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Статті в журналах з теми "Raza cósmica"

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Автор: Grafiati

Опубліковано: 10 грудня 2022

Оновлено: 28 січня 2023

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1

Rogan, Clare I., Michael Menchaca, and Julia Samuels. "Making La Raza Cósmica 20XX." Bulletin of the Detroit Institute of Arts 96, no. 1 (January 1, 2022): 50–63. http://dx.doi.org/10.1086/723557.

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2

Jennings, George, and David Sebastian Contreras Islas. "“¡Podemos quitar la piel!” Realizando la carrera cósmica en Xilam mexicano." Sociología del Deporte 3, no. 2 (December 23, 2022): 63–75. http://dx.doi.org/10.46661/socioldeporte.7502.

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Анотація:

Xilam es un arte marcial moderno inspirado en las culturas guerreras mesoamericanas prehispánicas, especialmente en la cosmovisión azteca. Como sistema de desarrollo humano, Xilam pretende formar una joven generación de mexicanos dignos como guerreros modernos, orgullosos de su herencia y ascendencia indígena. Su filosofía también hace hincapié en la naturaleza étnica y cultural híbrida de México, mezclando influencias indígenas, europeas y asiáticas. Este artículo utiliza un enfoque crítico y poscolonial de la tesis posrevolucionaria La raza cósmica del filósofo mexicano José Vasconcelos para analizar los posibles significados filosóficos de prácticas concretas dentro del Xilam. Examinando datos de entrevistas y vídeos recogidos hacia el final de un proyecto etnográfico, se adopta el arte de escuchar para mostrar cómo Xilam reinterpreta la raza cósmica en el siglo XXI. Nuestra investigación encuentra paralelismos entre las ideas de los practicantes de Xilam y a la tesis de Vasconcelos. Destaca cómo la recuperación de las nociones filosóficas prehispánicas da lugar a formas “otras” de problematizar el racismo en México sin el mesianismo utópico de Vasconcelos. En este sentido, “remover la piel” (Dzilam) se presenta como una alternativa a “la raza cósmica”; “Diversópolis” como una alternativa a “Universópolis”.

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3

Godayol, Pilar. "Locas de la raza cósmica: literatura, género y chicanismo." LiminaR Estudios Sociales y Humanísticos 3, no. 1 (January 1, 2005): 100–107. http://dx.doi.org/10.29043/liminar.v3i1.171.

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Анотація:

Las escritoras chicanas son ciudadanas de territorios fronterizos y lo reflejan en sus textos. Como mujeres y como escritoras viven en muchas fronteras: entre las divinidades católicas y las indias, entre la tradición y la globalización, entre la clase media y la trabajadora, entre el barrio negro y el blanco, entre las y los mexicanos de aquí y las y los mexicanos de allá, entre lo real y lo imaginario.

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4

Ascenso, João Gabriel da Silva. "A redenção cósmica do mestiço: inversão semântica do conceito de raça na Raza cósmica de José Vasconcelos." Estudos Históricos (Rio de Janeiro) 26, no. 52 (December 2013): 294–315. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-21862013000200003.

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Анотація:

Partindo da constatação de que, no início do século XX, operou-se uma modificação na forma de se conceber a mestiçagem no México, o presente artigo pretende investigar como essa modificação se relacionou ao conceito de raça. Analisa-se especificamente o ensaio La raza cósmica (1925), de José Vasconcelos, que defende que na América Latina se formaria uma nova raça, em um processo de mestiçagem sobretudo espiritual. Através de uma inversão semântica no conceito de raça, o autor apresenta uma nova proposta de identidade latino-americana, com o fim político de legitimar as nações do continente e de se opor ao imperialismo estadunidense.

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5

Ascenso, João Gabriel da Silva. "Colonialidade, raça e mestiçagem no ensaísmo sobre a América Latina no século XX: pensando alternativas ao "universalismo excludente"." Revista Eletrônica da ANPHLAC, no. 17 (March 22, 2015): 169–88. http://dx.doi.org/10.46752/anphlac.17.2014.2150.

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Анотація:

ResumoO presente artigo busca realizar um mapeamento de parte da produção da teoria crítica contemporânea, na América Latina, a respeito do caráter eminentemente colonial da construção do conhecimento no (e sobre o) continente. A partir daí, analisam-se os mecanismos políticos e epistemológicos a partir dos quais esse tipo de conhecimento eurocêntrico se estruturou historicamente, destacando a construção do vocabulário racial. Investigo, em seguida, os antecedentes dessa denúncia da vinculação do conhecimento continental aos moldes europeus, recuperando o ensaísmo mexicano do início do século XX, que pretende reinventar a ideia de raça a partir da positivação da mestiçagem – notadamente a obra La raza cósmica: misión de la raza iberoamericana (1926), de José Vasconcelos. Finalizo com uma reflexão sobre a persistência da colonialidade em parte dos mesmos discursos que pretendiam superá-la. Palavras-chave: colonialidade; mestiçagem; raça cósmica.

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6

Montanaro Meza, Oscar. "Un análisis retórico de La raza cósmica de Vasconcelos." Revista de Filología y Lingüística de la Universidad de Costa Rica 12, no. 1 (August 30, 2015): 19. http://dx.doi.org/10.15517/rfl.v12i1.17064.

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Анотація:

En la elaboración del presente estudio se ha considerado, fundamentalmente, el "Prólogo" como objeto de análisis y como punto de apoyo las "Notas de viaje". En estas "Notas" el lector es enfrentado con las descripciones del paisaje, de las costumbres propias de cada país visitado, con la narración de anécdotas, con los comentarios sobre la vida social y poi ítica y con la s íntesis o a veces, transcripción, de interesantes discursos.

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7

Morales, Miguel Enrique. "Notas en torno a la enunciación de José Vasconcelos en La raza cósmica." Revista chilena de literatura, no. 93 (November 2016): 167–92. http://dx.doi.org/10.4067/s0718-22952016000200008.

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8

Palacios, Agustín. "Multicultural Vasconcelos: The optimistic, and at times willful, misreading of La Raza Cósmica." Latino Studies 15, no. 4 (October 25, 2017): 416–38. http://dx.doi.org/10.1057/s41276-017-0095-6.

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9

Outes-León, Brais. "Energía, termodinámica, y el imaginario tecnológico en La raza cósmica de José Vasconcelos." Revista de Estudios Hispánicos 53, no. 1 (2019): 261–82. http://dx.doi.org/10.1353/rvs.2019.0006.

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10

Enríquez Gutiérrez, Gustavo Adolfo, and Johan Cristian Cruz Cruz. "Contornos y límites corporales del hombre medio en México." Corpo Grafías Estudios críticos de y desde los cuerpos 7, no. 7 (January 2, 2020): 55–68. http://dx.doi.org/10.14483/25909398.15505.

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Анотація:

Durante los años de 1930 a 1960, en México, se articuló un discurso que buscó establecer un proyecto renovador a través del “hombre medio”, elemento clave para entender los valores e ideales de un hombre nuevo, pugnando por la raza cósmica de José Vasconcelos. El proyecto del hombre medio fue diseñado por el médico e investigador José Gómez-Robleda a través de la biotipología. Esta ciencia clasificó a los individuos de acuerdo con su constitución: biológica y psicológica. A partir de la identificación de estos rasgos corporales, el Estado mexicano puso en práctica otros proyectos sociales con la finalidad de mejorar la raza e implementar prácticas eugenésicas.

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11

Seabra Coelho, George Leonardo. "Consumo cultural do pensamento vasconceliano na literatura modernista brasileira: intercâmbios intelectuais na constituição do discurso da raça latino-americana na década de 1920." Revista Eletrônica da ANPHLAC, no. 025 (January 26, 2019): 183–221. http://dx.doi.org/10.46752/anphlac.025.2018.2954.

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Анотація:

O objetivo deste artigo é levantar discussões sobre os intercâmbios culturais entre alguns escritores modernistas brasileiros e José Vasconcelos na década de 1920. Nosso objetivo é destacar a visita do intelectual mexicano ao Brasil durante as comemorações do Centenário de Independência, em 1922, e como a comitiva mexicana deixou suas marcas em parte da intelectualidade brasileira. Para que possamos discutir esses intercâmbios, partiremos da noção de “consumo cultural” e de “outra produção” na obra La raza cósmica: misión de la raza ibero-americana (1925) de José Vasconcelos a partir da leitura de artigo de jornais escritos e de obras literárias de escritores modernistas do Brasil. No que concerne ao “consumo cultural” das teses vasconcelianas no Brasil, lançaremos mão de artigos de jornais escritos por Plínio Salgado e Cassiano Ricardo. Já no que se refere às obras literárias, veremos a possibilidade de uma “outra produção” das ideias elaboradas por José Vasconcelos no poema Toda a América (1926), de Ronald de Carvalho, e no poema Martim Cererê (1927), de Cassiano Ricardo. O artigo em questão se propõe a avaliar a influência do pensamento do mexicano José Vasconcelos em alguns intelectuais modernistas brasileiros, em particular o papel do mestiço e da mestiçagem como emblema da identidade nacional. Nesse sentido, nossa finalidade é demonstrar como ocorreram os intercâmbios entre intelectuais dos dois países bem como a forma com a qual as teses da Raça Cósmica vasconcelianas foram apropriadas pelos escritores brasileiros.

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12

Torres-Rodríguez, Laura J. "Orientalizing Mexico: Estudios indostánicos and the Place of India in José Vasconcelos's La raza cósmica." Revista Hispánica Moderna 68, no. 1 (2015): 77–91. http://dx.doi.org/10.1353/rhm.2015.0007.

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Grijalva, Juan Carlos, and Juan Carlos Grijalba. "Vasconcelos o la búsqueda de la Atlántida. Exotismo, arqueología y utopía del mestizaje en "La raza cósmica"." Revista de Crítica Literaria Latinoamericana 30, no. 60 (2004): 333. http://dx.doi.org/10.2307/4531351.

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Bastidas Aguilar, Luis Felipe. "Potencialidades humanas y capacidades territoriales: sendas para el postconflicto en Colombia." Desbordes. Revista de Investigaciones. Escuela de Ciencias sociales, artes y humanidades - UNAD 6 (June 21, 2017): 65. http://dx.doi.org/10.22490/25394150.1867.

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Анотація:

El presente artículo asume el postconflicto como una construcción social que en Colombia, como proceso en marcha, supone una dinámica que requiere de unos elementos estratégicos alternos para el balance entre las transformaciones socioculturales e institucionales que se configuran durante la profundización y el fortalecimiento de la Paz. Se busca armonizar el tema de postconflictoabordando dos sendas estratégicas en las políticas institucionales surgidas desde el modelo top-down, pero que proyectadas bajo los principios de endogénesis, contextualidad y de trópico, representan una alternativa para el retorno de la Colombia de la “raza cósmica”. Para ello se realiza una revisión bibliográfica generando, desde el concepto de Construcción de Paz, el relevante apalancamiento de las potencialidades humanas a través de la Reconciliación Social y, en torno al concepto de Diseño institucional, el fortalecimiento de las capacidadespolíticas territoriales de las entidades sub-nacionales “excluidas”. Sendas y principios que representan legitimidad, estabilidad política, promoción de prácticas deliberativas, ciudadanías empoderadas, gobernabilidad y Paz.

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Dalton, David S. "Science and the (Meta)physical Body: A Critique of Positivism in the Vasconcelian Utopia." Revista Canadiense de Estudios Hispánicos 40, no. 3 (April 10, 2016): 535–59. http://dx.doi.org/10.18192/rceh.v40i3.1954.

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Анотація:

Durante su vida, el escritor y filósofo mexicano José Vasconcelos postuló que el mestizaje era la mejor manera de redimir al pueblo mexicano y latinoamericano. Según él, la fusión de sangres entre europeos, amerindios y negros engendraría en la región una humanidad estéticamente superior a la de sus progenitores raciales. Esta problemática aserción ha inspirado mucha crítica académica tanto en Latinoamérica como en Norteamérica y Europa. Si un tema destaca en estos estudios, son las paradojas inherentes a su paradigma racial. El pensador articulaba su filosofía del mestizaje a veces en términos científicos - pues la reproducción humana y la eugenesia no son más que expresiones de la biología - pero también imaginaba la hibridez racial como un avance cultural y social que trascendía simples cambios genéticos. A fin de cuentas, Vasconcelos subordinaba su pensamiento científico a la estética, de modo que un cambio en el genoma nacional representaría un mejoramiento metafísico del país. El presente estudio ofrece una lectura poshumana de su obra teatral Prometeo vencedor (1916?) y su ensayo La raza cósmica (1925) para demostrar que el avance genético constituye progreso estético en su pensamiento. Según Vasconcelos, el papel de la ciencia es el de mejorar estéticamente el mundo.

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Nunn, Frederick M. "“Mendacious Inventions”, Veracious Perceptions: “The Peruvian Reality of Vargas Llosa's La Ciudad Y Los Perros”." Americas 43, no. 4 (April 1987): 453–66. http://dx.doi.org/10.2307/1007189.

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Анотація:

“The interpretation of our reality through patterns not our own serves only to make us more unknown, ever less free, ever more solitary.”Gabriel García Márquez, Nobel Lecture, 1982In the second half of this century, we have been told, the Latin American novel came of age. Authors no longer felt constrained to subject indigenous contents to alien forms. Instead contents suggested forms truly representative of societies, polities, and cultures in search of identity and struggling with numerous historic problems, some not even of their own region's making.Although Latin American novels have long been recognized as important to the area's cultural development, as indicators of literary achievement, and as valuable sources for scholars, few works published between Machado de Assis's Dom Casmuro (1900) and Miguel Angel Asturias's Men of Corn (Hombres de maiz, 1949) could be described as aesthetic magna opera. In the long hiatus essayists took up the task of portraying reality, producing such classics as Euclides da Cunha's Rebellion in the Backlands (Os Sertões, 1902), José Vasconcelos's The Cosmic Race (La raza cósmica, 1925), José Carlos Mariátegui's Seven Interpretive Essays on Peruvian Reality (Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana, 1927), Alberto Edwards Vives's The Aristocratic Fronde (La fronda aristocrática, 1927), and Ezequiel Martínez Estrada's X-Ray of the Pampa (Radiografía de la pampa, 1933).

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de León, Antonio García. "Negros y mulatos libres del Golfo y el Pacífico en las fronteras de la independencia de México (1767–1810)." Mexican Studies/Estudios Mexicanos 37, no. 3 (2021): 337–66. http://dx.doi.org/10.1525/msem.2021.37.3.337.

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Анотація:

La participación en la guerra de independencia de México de “negros”, “mulatos” y otras denominaciones de los descendientes de quienes fueron traídos a la Nueva España como esclavos desde el África subsahariana ha sido considerablemente relegada por la historia oficial posterior. Tal abandono historiográfico se debió a una exclusión surgida desde la época fundacional de la nación. En primera instancia, la perspectiva criolla presentaba una evocación romántica del pasado prehispánico y los aportes de la cultura peninsular y católica. En segunda instancia, el mito del mestizaje, que manifestaba que los mexicanos son el resultado prístino y gradual de una mezcla exclusiva entre “indios” y “españoles”, dio origen a la “raza cósmica”. Por otro lado, la participación de los “afrodescendientes” en la guerra de independencia también ha sufrido un tratamiento parcial y al margen de la realidad social al presentarlos como una comunidad identitaria aparte o los portadores de una supuesta conciencia racial reivindicativa y exclusiva. Desde una perspectiva matizada, este artículo muestra como negros y mulatos experimentaron identidades ambivalentes. Por una parte, estuvieron insertos en diversas identidades de las estructuras de antiguo régimen –por ejemplo, corporaciones y estamentos–. Por otra parte, tales identidades se usaban con una gran ductilidad y flexibilidad en el contexto novohispano. Este ensayo abunda en la complejidad de tales identidades en las que se vieron involucrados los negros y mulatos, o los “morenos” y “pardos”, desde su incorporación a los ejércitos hispanos hasta su participación en la revolución de independencia. De forma concreta, muestra que negros y mulatos formaron parte tanto de las fuerzas realistas como de las insurgentes en las regiones del Golfo y Pacífico durante el período 1767–1810.

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Celarent, Barbara. "La raza cósmica / The Cosmic Race, bilingual ed. By José Vasconselos. Translated by Didier T. Jaen. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1997. Pp. xxxiii+126.A Mexican Ulysses: An Autobiography. By José Vasconcelos. Abridged and translated by W. Rex Crawford. Westport, Conn.: Greenwood Press, 1972. Pp. 288." American Journal of Sociology 120, no. 3 (November 2014): 998–1004. http://dx.doi.org/10.1086/680064.

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Ruíz Rodríguez, Rafael. "Trascendencia de la Facultad de Odontología UNAM, en la formación de recursos humanos extranjeros." Revista Odontológica Mexicana 10, no. 2 (August 26, 2006). http://dx.doi.org/10.22201/fo.1870199xp.2006.10.2.18723.

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Анотація:

<span>La Universidad Nacional Autónoma de México, ha sido formadora de grandes líderes y pensadores mexicanos; de científicos, y profesionistas destacados del país, de ganadores del Premio Nobel, así como de fundadores y maestros de escuelas y facultades de toda nuestra nación.</span><br /><span>Una de las misiones de la Universidad es extender el conocimiento, sus proyectos académicos y de investigación, en fin, extenderse toda ella no sólo en forma nacional sino también hacia los hermanos de aquella raza cósmica de la que habló José Vasconcelos, la Raza Latinoamericana.</span>

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González, Uruguay Cortazzo. "El mulato cósmico. Relectura del mestizaje en Manuel Zapata Olivella." Literatura e Autoritarismo, no. 19 (April 10, 2017). http://dx.doi.org/10.5902/1679849x26587.

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Анотація:

Este artículo se propone desarrollar las ideas de Manuel Zapata Olivella sobre el mestizaje, en expreso diálogo con la célebre “La Raza Cósmica” (1925) de José Vasconcelos. Frente a la concepción mesiánica, armoniosa, cristiana y blanqueadora del mexicano, Olivella Zapata construye una imagen delmestizo como un violento conflicto de poderes, sobre el que crea una plataforma de reivindicaciones que desembocan en un proyecto descolonizador e intercultural.

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Caetano Hargain, Gerardo. "José Vasconcelos y su paso por el Uruguay de los años 20." Secuencia, no. 80 (November 4, 2015). http://dx.doi.org/10.18234/secuencia.v0i80.1312.

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Анотація:

<p>El texto trata de la visita de José Vasconcelos al Uruguay en una escala del viaje a cuatro países del Cono Sur sudamericano (Argentina, Brasil, Chile y Uruguay), que daría origen a su célebre libro “La Raza Cósmica. Misión de la Raza Iberoamericana. Notas de viajes a la América del Sur.” Por diversas razones, Vasconcelos reservaba expectativas particulares en torno a su breve pasaje por el Uruguay. Sin embargo, dadas sus ideas y proyectos, no resultaba aventurado sospechar que su encuentro directo con el Uruguay real sería más conflictivo de lo que él esperaba. El texto aborda este periplo poco conocido del famoso viaje de Vasconcelos e indaga sobre las razones de algunos debates e incompatibilidades notorias que desató la experiencia concreta de la visita.</p>

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