Статті в журналах з теми "Philosophybeauvoir, simone de , 1908-1986"
Щоб переглянути інші типи публікацій з цієї теми, перейдіть за посиланням: Philosophybeauvoir, simone de , 1908-1986.
Оформте джерело за APA, MLA, Chicago, Harvard та іншими стилями
Ознайомтеся з топ-15 статей у журналах для дослідження на тему "Philosophybeauvoir, simone de , 1908-1986".
Біля кожної праці в переліку літератури доступна кнопка «Додати до бібліографії». Скористайтеся нею – і ми автоматично оформимо бібліографічне посилання на обрану працю в потрібному вам стилі цитування: APA, MLA, «Гарвард», «Чикаго», «Ванкувер» тощо.
Також ви можете завантажити повний текст наукової публікації у форматі «.pdf» та прочитати онлайн анотацію до роботи, якщо відповідні параметри наявні в метаданих.
Переглядайте статті в журналах для різних дисциплін та оформлюйте правильно вашу бібліографію.
1
Lloyd, Genevieve. "Simone de Beauvoir (1908–1986)." Australian Feminist Studies 1, no. 2 (March 1986): 6. http://dx.doi.org/10.1080/08164650.1986.10382917.
Повний текст джерела
2
Duchen, Claire. "Simone de Beauvoir 1908 - 1986." Theory, Culture & Society 3, no. 3 (November 1986): 165–69. http://dx.doi.org/10.1177/026327686003003015.
Повний текст джерела
3
Carof, Solenne. "Simone de Beauvoir (1908-1986)." Sciences Humaines Les Essentiels, HS3 (April 1, 2018): 90–91. http://dx.doi.org/10.3917/sh.hs3.0090.
Повний текст джерела
4
Carof, Solenne. "Simone de Beauvoir (1908-1986). La force du sexe faible." Sciences Humaines N° Hors-série, HS11 (January 6, 2022): 25. http://dx.doi.org/10.3917/sh.hs11.0025.
Повний текст джерела
5
Fournier, Martine. "Simone de Beauvoir, contre les déterminismes de sexe (1908-1986)." Les Grands Dossiers des Sciences Humaines N° 71, no. 6 (June 20, 2023): 40. http://dx.doi.org/10.3917/gdsh.071.0040.
Повний текст джерела
6
Grassi, Carolyn. "Tribute in Poetry: Simone de Beauvoir, January 9, 1908 - April 14, 1986." Simone de Beauvoir Studies 3, no. 1 (November 30, 1986): 47–57. http://dx.doi.org/10.1163/25897616-00301006.
Повний текст джерела
7
Cardinalli, Thainã Teixeira. "DE DEBATES HISTÓRICOS-POLITÍCOS À CONSTRUÇÕES DE SI: A NARRATIVA DO BRASIL NA AUTOBIOGRAFIA DE SIMONE DE BEAUVOIR * FROM HISTORICAL-POLITICAL DEBATES TO SELF-CONSTRUCTIONS: THE NARRATIVE OF BRAZIL IN SIMONE DE BEAUVOIR’S AUTOBIOGRAPHY." História e Cultura 8, no. 2 (December 7, 2019): 290. http://dx.doi.org/10.18223/hiscult.v8i2.3041.
Повний текст джерелаАнотація:
Em 1960, Simone de Beauvoir (1908-1986), acompanhada de Jean-Paul Sartre, visitou as principais cidades do sudeste, nordeste e centro-oeste brasileiro na companhia dos seus anfitriões Jorge Amado e Zélia Gattai. Os relatos dessa viagem integram o terceiro volume de sua autobiografia intitulada A Força das Coisas (1963). Neste artigo investigo a composição de suas descrições do Brasil em estreito diálogo com duas dimensões narrativas: os debates históricos-políticos que marcaram a sua estadia no país, tais quais as noções de “Terceiro Mundo” e de países subdesenvolvidos, e os movimentos de independências das ex-colônias europeias; e os projetos de construção de si elaborados nas suas obras autobiográficas; gênero textual que será apresentado com o auxílio dos estudos teóricos de Philippe Lejeune (1991) e Leonor Arfuch (2010).*In 1960, Simone de Beauvoir (1908-1986) and Jean-Paul Sartre visited the main cities in the southeast, northeast and central-west Brazilian regions, accompanied by their hosts in the country, Jorge Amado and Zélia Gattai. This trip reports are part of Beauvoir's autobiography, namely its third volume, entitled A Força das Coisas (1963). In this paper, my goal is to inquire the composition of the philosopher's descriptions and reports of Brazil in a narrow dialogue with two narrative dimensions: the historical-political debates that marked her time in the South-American country, such as the concepts of "Third-World", underdeveloped countries, and the independence movements of the former European colonies; as well as the projects of Simone de Beauvoir's self-representation in her autobiographic works; literary genre that will be addressed with the aid of Philippe Lejeune (1991) and Leonor Arfuch’s (2010) theoretical studies.
8
Da Motta, Lucas Joaquim. "NOÇÃO DE ATITUDE ESTÉTICA EM SIMONE DE BEAUVOIR." PÓLEMOS – Revista de Estudantes de Filosofia da Universidade de Brasília 9, no. 17 (February 10, 2020): 177–88. http://dx.doi.org/10.26512/pl.v9i17.26957.
Повний текст джерелаАнотація:
Simone de Beauvoir (1908-1986), em Por uma moral da ambiguidade (2005 [1947]) e especificamente no tópico intitulado “A atitude estética”, dedicou-se a pensar uma concepção de estética através da definição existencialista de liberdade. A liberdade, como um movimento humano original, é o que permite ao sujeito descobrir as razões de seus próprios atos; assim, uma atitude estética pretende afirmar qualquer obra de cunho estético (seja por exemplo um livro literário, uma pintura ou uma escultura) como um dado que o criador, isto é, aquele que escreve, pinta ou esculpe, tentará justificar enquanto for matéria da própria obra produzida. Ainda assim, a atitude estética apenas é possível se houver uma temporalidade, e o presente será o elemento fundamental para que tal ato seja praticado. Portanto, neste artigo objetiva-se discutir introdutoriamente o modo como Beauvoir abordou certa concepção de estética com base no movimento autêntico do homem em direção à liberdade.
9
Das Neves, Angela. "“Num estiramento de libertação no papel”: O arquivo literário de Lygia Fagundes Telles e sua correspondência com Simone de Beauvoir / “In a Paper Release Stretch”: The Literary Archive of Lygia Fagundes Telles and Her Correspondence With Simone de Beauvoir." O Eixo e a Roda: Revista de Literatura Brasileira 28, no. 4 (December 5, 2019): 97. http://dx.doi.org/10.17851/2358-9787.28.4.97-120.
Повний текст джерелаАнотація:
Resumo: O arquivo pessoal da escritora paulista Lygia Fagundes Telles (1923-) faz parte do acervo do Instituto Moreira Salles (IMS), desde 2004. De máquina de escrever a originais e cartas recebidas de amigos e escritores, esse material ainda requer estudos acadêmicos. Este artigo trata da cessão desse rico manancial para os estudos sobre a obra lygiana bem como descreve seu conteúdo e discute a sua catalogação. O objetivo é fazer um levantamento crítico desse tesouro do arquivo da escritora, concentrando-se na observação de alguns grupos de objetos no conjunto do acervo, como treze cartas da escritora e filósofa francesa Simone de Beauvoir (1908-1986). Por meio do estudo analítico da correspondência pessoal da autora brasileira, que reúne as teorias sobre arquivos pessoais e a crítica genética sobre a carta, este texto relaciona a documentação estabelecida no IMS à obra ficcional de Lygia Fagundes Telles, ressaltando o movimento permanente da escritora em manter a memória de si em seus escritos. Ao guardar, ainda em vida, numa instituição de acesso público, seus manuscritos, as cartas recebidas de seu círculo literário, entre outros textos que considerou de interesse geral para o conhecimento de sua obra, a autora de Conspiração de nuvens concebeu mais um misterioso projeto, cujas entrelinhas são estudadas aqui.Palavras-chave: arquivo literário; epistolografia; crítica genética; Lygia Fagundes Telles; Simone de Beauvoir.Abstract: The personal archive of the writer Lygia Fagundes Telles (1923-) from São Paulo is part of the Instituto Moreira Salles’ collection since 2004. The present paper deals with the rich source for studies concerning lygian works, as well as it describes the content and discuss its cataloging. The purpose here is to make a critical research of this writer archive treasure, focusing on the observation of object groups in the collection set, such as the thirteen letters written by the French writer and philosopher Simone de Beauvoir (1908-1986). Through the analytical study of the Brazilian writer’s personal correspondence, which includes the theories on personal archives and genetic criticism regarding the letter, this paper connects the dossier located at IMS to Lygia Fagundes Telles’ fictional works, sticking out the writer’s constant movement to maintain herself-memory into her writings. The author of Clouds Conspiracy has conceived another mysterious project, during her life, keeping under the care of an institution with free access her manuscripts, the letters changed with her friends literary set, and other texts which she considered as having a general interest for the knowledge of her works. The implied sense of this project is studied here.Keywords: literary archive; epistolography; genetic criticism; Lygia Fagundes Telles; Simone de Beauvoir.
10
Simonet-Tenant, Françoise. "Cartas e diários de mulheres: uma função memorialística?" Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, no. 68 (December 13, 2017): 84. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-901x.v0i68p84-100.
Повний текст джерелаАнотація:
Cartas e diários íntimos são peças de arquivos privados, ou mesmo documentos da intimidade. Que valor as mulheres atribuem a seus diários e correspondências? Elas se empenham em sua conservação, atribuindo a esses papéis alguma função memorialística? Pretendemos focalizar três mulheres que muito se devotaram à escrita, a exemplo de homens célebres com quem elas conviveram: Juliette Drouet (1806-1883), companheira de Victor Hugo durante 50 anos, endereçou 22.000 cartas ao famoso escritor; Catherine Pozzi (1882- 1934), mulher letrada, epistológrafa e cultora do diário, viveu com o poeta Paul Valéry uma relação amorosa e intelectual, cujos traços ficaram profundamente gravados na obra de ambos; Simone de Beauvoir (1908-1986), intelectual renomada, parceira de Sartre, também se dedicou à epistolografia e à escrita de diários. O que nos dizem esses três casos acerca do eventual interesse feminino em relação ao arquivamento de si, ao cuidado na conservação desses escritos pessoais e às suas modalidades de uso?
11
Zarrinjooee, Bahman, and Shirin Kalantarian. "Women’s Oppressed and Disfigured Life in Margaret Atwood’s The Handmaid’s Tale." Advances in Language and Literary Studies 8, no. 1 (February 1, 2017): 66. http://dx.doi.org/10.7575/aiac.alls.v.8n.1p.66.
Повний текст джерелаАнотація:
The present study attempts to analyze Margaret Atwood’s (1939- ) The Handmaid’s Tale (1985) based on theories of feminist thinker, Simone de Beauvoir (1908-1986) and applies her theories presented in The Second Sex (1949) that leads to better apprehension of sex and gender. Beauvoir’s ideology focuses mainly on the cultural mechanisms of oppression which cause to confine women under the title of Other to man’s self. In her view woman cannot be a simple biological category, and she asserts that womanhood is imposed on woman by civilization. In her idea, the fundamental social meaning of woman is Other. She believes that biology is the main source for woman’s oppression within patriarchal society, and challenges the discourse through which women are defined based on her biology. She also believes that sexuality is another aspect of women’s oppression and exploitation and all functions of women. In Beauvoir’s view, prostitution and heterosexuality are exploitation of woman. She rejects the heterosexuality as the norm for sexual relations. This paper tries to show how Atwood in The Handmaid’s Tale speculates feminist issues such as loss of identity, subordination of woman in a male dominated society and women’s exploitation in consumer society where woman’s body is treated as an object, a tool and consumable item. Atwood focuses on the problems such as gender inequality, and pitfalls of patriarchal system for women’s oppression.
12
Yin, Haodan. "“Constructed Women”." International Journal of Education and Humanities 13, no. 3 (April 24, 2024): 154–58. http://dx.doi.org/10.54097/55yxkz87.
Повний текст джерелаАнотація:
Simone de Beauvoir (1908 - 1986), as the pioneer and founder of feminist literary criticism, her feminist thoughts and Literary theory have had a profound impact on the development of women's movement and feminist literary theory around the world. Beauvoir is “one of the most important women of the 20th century.” His book The Second Sex covers the cultural content of philosophy, history, literature, biology, ancient myths and customs, and discusses the actual women’s situation, status and rights in the historical evolution from Primitive society to modern society. In the book, linguistic theories and methods are applied to define and differentiate gender concepts, and a detailed study is conducted on the shaping and influence of daily life, religion, and taboo language on women’s psychology and consciousness. Exploring the relationship between gender and culture is an important dimension that reflects a conscious awareness of language and culture. Beauvoir’s language research has provided important theoretical inspiration for the development of feminism, especially postmodern feminist criticism, and has a transitional significance that connects the past and the future. This article takes The Second Sex as the research text and conducts a feminist analysis of Beauvoir’s linguistic theory from three aspects: The first part elaborates on feminism by analyzing Beauvoir’s application of linguistic methods and research on multiple linguistic issues, criticizing the traditional patriarchal cultural tradition. The second part compares Woolf’s feminist language views and introduces the different focuses of language research between the two. The third part elaborates on the impact of Beauvoir’s language research on feminist criticism and postmodern feminism.
13
Mehdiyeva, Leyla, and Zaur Rashidov. "The Human Project in the Philosophical System of Jean Paul Sartre." Metafizika Journal 7, no. 1 (March 15, 2024): 41–63. http://dx.doi.org/10.33864/2617-751x.2024.v7.i1.41-63.
Повний текст джерелаАнотація:
The 20th century is known as a period of awakening and radical movements in the history. New systems of thought emerged during this period. Some systems of thought expressed a direct return to man. The beginning of the return to man was set by S.Kierkegaard with his views related to existentialism. The emergence of existentialism as a philosophical system coincides with the period after the First World War. In this period, the loss of previous values, the problem of secularism, and the failure of the Enlightenment philosophy to justify itself are among the main problems. Existentialism began to take shape in Germany and France at about the same time, and in a short time it spread to many parts of the world - Italy, Spain, Latin America, India, England, the United States, Japan, etc. spread to countries. In Russia, the school of existentialism was created by N. Berdyayev and L. Shestov, and the German existentialism was created by Martin Heidegger and Karl Jaspers. The prominent representatives of French existentialism are Gabriel Marcel (1899), Jean Paul Sartre (1905-1980), Simone de Bavoir (1908-1986) and Albert Camus (1913-1960). It was Jean-Paul Sartre who perfectly placed the idea of individual human freedom at the center of his work. There are two important points in Sartre's philosophy: existence in itself and existence for itself. Sartre writes that; what is generally called consciousness is individual. The purpose of consciousness is to make existence for us. This is the fundamental state of consciousness. The main issue that Sartre took into account is that it is impossible to look at the philosophical problems of the 20th century in the context of general concepts. According to the philosopher, the best existentialism is humanism. In addition to his philosophical novels, Sartre became famous for his existentialist philosophy, which he developed in a unique way. He was one of the thinkers who marked the 20th century with his formation of existential Marxism and his political activity. In the conditions of the Second World War, when the concept of humanity was questioned, the work "Being and Nothingness", which is original and intertwined with life in every way, explains the current state of humanity along with Sartre's philosophical ideas.
14
Miguel, Maria Aparecida de Fátima, and Carla Francine da Silva Reis. "A MOÇA TECELÃ: REVELANDO FIO A FIO O AVESSO DA PALAVRA." IPOTESI – REVISTA DE ESTUDOS LITERÁRIOS 23, no. 2 (December 5, 2019): 88–100. http://dx.doi.org/10.34019/1982-0836.2019.v23.29188.
Повний текст джерелаАнотація:
Este artigo objetiva realizar uma abordagem sobre a produção de Marina Colasanti e a análise do conto “A moça tecelã” apontando na obra os traços do feminismo. Abordaremos o movimento e os momentos cruciais para a conquista dos direitos das mulheres, sobretudo o de usufruir, em igualdade, dos mesmos delegados aos homens. Serão abordadas as fases pelas quais passaram o feminismo, quando então as mulheres lutavam por carga igualitária de trabalho bem como salários equivalentes, além da busca pelo direito ao voto. Em última instância será feita a análise do conto supracitado. Como pressupostos teóricos foram utilizados críticos a citar Jung (1875) Beauvoir (1908), Sartre (1905), Coelho (1922), Oliva (2011), entre outros.
Palavras-chave: Mariana Colasanti. Literatura de Autoria Feminina. Interdiscursividade. A moça tecelã.
Referências
BRAITH, Beth (org.). Bakthin: outros conceitos-chave. São Paulo: Contexto, 2006.
BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo:fatos e mitos. Tradução Sérgio Milliet. SãoPaulo: Nova Fronteira, 1980. v. 1.
______. O segundo sexo: a experiência vivida. Tradução Sérgio Milliet. São Paulo: Nova Fronteira, 1980. v. 2.
CHEVALIER Jean; GHEERBRANT Alain. Dicionário de símbolos: mitos, sonhos, costumes, gestos, formas, figuras, cores, números. Rio de Janeiro: José Olympio, 2012.
COELHO, Nelly Novaes. Dicionário crítico da literatura infantil e juvenil brasileira. 5. ed. São Paulo: Nacional, 2006.
COLASANTI, Marina. Os doze reis e a moça no labirinto do vento. 12. ed. São Paulo: Global, 2015.
______. A nova mulher. Rio de Janeiro: Nórdica, 1990.
______. Contos de amor rasgados (contos). Rio de Janeiro: Rocco, 1986.
______. Gargantas abertas (poesia). Rio de Janeiro: Rocco, 1998.
______. Intimidade pública (coletânea de artigos). Rio de Janeiro: Rocco, Nórdica, 1980.
______. Hora de alimentar serpentes (contos). São Paulo: Global, 2013.
______. Mulher daqui pra frente (coletânea de artigos).Rio de Janeiro: Nórdica, 1981.
______. O leopardo é um animal delicado (contos). Rio de Janeiro: Rocco, 1998.
______. Uma ideia toda azul (contos de fadas). Rio de Janeiro: Nórdica, 1979.
GOMES, Anderson. E por falar em mulheres: relatos, intimidades e ficções na escrita de Marina Colasanti. 2004.109 f. Dissertação (Mestrado em Letras) - Universidade Federal de Santa Catarina, Florianópolis, 2004.
JUNG, Carl Gustav. Os arquétipos e o inconsciente coletivo. São Paulo: Vozes, 2011.
______; HENDERSON, Joseph L.; FRANZ, M. L. von et al. O homem e seus símbolos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1964.
OLIVA, Ângela Simoni Ronqui. A representação da violência contra a mulher em alguns contos de Marina Colasanti. 2011. 124 f. Dissertação ( Mestrado em Letras: Estudos Literários) - Universidade Estadual de Londrina, Londrina, 2011.
OLIVEIRA. Tássia Tavares de. A poesia itinerante de Marina Colasanti: questões de gênero e literatura. 2013. 157 f. Dissertação ( Mestrado em Letras) - Universidade Federal da Paraíba, João Pessoa, 2013.
SARTRE, Jean Paul. O ser e o nada: ensaio de ontologia fenomenológica. São Paulo: Vozes, 2002.
15
Nascimento, Marcelo de Maio. "A VELHICE SEGUNDO SIMONE DE BEAUVOIR." Corpoconsciência, December 7, 2021, 237–50. http://dx.doi.org/10.51283/rc.v25i3.12055.
Повний текст джерелаАнотація:
Trata-se de um estudo de natureza bibliográfica, caracterizado como um ensaio da obra “Velhice” da filósofa francesa Simone de Beauvoir (1908-1986). Objetivo do estudo foi discutir questões relativas ao tempo, à idade, à velhice e ao envelhecimento, além de abordar suas inter-relações. A técnica de Beauvoir incidiu em imergir no pensamento e sentimento das pessoas idosas, destacando elementos históricos para ampliar a compreensão dos modos como a psique dos indivíduos e da sociedade se relacionavam com a velhice. Beauvoir caracterizou a sociedade moderna como competitiva, produtiva, machista, valorizadora da funcionalidade e beleza dos corpos, e, portanto, responsável pelo afastamento dos mais velhos do mercado de trabalho. Este texto é um convite à reflexão sobre os modos como reconhecemos e admitimos as alterações que tempo exerce sobre nossos corpos e o modo como geralmente tratamos as pessoas idosas.