Дисертації: "Pouvoir (sciences sociales) – Afrique"

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Atangana, Owona Martin-Celestin. "La Notion de pouvoir dans la pensée politique de l'Afrique noire actuelle." Besançon, 1987. http://www.theses.fr/1987BESA1024.

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Bahri, Fathi. "Les hommes du pouvoir et les hommes du savoir en Ifrîqiyya aglabide (184-296/800-909)." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010650.

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Анотація:

Cette recherche porte sur certains aspects sociaux de l'histoire de l'Ifriqiyya durant les trois premiers siècles de l'islam, et se répartit comme suit : une première partie consacrée aux institutions, dans laquelle, sur la base des informations tirées principalement des chroniques, nous avons regroupé les différentes fonctions administratives, militaires et judiciaires ; une deuxième partie qui portera sur l'étude du savoir : d'une part, le savoir religieux, fiqh et hadith, d'autre part, un savoir profane, la médecine
In this research we have undertaken the study of certain aspects of life in Ifriqiyya during the first three centuries following the advent of islam. On the basis of information contained in chronicies, we have sought to describe and explain the functions of administrative, military and judicial institutions, as well as the practises and structures of the ruling elites. The second part of our study is concerned with religious learning (fiqh and hadith) and the natural sciences (specifically, medecine). Our main sources for these aspects of intellectual life have been biographies, and principle works of fiqh, hadith and medecine

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Hiamba, Ovungu Jean. "Structure et sens cosmopolitique du pouvoir dans la culture des Ankutsu-Membele: contribution au processus d'intégration et de démocratisation en Afrique." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2012. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209753.

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Анотація:

La République démocratique du Congo vit particulièrement un moment difficile, mais décisif dans son histoire pour ramener la paix, favoriser l’inclusion sociale et garantir la sécurité des peuples qui vivent sur toute l’étendue du pays sans distinction de race, d’origine ethnique, de classe sociale, d’idéologie, de confession religieuse, etc.

En effet, les rébellions, les guerres ethniques ou tribales, les rivalités et les dissensions inter groupales continuent à affecter la vie politique, économique et sociale de ce pays depuis la période précoloniale en passant par la période coloniale et postcoloniale. Cette préoccupation majeure suscite des interrogations fondamentales :de quelle manière peut-on aujourd’hui ériger un projet politique qui soit à mesure de redéfinir les finalités socio-politiques, cultuelles, et économiques globales qui accordent une meilleure écoute aux productions de sens qui émanent des valeurs théoriques de chaque groupe social, en sublimant ce qui rapproche et non ce qui divise ?Comment dépasser les clivages excluant issus des situations de crise (traite, colonisation, rébellions, guerres, dissensions) ?Comment mettre sur pied un espace commun qui serait le lieu d’échange libre où chacun exprimerait son opinion dans le respect et la dignité de l’autre ?

C’est à ces questions et à beaucoup d’autres encore que cette thèse tente de répondre. Il s’agit en fait, d’une étude à caractère paradigmatique réalisée dans le groupe Ankutshu-Membele, à la lumière des approches occidentales du pouvoir et de la démocratie. Elle s’assigne comme objectif principal de problématiser la conception du pouvoir à travers la culture et les religions de ce peuple, en vue de tenter d’établir les conditions de possibilités d’intégration de cette société traditionnelle vers une société moderne multiculturelle et démocratique.

Doctorat en Philosophie
info:eu-repo/semantics/nonPublished

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Bako-Arifari, Nassirou. "Dynamiques et formes de pouvoir politique en milieu rural ouest-africain : étude comparée sur le Bénin et le Niger : une anthropologie politique de "l'État joueur" et de "l'État négocié" dans les arènes locales du pouvoir : cas des cantons de Gaya au Niger et de Gomparou au Bénin." Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHESA036.

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Анотація:

Le propos central de la thèse est l'étude du changement politique dans les sociétés africaines vu sous l'angle des relations entre l'Etat et les collectivités locales à partir de la notion « d'arène >>. Il s'agit d'une étude socio anthropologique, diachronique et comparative des changements ayant affecté les arènes locales de pouvoir en milieu rural au Nord-Bénin et au sud-ouest du Niger (des années 1930 à aujourd'hui) à partir de deux cantons. Les interactions entre le national et le local sont analysées en fonction des changements successifs des politiques gouvernementales à l'égard du pouvoir local et des stratégies d'acteurs ainsi que les configurations successives des arènes locales qui en découlent. Contrairement aux analyses structuralistes courantes sur les relations Etat-milieu rural en Afrique qui perçoivent l'Etat comme un acteur toujours hégémonique, cette thèse montre que dans son projet hégémonique, l'Etat apparaît comme un "acteur-négociateur" parmi tant d'autres et qu'il n'est pas toujours celui qui est le mieux armé face aux autres dans le jeu politique local. L'approche micropolitique fine des processus politiques locaux et l'analyse du fonctionnement quotidien des arènes locales de pouvoir montrent que les arènes locales de pouvoir sont un niveau d'analyse pertinent des processus de construction de l'Etat et d'étude du politique en général, du fait des multiples interférences et chevauchements entre les enjeux, les ressources et les stratégies de pouvoir entre les niveaux local et national ainsi que du fait de la multi appartenance "arénique" des acteurs concernes. Ces hypothèses ont été développées sur onze chapitres a partir d'entrées thématiques transversales aux deux terrains (chefferie, pouvoirs élus, formes de visibilité locale de l'Etat, foncier, intervention des cadres ressortissants, pluralisme institutionnel, cultures politiques locales, etc. ) avec des analyses monographiques sur les aspects spécifiques des sites étudiés.

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Nzamba, Sylvain. "La représentation politique du pouvoir et sa dérive dans l'oeuvre littéraire de Maxime N'Débéka." Bordeaux 3, 2009. http://www.theses.fr/2009BOR30045.

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Анотація:

Intitulée « La Représentation politique du pouvoir et sa dérive dans l’oeuvre littéraire de Maxime N’Débéka », cette thèse est une étude monographique qui développe une réflexion sur le pouvoir politique à travers six oeuvres de l’écrivain congolais : Le Président (1982), Les Lendemains qui chantent (1983), Equatorium (1987), Vécus au miroir (1991), Le Diable à la longue queue (2000) et Selpiment à la braise (2003). Après avoir présenté les différentes catégories analytiques de la méthode sociocritique « duchetienne » choisie, ce travail propose une analyse littéraire du pouvoir politique en tenant compte d’un certain nombre de facteurs culturels, sociologiques et psychologiques qui influencent d’une manière ou d’une autre sa conception et sa gestion dans un cadre spatial et institutionnel qui est l’Afrique subsaharienne. En mettant en exergue les différences ypologiques ainsi que les trajectoires empruntées par les « Pères des indépendances » et les « Guides de la révolution » pour se hisser au Pouvoir, cette thèse montre comment, après s’être juridiquement libérés de la domination coloniale, les « Élites » politiques africaines très souvent mues par l’appât du gain et l’appropriation des privilèges ont instauré des régimes politiques autoritaires et abrutissants qui les ont conduits à la dérive
Title: « The Political Representation of Power and its Drift in Literary Work by Maxime N’Débéka ». This thesis is a monographic study which explores the thematic of political power in six texts by the Congolese writer: Le Président (1982), Les Lendemains qui chantent (1983), Equatorium (1987), Vécus au miroir (1991), Le Diable à la longue queue (2000) et Sel-piment à la braise (2003). After having presented the various analytical categories of the selected “duchetian” socio-critical method, this dissertation highlights a literary analysis of political power by taking into account a certain number of cultural, sociological and psychological factors which in one way or another influence its perception and management within a geographical space and institutional framework representative of Sub-Saharan Africa. By putting forward the typological differences as well as the trajectories borrowed by the “Fathers of independences” and the “Guides of the revolution” in order to ascend to power, this thesis shows how, after officially achieving independence from colonial rule, African political “elites” very often driven by the lure of gain and the appropriation of privileges have set up authoritarian and mind-numbing political regimes which led them to drift

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Samuel, Boris. "La production macroéconomique du réel : formalités et pouvoir au Burkina Faso, en Mauritanie et en Guadeloupe." Thesis, Paris, Institut d'études politiques, 2013. http://www.theses.fr/2013IEPP0057/document.

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Анотація:

La présente thèse étudie l’exercice du pouvoir et ses transformations à partir de l’observation d’opérations concrètes de la gestion macroéconomique dans deux pays d’Afrique, le Burkina Faso et la Mauritanie, et un territoire antillais, la Guadeloupe. Elle situe son approche à l’intersection de l’anthropologie, de la sociologie de la quantification et de la sociologie historique du politique. L’exercice du pouvoir repose sur les pratiques de gestion de l’économie dans une pluralité de rapports : ceux qui font miroiter l’espoir de piloter l’économie dans une logique instrumentale, comme ceux qui font des procédures formelles des outils de légitimation au service de régimes en place, ou encore ceux qui font de la gestion macro-économique un lieu de lutte pour l’accès aux ressources. La macroéconomie est polysémique et elle est au centre d’un « compromis technocratique » qui a une large portée. Dans les trois cas étudiés, l’observation fine du calcul macroéconomique montre que les ethos techniciens sont déterminants pour saisir l’exercice du pouvoir. Les luttes sociales et politiques autour de la vie chère ou de l’éducation, ou encore les débats sur les faux semblants du réformisme mettent les chiffres au centre des rapports sociaux et politiques. Sur les scènes politiques en ébullition de la Mauritanie, de la Guadeloupe et du Burkina Faso, les objets de la gestion économique opèrent, guident les actions des individus, suscitent la contestation. La macroéconomie n’est pas seulement dans les bureaux, elle constitue un répertoire populaire du politique. Elle est ancrée dans l’histoire propre de ces sociétés et dans les logiques autonomes de la technique et des procédures
This thesis examines the exercise of power and its transformations, based on the observation of concrete operations of macroeconomic management in two African countries, Burkina Faso and Mauritania, and one Caribbean territory, Guadeloupe. Its approach involves a combination of anthropology, the sociology of quantification and the historical sociology of the political.The exercise of power rests on practices of economic management that are caught up in a network of relations. There are those who dangle the prospect of steering the economy in accordance with an instrumental logic; there are those turn formal procedures into tools for legitimizing current regimes; and there are those who turn macroeconomic management into the site of a struggle for access to resources. Macroeconomics has many meanings and lies at the centre of a wide-ranging ‘technocratic compromise’. In all three cases studied, the detailed observation of macroeconomic calculation shows that the technocratic ethos is crucial for an understanding of the exercise of power. Social and political struggles over education and the high cost of living, and debates on the illusory claims of reformism, place the numerical approach at the very heart of social and political relations. On the turbulent political scene in Mauritania, Guadeloupe and Burkina Faso, the objects of economic management are at work, guiding the actions of individuals and provoking protest. Indeed, macroeconomics is not just to be found in the office: it is part of the political repertoire of ordinary people. It is rooted both in the specific history of these societies and in the autonomous logics of technique and procedure

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Smith, Étienne. "Des arts de faire société : parentés à plaisanteries et constructions identitaires en Afrique de l'Ouest (Sénégal)." Paris, Institut d'études politiques, 2010. http://www.theses.fr/2010IEPP0016.

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Анотація:

Cette thèse propose de renouveler radicalement l’étude d’un objet classique de l’anthropologie, les « parentés à plaisanteries » en mettant au centre de l’analyse l’histoire et le politique. Elle prend les parentés à plaisanteries comme des analyseurs des relations de pouvoir et des fabrications identitaires qui permettent d’étudier le quotidien des relations intercommunautaires, le langage vernaculaire du politique et les ressorts de l’imaginaire national au Sénégal. Elle montre comment les supposés effets pacificateurs des « parentés à plaisanteries » sont discutables mais comment ces pratiques participent néanmoins des arts de la sociabilité et de l’historicité d’une culture politique commune en Afrique de l’Ouest soudano-sahélienne. Les instrumentalisations politiques des parentés à plaisanteries dans le cadre du conflit en Casamance au Sénégal et de certains nationalismes d’Etats ouest-africains sont analysées comme des néo-traditionalismes qui ont réussi à imposer cette catégorie dans l’espace public et à en faire une pierre angulaire des identités nationales en construction
This study calls for a historical and political science analysis of a classical category in anthropology, « joking relationships ». By focusing on joking relationships in Senegal it explores the fabrics of inter-community relations, the vernacular language of politics and the imagination of nationhood. It shows how the so-called pacifying function of joking relationships is questionable but also how these practices craft a culture of sociability and reveal the historicity of a common political culture in West Africa. The political instrumentalization of joking kinships in the context of the Casamance conflict in Senegal, and in some state-sponsored cultural nationalisms in West-Africa, are studied as neo-traditionalist endeavours that have succeeded in imposing this category in the public space and turning it into the cornerstone of national identities in the making

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Ndemby, Mamfoumby Pierre. "D'une écriture de la rupture à une relecture de cultures : lire et comprendre les pouvoirs traditionnels dans le roman d'Afrique noire francophone." Paris 12, 2005. https://athena.u-pec.fr/primo-explore/search?query=any,exact,990002301960204611&vid=upec.

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Анотація:

L'enjeu était de ressaisir le discours francophone à l'aune du XXIe siècle, et ceci dans : L'Initié, Le cri que tu pousses ne réveillera personne, La fête des masques, Au bout du silence, En attendant le vote des bêtes sauvages, Le bruit de l'héritage, La carte d'identité et La vie et demie. Finalement, en reconsidérant la question des pouvoirs traditionnels, et en tout point de vue, c'est le problème de l'Identité, sous toutes ses formes, qui a été traité. Dans cette optique, la parole a été d'abord localisée comme pouvoir, au vu de ces considérations sociale et littéraire. La question des mythes et ses effets d'images ont permis de souligner le moyen par lequel tous les éléments constitutifs du Savoir traditionnel se transmettaient au delà du temps. Des mythes qui, à travers la structure narrative des textes, ont révélé comment les écritures contemporaines, ruinées par les sociétés actuelles, sont affectées et contribuent aussi à l'éclatement des structures traditionnelles. Il s'est ensuite suivi une tentative de légitimation des écritures francophones, à travers le pouvoir des mots, comme des écritures de la rupture. Pour cela, il fallait dégager les éléments de structuration pouvant nous amener à cerner les textes francophones sur la base de ses éléments linguistiques. A partir le là, les mots ont été saisis comme pouvoir pouvant générer un sens. Cette auto-générattion sémantique à laisser vérifier l'incertitude des personnages, et la perte apparente des pouvoirs par les patriarches comme Rèdiwa ou Makaya chargés de garder et de transmettre les valeurs du passé. Le conflit intérieur des productions romanesques d'Afrique noire francophone parfois lié à la confrontation tradition/modernité est aussi ce qui a permis de lire autrement les phénomènes culturels et le vacillement du Savoir traditionnel. Enfin, tout l'espace francophone, du moins de ce qui ressort de la troisième partie de ce travail, s'est finalement révélé, d'une façon ou d'une autre, calqué sur la base du modèle des anciens. L'analyse faite dans ce travail a pu montrer comment le champ politique et l'axe traditionnel se mettaient en dépendance. Les figures politiques en quête de sens circulaient librement d'un espace à un autre sans la moindre appréhension. Cette quête du sens ou de l'identité a amené les héros politiques, pour fuir les difficultés quotidiennes, à utiliser les flux symboliques et politiques pour construire de nouvelles identités, de nouvelles croyances et inventer de nouvelles modalités de rapport à l'Autre, à la société et au cosmos. Si la lecture des figures du pouvoir traditionnel a été aussi effective, c'est que ce modèle est apparu comme la matrice des écritures francophones. Cet attachement aux valeurs a soulevé la question de la modernité dans une double valeur : celle en tant qu'activité rationnelle du sujet libéré des entraves de la nature et celle perçue comme l'instauration de la tradition du nouveau. Dans les deux cas, les romanciers francophones ont essayé d'inscrire leurs personnages et leurs écritures dans cette vision de choses
The aim was to review French discourse from the dawn of the twenty-first century ; more particulary in the following texts : The Initiated, The cry that you make won't awaken nobody, The Festival of Masks, After the silence, In waiting for the vote of the Wild Animals, The sound of Inheritance, The Identity Card and The one and a helf lives. In the end, after considering the question of traditional powers from each and every perspective, it is the problem of identity, in all its facets, which has been dealt with. Seen from this point of view, the (written and spoken) word has been pinpointed as a source of power in consideration of its social and literary aspect. The question of myths and their stylistic effect of their images have allowed us to highlight the way in which all the elements constituting ancient knowledge have been handed down over time. Myths, which, by means of the narrative structure of their texts, have revealed how contemporary literary works, destroyed by contemporary societies, are affected and they contribute also to to the breaking down of traditional orders. Following on from that, there is an attempt to legitimise Frecnh writings by means of the power of words, as writing of rupture. In order to do this, it was necessary to highlight the structural elements which would help us to define French texts on the basis of their linguistic elements. Subsequently, words have been denoted as a force which generates meaning. This semantic self-generation has helped to reveal the instability of certain characters and the apparent loss of authority bt patriarchs such as Rèdiwa or Makaya, charged with the safe-keeping and the transmission of ancient values. The internal conflict found in French black African imaginative works, often linked to the confrontation between tradition and modernity, is also that which has allowed us to read cultural phenomena differently and has led to the challenging of traditional knowledge. Finally, the entire French-speaking world, or at least that which is mentioned in the third part of this work, eventually reveals itself to be, in one way or an other, based almost exactly on the ancients' model. The analysis carried out during this work has shown how the political arena and the traditional axis of power became interdependent. Political figure circulated freely, moving from one area to another in their pursuit of meaning, without the slightest apprehension. This pursuit of meaning or of identity has led political heroes, seeking to flee everyday difficulties, to make us of the ebb and flow of symbolism and politics in order to construct new identities, new beliefs, and in order to construct a new basis for the relationships with the other, with society and with the universe. If the reading about figures of traditional power has been thus effective, it is because this model has become the matrix of French writings. This attachment to values has given the issue of modernity a dual quelity : on the one hand in terms of being a national treatment of the subject liberated from the pitfalls of nature ; and on the other hand, one which is perceived as the establisment of the new tradition. In each of these two cases, French novelists have tried to make their characters and their writting adhere to this vision of things

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Djiofack-Zebaze, Calvin. "Effet de la libéralisation du commerce des services en Afrique." Phd thesis, Université d'Auvergne - Clermont-Ferrand I, 2008. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00306828.

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Cette thèse analyse les effets d'une libéralisation du commerce de services en Afrique. Au-delà d'un chapitre introductif (chapitre 1), la thèse contient trois chapitres: le chapitre 2 analyse les déterminants du pouvoir de marché dans le secteur des télécommunications. Le troisième étudie l'impact du commerce des services sur la croissance économique en mettant l'accent sur les services de télécommunications et de finances. Le quatrième procède à la simulation de l'impact de la libéralisation des services sur la pauvreté en s'appuyant sur le cas des télécommunications au Cameroun. Les chapitres 2 et 3 sont basés sur des données agrégées de 30 pays africains entre 1997 et 2004. Ils s'appuient sur les modèles structurels et utilisent les estimations du 3SLS. Leurs principales conclusions empiriques sont les suivantes: (i) Concernant les télécommunications, l'industrie africaine est confrontée à un fort pouvoir de marché. Trois facteurs politiques semblent avoir une incidence négative sur le pouvoir de marché: les efforts unilatéraux, en termes de libéralisation (en nombre d'opérateurs) et de renforcement de la réglementation sectorielle, aussi bien que les engagements multilatéraux à libéraliser dans le cadre de l'AGCS. Toutefois, il apparaît que l'effet des contacts multi-marchés des opérateurs de télécommunications est un important facteur de renforcement des comportements de coopération et de collusion. (ii) En ce qui concerne l'effet sur la croissance, le niveau de la concurrence a un effet important sur l'accès aux services de télécommunications, qui à son tour, influence de manière significative la croissance des revenus. (iii) Dans le cas du secteur financier, la libéralisation du commerce s'avère être un important déterminant de la structure du marché, mesurée par le niveau de concentration, tandis que les indicateurs de performances sectorielles (crédit au secteur privé) apparaissent comme d'importants déterminants de la croissance. Le quatrième chapitre utilise les elasticités déterminées dans les deux précédents et adopte l'approche de micro-macro simulation pour analyser la pauvreté (Shen et Ravallion, 2004). Il se base sur la MCS camerounaise de 2001 et sur l'enquête sur les revenus de ménages camerounais en 2001 (ECAM II). Les résultats montrent que la libéralisation des télécommunications contribue à réduire la pauvreté au Cameroun, l'essentiel des gains étant généré par les effets de productivité.

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de, Bruyn Gabriel. "Imago principum, imago deorum : Recherches sur les statues impériales et divines dans les cités d’Afrique (Ier – Ve siècles ap. J.-C.)." Caen, 2014. http://www.theses.fr/2014CAEN1023.

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Cette thèse porte sur les statues impériales et divines dans les cités d’Afrique du Ier au Ve siècle de notre ère. Il s’agit, en croisant en particulier les apports de l’épigraphie et de la statuaire, de comprendre le rôle et l’impact de ces images dans des espaces publics provinciaux. Une première partie s’attache à comprendre les mécanismes de diffusion et de réception d’un langage iconographique diffusé par le centre du pouvoir et pose la question du rôle des élites locales dans la représentation du pouvoir. Une seconde partie a pour objectif de replacer les statues dans leur contexte spatial et monumental afin de comprendre l’articulation de ces images en un discours politique, religieux et social, dont la finalité semble être l’expression des identités civiques dans le cadre de l’Empire. Une troisième partie, enfin, est consacrée aux enjeux que posent les statues impériales et divines à l’époque tardive, dans le contexte de la christianisation du pouvoir impérial et des cités africaines. Il s’agit notamment de poser le problème de la disparition des statues des paysages urbain, et tout particulièrement de la temporalité et des acteurs de ce phénomène. Les diverses attitudes envers les statues, que l’on peut relever à partir des sources juridiques, littéraires, épigraphiques et archéologiques, révèlent surtout leur charge identitaire comme objets symboliques de la vie civique traditionnelle ou comme cibles privilégiée d’une mise en scène de la rupture avec le passé
This thesis deals with imperial and divine statues in the cities of North Africa from the 1st to the 5th century CE. By confronting epigraphic and statuary evidences, the aim is to understand the role and impact of these images in provincial public spaces. The first part focuses on understanding the mechanisms for disseminating and receiving an iconographic language principally elaborated by the center of power. The problem of the role of local elites in the representation of power is crucial here. The second part aims to replace the statues in their spatial and monumental context, in order to understand the articulation of these images in a political, religious and social discourse, that expresses civic identities in the context of Roman Empire. A final part is devoted to the issues raised by imperial and divine statues in Late Antiquity, in the context of the Christianization of imperial power and African cities. These include the problem of the disappearance of statues of urban landscapes, which is discussed with a particular attention to the chronology and the actors of the phenomenon. The different attitudes towards statues, that can be found in legal sources, literary, epigraphic and archaeological evidences principally reveal their identity function as objects symbolizing the continuity of traditional civic life or as supports of violences intended to mark the rupture with the past

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Ngowet, Luc. "Les fondements théoriques de la modernité politique africaine : essai de phénoménologie politique." Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCC337.

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Toute réflexion sur la pensée politique africaine ne peut faire abstraction du problème du recouvrement de celle-ci, par le discours africaniste. L’hégémonie de ce discours est en partie à l’origine de notre réflexion sur les fondements théoriques de la modernité politique en Afrique qui souhaite poser les jalons d’un programme de recherche au long cours sur la pensée politique africaine. Notre thèse est également motivée par une anticipation de sens plus fondamentale, qui postule et voudrait montrer que la pensée africaine a toujours joué un rôle de premier plan dans la construction de la modernité politique du continent. Nous analyserons les contours et le contenu de cette pensée à l’aide d’une méthode de recherche et d’un principe de raison qui puissent en rendre compte avec conviction et lucidité. Notre thèse poursuit donc deux objectifs principaux. Premièrement, élaborer une critique de la raison africaniste qui fasse place à une herméneutique des discours endogènes sur le politique en Afrique, selon une méthode d’investigation que nous appellerons phénoménologie politique. Cette intelligence phénoménologie du politique comme instrument d'élucidation de la modernité africaine se fera à partir d'une interprétation des grands textes - francophones et anglophones- de la pensée politique du continent. Deuxièmement, dans son aboutissement ultime, notre projet théorique aimerait se donner à lire comme une histoire philosophante de la pensée politique africaine, offrant du même coup une compréhension précise de ses concepts et de ses problématiques divers, en un mot comme un métadiscours philosophique sur la modernité africaine,dont on s’attachera à montrer la spécificité
Any consideration of African political thought cannot disregard the issue of its recovering by Africanist discourse. The hegemony of this discourse is partly at the origin of our reflection on the theoretical foundations of modernity in Africa, that seeks to lay the foundations for a long-term research agenda on African political thought. Beyond a contention with the Africanist discourse, my thesis is also motivated by a more fundamental objective that presupposes and seeks to demonstrate that African thought has always played a vital role in the construction of the political modernity of Africa. I will analyse the contours and content of the theoretical foundations of that african political modernity through a methodology and a principle of reason that will bear witness to those foudations with conviction and lucidity. My doctoral dissertation therefore has two main objectives. First, it seeks to develop a critique of Africanist reason that will lead to an interpretation of endogenous discourses on politics in Africa, through a method of investigation called political phenomenology. Such a phenomenological understanding of politics as an instrument that can elucidate African modernity in Africa will be based on a critical interpretation of major african political texts written in both French and English. Secondly, my thesis aims at developing a philosophizing history of African political thought, providing a precise understanding of its concepts and issues. In sum, this dissertation would have achieved its objective if it read as a philosophical meta-narrative on African modernity, the specificity of which I shall define

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Palmieri, Joelle. "Genre et société numérique colonialitaire : effets politiques des usages de l'internet par des organisation de femmes ou féministes en contexte de domination masculine et colonialitaire : les cas de l'Afrique du Sud et du Sénégal." Phd thesis, Université Montesquieu - Bordeaux IV, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00881026.

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Partant de la volonté de nous libérer de définitions techniques, technicistes ou produites dans la sociologie de l'appropriation sociale des usages des TIC afin de qualifier les usages de l'Internet par des organisations de femmes ou féministes en Afrique, nous avons privilégié dans cette thèse les travaux théoriques portant sur le patriarcat et sur la colonialité du pouvoir (ensemble des relations sociales caractérisées par la subalternité -hiérarchisation entre dominants et dominés - produite par l'expansion du capitalisme). Ce parti pris nous a permis de poser un cadre d'analyse opératoire ne plaquant pas des analyses théoriques occidentales, sudaméricainesou asiatiques sur l'Afrique. Il a facilité la façon dont nous avons problématisé la relation entre domination masculine et domination liée à la colonialité de pouvoir, que nous avons nommée colonialitaire, dans un contexte de mondialisation et d'hypermodernité. Les manifestations différenciées de cette relation en Afrique du Sud et au Sénégal nous ont aidé à circonscrire le terrain et le contexte à partir desquels les organisations de femmes et féministes locales utilisent ou non l'Internet. La confrontation de leurs représentations avec le cadre conceptuel est devenue informative et s'est avérée indispensable afin de qualifier la politisation de leurs usages. Il nous est ainsi apparu que l'Internet cristallise parmi les technologies de l'information et de la communication un moyen par lequel la " société de l'information " est le produit comme la production d'une mondialisation hypermoderne où la colonialité du pouvoir et le patriarcat, en tant que systèmes, s'exercent conjointement. Cette conjonction s'exprime par les biais théorique autant qu'empirique.Notamment nous avons observé que l'épistémologie utilisée dans ce cadre renoue avec des constructions traditionnalistes, nationalistes, paternalistes et masculinistes des savoirs en écho à ce que permet cet outil : l'accélération de l'appropriation du corps des femmes, la surenchère rhétorique et politique des dominants,l'institutionnalisation des concepts, l'occidentalisation des pensées, les privatisations en tous secteurs, les concurrences croisées de l'Occident, l'Extrême et le Moyen-Orient sur les terrains tant économique, politique que socioculturel, religieux. Il est alors apparu que les inégalités de genre s'aggravent en même temps que les identités sexuelles à tous les niveaux (État, institutions, population) deviennent souterraines et que les rapports différenciés de " race " et de classe se creusent. Fort de ce constat, nos analyses nous ont mené à réaliser que les femmes de " la base " se retrouvent en situation d'accentuer la prise en charge immédiate de la gestion de l'urgence (augmentation de la pauvreté, des violences, diminution de l'accès aux ressources, à la santé, à l'éducation...), parfois d'accepter leur subalternité tout en la négociant auprès des dominants.

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Souyris, Bernard. "Bobo et Bwaba pendant et après la colonisation : identité et organisation collective des populations africaines de la boucle du Mouhoun pendant le XXe siècle." Thesis, Montpellier 3, 2010. http://www.theses.fr/2010MON30032/document.

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Dans cette thèse, je me suis proposé de chercher à comprendre, en m'appuyant sur une étude critique d'écrits coloniaux et ethnographiques, comment se sont constituées les classifications des populations africaines à partir de présupposés raciologiques et les identifications réifiantes dans une région d'Afrique de l'ouest où le « mélange des races» avait frappé les premiers observateurs. Dans le même temps où ces représentations synchroniques s'imposaient, la conquête et l'administration coloniale ont contraint à des changements au niveau de l'activité productrice et du pouvoir ettransformé la vie collective et l'univers imaginaire et religieux. Une étude de terrain dans et autour du village de Sara situé dans la boucle du Mouhoun complète l'étude des écrits coloniaux et permet de mettre en évidence l'existence de réseaux de lignages au fondement de l'organisation sociale et politique, des distinctions qui en sont issues entre les Bwaba et les «étrangers », ce qui semble être à l'origine d'un sentiment d'appartenance à un groupe humain géographiquement indéfini, en Bwamu « Bwabawa .» Cette étude confirme également l'existence des transformations qui sont apparues pendantet après la colonisation
Based on analysis of colonial and ethnographic studies, I tried to understand in this thesis how established the classifications of African populations from racial presumptions and reifying identifications in a region of western Africa where the "mixture of races" had struck the first observers. As these synchronous representations stood out, the conquest and the colonial administration forced changes to the productivity and to the existing power, transforming the people’s collective lives and their spiritual and religious worlds. A ground study in and around Sara's village, located in the loop of Mouhoun, completes the study of the colonial papers and highlights the existence of ethnic lineages in forming social and political structure, making distinctions between the Bwaba and the "foreigners", what seems to be at the origin of a feeling ofmembership of a geographically undefined human group, in Bwamu "Bwabawa.» This study also confirms the existence of transformations which appeared during and after colonization

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Palmieri, Joelle. "Genre et société numérique colonialitaire - Effets politiques des usages de l'Internet par des organisations de femmes ou féministes en contexte de domination masculine et colonialitaire : les cas de l'Afrique du Sud et du Sénégal." Phd thesis, Institut d'études politiques de Bordeaux, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00709266.

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Partant de la volonté de nous libérer de définitions techniques, technicistes ou produites dans la sociologie de l'appropriation sociale des usages des TIC afin de qualifier les usages de l'Internet par des organisations de femmes ou féministes en Afrique, nous avons privilégié dans cette thèse les travaux théoriques portant sur le patriarcat et sur la colonialité du pouvoir (ensemble des relations sociales caractérisées par la subalternité - hiérarchisation entre dominants et dominés - produite par l'expansion du capitalisme). Ce parti pris nous a permis de poser un cadre d'analyse opératoire ne plaquant pas des analyses théoriques occidentales, sud-américaines ou asiatiques sur l'Afrique. Il a facilité la façon dont nous avons problématisé la relation entre domination masculine et domination liée à la colonialité de pouvoir, que nous avons nommée colonialitaire, dans un contexte de mondialisation et d'hypermodernité. Les manifestations différenciées de cette relation en Afrique du Sud et au Sénégal nous ont aidé à circonscrire le terrain et le contexte à partir desquels les organisations de femmes et féministes locales utilisent ou non l'Internet. La confrontation de leurs représentations avec le cadre conceptuel est devenue informative et s'est avérée indispensable afin de qualifier la politisation de leurs usages. Il nous est ainsi apparu que l'Internet cristallise parmi les technologies de l'information et de la communication un moyen par lequel la " société de l'information " est le produit comme la production d'une mondialisation hypermoderne où la colonialité du pouvoir et le patriarcat, en tant que systèmes, s'exercent conjointement. Cette conjonction s'exprime par les biais théorique autant qu'empirique. Notamment nous avons observé que l'épistémologie utilisée dans ce cadre renoue avec des constructions traditionnalistes, nationalistes, paternalistes et masculinistes des savoirs en écho à ce que permet cet outil : l'accélération de l'appropriation du corps des femmes, la surenchère rhétorique et politique des dominants, l'institutionnalisation des concepts, l'occidentalisation des pensées, les privatisations en tous secteurs, les concurrences croisées de l'Occident, l'Extrême et le Moyen-Orient sur les terrains tant économique, politique que socioculturel, religieux. Il est alors apparu que les inégalités de genre s'aggravent en même temps que les identités sexuelles à tous les niveaux (État, institutions, population) deviennent souterraines et que les rapports différenciés de " race " et de classe se creusent. Fort de ce constat, nos analyses nous ont mené à réaliser que les femmes de " la base " se retrouvent en situation d'accentuer la prise en charge immédiate de la gestion de l'urgence (augmentation de la pauvreté, des violences, diminution de l'accès aux ressources, à la santé, à l'éducation...), parfois d'accepter leur subalternité tout en la négociant auprès des dominants. Aussi, peu à peu, les nouvelles modalités d'action politique des organisations de femmes ou féministes se sont affinées. Faisant face à une régression multiforme, ces organisations doivent modifier leur approche. L'heure est davantage à la préservation des droits des femmes qu'à leur conquête, à la défensive qu'à la subversion. Souhaitant sortir de ce constat alarmiste ou pessimiste, nous avons cherché à nuancer les manifestations de cette double domination sur le réel et avons opté pour une analyste réflexive des représentations de ces organisations sur le virtuel. Ainsi, des pistes d'innovation dans les usages de l'Internet, en marge d'une vision de la communication principalement en termes de marketing et corporate, ont été mises en lumière. Elles privilégient la visibilité de savoirs non savants de femmes ou de jeunes, dans le but de créer les bases d'une citoyenneté féministe. L'étincelle épistémique provoquée par ce choix nous conduit à la conclusion que ses effets politiques interrogent la démocratie et détrône l'injonction à " être connecté " par l'informalité qui caractérise ce parti pris.

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Achy, Lahcen. "Exchange rate management and macroeconomic fundamentals: an empirical investigation." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2001. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/211605.

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Brochard, Cécile. "Fictions du pouvoir et pouvoir de la fiction : les romans du dictateur à la première personne." Nantes, 2012. http://www.theses.fr/2012NANT3023.

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Le monstrueux est-il indicible ? La question relève du paradoxe : si l'horreur et l'inhumanité trouvent peu d'expression à la hauteur de leur excès, le monstrueux doit malgré tout être montré, car monstrum est son étymon. Qui plus est, dès lors que le monstre ne relève pas d'une anomalie tératologique mais prend la figure très humaine du bourreau, se pose la question de sa représentation par la littérature. Comment celle-ci peut-elle donner forme à l'informe ? Faire le choix d'un roman à la première personne tourné vers la subjectivité du criminel impose une interrogation éthique, d'autant plus lorsqu'il s'agit de crimes historiques : comment le roman peut-il articuler écriture personnelle du dictateur et engagement du romancier ? Lieux privilégiés d'une parole directe du dictateur, ces fictions au premier rang desquelles figurent Yo el Supremo de Roa Bastos, El otono del patriarca de Garcia Marquez, El recurso del método de carpentier, Autobiografia del general Franco de Vazquez Montalban, the Coup d'Updike ou encore Le protecteur de Bourbon Busset, constituent de singuliers romans du pouvoir : que disent-ils qu'eux seuls peuvent dire ? Partant de l'énigmatique formule de Kundera, nous tenterons de saisir la spécificité de cette méditation romanesque au-delà de la critique traditionnelle inhérente aux romans du dictateur. A la lumière de l'anthropologie littéraire, entre mythe moderne et quête identitaire, ces romans du scandale disent le monde du pouvoir, l'excès de l'omnipotence en même temps que son échec et sa solitude essentielle : serait-ce alors dans l'expérience de la désolation livrée au lecteur que résiderait la singularité de ces romans ?

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Monceau, Nicolas. "Générations démocrates : les élites turques et le pouvoir /." Paris : Dalloz, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb411699042.

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Turc, Sylvain Chassagne Serge. "Les élites grenobloises de 1760 à 1848 recherches sur un groupe social en transition /." Lyon : Université Lumière Lyon 2, 2005. http://demeter.univ-lyon2.fr:8080/sdx/theses/lyon2/2005/turc_s.

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Paraiso, Véronique. "Pouvoir politique et pouvoir paternel : réflexion théorique et réponses institutionnelles du XVIe siècle à 1914 /." Paris : Connaissances et savoirs, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39973113z.

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Roche, Thierry. "Du cinéma comme de l'anthropologie : le pouvoir de la mise en scène, mise en scène du pouvoir." Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHESA074.

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Анотація:

Il s'agit d'une tentative pour lier la constitution du terrain comme objet/sujet anthropologique, les modalités d'établissement d'une relation dialogique et une réflexion épistemologique se fondant sur l'histoire d'un certain cinema "documentaire". Le texte propose une réflexion sur les modalités de passage par (avec et sur) l'image cinématographique en anthropologie et un questionnement sur la démarche anthropologique, à la fois à travers l'histoire des experiences cinématographiques fondatrices d'une anthropologie visuelle et à partir d'une experience de terrain réalisée au sein dune association travaillant à la réalisation d'un spectacle "son et lumière". En s'appuyant sur le programme théorique interactionniste (gumperz, goffman) et de leurs travaux sur l'ethnographie de la parole, le texte débouche sur une analyse du pouvoir et de ses méthodes. L'objectif sera non pas de montrer qu'un film produit une ethnologie à l'identique de l'écrit, mais bien de réflechir à quelles pistes et nouvelles perspectives s'ouvrent avec l'utilisation d'une camera : l'image révèle t-elle de nouveaux objets - si oui lesquels ? - la médiation d'une caméra, en même temps qu'elle instaure un rapport à l'autre nouveau inaugure t-elle une ethnologie différente ?

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Baud, Michel. "Famille royale et pouvoir sous l'Ancien empire égyptien /." Le Caire : Paris : Institut français d'archéologie orientale ; diff. Impr. nationale, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37102765h.

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Iye, Ali Moussa. "Le Pouvoir du verbe et la force de la loi : étude du "Xeer", contrat socio-politique des pasteurs Issas." Grenoble 2, 1988. http://www.theses.fr/1988GRE21015.

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L'objet de cette recherche qui rentre dans le cadre des travaux sur les populations couchitiques de la corne de l'afrique en general et sur le peuple somali en particulier est l'etude du "xeer" issa ce contrat socio-politique regit la societe des issas, un des grands groupes tribal somalis, et fonde ce que l'on a appele la " democratie pastorale" ce travail decrit et analyse pour la premiere fois les structures du droit penal et de la constitution politique qui sont a la base de la confederation des tribus issas unies autour de ce contrat. Cette etude essaie d'expliquer la specificite de ce contrat appele "xeer" en situant le peuple depositaire dans son environnement humain, geo-politique et historique qui est celui de la corne d'afrique
The object of this research that can be situated in the context of the work concerning the cuchitic populations of the horn of africa in general and the somali people in particular is the study of the "xeer issa" - the socio-political contract of the issas - the issas tribe is one of the bigest somali tribal groups they have founded what was called the "pastoral democraty" - this work describes and analysises for the first time the structures of the penal law and the political constitution of the issas tribe confederation united by the "xeer" - this study tries to explain the specificity of that contract by localising the issa people in their human, geo-physical and his- torical environnement : the horn of africa -

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Yefsah, Abdelkader. "La question du pouvoir en Algérie." Paris 10, 1985. http://www.theses.fr/1985PA100048.

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Pérez, Christine. "Monnaie du pouvoir, pouvoir de la monnaie : une pratique discursive originale, le discours figuratif monétaire 1er s. av. J.-C.-14 ap. J.-C." Lille : Paris : Atelier nationale reprod. th. Univ. Lille 3 ; Les Belles Lettres, 1986. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36109847d.

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Анотація:

Th. 3e cycle--Histoire et civilisations de l'Antiquité--Besançon, 1984. N°: 189.
Soutenue sous le titre : Propagande, idéologie, pouvoir, pour une approche nouvelle d'une pratique discursive originale : le discours figuratif monétaire, d'après le matériel numismatique du dernier siècle de la République et du Principat d'Auguste. _ Index. _ ISBN 2251-60-332-8.

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Hermanson, Lars. "Släkt, vänner och makt : en studie av elitens politiska kultur i 1100-talets Danmark /." Göteborg : Göteborgs Universitet, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb410693941.

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Paraiso, Véronique. "Pouvoir paternel et pouvoir politique : réflexion théorique et réponses institutionnelles du XVIème siècle à 1914." Rouen, 2001. http://www.theses.fr/2001ROUED003.

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Анотація:

A l'heure actuelle où le pouvoir politique tente d'intervenir dans l'exercice de l'autorité parentale, on s'aperçoit, au regard de l'histoire du droit, que cette intervention a toujours existé et qu'elle a été différente selon les époques. A partir du XVIème siècle, siècle de l'émergence de l'Etat moderne, jusqu'en 1914, le pouvoir politique renforce la puissance paternelle (Ancien Régime, Consulat) ou au contraire, l'affaiblit (Révolution, IIIème République). Le pouvoir paternel qui est naturel sert de fondement au pouvoir royal, ce qui permet d'affirmer que la monarchie est conforme au droit naturel et divin. Cette théorie est réfutée par deux courants doctrinaux : l'un établit que les pouvoirs paternel et politique ont un fondement contractuel ; l'autre affirme que le premier a un fondement naturel et le deuxième un fondement contractuel. Nous montrerons que la mise en oeuvre de ces théories conduit à une intervention du pouvoir politique dans l'exercice de la puissance paternelle.

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Pomathios, Jean-Luc. "Le pouvoir politique et sa représentation dans l'" Enéide " de Virgile /." Bruxelles : Latomus, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb34985118p.

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Helvétius, Anne-Marie. "Abbayes, évêques et laïques, une politique du pouvoir en Hainaut au Moyen Age (VIIe-XIe siècle) /." Bruxelles : Crédit communal, 1994. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37172466g.

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Fargas, Peñarrocha María Adela. "Família i poder a Catalunya, 1516-1626 : les estratègies de consolidació de la classe dirigent /." Barcelona : Fundació Noguera, 1997. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37077845n.

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Antshuka, Ngonga Lokengo. "Le consensus politique, une voie pour (re)construire la démocratie en Afrique: essai d'analyse du processus de démocratisation en Afrique subsaharienne." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2000. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/211714.

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Delgado, Martínez Tania Yhamila. "Pouvoir militaire et pouvoir politique au Vénézuela." Paris 7, 2008. http://www.theses.fr/2008PA070109.

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Au Venezuela, le pouvoir militaire trouve ses origines au début du XIXe siècle dans le contexte de l'indépendance, de la constitution de l'État-Nation et de la fondation de la République. La guerre étant le seul moyen de construire cette nouvelle République, l'armée de libération y joue de fait le rôle principal. Ceux qui conduisent la guerre deviennent alors pères fondateurs de la Nation et de la République, en même temps qu'ils s'érigent en nouvelle classe dominante. Au cours du XIXe siècle, les relations de pouvoir se transforment et se complexifient, mais ne se « civilisent » pas encore. À l'aube du XXe siècle, on assiste à l'instauration des dictatures qui institutionnalisent les forces armées et concrétisent la monopolisation de l'exercice légitime de la violence. L'objectivation de la relation entre le pouvoir militaire et le politique commence alors à assumer un caractère corporatiste, fruit de la modernisation professionnelle et, plus tard, fruit de la démocratisation du régime politique. Naît alors le mythe fondateur de la Démocratie qui, mettant en arrière plan le mythe fondateur de la République, place les militaires dans une position subalterne d'assujettissement au pouvoir civil. À la fin du XXe siècle, éclate la crise du système économique rentier et du régime d'alternance démocratique. Dans ce contexte, les forces armées s'érigent à nouveau comme un acteur politique qui puise sa légitimité de l'affaissement moral de l'élite politique traditionnelle, et de son passé héroïque. La crise devient rupture. Une nouvelle relation civilo-militaire se dessine
In Venezuela, the military power emerges during the 19th century in the context of the independence, the constitution of the Nation-State and the Republic foundation. The army of liberation is going to play a main role in the building of this new Republic because the war appears as the only mean to make it possible. The ones who lead the war thus become the forefathers of the Nation and the Republic, meanwhile they set themselves up as a new dominant class. During the 19th century, the power relations change and become complicated, but they are not yet "civilized". At the dawn of the 20th century, dictatorships which institutionalize the armed forces and concretize the monopolization of the legitimate exercise of the violence are created. The reflection on the relation between military power and politics begins to take on a corporatist character, result of the professional modernization and, later on, of the democratization of the political régime. The foundation myth of Democracy is born and, by setting aside the foundation myth of Republic, puts the army in a lower position of subservience to the civil power. At the end of the 20th century, the crisis of the economic land System and of the régime of democratic alternance breaks out. In this context, the armed forces rise again as a political actor capable of getting its legitimacy from the moral decrease and heroic past of the traditional political elite. Crisis becomes split. A new civil-military relation becomes visible

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Somali, Kossi. "Le parlement dans le nouveau constitutionnalisme en Afrique : essai d'analyse comparée à partir des exemples du Bénin, du Burkina Faso et du Togo." Phd thesis, Université du Droit et de la Santé - Lille II, 2008. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00288063.

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Quelle place occupe le parlement dans le nouveau constitutionnalisme en Afrique ? « Tribune privilégiée » ou « chambre d'enregistrement » comme l'affirment nombre d'observateurs ? Limitée au Bénin, au Burkina Faso et au Togo, cette thèse envisage de répondre à cette double interrogation en abordant sans a priori la vraie réalité du parlementarisme en Afrique. A travers une analyse des nouveaux textes constitutionnels, législatifs et réglementaires, on décèle un accroissement formel des compétences du parlement dans l'élaboration des normes et dans le contrôle du gouvernement. Le seul fait pour le constituant de prévoir textuellement de nouveaux mécanismes d'organisation et de fonctionnement des institutions parlementaires constitue en soi une avancée considérable par rapport aux pratiques qui ont eu cours sous le règne des anciens partis uniques. Sur le plan pratique cependant, Il ressort de cette étude que les assemblées issues du nouveau constitutionnalisme sont encore malheureusement réduites à des rôles de pure forme. Les assemblées ne sont toujours pas devenues des instruments de dialogue et de participation auxquels aspirent les populations. Des facteurs multiples aussi bien endogènes qu'exogènes, liés essentiellement à la rationalisation excessive du parlementarisme empruntée aux régimes politiques occidentaux, au recours par les exécutifs à des moyens de pression variés pour confiner le parlement dans son rôle de soutien et de consultation expliquent pourquoi les réformes entreprises au début des années 1990 n'ont pas entraîné une véritable réhabilitation des assemblées parlementaires dans chacun des pays étudiés.

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Sakellaropoulos, Spyridon. "Pouvoir politique et forces sociales en Grèce d'aujourd'hui (1974-1988)." Paris 8, 1995. http://www.theses.fr/1995PA081184.

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Cette étude s'efforce d'étudier l'évolution de la formation sociale grecque pendant la période allant de 1974 à 1988 et porte sur les formes prises par le rapport entre le capital et le travail par rapport au pouvoir politique et aux intérêts sociaux exprimés par les partis politiques. Parallèlement à l'examen des données historiques et empiriques, on s'efforce d'étudier certaines notions théoriques dont l'emploi s'avère nécessaire dans le cadre de ce travail. Quelques notions, comme celles de classes sociales, d'état des partis politiques, de représentation politique, de populisme, de travail productif et improductif etc. Sont ainsi examinées sous le prisme de l'étude des évènements qui eurent lieu durant des années 74-88 en Grèce
This work attempts to study the evolution of the greek social formation during the period from 1974 to 1988 and applies to the forms the relation between capital and work has taken, concerning political power and social interests as expressed by the political parties. In parallel to the examination of the historical and empirical data, we attempt to study certain theoretical notions, the use of which proves to be necessary in the frame of this work. Notions as "social classes", "political parties", "state", "political representation", "productive" and "improductive work" are therefore examined under the spectrum of the study of the events that took place in Greece during the period 74-88

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Lassalle, Frédéric. "Les relations de pouvoir : le cas des évènementiels sportifs internationaux." Aix-Marseille 3, 2009. http://www.theses.fr/2009AIX32020.

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La recherche vise la compréhension des relations de pouvoir entre les institutions sportives internationales et les organisations sportives. L’étude qualitative des relations de pouvoir sur les événementiels sportifs internationaux permet de confronter l’exercice du pouvoir par l’entité dominante aux théories triangulaires (Machiavel, 1513 ; Baechler, 1978 ; Galbraith, 2007). Trois événementiels permettront de tester le modèle de pouvoir créé à partir des écrits de la science politique et de la sociologie : La Coupe du Monde de Rugby 2007, les America’s Cup 2007 et 2009 et les Jeux Olympiques d’hiver 2018. Le terrain du sport a été privilégié car les positions de chaque entité sont clairement définies par la structure de ce secteur, où l’institution internationale détentrice de l’événement domine la relation avec les organisations candidates et organisatrices. L’objectif d’un tel modèle de pouvoir est de fournir aux organisations présentes sur les événementiels sportifs internationaux des outils de compréhension du type de pouvoir exercé par l’entité dominante. Cette compréhension permettra aux organisations de devenir une force de proposition dans les relations, voire une force de contestation amenant à un renversement du pouvoir sur les événementiels. La volonté d’appréhender le pouvoir est nécessaire pour ces organisations compte tenu des nouveaux enjeux et du développement croissant de ce secteur d’activité
The research’s aim is the understanding of the relations of power between the international sports institutions and sports organizations. A qualitative study of the relations of power on the international sports events allows to confront the exercise of power by the dominant entity with triangular theories (Machiavelli, 1513 ; Baechler, 1978; Galbraith, 2007). Three special events managements enable to test the model of power created from the papers of the political science and the sociology: 2007 Rugby World Cup, America Cup in 2007 and 2009 and 2018 Winter Olympics Games. The theme of sport was privileged because the positions of each entity are clearly defined by the structure of this sector, where the international institution, holder of the event, dominates the relation with the candidate and organizing organizations. The objective of such a model of power is to supply to the present organizations on the international sports events the understanding tools the type of power exercised by the dominant entity. This understanding will allow the organizations to become a strength of proposition in the relations, even a strength of contesting bringing to a reversal of the power on events. The will to dread the power is necessary for these organizations considering the new stakes and the increasing development of this sector

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Rousseaux, Eric. "Du conflit des légitimités." Reims, 2006. http://theses.univ-reims.fr/exl-doc/GED00000608.pdf.

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Le fondement du pouvoir d'une instance politique est une question essentielle en Philosophie politique. Ce fondement en détermine la légitimité. La division classique en légitimité naturelle et conventionnelle écarte une autre forme négligée de légitimité : la coutume. Le propos est donc d'examiner ce qui fait la légitimité d'une autorité : une autorité peut-elle revendiquer à juste titre une légitimation par sa naturalité, la force ou l'autorité paternelle par exemple ? Ou bien, dans le cadre institutionnel, suffit-il qu'une loi soit loi pour installer une légitimation? Enfin, si la loi est essentiellement tournée vers le présent et ce qui est à venir, qu'en est-il de la coutume, cette autorité du passé ? Trois espèces d'autorités, revendiquant chacune la légitimité, et susceptibles d'entrer en conflit. Par delà ces oppositions, c'est le fondement même d'une autorité qui reste à examiner : comment une autorité se met-elle en place ? Comment réussit-elle à se faire accepter ? Cette archéologie du droit nous amènera à en examiner la génétique et ses rapports avec les pratiques mystico-religieuses
The foundation of the power of a political authority is an essential question in political philosophy. This foundation determines its legitimacy. The classic division into natural legitimacy and conventional legitimacy brushes aside another neglected form of legitimacy: the custom. The purpose is thus to examine what makes the legitimacy of an authority: can an authority fairly claim a recognition through its natural character? Through force or paternal authority for example? Or, within the institutional framework, is it enough for a law to be a law to set up a legitimation? Finally, if the law is essentially turned towards the present time or the future, what about the custom, this authority fiom the past? Three kinds of authorities, claiming each one its legitimacy, and likely to clash. Beyond these oppositions, it's the actual foundation of an authority that must be exarnined : how does an authority manage to set itself up? How does it manage to be accepted? This archaeology of law will lead us to examine its genetic and relations with mystico-religious practices

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Rousseaux, Eric Daval René. "Du conflit des légitimités." Reims : [s.n.], 2006. http://scdurca.univ-reims.fr/exl-doc/GED00000608.pdf.

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Keruel, Anne. "Les sens de la décentralisation : pouvoir et frontière depuis 1981." Paris 9, 2001. https://portail.bu.dauphine.fr/fileviewer/index.php?doc=2001PA090048.

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38

Weinmann, Nelly. "L'administration et l'attaché." Paris 10, 1985. http://www.theses.fr/1985PA100139.

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39

Poutrain, Véronique. "Analyse interactionnelle des rapports sociaux de sexe et des rapports de pouvoir dans les relations sado-masochistes." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0101.

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40

Abels, Rolf. "Die Ökonomie der Macht in William Shakespeares history plays : Politik und Ideologie im frühmodernen Diskurs /." Marburg : Tectum verl, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39074002q.

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41

Almegård, Mats. "Macht ist da, weil auch wir Macht im Auge haben : Untersuchungen zur Machtkritik bei Nicolas Born /." Göteborg : Acta universitatis Gothoburgensis, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40117827s.

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42

Hagström, Linus. "Enigmatic power ? : relational power analysis and statecraft in Japan's China policy /." Stockholm : Stockholm university, Dept of Political science, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40088408x.

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Sauter, Alexander. "Fürstliche Herrschaftsrepräsentation : die Habsburger im 14. Jahrhundert /." Ostfildern : J. Thorbecke, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb413644442.

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Ahmed, Einas. "L'élite du pouvoir au Soudan : hégémonie et recrutement politique (1985-2000)." Bordeaux 4, 2004. http://www.theses.fr/2004BOR40019.

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Lépine, Patrice. "Pour une sociologie du pouvoir : essai de définition du phénomène du pouvoir et de sa caractérisation typologique à partir de l'ontologie de Castoriadis." Thesis, Université Laval, 2013. http://www.theses.ulaval.ca/2013/29721/29721.pdf.

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Анотація:

L’essai à caractère théorique qu’on présente ici développe une définition générique du concept de pouvoir, une première typologie de ses modes d’effectuation et une seconde, de ses formes réalisées. Pour penser le pouvoir dans ce qu’il a de plus spécifique, nous avons construit la notion d’« un imaginaire social et historique » à partir de celle, plus diffuse, de « signification imaginaire sociale » proposée par Castoriadis. Ni une capacité institutionnelle et politique de la société globale, ni une simple relation asymétrique stabilisée, le pouvoir, qui existe dans toute société humaine, doit d’abord être compris comme un imaginaire incarné par un groupe « porteur », qui trouve un « support » dans la société dont il vise à infléchir la destinée, soit en élaborant un idéal à réaliser soit de façon plus pragmatique en contraignant l’effectivité de son devenir. Il suppose toujours la liberté des individus, il lui donne ainsi immanquablement des limites, mais son exercice n’inclue ni n’exclue nécessairement la violence, laquelle est seulement une de ses stratégie possibles. L’action, la norme, la volonté et l’identité, que ceux sur lesquels il s’exerce voient se transformer, permettent de penser les types de ses modes d’effectuation. Mais la typologie des formes générales du pouvoir s’établit plutôt selon le caractère immanent ou non du fondement des significations dont il est tissé, et selon la finalité, idéale ou pragmatique, que ces mêmes significations font apparaître. C’est ainsi que nous distinguons quatre types formels de pouvoir, la démocratie, la tyrannie, le pouvoir autoritaire transcendant, qui s’exerce dans les sociétés traditionnelles ou religieuses, et le pouvoir autoritaire immanent, qui correspond aussi bien aux totalitarismes qu’au type de pouvoir à l’œuvre dans plusieurs sociétés archaïques, dans l’empire ou les sociétés du monde contemporain soumises au pouvoir du capital.
This thesis is a theoretical essay on the question of power. There are two main perspectives in the traditional approach of power, the institutional perspective and the relational one. The definition we develop does not correspond to the two traditional perspectives, which neglect imaginary significations when defining power. Rooted in the philosophy of Castoriadis, our theory clearly distinguishes the concept of power from those of society and of politics. Instead of a capacity of the whole society or even a relation, we believe it must first be understood as the product of actors who are the embodiment of historically determined collective meanings. It is a social-historical imaginary embodied by a social group, which also receives broad support in society. This phenomenon exists in all societies, past, present or future. It supposes and aims for the freedom of individuals. Moreover, it does not include nor exclude violence, which is only a possible strategy, neither essential nor against its nature. The exercise of power involves four dimensions that are widely discussed in sociology and political science, namely the action, the norm, the will and the identity. Types stand at the crossroads of the foundation and the finality of the social-historical imaginary of each power. Thus we distinguish democracy, tyranny and two kinds of authority, transcendent authoritarian power, which takes place in traditional or religious societies, and immanent authoritarian power, which corresponds to totalitarianism as well as some archaic societies, empires and contemporary societies that are subject to the immanent authoritarian power of capital.

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Courtois, Aline. "La formation des élites irlandaises : privilège, pouvoir et excellence dans les lycées privés irlandais." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010033.

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Анотація:

Basée sur des entretiens avec le personnel et les anciens élèves des plus prestigieux collèges privés irlandais, ainsi que sur des périodes d'observation participante et des études de cas, cette thèse explore la manière dont ces collèges contribuent à la reproduction sociale des élites. Huit établissements se distinguent en particulier: liés historiquement à la formation des élites, leur clientèle aujourd'hui est extrêmement fortunée et souvent proche du pouvoir. Ils offrent des environnements privilégiés ainsi qu'un isolement tant physique que symbolique, qui contribuent à la construction d'une identité d'élite. Ils maintiennent un haut niveau de fermeture sociale en restant fidèles avant tout à leurs clientèles traditionnelles respectives. L'intégration d'éléments provenant de milieux défavorisés est limitée et régulée; elle sert à renforcer le pouvoir symbolique et la légitimité des écoles; et n'est pas influencée par des préoccupations méritocratiques ni par des idéaux de justice sociale: le capital économique et le capital social sont les bases légitimes du recrutement. L'identité élitaire promue dans ces écoles est collective; elle forme la base d'une solidarité de classe au niveau national. Ces écoles encouragent par ailleurs la confiance en soi, l'aisance et les qualités de dirigeants, tout en insistant de plus en plus sur la diversité, la tolérance et un rejet du matérialisme et de la poursuite du profit, ce qui contribue à la notion qu'elles forment des dirigeants compétents et légitimes. En ce sens, en tant qu'écoles d'élite, elles poursuivent leur mission de protéger le privilège; de reproduire, et de légitimer la hiérarchie sociale.

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Ségur, Philippe. "Recherches sur les relations du pouvoir politique et du temps." Toulouse 1, 1993. http://www.theses.fr/1993TOU10014.

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Анотація:

Cette recherche part de l'idee que le pouvoir politique est a comprendre comme un effort pour durer. Les fonctions traditionnellement devolues a l'etat peuvent s'analyser comme une fonction de perpetuation d'un ordre donne. Il s'agit toujours de reproduire aussi longtemps que possible une situation particuliere par le biais de regles et de procedures visant a controler le temps de la collectivite (mesure du temps, mise en place de calendriers, centralisation de l'heure, reglementation du temps de travail, etc). La differenciation du pouvoir politique s'est realisee autour de cet enjeu fondamental. Le processus historique est celui d'un dessaisissement des autorites religieuses au profit d'instances secularisees qui, beneficiant des innovations techniques et du mouvement des idees, accroissent continument leur domination sur le temps des hommes tout en le desacralisant. A l'epoque moderne, l'ordre politique du temps social a conduit a sa rationalisation et a son uniformisation ainsi qu'a la suppression de toute reference collective au divin. Une conception negative du temps se developpe, entrainant un certain nombre d'effets pervers : desengagement social, baisse de la participation a la vie publique, individualisme, perte de legitimite pour le pouvoir, etc. L'ordre politique du temps social engendre un desordre social par deconstruction du sens. Pourtant, au-dela du phenomene de desagregation sociale generalement constate, il semble bien que nous
This research emanate from the idea that power is to be regarded as an effort to last. The traditional state's functions can be analysed like a perpetuation's function of a given order. The matter is always to reproduce a particular situation through rules and procedures which aim at supervising the community's time. The emergence and the differentiation of the political power have been done around this basic stake. The historical process is a dispossession of the religious authorities for the benefit of laic authorities which, profiting by the technical innovations and the ideas movment, increase constantly their domination over human time while secularizing it. At the modern era, the political order of social time leaded to his rationalization, to his uniformity and to the suppression of any reference to deity. A negative time's conception appears and involves some vicious effects : social defection, falling political participation, individualism, loss of power's lawfulness, etc. The political order of social time generates a social disorder by pulling down the sense. However, beyond the social disaggregation generally noticed, we can record a recurrence's process of the society's founding time. Power and society would be reorganizing themselves from their own disorders. Thus, the society's founding process

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Ebrahimnejad, Hormoz. "Pouvoir et succession en Iran : les premiers Qâjâr, 1726-1834 /." [Paris] : Paris ; Montréal (Québec) : Société d'histoire de l'Orient ; l'Harmattan, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb371060824.

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Анотація:

Texte remanié de: Th. doct--Hist.--Paris 3, 1995. Titre de soutenance : La problématique de la succession dynastique sous les premiers Qâjâr : 1726-1834 : étude d'un système de pouvoir tribal et dynastique en Iran.
Bibliogr. p. 315-332.

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Suremain, Marie-Albane de. "L' Afrique en revues : le discours africaniste français, des sciences coloniales aux sciences sociales (anthropologie, ethnologie, géographie humaine, sociologie), 1919-1964." Paris 7, 2001. http://www.theses.fr/2001PA070043.

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Анотація:

Le discours africaniste français produit par l'anthropologie, l'ethnologie, la géographie humaine et la sociologie, entre la fin de la Première Guerre mondiale ou l'apogée de la colonisation, et le début des années 60, au moment des indépendances des territoires africains, fait partie de la "bibliothèque coloniale" dont nous avons hérité et qui conditionne encore notre vision actuelle de l'Afrique. C'est pourquoi il est important d'en faire une histoire critique, examinant les rapports entre le pouvoir colonial et la construction de ce savoir scientifique, d'autant que ces représentations de l'Afrique ont servi à légitimer la politique coloniale. Ce discours africaniste a été produit dans les années 1920 essentiellement par des cadres coloniaux, des amateurs de la recherche sans formation ni spécialisation disciplinaire très cohérente, mais à partir des années 1930 une certaine professionnalisation du discours scientifique a été rendue possible par la constitution de réseaux de savants et d'institutions académiques, qui ont gagné en autonomie par rapport au pouvoir colonial. Le travail de terrain est devenu un critère légitimant de validité du savoir scientifique produit et la monographie la forme dominante d'écriture scientifique. Les années cinquante marquent une césure forte dans cette histoire, des scientifiques professionnels proposant une appréhension de l'Afrique en rupture radicale avec les stéréotypes dominants du discours africaniste. L'accent porté sur la situation coloniale de l'Afrique permet de relire les rapports sociaux et l'organisation des territoires en Afrique, de montrer la modernité de ce continent et d'en dégager une vision politique. L'organisation de la recherche en aires culturelles dans les années 1950 accroît le nombre de chercheurs africanistes mais, par le cloisonnement qu'elle instaure par rapport aux autres aires culturelles, ne se défait pas complètement du risque d'une approche exotique de l'Afrique
The africanist discourse produced by anthropology, ethnology, human geography and sociology, from the end of First world war, i. E. The apogee of colonization, and the beginning of the 1960s, when the African territories became independent is part of the "colonial library" we inherited and which is still conditioning our present vision of Africa. That's why it's important to elaborate a critical history of it, examining the relationship between the colonial power and the construction of this scientific discourse, all the more since these representations of Africa were used to legitimate the colonial policy. This africanist discourse was produced in the 1920s mainly by the people who were in charge of the colonial authority and amateurs, with no consistent education in any of these scientific disciplines. From the 1930s on, a certain professionalization of this scientific discourse was made possible as academic networks and institutions were built, with more autonomy from the colonial power. The fieldwork became a legitimising criterion of this scientific knowledge and the monography was the dominant form of scientific writing. The 1950s are a strong cut in this history. Professional scholars proposed a new vision of Africa, in radical rupture with the dominating stereotypes of Africanise discourse. The focus on the colonial situation of Africa enabled them to reread the social relationships and the territorial organization in Africa, to show the modernity of the continent and to bring out a political vision of it. The organization of research in cultural areas in the 1950s increased the number of Africanise scholars but, due to the compartmentalization it created, it didn't totally erase the risk to have an exotic approach of Africa

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Couëtte, Marie-Pauline. "Pratiques de pouvoir et idéal altruiste face au maise de la représentation politique." Paris 7, 2003. http://www.theses.fr/2003PA070036.

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Анотація:

Devant le malaise de la représentation politique, qui est un élément expliquant le délitement de la société actuelle, l'objet de ce travail est de s'interroger sur la part de responsabilité des acteurs politiques. Le concept d'altruisme apporte un éclairage utile. Une série d'entretiens avec soixante-deux élus confirme l'existence d'une situation contradictoire qui s'impose à eux : d'une part les nécessaires contraintes de la pratique politique, d'autre part leurs représentations idéales altruistes. Les élus ne sont donc pas les seuls responsables du malaise de la représentation politique. Pourtant, nombreux sont les analystes qui, par des généralisations, discréditent et stigmatisent l'ensemble des élus, exonérant ainsi de toute responsabilité les médias, le marché. . . Ce travail prend en compte la place de l'altruisme dans la pratique des élus, groupe social qui n'a pas désinvesti la scène publique, nécessaire à la démocratie. L'altruisme peut apporter des réponses aux inquiétudes et désespérances de notre société
Considering the disenchantment with political representation, a factor that explains the divisions in today's society, the purpose of this work is to inquire into the degree of responsibility of the political actors. The concept of altruism provides a useful perspective. A series of sixty two interviews with elected members confinus the existence of a contradictory situation imposed upon them: on one side the necessary constraints of political practice, on the other, their ideal, altruistic views. Hence, elected members are not solely responsible for the discontent with political representation. Yet, many analysts discredit and stigmatize, using generalizations, the elected members as a whole, thus exempting from any responsibility the media, the market. . . This work considers the part of altruism in the practice of elected members, a social group necessary to democracy and which has not deserted the public scene. Altruism can provide some answers ta the worries and despairs of our society

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