Добірка наукової літератури з теми "Politique et gouvernement – Sparte (ville ancienne)"

Cette étude s’intéresse conjointement à l’essence de la domination romaine sur une région jouissant d’une longue tradition d’autonomie et au devenir de la cité grecque et de ses institutions dans le prolongement des siècles antérieurs. La première partie dresse une typologie des structures de l’administration judiciaire dans les provinces d’Asie et d’Achaïe. La deuxième est consacrée aux modalités du partage des compétences entre les autorités romaines et les juridictions des cités. La troisième, sous un angle moins institutionnel, s’intéresse au point de vue des justiciables provinciaux sur un système de nature pyramidale et aux motivations qui sous-tendent les recours intentés devant les tribunaux romains. Au travers du prisme judiciaire, l’Empire apparaît comme un pouvoir pragmatique, qui réserve à ses tribunaux la haute juridiction pénale mais laisse aux cités une part d’autonomie importante. Celles-ci conservent des institutions judiciaires héritées pour la plupart de l’époque hellénistique, même si la participation populaire tend à décliner au profit d’organes élitaires
At the centre of the investigation is the nature of Roman rule upon cities which possessed a long tradition of self-government and administration. Part I is a survey of judiciary structures in the provinces of Asia and Achaia. Part II deals with the division of judicial task between roman authorities and civic governments. Part III is concerned with the provincial litigants’ attitude towards a pyramidal system and the grounds of voluntary applications to Roman courts. Roman rule appears as a pragmatic one, which claims as a part of its sovereignty criminal jurisdiction and all cases related to Roman citizens, but otherwise concedes a large autonomy to local courts. Cities’ judiciary organization is largely inherited from the hellenistic period, although oligarchical institutions tend to supplant popular justice

Cette étude propose une histoire régionale des relations internationales, militaires, institutionnelles, religieuses et identitaires du Péloponnèse à travers les rapports entre les cités péloponnésiennes et Sparte (510-146 av. J.-C.). Durant cette période, les Péloponnésiens ont fait de Sparte, cité qui a exercé l’hégémonie sur la quasi-totalité de la péninsule, entre 510 et 362, ou prétendu le faire, après 362 et jusqu’en 146, le garant de leur relation au Péloponnèse et au monde extérieur. Les Péloponnésiens ont oscillé vis-à-vis de Sparte entre l’acceptation d’une hégémonie protectrice de leur souveraineté et le rejet d’un impérialisme confiscatoire et marqueur d’une volonté de pacification du Péloponnèse à son profit exclusif par l’instauration d’une arkhé, le Péloponnèse devenant de ce fait l’outil de l’impérialisme spartiate. Ces relations fluctuantes prennent une importance toute particulière étant donné que les Péloponnésiens et Sparte manifestent, en parallèle, des sentiments identitaires qui s’expriment à plusieurs échelles. L’expression d’une presqu’insularité péloponnésienne, perceptible durant cette période, pose la question de l’édification d’un régionalisme péloponnésien, au regard des particularismes identitaires locaux, fondé sur des sentiments d’appartenance partagés, structuré par des institutions politiques, religieuses et des luttes militaires communes et ce jusqu’à son échec final en 146. A cette date, l’unité endogène des Péloponnésiens, portée par le koinon achaïen, échoue pour se réaliser à travers la domination politique, militaire et institutionnelle de Rome et à travers l’identité spartiate comme idéal culturel commun du Péloponnèse
This study offers a regional history of international, military, institutional, religious, and identity relations in the Peloponnese through the relationship between Peloponnesian poleis and Sparta (510-146 BC). Over that period, Peloponnesians made Sparta (which dominated almost the entirety of the peninsula from 510 to 362, and then claimed it did after 362 and up to 146) the keeper of their relationship to the Peloponnese and the outside world. With respect to Sparta, Peloponnesians have wavered between the acceptance of a hegemony which protected their sovereignty, and the rejection of an imperialism perceived as confiscating and telling of the will to pacify the Peloponnese to the exclusive advantage of Sparta when the latter instituted an arkhé which made the Peloponnese an instrument of Spartan imperialism. These fluctuating relations are of particular note since both Peloponnesians and Sparta concurrently exhibit perceived identities which are detectable on several scales. The expression of a Peloponnesian near-insularity, which becomes tangible in this period, begs the question of the creation of a Peloponnesian regionalism, encompassing local particularisms, based on feelings of belonging, structured by political and religious institutions and common military engagements — and so until its final demise in 146. By then, the endogenous unity of the Peloponnese, underpinned by the Achaian koinon, has failed and been reborn through Rome's political, military and institutional domination, and through the Spartan identity as the shared cultural ideal of the Peloponnese

Ce travail s'est proposé de traiter la question politico-religieuse dans Salammbô, le second roman de Gustave Flaubert. Cette thématique nous a conduit à analyser le système d'organisation et le mode de fonctionnement de la société carthaginoise représentée par le romancier dans le contexte du conflit qui opposa Carthage à ses mercenaires au terme de la première guerre punique (264-241 av. J. -C. ) marquant les hostilités entre Rome et la cité phénicienne. Étudier les corrélations entre les éléments politiques et religieux nous a permis d'examiner les oppositions, les analogies ou les rapports d'association non seulement au niveau des principes, des signes et symboles, des mythes et légendes, mais aussi sur le plan actantiel concernant le système relationnel des personnages et des objets. En mettant l'accent sur le panthéon punique, le voile sacré de la déesse tutélaire, le bestiaire divin, la chromatique du roman ou la désignation des personnages, nous avons dégagé les données anthropologiques, mythologiques et historiques liées à la condition humaine et à toute institution sociale. Même s'il a pris en compte les contraintes imposées par l'Histoire ancienne pour rendre vraisemblable sa représentation de Carthage, Flaubert ne s'est pas détourné du monde moderne comme il le laissait croire. Son oeuvre exprime les préoccupations historiques, les problématiques socio-politiques de son contexte d'élaboration et permet à l'écrivain de poursuivre une réflexion sur la culture contemporaine et ses idéologies
The goal of this study was to look into the political and religious aspects of Salammbô, Gustave Flaubert's second novel. This led us to analyze the sructure and organization of the city of Carthage as represented by the novelist in the framework of the conflict between Carthage and its mercenaries at the end of the first war between Rome and the Phoenicians (264-241 B. C. ). Sorting out the correlations between the political and religious aspects of the novel allowed us to examine oppositions, analogies, and associations, not only on terms of principles, signs and symbols, myths and legends, but also in terms of characterization, especially where relations between characters and objects were concerned. Putting an accent on the Carthaginian pantheon, the Sacred Veil of the tutelary goddess, the divine bestiary, the chromatics, or the onomastics in the novel, we were then able to identify the anthropological, mythological and historical data related to the human condition and every social institution. Though he had to cope with historical constraints for the verisimilitude of his representation of Carthage, Flaubert, unlike what he would have us believe, did not turn away from the modern world. His work is pregnant with concerns about the historical and socio-political context of his time of writing, which allows him to pursue a reflexion on contemporary culture as well as on its ideologies

Ce travail a pour objet la cité-État (polis) de Delphes, entre le VIe et le Ier siècle avant J. -C. La démarche adoptée est celle de l'étude d'une communauté politique en tant que groupe humain, dans ses structures, son fonctionnement et ses interactions. Cette étude de cas a d'autant plus d'intérêt que Delphes constitue un exemple exceptionnellement bien documenté de cité petite ou moyenne. La première partie est consacrée à l'identité de la communauté, essentiellement abordée à travers ses mythes des origines. La deuxième partie analyse son fonctionnement : fonctionnement formel, à travers l'étude des institutions ; fonctionnement socio-politique, à travers celle des acteurs de la vie politique (individus, familles, groupes politiques). La troisième partie montre comment les Delphiens ont relevé le défi que représentait la présence sur leur territoire d'un sanctuaire panhellénique dont ils devaient partager la gestion avec l'Amphictionie, l'association regroupant les représentants des cités et des peuples proches du sanctuaire, mais aussi comment ils ont réussi, à travers plusieurs hégémonies inégalement intrusives, à préserver l'essentiel de leur identité politique. Un épilogue est consacré à la périodisation applicable aux différentes dimensions de la vie de la communauté. Cette étude se veut ainsi une contribution à une meilleure connaissance du « complexe » delphique (sanctuaire, culte et oracle sous la double administration de la cité et de l'Amphictionie), où la cité tient une place importante, en même temps qu'un essai d'histoire globale du fait politique dans cette cité
This work is primarily concerned with the city-state (polis) of Delphi between the 6th and 1st century B. C. The procedure adopted entails the study of a political community revolving around a human group within its structure, function and interaction. This case study is specifically more interesting since Delphi is an exceptionally well documented example of a small or medium city. The first part is dedicated to the community’s identity, essentially reached through its Creational Myths. The second part analyses the issues of functionality: formal functionality through the study of institutions and sociopolitical functionalities through the study of the actors of its political activities (individuals, families, political groups). The third part seeks to demonstrate how the Delphians faced the challenge that represented the occupation of their territory in which a panhellenic sanctuary was installed. They also had to equally share its administrational responsibilities with the Amphictyonic League, which was an association that gathered representatives from the cities and ethne nearest to the sanctuary, but also how they succeeded to preserve the essential of their political identity through a sequence of unequally intrusive hegemonies. An epilogue is dedicated to the periodisation which can be applied to the different dimensions of community’s life. This study is thereby a contribution to a better knowledge of the «complex» of Delphi (sanctuary, cult and oracle under the double administration of the city and Amphictyonic League), where the city holds an important place ; it is also an essay about global history of the political fact inside this city

Carthage connaît dès le Ve s. Une mutation affectant l'ensemble des composantes culturelles. Au vu du développement quantitatif de la documentation matérielle grecque à Carthage, il nous a semblé logique d'analyser cette évolution à travers l'aune des apports hellénistiques. De fait, il apparaît que ces évolutions suivent celles en cours dans le monde grec méditerranéen : modes culturelles, développement du bien être personnel. Principaux vecteurs de l'introduction à Carthage de la pensée et des modes grecques dans le cadre de leur politique de prestige, les membres de l'oligarchie n'en sont pas moins conscients des dangers qu'elles recèlent, le développement d'une certaine forme d'individualisme, que pourrait engendrer les apports hellènes, pouvant se traduire sur le plan politique par une remise en cause du pouvoir établi. Gardienne et garante des traditions locales, l'oligarchie carthaginoise s'évertuera à concilier les évolutions en cours avec le maintien de ce qui constitue son assise politique : le développement d'une politique urbaine de prestige à partir de l'expérience grecque et la recomposition du panthéon officielle - en fonction des besoins de la dévotion privée -, destinés à canaliser les aspirations individuelles, se font en accord avec les traditions, socle de la légitimité politique oligarchique. Les apports hellénistiques à Carthage apparaissent surtout comme un emprunt de l'outillage idéologique grec agissant comme catalyseur des potentiels structurels locaux. Sur le plan extérieur, les menaces sur l'équilibre commercial punique en Méditerranée occidentale, représentées essentiellement par l'émergence de la puissance romaine, obligent Carthage à clarifier ses rapports politiques avec le monde grec : l'appui logistique et technique apporté par l'expérience militaire grecque se traduit très vite par la volonté d'une véritable alliance politique. Là encore, l'expérience grecque est sollicitée en fonction des besoins de la puissance oligarchique, à savoir la défense de ses intérêts commerciaux. L'hellénisme, tel qu'envisagé à Carthage par les dirigeants politiques, apparaît donc, avant tout, comme la recherche d'un équilibre entre les impératifs de la politique de prestige développée par les membres de l'oligarchie et ceux de la politique extérieure tournée vers le monde grec, et l'absolue nécessité d'écarter toute prétention politique - que générerait l'individualisme né des besoins privés - par le renforcement des structures permettant l'exhibition et la continuité des valeurs traditionnelles
Starting in the fifth century, Carthage met a change that affected every aspect of its culture. Considering numerous Greek artefacts and documentation in Carthage, this change can possibly be attributed to Hellenistic cultural contributions. That is, it appears that this evolution in Carthaginian culture is parallel to that observed in Greek civilisation in reference to cultural trends and the improvement of individual quality of life. Greek thinking and trends were originally introduced into Carthage mainly through the Carthaginian oligarchy, due to their desire to develop political prestige. At the same time as wanting the prestige of Greek culture, however, the oligarchy were also well aware of the danger these contributions could generate: the strong sense of individualism characterised by Greek culture represented a potential threat to central power. As the guardian and mainstay of local tradition, the Carthaginian oligarchy would be driven to deal with this ongoing cultural evolution by maintaining a delicate balance between these new incoming ideas and the Carthaginian traditions - the pillars of their own well established authority. They let in Greek influence while keeping their own traditions, developing a prestigious urban political system and modifying the official pantheon to accommodate private religious practice, the goal of this accommodation being to exert control over individual aspiration. The Hellenistic approach to ideology borrowed by Carthage was a tool that acted as a catalyst for local structural potential. Concerning foreign policy, the threats against the Punic commercial empire in the western Mediterranean, epitomised by the emergence of Roman power, forced Carthage to clarify its political relations with the Greek world: the logistic and technical backing that Carthage received from the Greek world quickly evolved into a desire for an actual political and military alliance. Thus, the Greek experience was sought according to the needs of the powerful oligarchy, that is, the defence of their commercial interests. Hellenism, as envisaged by the members of the Carthaginian oligarchy, seemed therefore to be mainly a search for an equilibrium: on the one hand, the obligations of their political prestige and their search for Greek political and military alliance, and on the other hand the absolute necessity to dismantle all political aspirations that generated individualism born of personal needs, by the strengthening of state structures allowing for the exhibition and continuity of traditional values

Šamaš-hazir est le gestionnaire du domaine royal de Larsa de Hammurabi de Babylone, suite à la conquête du royaume de Larsa, dans le Sud mésopotamien, en 1763. Ses archives, comptant 313 tablettes (dont un tiers jusqu’alors inédites), découvertes par des fouilleurs clandestins et dispersées dans plusieurs collections, comportent des lettres écrites par le roi, ses ministres, ou des membres de sa famille ainsi que des documents juridiques et comptables. Elles nous renseignent à la fois sur ses activités professionnelles et privées. La question de la manifestation du pouvoir babylonien dans un pays conquis constitue la problématique de la thèse. La première partie porte sur la nouvelle administration mise en place par Hammurabi dans la province de Larsa. Des gouverneurs locaux, jusqu’alors méconnus, sont identifiés grâce aux archives de Šamaš-hazir associées à des textes contemporains. Les fonctions de chaque catégorie de dignitaires sont mises en évidence. La deuxième partie traite de la gestion de la terre dans le domaine royal : les champs sont soit concédés en tenure à des serviteurs royaux de tout métier, soit réservés au Palais qui en perçoit les récoltes. L’accent est mis sur les fonctions de Šamaš-hazir (arpentage, entretien du système hydraulique, règlement de litiges) et sur les documents qu’il rédige, consulte, archive ou expédie dans la capitale. Enfin, la troisième partie est consacrée à ses archives privées : Šamaš-hazir s’est bâti un vaste domaine dans les environs de Larsa, son épouse Zinû l’assiste dans sa gestion économique. Son exemple illustre le cas d’un dignitaire babylonien occupant pour son compte un espace dans un territoire conquis
Šamaš-hazir is the manager of the royal estate of Larsa under Hammurabi of Babylon, after the conquest of the Larsa kingdom, in the south of Mesopotamia, in 1763. His archives, counting 313 tablets (one third of them until then unpublished), discovered by illegal diggers and scaterred into several collections, contain some letters written by the king and his ministers, or by the members of the family of Šamaš-hazir, and some legal and accounting documents. They inform us about his professional and private activities. The question of the practice of the babylonian power in a conquered land is on the heart of this dissertation. The first part concerns the new administration established by Hammurabi in the province of Larsa. Some local governors, until then unrecognized, are identified thanks to the archives of Šamaš-hazir associated with other contemporary texts. The duties of each category of dignitaries are highlighted. The second part deals with the management of the land in the royal estate : in the one hand, the fields are granted as holding to royal servants of all professions ; in the other hand, they are reserved to the Crown, collecting the crops. We stress the roles of Šamaš-hazir (land survey, maintenance of irrigation, solving of disputes) and the documents he has to write, consult, archive and send to the capital city. At last, the third part is devoted to his private archives : Šamaš-hazir builds up his own important estate around Larsa, his wife Zinû assists him in the economic management. His example illustrates a case of a babylonian dignitary occupying a piece of a conquered territory for his own business

Cette thèse comprend en deux parties. La première consiste en une présentation de travaux archéologiques qui ont été menés sur la Palmyrène à l'époque omeyyade, en particulier à Palmyre, al-Bakhra et Qasr al-Hayr al-Sharqi. La seconde partie regroupe trois essais traitant des aspects formels et fonctionnels des établissements aristocratiques omeyyades du Bilad alSham, les «châteaux du désert». Le premier s'attache à définir les différentes composantes des établissements et à proposer une typologie. Leur rôle économique est analysé dans le second; il est démontré qu'une majorité de ces établissements a eu un rôle économique et, en tant que propriétés foncières, ceux-ci ont été un moyen d'investissement et une source de revenu pour les nouvelles élites islamiques. Le troisième essai fait le point sur leurs fonctions multiples et. Montre que ce furent d'abord les lieux de résidence et de vie des nouvelles élites islamiques; il met aussi l'accent sur leur fonction politique et diplomatique.

Le travail se signale par le fait de présenter pour la première fois la traduction, l'analyse et le commentaire de trois discours qui n'ont pas encore fait l'objet d'une traduction en langue moderne. Dans l'introduction sont concentrés les aspects les plus particuliers et les plus nouveaux de la recherche. Les textes, caractérisés par des artifices rhétoriques et des fondements idéologiques, à une première lecture, suscitent une certaine méfiance. Mais tout d'abord l'analyse interne des discours et la comparaison, là où c'est possible, et ensuite la documentation objective ont ouvert la possibilité d'une utilisation de ces discours comme documents historiques, après une lecture du texte, qui, en hiérarchisant ses niveaux de signification, a permis d'en tirer des problématiques concrètes. Dans ces orationes, qui se sont donné le politique comme champ littéraire, s'affirme la volonté indéfectible de Libanios d'exprimer une opinion, la sienne, sur la gestion des affaires publiques d'Antioche
The work of research draws attention to himself because he offers for the first time the translation, the analyse and the commentary of three speech who weren't too subject of a translation in modern language. In the introduction are centred the aspects the more particular and latest of the research. The texts, distinguished by artifices rhetoric and bases ideological, cause a certain distrust. But, the internal analyse of the speech and the comparison, where there is possible, and then the objective documentation opened the possibility of an use of three speech as historical documents, after a reading of the text who permitted to draw real problems. In these orationes, who have the political as literary scope, asserts oneself Libanios' willpower to express his opinion about the management of public events at Antioch

La vallée du moyen Euphrate, trait d’union entre la Mésopotamie du sud et la Syrie occidentale, est, durant la fin du la fin du IIIème millénaire et le début du IIème millénaire, gouverné par un šakkanakku installé à Mari (Tell Hariri, Syrie). Cette époque ainsi nommée « époque des šakkanakku » est, depuis deux décennies, étudiée avec un intérêt grandissant, en raison des découvertes archéologiques datant de cette époque. Une vue d’ensemble des données archéologiques et historiques de vallée du moyen Euphrate durant l’époque des šakkanakku suggèrent que le royaume de Mari, durant cette époque, s’est affirmé comme une puissance indépendante et prospère jusqu’au 19ème siècle (fin de l’époque des šakkanakku) où les données sont moins explicites sur le plan historique. Grâce à de nouvelles données textuelles provenant de Mari, mais également de Terqa (au nord de Mari) dont la majorité date de la fin de l’époque des šakkanakku, on a pu mettre en évidence des permanences et des ruptures entre la fin de l’époque des šakkanakku et l’époque suivante (époque « amorrite ») dans plusieurs domaines comme la langue, la « tradition scribale » ou encore dans la tradition juridique. Du point de vue dialectal, les textes du 19ème siècle montrent que la tradition linguistique est fortement ancrée dans l’univers syrien. Après l’avènement de l’amorrite Yahdun-Lim qui mit fin à l’époque des šakkanakku, la composante syrienne demeure présente, mais elle reste moins importante en raison d’une réforme de l’écriture modélisée sur la pratique sud mésopotamienne (Iraq actuelle), certainement due à la prépondérance politique d’Ešnunna durant l’extrême fin du 19ème siècle. Enfin, cette nouvelle documentation a également permis d’aborder des questions plus historiques notamment l’interaction des derniers šakkanakku de Mari avec des condottieres amorrites dont le père de Yahdun-Lim durant le 19ème siècle
The valley of the Middle Euphrates, hyphen between South Mesopotamia and Western Syria, was ruled by a šakkanakku lived in Mari (Tell Hariri, Syria) during the end of the third millennium and early second millennium. This time period named "šakkanakku-period" is particularly studied since twenty years An overview of archaeological and historical data from the Middle Euphrates valley during the time of šakkanakku suggest that the kingdom of Mari during that time has established itself as a power independent and prosperous until the 19th century (end of the time of šakkanakku) where data are less explicit historically. The new text data from Mari, and Terqa (north of Mari), of the most dated from the end of šakkanakku-period, shows continuance and ruptures between the end of šakkanakku-period and the next period ("Amorite-period"). This continuance and ruptures are examined in several areas such as language, "scribal tradition" or in the legal tradition. The dialect of this text (19th century) shows that linguistic tradition is deeply rooted in the universe Syria. After the advent of the Amorite Yahdun-Lim who ended the time of the šakkanakku the Syrian characteristics in the dialect remains present, but it is less important because a reform of writing modeled on southern Mesopotamia (Iraq current), probably due to the preponderance of political Ešnunna during the end of the 19th century. Finally, this new text has also allowed dealing the historical interaction of the last šakkanakku Mari with condottieri Amorite whose father Yahdun-Lim in the 19th century