Статті в журналах з теми "Reconnaissance de scènes"
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1
Pham, Trong-Ton, Loïc Maisonnasse, Philippe Muhlen, and Eric Gaussier. "Modèle de graphe et modèle de langue pour la reconnaissance de scènes visuelles." Document numérique 13, no. 1 (April 30, 2010): 211–27. http://dx.doi.org/10.3166/dn.13.1.211-227.
2
Phillips, John. "La prose dramatique de Sade : Ce « dangereux supplément »?" Dossier — Sade au théâtre : la scène et l’obscène, no. 41 (May 7, 2010): 50–62. http://dx.doi.org/10.7202/041670ar.
Анотація:
John Phillips examine la dramatisation de la prose dans nombre d’écrits de Sade. Les contes du marquis empruntent à la tragédie classique une fascination pour l’inceste, et au drame contemporain un excès de violence et de sexe, mais c’est surtout la valorisation de la voix qui est théâtrale. La voix domine dans les formes dramatiques que favorise Sade dans sa fiction, des dialogues aux tirades jusqu’aux scènes de reconnaissance. Basant son analyse sur une lecture de Rousseau et de Derrida, Phillips montre que la présence et la plénitude du discours parlé s’avèrent particulièrement instables chez Sade, qui cherche à recréer au moyen de l’écriture un sentiment de permanence qui lui échappe dans la langue parlée.
3
Kei, Nikolina. "Offrir une fleur, offrir sa philia." Tempo 21, no. 38 (December 2015): 95–107. http://dx.doi.org/10.1590/tem-1980-542x2015v213806.
Анотація:
Résumé Il existe dans la céramique attique du VIe et du Ve siècle av. J.-C., un certain nombre d’images où le geste d’offrir une fleur à l’autre se présente comme un moyen de le saluer tout en lui exprimant son estime, sa reconnaissance et son affection. Objet de plaisir à la fois visuel, olfactif et tactile, la fleur est un don qui ravit, capable de nouer ou de renforcer des rapports d’amitié. Ainsi, à l’intérieur des scènes de départ, de rencontre, de retrouvailles et même de réconciliation, la présence discrète de la fleur véhicule-t-elle les notions grecques de philia (amitié) et de charis dans toutes ses déclinaisons: charme, générosité, plaisir.
4
Robiano, Patrick. "La scène de reconnaissance de Chariton, «Chéréas et Callirhoé»." Hermes 136, no. 4 (2008): 426–37. http://dx.doi.org/10.25162/hermes-2008-0033.
5
Marie, Pierre. "Freud et la question politique." Figures de la psychanalyse 45, no. 1 (April 23, 2024): 15–29. http://dx.doi.org/10.3917/fp.045.0015.
Анотація:
Le paradigme individualiste est tel que la plupart des lecteurs de Freud n’ont vu à quel point celui-ci ne séparait partes extra partes l’individu de la société : la réalité psychique est constituée tant par la scène œdipienne (le fantasme) que par la scène sociale (surmoi), l’une et l’autre ordonnée par le rapport à l’altérité nourri par la demande de reconnaissance et la croyance en un Autre qui serait la source du Sens. D’où suit qu’une psychanalyse ne se résume pas à l’arrachement de la scène œdipienne mais implique l’arrachement de la scène sociale, double arrachement qui constitue proprement la castration et ouvre l’analysant à un agnosticisme radical où le lieu de l’Autre est vide.
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Roca i Escoda, Marta. "L’expérience juridique de l’action collective et l’espace public médiatique." Le dossier : De l’intervention à l’action : nouvelles avenues d’inclusion des communautés LGBTQI 28, no. 1 (March 15, 2017): 87–106. http://dx.doi.org/10.7202/1039175ar.
Анотація:
L’évolution des luttes des mouvements homosexuels de ces trois dernières décennies montre que celles-ci impliquent le plus souvent des demandes adressées à l’État et mobilisent le droit. Pour illustrer ces nouvelles dynamiques, nous allons présenter une étude de cas sur l’histoire des actions et mobilisations de l’association catalane Familles Lesbiennes et Gaies (FLG) visant la reconnaissance des familles homoparentales. Pour ce faire, nous allons traiter des formes que prennent aujourd'hui les luttes pour la reconnaissance, en lien avec l’action collective et la question de la visibilisation, à travers les interactions que cette association a entamé avec la scène médiatique.
7
Lamine, Anne-Sophie. "Mise en scène de la « bonne entente » interreligieuse et reconnaissance." Archives de sciences sociales des religions, no. 129 (January 1, 2005): 83–96. http://dx.doi.org/10.4000/assr.1112.
8
Maman, Catherine. "La surdité du prestataire dans la relation de service : quand le déficit de reconnaissance dégrade la satisfaction du client." Management & Sciences Sociales N° 16, no. 1 (January 1, 2014): 32–46. http://dx.doi.org/10.3917/mss.016.0032.
Анотація:
Cet article traite de la reconnaissance du client dans la relation de service . Ancrée dans une approche qui conçoit le client comme un employé « mis au travail par l’organisation » pour contribuer à la coproduction du service, la problématique propose de revisiter la reconnaissance du client par le prisme des modèles de servuction et des modèles de reconnaissance au travail du salarié . L’article propose une démarche inductive à partir de l’analyse d’un récit de vie mettant en scène une prestation médicale en partie dégradée par la « surdité » du personnel médical à l’égard de l’expression de la souffrance de la patiente (dans les modèles de servuction, le terme de client désigne le destinataire du service, que celui-ci soit monétarisé, ou pas, comme dans le récit présenté) . L’article pointe le rôle que joue la non-reconnaissance du client dans la satisfaction de celui-ci. Il permet enfin de suggérer un outil complémentaire d’analyse de la dégradation de la satisfaction du client notamment par la prise en compte de la dimension émotionnelle de la production de service .
9
Whatley, E. Gordon. "Αναγνώρισμος: La scène de reconnaissance dans l'hagiographie antique et médiévale.Pascal Boulhol". Speculum 73, № 4 (жовтень 1998): 1117–19. http://dx.doi.org/10.2307/2887379.
10
Jacquet, Caroline. "Reconnaître le pluralisme religieux en démocratie libérale." Diversité urbaine 10, no. 1 (December 1, 2010): 9–26. http://dx.doi.org/10.7202/045041ar.
Анотація:
Au sein des démocraties libérales contemporaines, la reconnaissance du pluralisme religieux s’est imposée à l’ordre du jour des grands débats de société. Enjeu politique dorénavant incontournable, elle oblige les États à s’interroger sur la place qu’ils acceptent d’accorder aux expressions religieuses sur la scène publique. C’est ce qui s’est passé au Québec durant la « crise » des accommodements raisonnables. Cet article présente brièvement le modèle québécois de reconnaissance de la diversité religieuse afin d’interroger la philosophie politique libérale sur ce qui pose problème : les limites de la tolérance religieuse ainsi que la distinction entre liberté individuelle et droits collectifs en matière religieuse. Plus profondément, le pluralisme des conceptions morales et religieuses, constitutif des sociétés modernes, met en question les fondements mêmes du vivre-ensemble.
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Giménez Pereira, Marta Carolina. "LES INDICATIONS GEOGRAPHIQUES ET LA PROTECTION DU PATRIMOINE CULTUREL IMMATERIEL. UN LIEN INEXCUSABLE." Novos Estudos Jurídicos 23, no. 3 (December 20, 2018): 872. http://dx.doi.org/10.14210/nej.v23n3.p872-889.
Анотація:
Les signes distinctifs protégés par la propriété intellectuelle sont une possibilité concrète de reconnaissance et de développement économique d'une région. Le titre de patrimoine culturel immatériel l'UNESCO est le moyen de parvenir à la représentation et à la préservation culturelle et historique d'un pays. Les deux se conjuguent et se rencontrent pour atteindre leurs objectifs, localement et sur la scène supranationale. Le texte analysera ses succès et ses échecs, dans une perspective de droit comparé.
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Chalaye, Sylvie Alix. "Dramaturgies d’Afrique et des diasporas sur la scène québécoise : décapage esthétique aux couleurs du temps." L’Annuaire théâtral, no. 50-51 (July 17, 2013): 27–36. http://dx.doi.org/10.7202/1017310ar.
Анотація:
La scène québécoise a contribué, ces dernières années, à révéler les dramaturgies contemporaines d’Afrique noire et des diasporas à travers le travail de Denis Marleau sur les textes du Béninois José Pliya. Cette reconnaissance d’une écriture contemporaine africaine est aussi passée par des productions originales comme celle de Big Shoot de l’Ivoirien Koffi Kwahulé au Théâtre Denise-Pelletier à Montréal, sous la direction de Kristian Frédric. L’Afrique des villages n’est pas au rendez-vous de ces spectacles. Ce sont au contraire des histoires de fin du monde et d’altérité qui résonnent avec force. Évacuant tout exotisme pour prendre « les couleurs du temps » au sens météorologique et cosmique, ces mises en scène aborde sans détour la trame métaphysique des dramaturgies africaines et touchent d’emblée au discours ontologique d’un théâtre de la recherche de soi dans le chaos du monde.
13
Robineau, Anne. "La scène musicale anglo-québécoise : institutionnalisation, mutations et représentations." Recherche 55, no. 3 (February 2, 2015): 559–81. http://dx.doi.org/10.7202/1028379ar.
Анотація:
Cet article interroge le lien entre la plus grande reconnaissance attribuée à une partie de la scène musicale anglo-québécoise et le développement d’institutions et d’organismes artistiques et culturels anglophones au Québec. Certaines représentations sociales quant au mythe des deux solitudes tendent à se reproduire dans le monde des arts, mais à se transformer aussi dans le cas de coproductions franco et anglo-québécoises qui attirent un public nouveau, encore mal circonscrit, un public bilingue et principalement montréalais. Nous abordons ce sujet en traitant de l’identité anglo-québécoise et de son rapport à la culture, en décrivant plusieurs aspects de l’institutionnalisation et de la professionnalisation des artistes anglophones du Québec depuis les années 1960, puis en tentant d’identifier les mutations récentes de la scène musicale anglo-montréalaise en abordant la question de la relève et de la diversité culturelle.
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Côté, Charles-Emmanuel. "Un nouveau chantier transatlantique: l’entente France-Québec sur la reconnaissance des qualifications professionnelles." Canadian Yearbook of international Law/Annuaire canadien de droit international 46 (2009): 337–96. http://dx.doi.org/10.1017/s0069005800009607.
Анотація:
SommaireL’Entente entre le Québec et la France en matière de reconnaissance mutuelle des qualifications professionnelles de 2008est sans doute la plus importante que le Québec a conclue au cours des dernières années. Celle-ci met en place un système franco-québécois de reconnaissance mutuelle des titres professionnels acquis en France ou au Québec, afin de permettre l’établissement permanent des professionnels sur le territoire d’accueil. Ce système, qui s’inscrit dans la nouvelle politique internationale du Québec, a subi l’influence significative du système général de reconnaissance mutuelle des qualifications professionnelles de la Communauté européenne. Les deux systèmes sont fondés sur le principe qu’il n’est pas nécessaire d’harmoniser le contenu des formations pour opérer leur reconnaissance, mais que des mesures de compensation peuvent cependant être prescrites aux professionnels migrants. L’étude de la mise en oeuvre de l’ Entente montre que les ordres professionnels sont activement engagés dans la conclusion d’arrangements de reconnaissance mutuelle, mais que les mesures de compensation prescrites varient grandement d’une profession à l’autre. Certaines dispositions ambigües de l’Entente pourraient également s’avérer problématiques, quant à son champ d’application en particulier. Le fait que le système franco-québécois porte exclusivement sur l’établissement permanent des professionnels migrants signifie que celui-ci apparaît compatible avec le droit international économique et le droit communautaire, mais certaines difficultés pourraient survenir avec le droit international de l’investissement. Le nouveau chantier transatlantique qui est ouvert par l’Entente pourrait être un modèle à suivre, en plus de constituer un exemple où l’action international du Québec renforce celle du Canada sur la scène internationale, alors que celui-ci s’engage actuellement dans des négociations commerciales avec l’Union européenne..
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Laberge, Yves. "La notion d'auteur et le droit d'auteur au cinéma : aperçu historique, juridique et sociologique." Les Cahiers de droit 38, no. 4 (April 12, 2005): 899–917. http://dx.doi.org/10.7202/043468ar.
Анотація:
Le statut de l'auteur au cinéma a longtemps fait l'objet de débats et de conceptions divergentes. À partir d'une étude historique montrant l'évolution et l'élargissement du statut de l'auteur d'un film et la reconnaissance progressive du metteur en scène à ce titre, nous comparerons les apports respectifs du droit du cinéma (conventions, lois, jugements), de la théorie et de la critique cinématographiques à la compréhension de ce phénomène. Nous conclurons en mettant en évidence quelques problèmes auxquels les auteurs (du milieu du cinéma) doivent maintenant faire face.
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Brougère, Gilles, Nacira Guénif Souilamas, and Sylvie Rayna. "L’accueil des enfants de migrants en maternelle. Regards croisés." Diversité 153, no. 1 (2008): 103–10. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2008.2924.
Анотація:
Le monde de la petite enfance, où les questions de l’accueil, de la reconnaissance, du respect de la diversité sont sur le devant de la scène au plan international, ainsi qu’on peut le constater avec la création du réseau européen DECET, vient réactiver en profondeur les notions d’éducation et d’hospitalité. La recherche internationale Children Crossing Borders (CCB), centrée sur la question de l’accueil des enfants de migrants dans le (pré)scolaire en France, en Allemagne, en Italie, en Angleterre et aux États-Unis, questionne ces deux notions.
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Fournier, Laurent Sébastien. "Mise en tourisme des produits du terroir, événements festifs et mutations du patrimoine ethnologique en Provence (France)." Ethnologies 32, no. 2 (September 15, 2011): 103–44. http://dx.doi.org/10.7202/1006307ar.
Анотація:
Cet article s'intéresse au passage de la reconnaissance d'un patrimoine ethnologique à sa mise en tourisme. L'exemple de l'oléiculture est privilégié ici en raison de l'engouement contemporain mondial pour les produits liés à l'olivier (Olea europaea l.). Des événements festifs mettant en scène les produits oléicoles à l'intention de nouveaux publics essentiellement touristiques et urbains sont d'abord observés et décrits. Il s'agit ensuite d'étudier les processus de requalification qui accompagnent le passage de la mise en patrimoine à la mise en tourisme, sur un plan à la fois spatial, social, symbolique et sensoriel.
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Pearl, Lydie. "Oleg Kulik : Canis, cannibale." Figures de l'Art. Revue d'études esthétiques 8, no. 1 (2004): 363–73. http://dx.doi.org/10.3406/fdart.2004.1355.
Анотація:
Depuis le début de la Modernité, l’artiste soulève le voile qui cache les scénarios du refoulé ; ce que Freud a appelé : “la préhistoire individuelle” où sont enfouis des désirs archaïques incestueux ou cannibaliques. Leur exposition choque, bouscule et, toujours, fascine les foules, favorisant ainsi la médiatisation et la reconnaissance de l’auteur. Aujourd’hui encore, Oleg Kulik a été reconnu par la scène internationale de l’art en perturbant les codes et conventions : en régressant vers l’animal, en faisant le chien, nu au milieu du public et en mordant pour mieux affirmer son identité “d’artiste russe”.
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Ovadija, Mladen, and Janine Léopold. "Dramaturgie du son : la matérialité de la voix et l’architecture du son / bruit dans le théâtre de Romeo Castellucci et de Robert Wilson." L’Annuaire théâtral, no. 56-57 (August 30, 2016): 47–57. http://dx.doi.org/10.7202/1037327ar.
Анотація:
L’émergence actuelle de la dramaturgie du son n’est pas seulement une question de technique artistique : elle découle de la reconnaissance par les avant-gardes de la matérialité du son et de la fondation d’une nouvelle esthétique qui traite le son comme constituant intrinsèque d’une nouvelle théâtralité intermédiale. Elle repose sur deux dimensions indissociables du son au théâtre : la dimension corporelle de la voix, du geste vocal et de l’incantation, et la dimension structurelle du son (concret ou abstrait) de la scène. Le théâtre de Romeo Castellucci et celui de Robert Wilson sont discutés à la lumière des méthodes d’avant-garde qui font résonner les sons à la fois dans le corps et dans l’espace. L’oralité de la performance vocale et l’auralité des sons et bruits de la scène s’y amalgament, résultant de la confluence des impulsions viscérales / érotiques et structurelles présentes dans leurs dramaturgies respectives.
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Uzel, Jean-Philippe. "Les nouveaux territoires de l’art vidéo." Sociologie et sociétés 34, no. 2 (April 29, 2004): 95–110. http://dx.doi.org/10.7202/008133ar.
Анотація:
Résumé En s’appuyant sur la distinction entre espace d’exposition et espace de circulation des oeuvres, l’article met l’accent sur la diffusion internationale de l’art vidéo depuis la fin des années 1990. Alors que la reconnaissance institutionnelle (marché et musée) de cette forme d’art a été étroitement associée à l’installation (Bill Viola, Gary Hill, Douglas Gordon...), la récente multiplication des rencontres et des festivals internationaux a mis sur le devant de la scène les monobandes destinées à la projection en salle. Jumelées à l’arrivée de la vidéo numérique, qui rend très aisée la production et la postproduction d’une bande, ces nouvelles conditions de diffusion offrent aux jeunes artistes un accès quasi immédiat à la scène internationale. Mais comme le montre l’exemple de Pascal Grandmaison — un vidéaste montréalais en début de carrière —, cette internationalisation de la vidéo, loin d’être le signe de la consécration de l’artiste, n’est, paradoxalement, que la première étape de son inscription dans le milieu local de l’art.
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Céline1, Louis-Ferdinand. "« Hommage à Zola »." Études françaises 39, no. 2 (October 8, 2003): 87–91. http://dx.doi.org/10.7202/007038ar.
Анотація:
Résumé L’« Hommage à Zola » de Céline (1933) est un texte étrange : plus que la reconnaissance du génie zolien, c’est ce qui sépare les deux écrivains qui est ici mis en scène. Zola (selon Céline) a réussi à témoigner de l’horreur de son temps, il ne pourrait qu’échouer maintenant, car la réalité est devenue impossible à écrire. Leçon de lecture que ce texte déroutant, où l’écrivain du xxe siècle (encore à son début) est surtout sensible à ce qui sous-tend l’entreprise naturaliste, la foi dans la vertu, c’est-à-dire dans le langage. Céline écrira précisément à partir de la perte de cette confiance.
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Ambrosetti, David. "Contre l’opposition « intérêts versus normes »." Études internationales 37, no. 4 (March 6, 2007): 525–46. http://dx.doi.org/10.7202/014628ar.
Анотація:
Résumé À partir d’un cadre d’analyse sociologique constructiviste, le présent article envisage les voies d’un rapprochement épistémologique entre « intérêt » et « norme », en interprétant la poursuite d’intérêts individuels comme un effort permanent pour la protection d’identités et de positions sociales au sein d’espaces sociaux précis, et en soulignant l’assise normative de toute reconnaissance collective d’identités et de positions sociales. Ce faisant, le propos vise à rendre opératoire une analyse d’objets privilégiés par les théories réalistes des relations internationales qui soit fondée sur les postulats communs aux approches constructivistes. Les relations de rivalité sur la scène interétatique, et plus particulièrement les relations de clientèle, sont ainsi examinées dans leurs soubassements normatifs.
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Vinhosa, Luciano. "Penser l’œuvre dans son sens élargi." Figures de l'Art. Revue d'études esthétiques 10, no. 1 (2005): 171–85. http://dx.doi.org/10.3406/fdart.2005.1385.
Анотація:
Devant la place que l’objet “sans qualité” occupe sur la scène contemporaine, j’ai adopté le point de vue du public et je me suis interrogé sur la singularité de la pratique de l’artiste et sur l’objet de cette pratique : l’œuvre d’art. Si se référer à la pratique artistique implique la reconnaissance de son statut différentiel dans le champ social, ce serait parce que l’objet de cette pratique procède d’un mode particulier de fonctionnement qui lui assure une autonomie. La philosophie de l’usage esquissée par Jean-Pierre Cometti (2000) et la notion d’horizon d’attente du récepteur développée par Hans Robert Jauss (1978) constitueront le ciment théorique de cette discussion.
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Le Moing - Maas, Elise, and Jean-Claude Domenget. "De l'atypie des parcours à un «modèle» de dircom." Revue Communication & professionnalisation, no. 7 (July 9, 2019): 125–46. http://dx.doi.org/10.14428/rcompro.v0i7.1093.
Анотація:
Dans cet article, nous questionnons la construction de la professionnalisation des directeurs de la communication au regard de l’originalité, de l’atypie de leur parcours. Pour cette recherche, basée sur l’analyse de dix sept entretiens semi-directifs, nous nous sommes intéressés aux récits de vie de directeurs de la communication de grands groupes en France et en Belgique. Deux axes ont retenu notre attention : la formation des directeurs de la communication et la reconnaissance de la fonction à un niveau managérial. Nous présentons ici quatre résultats principaux. En effet, les dircoms mettent en scène leur récit de vie, lequel participe à développer une figure de dircom. Au delà d’une diversité de profils, voire de parcours atypiques, il se dégage un « modèle » de dircom, basé non sur des savoir-faire mais sur des qualités humaines communes : curiosité, engagement, pédagogie... Ce modèle se construit sur la relation au management et au directeur général plus particulièrement. De cette relation s'affirme une certaine forme de reconnaissance que les dircoms qualifient de stratégique, d’engageante… Ces qualificatifs peuvent également être appliqués aux pratiques propres à la fonction, pratiques qui se rapprochent de celles que Champy caractérise comme étant prudentielles.
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Firmo Barreira, Irlys Alencar. "Ritualisations du féminin lors d’une campagne électorale au Brésil." Anthropologie et Sociétés 25, no. 3 (August 20, 2002): 31–49. http://dx.doi.org/10.7202/000257ar.
Анотація:
Résumé L’objectif de cet article est d’analyser la participation des femmes à la scène politique électorale, en étudiant les valeurs et les symboles utilisés en tant qu’emblèmes de campagne. En prenant comme référence empirique la campagne électorale de 1996 des candidates à la mairie de trois villes du Nordeste brésilien, il s’agit d’analyser les symboles et les valeurs qui font allusion aux rôles féminins pendant cette période. On y mobilise des valeurs universelles qui se réfèrent aux rôles féminins conventionnels et des valeurs acquises par les femmes lors de la participation à divers espaces politiques. Cela démontre quelles sont les stratégies utilisées pour la reconnaissance des femmes dans un champ politique traditionnellement caractérisé par la présence masculine.
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Bergeron, Yves, René Rivard, and Cyril Simard. "Retour sur la xvie conférence générale du Conseil international des musées (Icom) à Québec : 1992, année charnière de la muséologie québécoise." Études 11 (September 27, 2013): 7–24. http://dx.doi.org/10.7202/1018513ar.
Анотація:
Cet article met en perspective le réseau muséal québécois au moment où se tenait à Québec en septembre 1992 la xvie conférence générale du Conseil international des musées (Icom) sous le thème « Musées : y a-t-il des limites ? » Il s’agit d’un moment historique qui est marqué par une effervescence sans précédent dans le développement du réseau muséal. Pour la première fois, une série de publications soulignaient l’histoire et le rôle social des musées. Cette xvie conférence de l’Icom a notamment contribué au rayonnement et à la reconnaissance de la muséologie québécoise sur la scène internationale. Les témoignages de deux muséologues, Cyril Simard et René Rivard, servent de trame de fond à ce moment fondateur pour l’histoire des musées.
27
Potin, Émilie. "Circulation, échanges et mises en scène des récits d’enfants placés." Sociologie et sociétés 48, no. 2 (October 24, 2016): 95–117. http://dx.doi.org/10.7202/1037716ar.
Анотація:
Comment sont réceptionnés les récits par les lecteurs ? Cet article prétend traiter cette question à partir de l’analyse des formes de réception des publications liées à une enquête sociologique sur les placements d’enfants. L’auteure rend compte d’échanges avec des lecteurs et montre le continuum entre la narration sociologique et les enquêtes menées par les personnes concernées : les récits publicisés appellent d’autres récits. Dans la perspective d’un rapport réversible entre connaissance et reconnaissance, l’article invite à remettre en question le pouvoir des récits pour les lecteurs et le pouvoir des retours des lecteurs pour l’analyse sociologique. Les formes de mobilisation des récits par les lecteurs montrent que la narration sociologique participe au dialogue social en exposant des situations singulières pour mieux les inscrire dans la dialectique du social entre eux et moi ; eux et nous ; avant et aujourd’hui ; ici et là-bas. Les récits donnent du pouvoir collectif quand ils permettent de se relier à d’autres en montrant les logiques afférentes à l’institution du placement et ainsi replacer les responsabilités individuelles dans les responsabilités collectives.D’un point de vue méthodologique, l’expérience-enquête sur les réceptions relève d’une analysea posteriorides interactions qui ont pris la forme de correspondance numérique, de communication téléphonique, de rencontre virtuelle et réelle.
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Evans, Fred, and Louis Jacob. "Dialogisme et droits de l’Homme au Chiapas." Cahiers de recherche sociologique, no. 36 (April 28, 2011): 75–104. http://dx.doi.org/10.7202/1002265ar.
Анотація:
À partir d’une analyse issue de la théorie du discours de Mikhaïl Bakhtine, on reconnaît une problématique à caractère dialogique dans le contexte du soulèvement déclenché par le mouvement zapatiste au Mexique. Bakhtine a en effet développé une conception du dialogisme où sont définies les notions de plurilinguisme, d’hybridation et de compréhension de la multiplicité des « voix » habitant chaque discours. Le discours zapatiste, dans la manière dont il prend la forme et dans sa composition même, ainsi que dans son opposition au discours officiel du pouvoir dans la société mexicaine, représente une telle position dialogique en mettant en scène une diversité de voix qui réclament leur reconnaissance politique dans la perspective des droits de l’Homme et du droit des peuples à l’autodétermination.
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HONCU, Ana. "Initiative édilitaire des femmes dans les provinces de Dacie et Mésie Inférieure (Ier-IIIe siècles apr. J.-C.)." Analele Ştiinţifice ale Universităţii „Alexandru Ioan Cuza” din Iaşi, s.n., Istorie 69 (2024): 7–17. http://dx.doi.org/10.47743/asui-2023-0001.
Анотація:
Cet article passe en revue les inscriptions qui mentionnent l’initiative édilitaire féminine dans les provinces de Dacie et de Mésie Inférieure. À partir de leur exemple, nous avons tenté de présenter les raisons qui étaient à la base d’un tel phénomène. Liée ou non à un office ou prêtrise, la présence des femmes sur la scène publique des cités en assurant le financement des projets de construction était motivée par le désir de reconnaissance sociale et prestige public, mais aussi par l’absence d’hommes disponibles pour assurer, à un moment donné, les générosités qu’on attendait de leur famille. Les bienfaitrices ne forment pas un ensemble homogène, il y a d’affranchies jusqu’à femmes de l’élite municipale. On observe une tendance pour les monuments de l’architecture sacrée.
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Langar, Samia. "Les pratiques artistiques entre reconnaissance et émancipation. Trajets d’artistes, de la rue à la scène internationale." Le Télémaque N° 60, no. 2 (January 14, 2022): 109–24. http://dx.doi.org/10.3917/tele.060.0109.
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Martina, Piero Andrea. "Les aventures avec le lion." Reinardus / Yearbook of the International Reynard Society 26 (December 31, 2014): 107–24. http://dx.doi.org/10.1075/rein.26.07mar.
Анотація:
Dans Huon d’Auvergne, chanson de geste franco-italienne, le héros du poème, au cours de ses aventures, rencontre un lion combattant contre un serpent. Huon sauve le lion, qui lui montre sa gratitude et le suit dans ses péripéties (le sauvetage d’une pucelle, la conversion de royaumes à la foi chrétienne…). L’épisode, qui qualifie Huon de ‘chevalier au lion’, est composé de façon comparable à celui où Yvain rencontre son lion (Chrétien de Troyes, Le Chevalier au lion). L’objet de cette étude est d’analyser la scène de l’amitié reconnaissante du lion dans les textes français qui nous l’ont transmise, afin de montrer les relations qui les unissent et de proposer quelques conclusions concernant la composition et la fortune de ce thème.
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Hamel, Pierre. "La consultation publique et les limites de la participation des citoyens aux affaires urbaines." Recherche 40, no. 3 (April 12, 2005): 435–66. http://dx.doi.org/10.7202/057302ar.
Анотація:
Ces dernières années, le statut de la participation aux affaires urbaines a changé. Au-delà des limites qui la caractérisent, cette participation alimente une nouvelle culture politique. C'est du moins l'hypothèse servant ici de point de départ à l'examen des audiences - et de la position des principales catégories d'acteurs - qui ont contribué à l'élaboration de la politique de consultation publique définie par la Ville de Montréal en 1988 de même que sa révision en 1995 à la suite de l'arrivée au pouvoir d'une nouvelle formation politique. En acceptant de participer à la définition de la politique de consultation publique sur la scène municipale, les acteurs de la société civile, en particulier les représentants du milieu communautaire et des mouvements sociaux, se sont engagés dans une double démarche : un processus de confrontation avec les pouvoirs publics et un processus de reconnaissance de leur propre identité.
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Glas, Marjorie. "La transformation du phénomène de consécration artistique dans le champ théâtral français, 1950-1990." Sociologie et sociétés 47, no. 2 (May 13, 2016): 261–84. http://dx.doi.org/10.7202/1036348ar.
Анотація:
L’objectif de cet article est de saisir, à traversl’analyse croisée des parcours des signataires de laDéclaration de Villeurbanne en 1968, l’évolutiondes modes de consécration des carrières des directeurs duthéâtre public en France entre 1950 et 1990. Devant lestransformations de l’univers théâtral et de sesmodes de hiérarchisation, certains directeursd’établissement ont été en mesure des’ajuster à cause du moment et de leur mode initiald’entrée dans l’espace théâtral, deleurs dispositions et de leurs ressources relationnelles, tandis qued’autres, pour des raisons symétriquement inverses,n’ont pas été en mesure de faire le travaild’adaptation et d’ajustement nécessaire pourconserver leur position dominante. Ainsi, la transformation des formesde socialisation, l’interdépendance croissante entremembres du champ théâtral, la transformation descritères de reconnaissance artistique et l’importancegrandissante du positionnement politique et institutionnel des agentscontribuent à disqualifier les carrières marquéespar le travail de troupe et l’action culturelle et à faireémerger à contrario deux figures incontournables du champthéâtral actuel : le metteur en scène et leprogrammateur.
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Aptekman, Marina. "Я и Другой : Altérité в современной зарубежной русской литературе". Chroniques slaves 4, № 1 (2008): 185–97. http://dx.doi.org/10.3406/chros.2008.931.
Анотація:
L’altérité dans la littérature russe contemporaine de l’émigration. L’article étudie comment la conception que donne E. Lévinas de l’altérité, comme connaissance de soi-même à travers la reconnaissance de l’autre, se reflète dans la littérature russe de l’émigration, à l’époque post-soviétique. L’auteur s’appuie sur l’exemple de deux romans russes récents, Voici venir le Messie, de Dina Roubina, romancière israélienne écrivant en russe, - et Le cheveu de Vénus, de Mikhail Chichkine, qui vit depuis dix ans en Suisse. Elle montre que la chute du mur de Berlin et la liberté des déplacements ont radicalement modifié la conscience qu’a l’écrivain russe émigré de son appartenance ou de son hétérogénéité à une culture ou à l’autre. Elle se fait désormais par la mise en scène assumée des multiples «moi» de l’auteur, et par le dialogue que celui-ci entretient avec soi-même à travers ses alter ego.
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Letourneux, Matthieu. "Eurospy. Une culture pop européenne au lendemain de la Seconde Guerre mondiale." Études littéraires 46, no. 3 (April 11, 2017): 47–63. http://dx.doi.org/10.7202/1039380ar.
Анотація:
Entre 1950 et 1970, l’espionnage connaît dans toute l’Europe un succès considérable. Des films, séries télévisées, collections de romans, de bandes dessinées ou de romans-photos sont diffusés par centaines et circulent très largement entre les pays, participant de la sorte à la redéfinition d’une identité culturelle européenne et à son homogénéisation à travers des traductions, des coproductions et des accords entre éditeurs. Marqués par une forte sérialisation des discours, ces récits contribuent à redéfinir les imaginaires européens après les bouleversements qu’ils ont connus avec la Seconde Guerre mondiale. Marginalisée sur la scène internationale, affaiblie dans ses anciens territoires coloniaux, traumatisée par les conflits passés entre les nations, l’Europe se réinvente dans ces oeuvres, en mettant en scène des logiques de collaboration inter-États et en redéfinissant ses représentations géopolitiques. Elle négocie ainsi entre une reconnaissance de son déclin et une affirmation de son rôle selon de nouvelles modalités. Mais c’est aussi dans le domaine des moeurs, de la sexualité ou de la consommation que le récit d’espionnage rend compte des tensions qui traversent les sociétés en mutations des Trente Glorieuses, dans un discours qui oscille entre fascination et répression. En ce sens, alors même qu’il s’agit de productions bas de gamme destinées au divertissement, et peut-être pour cela même, les récits d’espionnage démontrent la faculté des productions sérielles à rendre compte des mutations des imaginaires face aux transformations d’une époque.
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Pouliot-Morneau, Denis. "Savoirs expérientiels et traductions institutionnelles." WELFARE E ERGONOMIA, no. 1 (September 2021): 89–103. http://dx.doi.org/10.3280/we2021-001009.
Анотація:
La participation des personnes concernées (par une situation, un traitement, une condition de santé) à la recherche, l'enseignement et l'élaboration des services se retrouve dans les der-nières années sur le devant de la scène. À partir d'une enquête sur un programme de réinser-tion au travail dans le domaine psychiatrique, se réclamant d'une approche de la "pleine ci-toyenneté", le contenu de cette dernière est problématisé. Les propos des participant×e×s à l'étude parlent surtout d'exclusion sociale et de désir d'appartenance communautaire. Les écrits officiels et de recherche se réfèrent de leurs côtés plutôt aux rapports aux institutions, respectivement à la participation civique et sociale. Cette opération discursive de traduction d'expériences dans un cadre d'analyse interroge la place faite au savoir expérientiel des per-sonnes concernées, dont la reconnaissance est un enjeu non seulement de démocratie sani-taire, mais de rapports entre différentes formes de connaissance. Mots-clés: savoir expérientiel; citoyenneté; réinsertion; psychiatrie; santé mentale
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Baudouï, Rémi, and Arnaud Dercelles. "Le cosmopolitisme corbuséen : le projet d’une vie au service de l’architecture." LC. Revue de recherches sur Le Corbusier, no. 7 (March 31, 2023): 9–28. http://dx.doi.org/10.4995/lc.2023.19375.
Анотація:
L’omniprésence de Le Corbusier -architecte « aux semelles de vent »- sur la scène internationale a souvent été peu ou mal analysée. Peu sensible à la reconnaissance ou la déférence, Le Corbusier a en revanche toujours œuvré pour que sa vision cosmopolite de l’architecture et de l’urbanisme puisse s’incarner. De l’atelier du 35 rue de Sèvres -qui vit défiler un concentré planétaire d’architectes- aux différents continents - qui accueillirent ses conférences ou ses réalisations- Le Corbusier demeure, invariablement porteur d’une « cosmopolitisation de la réalité » chère au philosophe Ulrich Beck. De La Chaux-de-Fonds à Chandigarh c’est une vision humaniste de son art qui s’exprime. Cet article interroge également la manière dont il pense l’humanité et la façon dont il conçoit la Paix mondiale, seule issue à la prospérité des hommes. Du Palais de la Société des Nations à la sculpture inspirante de la Mains ouverte, c’est une vision cosmopolitique qu’il faut convoquer pour cerner et comprendre les motivations corbuséennes.
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Kolakowski, Marc Adam. "La Palestine comme métaphore." Revue d'histoire du protestantisme 6, no. 2 (August 1, 2021): 157–72. http://dx.doi.org/10.47421/rhp6_2_157-172.
Анотація:
Pour Johann Wilhelm Stucki (1542-1607), les Juifs et Palesti-niens de l’Antiquité se constituent en acteurs d’une scène ou-verte sur le passé, un laboratoire où s’élaborent des solutions pour le présent. En effet, le parallèle est dressé par le polymathe zurichois entre le conflit biblique qui oppose Israël à ses voisins de Palestine et les guerres de religions qui secouent l’Europe de son temps. Fixer l’identité des divers protagonistes revient ici essen-tiellement à décrire sans solution de continuité leurs environne-ments, coutumes et religions : ainsi, le caractère mal défini du territoire palestinien, entre mer et terre, explique l’ambivalence de leurs mœurs et l’aspect des divinités qu’ils ho-norent, figures ambiguës à la fois marines et agricoles. En s’appuyant sur une théorie des climats récemment remise au goût du jour par Jean Bodin (Six Livres de la République, Paris 1576), Stucki rend compte d’un conflit inscrit dans la nature-même des choses. Seule solution politique viable à ses yeux : la reconnaissance mutuelle des différences et leur mise en jeu dans un processus dialectique de vicinitas ou « bon voisi-nage ».
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Maraillet, Érica, and Françoise Armand. "L’éveil aux langues : des enfants du primaire parlent des langues et de la diversité linguistique." Les Cahiers du Gres 6, no. 2 (January 25, 2007): 17–34. http://dx.doi.org/10.7202/014445ar.
Анотація:
Résumé À l’heure de la mondialisation et dans le cadre du renouvellement des réflexions sur l’avenir linguistique du Québec, le thème de la diversité linguistique est devenu depuis peu un sujet d’actualité, comme en témoigne le récent ouvrage Le français au Québec, les nouveaux défis de Stefanescu et Georgeault (2005). En effet, cet ouvrage fait émerger le besoin d’arrimer la promotion et la protection de la langue française, tant sur la scène mondiale qu’au Québec, à la reconnaissance et la valorisation de la diversité linguistique. Alors que les langues et la diversité linguistique sont l’objet de nombreux questionnements à tous les niveaux de la sphère publique, à Montréal comme ailleurs, cet article propose d’apporter un éclairage sur ce que des enfants de 5e et 6e années du primaire, issus de l’immigration, perçoivent de ces débats. Afin de susciter chez eux une réflexion plus poussée, cette recherche a été réalisée dans le cadre de l’implantation d’un projet d’éveil aux langues (ÉLODiL), dont les activités ont servi de déclencheur et ont permis d’établir un rapport de confiance entre les élèves et les chercheurs.
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DA FONSECA, Thomas. "De Super Mario à Arcane : Une plongée dans l'évolution des adaptations de jeux vidéo en séries." Transcr(é)ation 3, no. 1 (September 15, 2023): 1–19. http://dx.doi.org/10.5206/tc.v3i1.16476.
Анотація:
Les séries et les jeux vidéo sont deux médias s’exprimant au travers de grammaires bien spécifiques. Ces deux formes d’expressions tirent leurs mises en scène du cinéma et s’en différencie par un découpage narratif propre et un rapport inédit aux éléments fictionnels. Mais alors que la promiscuité entre les mondes des séries et des jeux vidéo s'intensifie, des exemples récents tels que la série Arcane (Christian Linke, Alex Yee, 2021) ont démontré le potentiel de transposer habilement des univers vidéoludiques complexes en récits sériels captivants. Ces adaptations reflètent l'évolution des industries du cinéma, des séries et des jeux vidéo, ainsi que leur influence grandissante sur la culture contemporaine. De la première adaptation ratée de Super Mario Bros (Rocky Morton, Annabel Jankel 1993), aux brillantes réalisations des années 2020, un travail de reconnaissance et de compréhension de ces différents médias a été fait, donnant naissance à des œuvres riches aux points de connexion habiles, entre jeux et vidéo. Voyons quels sont alors les éléments qui permettent d’assurer une adaptation de jeu vidéo en série qui convainc spectateurs, critiques et joueurs.
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Byk, Christian. "La revendication individuelle face à la mort : approche comparatiste des questions posées par l’interruption de traitement, l’euthanasie et l’aide au suicide." Revue générale de droit 29, no. 2 (March 18, 2016): 209–32. http://dx.doi.org/10.7202/1035676ar.
Анотація:
Aujourd’hui, avec la reconnaissance des droits individuels, la question de la revendication de l’autonomie de la personne au moment de sa mort revêt une importance particulière et soulève la controverse. Le débat juridique sur la scène internationale tend à la reconnaissance du droit à refuser des traitements qui prolongent artificiellement la vie, et les textes internationaux soulignent bien cette reconnaissance, en précisant qu’il est du devoir du médecin de prolonger la vie mais aussi de soulager les souffrances. L’évolution de cette conception fut facilitée grâce à l’apport des opinions émises par les Églises et par la nécessité économique de fixer des limites aux coûts des soins de santé. Mais ce droit ne saurait être absolu, et le problème est particulièrement délicat lorsqu’il s’agit de décider de la vie de personnes incapables de s’exprimer. La réponse en Amérique du Nord est de reconnaître deux systèmes par lesquels il est permis à la personne intéressée de revendiquer à l’avance la cessation des traitements ou de confier à une tierce personne le soin de la décision en cas d’inaptitude. Concernant les personnes ab initio incapables de faire connaître leur volonté, les critères de décision seront un jugement substitué ou encore le meilleur intérêt du patient, représenté par les membres de sa famille. Le problème se pose toutefois différemment en ce qui concerne le débat sur l’euthanasie active et le suicide assisté. Les Codes pénaux de certains pays et les textes internationaux sur l’éthique médicale condamnent ces pratiques, les qualifiant d’homicides volontaires, certains pays admettant toutefois que le consentement de la victime puisse constituer une excuse atténuante. Mais devant les diverses formes de traitement que visent en pratique les poursuites engagées, la question se pose souvent de savoir si l’euthanasie active ne rencontre pas malgré tout quelque tolérance... Il semble qu’aujourd’hui, elle soit acceptée à certaines conditions. Au Royaume-Uni, la Chambre des lords propose d’approuver le droit au refus des traitements et, pour les décisions concernant les personnes incapables, d’adopter une procédure judiciaire particulière. Les Pays-Bas, quant à eux, légalisent la procédure de déclaration des décès par euthanasie, quoique celle-ci n’en soit pas dépénalisée pour autant. Le refus de l’acharnement thérapeutique est donc admis en principe. Mais pour bien prendre en considération toutes les circonstances particulières, il semble que la meilleure solution soit le recours au bon sens du juge, dont le rôle permettra au débat d’évoluer.
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Gleizal, Jean-Jacques. "La reconnaissance des artistes africains sur la scène artistique contemporaine. Quand l’arbre cache la forêt suivi de Mouscou, peintre de Kinshasa." Études théâtrales N°67, no. 2 (2017): 134. http://dx.doi.org/10.3917/etth.067.0134.
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Amestoy, A. "Les apports des études en eye-tracking dans les troubles du spectre autistique : de la recherche fondamentale à la prise en charge." European Psychiatry 28, S2 (November 2013): 62. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2013.09.163.
Анотація:
Afin de mieux comprendre ce que l’individu perçoit et ce qui l’attire dans son environnement lorsqu’il explore visuellement une scène, un objet, une personne ou un visage, le suivi du regard à l’aide d’outils d’oculométrie qui mesure et enregistre de manière non invasive les mouvements de l’œil (eye-tracking en anglais) s’est progressivement imposé en psychométrie comportementale et en neuroscience cognitive. Dans le champ des troubles du spectre autistique, le développement de cette technique a permis de mesurer précisément les stratégies d’exploration de scène à contenu social et non social et des visages pour analyser les zones pertinentes à la compréhension des relations sociales, des émotions, à la reconnaissance des individus, du genre, du sexe, de la familiarité et mesurer l’impact du développement et des processus attentionnels. L’objectif était de comprendre si la prise initiale d’information environnementale n’était pas à l’origine des anomalies comportementales décrites dans ce trouble. En effet, un mauvais contact oculaire, une mauvaise compréhension et prise en compte des émotions d’autrui, de l‘intentionnalité dans l’action et un intérêt particulier pour le monde psychophysique sont classiquement décrit dans la sémiologie du trouble [3]. Les résultats chez les personnes au développement typique ont permis de mettre en évidence une focalisation de l’attention autour de zones pertinentes situées à l’intérieur des visages : yeux, nez et bouche, Ces résultats n’ont été que partiellement retrouvés chez les personnes avec TSA. En allant plus loin, l’évaluation des parcours d’exploration visuelle des nouveau-nés à risques de TSA et des apparentés a abouti à imaginer un marqueur biophénotypique en eye-tracking des TSA [2]. Dans un autre axe, cette technologie appliquée à la prise en charge pourrait permettre de proposer de nouvelles conditions à la remédiation cognitive qui passeraient par la réorientation « forcée » de la prise d’information issue du monde social [1].
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Bertoncini, Pierre. "La scène graffitique corse : du modèle algérien à la non-reconnaissance du street art, 55 ans de conflit entre société et pouvoirs." Insaniyat / إنسانيات, no. 85-86 (December 31, 2019): 193–216. http://dx.doi.org/10.4000/insaniyat.21703.
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Couvry, Camille. "Les concours de beauté." Sociétés & Représentations N° 56, no. 2 (October 20, 2023): 99–117. http://dx.doi.org/10.3917/sr.056.0099.
Анотація:
Utilisés comme un symbole national de modernité et de puissance, notamment sur la scène internationale, ou bien investis par des groupes particuliers et des sous-cultures à l’intérieur des pays, les concours de beauté promeuvent tous des identités collectives. Le regard porté à différents échelons des concours invite immanquablement à s’intéresser aux interactions qui mettent en tension les représentations, les valeurs et les pratiques à l’intérieur des sociétés, et entre le local, le national et le global, et au coeur desquelles se produisent des identités et se jouent des enjeux de reconnaissance. L’objectif dans cet article est donc d’explorer au travers de la littérature scientifique la question suivante : comment les enjeux culturels, identitaires, politiques se traduisent-ils, voire parfois sont-ils exacerbés, dans le contexte des concours de beauté ? Pour répondre à cette question, nous développons trois dimensions que les concours mettent particulièrement à l’épreuve et en tension et sur lesquelles des enjeux tendent à se cristalliser et se localiser : les critères esthétiques retenus et les modèles de beauté produits ; la place et le rôle des femmes en tant que représentantes privilégiées des identités produites dans les concours ; et enfin les dynamiques d’appropriations au-delà de la représentation des identités locales, nationales ou transnationales.
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Achim, Miruna, and Stefanie Gänger. "Pas encore classiques: La fabrique des antiquités américaines au xixe siècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 76, no. 2 (June 2021): 341–76. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2021.92.
Анотація:
Pas encore classiques: La fabrique des antiquités américaines au xixe siècleLes antiquités précolombiennes sont devenues une catégorie esthétique, scientifique, commerciale et juridique reconnaissable au cours du xixe siècle. Cet article présente les acteurs, les sites et les configurations matérielles et idéologiques qui jouèrent un rôle dans sa construction et son développement. La première section examine la tradition antiquaire ibérique qui, vers le milieu du xviie siècle, a mis en circulation les artefacts d’avant la conquête en tant qu’objets épistémiques, dans le contexte de la pertinence croissante des vestiges matériels comme objets d’investigation. L’article se penche ensuite sur les scènes de collecte dans les pays d’Amérique hispanique nouvellement indépendants, où les élites créoles, les musées locaux et les étrangers, mus par leurs propres intérêts, se sont disputé les antiquités. La troisième section explore la manière dont, au milieu du xixe siècle, les « technologies du papier » ont fonctionné comme des outils heuristiques pour connaître, organiser et interpréter les antiquités, conférant une densité ontologique à des objets et groupes d’objets spécifiques et conduisant à la construction de régimes de savoirs et d’expertises dédiés. Enfin, la quatrième section reconstruit les processus nationaux et internationaux d’institutionnalisation du passé d’avant la conquête à la fin des années 1800 et au début des années 1900 – à travers la consolidation des musées nationaux et la constitution de l’archéologie et de l’ethnographie comme disciplines scientifiques – afin d’examiner comment ceux-ci ont renforcé l’importance et la signification des antiquités.
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Uzel, Jean-Philippe. "Kant et la socialité du goût." Sociologie et sociétés 36, no. 1 (December 9, 2004): 13–25. http://dx.doi.org/10.7202/009580ar.
Анотація:
Résumé Cet article discute la critique que Pierre Bourdieu, dans La Distinction, adresse au jugement esthétique kantien, et tout particulièrement au concept de désintéressement qui selon lui cache des intérêts de classe. Tout en reconnaissant avec Bourdieu que la Critique de la faculté de juger s’inscrit dans la lutte symbolique que l’intelligentsia bourgeoise allemande de la fin du xviiie siècle livre à l’aristocratie, l’article tente de démontrer que l’esthétique kantienne ne se réduit pas à cette logique de distinction sociale. Tout d’abord, il est faux de dire que Kant nie toute dimension sociale du goût puisque, à l’instar de tous les esthéticiens du xviiie siècle, il s’interroge sur la relativité du goût, question primordiale qui naît avec l’arrivée du grand public sur la scène de l’art. Ensuite, Kant, contrairement à ses contemporains qui défendent tous la croyance d’un goût naturel, est le seul esthéticien à ne pas escamoter la dimension plurielle du goût, ce qui va l’amener à défendre des positions théoriques qui l’inscrivent en faux contre ses intérêts de classe (ceux de la bourgeoisie allemande cultivée) et ne peuvent s’expliquer par la seule recherche d’une domination symbolique.
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Rousseau, Louis. "Devenir Québécois, oui, mais garder sa différence religieuse et africaine. Le cas de pentecôtistes d’origne récente et africaine." Globe 11, no. 1 (February 7, 2011): 209–24. http://dx.doi.org/10.7202/1000499ar.
Анотація:
Depuis environ 1970, l’arrivée de plus en plus importante au Québec, et plus particulièrement dans la région du Grand Montréal, d’immigrants de souches non européennes se conjugue au jeu des facteurs internes de transformation de la société d’accueil (économiques, sociaux, culturels, religieux et politiques) pour créer un nouveau théâtre collectif fluide sur la scène duquel toutes les identités sont soumises au jeu des places, de la reconnaissance, du métissage et de l’activation créatrice des traits les plus universaux comme les plus particuliers. De toutes les dimensions engagées dans ce processus, l’appartenance religieuse est celle qui demeure à ce jour la moins connue. Nous avons choisi d’enquêter ici sur le rôle de la référence ethnoreligieuse dans l’élaboration d’une stratégie d’intégration sociale de la part d’immigrants originaires de l’Afrique noire appartenant à des Églises évangéliques de type pentecôtistes et qui s’installent au Québec depuis une quinzaine d’années. Plus d’une trentaine de communautés évangéliques de type pentecôtiste regroupant majoritairement des immigrants d’origine africaine existaient en 2005. Nous avons mené des entrevues en profondeur auprès de 14 répondants afin d’explorer leur attitude face à l’intégration et son rapport à l’appartenance religieuse, les traits de la culture d’accueil qu’ils sont disposés à accepter et ceux qu’ils refusent pour eux et pour leurs enfants. La justification de ces choix appartient autant à ce qu’ils nomment les valeurs africaines qu’à la légitimation découverte dans la Bible. Référence ethnique et appartenance religieuse forte vont de pair dans le processus ouvert de leur adaptation au Québec.
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Papen, Uta, and Karine Collette. "Dialogue réflexif sur les études québécoises de la littératie, le regard des New Literacy Studies." Globe 16, no. 1 (August 23, 2013): 133–57. http://dx.doi.org/10.7202/1018181ar.
Анотація:
Le texte présente une entrevue avec Uta Papen, préparée par Karine Collette, dans l’objectif de construire un dialogue réflexif différé entre certains traits ou éléments constitutifs des études québécoises publiées dans ce numéro et une perspective théorique considérée comme dominante dans le champ anglo-saxon des études de littératie : les New Literacy Studies. Nous avons voulu recueillir et présenter le regard que peut poser, sur nos études québécoises, un chercheur anglo-américain influencé par l’anthropologie et l’ethnographie, dans le but de nourrir les échanges et la réflexion. Uta Papen incarne ici le courant anglo-saxon et se prête à la mise en scène d’une « entrevue » qui n’a rien de spontané : les textes commentés ont été préalablement échangés ; les questions ont été formulées et présentées à l’avance ; les « réponses » ont été préparées, relues et au besoin peaufinées. Il en ressort un « dialogue » où un grand nombre de voix (des auteurs et des courants de référence) se croisent, se font écho, se questionnent ou s’opposent sous couvert d’une interaction de surface. Un dialogisme laissant peut-être entrevoir, entre les mots et les lignes, des points convergents, en termes de besoins de description et de reconnaissance des littératies locales, contextuelles et culturelles, besoins de décrire et d’analyser les enjeux des littératies en contact. Car les perspectives socioculturelles et idéologiques de description des littératies sont encore rares au Québec, où les visées pragmatiques des études et des projets de terrain infléchissent les travaux dans une orientation majoritairement fonctionnelle.
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Pelletier, Benoît. "La clause Canada dans la défunte entente de Charlottetown." Les Cahiers de droit 35, no. 1 (April 12, 2005): 51–111. http://dx.doi.org/10.7202/043270ar.
Анотація:
Depuis un certain nombre d'années, le Québec aime se définir comme une société distincte, appelée non seulement à maintenir ses acquis mais aussi à s'épanouir soit en tant qu’État-membre du fédéralisme canadien, soit en tant que pays souverain agissant en son propre nom sur la scène internationale. Bien entendu, ce particularisme tient essentiellement au fait que le Québec est le foyer de la francophonie en Amérique et le principal garant de la survie et de la transmission d'une culture unique, puisant à la fois à la tradition française d'où elle tire son origine et à certaines des valeurs propres au continent au sein duquel elle s'exprime. Mais le Québec se distingue également des autres provinces canadiennes par son régime de droit privé, d'inspiration française et, en conséquence, codifié. Le Québec a maintes fois invoqué dans le passé l'importance qu'il y avait à ce que son caractère distinct soit reconnu en bonne et due forme dans la Constitution du Canada. De nombreux rapports d'enquête sur l'avenir du pays et propositions constitutionnelles ont d'ailleurs fait écho à cette revendication québécoise. C'est le cas notamment pour l'accord du lac Meech et pour l'entente de Charlottetown, deux projets de réforme constitutionnelle qui préconisèrent une reconnaissance du caractère distinct du Québec, mais qui n'aboutirent toutefois jamais. Il faut bien admettre cependant que cette reconnaissance du caractère distinct du Québec, qui était formulée dans les deux propositions en question, s'accompagnait de l'obligation pour les gouvernements du pays d'assurer le maintien des droits des minorités de langue officielle, voire, dans le cas de l'entente de Charlottetown plus particulièrement, de favoriser l’épanouissement de ces mêmes minorités. Si nombre d'articles de nature scientifique ont été consacrés à l'accord du lac Meech, trop peu d'études ont toutefois porté sur l'entente de Charlottetown. Le présent article vise précisément à combler cette lacune, en offrant non seulement un examen de la nature intrinsèque des principes de la société distincte et de l’épanouissement des minorités de langue officielle que l'on retrouvait dans l'entente en cause, mais aussi une analyse de la corrélation qui aurait dû nécessairement être établie entre ces mêmes principes, si l'entente de Charlottetown avait effectivement été «enchâssée » dans la Constitution du Canada. L'auteur examine également la corrélation qui aurait dû être établie entre le principe de l'épanouissement des minorités de langue officielle et certains autres principes énoncés dans la clause Canada de l'entente de Charlottetown.