Добірка наукової літератури з теми "Politique et gouvernement – Sparte (ville ancienne)"

Ce travail s'est proposé de traiter la question politico-religieuse dans Salammbô, le second roman de Gustave Flaubert. Cette thématique nous a conduit à analyser le système d'organisation et le mode de fonctionnement de la société carthaginoise représentée par le romancier dans le contexte du conflit qui opposa Carthage à ses mercenaires au terme de la première guerre punique (264-241 av. J. -C. ) marquant les hostilités entre Rome et la cité phénicienne. Étudier les corrélations entre les éléments politiques et religieux nous a permis d'examiner les oppositions, les analogies ou les rapports d'association non seulement au niveau des principes, des signes et symboles, des mythes et légendes, mais aussi sur le plan actantiel concernant le système relationnel des personnages et des objets. En mettant l'accent sur le panthéon punique, le voile sacré de la déesse tutélaire, le bestiaire divin, la chromatique du roman ou la désignation des personnages, nous avons dégagé les données anthropologiques, mythologiques et historiques liées à la condition humaine et à toute institution sociale. Même s'il a pris en compte les contraintes imposées par l'Histoire ancienne pour rendre vraisemblable sa représentation de Carthage, Flaubert ne s'est pas détourné du monde moderne comme il le laissait croire. Son oeuvre exprime les préoccupations historiques, les problématiques socio-politiques de son contexte d'élaboration et permet à l'écrivain de poursuivre une réflexion sur la culture contemporaine et ses idéologies<br>The goal of this study was to look into the political and religious aspects of Salammbô, Gustave Flaubert's second novel. This led us to analyze the sructure and organization of the city of Carthage as represented by the novelist in the framework of the conflict between Carthage and its mercenaries at the end of the first war between Rome and the Phoenicians (264-241 B. C. ). Sorting out the correlations between the political and religious aspects of the novel allowed us to examine oppositions, analogies, and associations, not only on terms of principles, signs and symbols, myths and legends, but also in terms of characterization, especially where relations between characters and objects were concerned. Putting an accent on the Carthaginian pantheon, the Sacred Veil of the tutelary goddess, the divine bestiary, the chromatics, or the onomastics in the novel, we were then able to identify the anthropological, mythological and historical data related to the human condition and every social institution. Though he had to cope with historical constraints for the verisimilitude of his representation of Carthage, Flaubert, unlike what he would have us believe, did not turn away from the modern world. His work is pregnant with concerns about the historical and socio-political context of his time of writing, which allows him to pursue a reflexion on contemporary culture as well as on its ideologies

Ce travail a pour objet la cité-État (polis) de Delphes, entre le VIe et le Ier siècle avant J. -C. La démarche adoptée est celle de l'étude d'une communauté politique en tant que groupe humain, dans ses structures, son fonctionnement et ses interactions. Cette étude de cas a d'autant plus d'intérêt que Delphes constitue un exemple exceptionnellement bien documenté de cité petite ou moyenne. La première partie est consacrée à l'identité de la communauté, essentiellement abordée à travers ses mythes des origines. La deuxième partie analyse son fonctionnement : fonctionnement formel, à travers l'étude des institutions ; fonctionnement socio-politique, à travers celle des acteurs de la vie politique (individus, familles, groupes politiques). La troisième partie montre comment les Delphiens ont relevé le défi que représentait la présence sur leur territoire d'un sanctuaire panhellénique dont ils devaient partager la gestion avec l'Amphictionie, l'association regroupant les représentants des cités et des peuples proches du sanctuaire, mais aussi comment ils ont réussi, à travers plusieurs hégémonies inégalement intrusives, à préserver l'essentiel de leur identité politique. Un épilogue est consacré à la périodisation applicable aux différentes dimensions de la vie de la communauté. Cette étude se veut ainsi une contribution à une meilleure connaissance du « complexe » delphique (sanctuaire, culte et oracle sous la double administration de la cité et de l'Amphictionie), où la cité tient une place importante, en même temps qu'un essai d'histoire globale du fait politique dans cette cité<br>This work is primarily concerned with the city-state (polis) of Delphi between the 6th and 1st century B. C. The procedure adopted entails the study of a political community revolving around a human group within its structure, function and interaction. This case study is specifically more interesting since Delphi is an exceptionally well documented example of a small or medium city. The first part is dedicated to the community’s identity, essentially reached through its Creational Myths. The second part analyses the issues of functionality: formal functionality through the study of institutions and sociopolitical functionalities through the study of the actors of its political activities (individuals, families, political groups). The third part seeks to demonstrate how the Delphians faced the challenge that represented the occupation of their territory in which a panhellenic sanctuary was installed. They also had to equally share its administrational responsibilities with the Amphictyonic League, which was an association that gathered representatives from the cities and ethne nearest to the sanctuary, but also how they succeeded to preserve the essential of their political identity through a sequence of unequally intrusive hegemonies. An epilogue is dedicated to the periodisation which can be applied to the different dimensions of community’s life. This study is thereby a contribution to a better knowledge of the «complex» of Delphi (sanctuary, cult and oracle under the double administration of the city and Amphictyonic League), where the city holds an important place ; it is also an essay about global history of the political fact inside this city

Carthage connaît dès le Ve s. Une mutation affectant l'ensemble des composantes culturelles. Au vu du développement quantitatif de la documentation matérielle grecque à Carthage, il nous a semblé logique d'analyser cette évolution à travers l'aune des apports hellénistiques. De fait, il apparaît que ces évolutions suivent celles en cours dans le monde grec méditerranéen : modes culturelles, développement du bien être personnel. Principaux vecteurs de l'introduction à Carthage de la pensée et des modes grecques dans le cadre de leur politique de prestige, les membres de l'oligarchie n'en sont pas moins conscients des dangers qu'elles recèlent, le développement d'une certaine forme d'individualisme, que pourrait engendrer les apports hellènes, pouvant se traduire sur le plan politique par une remise en cause du pouvoir établi. Gardienne et garante des traditions locales, l'oligarchie carthaginoise s'évertuera à concilier les évolutions en cours avec le maintien de ce qui constitue son assise politique : le développement d'une politique urbaine de prestige à partir de l'expérience grecque et la recomposition du panthéon officielle - en fonction des besoins de la dévotion privée -, destinés à canaliser les aspirations individuelles, se font en accord avec les traditions, socle de la légitimité politique oligarchique. Les apports hellénistiques à Carthage apparaissent surtout comme un emprunt de l'outillage idéologique grec agissant comme catalyseur des potentiels structurels locaux. Sur le plan extérieur, les menaces sur l'équilibre commercial punique en Méditerranée occidentale, représentées essentiellement par l'émergence de la puissance romaine, obligent Carthage à clarifier ses rapports politiques avec le monde grec : l'appui logistique et technique apporté par l'expérience militaire grecque se traduit très vite par la volonté d'une véritable alliance politique. Là encore, l'expérience grecque est sollicitée en fonction des besoins de la puissance oligarchique, à savoir la défense de ses intérêts commerciaux. L'hellénisme, tel qu'envisagé à Carthage par les dirigeants politiques, apparaît donc, avant tout, comme la recherche d'un équilibre entre les impératifs de la politique de prestige développée par les membres de l'oligarchie et ceux de la politique extérieure tournée vers le monde grec, et l'absolue nécessité d'écarter toute prétention politique - que générerait l'individualisme né des besoins privés - par le renforcement des structures permettant l'exhibition et la continuité des valeurs traditionnelles<br>Starting in the fifth century, Carthage met a change that affected every aspect of its culture. Considering numerous Greek artefacts and documentation in Carthage, this change can possibly be attributed to Hellenistic cultural contributions. That is, it appears that this evolution in Carthaginian culture is parallel to that observed in Greek civilisation in reference to cultural trends and the improvement of individual quality of life. Greek thinking and trends were originally introduced into Carthage mainly through the Carthaginian oligarchy, due to their desire to develop political prestige. At the same time as wanting the prestige of Greek culture, however, the oligarchy were also well aware of the danger these contributions could generate: the strong sense of individualism characterised by Greek culture represented a potential threat to central power. As the guardian and mainstay of local tradition, the Carthaginian oligarchy would be driven to deal with this ongoing cultural evolution by maintaining a delicate balance between these new incoming ideas and the Carthaginian traditions - the pillars of their own well established authority. They let in Greek influence while keeping their own traditions, developing a prestigious urban political system and modifying the official pantheon to accommodate private religious practice, the goal of this accommodation being to exert control over individual aspiration. The Hellenistic approach to ideology borrowed by Carthage was a tool that acted as a catalyst for local structural potential. Concerning foreign policy, the threats against the Punic commercial empire in the western Mediterranean, epitomised by the emergence of Roman power, forced Carthage to clarify its political relations with the Greek world: the logistic and technical backing that Carthage received from the Greek world quickly evolved into a desire for an actual political and military alliance. Thus, the Greek experience was sought according to the needs of the powerful oligarchy, that is, the defence of their commercial interests. Hellenism, as envisaged by the members of the Carthaginian oligarchy, seemed therefore to be mainly a search for an equilibrium: on the one hand, the obligations of their political prestige and their search for Greek political and military alliance, and on the other hand the absolute necessity to dismantle all political aspirations that generated individualism born of personal needs, by the strengthening of state structures allowing for the exhibition and continuity of traditional values

Šamaš-hazir est le gestionnaire du domaine royal de Larsa de Hammurabi de Babylone, suite à la conquête du royaume de Larsa, dans le Sud mésopotamien, en 1763. Ses archives, comptant 313 tablettes (dont un tiers jusqu’alors inédites), découvertes par des fouilleurs clandestins et dispersées dans plusieurs collections, comportent des lettres écrites par le roi, ses ministres, ou des membres de sa famille ainsi que des documents juridiques et comptables. Elles nous renseignent à la fois sur ses activités professionnelles et privées. La question de la manifestation du pouvoir babylonien dans un pays conquis constitue la problématique de la thèse. La première partie porte sur la nouvelle administration mise en place par Hammurabi dans la province de Larsa. Des gouverneurs locaux, jusqu’alors méconnus, sont identifiés grâce aux archives de Šamaš-hazir associées à des textes contemporains. Les fonctions de chaque catégorie de dignitaires sont mises en évidence. La deuxième partie traite de la gestion de la terre dans le domaine royal : les champs sont soit concédés en tenure à des serviteurs royaux de tout métier, soit réservés au Palais qui en perçoit les récoltes. L’accent est mis sur les fonctions de Šamaš-hazir (arpentage, entretien du système hydraulique, règlement de litiges) et sur les documents qu’il rédige, consulte, archive ou expédie dans la capitale. Enfin, la troisième partie est consacrée à ses archives privées : Šamaš-hazir s’est bâti un vaste domaine dans les environs de Larsa, son épouse Zinû l’assiste dans sa gestion économique. Son exemple illustre le cas d’un dignitaire babylonien occupant pour son compte un espace dans un territoire conquis<br>Šamaš-hazir is the manager of the royal estate of Larsa under Hammurabi of Babylon, after the conquest of the Larsa kingdom, in the south of Mesopotamia, in 1763. His archives, counting 313 tablets (one third of them until then unpublished), discovered by illegal diggers and scaterred into several collections, contain some letters written by the king and his ministers, or by the members of the family of Šamaš-hazir, and some legal and accounting documents. They inform us about his professional and private activities. The question of the practice of the babylonian power in a conquered land is on the heart of this dissertation. The first part concerns the new administration established by Hammurabi in the province of Larsa. Some local governors, until then unrecognized, are identified thanks to the archives of Šamaš-hazir associated with other contemporary texts. The duties of each category of dignitaries are highlighted. The second part deals with the management of the land in the royal estate : in the one hand, the fields are granted as holding to royal servants of all professions ; in the other hand, they are reserved to the Crown, collecting the crops. We stress the roles of Šamaš-hazir (land survey, maintenance of irrigation, solving of disputes) and the documents he has to write, consult, archive and send to the capital city. At last, the third part is devoted to his private archives : Šamaš-hazir builds up his own important estate around Larsa, his wife Zinû assists him in the economic management. His example illustrates a case of a babylonian dignitary occupying a piece of a conquered territory for his own business