pays ont fait preuve de résilience, puisqu’elles ont rebondi après leurs mauvaises performances initiales au début de l’année 2020, lorsque la majorité des restrictions ont été levées.</p><p> </p><p><strong> Article visualizations:</strong></p><p><img src="/-counters-/soc/0777/a.php" alt="Hit counter" /></p>

Qu’elles soient liées à la persécution, la pauvreté, la sécheresse ou la recherche de meilleures conditions de vie, les sociétés humaines n’ont cessé d’être façonnées par des déplacements forcés de populations, massifs et soudains dans certains cas; continuels, de faible ampleur et liés à une mixité de facteurs le plus souvent. L’ancienneté et la permanence de la migration forcée contrastent avec la construction relativement récente des réfugiés comme problème social et politique devant faire l’objet d’un traitement bureaucratique spécifique. Bien que l’obligation de protéger les personnes persécutées se retrouve dans toutes les grandes traditions religieuses, ce n’est qu’au cours de la première moitié du XXe siècle que la notion de réfugié devient une catégorie juridique à part entière et qu’émerge, aux échelles transnationales et nationales, un ensemble de politiques, de normes et d’organisations dédiées aux questions d’asile. L’ampleur des déplacements de populations générés par les révolutions bolcheviques puis les deux guerres mondiales, et l’apparition du phénomène des « sans-États » suite au démantèlement des derniers grands empires européens, préoccupent les gouvernements d’Europe occidentale. Réfugiés et apatrides sont perçus comme une menace pour leur sécurité et un poids dans un contexte économique difficile. En même temps, certains voient un intérêt politique à accueillir les réfugiés qui fuient des pays ennemis (Gatrell 2013: 35). Parallèlement, l’aide humanitaire est en plein essor et renforce l’attention internationale portée sur les réfugiés en faisant d’eux des victimes à secourir (ibid: 20). Gouvernements et acteurs humanitaires chargent alors la Sociétés des nations (SDN) de réfléchir à l’élaboration d’un statut spécifique pour les réfugiés, afin de mieux les identifier, les prendre en charge mais aussi les contrôler. Avec la disparition de la SDN et les milliers de nouveaux déplacés de la deuxième guerre mondiale, c’est au Haut commissariat des Nations-Unies aux réfugiés (HCR) que les États confieront par la suite la mission de trouver une « solution durable au problème des réfugiés ». Une année plus tard, la Convention de Genève relative au statut de réfugiés est finalisée: elle énoncera un ensemble de droits associés au statut de réfugié dont elle donnera, pour la première fois, une définition générale, alors largement informée par le contexte de la guerre froide. Si l’institutionnalisation du « problème » des réfugiés apparaît comme une réponse à l’ampleur des mouvements de réfugiés provoqués par les deux guerres mondiales, elle est surtout indissociable de l’histoire des États-Nations et de l’affirmation progressive de leur hégémonie comme seule forme d’organisation politique légitime sur la scène internationale (Loescher et al., 2008: 8). Avec l’émergence, depuis les traités de Westphalie de 1648, d’États centralisés en Europe naît en effet la fiction qu’à un peuple devrait toujours correspondre un territoire et un État. À la fin du XIXe siècle, c’est aussi la montée des nationalismes européens qui fera du contrôle des mouvements de populations aux frontières et de la réalisation du principe d’homogénéité nationale un élément central de l’idéologie du pouvoir souverain. Cet ancrage de la figure contemporaine du réfugié dans le système des États-Nations se reflète bien dans la définition qu’en donne la Convention de Genève : « une personne qui se trouve hors du pays dont elle a la nationalité ou dans lequel elle a sa résidence habituelle; qui craint, avec raison, d’être persécutée du fait de son appartenance communautaire, de sa religion, de sa nationalité, de son appartenance à un certain groupe social ou de ses opinions politiques, et qui ne peut ou ne veut se réclamer de la protection de ce pays ou y retourner en raison de la dite crainte ». C’est bien la perte de la protection de l’État du pays d’origine et le franchissement d’une frontière internationale qui définissent, juridiquement, le réfugié, en plus du motif, très restreint, de persécution individuelle. Reprise dans presque toutes les législations nationales des 147 pays aujourd’hui signataires de la Convention, cette définition constitue désormais la pierre angulaire du traitement bureaucratique de l’asile à l’échelle globale. Bien qu’elle soit fortement contestée pour son caractère obsolète, étato-centré et peu flexible (Loescher et al. 2008: 98), elle reste à ce jour le seul instrument juridique qui confère au statut de réfugié une légitimité universelle. L’anthropologie a apporté une contribution majeure à la compréhension du phénomène des réfugiés, en mettant en avant l’expérience de la mobilité telle qu’elle est vécue par les individus, et non pas uniquement telle qu’elles est construite et définie par les catégories juridiques et les organisations humanitaires (Chatty 2014: 74). En s’intéressant aux dispositifs d’aide aux réfugiés, elle a également nourri plusieurs autres champs de réflexion de la discipline, tels que l’anthropologie juridique, l’anthropologie du développement, l’anthropologie des organisations et l’anthropologie médicale. À l’exception de quelques recherches pionnières (Colson 1971; Loizios 1981), c’est surtout à partir du milieu des années 1980 qu’une importante littérature se développe sur ces questions. Avec l’institutionnalisation de l’aide humanitaire et la globalisation progressive d’un traitement ordonné et spatialisé de la migration, le « problème » des réfugiés est de plus en plus visible, en particulier dans les pays du Sud, théâtres des conflits liés à la guerre froide mais aussi terrains de prédilection des anthropologues. L’anthropologie joue alors un rôle important dans la constitution des réfugiés en objet de savoir : c’est en effet à Barbara Harell-Bond que l’on doit la création, en 1982, du Refugee studies Center de l’Université d’Oxford, qui marquera l’autonomisation de la réflexion sur les réfugiés des études, plus larges, sur les migrations. Les premières recherches ethnographiques se focalisent sur l’Afrique et appréhendent les réfugiés en termes de liminalité : des personnes ayant subi un rite de séparation, qui se retrouvent dans un entre-deux, ni dedans, ni dehors. L’aide humanitaire, analysée en termes de dysfonctionnements, de charity business et de rapports de domination, y est fortement critiquée (Harrell-Bond 1986; Harrell-Bond et Vourtira 1992), tandis que l’agencéité et les coping strategies des réfugiés sont mis en avant pour déconstruire la figure du réfugié dépendant de l’aide (Kibreab 1993). Parce qu’elles cherchaient à rester pertinentes du point de vue de l’action, ces premiers travaux sont souvent restés teintés d’un certain misérabilisme et n’ont pas véritablement déconstruit le cadre épistémologique sur lequel le système d’asile se fonde (Chatty 2014: 80). Il faudra attendre les travaux de Malkki (1995) pour le faire et pour questionner, plus largement, la pertinence d’utiliser la notion de « réfugié » comme catégorie d’analyse. Mobilisant les apports des études postmodernes et transnationales, Malkki s’attaque en particulier à la métaphore de l’enracinement. Elle montre comment les refugee studies sont restées encastrées dans l’« ordre national des choses », soit dans une vision sédentaire, nationale et territorialisée des appartenances identitaires qui n’appréhende la perte du lien à l’État-nation et la mobilité qu’en termes d’anormalité et de dépossession. Dénaturalisant les liens entre cultures et territoires, Malkki rappelle ainsi que les réfugiés n’occupent une situation liminale qu’au regard du système des États-Nations. Son travail amènera les refugee studies à redéfinir leur objet autour de la notion de « migration forcée », plus à même de capturer à la fois l’agencéité des acteurs dans les processus migratoires, et les contraintes qui les influencent (Van Hear 2011). Dans son héritage, plusieurs études ont alors cherché à documenter les parcours des réfugiés en dehors de leur seule relation au cadre juridique qui les définit : elles ont montré que les individus transcendent sans cesse les catégories d’appartenance nationales, mais également les frontières établies par la bureaucratie de l’asile entre réfugiés politiques et migrants économiques. Les stratégies socio-économiques se construisent sur la mobilité, souvent très valorisée, dans des rapports complexes à une diversité de lieux distants auxquels les camps sont incorporés (Monsutti 2005; Horst 2006). Tandis que les rapports d’appartenance se définissent par le maintien de mémoires, de pratiques et de relations sociales, qui se tissent, bien souvent, à cheval entre divers territoires ou en relation à une nation imaginée. Ces réflexions déboucheront finalement sur une critique plus large des politiques d’asile qui n’envisagent la solution au « problème » des réfugiés qu’en termes de rapatriement ou d’intégration, sans tenir compte de l’importance de la dimension transnationale des pratiques ordinaires (Backewell 2002; Long 2014) ni de la dimension problématique du retour « chez soi » (Allen 1996). Pratiques transnationales et renforcement du sentiment d’appartenance nationale, souvent exacerbé par la politisation des camps et des diasporas, peuvent néanmoins aller de pairs, l’enjeu étant alors de penser ces deux phénomènes de manière dialogique et de comprendre les rapports de classe, de genre ou d’ethnicité qui s’y jouent (Fresia 2014a). Parallèlement aux travaux centrés sur les vécus des réfugiés, les années 2000 sont marquées par une nouvelle vague d’études critiques envers la bureaucratie de l’asile et l’aide humanitaire. Parce qu’ils rendent visibles, en la spatialisant, la figure contemporaine du réfugié, les camps deviennent des lieux d’enquête particulièrement privilégiés, au point de voir émerger une véritable campnography. Inspirée par la philosophie politique de Giorgio Agamben, celle-ci les décrit comme des espaces de confinement, des hors lieux caractérisés par un régime d’exception: quelque que soit leur degré d’ouverture ou de fermeture, ils ont pour caractéristique de suspendre la reconnaissance d’une égalité politique entre leurs occupants et les citoyens ordinaires (Agier 2014: 20; Fassin et Pondolfi 2010). Ambivalents, les camps sont, en même temps, analysés comme de nouveaux lieux de socialisation, réinvestis de sens. Souvent marqués par une forte agitation politique, ils sont aussi des espaces de mobilisations. Incoporés dans des réseaux d’échanges économiques, ils se transforment, et durent jusqu’à devenir de nouvelles marges urbaines ordinaires (Agier 2014: 27). Constitués en lieux de mémoire des injustices passées ou présentes, mais aussi de projections vers un futur incertain, ils deviennent des sites privilégiés où observer la fabrique et l’expression de nouvelles formes de citoyenneté aux marges de l’État (Turner 2010; Fresia and Von Kanel 2014; Wilson, 2016). Très riche, cette campnography a parfois eu tendance à n’envisager les réfugiés que dans un seul face à face avec le « gouvernement humanitaire », délaissant ainsi une réflexion plus large sur la manière dont les camps sont aussi enchâssés et régulés par d’autres normes (droits coutumiers, droits de l’homme) que le seul régime d’exception que leur statut légitime. Autre élément constitutif de la bureaucratie de l’asile, les dispositifs de tri, chargés de distinguer les réfugiés des migrants, ont également fait l’objet de récentes études ethnographiques, marquant une ouverture de la réflexion sur des contextes européens et nord-américains. Leurs auteurs mettent en exergue la dimension fondamentalement située, négociée et contingente des pratiques d’octroi du statut de réfugiés ainsi que les normes implicites qui les régulent (Good 2007; Akoka 2012). Ils montrent comment la formalisation croissante de ces pratiques contribuent à naturaliser toujours plus la distinction entre vrais et faux réfugiés, mais aussi à dépolitiser les registres des demandes d’asile considérées comme légitimes, de plus en plus appréhendées à travers le vocabulaire de la compassion, du trauma et de la souffrance (D’Halluin-Mabillot 2012; Zetter 2007). Enfin, après avoir été « enrollés » dans le HCR pour un temps, certains anthropologues ont commencé à documenter, de manière empirique, le rôle de cette nébuleuse bureaucratique dans la globalisation du traitement bureaucratisé de l’asile, et les modalités concrètes d’exercice de son autorité, en montrant comment celles-ci reproduisent sans cesse un ordre national des choses lui-même à l’origine du « problème » des réfugiés (Scalletaris 2013; Sandvik et Jacobsen 2016 ; Fresia 2014b). Outre les enjeux d’accès aux bureaucraties de l’asile et la difficulté de reconstituer des parcours de vie souvent multi-situés, l’étude des migrations forcées n’a cessé de poser un enjeu épistémologique de taille à l’anthropologie : celui de réussir à penser la problématique de la mobilité, liée à des contextes de guerres ou de persécution, autrement qu’au travers des seuls espaces et labels produits par le régime de l’asile, mais tout en prenant « au sérieux » ce régime, son mode de (re)production et ses effets structurants sur le vécu des individus. À ce titre, un important travail de décentrement et d’historicisation reste à faire pour saisir la manière dont les espaces bureaucratiques de l’asile s’enchâssent, tout en les modifiant, dans des espaces migratoires et des dynamiques socio-historiques qui leur préexistent, et s’articulent à une pluralité plus large de normes et de régimes de droits, qui ne relèvent pas de la seule institution de l’asile. Continuer à documenter la manière dont les personnes trouvent des formes de protection et de solidarité en dehors des seuls dispositifs bureaucratiques de l’asile apparaît aussi comme un impératif pour pouvoir penser le phénomène de la mobilité sous contrainte et les réponses qu’on peut lui apporter autrement ou différemment.

Introduction "Barbie has a great day every day, but Ken only has a great day if Barbie looks at him", states the narrator in Barbie (2023). Directed by Greta Gerwig, the film not only claimed the title of the highest-grossing film of the year but also prompted its audience to reconsider a character they had previously mostly overlooked; another one of Barbie’s many accessories: Ken. Ken's identity as Barbie's companion is fundamentally dependent upon the presence and recognition of his more prominent female counterpart. This highlights Ken's secondary role, where he serves as a supporting figure to Barbie's idealised existence. Akin to a Manic Pixie Dream Boy (MPDB) overshadowed by Barbie, we realise Ken’s lack of identity. Throughout the film, Ken, initially depicted as identity-less, embarks on a journey of self-discovery, challenging the confines imposed by white patriarchy, although it doesn’t seem that way at first. This article will first establish Ken's MPDB status, highlighting traits such as (a) seeking to elevate and challenge the main character’s beliefs, (b) harbouring both gentleness and deviousness, while also engaging in playful yet mildly destructive mischief, (c) acting as a catalyst for change, (d) exhibiting a desire to escape, disappear, or transform, leaving valuable lessons behind, and (e) existing solely within the perception of or for the benefit of the main character. Subsequently, it will follow his journey, ultimately examining how a humanoid doll undergoes healing particularly concerning gender issues. Through the deconstruction of his narrative, this article aims to uncover the underlying power dynamics at play and to explore how Ken's transformation contributes to broader conversations surrounding gender fluidity and representation. By doing so, the article will provide an understanding of Ken's role and contribution to the feminist cause, while also offering insights into the broader cultural significance of the film. Manic Pixie Dream Girl In contemporary discourse, the term MPDGirl has gained recognition following its coinage by Nathan Rabin: “that bubbly, shallow, cinematic creature that exists solely in the fevered imaginations of sensitive writer-directors to teach broodingly soulful young men to embrace life and its infinite mysteries and adventures” (Rabin, "The Bataan"). It rapidly gained eminence within popular culture, precipitating a widespread societal fixation on the quest for mining more MPDGs, up to the point where Rabin himself voiced his regret about coining the term ("I’m Sorry"). However, the MPDG was already a presence among us. As Laurie Penny states in the article "I Was a Manic Pixie Dream Girl", “Like scabies and syphilis, Manic Pixie Dream Girls were with us long before they were accurately named”. Additionally, Gouck contends that “the Pixie is a descendant of the Classical Muse and also has roots in the Pygmalion myth” (527). Thus, tracing from these foundational mythical and ancient iterations to contemporary relatives such as the Earnest Elfin Dream Gay (EEDG) and the “Magical Negro”, popularised by Spike Lee, reveals a diverse family tree. Although various writers for online platforms have declared the demise of the MPDG (Eby; Harris; Stoeffel), the trope constantly found ways to revive itself. Harris, in her 2012 article "Is the Manic Pixie Dream Girl Dead?", claimed that the trope has been turned on its head with later iterations like Ruby Sparks, “depicting a writer (Paul Dano) whose idealistic, winsome female character comes to life and challenges patriarchal notions of what women actually want”. Tannenbaum, on the other hand, suggested that the MPDG isn’t dead but just evolved through a loophole: the tragic backstory. This article contends that as long as a concept remains in circulation, it cannot die. Thus, even this article itself contributes to the preservation of the phenomenon in question. Manic Pixie Dream Boy In 2012, Molly Lambert introduced a notable extension of the MPDG archetype: the MPDB. Lambert described the MPDB as a character who uplifts the heroine's self-confidence through comfort, inspiration, and nurturing support, without expecting anything in return. He … tamps down her … temper while appreciating her quirks … . He’s a nerd, but not an angry … one. He’s handsome, but he has no idea … . His … hobbies might be immature … but it doesn’t extend to his emotions … . He’s a selfless, responsible Peter Pan. (Lambert) The likening of the MPDB to a selfless and responsible Peter Pan is flawed. One of the main reasons that make Peter Pan Peter Pan is that he doesn’t want to become an adult and be burdened with responsibilities. Additionally, the notion of the MPDB wanting nothing in return is flawed, as the MPDB's actions are usually driven by a fixation obsession rather than genuine altruism. Consequently, rather than epitomising selflessness, the MPDB defined by Lambert aligns more closely with an idealised EveryWoman’sDreamBoy archetype. In 2015, Anna Breslaw introduced another definition, labelling the MPDB as a “self-mythologizing ‘free-spirited’ dude”; however, it still remains unclear and unsatisfactory. Since its inception, there has been a fundamental misunderstanding of the concept of the MPDB. Originally rooted in a female-centric trope, it requires careful interpretation. When the definitions of the MPDB are applied as previously stated, it effectively transforms into an archetype that conventionally represents many women's ideal. However, unlike the MPDG, who is characterised by her eccentricity, the previous definitions of the MPDB reject this norm. Drawing inspiration from figures such as Peter Pan, Puck, King Kong, the Amphibian Man, the Beast, and Edward Scissorhands, the MPDB embodies a blend of comfort and chaos. This dichotomy is exemplified in Ken, who fulfills the role of comfort and chaos for Barbie, yet finds himself unwanted and unneeded. The real MPDB is defined by five core features that distinguish it from the misinterpreted notion often associated with the trope. a) The MPDB seeks to elevate and challenge the main character’s beliefs: Ken consistently tries to alter Barbie’s perceptions, as evidenced by his persistent attempts to reshape her opinion of him beyond superficial interests. This is exemplified by his pursuits beyond conventional activities, such as his daring act of running into the plastic waves, a seemingly unprecedented action that surprises, shocks, or scares those around him. b) The MPDB harbours both gentleness and deviousness, while engaging in playful yet mildly destructive mischief: Ken exhibits a dual nature, demonstrating kindness and charm towards Barbie while simultaneously harbouring ulterior motives, including a deep-seated desire to become Barbie's romantic partner. This complexity in character can be likened to the “nice guy syndrome”, where benevolent actions may mask underlying intentions. Furthermore, upon his return to build patriarchy, this desire is accentuated, showcasing his multilayered personality. c) The MPDB acts as a catalyst for change: Ken serves as an important force in instigating transformation, as demonstrated by the significant shifts that occur in both Barbieland and Barbie's life due to Ken's presence. His actions challenge Barbie's beliefs, whether intentionally or inadvertently, leading her to perceive new perspectives and undergo personal growth. d) The MPDB exhibits a desire to escape, disappear, or transform, leaving valuable lessons behind: Throughout Ken's MPDB journey, his inclination towards escapism, disappearance, or transformation becomes evident. While his initial desire to accompany Barbie may stem from romantic aspirations, it is also fuelled by the rivalry among the Kens. Once Ken realises there is more than Barbieland and he can want different things, he expresses his desire for change. As Ken evolves and heals, he undergoes a transformation, ultimately becoming a changed entity, yet leaving behind significant lessons that pave the way for the transformation of Barbieland and Barbie. e) The MPDB exists solely within the perception of or for the benefit of the main character: Ken’s presence is exclusively crafted within the perspective of, or to serve the needs of, the main character. According to a 2017 GQ article, Michael Shore, the head of Mattel's global consumer insights at the time, states that, “Ken was really viewed as more of an accessory in Barbie’s world, to support the narrative of whatever was happening with the girls” (qtd. in Weaver). This perspective reinforces Ken's role as arm candy within Barbie's world, serving as a complement to her endeavors at a ratio of about 1:7 (Weaver). This aspect highlights the trope's function as a narrative construct intended to support and shape the protagonist's storyline and growth. The MPDB Ken Ken (Ryan Gosling) makes his debut appearance in the Barbie movie at the eight-minute mark. While the narrative primarily revolves around Barbie, Ken's introduction is a subtle but significant moment. As Barbieland unfolds before us, Ken's delayed entrance, as another inhabitant of Barbieland, draws attention. Barbie is everywhere, but where is Ken? Amidst the cheerful exchanges of “Hi Barbie, Hi Ken”, Ken's behavior stands out—he doesn't reciprocate the greeting with other Kens, he only greets Barbie. Ken's omission from acknowledging his fellow Kens seems like a deliberate choice—a denial of their existence, perhaps suggesting that he perceives himself as the sole Ken of significance in Barbieland. His exclusive greeting to Barbie highlights this notion; in his world, Barbie is paramount, and other Kens are unimportant in comparison. We understand that there is a rivalry going on between the Kens; there is no Kenship, mainly between Ken (Gosling) and Ken (Simu Liu). The same evening at the party, while all the Barbies wear complementary yet distinct clothes, the Kens are dressed uniformly in identical outfits. This lack of individuality strips them of identity, claims Roche, “it is a training, an element in the education of controlled individual power ... designed to shape the physique … of [an] individual” (228-9). Uniforms shape individuality into collectivity and thus cause a lack of identity. The white and gold motifs on Kens’ jumpsuits may symbolise collectivity. They are a team; they are minds that have never been shaped before, they are accessories. The 'K' emblem on their jackets further emphasises their lack of identity. Costume designer Jacqueline Durran “imagined Gosling’s character as ‘almost like an accessory’ where his main function is to just be there and match her look. The Kens could all be dressed the same because there wasn’t meant to be anything distinct about them” (Zemler, "Dressing Barbie"). This point is even more highlighted in a scene where Barbie and Ken are in the car going to the real world, where Ken has another jumpsuit that is covered with the letter “B”. In the absence of the other Kens he is even more of an accessory, and even wearing something with his initials is denied, he is Barbie’s property. Contact with Patriarchy Barbie and Ken enter the real world, and interestingly, while throughout the travel sequence, Barbie is in front of Ken, leading Ken, in the shot where they enter the real world, Ken is in front of Barbie. Ken, for the first time alone, somehow ends up at Century City: “it is the antithesis of Barbieland”, says Greenwood, “there is an homage to the male construction industry and the male gaze” (Zemler, "On Location"). Men who are passing him say “excuse me, sir, thanks man, what’s up bud”. This new world that he encounters in Century City is giving him an identity. For the first time, he is something more than an unwanted MPDB. He is sir, he is man, he is bud. Since the Kens exist as a second-class species whose sole purpose is to cheer the Barbies on, he cannot comprehend his actual yearning, he thinks common decency (someone saying excuse me) is what patriarchy is. A fish out of water, the manic pixie Ken creates a pastiche of everything he encounters to assume this new identity: male presidents, mini-fridges, golf, a fur coat, and even horses. His first interaction with horses is through two police officers riding horses. Believing that horses are an important part of patriarchy, Ken wearing a cowboy outfit too, internalises the bond between horse and man. Pickel-Chavelier, in a study about horse stories, states that “the horse has been a fundamental element in the evolution of Western civilization” (120). Robinson argues that historically “the human-horse relationship was male-dominated, reflecting the horses’ role as a work tool and the traditional placing of power and power sources under the control of men” (44). Thus, the rider has been considered to have “increased power and an increased sense of power” while evoking “a sense of inferiority and envy” in pedestrians (Robinson 43). Studying the human-horse relationship through the American mounted police, Lawrence claimed that the mounted police have close relationships with their horses. Robinson states that “the officers spend much time with their animals each day and develop a sense of trust” (43). Ken's admiration of horses likely symbolises his evolving understanding of masculinity and power dynamics within patriarchy. Being introduced to horses as symbols of authority and control, he understands them as companions embodying strength, loyalty, and trust. This explains how he understands masculinity as a realm where power is defined by mutual respect and partnership, rather than dominance, which is also probably the reason why he loses interest in patriarchy when he realises it’s not about horses. Nicholas, in their article "Ken’s Rights?", claims that “radicalization … is often motivated by feelings among … men of being left behind by a feminist world or system that doesn’t value them. This then leads them to long for an imagined natural order of patriarchy where women are back in their place and men regain their entitlements”. Ken’s frustration leads him to introduce patriarchy to his fellow Kens, envisioning a transformation of Barbieland into a new Century City. This shift reflects Ken’s Manic Pixie healing journey: rather than being solely an MPDB, Ken slowly constructs an identity under patriarchy for himself. Drawing from Connell's perspective on hegemonic masculinity, which posits that masculinity is always constructed in response to subordinated masculinities, we see how Ken's desire for change extends to altering the very fabric of Barbieland, from its constitution to its name, renaming it Kendom. This name change holds significance, echoing the concept of “Inceldom” within the larger misogynist ecosystem of the Manosphere, where men perceive themselves as deprived of love and intimacy due to feminist ideals. In addition to incels, the ‘Manosphere’ is comprised of Men’s Right Activists, Men Going Their Own Way (MGTOW), AND Pick-Up Artists (PUAs). Each of these groups subscribe to the same underlying philosophy, referred to as the ‘red pill’… When an individual has ‘taken the red pill’, they have enlightened themselves to a reality in which women wield feminism as a weapon against men, depriving them of sex and love. (Gothard et al. 1) Ken’s new outfit is another important change. As patriarchy leaks into Barbieland, Ken's outfit begins to reflect iconic images of masculinity, such as Sylvester Stallone in a mink coat. Previously, Ken's clothing complemented Barbie's, but now, his fanny pack displays his full name instead of just the letter K, positioned over his non-existent genitalia. This deliberate placement implies a newfound connection between his new identity and his imagined sex. When discontent Barbies strategise to disrupt the new order, they manipulate Kens' fragile egos, inciting conflict just before the crucial constitution vote. The fighting sequence starts with Ryan Gosling’s "I'm just Ken" song and imagery reminiscent of Rodin's iconic statue “The Thinker”. The Rodin Museum describes the figure as “a being with a tortured body, almost a damned soul, and a free-thinking man, determined to transcend his suffering through poetry”, mirroring Ken's current state of turmoil. In Rodin’s lifetime, there were “many marble and bronze editions in several sizes” that have been executed (Zelazko). Similarly, there are countless iterations of Ken, undermining his belief in his uniqueness. The general anticipation of the statue being impressive but then feeling let down when seeing its real size serves as a poignant metaphor for Ken's inflated self-importance, contrasted with his inherent fragility and insignificance. As the chorus “I’m just Ken” starts, Ken (Gosling) rides into the battle “on paddle boats reminiscent of cannon-loaded ships, while [Ken (Liu)]’s crew carries him over their shoulders, spinning umbrellas like wheels and holding stick horses as if they were human chariots” (Lee), having frisbees, tennis rackets, and other sports equipment in their hands. This imagery not only captivates the audience but also serves as a reflection of the sports and war imagery in media representations of men. The notion of hegemonic masculinity is intricately woven into such depictions. Jansen and Sabo point out “that the sport/war metaphor is embedded within a “deep structure” of patriarchal values, beliefs, and power relations that, in turn, reflect and advance the agendas of hegemonic masculinity” (2). This metaphor not only reflects but also advances the agendas of hegemonic masculinity. By glorifying competition and valorising traits associated with aggression and dominance, media representations perpetuate narrow and rigid norms of masculinity, reinforcing the hierarchical gender dynamics prevalent in society. However, through playful exploration of these notions, Barbie introduces a significant step in the healing journey of MPDBs, all while cleverly critiquing the inherent associations society makes between masculinity, competitive sports, and even aspects of warfare. Kenough As Ken continues his performance, seamlessly transitioning from a part-power ballad, part-battle sequence into a dream ballet, the narrative takes a profound turn. Connell's concept of “gender order”, referring to “a historically constructed pattern of power relations between men and women and definitions of femininity and masculinity” that emerge and are transformed within varying institutional contexts (98-99), becomes particularly relevant when applied to dancing, seen as an institutional context. Silvester, discussing how gender dynamics within dancing evolved, notes that in the 60s, with the twist and later with disco dancing, dancers did not have to have partners any more, which made the “presumptions about the effeminacy of professional male dancers” widespread (qtd. in Owen 18). Because in performance culture female dancers were the objects of desire for usually male spectators, dancing found itself a place inside the borders of femininity, “and homophobic prejudices against male dancers grew” (Owen 18). Initially, at the party, dancing symbolises their confinement to their identities as Barbie’s accessory, and later it serves as a catalyst for shedding the performative shackles of masculinity and patriarchy. Through dance, MPDB Ken embraces authenticity, breaking down the barriers of the embarrassment of showing admiration to his fellow Kens and fostering genuine connection and affection. The Kens help each other up, they giggle, and they kiss each other on the cheek; they are no longer threatened by each other or by showing affection. As the battle sequence comes to an end, one Ken acknowledges that they were only fighting because they didn’t know who they were. What initially began as a melodramatic expression of the insecurities of an incel, angry at his object of affection, transforms into a collective affirmation of self-worth, fostering unity and acceptance among the Kens. Lee aptly describes this transformation as an elevation from internal conflict to self-affirming validation, marking a pivotal shift away from self-destructive behaviours towards mutual respect and understanding. Ken finally has an identity that is not defined through Barbie’s gaze or patriarchal vision of masculinity. He is not an MPDB that only exists for the protagonist anymore. He finds an identity; however, one he does not know how to express. Connell and Messerschmidt state that “men can adopt hegemonic masculinity when it is desirable; but the same men can distance themselves strategically from hegemonic masculinity at other moments. Consequently, ‘masculinity’ represents not a certain type of man but, rather, a way that men position themselves through discursive practices” (841). Ken still does not abandon what he has found in the real world. Knowing he has been defeated he tries to “strategically” reposition himself. Like a toddler having a temper tantrum, he runs to his mojo dojo casa house, throws himself on his bed, and starts crying, while Barbie tries to comfort him. Myisha et al. suggest that Barbie, as a woman, again is cast in the role of nurturer and comforter, and thus the movie finds itself repeating gender stereotypes. However, missing the point that Ken is crying in this scene, these criticisms are themselves reinforcing gender stereotypes by mistaking common decency for an intrinsic association with women. Ken later denounces patriarchy and learns from Barbie not to define himself by his possessions, his relationship, or his job. Embracing his individuality, he declares, “I'm Ken, and I'm Kenough”, going down the slide, symbolizing a rebirth. In his final shot, Ken is seen with a sweatshirt proclaiming “I’m Kenough”. In embracing his past identities through the bandana and the color pink, he constructs a new identity, one that welcomes all colors. bell hooks defines feminism as “the struggle to end sexist oppression” for all women without “[privileging] women over men” (26). Greta Gerwig, in an interview with Time, acknowledges the struggles faced by both men and women throughout history, highlighting the universal pressure to meet unrealistic standards (Carlin). This suggests that while women face specific forms of oppression, men too are ensnared by other rigid societal norms, if not the same. By recognising these challenges, feminism advocates for the involvement of men in the movement. Whether it is standing in solidarity with women or confronting their own biases, men play a pivotal role in advancing gender equality. For feminism to thrive, it necessitates men's active participation, urging them to support women's rights and challenge patriarchal structures while remaining open to introspection and growth. Feminism has consistently aimed to dismantle the rigid gender binaries epitomised by the Barbie/Ken dichotomy, advocating for the separation of attributes from their gendered associations. From Barbie, we can glean the lesson that hierarchical and inflexible gender norms benefit no one and that power and social roles should not be determined by one's biological sex. Nicholas, in their article "Ken’s Rights?", claims that online antifeminist discourses reveal parallels between Ken's journey in the movie and themes found in Men’s Rights Activist spaces. Ken's transition from aggrievement to a more enlightened perspective on masculinity mirrors the narratives prevalent in such spaces. This underscores the importance of understanding and addressing men within the context of feminism, as their experiences are intertwined with broader societal structures and expectations. True progress cannot be achieved if we continue to view those who perpetuate patriarchy or toxic masculinity as “others”. We should see them as humanoid Ken dolls, and in doing so help them to help us trigger answers and solutions. Understanding and addressing these issues is crucial for healing and reducing harm inflicted by patriarchal norms. While Barbie may have its flaws, focussing solely on its shortcomings detracts from the opportunity to address deeper issues regarding society. MPDB Ken's portrayal as a subservient accessory to Barbie raises important questions about gender dynamics and the impact of societal expectations on individuals. Rather than vilifying Ken because he brought patriarchy to Barbieland, and reducing him only to a man, I advocate for understanding his journey and recognising him also as a brainwashed character, alongside the brainwashed Barbies, who needed the help of his friends to heal. By acknowledging and addressing the influence of patriarchal norms on all individuals, including men like Ken, we can work towards healing and progress for all. References Barbie. Dir. G. Gerwig. Warner Bros. Pictures, 2023. Breslaw, Anna. “Beware the Manic Pixie Dream Boyfriend.” The Cut, 13 Sep. 2015. <https://www.thecut.com/2015/09/beware-the-manic-pixie-dream-boyfriend.html>. Carlin, Shannon. “The History Behind Barbie’s Ken.” Time, 20 Jul. 2023. <https://time.com/6296386/barbie-ken-history/>. Connell, Raewyn. "The Social Organization of Masculinity." Feminist Theory Reader. Routledge, 2020. 192-200. ———. Gender and Power Cambridge. Polity, 1987. Connell, Raewyn, and James W. Messerschmidt. 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