Дисертації з теми "Pratiques et cultures populaires"
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Audoin-Martin, Alexandra. "Le développement du hip-hop, du skate board et d’autres pratiques de rue dans les départements ruraux : les engagements des amateurs : exemples dans le Cantal et l’Aveyron." Paris 8, 2006. http://www.theses.fr/2006PA083754.
Анотація:
Cette thèse porte sur le développement du hip-hop, du skateboard et d'autres pratiques de glisse urbaine dans des départements ruraux. Nous nous intéressons plus particulièrement aux engagements (associatifs ou non) des amateurs de ces activités. Ce travail repose sur une situation d'observation participante de recherche-action dans deux départements, le Cantal et l'Aveyron. Il se propose de montrer que ces nouvelles pratiques sont observées jusque dans des espaces ruraux, témoignant de l'urbanisation de nos modes de vie. Hip-hop et glisse traversent les générations, transcendent les appartenances sociales et culturelles comme les disciplines (sport, art, culture). Ces pratiques illustrent la tendance actuelle à des formes libres et non instituées de loisirs. A la fois pratiques transgressives, libres et intégrées dans un système économique, elles sont traversées de contradictions. Malgré leur popularité, nos observations sur le terrain font état d'un manque de reconnaissance. Les amateurs défendent l'esprit du mouvement et veulent le développer. Parmi eux, beaucoup participent à des associations ou des collectifs. Les plus militants se démarquent par une attitude volontaire, dynamique et contestataire. Ils s'inscrivent dans des logiques stratégiques et utilitaires, associant des visées personnelles et collectives. Enfin, ils sont animés par la passion et leurs parcours associatifs sont influencés par la prégnance de l'affectifThis thesis deals with the development of hip-hop, skateboarding and other similar urban street activities in rural French departments, and more particularly with the involvement (both inside and outside clubs or associations) of the practisers of those activities. The study is based on a participatory observation and an active research in two departments, Cantal and Aveyron. It sets out to demonstrate that these new activities can be observed deep into the rural landscape, showing the urbanization of our way of living. Hip-hop and skateboarding transcend generations, social and cultural group identities the same way as other sporting, artistic or cultural activities. These practices illustrate the current tendency towards individual non-institutionalized leisure pursuits and are at the same time transgressive/free and integrated in an economic system, full of contradictions. They lack recognition (as our field researches show) despite their popularity. Wanting to develop those activities further, many practisers are involved in associations or groups. The most militating ones express a determined, dynamic and anti-establishment attitude. They adhere to a strategic and utilitarian logic, combining personal and collective aims. Finally, they are driven by a passion and their associative involvements are influenced by an affective force
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Miamouini-Nkouka, Lucie-Blanche. "Histoire, pratiques et représentations : la céramique du Congo-Brazzaville entre culture matérielle et culture spirituelle." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0068.
Анотація:
Une simple question résumerait notre problématique : comment définir les régimes d'historicité par le biais de la céramique? Comment circonscrire et décrire les rapports entre les pratiques (dans le cas de la céramique il s'agit des manières de produire et de diffuser les objets), les attentes (les structures qui empêchent ou favorisent ces pratiques) et les significations. Comment la céramique rend-elle possible la liaison entre le groupe social qui la produit ou l'utilise simplement et l'ensemble des conceptions et des croyances qu'il projette sur sa production? Il va sans dire qu'un tel lien fait de la céramique un objet de comunication entre le visible et l'invisible, l'inconscient du groupe et son activité quotidienne. Objet de communication entre le groupe et ses propres représentations, instance de diction des fantasmes et des peurs du groupe, noeud de relations entre le sujet et la nature, miroir de l'histoire de la socialisation et surtout site de projection (vers les origines par les mythes), la céramique apparaît comme l'une des médiations matérielles par lesquelles nous pouvons comprendre l'histoire du Congo (Brazzaville)One question could sum up our preoccupation : how could one define "historiticity regimes" through ceramic? How could one describe relationship between pratics (how to make a work of art etc), waiting (structures that could favor or not these pratics) and meanings? How, which ceramic can be possible ties between a social group that produces it and representations, conceptions and beleives it projects on it? If this tie is obvious, so ceramic is a mean of communication betwenn visible and invisible, the collective uncounsciousness and material activity. Object of communication between a group and its representations, a way of telling narratives about fear, fantasms of a group, a crossing of relationships between subject and object, ceramic allow us to undestund the very congolese (Brazzaville) history
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Poyraz, Mustafa. "Espaces de proximité et animation socioculturelle. Analyse des pratiques dans une dizaine de quartiers populaires." Evry-Val d'Essonne, 2001. http://www.theses.fr/2001EVRY0012.
Анотація:
L'analyse des pratiques des animateurs de quartiers, leur representation sociale et leur perspective d'evolution professionnelle constituent l'objet de cette these. A partir d'une demarche d'observation participante etalee sur une dizaine d'annees et des entretiens realises aupres des animateurs, ce travail situe l'action de ces derniers dans les espaces de proximite et par rapport aux politiquesdes institutions locales l'animateur intervient aupres du public le plus << sensible >> ayant des normes de socialisations et des pratiques quotidiennes differentes. Les jeunes issus de l'immigration constituent l'essentiel de ce public d'une part, l'animateur est conteste en tant que representant de l'institution et d'autre part il doit mettre en place des activites avec ce public contestataire ettrouver des espaces de negociation et de compromis. On observe que la strategie des collectivites territoriales se limite dans la plupart des cas a une approche qui consiste a maintenir les difficultes sociales avec des interventions regulatrices. On constate une discontinuite et une incoherence permanente dans la strategie des pouvoirs publics concernant les missions attribuees aux animateurs ces derniers se trouvent entre une politique ambigue, non definie et souvent changeante et un public exigeant, contestataire. Dans cette situation incertaine, l'animateur s'epuise rapidement, il change alors de cadre de travail ou, des qu'il trouve une opportunite, quitte le champ de l'animation la plupart des animateurs considerent leur metier comme une periode transitoire dans ce meme contexte, les animateurs issus de l'immigration apparaissent comme une reponse de plus en plus adaptee pour regler les conflits provoques par les jeunes du meme milieu bloque entre un statut et un avenir professionnel incertains et la complexite des taches a effectuer, l'animateur attend une consideration autre que le fait d'etre un simple fusible jetable a tout moment apres utilisation
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Perronnet, Clémence. "La culture scientifique des enfants en milieux populaires : étude de cas sur la construction sociale du goût, des pratiques et des représentations des sciences." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSEN076/document.
Анотація:
Ce travail de thèse étudie la façon dont se construisent les pratiques et les représentations des sciences des enfants en milieux populaires. L’enjeu est de renouveler l’approche des inégalités persistantes dans l’accès aux filières et carrières scientifiques, dans lesquelles les femmes, les classes populaires et les minorités sont largement sous-représentées. Pour interroger à nouveaux frais les rapports de pouvoir qui sous-tendent l’accès aux sciences, cette recherche les considère non seulement comme un ensemble de connaissances et comme un champ professionnel, mais aussi en tant que culture. L’analyse repose sur une enquête empirique longitudinale par entretiens avec une cinquantaine d’enfants suivis du CM1 à la 5e ainsi qu’avec des parents, enseignant·es et médiateur·rices scientifiques. Elle s’appuie aussi sur l’étude détaillée d’un projet éducatif visant à favoriser l’égalité en sciences (quatre années d’observation en classe) qui a impliqué une partie de notre échantillon, et interroge les effets de ce type de dispositif. La thèse établit que la construction de rapports différenciés aux sciences selon le sexe et l’origine sociale procède des pratiques culturelles scientifiques enfantines. D’une part, plusieurs instances de socialisation culturelle(famille, germains, pairs, école) se combinent pour favoriser ou entraver le développement des loisirs scientifiques des enfants. D’autre part, la culture scientifique que consomment et pratiquent les enfants des classes populaires les amène à construire des représentations des sciences comme étrangères et dénuées de possibilités identificatoires, ce qui décourage filles comme garçons de formuler des aspirations scientifiquesThis thesis examines the way working class children’s practices and representations of science areconstructed. It aims to renew the approach of persistent inequalities in access to science pathwaysand careers, in which women and people from the working class and/or ethno-racial minoritiesremain largely underrepresented. In order to question power relationships underlying access toscience in a new way, this research considers science not only as a body of knowledge and aprofessional eld, but also as a culture. Evidence for this study comes from longitudinal interviewsconducted with about 50 children (two interviews, in the 4th and 6th grade) and with parents,teachers, and science mediators. The analysis also relies on the detailed ethnographic study (4years of observation in classrooms) of an educational project aimed at promoting equality inscience which involved part of our sample, thus questioning the effects of this type of program.The thesis establishes that the social construct of gendered, classed and racialised patterns ofattitudes to science is the result of science-related cultural practices developed during childhood.On the one hand, several instances of cultural socialization (family, siblings, peers, school)combine to favor or hinder the development of children’s science hobbies. On the other hand, thescientific culture that children from the working class consume and practice leads them to constructrepresentations of science as other, and devoid of identificatory possibilities. This discourages girlsand boys from formulating science aspirations
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Krasniqi, Shemsi. "Croyances et pratiques rituelles albanaises du Kosovo : réflexions sur une écoculture." Thesis, Strasbourg, 2013. http://www.theses.fr/2013STRAG003.
Анотація:
L’idée principale de la thèse est l’écoculture, c'est-à-dire une réflexion plus approfondie sur la relation entre l’homme et la nature. Afin d’expliquer cette idée, nous avons analysé certains éléments caractéristiques de la culture traditionnelle, comme : le châtiment, la malédiction, la bénédiction, le serment, la métamorphose, l’empathie, la révérence, la sacralisation etc. Ces éléments culturels ne concernent pas seulement les mœurs et pratiques morales humaines dans la vie sociale, mais aussi bien les relations entre l’homme et la nature. Dans son sens véridique, en dehors de pensée, des symboles et des valeurs, l’écoculture sous-entend également les comportements, les actions concrètes et les autres routines de la vie quotidienne. L’une des conclusions de cette thèse est que les mouvements écologiques au Kosovo, et tout ceux qui prétendent créer une culture environnementale ou bien une conscience écologiques, afin de changer des comportements et des habitudes par rapport à l’environnement, pourraient prendre pour référence l’écoculture traditionnelle albanaise, parce qu’on y trouve beaucoup d’éléments communs avec des éthiques environnementales contemporaines, comme : écologie profonde, écoféminisme, spiritualisme écologique, dark-green religionThe main idea of the thesis is the eco-culture, that is to say, a deep reflection on the spiritual relationship between human and nature. To explain this idea, I analyze some characteristic elements of the traditional culture, such as punishment, curse, blessing, oath, metamorphosis, empathy, reverence, sacredness, etc. These cultural elements do not concern only the mores and ethical human practices in social life, but also the relationship between human and nature. Nowadays, in everyday life, these values are sometimes expressed openly and concretely, and other times latently and not obviously. In addition to thinking, symbols and values, the eco-culture also manifests itself through behavior, concrete actions, and other routines of daily life. Amongst the conclusions of this thesis is that the environmental movements in Kosovo, aiming at changing the habits related to the environment by means of creating the environmental culture and raising ecological consciousness, must refer to the traditional Albanian eco-culture, since the latter has many common elements with contemporary environmental ethics, such as deep ecology, eco-feminism, ecological spiritualism, dark-green religion, etc
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Mensch, Nicolas. "L'art transgressif du graffiti : pratiques et contrôle social." Thesis, Besançon, 2013. http://www.theses.fr/2013BESA1029/document.
Анотація:
Le graffiti hip-hop est un objet d’étude à la croisée de la sociologie urbaine, de l’art, de la jeunesse et du droit. Autour de cet objet, les représentations divergent, entre art et vandalisme. L’hypothèse ici retenue est que, sous l’angle des critères permettant d’authentifier la valeur d’un graffiti, la démarche transgressive de son auteur prime autant que ses qualités picturales. Il y aurait une relation dialogique entre pratiques « vandales » et pratiques « artistiques ». Dans un premier temps, cette thèse s’attache à retranscrire comment des jeunes intègrent le mouvement graffiti et quelles en sont les normes. Répandue au sein de divers univers sociaux, cette pratique est un palliatif à des mécanismes d’intégration défaillants et exprime un refus de l’assignation. La transgression intervient comme un moyen de conquérir une place, tant sur les murs que dans l’espace social. L’expérience de l’écart est toujours prise de risque. Hors normes, les graffiteurs sont étiquetés déviants. La seconde partie de ce travail s’attarde sur les liens du graffiti au « sentiment d’insécurité ». Visant à résoudre les problèmes posés, punir, (mé) dire et effacer sont trois verbes qui permettent de décrire la répression ordinaire du graffiti et de ses acteurs. Ces dispositifs ont pour effet de conforter ceux-ci dans leurs engagements. Enfin, la dernière partie traite des liens qui unissent les mondes de l’art au graffiti, de l’inscription de graffiteurs dans des dispositifs de médiation culturelle à leur professionnalisation. Autonomie, expérience et transgression restent invoquées comme critères d’authentification de la valeur « artistique » du graffitiHip-hop graffiti is a study object which mixes urban, art, youth and right sociologies. Concerning this object, representations diverge, between art and vandalism. The assumption is that, in terms of the criteria used to authenticate the value of a graffiti, transgressive approach of the author is as important as its pictorial qualities. There would be a dialogic relationship between “artistic” practices and “vandal” practices. The first part of this thesis explains how teenagers enter the graffiti movement and its standards. This practice is widespread in various social worlds and it palliates failure of integration mechanisms. Graffiti also expresses a rejection of social assignment. Infringment become a way to conquer a place, on walls as in society. Deviance is always risky, graffitists are labeled as being. The second part of this work focuses on the relationship between graffiti and the “feeling of insecurity”. To solve problems, three verbs describe the ordinary repression of graffiti and its actors: punish, discredit and erase. These devices tend to reinforce graffitists in their commitments. The third part shows the links between the worlds of art and graffiti, from the inclusion of graffitists in cultural mediation to their professionalization. Independence, experience and transgression keep invoked as authentication of “artistic” value of graffiti
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Parlati, Luigia. "Faire le slam : une ethnographie des pratiques poétiques collectives entre Paris et Marseille." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH169.
Анотація:
Cette recherche porte sur une pratique de création poétique, le slam, qui est née à la fin des années 1980 aux États-Unis et qui est aujourd’hui largement répandue dans plusieurs pays, notamment en France. Si le succès de public (en 2006) d’artistes comme Grand Corps Malade est la forme plus reconnaissable de cette pratique de par sa médiatisation, il existe une hétérogénéité de « formes slam » et de pratiques qui sont devenues l’objet de cette thèse. Un slam de poésie est un espace de parole ouvert à tous et il est organisé selon différents dispositifs, de la compétition au « micro ouvert » et dans plusieurs typologies de lieu (bar, salle de spectacle, bibliothèques, espaces publics). Toute personne ayant un texte à dire (qui peut être écrit au préalable ou pas) peut donc le faire devant un public, sans qu’on lui impose aucune contrainte de style ou de contenu. Cette simplicité apparente du fonctionnement du slam vient interroger en réalité plusieurs types de « frontières » qui font sens pour certains acteurs du monde de la création littéraire (poésie écrite/poésie à voix haute), de l’éducation linguistique (parler littéraire/parler ordinaire) et de la formation du goût artistique (excellence/banalité). Mais les slameurs et slameuses rencontré.e.s dans mes enquêtes entre Paris et Marseille (ainsi qu’à l’internationale), témoignent d’un autre monde commun, où l’expérimentation verbale, vocale et performative coexiste avec le désir de partager librement la parole ou de s’engager dans une démarche artistique. Croisant les discours des acteurs avec la doxa et la littérature sur le sujet, cette thèse a pour ambition de proposer des analyses situées de cette pratique poétique collective, afin de rendre compte de son extrême disponibilité à accueillir tout acte de parole dite à voix haute et en public. C’est une recherche qui se donne pour objectif d’au moins mettre à jour les nœuds, tensions et enjeux suscités par cette liberté du slam à être agencé et participéThis research focuses on poetry slam, a practice of poetic performance, born in the late 1980s in the United States and now widespread in several countries, including France. If the public success (in 2006) of artists such as Grand Corps Malade is the most recognizable form of this practice through its media coverage, there is a heterogeneity of "slam forms" that have become the subject of this thesis. Poetry slam is an open platform and it is organized according to different approaches, from competition to "open microphone" and in several kinds of places (bar, stages, libraries, public spaces). Anyone with a text to say (which can be written in advance or not) can therefore do it in front of an audience, without any injunction of style or content. This apparent simplicity of poetry slam actually questions several types of "boundaries" that make sense to some actors in the world of literary creation (written poetry/poetry readings), language education (literary/common language) and artistic creation (excellence/triviality). But the slammers I’ve met in my fieldwork between Paris and Marseille (as well as abroad), participate of another common world, where verbal, vocal and performative experimentation cohabit with the desire to freely share their words or being engaged in an artistic endeavor. Crossing the discourses of the actors with the doxa and literature on the subject, this thesis aims to propose some analysis based on this collective poetic practice, in order to account for its extreme readiness to accommodate any speech act aloud and in public. This research aims to at least elucidate the tensions and issues raised by poetry’s slam freedom to be empowered and be engaged
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Heintzen, Jean-François. "Musiques discrètes et société : les pratiques musicales des milieux populaires, à travers le regard de l'autorité, dans les provinces du centre de la France, XVIIIe-XIXe siècles." Clermont-Ferrand 2, 2007. http://www.theses.fr/2007CLF20021.
Анотація:
Cette thèse étudie durant deux siècles les constituants du "folklore musical" : expressions instrumentales et chantées, danses, et plus généralement toute manifestation de sociabilité liée au sonore. L'aire géographique abordée comprend l'Allier, le Cher, la Nièvre, le Puy-de-Dôme, et leurs marges. La délimitation des pratiques étudiées refuse l'opposition frontale savant / populaire en se focalisant sur les caractéristiques sociales du groupe humain qui génère ou reçoit lesdites manifestations sonores. Ainsi des répertoires variés sont concernés, tant les productions du "petit peuple" que les oeuvres qui lui sont librement accessibles (musique d'église, hymnes civiques). Les sources s'éloignent des écrits ethnographiques, et privilégient l'expression des autorités génératrices d'archives : seigneuriales, communales, religieuses et judiciaires. Parallèlement à une mise en perspective nationale, nos sources présentent un caractère essentiellement local. Les points de vue exprimés par l'Autorités -qualitatifs, normatifs ou prescriptifs- constituent l'élément essentiel de notre recherche : nous souhaitons étudier tout autant l'histoire de pratiques que l'évolution du regard de l'autorité à leur égard. En particulier, la présence de la Révolution Française au milieu de la période choisie n'est pas anodine : en quoi ces années ont-elles infléchi les pratiques musicales de milieux populaires ? Quels usages hérités de l'Ancien Régime ont traversé la tourmente révolutionnaire ? Quelle modernité a pu s'immiscer dans l'expression sonore au XIXe siècle ? Comment l'autorité passe-t-elle, d'une époque à l'autre, du désir d'éradication à l'intérêt, de l'ignorance au dédain ?
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Blili, Leïla. "D’un orchestre vide à une mise en pratique orale des langues étrangères avec le karaoké : de nouvelles utilisations de la chanson populaire dans l’apprentissage dans l’enseignement." Thèse, Université de Sherbrooke, 2017. http://hdl.handle.net/11143/11776.
Анотація:
Cette étude a pour but d’explorer l’utilisation du karaoké instrument didactique de l’apprentissage des langues étrangères dans les pratiques orales. Chevrot et Malderez (1999), Detey (2005), Wachs (2011) évoquent la pertinence d’une sensibilisation phonétique de la langue étrangère cible. Jolly (1976) et Lum (2001) indiquent que le karaoké forme un lien entre l’individu et la culture. Förnas (1994), Hakki Erten (2015), Rengifo (2009) voient dans le karaoké un support didactique pour les langues étrangères. Pour ce faire notre posture de chercheure se fonde, pro parte, à partir de travaux de recherches sur l’impact des cultures populaires, et plus particulièrement de la chanson populaire, sur la cognition de l’individu.
La collecte de données a été effectuée auprès de deux groupes francophones d’apprenants d’anglais langue étrangère, l’un en France en avant-dernière année de l’enseignement secondaire et l’autre au Québec en première année de l’enseignement supérieur. Chacun des deux groupes est composé d’une quinzaine de participants. Cette recherche exploratoire de type qualitatif se fonde sur les médiations entre l’apprenant et l’instrument ainsi que le sentiment d’efficacité suscité lorsqu’ils utilisent l’instrument karaoké.
Les données ont été récoltées au Québec et en France à partir du rapport des apprenants à la langue anglaise, du rapport à la chanson populaire anglophone des apprenants, comment l’apprenant voit et vit son apprentissage avec le karaoké et leur motivation par rapport à l’utilisation de la chanson populaire via le karaoké et par rapport à la façon dont il est utilisé. Pour ce faire nous avons utilisé deux outils de collecte : l’observation non participante des deux groupes de participants et trois questionnaires à remplir par les apprenants.
Cette recherche a permis de constater que les participants ont admis un sentiment d’efficacité à l’issue des trois séances karaoké. Nous considérons le potentiel didactique de l’instrument karaoké comme étant en vérification.
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Boidron, Valérie. "Culture vigneronne : vignerons, pratiques et ampélographie populaire." Thesis, Montpellier 3, 2011. http://www.theses.fr/2011MON30092.
Анотація:
Certains vignerons français développent une démarche originale quant aux cépages qu’ils cultivent. Ils repensent leurs pratiques selon une approche qui repose sur des choix délibérés où la référence à l’histoire et la fonction mémorielle sont essentielles. Une première partie montre comment, depuis la fin du XIXème siècle, la science et la technique ont peu à peu investi la viticulture jusque là empirique et traditionnelle. Il en résulte aujourd’hui un contexte où la production de vin en France est dominée par un cadre technique et réglementaire, conditionné par les perspectives économiques et une politique européenne. Les vignerons sont désormais contraints dans le choix de leurs cépages. L’enquête ethnobiographique montre qu’il existe, à côté d’une viticulture conventionnelle, des vignerons qui pratiquent une ampélographie populaire et appliquée, où le cépage autochtone est un élément identitaire essentiel, vecteur de la mémoire du groupe à travers les savoirs, les savoir-faire transmis et le goût du vin qu’il véhicule. Maîtrisant l’ensemble du processus de production, ces vignerons repensent chacune de ses étapes -du choix et de la mise en culture des variétés de vigne à la commercialisation de leur vin- en référence à l’histoire locale et à des usages ancestraux qu’ils ont recherchés et remettent en pratique. En lien avec le terroir et ses particularités, ces cépages originaux constituent un patrimoine revalorisé. Ils permettent aux vignerons d’élaborer des vins à l’originalité et à la personnalité propre, qui témoignent de la richesse d’une culture vigneronne résolument ancrée dans son histoire, et dont le succès commercial garantit la pérennitéCertain French wine growers develop an original approach towards the grape variety they cultivate. They reconsider their practice with calculated choices where the reference to history and memory are essential. The first part shows how, since the end of the XIXème century, science and technology have little by little invested the wine growing, which until then was empirical and traditional. The result today is a context where the production of wine in France is dominated by a technical and lawful framework, conditioned by the economics and European policies. The wine growers are from now on constrained in their choice of wine varietals. The ethnobiographic investigation shows that there exists next to a conventional wine growing, “wine growers” who practice a popular ampelography which is applied where the indigenous grape variety is an essential identity element, vector of the memory of the group through knowledge, know-how and the taste of the wine that it conveys. Controlling all of the production process, these wine growers reconsider each one of its stages - from the choice and planting of the grape varieties to the marketing of their wines - in reference to the local history and ancestral know-how that they rediscovered and use. In connexion with the soil and its characteristics, these original grape varieties constitute a revalorized inheritance. They make it possible for the wine growers to develop original wines, with their own personality, which testifies the richness of a culture resolutely anchored in its history, and whose commercial success guarantees its durability
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Auzias, Jean-Marie. "Textes fondateurs et cultures populaires /." [Lyon] (5 rue Bugeaud, 69006) : J. André, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb391760569.
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Mansilla, Juan Camilo. "Résistance culturelle hybride des jeunes des quartiers populaires à l’ère du numérique : étude de cas et analyse quali-quantitative comparée (AQQC-QCA) de Medellin, Paris et Sao Paulo." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCA123/document.
Анотація:
À partir d’une analyse quali-quantitative comparée (AQQC-QCA), conçue par Ragin (1987), nous proposons un modèle théorique sur l’émergence et la transmission des pratiques de résistance culturelle des jeunes des quartiers populaires de Medellín (Colombie), Paris (France) et São Paulo (Brésil). Nos résultats indiquent que les pratiques de résistance culturelle hybride de ces jeunes se produisent selon deux scénarios. Le premier (i.e., M[P+A] → R) apparaît lorsque des communautés morales à forte identité collective (i.e., dont les membres ne sont pas nécessairement localisés dans la même zone géographique) se nourrissent des flux d’information de stigmatisation en provenance de la sphère médiatique centrale de la ville (SMCV), et disposent soit de ressources informationnelles offertes par la mise en place de politiques publiques d’intervention populaire, soit d’un accès libre et répandu aux technologies d’information et communication liées à Internet (TICi). Le second (i.e., OA → R), émerge lorsque l’utilisation des TICi par ces jeunes augmente et qu’ils ont la perception que le gouvernement ne s’intéresse pas à eux, à leurs demandes et besoins. Le contexte actuel globalisé d’échanges présentiels/virtuels d’informations a) modifie les réseaux culturels hybrides des communautés morales, et ; b) construit l’expérience urbaine des individus à partir d’espaces publics hybrides. Notre proposition théorique sert, plus largement, à comprendre l’évolution de la « symbole-sphère » des communautés morales périphériques de la ville à l’ère du numérique, ainsi que la nature de l’information développée par Schumann et Logan (2005) et Logan (2012)Based on a qualitative comparative analysis (QQA), a method developed by (Ragin, 1987), we propose a theoretical model of the emergence of transmission of the cultural resistance practices of the low income youth from popular neighborhoods of Medellín (Colombia), Paris (France) and São Paulo (Brazil). Our results indicate that the cultural resistance practices of this population appears in two different settings. The first one (M[P+A] → R) happens when the moral communities (that is, not necessarily located in the same geographical area) reach a strong cultural identity, feeds on stigmatizing information flows from the central media sphere of the city (SMCV), and have either information resources offered by the set of public policies of popular intervention or widespread and free use of information and communication technologies related to the Internet. The second one (OA → R), occurs when the use of the TICs by this youth wins density following the growing perception that the government is not interested in attending theirs demands and needs. The current context of global exchange of real and virtual information a) modifies the cultural hybrid networks associated with moral communities and b) builds an urban experience of individuals starting with hybrid public spaces. Our theoretical proposition serves a better understanding of the evolution of the symbolosphere of the peripheral moral communities in the cities of the digital age and the nature of the information as developed by Schumann et Logan (2005) et Logan (2012)
A partir de un análisis cualitativo comparado (QCA), método concebido por Ragin (1987), proponemos un modelo teórico sobre la emergencia y la transmisión de las prácticas de resistencia cultural de los jóvenes de barrios populares de Medellín (Colombia), Paris (Francia) et São Paulo (Brasil). Nuestros resultados indican que las prácticas de resistencia cultural híbrida de estos jóvenes se producen en dos escenarios. El primero (M[P+A] → R) aparece cuando las comunidades morales (i.e., no necesariamente ubicadas en la misma zona geográfica) con una fuerte identidad colectiva, se alimentan de flujos de información estigmatizantes procedentes de la esfera mediática central de la ciudad (SMCV), y disponen ya sea de recursos informacionales ofrecidos por la existencia de políticas públicas de intervención popular, o bien de un acceso generalizado y libre a las tecnologías de la información y la comunicación relacionadas con Internet (TICi). El segundo (OA → R) emerge cuando el uso de las TICi por parte de estos jóvenes aumenta y tienen la percepción de que el gobierno no se interesa en ellos, ni en sus demandas ni en sus necesidades. El contexto global actual de intercambio presencial y virtual de información a) modifica las redes culturales híbridas asociadas a las comunidades morales, y; b) construye la experiencia urbana de los individuos a partir de espacios públicos híbridos. Nuestra propuesta teórica sirve, de manera general, para entender la evolución de la “simbolosfera” de las comunidades morales periféricas urbanas en la era digital, así como la naturaleza de la información propuesta por Schumann et Logan (2005) et Logan (2012)
Com base em uma análise qualitativa comparativa ou “Qualitative Comparative Analysis” (QCA), método desenvolvido por (Ragin, 1987), propomos um modelo teórico da emergência e da transmissão de práticas de resistência cultural entre jovens de baixa renda em territórios populares de Medellín (Colômbia), Paris (França) e São Paulo (Brasil). Nossos resultados indicam que as práticas de resistência cultural híbrida desses jovens seguem dois roteiros. O primeiro (M[P+A] → R), quando as comunidades morais (ou seja, não necessariamente localizados na mesma área geográfica) alcançam forte identidade coletiva, alimenta-se de fluxos de informação estigmatizantes oriundos da esfera de mídia central da cidade (SMCV) e dispõem seja de recursos de informação oferecidos pelo conjunto de políticas públicas de intervenção popular, seja de um aceso generalizado e livre as tecnologias de informação e comunicação relacionadas à Internet (TICi). O segundo (OA → R), quando o uso das TICs por esses jovens ganha densidade na medida em que amadurecem a percepção de que o governo não está interessado em atender suas demandas e necessidades. O atual contexto global de troca presencial e virtual de informações a) modifica as redes culturais híbridas associadas a comunidades morais e b) constrói a experiência urbana de indivíduos a partir de espaços públicos híbridos. Nossa proposta teórica serve, mais amplamente, para entender a evolução da “simbolosfera” das comunidades morais periféricas das cidades na era digital e a natureza da informação tal como desenvolvida por Schumann e Logan (2005) e Logan (2012)
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Cayzac, Julie. "Le portique occidental du temple de Philae : un espace théologique et cultuel." Thesis, Montpellier 3, 2010. http://www.theses.fr/2010MON30100.
Анотація:
Ce travail de recherche constitue une étude globale du portique occidental de Philae, prenant en compte l’ensemble architectural, théologique et cultuel qu’il forme. Une première partie pose le cadre dans lequel se situe le portique, en le replaçant dans son contexte topographique, architectural et historique, et présente les fonctions du monument. La deuxième partie aborde plus en détail le monument en présentant ses particularités architecturales, les malfaçons de sa conception, la singularité de ses fenêtres et la diversité de ses chapiteaux. Ensuite, la chronologie de la décoration est établie, depuis le règne d’Auguste jusqu’à celui de Néron et peut-être au-delà. La troisième partie est consacrée à la translittération, la traduction et le commentaire des textes. Les erreurs de signes et les incompréhensions diverses sont exposées. Puis, vient la synthèse, formée par l’étude de la « grammaire » du temple et le commentaire théologique des textes. Enfin une dernière partie présente les différents témoignages de l’homme sous le portique: inscriptions démotiques, grecques, graffites figuratifs et cupules. Cette documentation apporte des informations sur les travaux du portique, le culte officiel et les pratiques en marge du culte officiel qui se déroulaient dans l’espace du parvis du temple d’Isis. Un volume de 158 planches accompagne le volume de texte. Il comprend la copie de tous les textes du portique, pour la plupart inéditsThis work is a comprehensive study of the western portico of Philae temple, taking into account its architectural features, its theology and its function as a place of worship. The first part gives an overview of the topographical, architectural and historical contexts and presents the function of the monument. The second part details its architectural peculiarities, the misconceptions, the singularity of its windows and the diversity of its capitals. Chronology of the decoration is then established, extending from the reign of Augustus till the reign of Nero or maybe after. The third part is devoted to the transliteration, translation and commentary of the texts. Various miswritings and uncomprehensions of the texts are exposed. The synthesis takes into account the « grammaire du temple » and theological commentary of the texts. The last part is devoted to the portico considered as a place of worship and the marks left by the men who worked and passed by there : demotic and greek inscriptions, carved images, gold covering and small cavities. This documentation gives informative insights on the works of the portico, the official cult and the more « popular » practices which occured in the forecourt of the temple of Isis. A volume of 158 plates is added, containing the copy of all the texts of the portico, which are mainly unpublished
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Bazin, Maëlle. "Dessiner la liberté d'expression face au terrorisme : sémiotique et sociologie des pratiques graphiques en hommage aux victimes des attentats de « Charlie Hebdo » (France, janvier 2015)." Electronic Thesis or Diss., Université Paris-Panthéon-Assas, 2023. http://www.theses.fr/2023ASSA0078.
Анотація:
Croisant les apports de la sémiotique des images, de l'anthropologie de l'écrit et des sciences de l'information et de la communication, cette recherche procède à l'analyse d'un corpus de plusieurs centaines de dessins produits en réaction aux attaques terroristes islamistes de janvier 2015 en région Île-de-France. Elle établit dans quelle mesure le dessin, en tant qu'auxiliaire et sujet de discours des mobilisations populaires, constitue un vecteur de cohésion entre les Français ·es. La première partie de la thèse montre en quoi les attentats de janvier 2015 constituent un moment charnière dans les pratiques mémorielles en France et explicite les filiations et l'originalité de cette recherche doctorale. En s'inscrivant dans la continuité de travaux en sociologie des attentats, ce travail fait le choix de s'intéresser avant tout à la dimension visuelle des messages, un aspect jusqu'ici encore peu exploré. La deuxième partie examine le traitement médiatique des attentats et rend compte du poids du cadrage d'une atteinte à la liberté d'expression sur les dispositifs et les procédés d'implication du public déployés par la presse et la télévision françaises. La troisième partie analyse un grand nombre de matériaux empiriques issus de plusieurs archives françaises, publiques et privées. Elle rend compte de la pluralité des pratiques graphiques et des formes de politisation selon trois dispositifs communicationnels spécifiques : les mémoriaux éphémères de trois villes de province, les murs de la capitale et les courriers adressés à la rédaction de Charlie HebdoCombining contributions from the semiotics of images, the anthropology of the written word and media studies, this research focuses on a corpus of several hundred drawings produced in response to the Islamist terrorist attacks of January 2015 in the Île-de-France region. It establishes the extent to which the drawing, as an auxiliary and subject of discourse of popular mobilisations, constitutes a vector of cohesion between French people. The first part of the thesis shows how the attacks of January 2015 constitute a pivotal moment in remembrance practices in France and explains the connections and originality of this doctoral research. Following on from work on the sociology of the attacks, this thesis focuses primarily on the visual dimension of the messages, an aspect that has been little explored until now. The second part examines the media treatment of the attacks, looking at how the framing of an attack on freedom of expression affects the ways in which the French press and television engage the public. The third part analyses a large amount of empirical material from a number of French public and private archives. It takes account of the plurality of graphic practices and forms of politicization in three specific communication devices: ephemeral memorials in three provincial towns, walls in the capital and letters sent to the editorial staff of Charlie Hebdo
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Pagès, Magali. "Les pratiques culturelles régionales catalanes et le phénomène de résistance culturelle." Paris 5, 2009. http://www.theses.fr/2009PA05H008.
Анотація:
Ce travail a pour but d'étudier les pratiques culturelles régionales. Au XXIème siècle, la culture régionale apparaît-elle comme un folklore ? Les traditions régionales n'ont-elles qu'une dimension passéiste ? Dans la réalité présente, ne revêtent-elles pas une autre fonction sociale ? Afin d'apporter des éléments de réponse à ces différentes problématiques, nous allons étudier les traditions catalanes telles qu'elles sont maintenues dans une des micro-régions du département des Pyrénées Orientales : le Vallespir. Pourquoi les acteurs vallespiriens éprouvent-ils la nécessité de réitérer annuellement les gestes de leurs aïeux et de transmettre à chaque nouvelle génération le recueil de chansons populaires catalanes ? Nous tenterons de montrer que l'ensemble des traditions festives et les chansons populaires recèlent des valeurs anthropopoiétiques permettant aux vallespiriens d'ouvrir leur propre réalité sociale, dans laquelle ils évoluent et projettent leur vision du monde. Par ailleurs, les acteurs rejettent l'idée d'être considérés comme des militants catalans. En revanche, par la conservation des fêtes traditionnelles ainsi que par la transmission intergénérationnelle des chansons populaires catalanes, les populations vallespiriennes engendrent un phénomène de résistance culturelleThe object of this work is to study cultural practices at the regional level, and to address relevant questions, such as: does regional culture, in the XXIst century, appear as a form of folklore? Do regional traditions only have a back-looking dimension? Or, in present-day reality, don't they reveal another social function? In order to provide answers for these different issues, we shall study the Catalan traditions still preserved in one of the micro-regions within the Pyrenees-Orientales: the Vallespir. Why do the Vallespirian actors experience the need to repeat, year after year, the same gestures as their ancestors, and pass on to each new generation the collection of Catalan popular songs? We'll make an attempt to demonstrate how festive traditions and popular songs as a whole imply values of an "anthropo-poi'etic" nature, allowing the Vallespirians to open up their own social reality, in which they evolve and project their vision of the world, hi addition, in such a role the actors dismiss the idea according to which they should be regarded as Catalan militants. On the other hand, through both the conservation of traditional festivities and the transmission, from one generation to the next, of popular local songs, the Vallespirian population generates a phenomenon of cultural resistance
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Hamami, Ali. "Jinn : croyances et pratiques traditionnelles en Tunisie." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010537.
Анотація:
La tradition populaire nous présente les Jinn comme une société d'esprits semblable en tous points a la société tribale arabe. S'ils se sentent offensés ou agressés, ces Jinn ripostent en procurant maladies et souffrances aux humains. Pour guérir ces maladies, on fait appel généralement à une thérapie de type : faguirique ou le guérisseur est présenté comme un hypnotiseur manipulateur de la situation culturelle. - musico-corporelle largement inspirée par la pratique savante des maitres soufis. La cure symbolique et celle que nous avons qualifiée de rituelle sont efficaces dans la mesure où si la possession nait de la croyance qu'on est possédé, inversement, elle disparait quand l'exorciste réussit, par la croyance qu'elle ne sera plusPopular traditions present the jinn as a society of (evel) spirits wich resembles in every way an Arab tribal one. When they apprehend a danger or an agression, the Jinn defend themselves by inflincting upon the human enemy diseares and suffering. To cure such illesses, humans resort to two types of therapy : fagurique (faith-healing) where a faith healer controls the cultural situation. - musical and corporeal, and this therapy is largely inspired by the skilful practices of the Soufi masters. And just as possession (by the evel spirit) comes from the belief that we are actually possessed, so inversly, it disappears as the exorciste makes belief that it will disappear. So, we can considere the Tunisian traditionnal cure as an effective cure
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Auzias, Jean-Marie. "Textes fondateurs et cultures populaires : jalons pour une anthropologie littéraire." Lyon 2, 2001. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2002/auzias_jm.
Анотація:
On a tenté de donner à lire des textes pouvant être reconnus comme littéraires et généralement accessibles en français. Cette lecture suppose un va et vient ente l'écrivant (J. M. A. ) et le lecteur, d'où un grand nombre de citations mais point de morceaux choisis. On a fait intervenir les notions d'images d'un groupe social, de culture au sens anthropologique. On a souvent tenté de suivre la géologie, les states historico-culturelles, les syncrétismes. On a repéré quelques marqueurs comme le trickster, les manifestations animistes, le voyage souterrain, le chtonien ou l'ouranien, etc. On a pointé des traits significatifs de mentalités, des fractures culturelles, des reformations linguistique. L'hypothèse qui s'est imposée dans ce travail de dix années, est à la fois la persistance de l'animisme et celle de l'incomparable chance que représente, malgré les risque ethnocidaires, l'ouverture provoquée au sein des cultures, par l'acculturation et le métissageThis is an attempt for reading texts which can be acknowledged as actually literary ones. These texts generally can be got in a French translation or English. This kind of reading is supposed to be somewhat like a dialogue between the book and the reader: quotations but no extracts. We have called in such notions as social group image, culture-anthropologically meant - we often tried to follow what can be called the geological cultural map, the historical and social layers, the syncretisms. We've tried to spot some markers such as the intervention of a trickster, or animism. The undergroup trip, the chtonian and the uranian mythologies. We have stressed on some significant traits of mental universe, cultural chasm, linguistic reformations, etc. The main hypothesis after a ten years work (not including, voyages, learnings, readings from before) consists both of the survival almost everywhere of animism and of the wonderful chance played, in spite of the risks of ethnocide, by the cultural openings due to metis-making and acculturation
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Auzias, Jean-Marie Laplantine François. "Textes fondateurs et cultures populaires jalons pour une anthropologie littéraire /." [S.l.] : [s.n.], 2001. http://demeter.univ-lyon2.fr:8080/sdx/theses/lyon2/2002/auzias_jm.
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Huard, Geoffroy. "Histoire de l'homosexualité en France et en Espagne : discours, subcultures et pratiques : 1945-1975." Amiens, 2012. http://www.theses.fr/2012AMIE0019.
Анотація:
Cette thèse se propose de restituer la géographie, les cultures et les politiques des homosexuels en France et en Espagne entre 1945 et 1975. A partir d'archives inédites de la Brigade Mondaine de Paris et des Tribunaux de vagabons et délinquants, et de dangerosité et réhabilitation sociale de Barcelone pour l'essentiel, ce travail intérroge le mythe de la "libération" à partir des années 1970. Il critique principalement les idées reçues selon lesquelles les gays auraient été condamnés à l'invisibilité, au silence et à la persécution avant les années 1970. Je montre ainsi que la France défendait une vision plus moralisatrice de la sexualité que l'Espagne et que cela explique en partie le retard de la France à accorder l'égalité des droits aujourd'huiThis dissertation tries to reconstruct the geography, cultures and policies about homosexuals in France and Spain between 1945 and 1975. Through arquives of Brigade Mondaine of Paris and of Courts of Vagos y maleantes, and Peligrosidad y rehabilitación social of Barcelona essentially, this work examines the myth of "liberation" since 1970's. Thus I demostrate that France defended a sexual moral view stricter than Spain and that explains partially the delay in France to grant equal rights
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Voisin, Agathe. "Ethnicité et cultures juvéniles dans les quartiers populaires : une comparaison France-Angleterre." Thesis, Paris, Institut d'études politiques, 2017. http://www.theses.fr/2017IEPP0022.
Анотація:
Cette thèse analyse l'impact des modèles nationaux (multiculturalisme britannique, d'un côté, et modèle républicain français, de l'autre) sur la saillance de l'ethnicité dans les cultures juvéniles des quartiers populaires. Elle repose sur une enquête ethnographique menée entre 2007 et 2012 dans la ville de Bondy en Seine-Saint-Denis et dans le district de Newham à East London, auprès d'adolescents et de jeunes adultes, par entretiens individuels, entretiens collectifs et observations. Elle montre comment modèles nationaux et particularités des contextes locaux se combinent pour produire une saillance ethnique sociale, locale et éclatée, à Newham, politique et collective, à Bondy. A Bondy, l'ethnicité est expérimentée et représentée comme redoublant les diverses dimensions des inégalités sociales ; elle rassemble les enquêtés dans un "nous" proche et multidimensionnel ("Noirs et Arabes", "jeunes de banlieue", "pauvres") opposé à un "eux" distant (les "institutions", les "politiques", les "Français"). L'expérience des discriminations ethniques y est une expérience centrale qui structure le rapport des enquêtés aux institutions locales et à la société française. A Newham, l'ethnicité organise la séparation de différentes socialisations et sociabilités dans l'espace local entre jeunes "Black", "White" et "Asian". Perçue comme découplée des autres dimensions des inégalités sociales, l'ethnicité reste peu politisée et peu conflictuelle dans le rapport aux institutions locales. L'expérience de classe prédomine, alors, dans les rapports conflictuels des enquêtés à la société britanniqueThis thesis analyses the impact of national models (British multiculuralism vs French model of integration) on ethnic salience in youth cultures of working class and immigrant neighbourhoods. It is based on an ethnographic research study carried out between 2007 and 2012, through individual interviews, focus groups and observations among teenagers and young adults in the city of Bondy in Seine-Saint-Denis and the London Borough of Newham, in East London. It shows how both the specifics of national models and of local contexts produce a social, local and fragmented ethnic salience in Newham, and a political and collective one in Bondy. In Bondy, ethnicity overlaps other dimensions of social inequality. The common experience of belonging to a minority results in young people identifying with a close and multidimensional "us" ("blacks and arabs", "youth from the suburbs", "poor people") as opposed to a distant "them" ("institutions", "politicians", "French people"). The central experience of ethnic discriminations tends to saturate young people's relationship to institutions and the way they relate to French society. In Newham, Black, White and Asian young people socialise in their respective groups and meeting places. However, they perceive ethnic divisions as separate to other dimensions of social inequality. Ethnicity is not often politicised or the subject of conflict with local authorities, as it is considered just a part of a larger experience of social injustice. Instead, social class issues are at the core of conflicts between the people interviewed and the wider British society
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Baeza, R. Manuel Antonio. "Les mentalités, les croyances religieuses, les pratiques sociales : sociologie de la culture populaire urbaine Valparaiso-Chili (1973-1988)." Paris 3, 1993. http://www.theses.fr/1993PA030138.
Анотація:
Croire n'est pas un phenomene mental isole qui concernerait uniquement, dans le cas des croyances religieuses, cet univers intime qui est la spiritualite d'un seul individu. Il s'agit d'une activite singuliere ayant des implications aussi bien individuelles que collectives plus ou moins directes sur l'organisation globale de la conscience et qui inspirent, de ce fait, l'action sociale. Ainsi, des croyances multiples peuvent se rendre responsables de la suggestion d'orientations dans l'agir en societe, a des degres variables et, surtout, avec les significations les plus diverses. A cet egard, deux concepts clefs sont employes : intramondanite et extramondanite. C'est en ce sens que les croyances religieuses, vues comme des traits de mentalites, interessent la sociologie, a partir d'une revision du concept de conscience ou s'integrent indistintement des valeurs, des experiences cognitives, des sentiments, des demarches de la raison proprement dite. Dans le cadre geographique de l'amerique latine, la recherche aborde la culture religieuse populaire urbaine au chili, pendant la periode 1973-1988 ( regime militaire ). Plusieurs modeles culturels sont testes de maniere empirique dans deux quartiers de valparaiso ( cerrp cordillera et cerro alegre ). Il s'avere que l'un de ces modeles, dit critique, est plus favorable a la democratieTo believe is not an isolated mental phenomenon concerning, in the case of religious beliefs, only that innermost universe which is the spirituality of one person alone. Under consideration is a singular acitvity involving more or less directly individuals and groups in the global set-up of consciousness and, therefore, inspiring actions in society. Thus numerous beliefs may become responsible for suggesting axes for social endeavours in various degrees and, above all, with the greatest variety of meaning. In this respect, two key-concepts are resorted to : inner-worldliness and outer-worldliness. It is in this sense that religious beliefs, considered as mind-set features, interest sociology, starting from a revision of the concept of consciousness in which are indiscriminately integrated, values, cognitive experiences, feelings, processes of reason proper. In the geographical context of latin america, this research approaches the popular urban religious culture in chile during the period 1973-1988 (under military rule). Sevral cultural models are empirically tested in two neighhourhoods of valparaiso (cerro cordillera and cerro alegre). It appears that one of the models, termed critical, is more favourable to democracy
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Ferté, Anne-Laure. "Procréation, naissance et petite enfance : représentation et pratiques populaires dans la famille noire guadeloupéenne." Paris 5, 2006. http://www.theses.fr/2006PA05H095.
Анотація:
Au cours de notre pratique clinique en tant que psychologue intervenant dans le domaine de la petite enfance, nous avons pu observer, chez de tout jeunes enfants antillais et leurs parents, un ensemble de comportements dont nous pressentions qu'ils étaient culturellement déterminés. La correcte appréhension de ces comportements par des professionnels métropolitains exigeait donc que soit préalablement menée une enquête de terrain très approfondie sur les représentations culturelles sous-jacentes du nourrisson, ainsi que sur les pratiques de puériculture qui y sont associées. Une telle étude a permis de dégager un système tout à fait cohérent et original de représentations du jeune enfant et de ses besoins - et, au-delà : de la personne ; ceci malgré l'histoire très récente de la culture concernée. La confrontation des données recueillies avec les conceptions psychanalytiques du développement précoce telles qu'elles sont proposées par des auteurs comme Freud, Winnicott ou Anzieu a permis d'établir des rapprochements entre les unes et les autres. Les concepts de Self, de holding, et de handling (D. W. Winnicott), de "Moi-peau" et de "pulsion d'attachement" (D. Anzieu), en particulier, se sont révélés très utiles à rendre compte du matériel recueilliDuring the course of my clinical practice as a psychologist in the area of early childhood, I was able to observe a set of behaviors among very young French West Indian children and their parents, that we felt to be culturally determined. The correct appreciation of these behaviors by mainland professionals required that very in-depth fieldwork be undertaken beforehand, regarding the underlying cultural representations of the infant, as well as associated childcare practices. Such a study allowed a completely coherent and novel system of representations of the infant and his/her needs to emerge - and, beyond this : of the person - despite the very recent history of the culture in question. The confrontation of the collected data with psychoanalytic conceptions of early development, such as those proposed by Freud, Winnicott, or Anzieu allowed us to establish parallels among them. The concepts of Self, of holding, and of handling (D. W. Winnicott), of "Moi-peau" and of "attachment-drive" (D. Anzieu), in particular, proved very useful in accounting for Ithe collected material
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Siblot, Yasmine. "Paperasse, guichets et modernisation de l'accueil : les rapports pratiques entre classes populaires et administrations." Paris, EHESS, 2003. https://buadistant.univ-angers.fr/login?url=https://www.cairn.info/faire-valoir-ses-droits-au-quotidien--9782724609867.htm.
Анотація:
Cette thèse porte sur les relations entre des habitants d'une commune de banlieue parisienne et des administrations localisées. Cet objet permet d'analyser l'ambivalence des rapports des milieux populaires aux institutions, les transformations des services publics et leurs effets. La recherche repose sur une enquête ethnographique auprès d'habitants d'un quartier de grands ensembles et de petits pavillons, ainsi que dans le bureau de poste, le centre social et la mairie de la ville. La première partie est centrée sur les pratiques des habitants. Elle montre que les relations administratives sont des rapports de domination, mais que les habitants mobilisent diffèrentes ressources dans ces rapports, qui comportent des processus intégrateurs. Ces ressources (socialisation institutionnelle, entraide locale, face-à-face) permettent de définir le recours aux administrations comme un "droit", alors qu'il est souvent perçu comme une relation arbitraire ou charitable. Les processus intégrateurs sont particulièrement importants dans les trois institutions étudiées, généralistes, polyvalentes et localisées, comme le montre la deuxième partie. Les relations entre agents et habitants sont ambivalentes: les employés des guichets exercent une autorité subordonnée et occupent une position ambiguë entre classes moyennes et populaires. Leurs relations aux habitants oscillent entre une mise à distance et des relations de "familiarité", parfois proches de relations de sociabilité. C'est à partir de l'analyse de ces interactions que la troisième partie souligne en quoi les évolutions liées aux politiques modernisatrices dans ces institutions peuvent déstabiliser les relations de familiarité. Ces politiques sont fondées sur un double objectif de rationalisation gestionnaire du travail de guichet et de recomposition des relations aux classes populaires. Elles induisent une redéfinition du travail des agnets éloignée de celles qu'ils valorisent, et sont susceptibles de renforcer les dimensions stigmatisantes des rapports aux administrations pour les habitants de quartiers populairesThis dissertation analyses the relations between the inhabitants of a suburban city close to Paris and local public administrations. It aims to understand both the ambivalent relations between popular classes and public institutions, and the effects of the transformations of the public services. The research is based on a field work in a working class area composed of public housing and small houses, in the post office, the social center, and the town hall. The first part examines the practices of the inhabitants. It shows that the relations with administrations are relations of domination but alos relations of integration, and that dwellers have recourse to public services as a claim for rights and not for charity. These integrative processes are especially developped in the three local public services i studied, as the second part shows it. The relations with street level bureaucrats working at the front office and inhabitants are ambivalent : these employees have an authority but are subordinate, and their position is indefinite between the middle and the working class. Their attitudes towards inhabitants vary between distance end familiarity, through day-to-day encounters. The last part underlines how the policies of "modernization" in public services undermines this familiarity. These policies are based on managerial objectives and aim to redefine the relations to working class. They lead to a new conception of the employees' work that is far from their actual practices, and may reinforce the stigmatisation of the inhabitants of working class areas in administrations
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Hebert, Thibaut. "Représentations et mise en jeu corporelle de l’agressivité au cours de la pratique du football amateur, professionnel et scolaire, en France et en Angleterre." Paris 5, 2010. http://www.theses.fr/2010PA05L001.
Анотація:
En vue d'observer pourquoi et comment un sport codifié comme le football, mondialisé, institutionnel, pourrait ne pas être joué, représenté et enseigné de la même façon en France et en Angleterre, nous procédons dans ces deux pays, d'une part, à l'analyse des représentations de l'aggressivité à l'aide de questionnements direct et indirect chez différents groupes de sujets (des français, des anglais, des footballeurs et des non-pratiquants, etc) et, d'autre part, à l'observation vidéo de la mise en jeu corporelle de l'agressivité au cours de matches professionnels, amateurs et scolaires. Cette étude dévoile globalement des distinctions entre Français et Anglais tant dans les représentations que dans la mise en jeu de l'agressivité sur le terrain. Les premiers, qui connotent l'agressivité négativement, ont moins recours sur le terrain à l'agressivité motrice, instaurent une distance sociale avec l'adversaire et participent à la mise en place d'une culture de gêne. Les seconds, valorisant l'agressivité motrice, introduisent durant les matches l'espace intime de l'adversaire et favorisent de fait une agressivité motrice de contact. Toutefois, chez les professionnels, se dessine chez certaines équipes, une uniformisation de la mise en jeu corporelle de l'agressivité motrice. Enfin, dans la sphère éducative, si l'agressivité motrice est plutôt négligée dans les représentations, la transformation du football en «jeu sportif réduit» privilégie pourtant la mise en jeu de l'agressivité (licite comme illicite) et atténue les différences culturelles entre les deux paysWith a view to observing how and why it could happen that a globalized, codified, institutional sport like football could be played, represented and taught differently in France and England, we proceeded in both countries firstly by analysing the representations of aggressivenesss, using direct and indirect questionnaires addressed to different groups of respondents (French, English, players, non-players etc) and secondly by observing videos of the use of corporal aggressiveness in professionnal, amateur and school matches. This study reveals the distinctions between the French and English both in terms of the representation of aggressiveness and in terms of the use of aggressiveness on the pitch. The former, for whom the term aggressiveness has negative connotations use less motor agressiveness on the pitch, create a social distance with the opponent and participate in cultivating a "hampering" culture. The latter value motor aggressiveness and use it in matches by invading their opponents' space, thus favouring motor contact aggressiveness. However, in professional football, it can be seen that the use of corporal motor aggressiveness is becoming generalized in certain teams. Finally, if motor aggressiveness is neglected in representations in educational spheres, the transformation of football into a "reduced sporting game" will favour the use of aggressiveness (both licit and illicit) and attenuate the cultural differences between the two countries
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Schütz, Marine. "Entre les lignes : dessin, illustration et pratiques graphiques dans le Pop art (1950-1975)." Thesis, Aix-Marseille, 2015. http://www.theses.fr/2015AIXM3104.
Анотація:
Dès l’apparition du Pop art autour de 1962, l’iconographie de l’illustration et de la publicité indique l’émergence d’une véritable esthétique graphique. La rencontre du Pop art et du dessin se révèle particulièrement intéressante car suivre les productions réalisées dans cette discipline éminemment manuelle permet de réexaminer les différentes positions des artistes vis-à-vis de la culture de masse et d’aborder des questions tant matérielles qu’iconographiques. Partant du constat que les formations artistiques sont à l’origine du va-et-vient entre options manuelles et mécaniques dans l’économie du Pop art, le propos débute par l’examen des conditions d’émergence du dessin. L’examen des relations entre dessin et culture de masse ne saurait être complet sans évoquer la réponse d’artistes qui s’engagent dans la recherche d’un dialogue avec un public croissant (par des stratégies de classe, l’iconographie de logos de produits, la prise en compte des possibilités de l’estampe etc.). Non seulement l’œuvre naît du parcours de la main, mais le dessin pop dépasse le seul processus créateur pour exister dans un corpus d’œuvres autonomes, qui s’écarte de tout schéma finaliste. Cette présence souligne ce que peuvent avoir de critique l’image et l’action du corps. De même que Claes Oldenburg et David Hockney opposent une tension manuelle aux expressions mécanisées dans la société – et là réside le double sens de la notion d’engagement autant physique que politique dans le dessin pop –, le réinvestissement du corps sous la forme du portrait et du nu affirme sa solidarité avec les combats pour la libération sexuelle à l’aube des années soixante-dixBy 1962 with the beginning of Pop art, the iconography of illustration and advertising points the development of an art founded on graphics. Interestingly, the relations between Pop art and drawing allow to follow how the handmade practices reassess the artists’ positions towards mass culture and deal with material issues (such as manual involvement) and the meaning of iconography (counter-culture, return of the figure). Starting from the point that artistic pop economy of art owes its back and forth mouvement between manual and mechanical options to its protagonists’ artistic education, this dissertation opens with the study of drawing’s emergence in a pedagogical context. The study of the relations between drawing and mass culture wouldn’t be fully led without assessing the answer of the artists who involve in the claim for a bigger audience (with a class strategy, an iconography full of mass products and the possibilities of prints). Moreover, not only the graphic works stem from the hand, but pop drawing overwhelms the solely issue of creation processes to exist in an autonomous corpus of works, which doesn’t fall into the finalist schema. This presence points how critical may be the body, through drawing, as an image and as an action. Similary to Claes Oldenburg and David Hockney who oppose a manual tension to the social mechanized expressions – and there lay the double sense of the very notion of involvement which is to be understood in Pop art in the same time on a physical and a political level – the reinvolvement of the body by way of portrait or nude shows its solidarity with the fights in the wake of the sixties, fight for sexual liberation, or women rights
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Le, Thomas Claire. "Racines populaires d’un art savant : innovations cubistes et pratiques ordinaires de création (1907-1914)." Paris 10, 2008. http://www.theses.fr/2008PA100087.
Анотація:
Cette thèse s’attache à comprendre les conditions d’apparition des innovations techniques et matérielles cubistes. Les analyses traditionnelles expliquant l’introduction de matériaux et de procédés non artistiques dans les œuvres cubistes se sont trop souvent restreintes à l’étude des interrogations plastiques auxquelles étaient confrontés ces artistes sans prendre en compte le contexte à l’intérieur duquel ces innovations ont vu le jour. Pourtant, étant donné leur nature même – le recours à des savoir-faire n’appartenant pas aux beaux-arts et à des objets tirés de la réalité – et la rupture sans précédent qu’elles constituent dans les méthodes de création, le rôle joué par les éléments contextuels devrait être questionné. Au moyen d’une enquête historique et ethnographique sur les avant-gardes montmartroises, il s’agit d’abord de redessiner le milieu dans lequel vivaient G. Braque, P. Picasso, J. Gris et H. Laurens afin de déceler ce qui aurait pu rendre possible et pensable l’invention des papiers collés et des constructions. Les pratiques populaires de fabrication manuelle à partir d’éléments courants et parfois récupérés apparaissent alors comme l’environnement technique le plus susceptible d’avoir favorisé ces innovations. Pour évaluer la manière dont ces usages de création domestique ont préparé l’introduction de matériaux et de procédés hétéroclites, ce travail procède ensuite à une analyse comparative entre les activités créatrices ordinaires, telles qu’elles sont décrites dans les livres de travaux manuels de l’époque, et les pratiques cubistes, étudiées à travers les œuvres et les commentaires des artistes sur leur travail. Le dessein de cette étude est donc de mettre en évidence les relations tissées entre des événements historiques, une situation sociologique, des idéologies, un environnement technique et des types d’expression plastique pour montrer que les innovations cubistes sont le fruit de données relatives à l’histoire sociale d’une époqueThis dissertation tries to understand the innovative techniques and materials used by cubists and the conditions in which they appeared. Traditional analyses have not paid enough attention to the context in which the cubists innovations occurred whereas their very nature – the introduction of inartistic materials and processes – and the unprecedented break they constituted in method, calls into question the part played by contextual factors. Through an historic and ethnographic enquiry into the Montmartrian avant-garde, this study begins by describing the environment in which G. Braque, P. Picasso, J. Gris and H. Laurens lived in order to reveal what in the milieu made possible for these Cubists to create papiers collés and constructions. Thus, the previously common practice of manually making objects with everyday or second-hand items is most likely the technical source of these innovations. Subsequently, in order to estimate the way these domestic practices of fabrication prepared the way for the introduction of heteroclite materials and techniques, this study provides a comparative analysis of ordinary handicraft activities and Cubists’ practices. For the former, it examines the artisanal handbooks and manuels of the period. For the latter, it examines the works of art as well as the commentaries left behind by the artists. The aim is to point out the interactions between the historical context, the sociological environment, prevalent ideologies, the technical background of the artists and artistic expression in order to highlight how the cubist’s innovations were a product of the social history of this period
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Auray, Christophe. "La météorologie : savoir et pratiques populaires en Bretagne au moment de la naissance d'une science." Nantes, 2008. http://www.theses.fr/2008NANT3028.
Анотація:
Une enquête de terrain en Bretagne a permis de collecter des traditionssur la météorologie populaire. Ce savoir regroupe à la fois des observations faites dans le ciel et sur la terre, des dictons, ainsi que des rituels pour influencer le temps. Ces informations issues de la tradition orale ont été complétées par des publications de collectes antérieures ainsi que des textes de médecins, astrologues, agronomes, juges et ecclésiastiques apportant une perspective historique. L'évolution des mentalités populaires a suivi l'histoire des idées scientifiques dont la source se trouve dans la littérature de l'Antiquité. Les auteurs grecs et romains sont une référence pour les scientifiques au cours des siècles et en particulier pour la médecine du XVIIIe siècle qui fera naître la météorologie scientifique s'imposant dans les siècles suivant.
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Guibert, J. "A la recherche du temps libre." Habilitation à diriger des recherches, Université de Nantes, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00434253.
Анотація:
Exposé des travaux menés depuis la fin des années 70 autour de la retraite, de la fête, du jeu, de la culture et visant à comprendre les différentes formes sociales prises par le temps libre. Le texte comprend en outre une réflexion sur le statut du chercheur et son rapport au terrain, sur la démarche comparative, sur les cultures populaires. Autour des loisirs et des cultures, l'auteur montre comment il conçoit et réalise sa sociologie, en introduisant un dialogue avec des disciplines voisines telles que histoire et anthropologie.
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Thiburce, Julien. "Le dialogisme urbain : de l’usage tacite des espaces publics aux formes d’appropriation narrative et affective de la ville." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSE2113/document.
Анотація:
Cette recherche vise à montrer le passage de l’usage ordinaire des espaces publics à l’énonciation d’un récit de la ville où se réalise un engagement réel des acteurs sociaux dans le projet partagé d’une urbanité en devenir. Au-delà d’une pure préoccupation esthétique, le dialogisme urbain répond à la centralité de la ville comme lieu privilégié de l’élaboration des enjeux sociaux. En s’intéressant aux modalités d’appropriation de l’espace urbain durant des balades urbaines guidées, nous verrons en quoi elles constituent un rôle de catalyseur d’un déconditionnement pour les participants dans leur rapport à la ville. Le projet suit ainsi trois perspectives d’investigation. Il y a d’abord le passage de l’hétérogénéité pure des styles urbains – entre le bâtiment classé au patrimoine institutionnel et l’anomie du terrain vague – aux entrelacements dialogiques entre esthétiques en compétition. Nous pourrons ainsi cerner l’interaction des langages, la cohabitation de formes institutionnelles et d’expressions plus individualisées et temporaires, exprimées par une citoyenneté changeante. Ensuite, il s’agit d’observer la transformation des itinéraires fonctionnels aux déplacements selon des parcours électifs qui choisissent des passages par des éléments caractéristiques, permettant une prise affective à chaque fois renouvelée de la ville.Enfin, cette étude constitue une analyse ne se limitant pas à une taxonomie des pratiques. Elle cherche plutôt à rendre compte des gestions du sens dans l’interaction. Une forme d’interaction où l’appropriation de la ville et de ses objets n’est plus seulement intime, mais observable parce qu’explicite, socialisée et attestée par l’expérienceThis research study aims to show the transition from the ordinary use of public spaces to the enunciation of a city narrative in which the social actors are committed in the shared project of an urbanity in the making. Beyond a pure aesthetic preoccupation, the urban dialogism responds to the centrality of the city as a privileged space for the elaboration of social issues. By focusing on the appropriation of urban space during guided urban walks, we will see how they constitute a catalyst for deconditioning participants in their relationship to the city. This research project thus follows three investigation perspectives.First, there is the transition from the pure heterogeneity of urban styles – from a building classified as institutional heritage to the anomie of a vacant lot - to the dialogical interplay between aesthetics in competition. We will be able to understand the interaction of languages, the cohabitation of institutional forms and more individualized and temporary statements, expressed by an ever-changing citizenship picture.Then, it is a question of observing the transformation of the functional itineraries to the displacements according to elective courses going through characteristic elements, allowing an ever-renewed affective grip on the city.Finally, this study constitutes an analysis that is not limited to a taxonomy of practices. Rather, it seeks to account for the management of meaning in interaction - a form of interaction where the appropriation of the city and its objects is not only intimate, but observable because explicit, socialized, and attested by experience
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Combres, Christine. "Cultures de microalgues sur lisier de porc : aspects physiologiques, ecologiques et pratiques." Paris, Muséum national d'histoire naturelle, 1995. http://www.theses.fr/1995MNHN0024.
Анотація:
Différents aspects de cultures de scenedesmus sur du lisier de porc ont été examines. Les cellules algales de scenedesmus quadricauda et de s. Falcatus peuvent se presenter en cellules solitaires ou en colonies, de deux, quatre et meme huit cellules pour la deuxieme espece. Le pourcentage des differentes formes varie en fonction du temps et des conditions de culture. Les especes s. Obliquus et s. Quadricauda sont capables d'utiliser de l'acetate, ainsi que certains composes organiques du lisier pour leur croissance, lorsque l'intensite lumineuse est limitante. Dans ces conditions, les taux de croissance sont plus faibles sur milieu mineral que sur 10 mm d'acetate ou sur lisier. A l'obscurite, seule s. Obliquus presente une croissance non negligeable sur acetate, tandis que sur lisier, les deux especes sont capables de croitre. L'acetate agit aussi comme stimulant de la prise en charge de l'ammonium dont la vitesse augmente avec les concentrations en acetate. Deux especes bacteriennes, isolees de cultures d'algues fertilisees avec du lisier et identifiees comme flavobacterium sp. Et aeromonas hydrophila, ont ete mises en presence de s. Quadricauda. En cultures mixtes, la microalgue a presente des taux de croissance identiques a ceux en condition axenique, que ce soit sur 10 mm d'acetate ou sur 1% de lisier. En outre, la bacterie flavobacterium sp. S'est revelee commensale de s. Quadricauda: les biomasses bacteriennes ont, en effet, ete plus importantes en presence d'algues qu'en leur absence. Ceci est probablement attribuable aux produits extracellulaires rejetes par la microalgue. Par contre, une action antagoniste a ete observee de la part de s. Quadricauda contre la bacterie a. Hydrophila. Le ph eleve des cultures du a la croissance algale (ph superieur a 8,0) a probablement empeche la proliferation de cette espece bacterienne. Les aspects pratiques ont debute par l'effet de deux pretraitements du lisier sur la croissance algale. Une filtration poussee du lisier avant son introduction dans les cultures entraine une forte baisse de la croissance algale. Les taux de croissance sont d'autant plus faibles que la filtration du lisier est poussee. Par contre, l'addition de desodorisants (lobiflor et lisofluid) au lisier n'a eu aucune influence sur la croissance algale. Dans nos conditions de laboratoire, le type de brassage assurant une meilleure croissance des algues est une insufflation d'air de forte intensite. Ce type d'agitation permet d'obtenir une productivite 2 a 3 fois plus elevee que lorsque la culture est brassee mecaniquement et le volume de lisier epure est 3 fois plus important. Lorsqu'on remplace l'insufflation d'air par un apport ponctuel de dioxyde de carbone, les resultats sont equivalents a une forte insufflation d'air
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Ngandu, Kamunga Jean-François. "Croyances et pratiques magico-religieuses des baluba-kasai en France : essai anthropologique." Paris 5, 1998. http://www.theses.fr/1998PA05H069.
Анотація:
Il s'agit d'une tentative de compréhension de changement des croyances et pratiques magico-religieuses des baluba-kasai vivant en France. Cette étude montre que malgré leur présence dans une société industrielle, moderne et étrangère, les baluba adhèrent facilement aux croyances et pratiques magicoreligieuses qui caractérisent essentiellement la société traditionnelle. Ces croyances et pratiques se structurent autour d'un être suprême qui est créateur de l'univers, il s'agit de mvidimukulu mulopo maweja nangila; suivie de l'influence des âmes des ancêtres (bakishi), ainsi que de la sorcellerie (mupongo), de la pratique des mangas et de la divination. La religion luba se présente ainsi comme une explication de la vie et expérience de la condition humaine. Elle permet aux baluba de se valoriser, de s'intégrer, de supporter leur condition et de maitriser leurs angoisses. Elle est avant tout une religion familiale et personnelle qui cohabite pacifiquement avec d'autres formes de religions, et persiste comme base et fondement de toute autre conversion ultérieure. Les baluba sont nombreux dans des différents groupes des prières charismatiques. Ces groupes sont des lieux de refuge et de défense face à des situations stressantes de marginalisation psychologique et sociale. L’intérêt que manifeste l'homme a l'égard des croyances et pratiques magico-religieuses demeure toujours un sujet d'actualité à travers le monde entier, malgré le développement d'une pensée scientifique et rationnelleThis is an attempt to understand the change in the magic and religious beliefs and practices among the baluba-kasais living in France. This study will show that the balubas easily adhere to the magic and religious beliefs and practices which mainly characterize a traditional society, when they live in a foreign modern industrial one. These beliefs and practices hinge on a supreme being, mvidimukulu mulopo maweja nangila, creator of the universe, the influence of the soul of the ancestors (bakishi), witchcraft (mupongo), the practice of manga, and divination. The luba religion thus stands as an explanation of life and the experience of the human condition, allowing the balubas to increase their standing, to become integrated, to bear their condition and to control their fears. It is first and foremost a religion for the family and the individual, which cohabits peacefully with other forms of religions, and lingers as the foundation of any other eventual conversion. Numerous balubas take part in different groups practicing charismatic prayers. These groups stand as places of refuge and defence against stress inducing situations of social and psychological marginalization. Despite the development of a scientific and rational thinking, the interest showed in magic and religious beliefs and practices remains topical
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Pires, Iêda Maria Maia. "Les professeurs d'éducation infantile du système public de la municipalité de Fortaleza (Brésil) et leurs pratiques culturelles." Paris 5, 2008. http://www.theses.fr/2008PA05H067.
Анотація:
Cette recherche vise à analyser des questions fondamentales qui concernent les pratiques culturelles des professeurs d'Éducation Infantile du système éducatif public de la municipalité de Fortaleza, Brésil. Nous cherchons à connaître le quotidien de ces professionnels et les facteurs qui conditionnent leur vie de l'intérieur et à l'extérieur de l'école, visant à étudier les limitations au développement des pratiques pédagogiques fondées sur la culture. L'hypothèse centrale de cette recherche est que ce sont les limitations relatives au profil du professeur, les conditions physiques et matérielles de son travail, les bas salaires et sa formation professionnelle et continue précaire, qui provoquent la passivité dans le sens de perpétuer des pratiques culturelles reproductrices des inégalités. Cette situation est conditionnée par le contexte de pauvreté structurale et institutionnelle lui-même dans lequel s'insèrent le professeur, l'élève et leur écoleThis research seeks to analyze key issues concerning the cultural practices developed by public schools Child Education teachers in Fortaleza, Ceara, Brazil. To fulfill this objective, it was investigated the everyday life of those professionals and the limiting factors of their lives in school and outside it, as well as, the major constraints to developing teaching practices based on local culture. The basic assumption of this research asserts that, given the limitations of the child education teacher's profile, the physical and material working conditions, low wages and precarious professional and continuing training, lead to an accommodation process that perpetuates cultural practices which reproduce the existing inequalities. At heart, this reality is conditioned by the structural and institutional poverty context in which teachers, students and their school are inserted
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Makany, Likinzou André Séraphin. "Innovations et pratiques sociétales : cas du manioc au Congo." Montpellier 1, 2000. http://www.theses.fr/2000MON10064.
Анотація:
L'objectif de cette these est de comprendre la selection des innovations techniques dans la culture du manioc au congo-brazzaville. Notre point de depart est le constat d'une disparite dans l'adoption des innovations. Pour expliquer cette disparite, nous nous appuyons sur l'adaptation de l'innovation aux pratiques societales comme critere qui guide la selection qui est aussi economique et technique. Notre demarche, d'inspiration evolutionniste, fonde le processus d'innovation sur la rencontre de deux logiques. D'une part, il y a la logique propre d'evolution de la technique qui est operatoire et, d'autre part, la logique d'evolution des individus cibles par l'innovation et qui integre la dimension technique, mais aussi economique et les pratiques societales. Nous expliquons en quoi des criteres de selection economiques tenant a la maximisation du profit ou des criteres techniques lies a l'apprentissage ne sauraient a eux seuls expliquer la disparite constatee. Nous montrons en quoi les pratiques societales sont determinantes dans la selection et la diffusion de l'innovation et qu'elles peuvent etre influencees en retour par les techniques adoptees. Nous illustrons notre demonstration par deux exemples : l'introduction de la culture en couloirs qui a ete un echec et l'introduction de varietes ameliorees de manioc qui a ete un succes. Nous insistons sur la participation des agriculteurs a l'ensemble du processus d'innovation pour s'inscrire dans une perspective de developpement durable.
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Fontaine, Marion. "Les « Gueules Noires » et leur club : sport, sociabilités et politique à « Lens les Mines » (1934-1956)." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0145.
Анотація:
L’enjeu est d’analyser les liens tissés entre un club de football, le Racing Club de Lens (RCL), une ville, Lens, et un groupe social, celui des mineurs. Cette analyse englobe vingt-deux années de l’histoire du club, de son accession au statut professionnel à son cinquantenaire. Elle vise à comprendre comment le RCL a été progressivement érigé en lieu consensuel et en support d’identification pour les «Gueules Noires» de Lens, durant une période marquée par la conquête du football par la communauté minière, mais aussi par la crise protéiforme que traverse cette communauté. L’histoire du club s’insère, de fait, dans le mouvement des sociabilités sportives lensoises et dans le rapport que celles-ci entretiennent avec les différentes institutions qui régissent la ville: compagnie minière, municipalité, syndicat, etc. Cette analyse sportive s’articule donc à une lecture politique et à une réflexion sur la façon dont se fait et se défait un monde ouvrierWe try to understand how the links between a sport club The Racing Club de Lens, a town, Lens, and a social group, the coal miners, were forged, The following analysis includes twenty-two years of the history of RCL, from its professionalization to its 50"‘ anniversary. We explain how the club become the place of a peculiar consensus and how it can corne to symbolise the community of the coal miners, The period is characterised by the increasing involvement in football by the mining community and by the great crisis of this community, The present work aims therefore at understanding the RCL in the broader context of the sports associations and the institutions which shape Lens : mining company, local authorities and trade unions. The evolutions of the sports associations allows a new reading of the mining world, namely that of the political aspects of this world. The sporting gaine can help us understand how a working-class community has successively been shaped and reshaped
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Vitrac, Eric. "Bals populaires ruraux et dynamiques socio-spatiales : recherches sur les pratiques territoriales de danseurs gersois, haut-viennois et tarnais." Toulouse 2, 2002. http://www.theses.fr/2002TOU20008.
Анотація:
En milieu rural, le bal populaire reste un haut lieu de la sociabilité. Face à la concurrence des nouveaux répertoires et des discomobiles, il a su s'adapter dans une période historique qui annoncera et entérinera le remaniement des rapports sociaux à la campagne. Or, dans un mouvement qui verra également l'élargissement des espaces de vie, l'essaimage de l'aire de sociabilité, la multi-territorialisation des références sociales et spatiales, les danseurs continuent à mobiliser historiquement les mêmes aires de pratique. C'est que l'intimité des relations qui s'y nouent et s'y reproduisent ne saurait s'épanouir dans des cadres anonymes : le choix des lieux de bal ne relève pas de l'arbitraire. A partir de ce paradoxe, cette recherche analyse les aires de pratique dans leur fonction médiatrice dans leur fonction médiatrice des rapports territoriaux. De cette dernière procède une méso-territorialité médiant des rapports à l'Altérité qui ne s'inscrivent pas dans les oppositions classiques (dedans/dehors ; ici/ailleurs ; intérieur/extérieur), mais dans la complémentarité d'une dialectique de l'intime et de l'extime. Quand l'intimité caractérise l'échelle des proximités sociales et spatiales et définit ainsi une métro-territorialité, celle de l'extimité résulte de l'extension historique des espaces de vie. Or, selon les terrains d'investigation, la méso-territorialité ne régule pas les mêmes entités. Lorsque les méso-territorialités des danseurs du Gers occidental et de la Haute-Vienne s'affirment dans leur capacité à renforcer l'armature métro-territoriale, celles des gersois orientaux et des tarnais valident davantage les termes d'une mise en cohérence et d'une homogénéisation de l'étendue de leurs rérérences socio-spatiales. En dernier ressort, cette méso-territorialité met ne lumière des éléments explicatifs d'un mouvement plus large de restructuration des territoires rurauxIn our countries, the dances still are a social must. In competition with different musical styles and discomobiles, they are evoluating like never before, announcing and ratifying the transformation of the relations to the country. Therefore this social and territorial movement is opening up to other social spaces and territorial referencies and to their geographical dispersal, the dancers still continue to mobilize the same dancing-areas. It is because their private relationships couldn't exist, be reproduced and blossom out anywhere : the choice of a location for a danse gathering couldn't arbitrary. According to this paradox, this research analysis the dancing areas into their mediating territorial fonction. As an original relationship to space and alterity, this transitional territoriality isn't found on the classical opposition (inside/outside, here/there, interior/exterior) but raises again a complementary between the private and the ± secrecy α. When the privacy caracterise the social and spatial proximitu scales, defining a matrix territoriality, the ± secrecy α results of the historical extension of the life's spaces. Regarding to our study territories, the transitional territoriality doesn't generate the same entities. In the Western part of Gers and in Haute-Vienne, the dancers assert a capacity to reinforce a certain matrix territoriality. In the Eastern part of Gers and in the Tarn, the social and spatial dancers' references seems to be more homogeneous and coordinated. As a last resort, the transitional territoriality brings to light some explaination's elements about a largeous movement of recomposition of the rural territories
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Martel, Jean-François. "Les pratiques funéraires en usage dans les milieux populaires ruraux et urbains de la Mauricie entre 1945 et 1998 /." Thèse, Trois-Rivières, Université du Québec à Trois-Rivières, 2001. http://www.uqtr.ca/biblio/notice/resume/03-2228302R.html.
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Martel, Jean-François. "Les pratiques funéraires en usage dans les milieux populaires ruraux et urbains de la Mauricie entre 1945 et 1998." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 2001. http://depot-e.uqtr.ca/2792/1/000680582.pdf.
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Parizet, Marie-Josèphe. "Au delà de la société locale : cultures populaires en mutation et mutations dans les rapports interculturels : cultures maghrébines et africaines en France, culture populaire dans le Haut Berry." Paris 5, 1985. http://www.theses.fr/1985PA05H059.
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Parizet, Marie Josèphe. "Au delà de la société locale cultures populaires en mutation et mutations dans les rapports interculturels, cultures maghrébines et africaines en France, culture populaire dans le Haut Berry." Lille 3 : ANRT, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37595098t.
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Rémond, François. "Le personnage de farce et son interprète : Pratiques des farceurs professionnels parisiens (1610-1686)." Thesis, Paris 3, 2014. http://www.theses.fr/2014PA030041.
Анотація:
Si le genre théâtral de la farce médiévale est un sujet exploré depuis longtemps par la recherche théâtrale, l’étude de sa postérité au XVIIème siècle en est encore à ses balbutiements. En particulier, il n’a pas encore été élaboré de système conceptuel global qui permette de rendre compte des spécificités de la « forme moderne » de ce genre marginal basé sur les traditions culturelles populaires, dont restent de nombreux témoignages polymédiatiques, attestations littéraires ou représentations visuelles. Ce travail se propose donc de fournir une codification structurelle du genre, appuyée sur une base documentaire cohérente, qui permette de rendre compte à la fois de ses spécificités de construction dramaturgique et des modalités concrètes de sa pratique. Dans ce but, il sera procédé à une analyse des éléments constitutifs de cette forme scénique à l’aide de l’outillage développé dans le champ de l’anthropologie des médias populaires afin d’aboutir à la mise en place d’une typologie articulée sur les rapports fonctionnels des personnages récurrents ou « Masques » créés par les farceurs, interprètes polyvalents spécialisés dans cette forme théâtrale. Ce découpage typologique en sept personnages-fonctions sera précisé par la constitution d’un inventaire détaillé des interprètes de « Masques » actifs sur la scène parisienne depuis l’organisation des groupements de farceurs au sein des troupes de théâtre de la capitale dans les années 1610, à la fin du genre sur les théâtres officiels durant les années 1680. Ce catalogage systématique des farceurs en lien avec leur fonctionnalité scénique permettra ensuite de reconstituer la chronologie de l’activité de ces praticiens au sein des différentes troupes de la capitale en resituant précisément leur production dans le contexte plus large de l’évolution de l’ensemble des pratiques théâtrales de l’époque, donnant ainsi l’occasion de mesurer précisément l’influence qu’exerce tout au long du siècle la farce sur les formes théâtrales régulièresWhereas the theatrical genre of medieval farce has been an area explored since a long time, the study of its successors in the 17th century is at its very beginning. In particular, a comprehensive conceptual system that could account for the specific features of the modern form of a marginal genre based on popular cultural traditions has yet to be developed, despite a great numbers of polymediatic records of this theatrical practice, in visual or written form. This work propose a structural codification of the genre, based on a coherent and consistent documentary base, in order to account for the specifics in the construction of its dramaturgy as well as of the practicalities of its practice. To this end, we will conduct a thorough analysis of the structural components of this theatrical form with the help of the methodological tools used in anthropological studies of popular media in order to establish a typology based on the functional relations of the stock characters (or “Masks”) created by the actors specialized in this particular theatrical genre. The typological division into seven character types will be exemplified through the creation of a detailed inventory of the performers in “Masks” on the Parisian stage, from the emergence of farces players in theatre troupes in the 1610s to the end of this theatre form in the official theatres in the 1680s. This systematic approach linking the farce players to a specific dramaturgic functionality will allow reconstructing a chronology of this practice in the different Parisian troupes. This will give the opportunity to replace the activity of the farce performers in the global evolution of the theatrical practices during the century, in order to the show the influence of the farce on the contemporary regular theatre forms
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Macaire, Élise. "L’architecture à l'épreuve de nouvelles pratiques : recompositions professionnelles et démocratisation culturelle." Thesis, Paris Est, 2012. http://www.theses.fr/2012PEST1179.
Анотація:
Depuis le début des années 90, des collectifs d'architectes mettent en avant des démarches alternatives au processus traditionnel d'élaboration du projet architectural ou urbain. Ils privilégient des interventions sur les petites échelles permettant une implication plus importante des habitants sur le projet dans le cadre d'actions engageant peu de moyens. A la fois proches des artistes « activistes » ou de pratiques d'éducation populaire, ces architectes proposent des méthodes alliant pédagogie de la création et participation démocratique. Le militantisme et la coproduction avec le public semblent ainsi dessiner les contours de modèles d'action qui, bien que marginaux, participent au changement des valeurs traditionnelles du champ de l'architecture. Une nouvelle socialisation de l'activité des architectes semble alors être à l'oeuvre à travers ces formes d'engagements professionnels. La thèse est organisée en trois parties. La première présente un état des lieux de la socialisation de l'architecture à travers deux entrées principales : l'histoire sociale de la profession et le mouvement de la démocratisation de l'architecture. La deuxième chapitre vise à expliciter les formes de professionnalités développées par des collectifs à partir d'une description de fonctionnements associatifs et de divers champs d'action (interventions sociales et artistiques ou actions pédagogiques et participatives). Enfin, la troisième partie explore les modalités selon lesquelles des architectes et des artistes façonnent de nouvelles compétences construites à partir de déplacements relatifs à leurs champs de référenceSince the early 1990s, architects' collectives have placed emphasis on alternative approaches to the traditional process used to develop architectural or urban projects. These collectives privilege small scale interventions that permit a greater involvement of local residents in the project through actions requiring few means. Simultaneously close to “activist” artists and community education practices, these architects propose methods that ally the teaching of creativity and democratic participation. As a result, the activism and joint production with the public seems to outline the contours of action models that, although marginal, are contributing to changing traditional values within the field of architecture. A new socialisation of the activity carried out by architects seems to be taking shape through these forms of professional commitment. The thesis is organised into three parts. The first presents an assessment of the socialisation of architecture through two particular aspects: the social history of the profession and the movement towards the democratisation of architecture. The second chapter aims to clarify the forms of professionalism developed by the collectives through a description of the associative operational methods and the various fields of action (social and artistic interventions or educative and participative actions). Finally, the third part explores the methods through which architects and artists develop new skills by expanding their specific fields of reference
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Frini, Sana. "Pratiques urbaines dans les quartiers populaires de la ville coloniale de Tunis entre héritage, conséqueneces et nouveaux défis." Master's thesis, Faculdade de Arquitectura de Lisboa, 2012. http://hdl.handle.net/10400.5/5687.
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Wilkis, Ariel. "Capital moral et pratiques économiques dans la vie sociale des classes populaires de la banlieue de Buenos Aires." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0015.
Анотація:
La littérature sociologique sur la vie collective dans les quartiers populaires, les distinguent comme des lieux d'action collective, de sociabilité politique, de solidarité locale, d'identité sociale, mais rarement sont évoquées ou analysées les pratiques monétaires. Les quartiers sont-ils démercantilisés ? Les pauvres sont-ils démonétarisés ? L'objectif principal de cette thèse est de comprendre les usages sociaux des jugements et évaluations moraux en rapport avec les circulations monétaires entre et vers les classes populaires. Les étapes du travail de terrain (développe entre 2006 y 2010) sont centrées dans les quartiers pauvres de la municipalité de La Matanza, située dans la banlieue ouest de Buenos Aires. L'hypothèse qui se formule dans cette thèse est la suivant : la circulation des valeurs monétaires est une unité d'observation de l'univers moral des classes populaires (et de ses relations avec les autres classes). Chaque chapitre se présente comme une exploration singulière afin de démontrer cette hypothèse. Ses arguments font apparaître l'unité entre circulations monétaires et jugements moraux sur des scènes et des liens sociaux communément traités de façon séparée. Pour cette raison, le récit de la thèse essaye d'unir sous cette hypothèse, des scènes et liens sociaux configurés de manière mercantile et non mercantile, des circulations vers et entre les classes populaires, dedans et dehors les quartiers populaires, celles qui se produisent dans des microcosmes sociaux comme celui de la politique, la religion ou à l'intérieur des familles, dans le cadre de pratiques économiques licites et il(licites)The sociological literature on working class' s neighbourhoods, distinguish them as places of collective action, political sociability, local solidarity, social identity, but rarely are mentioned or analysed monetary practices. The main objective of this thesis is to understand the social uses of the judgments and evaluations in relation to monetary circulations between and to the poor. The stages of field work (develops between 2006 y 2010) have been developed in the poor districts of the municipality of La Matanza, located in the western suburbs of Buenos Aires. Our hypothesis is : the circulation of currency values is a unit of observation of the moral values of the poor (and its relations with other classes). Each chapter presents itself as a singular exploration to demonstrate this hypothesis
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Moulon, Dominique. "L'art au-delà du numérique : Pratiques et cultures numériques plurielles d’un art contemporain singulier." Thesis, Paris 1, 2017. http://www.theses.fr/2017PA01H303.
Анотація:
Le numérique s'est immiscé dans toutes les sphères, privées, publiques et professionnelles, de nos sociétés et les a façonnées. Depuis toujours, les artistes se saisissent des techniques ou technologies de leur temps afin d'en témoigner. A chaque innovation détournée correspondent ainsi des œuvres mais il faut du temps au monde de l'art pour intégrer de nouvelles pratiques comme de nouveaux médias. Impatients, les plus fervents défenseurs de l'art numérique se sont structurés en communautés à l'international en organisant des événements dédiés. Leurs pratiques arrivent aujourd'hui à maturité et le public est culturellement prêt à accueillir leurs créations comme il le fait déjà au sein de festivals. On remarque, dans un même temps, les premiers signes d'une acceptation du digital dans l'art au travers des institutions comme sur le marché dont on sait la position dominante. L'objet de cette recherche est d'étudier les œuvres des pratiques actuelles sans se focaliser sur leur part de numérique. De les analyser dans le contexte de leur monstration en les assemblant pour qu'ensemble elles dialoguent. Afin de démonter que le numérique n'est autre qu'un médium de l'art contemporain dont il convient toutefois de considérer les spécificitésDigital technologies have insinuated themselves into ail spheres, public, private and professional of our societies and have also shaped them. Historically, artists have always made use of the techniques and technologies of their time to show them off. For each innovation that has been appropriated, there are corresponding works, but it takes time for the art world to incorporate new practices such as new media. The most fervent defenders of digital art are impatient and so have structured communities by organizing dedicated international events. Their practices are now reaching maturity and the public is culturally ready to receive their creations, as they already do in festivals. We note, at the same lime, the first signs of acceptance of digital technology in art through institutions such as the art market, whose dominant position is known. The purpose of my research is to study the works of current practices without focusing on the part of them that is digital ; to analyse them in the context of their exhibition by assembling them together so they may create a dialogue. My goal is to demonstrate that digital technologies are simply a medium of contemporary art, whose particularities should nevertheless be considered
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Ould, Ahmed Salem Zekeria. "Retour sur le politique par le bas : de quelques modes populaires d'énonciation du politique en Mauritanie." Lyon 2, 1996. http://www.theses.fr/1996LYO20030.
Анотація:
En remettant au centre de la problématique des modes populaires d'action politique les dimensions de l'énonciation et de la médiation, on arrive à dégager un angle de travail où compte est tenu à la fois de pratiques effectives, discursives matérielles et ou symboliques politiquement efficientes et d'acteurs divers, au positionnement social non pas binaire, mais mixte, ambivalent et mouvant. Ainsi, on est conduit à interroger un certain nombre d'activités politiques jusqu'ici délaissées par l'étude exclusive et unilatérale de ce qui se donne à voir dans les mobilisations de surface, les dynamiques institutionnelles ou les appareils politiques. La Mauritanie, qui sert ici de point d'appui empirique à cette problématique renouvelée du politique par le bas, nous permet d'explorer trois terrains inédits et originaux : en premier lieu, il s'agit de la pratique, du profil, du discours et de l'univers d'un prédicateur islamiste, Mohamed Ould Sidi Yahya; en second lieu, est analysée la subversion politique des berceuses populaires par certaines femmes mauritaniennes dans des conjonctures de mobilisation politique aiguë; enfin, on s'efforce d'analyser les chroniques populaires écrites par Habib Ould Mahfoudh depuis 1988 et paraissant successivement dans plusieurs journaux indépendants. Dans l'ensemble des études en question, l'accent est mis en priorité sur la qualité de mode populaire d'énonciation du politique que constituent ces différentes conduites politiques, sur les formalités de leur production effective en rapport avec le contexte politique où elles voient le jour et, enfin, eu égard aux itinéraires et au statut de leurs auteurs. L'ensemble permet de donner à voir des vécus du politique, des relations de pouvoir et des univers qui dès lors permettent de renouveler le regard sur le politique de façon générale et en particulier en MauritanieBy putting the emphasis on statement and mediation within the question of popular a modes of political action, one way discover a way of analysis taking account of effective experiences, discursive and or symbolic politically efficient and various agents with worring social positions. So one is led to analyze some political activities which have been left due to an exclusive concern for surface movements, institutional dynamics or political apparatures. Mauritania the empirical field of this question of low politics is studied through three news aspects : first an islamic preacher Mohamed Ould Sidi Yahya, his practice profile, language and world ; secondly political subversion by women's popular lullabies in tense political situations and last columns written since 1988 in several newspapers by a popular journalist Habib Ould Mahfoudh. In these three studies the emphasis is put on the fact that these various ways of behaving are popular modes of political statement and on the context of their birth and the diversity of their authors. Altogether we way discover connections to politics and power wich allow us to revisit an look on politics and especially an Mauritania
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Julliard, André. "Gestes et paroles populaires du malheur : pratiques médicales magiques et sorcellerie dans les sociétés rurales contemporaines de la Bresse et du Bugey (Ain)." Paris 5, 1985. http://www.theses.fr/1986PA05H022.
Анотація:
Enquête ethnographique (1974-1984) auprès de paysans, commerçants, artisans, ouvriers, etc. Propriétaires et praticiens de prières médicales magiques, religieuses et secrètes (les dons) qui lèvent les maux usuels et quotidiens comme les verrues, les dartres, les maux de dents, les maux d'estomac, les vers, les brulures, les douleurs du corps, etc. . Ces leveurs de maux habitent et travaillent en Bresse (plaine bocagère; habitat semi-disperse; polyculteurs-eleveurs) et en Bugey (plateaux calcaires du jura méridional; habitat de hameau; polyculteurs-viticulteurs): deux régions réunies dans l'actuel département de l’Ain. L’étude s'articule autour de trois grands thèmes : 1) une réflexion sur la démarche ethnographique. Description de la relation d'altérité qui caractérise l'observation et le dialogue de longue durée entre ethnographe et "informateurs". Mise en forme ensuite, de la cohérence et de l'homogénéité des positions successives que l'ethnographe a du comprendre, interpréter et plus ou moins assumer pour maintenir la relation de terrain. Il fallait rendre intelligible cette démarche non seulement pour rendre compte des matériaux recueillis et utilises, mais aussi pour rendre possible le dialogue avec d'autres terrains; 2) une réflexion approfondie moins sur la pratique médicale (anthropologie médicale) que sur la possession et l'usage quotidien et populaire du don (anthropologie sociale) a l'intérieur du groupe villageois. Pour cela, nous avons effectué et discute un certain nombre de rapprochements: dons magiques et empiriques (rebouteurs), dons et transmission du savoir, don et pharmacopée végétale, don et religion populaire, don et perception populaire du corps humain, don et sorcellerie (leveurs et jeteurs de sorts); 3) une réflexion enfin, sur les représentations de la maladie, du mal et du malheur. Nous avons essayé de repérer comment le savoir symbolique contenu dans les prières secrètes, s'enracine dans le vécu quotidien et concret du groupe local auquel appartiennent patients et praticiens. Conséquence immédiate : l'analyse des conduites et recours thérapeutiques (savants et populaires) repose moins sur les perceptions des ruptures du corps biologique que sur les bouleversements possibles de situations du corps social (le malheur) engendres par les forces du malEthnographic study (1974-1984) of peasants, merchants, craftsmen, workers, etc. , owners and practitioners of secret and religious, magico-medical prayers ("gifts") which remove common ills such as warts, psoriasis, toothache, stomach ache, worms, burns, body aches, etc. . These "curers" or "removers of suffering and or evil" live and work in Bress (region of wooded plains, varied habitats, mixed agriculture-stock raising) and in Bugey (region of limestone plateaus in the southern Jura mountains, hamlet habitat, mixed agriculture-viticulture): two regions united in the actual French department of Ain. This study articulates around three principal themes : 1) a reflection upon the ethnographic process. Description of the alteration process which characterizes long term observation and dialogue between ethnologist and "informants". Definition of the coherence and homogeneity of the successive positions the ethnologist understood, interpreted and more less assumed in order to maintain the field-work relation. It was necessary to make these positions intelligible, not only to account for the data gathered and used, but also to inform the dialogue with other field sites. 2) An elaborate reflection, less about folk medical practice (medical anthropology), than about the possession and daily use of the "gift" (social anthropology), to cure within a village group. To this end, i propose and discuss several relationships: magical and empirical "gifts" (among "ramouteurs" manipulators of bone, joint and muscle), "gifts" and the transmission of knowledge, "gifts" and folk religion, "gifts" and popular perception of the human body, "gifts" and sorcery. 3) a reflection, finally, on the representations of sickness, of evil and of unhappiness. I have attempted to define how symbolic knowledge, contained in secret prayers, is rooted in the concrete, daily life of the local group whose members are both patients and practitioners. Immediate consequence: the analysis demonstrates that therapeutic performance and its result (both scientific and folk) repose less on perceptions of imbalance within or relevant to the biological body than they do on the possible imbalance within the social body caused by the forces of evil
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Julliard, André. "Gestes et paroles populaires du malheur pratiques médicales magiques et sorcellerie dans les sociétés rurales contemporaines de la Bresse et du Bugey (Ain)." Lille 3 : ANRT, 1986. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37599301d.
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Reckinger, Rachel. "Les pratiques discursives œnophiles entre normativité et appropriation : contribution à une sociologie des cultures alimentaires." Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0169.
Анотація:
Partant du constat d'une culturalisation croissante du vin, cette micro-sociologie de la pratique discursive œnophile contemporaine, au Luxembourg, se concentre sur sa normativite inhérente et ses appropriations ordinaires. L'évolution historique est cernée dans sa rationalisation, qui a entraîné une gouvernementalité de la consommation ; son institutionnalisation, sous la forme de cours du soir, véhicule une normativité épistémique. Les publics de cette institution font montre de motivations qui actualisent l'orientation intérieure des expériences. Les appropriations de la normativité se font en fonction de recours tactiques. Au niveau domestique, les logiques d'actions sont stratégiques et se centrent d'abord sur la vie personnelle et sociale. Néanmoins, c'est la canonisation œnophile esthétique qui comporte la matière nécessaire à ces subjectivations. Transparaît ainsi l'imbrication flexible entre normes et plaisirs, menant à un empowerment personnel et socialSet in the context of an ever-increasing culturalisation of wine, this micro-sociological approach to contemporary œnophilic discursive practices in Luxembourg focuses on both inherent normativity and ordinary appropriation. The historical evolution is viewed through its rationalisation, leading to a governmentality of consumption. Its institutionalisation, in the form of evening-classes, conveys an epistemic type of normativity. The public which frequents this institution has forms of motivations which correspond to an interiorisation of experiences. The normativity is appropriated according to tactical usages. On the domestic level, the œnophiles' logics of action are stratégie and focused onto their personal and social life. Nonetheless, it is the aesthetic-based œnophilic canonisation that contains essential prerequisites of their sense of subjectivation. This shows the flexible interweaving of norms and pleasure, which lead to a personal and social empowerment
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Delgado, Guante Denise. "Cultures d'enseignement et cultures d'apprentissage : Regars croisés sur les pratiques didactiques dans les classes de français et d'espagnol langues seconde et de scolarisation en Guyane et en République dominicaine." Antilles-Guyane, 2010. http://www.theses.fr/2010AGUY0319.
Анотація:
Actuellement l'etude des pratiques d'enseignement/d'apprentissage des langues s'inscrit dans une triple mouvance englobant des problematiques concernant une ergonomie didactique, une reflexion sur I' eclectisme des pratiques des enseignants de langue seconde et une approche ethnologisee de l'agir didactique. Orientee dans la troisieme perspective, l'etude des pratiques d'enseignementiapprentissage mobilisees dans la salle de classe cible la prise en compte du sujet parlant dans une dimension plus large. Le sujet est alors considere comme un acteur social competent. De ce fait, cette orientation permet d'approcher l'analyse des pratiques sous un double regard: en amont, si I'experience linguistique, didactique et educative du sujet est consideree comme un ensemble definissant des cultures d'enseignement et d'apprentissage (CECA) ; en aval, si elle cible la conception de pratiques adaptees ala satisfaction des besoins du sujet acteur social. Ces pratiques s'inscrivent dans Ie cadre d'une relation d'enseignementiapprentissage a priori «interactive ». Dans un premier temps de l'histoire de la didactique des langues, I 'analyse des interactions dans la salle de classe a privilegie l'etude des problematiques relatives ala situation de communication et ases composantes adaptees ala situation didactique. Or, dans la nouvelle orientation epistemologique favorisee par l'elargissement de l'objet d'etude didactique ala langue-culture, c'est l'inverse qui s'impose et la situation de communication est desormais pensee dans Ie cadre de la situation didactique, inscrite elle-meme dans un environnement sociocuiturel et institutionnel. Dans ces conditions, si Ia perspective d'un sujet acteur social remplace celIe du sujet apprenant, de nouvelles approches de l'(inter)agir en classe de langue s'imposent. Le cas concret de I' enseignement de la langue seconde et de scolarisation des apprenants immigres allophones offre l'opportunite d'etudier la problematique de l'interaction de langues-cultures et des CECA diverses atravers l'observation du vivre et de l'agir ensemble dans les salles de classe des ecoles guyanaises et dominicaines. Nous avons developpe cette problematique en essayant de comprendre d'une part, comment des modeles educatifs, didactiques et politiques differents favorisent l'integration de I'apprenant allophone seion des strategies diverses et culturellement motivees, et d'autre part, comment enseignants et apprenants developpent des strategies pour assurer Ie vivre et I' agir ensemble, en evoquant notamment l'enseignement du lexique en langue de scolarisation lorsque des normes linguistiques et des normes d'action pedagogique et didactique differentes entrent en contact dans la dynamique d'une classe plurilingue et pluriculturelleToday, teaching-learning language practices analysis is in line with a triple sphere of influence concerning issues encountered first in ergonomics ofdidactic practices, second, in a reflection on the eclecticism of second language teaching practices and, finally, in an ethnological approach ofdidactic behaviours. Concerning the third aspect, the research on teaching-learning activities in the classroom aims to consider the speaker in a wider dimension. The subject is then considered as a competent social actor. For that reason, this orientation allows to approach the pedagogical behaviour from a double perspective: upstream, if linguistic, didactic and educational experiences ofthe subject are considered as an ensemble portraying teaching and learning cultures (CECA); downstream, if it aims at an adaptation ofpedagogical behaviour to suit teaching-learning frameworks or learner needs as a social actor. These teaching-learning relationships are described a priori as an interactive framework for didactic practices. At first, didactic research on teaching-learning activities in the classroom focused on issues relating to communicative situation and its components adapted to classroom situations. Now, with a new epistemological orientation promoted by the extension ofthe subject ofdidactic research including, in concrete terms, culture issues besides language issues or linguaculture, it is the opposite which leads up to the didactic analysis. Communicative situation is from now on considered as a component in the framework ofthe didactic situation, itself characterized by socio-cultural and institutional environments. In these conditions, if a perspective ofthe subject as a "learner" is replaced by a perspective ofhim as a "social actor", a new approach ofteaching-learning language and culture practices is needed. The case ofsecond language teaching and the experience ofnon-native speaker immigrant pupils with a foreign teaching language offer the opportunity to study the interaction between different languages, cultures (knowledge) and CECA (behaviour) through field work, throughout which was observed the way of cobeing and co-acting in Guyanese and Dominican multilingual classes. This topic was developed in order to understand, on the one hand, how dissimilar educational, didactic and political patterns encourage enculturation ofnon-native speaker pupils in accordance with specific cultural strategies and, on the other hand, how teacher and pupil work out strategies in order to manage cobeing and co-acting, through the example ofvocabulary and meaning teaching, when dissimilar linguistic norms and pedagogical-didactic norms (standards ofbehaviour) get in contact in multilingual and multicultural classes
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Iglesias, Daniel. "Réseaux transnationaux et dynamiques contestataires en exil : sociologie historique des pratiques politiques des dirigeants des partis populaires apristes (1920-1962)." Paris 7, 2011. http://www.theses.fr/2011PA070002.
Анотація:
Cette thèse porte sur l'émergence puis l'évolution d'un réseau transnational de tendance antiimpérialiste, nationaliste et démocratique. L'intérêt scientifique et l'originalité de cette recherche de sociologie historique du politique résident dans la singularité de cette action collective locale et globale. Ce travail cherche à expliquer le mode de fonctionnement, de diffusion et d'organisation de ce réseau, ainsi que les articulations relationnelles de cette expérience transnationale, proche idéologiquement de l'Alliance Populaire Révolutionnaire Américaine (A. P. R. A). S'inscrivant dans une réflexion théorique sur la nature des phénomènes politiques transnationaux, cette thèse se veut également une application des instruments de l'analyse des réseaux sociaux aux actions collectives se situant sur une double échelle (locale et globale). De plus, elle cherche à proposer une remise en cause des méthodologies et des lectures classiques sur les partis populaires apristes. Dans ce sens, nous nous proposons de démontrer que l'ancrage (embeddeness) des élites politiques partisanes proche de ce courant au sein de réseaux permit la fabrication d'une culture politique et organisationnelle propre à ce champ politique latino-américain entre 1924 et 1962. Examinant pour cela les implications et modes d'articulations de ce réseau, mais surtout l'influence de cette circulation sur le jeu politique du Parti Apriste Péruvien et du parti politique vénézuélien Action Démocratique, nous proposons une réflexion sur la construction d'un système d'action en tant que champ interpersonnel où les réseaux et le jeu des acteurs s'avèrent centrauxThis PhD essay concerns with the emergence and then the evolution of an anti-imperalistic, nationalist and democratic transnational network. The scientifïc interest and the originality of this historical sociology research lie in the uniqueness of this local and global collective action. This work tries to explain this network's way of functioning, distribution and organization, as well as the relational ties of this transnational experience ideologically close to the Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA). In the scope of a theoretical reflection about the nature of the transnational political phenomena, this thesis also claims to be an application of the tools of the social networks analysis on a double scale collective actions (local and global). Furthermore, this essay proposes a reconsideration of methodologies and classical readings on the popular Aprista parties. In this sense, we inted to demonstrate that the embeddeness of political partisan elites close to this trend in networks allowed the creation of an original political and organizational culture between 1924 and 1960. For this, and after examining the implications and the types of interpersonal ties in this network, and especially the influence of this circulation on the political game of the Partido Aprista Peruano and venezuelan Action Democratica, we propose a modelization of action-set as an interpersonal field where networks and the interaction between the different actors turn out to be central