Статті в журналах з теми "Post emancipación"
Щоб переглянути інші типи публікацій з цієї теми, перейдіть за посиланням: Post emancipación.
Оформте джерело за APA, MLA, Chicago, Harvard та іншими стилями
Ознайомтеся з топ-32 статей у журналах для дослідження на тему "Post emancipación".
Біля кожної праці в переліку літератури доступна кнопка «Додати до бібліографії». Скористайтеся нею – і ми автоматично оформимо бібліографічне посилання на обрану працю в потрібному вам стилі цитування: APA, MLA, «Гарвард», «Чикаго», «Ванкувер» тощо.
Також ви можете завантажити повний текст наукової публікації у форматі «.pdf» та прочитати онлайн анотацію до роботи, якщо відповідні параметри наявні в метаданих.
Переглядайте статті в журналах для різних дисциплін та оформлюйте правильно вашу бібліографію.
1
Alvarado Silva, Giordano, Diana Beltrán Bermeo, Enrique Blanco García, Yesid González Perdomo, and Javier Ibagón Martín. "Otra escuela es posible: subjetividades políticas y retos en el post-acuerdo." Revista Educación y Ciudad, no. 31 (January 25, 2017): 185–93. http://dx.doi.org/10.36737/01230425.v.n31.2016.1620.
Анотація:
El artículo analiza cinco experiencias pedagógicas desarrolladas en colegios públicos de Bogotá, las cuales reflexionan el conflicto armado, la otredad y los Derechos Humanos, con el fin de transformar las subjetividades políticas de los estudiantes. Realizadas independientemente, vienen consolidándose a través de la Red de Docentes Investigadores del Distrito (Nodo Ciudadanía). Las propuestas comparten el lenguaje artístico como posibilidad de emancipación ontológica y crítica social, necesaria en un país que prepara la finalización del conflicto armado y tiene la responsabilidad frente a los escenarios de confrontación que aún quedan pendientes.
2
Villegas Restrepo, Juan Esteban. "El zorro de arriba y el zorro de abajo: Ciudad, Post-desarrollismo y “Buen Vivir” en el universo narrativo de José María Arguedas ." Bitácora Urbano Territorial 26, no. 1 (January 1, 2016): 55–62. http://dx.doi.org/10.15446/bitacora.v26n1.42988.
Анотація:
Tomando como locus la compleja realidad social, política, étnica, cultural y por ende urbanística de la ciudad peruana de Chimbote, en su novela El zorro de arriba y el zorro de abajo, el también peruano José María Arguedas pareciera intuir el advenimiento de una cierta y sutil opresión epistemológica que el discurso post-desarrollista podría ejercer sobre modelos alternativos y contra-hegemónicos no-occidentales latinoamericanos como lo son el “Buen Vivir”, el Sumak Kawsay y el Suma Qamaña, y que luchan por ser vistos y pensados como conceptos autónomos, capaces de identificar sus propios problemas y generar sus propias soluciones. Paralelo, pues, a la teleología urbanística impulsada por una liquida mentalidad occidental desarrollista, Arguedas ofrece también un Chimbote portador de las semillas de su propia emancipación. Con todo y eso, el valor de esta novela no consiste tanto en su habilidad para plantear dicha emancipación, como sí para desglosar la amenaza que un posible apadrinamiento de estos conceptos periféricos por parte del post-desarrollismo representaría para dichas iniciativas. En suma, Arguedas ofrece un texto imprescindible para la aprehensión de los diferentes retos y dificultades que los conceptos de Buen Vivir, el Sumak Kawsay y el Suma Qamaña habrán de afrontar en los próximos decenios.
3
Quintana Arias, Ronald Fernando. "El vaquero post-orgánico: Una respuesta biopolítica de resistencias cotidianas ante el despojo de tierras en el Meta." Investigación & Desarrollo 30, no. 01 (February 14, 2022): 137–69. http://dx.doi.org/10.14482/indes.30.1.305.563.
Анотація:
Con el objetivo de entender las dinámicas en las que se piensa e interviene el territorio para llevar a la población al desplazamiento y despojo vía armada o administrativa se efectuaron 87 entrevistas a líderes sociales entre 2019-2021 que permitieron realizar un aná-lisis histórico de procesos asociados a la ocupación de tierras en el departamento del Meta, bajo la relación Monstruo-Monstruosidad asociada a la tecnología desde los métodos mecánicos del Estado y/o los métodos bioinformáticos del mercado”. Los resultados exponen un territorio que inicia desde el cuerpo, como un espacio biopolítico y bioeconómico de confrontación. Lo anterior es analizado a través de las metáforas del vaquero-romántico, la devoradora-de-Hombres, la tierra-del-futuro y el vaquero-post-orgánico, exponiendo un pensamiento nómada con un espíritu de resistencia intelectual y de emancipación histórica. Se concluye que el carácter semiológico de la vida cotidiana con la tecnología permite el empoderamiento, la visibilización y la reconfiguración político-económica del territorio.
4
Ganzabal Cuena, Borja. "Una casa para dos mujeres vivienda post-familiar y womenomics en Jardín y Casa." Bitácora Arquitectura, no. 50 (May 22, 2023): 39–52. http://dx.doi.org/10.22201/fa.14058901p.2023.50.85723.
Анотація:
Este artículo trata de desgranar el particular contexto de Jardín y Casa (Ryue Nishizawa, 2006-2011) en relación a su encargo post-familiar y a la consolidación política de la economía femenina de womenomics en Japón. Para ello, ilustra el modo en el que las condiciones urbanas permiten que la vivienda pueda eliminar su fachada, y analiza el patrón habitacional de la vivienda. Expone su alternativa expresa al modelo organizativo de familiar nuclear y conyugal, y revisa el impacto de esa elección post-familiar sobre la vivienda. Derivada de esa cuestión, el artículo expone los roles femeninos en relación al modelo de familia japonesa tradicional, sus particulares modos de emancipación, y recoge el énfasis de la vivienda sobre los procesos de individualización y sobre su condición femenina. Finalmente, analiza la tendencia económica y política que, en los ámbitos de élite, fomenta el empoderamiento femenino. El artículo teoriza sobre la casa sin fachada de Jardín y Casa como una materialización exitosa de la economía femenina neoliberal.
5
Taramundi, D. M. "Una Sonda en el Post-Patriarcado: El Debate sobre Emancipación y Libertá Femminile en el Feminismo Italo-Español." Gênero & Direito, no. 2 (August 19, 2015): 14–34. http://dx.doi.org/10.18351/2179-7137/ged.2015n2p14-34.
6
Andrieu de Levis, Jean-Charles. "Madriz, une revue expérimentale post-movida." Neuróptica, no. 1 (March 24, 2020): 67–82. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_neuroptica/neuroptica.201914320.
Анотація:
Résumé: Après la mort du général Franco en 1975, l’Espagne connait une période d’effervescence artistique sans précédent nommée la Movida Madrileña. Si le centre de cette émancipation culturelle (qui affecte aussi bien la musique, le cinéma et les arts graphiques) se situe à Madrid, c’est à Barcelone que la bande dessinée s’inscrira dans cet élan libéral à travers la revue El Víbora, au sein de laquelle s’exprime avec le plus de force l’excès caractéristique de la Movida. Pour concurrencer cette centralisation culturelle, le maire de la transition démocratique de Madrid, Tierno Galván, finance un magazine dont la direction éditoriale est confiée à l’historien et scénariste Felipe H. Cava. Madriz est née en janvier 1984 et paraît chaque mois jusqu’en février 1987. La richesse de cette revue portée sur l’expérimentation annonce les bouleversements esthétiques de la bande dessinée contemporaine.
Resumen: Después de la muerte del general Franco en 1975, España experimentó un periodo de efervescencia artística sin precedentes conocido como la Movida Madrileña. Si el centro de esta emancipación cultural (que afectaba a la música, el cine y las artes gráficas) estaba en Madrid, fue en Barcelona donde el cómic formó parte de este impulso liberal a través de la revista El Víbora, dentro del cual se expresa con la mayor fuerza el exceso característico de la Movida. Para competir con esta centralización cultural, el alcalde de la transición democrática de Madrid, Tierno Galván, financió una revista cuya dirección editorial estuvo a cargo del historiador y guionista Felipe H. Cava. Madriz nació en enero de 1984 y apareció todos los meses hasta febrero de 1987. La riqueza de esta revista centrada en la experimentación anunció los trastornos estéticos de los cómics contemporáneos.
7
Paz, Yanira B. "<p>MUJER Y DISCURSO EMPRESARIAL: EL CASO DE LAS PUBLICACIONES PARA LAS MUJERES EMPRESARIAS/EMPRENDEDORAS</p>." RAUDEM. Revista de Estudios de las Mujeres 10 (December 20, 2022): 9–27. http://dx.doi.org/10.25115/raudem.v10i1.6403.
Анотація:
Michelle Lazar (2006) acuña bajo el término “power femininity” una suerte de post-feminismo light orientado hacia el consumo y a los medios. El mismo supone una forma de discurso popular global que incorpora contenidos de emancipación y empoderamiento de la mujer, aunque en realidad resulta en un tipo de feminismo vaciado de su contenido político. Este artículo se propone abordar la representación de la mujer empresaria/emprendedora mediante el estudio de las características del discurso (multimodal) en cuatro revistas impresas y digitales dirigidas a este tipo de mujeres y decidir si responde a la expresión de un feminismo que asume el empoderamiento de la mujer en el espacio público empresarial y social o, por el contrario, a una forma de feminismo neoliberal.
8
Marcos, Jairo. "Debilitamiento: el ocaso hermenéutico desde Gianni Vattimo." Brocar. Cuadernos de Investigación Histórica, no. 44 (December 18, 2020): 165–94. http://dx.doi.org/10.18172/brocar.4459.
Анотація:
Principal representante del pensamiento débil, Gianni Vattimo descubre que no hay fundamentos últimos ante los que detenerse. Este artículo se sumerge en la ontología hermenéutica radical y nihilista que plantea el filósofo italiano a partir de los planteamientos de Nietzsche y de Heidegger. Tras una inmersión en la post-Modernidad vivida y pensada por el turinés como torsión rememorativa de la Modernidad y del Ser mayúsculos, su propuesta hacia concepciones ligeras implica una mayor y mejor escucha de la palabra de Otro. Acontece así un ser debilitado, que no débil, lo que a la postre posibilita una emancipación múltiple que plantea sin embargo no pocos interrogantes, entre los que destaca la pregunta por las alternativas que deja Vattimo a las propias víctimas, una vez despedidas todas las estructuras fuertes.
9
Milla Toro, Ricardo. "Emancipación, democracia y nihilismo. Revisando la hermenéutica política de Gianni Vattimo desde la Teoría Crítica." Castalia - Revista de Psicología de la Academia, no. 34 (July 31, 2020): 43–61. http://dx.doi.org/10.25074/07198051.34.1674.
Анотація:
La hermenéutica de Vattimo se ha caracterizado por su crítica a la metafísica. Así se ha definido desde su postura como pensamiento débil, aunque también desde su compromiso con la posmodernidad, llegando a afirmarse como hermenéutica nihilista. La intención del presente texto es mostrar cómo los conceptos de emancipación y democracia en la filosofía de Vattimo toman un cariz nihilista desde una propuesta hermenéutica determinada, siendo estos vistos a la luz de tal crítica a la metafísica. Al tratarse de términos de la filosofía práctica, harían de tal hermenéutica una hermenéutica política. Sin embargo, la crítica de Vattimo se mostraría incompleta, pues ve la autonomía y la emancipación solo por el lado de la libertad negativa (presuponiendo someramente la reflexiva), dejando de lado la libertad social. Revisando la propuesta vattiamiana, y con ello su misma hermenéutica, propondremos una mirada postmetafísica que apunte a una libertad social que no tenga que comprometerse con el nihilismo.
----
Vattimo's hermeneutics has been characterized by his criticism of metaphysics. Thus it has been defined from its position as Weak Thought, but also from its commitment to postmodernity, reaching the point of affirming itself as a nihilistic hermeneutic. The intention of the present text is to show how the concepts of emancipation and democracy in Vattimo's philosophy take a nihilistic aspect from a certain hermeneutical proposal, being seen in the light of such criticism of metaphysics. As they are terms of practical philosophy, they would make such a hermeneutic a political hermeneutic. However, Vattimo's criticism would be incomplete, since he sees autonomy and emancipation only on the side of negative freedom (superficially presupposing reflexive freedom), leaving social freedom aside. Reviewing the Vattimo’s proposal, and with it its hermeneutics, we will propose a post-metaphysical view that points to a social freedom that does not have to commit to nihilism.
10
Valenzuela, Fatima. "La abolición de la esclavitud en Corrientes. Itinerarios y formas de vida de los esclavos liberados antes y despues de 1854." Anuario del Instituto de Historia Argentina 22, no. 2 (December 1, 2022): e174. http://dx.doi.org/10.24215/2314257xe174.
Анотація:
Este artículo examina el proceso de abolición de la esclavitud ocurrido en la provincia de Corrientes con el fin de realizar un estudio situado de la emancipación en América Latina. Se retoman interrogantes planteados en los estudios abolicionistas tales como quiénes fueron y cuántos fueron los emancipados, y desde un enfoque social, cuáles fueron las formas laborales y los márgenes de libertad que tuvieron estos sujetos en tiempos post-abolicionistas. A partir de la revisión de un conjunto de fuentes documentales se observan trayectorias individuales de antiguos esclavizados para evaluar los cambios o permanencias laborales tras el fin del sistema esclavista. Se exploran dos situaciones: la permanencia de algunos esclavizados bajo la dependencia de sus antiguos amos y la emergencia de un mercado laboral donde se insertaron estos individuos. También se examinan las diferencias en torno a los trabajos, oficios y ocupaciones en la ciudad y el campo desarrollados por varones y mujeres emancipadas. Por último, el abordaje retoma una perspectiva espacial que permite evidenciar procesos de movilidad experimentados por los antiguos esclavizados que habitaban los espacios rurales correntinos.
11
Sanchez Rubio, David. "Derechos Humanos, No Colonialidad y Otras Luchas por la Dignidad: una Mirada Parcial y Situada." Journal of Law and Sustainable Development 3, no. 1 (May 27, 2015): 181–213. http://dx.doi.org/10.37497/sdgs.v3i1.154.
Анотація:
En este artículo, desde una crítica constructiva, no colonial e inter-cultural, se reflexionará sobre algunas de las paradojas y contradicciones del discurso universal de los derechos humanos. De lo que se trata es de preguntarse si los derechos humanos expresan una real y no falsa idea de dignidad universal que implica a todas las culturas y a toda la humanidad o es un modo concreto de luchar, pensar y garantizar espacios de libertad y dignidad que puede ser resignificado y complementado junto con otros modos y procesos de reacción, emancipación y liberación que todas la culturas desarrollan en sus propias historias frente a distintos excesos de poder. Se abordarán algunos de los puntos ciegos que los derechos humanos presentan como criterios y prácticas universales y en relación a un plano inter-cultural. ¿Son los derechos humanos valores, principios, normas y procesos de lucha universales a favor de la dignidad? o ¿solo son producto de creación de una única cultura: la occidental moderna y capitalista que, además, se extiende por el mundo, difundiendo e imponiendo una versión simplificada y reducida de derechos humanos por ser excesivamente normativista, formalista, individualista, estatalista y post-violatoria?
12
Galicia-Nuñez, Patricia. "Acuerdos de Paz como desencadenantes de la formación política de las mujeres Peace Agreements as trigger of the political education of the women." Ciencias Sociales y Humanidades 6, no. 2 (October 31, 2019): 101–12. http://dx.doi.org/10.36829/63chs.v6i2.842.
Анотація:
Los Acuerdos de Paz en Guatemala incluyeron compromisos tendientes a transformar las realidades de exclusión que viven las mujeres y a favor de sus derechos humanos. Este artículo indaga sobre la influencia del contexto generado por esos Acuerdos en el modelado de procesos de formación política, con mujeres marginales mestizas e indígenas, impulsados por mujeres del movimiento social. El método fue la revisión documental de materiales educativos, módulos de formación y sistematizaciones publicadas entre 1997 y 2017 sobre talleres, cursos, diplomados y escuelas impulsadas por mujeres. Los resultados destacan que la formación giró alrededor de la vida de las mujeres con discursos sustentados en marcos jurídicos políticos sobre derechos humanos de las mujeres, la cosmovisión maya, teorías feministas y el enfoque de interseccionalidad de las opresiones. La sororidad fue el objetivo ético que guió sus aspiraciones por cambios sociales orientados a la emancipación de las mujeres, la democratización y la justicia social. De tal manera que, desplegaron capacidades para que las mujeres transitaran de posiciones de subordinación, silenciamiento y exclusión a configurarse como sujetas de derecho, con capacidad de construir poderes liberadores, organizarse, acceder a espacios de toma de decisión, construir alianzas con otras mujeres para posicionar sus intereses estratégicos en políticas públicas, mecanismos institucionales y fortalecer redes de resistencia ante poderes opresores. El contexto post Acuerdos de Paz influyó en el desarrollo de modalidades de educación no formal para la transformación social desde la construcción de ciudadanía activa de y con las mujeres.
13
Blanco-Fernández, Vítor. "Narrativas del siendo. Videoarte español en el cuestionamiento del sexo, género y sexualidad normativas." Estudios LGBTIQ+, Comunicación y Cultura 1, no. 1 (June 15, 2021): 81–89. http://dx.doi.org/10.5209/eslg.75397.
Анотація:
A través del análisis de diferentes piezas de videoarte español de las últimas dos décadas argumento la capacidad de este medio audiovisual para cuestionar la construcción normativa del sexo, del género y de la sexualidad, así como para establecer representaciones y condiciones favorables a su subversión. En primer lugar, propongo la emergencia de contra-discursos simbólicos, culturales y auto-representativos como uno de los rasgos característicos de los activismos LGBTIQA+. En base a la teoría de los Nuevos Movimientos Sociales, considero las producciones culturales de los activismos queer como micro-políticas emancipadoras. Después, argumento la capacidad del videoarte como medio y lenguaje para promover y circular mensajes críticos y subversivos. Gracias al empuje genealógico del feminismo, el videoarte español se configuró como espacio prolífico para la reflexión sobre cuerpos, identidades y subjetividades que ponen en crisis la Norma sexo-genérica. De entre la fructífera conversación entre los activismos queer y el videoarte español, pongo el foco sobre tres tendencias. Primero, el videoarte que desnaturaliza la norma de género binario y heterosexual, especialmente cuestionando las categorías de la feminidad y la masculinidad. En segundo lugar, el videoarte que reflexiona sobre la posibilidad de identidades políticas y estratégicas nómadas, a través de técnicas de encuadre, espacio escénico o narrativas. Finalmente, el cuestionamiento de la normalidad en las prácticas sexuales, a través de uno de los corpus de videoarte queer más prolíficos: el post-porno. Concluyo ampliando la definición de vídeo-expandido, para introducir en ella los significados políticos de la resistencia y la emancipación LGBTIQA+.
14
Fajardo Salinas, José Manuel. "Elaboración de objetos educativo-culturales desde la postmodernidad literaria de Paul Auster." Revista Guillermo de Ockham 22, no. 1 (February 12, 2024): 117–31. http://dx.doi.org/10.21500/22563202.6682.
Анотація:
Tomando como contexto amplio la noción del “espacio cultural latinoamericano”, esta reflexión busca descubrir algunas condiciones de posibilidad básicas para que, quien tenga la iniciativa de confeccionar objetos educativo-culturales contemporáneos, cuente con algunas claves de sentido que orienten su labor, tanto para la concepción, el diseño, la promoción y, sobre todo, la efectividad de su tentativa. Este objetivo lleva a una revisión hermenéutica, en clave cultural, de una selección de novelas del escritor norteamericano Paul Auster. La hipótesis que guía el recorrido por las tramas y los personajes de dichas obras es considerar que su configuración y dinamismo apuntan a lo postmoderno, considerado como lo distintivo de la época cultural contemporánea. De este modo, y luego de analizar las obras del autor, donde se recogen rasgos culturales tendientes a lo postmoderno, se reflexiona con algunos teóricos sobre conceptos que ayuden a configurar una síntesis inteligente de lo previo. Gracias a ello, se concibe que ante la descolocación del metarrelato moderno, la postmodernidad cultiva una concepción renovada de emancipación que tiende a manifestarse en la estética artística con lógica de post-autonomía. Merced a estas connotaciones de sentido, es posible sugerir ciertas precondiciones de acción para el apoyo de la creación educativo-cultural contemporánea. Ello es significativo para el movimiento intercultural, pues en la búsqueda de una convivencia plural en un mundo común, es favorable contar con orientaciones que ayudan a identificar mejor a los sujetos culturales contemporáneos y así ofrecerles su propuesta desde un lenguaje pertinente y asequible a su sensibilidad.
15
Ferrero Turrión, Ruth. "Ferguson, S. (2020): Mujeres y Trabajo. Feminismo, trabajo y reproducción social, Colección Intersecciones, Barcelona, Ed. Sylone-Viento Sur. 174 pp." Política y Sociedad 58, no. 2 (July 31, 2021): e74506. http://dx.doi.org/10.5209/poso.74506.
Анотація:
La renovada fuerza del movimiento feminista ha puesto los temas del trabajo en el centro de la agenda política y social en los últimos años. La brecha salarial, la agenda de los cuidados, las políticas de conciliación y corresponsabilidad, la feminización de la precariedad, por citar algunos aspectos, reflejan una nueva elaboración teórica y propuestas políticas, que beben del hilo morado de la historia, actualizando ciertos conceptos y abriendo nuevos debates.
Y es que la relación del trabajo y las mujeres, las formas de explotación y cómo conseguir la emancipación e igualdad, no son cuestiones ni mucho menos nuevas, han ocupado las reflexiones y reivindicaciones feministas desde hace más de dos siglos.
En este libro, Mujeres y trabajo: feminismo, trabajo y reproducción social, su autora, Susan Ferguson, analiza las ideas que han inspirado a las mujeres a protestar, explorando los debates y las estrategias políticas en torno al trabajo —trabajo remunerado, no remunerado, productivo, reproductivo—, su reorganización social y la lucha por la emancipación. Para ello, establece la distinción entre dos enfoques: el feminismo de la igualdad —donde se encuentra tanto el feminismo de la igualdad liberal como el feminismo de la igualdad crítico— y el feminismo de la reproducción social.
16
Pereira, Maria Odete, Sonia Barros, and Márcia Aparecida Ferreira de Oliveira. "Reflection about of the brazilian public politicians in the context of post colonialism." Revista de Enfermagem UFPE on line 4, no. 2 (March 31, 2010): 730. http://dx.doi.org/10.5205/reuol.896-7316-1-le.0402201035.
Анотація:
ABSTRACTObjectives: to describe the public policy on mental health in Brazil and hold a reflection from the perspective of the standard of post-colonialism, by portuguese sociologist Boaventura de Sousa Santos. Method: this is a qualitative, descriptive literature from documents of the Ministry of Health and publications available in virtual libraries in health. Thus, were analyzed laws, ordinances and decrees published by the Ministry of Health. Results: currently, mental health care should have the territory as an area for care, and the Psychosocial Attention Center/CAPS — the equipament of choice. The CAPS is available to users: psychiatric care, psychotropic, nursing care, social assistence, individual and group therapies and workshops to generate income, with the solidary economy, such as counter-hegemonic strategy. To meet the demands of users, the CAPS should liaise with all social sectors and local health services, composing the "Network". Conclusion: the publics policies on mental health of ministry of Health of Brazil has its pillar in the Brazilian Psychiatric Reform. The emancipation of the person suffering from mental disorders should be considered with the participation of representatives of civil society, respecting the cultural and social differences existed in the country. Descriptors: brazilian legislation; health; mental health; psychiatry; postcolonialism; public policy; sociology.RESUMO Objetivos: descrever as políticas públicas de saúde mental do Brasil e realizar uma reflexão sob a ótica do referencial do Pós-colonialismo, do sociólogo português Boaventura de Sousa Santos. Método: trata-se de um estudo qualitativo, descritivo com a revisão bibliográfica documental do Ministério da Saúde e de publicações disponíveis nas bibliotecas virtuais em saúde. Assim, analisaram-se leis, portarias e decretos publicados pelo Ministério da Saúde. Resultados: atualmente, a atenção à saúde mental deve ter o território como espaço para o cuidado, sendo o Centro de Atenção Psicossocial/CAPS — o equipamento de eleição. O CAPS deve disponibilizar para os usuários: atendimento médico psiquiátrico, psicofármacos, cuidados de enfermagem, assistência social, terapia individual e em grupo, oficinas terapêuticas e para geração de renda, tendo a economia solidária, como estratégia contra-hegemônica. Para atender às demandas dos usuários o CAPS deve articular-se com os todos os segmentos sociais locais e serviços de saúde, compondo a “Rede”. Conclusão: as políticas públicas de saúde mental do ministério da Saúde do Brasil sustentam-se na Reforma Psiquiátrica Brasileira. A emancipação da pessoa que sofre de transtornos psíquicos deve ser pensada com a participação de representantes sociais, respeitando-se as diferenças culturais e sociais existentes no País. Descritores: legislação brasileira; saúde; saúde mental; psiquiatria; pós-colonialismo; políticas públicas; sociologia.RESUMENObjetivos: describir la política pública en salud mental en el Brasil y mantener una reflexión desde la perspectiva del nivel de post-colonialismo, el sociólogo portugués Boaventura de Sousa Santos. Método: estudio cualitativo, con busca en la literatura descriptiva del documento del Ministerio de Salud y las publicaciones disponibles en las bibliotecas virtuales en salud. Así, se analizaron las leyes, ordenanzas y decretos publicados por el Ministerio de Salud. Resultados: en la actualidad, la atención de la salud mental debería tener el territorio como un área de atención, y el Centro de Atención Psicosocial/CAPS — el equipo de su elección. El CAPS está a disposición de los usuarios: atención psiquiátrica, psiquiatría, enfermería, trabajo social, terapia individual y terapia de grupo y talleres para generar ingresos, con la economía, como la estrategia de lucha contra hegemónica. Para satisfacer las demandas de los usuarios, los CAPS debería establecer contacto con todos los sectores sociales y los servicios de salud locales, que componen la "red". Conclusión: las políticas públicas de salud mental en el ministerio de Salud de Brasil tiene sus pilares en la Reforma Psiquiátrica brasileña. La emancipación de la persona que sufre de trastornos mentales deben ser considerados con la participación de representantes de la sociedad civil, respetando las diferencias culturales y sociales existentes en el país. Descriptores: legislación brasileña; salud; salud mental; psiquiatría; poscolonialismo; políticas públicas; sociología.
17
Borgeson,, Paul W. "Poeticas post-nerudianas y la emancipacion literaria latinoamericana." Revista de Crítica Literaria Latinoamericana 15, no. 29 (1989): 129. http://dx.doi.org/10.2307/4530423.
18
D'Angelo, Valerio. "Max Stirner y la política de la insurrección." Daímon, no. 82 (January 1, 2021): 31–48. http://dx.doi.org/10.6018/daimon.338231.
Анотація:
En este artículo se quiere trazar una teoría política de la insurrección en el pensamiento de Max Stirner, en tanto alternativa ética y política a la revolución. Se mostrará cómo, según el pensador alemán, la revolución es en última instancia una estrategia fallida de emancipación en tanto en cuanto no libera al individuo de las formas de subjetividad que lo mantienen dependiente del poder. Más en general, se enseñará como el orden liberal post-revolucionario, detrás del lenguaje secular de los derechos, las libertades y la igualdad, engendra técnicas más sutiles de gobernabilidad del individuo. La insurrección, en cambio, puede ser vista como un rechazo de las identidades y de los roles que disciplinan al individuo. Al respecto, se prestará una atención especial al concepto stirneriano de Eigenheit (propiedad de sí), como estrategia ética de auto-determinación y liberación de las formas rígidas de la subjetividad. En última instancia, se querrá mostrar cómo todo el proyecto político de la insurrección stirneriana se basa en un anarquismo ontológico que rechaza la lógica teleocrática del racionalismo moderno y pone en entredicho la misma noción de realización. The aim of this article to outline a political theory of insurrection in Max Stirner’s thought as an ethical and political alternative to revolution. I will show that revolution is ultimately a failed strategy of emancipation as it does not free the individual from the forms of subjectivity that keep her dependent on power. Insurrection, on the other hand, can be seen as a rejection of the identities and roles that discipline the individual. In this regard, special attention will be paid to the Stirnerian concept of Eigenheit as an ethical strategy of self-determination and liberation from rigid forms of subjectivity. Ultimately, I will show how the whole political project of the Stirnerian insurrection is based on an ontological anarchism that rejects the teleocratic logic of modern rationalism and calls into question the very notion of realization.
19
Klassen, Susanna, Fuerza Migrante, and Hannah Wittman. "Sharing the struggle for fairness: Exploring possibilities for solidarity & just labour in organic agriculture." Canadian Food Studies / La Revue canadienne des études sur l'alimentation 9, no. 2 (July 15, 2022): 147–79. http://dx.doi.org/10.15353/cfs-rcea.v9i2.536.
Анотація:
Despite the organic movement’s early connections to labour advocacy and commitment to the principle of “Fairness”, the evolution of the organic sector has generated questions about the strength of its links to food justice in certified organic farming. Scholar-activists have, in particular, highlighted the problematic nature of labour relations on many organic farms. This article reports on a growing relationship between an organic farming association (the Certified Organic Associations of British Columbia) and a migrant workers justice collective (Fuerza Migrante) with aspirations of alliance building. Drawing from qualitative interviews and participant observation, we examine the extent to which efforts by the organic community towards fairness in labour relations may signal an opening whereby the organic movement may take up the more radical struggle for rights, status and justice for racialized migrant workers. We draw on theoretical work on post-capitalist relations and emancipatory social transformations to provide scaffolding to our assessment, and illuminate the importance of complementary efforts. While the primary demands raised by migrant workers and their allies (e.g. structural changes to temporary foreign worker programs) are not yet mirrored by the organic community’s advocacy, this paper documents preliminary efforts towards centering of migrant worker struggles for justice that may open up spaces for social emancipation for workers in organic farming systems. We also provide recommendations for how the organic community could act in solidarity with migrants and advance migrant justice priorities. En sus inicios, el movimiento orgánico estaba fuertemente vinculado con la defensa de los derechos de los trabajadores y comprometido con el principio de “justicia”. Con el paso del tiempo, la evolución del sector orgánico ha generado cuestionamientos sobre la fuerza de estos vínculos y su relación con la justicia alimentaria en la agricultura orgánica certificada. Académicos-activistas, en particular, han destacado la intrínseca problemática de muchas granjas orgánicas. El presente artículo reporta la creciente relación y aspiración de construir alianzas entre una asociación de agricultura orgánica (Organic BC) y un colectivo de justicia para trabajadores migrantes (Fuerza Migrante). Examinamos hasta qué punto los esfuerzos por parte de la comunidad orgánica hacia la justicia en relaciones laborales puede representar una oportunidad para el movimiento orgánico de asumir una postura más radical por los derechos, estatus y la justicia de los trabajadores migrantes racializados. El análisis se basa en el trabajo teórico sobre relaciones post-capitalistas y las transformaciones sociales emancipatorias que iluminan la importancia de los esfuerzos complementarios. Si bien las principales demandas planteadas por los trabajadores migrantes y sus aliados (por ejemplo, cambios estructurales en los programas de trabajadores extranjeros temporales) aún no se reflejan en la lucha de la comunidad orgánica, vemos esfuerzos preliminares enfocados en la lucha de los trabajadores migrantes por la justicia, los cuales pueden abrir espacios para la emancipación social en sistemas de agricultura orgánica. Concluimos con recomendaciones sobre cómo la comunidad orgánica en Canadá podría actuar en solidaridad con los migrantes y promover prioridades de justicia para migrantes.
20
Jiménez Lemon, Atenea, Mikel Agudo Talancón, and Kevin A. Young. "De la hegemonía a la comuna: filosofía política del poder popular." Política y Sociedad 60, no. 1 (April 28, 2023): e79449. http://dx.doi.org/10.5209/poso.79449.
Анотація:
En el presente artículo se esbozan algunos de los hitos más representativos de la historia del concepto de hegemonía y su relación con la comuna. Surgida al calor del paradigma de la lucha de clases, la concepción moderna de la hegemonía ha dado lugar, entre otras cosas, a una teoría general del poder, que excede el concepto de soberanía (vinculado a la tradición jurídico-política de Occidente) y de la cual el legado de Gramsci constituye un periodo bisagra. La filosofía política puede y debe aportar ahí su particular punto de vista respecto de las relaciones de fuerza y el poder en general, pues no otra cosa revela la lógica de la lucha por la hegemonía: que el espacio de la reflexión y el estudio científico-políticos se complejiza y amplía desde el orden de la fundamentación hasta el orden de los fenómenos, la contingencia y el conflicto. Desde esta perspectiva, cabe preguntarse si la democracia comunal puede ir más allá del Estado como forma política o sobrevivir a él; si la hegemonía es susceptible de adoptar el epíteto de “popular” sin menoscabo alguno por su parte; y si es este aún el punto de anclaje fundamental de los discursos y las prácticas revolucionarias. La cuestión de la hegemonía se enmarca así en la historia del movimiento obrero y en la tradición de lucha y resistencia de las desposeídas, pero muchas veces, incluso dentro de la izquierda, ha tomado formas autoritarias. Su horizonte no puede ser otro que el de la emancipación de clase, por lo que la democracia directa y el autogobierno de las masas son el requisito básico e imprescindible de toda aquella hegemonía que se presuma popular. De ahí que la de la hegemonía suponga, en última instancia, un desafío —teórico y práctico a partes iguales— para la emergencia y construcción de la comuna.
21
Marot Kiš, Danijela. "Simuliranje demokracije: emancipacija demokratske krize u esejistici Dubravke Ugrešić." Poznańskie Studia Slawistyczne, no. 17 (November 6, 2019): 101–16. http://dx.doi.org/10.14746/pss.2019.17.7.
Анотація:
One of the central notions of the post-Yugoslav literature is the status of democracy in national states formed after the breakup of Yugoslavia. From the perspective of the exile, not only as banishment, but also as a liberating outside view into the once common social, cultural and political space, the post-Yugoslav writers question the social democracy praxis in their former home states comparing it to the social practices in the states of their current residence. In her books of essays, Dubravka Ugrešić ironizes different forms of social ideology in Croatia from the beginning of nineteen-nineties. Her writing recognizes the standards of European democracy accompanied with the ideological view into the questions of social rights, religion and language as the stumbling block of modern society. Ugrešić describes democracy as a notion hiding different things: the praxis of ruthless capitalist exploitation, loss of media freedom, media manipulation, the censorship of corporate capitalism, production of lies, modern slavery... (Don’t take it personal, 2014), validating in her essays the importance of literature in disclosure of autocracy masked as democracy.
22
Tangorra, Manuel. "Hegel, América Latina y la Aufhebung fallida de la colonialidad." Antítesis - Revista iberoamericana de estudios hegelianos, no. 6 (February 14, 2024): 37–61. http://dx.doi.org/10.15366/antitesis2023.2.002.
Анотація:
Desde hace ya un tiempo, los comentaristas discuten el alcance y las implicaciones del imperialismo, el eurocentrismo y el racismo al interior del discurso hegeliano. Nuestro trabajo parte de esta misma interrogación para intentar comprender el rol de la matriz colonial en el pensamiento jurídico y político de Hegel, así como la afirmación hegeliana de una necesaria superación del momento colonial. Nuestra hipótesis es que la expansión colonial no funciona solamente como una válvula de escape a los desajustes congénitos del capitalismo, sino que se sitúa en el corazón de la operación especulativa que permite construir la auto-consciencia reflexiva de la sociedad moderna. De este modo, más allá de la institución de la colonia en su sentido estricto, el texto hegeliano da cuentas de una colonialidad inmanente a la propia dinámica civilizatoria de la sociedad civil y que persiste incluso en el propio movimiento de las independencias de las nuevas naciones americanas. El horizonte normativo del imperialismo propio del siglo XIX no sólo dicta las formas de la dominación colonial, sino que también organiza las modalidades y los tiempos de la emancipación de los países y su inclusión en el concierto de naciones del mundo moderno capitalista. En este panorama, la condición latinoamericana resulta una anomalía. En contraposición a lo que sucede en los Estados Unidos, las independencias del sur del continente muestran una supresión-superación deficitaria de la colonia, lo que redunda en una inestabilidad estructural de las formas institucionales de la racionalidad moderna. En este sentido, el diagnóstico hegeliano sobre América Latina nos permite pensar la reproducción del paradigma civilizatorio en la construcción estatal en las post-independencias, así como la función estructurante de la fractura colonial al interior de las sociedades democráticas liberales. A fin de reconstruir el diagnostico hegeliano sobre América Latina, comenzaremos nuestro trabajo indagando en la caracterización del colonialismo hecha por Hegel en sus Lecciones sobre la Filosofía del derecho y sobre la filosofía de la historia. Primero, analizaremos la relación inherente de la institución colonial al régimen de producción capitalista, la cual va mucho más allá de una simple reproducción externa e indefinida de la acumulación y estructura la propia auto-definición del capitalismo moderno como principio histórico. Segundo, reconstruiremos la diferenciación hecha por Hegel entre dos modelos muy diferentes de colonización, aquel basado en la expansión del dominio territorial en favor de una identidad política y religiosa determinada – que se expresa de modo paradigmático en la conquista y la evangelización de América – y aquel fundado en la mundialización de una lógica social – mercantil y capitalista – que plantea su misión en torno a la tarea de civilizar los pueblos del mundo. Finalmente, abordaremos los pasajes en los cuáles Hegel describe la coyuntura política latino-americana como el escenario de una permanente vacilación de las instituciones republicanas y de un constante retorno de una violencia no-sublimada en las formas civilizadas de la racionalidad social.
23
Toplak, Cirila. "Utjecaj primordijalnih društvenih formi na suvremene interpretacije demokracije na Zapadnom Balkanu." Političke perspektive 9, no. 3 (December 30, 2019): 29–42. http://dx.doi.org/10.20901/pp.9.3.02.
Анотація:
Tekst preispituje potencijal primordialnih društvenih formi – kao oblici otpora iz postkolonijalnih i subalternih studija – za razumijevanje suvremenog političkog života u post-jugoslovenskom regionu. Premisa istraživanja jest da je predstavnički demokratski sustav nije univerzalno prihvatljiv model, te da je on jedan oblik zapadne (političke i epistemološke) dominacije centra nad periferijom. Na tom osnovu postavlja se pitanje koliko je standardni zapadni model predstavničke demokracije doista prenosiv u zapadno-balkanska društva sa specifičnim političkim tradicijama i, posledično, koliko i na kakav način te političke tradicije utječu na „uvezeni“ zapadni demokratski model. A glavna je teza da povijesne forme društvenih praksi i odnosa, koje su autentične na tom prostoru, predstavljaju mogućnost reinterpretacije demokratskog sustavnog modela, pa i epistemološku emancipaciju. U tu svrhu sažeto su analizirane (povijesna) župa, naravnoverska zajednica i crkva bosanska.
24
Marc, Isabelle. "https://www.designisfels.net/capitulo/i36-18-la-recepcion-de-teoria-king-kong-de-virginie-despentes-en-espana-clubs-de-lectura-y-emancipacion-en-la-era-post-metoo/." deSignis 36 (January 2022): 219–35. http://dx.doi.org/10.35659/designis.i36p219-235.
Анотація:
En el contexto de la denominada era post #MeToo (Murat, 2018), este trabajo pretende explorar cómo se ha recibido en España Teoría King Kong, de Virginie Despentes, uno de los libros sobre feminismos más polémicos y más leídos en los dos últimos años. El estudio de dicha recepción se realizará, por un lado, a partir de la cobertura del texto por parte de los medios españoles y, por otro, y principalmente, por medio del análisis de una serie de clubs de lectura realizados en Madrid en 2018 y en 2019. Se analizarán así los asuntos que suscitan mayor interés y debate en el libro, principalmente la violencia sexual y la prostitución, y cómo reaccionan lxs lectorxs en función de repertorios ideológicos y emocionales previos a la lectura. El objetivo consiste, pues, en entender en qué medida textos como Teoría King Kong funcionan a la vez como causa y como efecto de las reivindicaciones feministas, convertidas en problemas públicos (Cefaï, 2016) en la actualidad.
25
Jijón, Pamela. "La presencia del objeto en la emancipación de las relaciones escénicas." post(s) 5, no. 1 (December 5, 2019). http://dx.doi.org/10.18272/post(s).v5i1.1534.
Анотація:
A partir del estudio de caso de la obra Esas putas asesinas, adaptación libre del cuento de Roberto Bolaño, creada por el Colectivo Mitómana Artes Escénicas en Quito en 2014, nos preguntamos cómo las presencias objetuales pueden constituirse en un eje del desplazamiento en las relaciones jerárquicas al interior de la escena y con el público.
Analizaremos la importancia del lugar como condición de la aparición objetual, insistiremos en la necesidad de establecer un trato creativo marcado por la delicadeza y el reconocimiento de la afectación mutua entre el sujeto-actor y el objeto; y terminaremos mostrando que, en el desplazamiento de lo cotidiano a lo siniestro, podemos abrir el mundo material hacia múltiples posibilidades de existencia e interpretación.
26
Gomes, Flávio. "Formas campesinas de la esclavitud y de la post-emancipación en Amazonía, Brasil." Jahrbuch für Geschichte Lateinamerikas 47, no. 1 (January 2010). http://dx.doi.org/10.7767/jbla.2010.47.1.321.
27
Súarez Collado, Ángela. "¿Está cerrado el mapa de Oriente Medio? Objetivos y dificultades del Kurdistán iraquí y su relación con Turquía." Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos, April 1, 2007. http://dx.doi.org/10.15366/reim2007.1.001.
Анотація:
El pueblo kurdo, “la mayor nación sin estado”, se encuentra dividido entre distintos países. Uno de ellos, Iraq, en plena situación de post-conflicto, intenta definir su nuevo modelo territorial, donde el Kurdistán iraquí va a ser una cuestión clave. Esta región disfruta de una relativa calma y un elevado nivel de autogobierno desde 1991, pero actualmente encuentra en Turquía uno de sus mayores obstáculos para conseguir su total emancipación. Turquía, con pretensiones territoriales y petroleras en el nuevo Iraq y 12 millones de kurdos, permanece expectante a cualquier cambio en el país vecino. Este artículo analiza las dificultades que tanto Turquía como el Kurdistán iraquí pueden encontrar en el nuevo sistema político iraquí para alcanzar sus propias pretensiones.
28
Cuevas-Calderón, Elder, and Eduardo Yalán Dongo. "Semiótica de la protesta : por un modelo de los movimientos sociales." Revista Acta Semiotica, December 22, 2021, 143–75. http://dx.doi.org/10.23925/2763-700x.2021n2.56790.
Анотація:
El objetivo de este trabajo es proponer un modelo teórico-interpretativo de la protesta social a partir de la semiótica greimasiana y post greimasiana (semiótica tensiva y sociosemiótica de las interacciones). Empleamos como marco referencial la oposición entre dos configuraciones políticas de base : el giro ético (protesta dentro del sistema) y la emancipación radical (protesta que disloca al sistema), lo que nos permite comprender el alcance político de una variedad extensa de trayectos empíricos. De ese modo, salimos de la interpretación de la protesta como un evento unívoco y condensado para comprenderla como algo plural y complejo. El análisis se sitúa en tres niveles de construcción del sentido, que son la subjetividad (Yo, Nos[otros], Todos y “Yosotros”), el espacio-tiempo (concentrado, centrado, descentrado, desparramado), y las prácticas (momento, movimiento, movilización, revolución).
29
Du-Bois, Burghardt. "El estudio de los problemas de la población Negra." Revista CS, December 19, 2013, 299–324. http://dx.doi.org/10.18046/recs.i12.1675.
Анотація:
Este artículo propone una agenda de investigación sociológica para estudiar los problemasde la población Negra en los Estados Unidos. La primera parte describe la maneraen que se han desarrollado los problemas de la población Negra producto de las relacionesde explotación en el sistema esclavista. La segunda, evalúa los problemas actuales dela población negra en el proceso de formación del Estado post-emancipación, entre losque se destacan la deficiente situación económica y la imposibilidad de equiparar la eficienciasocial de este grupo con los demás grupos sociales de la nación. Una tercera parteplantea la necesidad de estudiar cuidadosamente los problemas de la población Negra. Lacuarta parte, describe el trabajo logrado en este sentido. Finalmente una quinta secciónpropone un programa de estudio para el futuro, en el que el estado y las universidadesaparecen como las instituciones mejor dotadas para conducirlo.
30
Chaluisa Chaluisa, Sonia Fabiola. "Diseño de un evento como herramienta de relaciones públicas en la nueva normalidad post Covid-19." I2D Editorial, January 7, 2022, 1–21. http://dx.doi.org/10.55204/978-9942-8986-0-9.c1.
Анотація:
La organización de todos los tipos de eventos fue cancelada a lo largo del año 2020, desde el 11 de marzo donde la Organización Mundial de la Salud (OMS) declaropandemia mundial al virus Covid-19. Esta situación ha afectado a la economía de muchas instituciones que se beneficiaban de las diferentes festividades para promocionar sus mayores atractivos turísticos, naturales o culturales. Este es el caso concreto del Gobierno Descentralizado Autónomo (GAD) de Latacunga, un municipio de la provincia de Cotopaxi-Ecuador, que desde hace algunos años se celebra la semana cultural denominado “Latacunga, histórica y literaria”, mismo que se lleva a cabo generalmente el mes de noviembre de cada año en la Casa de los Marqueses de la localidad como uno de los eventos por la emancipación latacungueña. El pasado año 2020, no se desarrolló el mencionado evento debido a que el gobierno impuso algunas restricciones con la finalidad de frenar los contagios por la Covid-19; aun así, las autoridades municipales, decidieron considerar dentro de su plan de festividades para el año 2021 en medio de la pandemia como forma de fomentar la semana cultural con un sin número de actividades. La presente investigación es una propuesta para la celebración del evento antes mencionado, mediante el acto denominada “Fiesta de la lectura 2021”, misma que se desarrollará con toda la logística técnica y administrativa que ello supone e incluido las medidas de bioseguridad Covid-19
31
Echaves García, Antonio, and Clemente Jesús Navarro Yañez. "Regímenes de provisión de vivienda y emancipación residencial: análisis del esfuerzo público en vivienda en España y efecto en las oportunidades de emancipación desde una perspectiva autonómica comparada." Política y Sociedad 55, no. 2 (October 18, 2018). http://dx.doi.org/10.5209/poso.56719.
32
Pereira, Vilmar Alves, Carelia Hidalgo López, William Gómez Lotero, Lissette Torres Arévalo, Lenín Morales López, Yeissy Sarmiento Guevara, Lurima Estevez Alvarez, Eduardo Quiñones Quiñones, and Erica Peralta. "UNA MIRADA A LA EDUCACIÓN AMBIENTAL Y MOVIMIENTOS POPULARES AMBIENTALES EN AMÉRICA LATINAUM OLHAR PARA A EDUCAÇÃO AMBIENTAL E MOVIMENTOS POPULARES AMBIENTAIS NA AMÉRICA LATINAA LOOK AT ENVIRONMENTAL EDUCATION AND POPULAR ENVIRONMENTAL MOVEMENTS ON LATIN AMERICA." REMEA - Revista Eletrônica do Mestrado em Educação Ambiental, October 10, 2019, 6–35. http://dx.doi.org/10.14295/remea.v0i0.9464.
Анотація:
Esta construcción resultó del estudio en un colectivo de profesionales, de Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Panamá, Perú y Venezuela, que compartimos principalmente el espacio académico del Postgrado de Educación Ambiental en la Universidad Federal de Rio Grande, Brasil y fueron invitados a participar profesionales de Argentina y Chile. Acordamos presentar algunas aproximaciones entre la Educación Ambiental (EA) y los Movimientos Populares Ambientales (MPA) en América Latina (AL). Iniciamos con la discusión colectiva de significados en relación a EA y MPA. Efectuamos una serie de reuniones donde compartimos opiniones, luego logramos construir unas concepciones que nos identifican como colectivo, para así realizar la mirada bajo una misma óptica. Cada participante por país, con un sentido de pertenecimiento, realizó una revisión bibliográfica y una perspectiva hermenéutica. Los resultados aportan alto protagonismo histórico de los MPA en materia de derechos humanos y un empoderamiento de la EA en los años 70, reafirmando identidad. Han mantenido resistencia y luchas por la emancipación en escenarios políticos con algunos avances y muchos retrocesos, que además de limitar las garantías democráticas, también reducen y amenazan las condiciones de vida. Se inicia con las construcciones colectivas asumidas; luego las visiones sobre los MPA de cada país; continuando con algunas consideraciones finales y por último algunos desafíos para los MPA en el contexto de AL.
Esta construção resultou do estudo em um coletivo de profissionais, da Argentina, Brasil, Chile, Colômbia, Equador, Panamá, Peru e Venezuela, em que compartilhamos principalmente o espaço acadêmico de Pós-Graduação de Educação Ambiental na Universidade Federal do Rio Grande, Brasil, e foram convidados a participar professionais da Argentina e Chile. Concordamos em apresentar algumas aproximações entre a Educação Ambiental (EA) e os Movimentos Populares Ambientais (MPA) na América Latina (AL). Iniciamos com a discussão coletiva de significados em relação a EA e os MPA. Realizamos uma série de reuniões em que compartilhamos opiniões e então conseguimos construir algumas concepções que nos identificam como coletivo, para assim analisarmos por uma mesma ótica. Cada participante por país, com um sentido de pertencimento, realizo uma revisão bibliográfica e uma perspectiva hermenêutica. Os resultados contribuem para um alto protagonismo histórico dos MPA em matéria de direitos humanos e um empoderamento da EA nos anos 70, reafirmando identidade. Mantiveram resistência e lutas por emancipação nos cenários políticos com alguns avanços e muitos retrocessos, que, além de limitar as garantias democráticas, também reduzem e ameaçam as condições de vida. Inicia-se com as construções coletivas assumidas; em seguida, as visões sobres os MPA de cada país; continuando com algumas considerações finais e por último, alguns desafios para os MPA no contexto da AL.
This construction is the result of a study in a collective of professionals, from Argentina, Brazil, Chile, Colombia, Ecuador, Panama, Peru and Venezuela, on which we shared mainly the academic space from the Post-Graduation on Environmental Education from Rio Grande’s Federal University, Brazil, e some professionals from Argentina and Chile were asked to join. We agreed to present some approximations between Environmental Education (EE) and Environmental Popular Movements (EPM) on Latin America (LA). We started with the collective discussion of meanings related to EE and EPMs. We made a series of meetings on which we shared opinions and then we were able to build some conceptions that identify us as a collective, so we could analyze with the same optic. Each of the participants of each country, having her/his own sense of belonging, made a bibliographic review and a hermeneutic perspective. The results contribute to a high historic protagonism of the EPMs when it comes to human rights and EE’s empowerment in the ‘70s, reaffirming its identity. They kept resisting and fighting for emancipation on political scenery with some advances and many setbacks, that, besides limiting the democratic guarantees, reduce and threaten life conditions. It starts with assumed collective constructions; afterwards, the visions on EPMs of each country; all the way to final considerations and at last some challenges to EPMs on the LA context.