Дисертації з теми "Philosophybeauvoir, simone de , 1908-1986"
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Lundgren-Gothlin, Eva. "Kön och existens : studier i Simone de Beauvoirs "Le Deuxième sexe /." Göteborg : Daidalos, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376634055.
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Ikazaki, Yasue. "Les procédés narratifs dans les oeuvres de Simone de Beauvoir." Lille 3, 2003. http://www.theses.fr/2003LIL30029.
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A travers quelques caractéristiques des œuvres de Simone de Beauvoir (coexistence de la narration à la première et à la troisième personne et alternance des points de vue), cette thèse éclaircit le fonctionnement narratif de chaque œuvre et l'évolution des procédés. Nous nous penchons également sur les différents registres du "je", sur la mort, une des obsessions les plus importantes chez cet auteur, et sur la biographie de Jean-Paul Sartre qui se profile dans l'autobiographie de Simone de Beauvoir. Par ailleurs, à travers l'analyse des personnages des Mémoires, nous suivons la trace de l'autocensure. Enfin, nous décelons les spécificités des voix des hommes et des femmes. L'analyse de ces "je", "il" et "elle", produits de l'investissement de l'auteur, montre la richesse, la profondeur et la modernité de la voix de Simone de beauvoir, bref son originalité
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Danielou-Stemmer, Valérie. "Simone de Beauvoir : roman et autobiographie : un diptyque? : pour une esthétique de l'ambiguité." Rennes 2, 2001. http://www.theses.fr/2001REN20032.
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Cette étude de l'oeuvre de Simone de Beauvoir analyse les récurrences entre le volet autobiographique et le volet romanesque de celle-ci. Elle s'attache d'abord à les définir, et à les inscrire dans un cadre esthétique précis. Tournant définitivement le dos aux lectures biographiques des romans de Beauvoir, cette analyse permet en effet de prendre en compte la parenté évidente qui unit les textes de fiction et les textes autobiographiques de Simone de Beauvoir, pour montrer que le système des récurrences est constitutif de son oeuvre, et qu'il est le fondement d'une esthétique, que nous nous sommes attachée à définir. En observant les différents types de récurrences observées, en en développant des analyses détaillées, nous avons mis en évidence l'importance de l'expérience individuelle dans cette esthétique, postulant à la fois la nécessité de donner un sens à cette expérience et l'impossibilité d'arrêter un sens définitif. Nous avons donc montré les liens entre les récurrences et le concept d'ambiguité, concept fondamental de cette esthétique que nous avons défini. Nous avons ensuite montré que les récurrences structuraient l'oeuvre selon un principe, non de dualité mais de stratification, pour en mesurer les implications dans la conception du sujet, du temps et de l'HistoireThis study focuses on the recurring themes of the autobiographical and novelistic aspects in the works of Simone de Beauvoir. It first aimas at giving a definition of these two aspects and then at fitting them in a precise aesthetic scope. Overlooking an autobiographical reading of Beauvoir's novels, this analysis attempts to account for the evident link that binds her fictional work to her autobiographical papers ; our aim is to demonstrate that this systme of recurring themes is constituent to her work and is fundamental to the concept of her aesthetic highlighted in this essay. Observing these different types of recurring themes and developing various detailed analyses led us to demonstrate the importance of individual experience in this aesthetic, showing at the same time the necessity of giving a meaning to this experience without being able to define it in a concise way. Thus we have shown the link that binds recurring themes and the concept of ambiguity, which is the basis of the aesthetic we have described. Then we have demonstrated that those recurring themes framed Beauvoir's work not according to an assumption of duality but one of stratification, to finally assess their implications in the conceptions of characters, time and History
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Calado, Eliana Alda de Freitas. "Autobiografias de Simone de Beauvoir : sujeito, identidade, alteridade." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2012. http://repositorio.unb.br/handle/10482/10823.
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Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de História, Programa de Pós-graduação em História, 2012.Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2012-06-27T12:38:03Z No. of bitstreams: 1 2012_ElianaAldadeFreitaCalado.pdf: 1928384 bytes, checksum: 674224d6d27d3fc7653d0a20dd87f91a (MD5)
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Entre 1958 e 1972, a escritora francesa Simone de Beauvoir (1908 – 1986) lançou quatro autobiografias, nas quais narra sua trajetória, do nascimento à velhice. Interessame nesta tese compreender como Beauvoir construiu e deixou registrada sua identidade autobiográfica, relacionando diferentes aspectos entre sua vida privada e sua vida pública, e apontando hipóteses sobre suas razões para apresentar-se da maneira que o fez. De início, tratei de trabalhar a relação entre sujeito e autobiografia. Como se pode definir uma autobiografia? Como situá-la entre outros tipos de narrativas autoreferenciais? Qual a importância deste tipo de narrativa para o saber histórico? O que se pode entender sobre o conceito de sujeito? Como Beauvoir se percebe enquanto tal? Em seguida, busquei concentrar a atenção no processo de construção da identidade autobiográfica seguido por Beauvoir. Ao longo de suas autobiografias, ela perseguia determinado fio condutor, certa unidade que justificasse sua identidade, além de seu nome próprio. Interessa-me justamente entender de que maneira Beauvoir construiu esta suposta unidade. Por fim, dediquei-me a compreender como o texto autobiográfico de Beauvoir foi utilizado como registro da alteridade. Destaquei a relação de Beauvoir com o outro em duas situações principais: a rivalidade observável no seio da intelectualidade francesa, evidenciada nas suas relações com Maurice Merleau-Ponty e Albert Camus, bem como na análise que a autobiógrafa fazia da recepção de suas obras pela crítica. Como Beauvoir representa seus adversários? Com quais intenções? Busquei trabalhar em torno de tais questões, o que permitiu perceber que subjetividade, identidade e alteridade formam os construtos conceituais-chave que norteiam este trabalho. Procuro entender, não somente a importância do sujeito na contemporaneidade, como também a da narrativa que o mesmo constrói sobre si, sobre o seu tempo e sobre o outro, para o conhecimento da experiência humana pelas disciplinas sociais, destacando a compreensão histórica na análise. ___________________________________________________________________________________________ ABSTRACT
Between 1958 and 1972, the French writer Simone de Beauvoir (1908 – 1986) had published four autobiographies, in which she tells her existential trajectory, from birth until oldness. In this thesis, I intend to understand how Beauvoir has constructed and how she has registered her autobiographic identity, underlining different aspects about her private and public life, as well as how she has pointed some hypotheses concerning reasons she had to present herself. I try to identify the path by means which she has made it. At the beginning, the matter consists in identify a possible relationship concerning Subject and Autobiography concepts. How can we define an autobiography? How can we identify it among different kinds of autobiographic referential narratives? Which is the importance of such a kind of narrative vis-à-vis historical knowledge? What can we know about Subject concept? How does Simone de Beauvoir perceive herseflf as a Subject? Further, I have taken into account the process of construction which Simone de Beauvoir has followed, in presenting her autobiographic identity. Throught her autobiographic narratives, we can observe the presence of a conducting wire, some unity justifying her identity, beyond her own name. I try precisely to understand how Beauvoir has constructed such a supposed unity. I try, at last, to understand how Beauvoir´s text was used as a register on otherness. I have undertaken underlining Beauvoir´s relationship to other in two main situations: the rivalry climate existing among French intellectuality, which was present in her relationship with Maurice Merleay-Ponty and Albert Camus, as well as in the analysis Simone de Beauvoir presented about Critique´s reception of her works. How did Beauvoir represent her adversaries? Which were her intentions about them? These question led me to understand that Identity, Otherness and Subjectivity were Beauvoir´s conceptual constructs-key which have inspirede her works. In this thesis, finally, I try to understand both the important role of the Subject in contemporaneous societies or the narrative path he constructs about himself, about his time and about the other, vis-â-vis Knowledge of human experience by means of scientific disciplines, especially historical understanding for analysis. ___________________________________________________________________________________________ RÉSUMÈ
Entre 1958 et 1972, l'écrivaine française Simone de Beauvoir (1908 – 1986) a fait publier quatre autobiographies, dans lesquelles elle nous raconte sa trajectoire, dês la naissance jusqu´à la vieillesse. Il m´intéresse, dans cette thèse, de comprendre comment Beauvoir a-t-elle construit et laissé enregistrée son identité (autobiographique), tout en associant de différents aspects entre sa vie privée et sa vie publique, en même temps qu´elle indique des hypothèses concernant les raisons qu´elle a eues pour se présenter de la façon dont elle se présente. J´ai, d´abord, tâché de travailler la relation entre sujet et autobiographie. Comment peut-on une definir une autobiographie ? Comment peut-on la mettre comme l´un parmi d´autres types de récits d´auto-référence ? Quelle l'importance de ce type de récit pour le savoir historique ? Qu´est-ce qu´on peut comprendre sur le concept de sujet ? Comment Beauvoir s´aperçoit-elle en tant que sujet? Ensuite, j'ai cherché à tenir l'attention sur le processus de construction de l'identité autobiographique suivi par Beauvoir. Au long de ses autobiographies, elle poursuivait un certain fil conducteur, une certaine unité en mesure de justifier son identité, au-delà de la force symbolique de son nom. Il m´intéresse précisement de comprendre comment Beauvoir a-t-elle construit cette prétendue unité. `Finalement, je me suis consacré à comprendre comment le texte autobiographique de Beauvoir a été utilisé en enrégistrement d´altérité. En même temps, j´ai mis en relief les rapports entretenus par Simone de Beauvoir avec l´autre dans deux situations principales: la rivalité observable au sein de l'intellectualité française, mise en évidence lors de ses relations avec Maurice Merleau-Ponty et Albert Camus, ainsi que dans l´analyse qu´elle faisait, en tant qu´autobiographe, de la réception de ses oeuvres par la critique. Comment Beauvoir représente-t-elle ses adversaires ? Avec quelles intentions ? À cette hauteur, j'ai cherché à travailler autour de telles questions, ce qui m´a permis de percevoir que subjectivité, identité et altérité forment les constructs conceptuels-clé qui guident ce travail. Je tenté, en outre, de comprendre pas seulement l'importance du sujet dans la contemporanéité, mais aussi celle concernant le récit que le même sujet construit sur lui-même, sur sur son temps et sur l´autre, pour la connaissance de l'expérience humaine par les disciplines sociales, tout en soulignant la compréhension historique dans l'analyse.
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Fourtanier, Marie-José. "Simone de Beauvoir : pour une esthétique de la culpabilité." Toulouse 2, 1991. http://www.theses.fr/1991TOU20065.
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Simone de Beauvoir qui se définit elle-même comme une "femme-écrivain" a cherché, dans ses œuvres de fiction, à créer un univers cohérent et multiple, à la fois exutoire de ses propres angoisses et communication passionnée avec autrui. Il a paru capital d'étudier dans un premier temps la lente et difficile gestation de l'écriture beauvoirienne, non seulement sous l'influence de Sartre et de l'existentialisme, mais aussi de divers courants littéraires qui ont fortement marqué l'écrivain : Dostoïevski, les romanciers américains, Céline, Kafka. . . Les romans de Simone de Beauvoir, à travers images et métaphores obsédantes, mettent en scène l'essentielle notion de la culpabilité humaine, envers sombre de l'idée de responsabilité et d'engagementSimone de Beauvoir who defines herself as "a woman writer" has tried, in her works of fiction, to create a consistent, manifold universe, at the same time outlet for her own agonies and passionate communication with others. It seemed fundamental to study at first the slow and painful shaping of Simone de Beauvoir's writing, not only under the influence of Sartre and existentialism but also of various literary trends which have greatly marked the writer: Dostoïevski, American novelists, Celine, Kafka. . . Simone de Beauvoir's novels trough haunting images and metaphors, deal with the chief notion of human culpability, sombre reverse of the idea of responsability and commitment
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Fudge, Heather Lynn. "L' autobiographie et le personnage de fiction chez Simone de Beauvoir." Thesis, McGill University, 1995. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=22587.
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The corpus of this project consists of the five volumes of Simone de Beauvoir's memoirs: Memoires d'une jeune fille rangee, La force de l'age, La force des choses I, La force des choses II and Tout compte fait. In this study, we have considered the difficulties of self-analysis and examined the limitations and demands of the genre of autobiography.A memoir is not simply the reconstruction of the author's past, but a personal interpretation of this past which often includes discrepancies between the narrative and the reality of his or her life. The autobiographer's primary objective is not to deliver the historical facts of his or her existence, but to show a self beneath the person that appears to the world. In our research, we have found that the value and truth of Simone de Beauvoir's autobiography arise from her creation of a character she sees as embodying her own distinct personality.
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Khan, Mohammadi Fatémeh. "Simone de Beauvoir, écrivain engagé." Nancy 2, 2003. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/NANCY2/doc76/2003NAN21004.pdf.
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A la fin de adolescence, Simone de Beauvoir se détache de son origine bourgeoise et de sa foi catholique. Elle se défait du narcissisme qui était au départ de sa vocation d'écrivain. Jusqu'à la deuxième guerre mondiale, les questions socio-politiques ne la préoccupent guère. Elle fait l'expérience de l'existence d'autrui et des conditions de la liberté. Compagne de Sartre, elle adhère de tout son être à l'existentialisme. Elle surmonte son indifférence et renonce à l'" œuvre d'art " pour se consacrer à une littérature engagée. Elle est particulièrement touchée par la condition des femmes, puis celle des vieillards. Dans "Le deuxième Sexe" et "La vieillesse", elle analyse en profondeur leur aliénation et leur misère en donnant une image dramatiquement nouvelle. Ses idées ont violemment choqué, mais leur influence perdure. Nous avons tenté de montrer que Simone de Beauvoir a, sans concession, mis en œuvre, dans ses écrits et ses actes, sa pensée éthique, fondée sur la liberté et la responsabilité ; même quand ses révélations lui valaient une opposition haineuse et dangereuse. Elle a critiqué sans relâhe la société des " bien-pensants " et engagé son être tout entier au service de ses idéesIn her late teens, Simone de Beauvoir distanced herself from her upper class bourgeois background, full of hypocrisies ; she rejected the catholic faith. She got rid of her narciccism, at the root of her writer's vocation. Until the Second War, social-political questions were out of her mind. But through personal events, she became aware of the Other and conditions for liberty. Partner of Jean Paul Sartre, she entirely embraced existentialism in her life and works. She devoted her efforts to commited literature in her novels and essays. She is more specifically concerned with women and elderly conditions. In Le deuxième sexe and La vieillesse, she analyses thoroughly the causes of women alienation and the miserable living conditions of elderly people ; she sheds on those subjects a dramatically new light. Her ideas were very shocking for the majority of people, but they were true and influenced until today. We tried to demonstrate that Simone de Beauvoir, without any concession, has put in practice her ethical thought based on liberty and responsability ; even when her revelations attracted hateful and dangerous relations. She commited herself without any compromise to her ideas
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Kingbo, Améyo Calixta. "Le deuxième sexe et Mémoires d’une jeune fille rangée de Simone de Beauvoir : texte de combat et texte autobiographique : écarts et concordances." Paris 8, 2009. http://www.theses.fr/2009PA083386.
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Le Deuxième sexe et Mémoires d’une jeune fille rangée sont deux ouvrages écrits par une philosophe. La présente étude a pour but de montrer la différence qui existe entre les deux écritures. Une différence qui sera loin d’être radicale. En effet, en étudiant les épreuves manuscrites de ces ouvrages, nous avons pu constater que leurs divergences remontent à leur création. A travers une étude synthétique des deux livres, nous avons montré leurs caractéristiques spécifiques. Ces œuvres sont de genres différents, c’est-à-dire essai et autobiographie. Deux genres qui s’imbriquent d’ailleurs selon certains critiques. Ces ouvrages possèdent tous deux des traits fortement littéraires qui amènent à leur trouver parfois un aspect poétique. Enfin, cette étude a montré que malgré leur divergence, ils ont des traits communs et se complètent même dans l’ensembleLe deuxième sexe and Mémoires d’une jeune fille rangée are two books written by a philosopher. The purpose of this work is to show the difference between the two writings. The difference is not so radical as one could think. A study of the handwritings of these books shows that their divergences arise from their origins. In this short study, we detailed most of the characteristics of each of these two works. The literary genres are different, one is an essay, and the other is an autobiography. A few critics think that these two genres are linked. They both have such literary characteristics that it can look like poetic features. At last, this study shows that, in spite of their differences, they have common traits, and complement one another
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Strasser-Weinhard, Anne. "Les figures féminines dans les autobiographies de Simone de Beauvoir." Nancy 2, 2001. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/NANCY2/doc204/2001NAN21004_1.pdf.
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Les figures féminines désignent la forme littéraire que Beauvoir a donnée aux femmes dans ses autobiographies : forme, car il y a loin de la personne réelle à la figure autobiographique. L'écart de l'une à l'autre révèle la signification de l'entreprise autobiographique : retrouver le sens d'une vie dont les questions principales sont la recherche de rapports humains inédits et la mort. Nous présenterons d'abord la genèse de l'autobiographie, puis les figures féminnines à l'aide des concepts philosophiques utilisés par Beauvoir pour analyser la condition des femmes. Cette présentation éclairera la portée féministe de l'autobiographie : la figure féminine centrale, Simone de Beauvoir, au destin singulier et exemplaire, apparaîtra comme le contrepoint aux autres figures qui ne parviennent pas à dépasser leur situation, et comme une figure de l'intellectuelle engagée qui a su, philosophiquement et idéologiquement, penser sans Sartre. La confrontation de l'autobiographie et de la correspondance révèlera l'ambiguïté des relations de Beauvoir avec ces figures : à la première, la quête du double idéal, quitte à le fabriquer, à la seconde, les relations dominatrices, voire perverses, avec des femmes plus jeunes. Enfin, suivre la courbe d'une vie, la sienne et celle de ses proches, mène Beauvoir au récit de leur mort. Habitée par une véritable angoisse de la mort, elle la conjure en écrivant afin de sauver le passé de l'oubli et de faire le deuil des êtres aimés : l'autobiographie consacre la mort des figures et révèle une écrivaine à part entière, qui a su universaliser une expérience singulièreWoman figures refer to the literary form which Beauvoir gave to women in her autobiographies : it is a form because there is a considerable distance from the real person to the autobiographical figure. The distance between them reveals the meaning of the autobiographical undertaking : rediscover the meaning of a life which main queries are the quest of unprecedented human relations and death. We shall first introduce the genesis of the autobiography, then woman figures, with the help of the philosophical concepts used by Beauvoir to analyses women's status. This introduction will shed light on the feminist significance of autobiography : the central female figure, Simone de Beauvoir, with her singular and exemplary destiny, will appear both as a counterbalance to other figures which are unable to go beyond their condition, and as an intellectual commited figure who was able, philosophically and ideologically, to think without Sartre. The confrontation of the autobiography and the correspondance will reveal the ambiguity of Beauvoir's relations with these figures : to the first, the quest for an idealistic double, even if it means making it up ; to the second, domineering or even perverse relations with younger woman. Finally, following the curve a life - her own and that of her close relations - leads Beauvoir to giving an account of their death. Filled with a genuine anguish of death, she tries to ward it off by writing in order to save the past from oblivion and say goodbye to beloved ones ; autobiography hallows the figures' death and reveals a writer in her own right, who has proved capable of giving a universal dimension to a singular experience
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Santander, Rojas Elsa. "Narrativas de jóvenes adolescentes en el Chile actual sobre sus proyectos de vida: diálogo y discusión en torno a la figura de Simone de Beauvoir y su obra autobiográfica." Tesis, Universidad de Chile, 2011. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/110899.
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Tesis para optar al grado de Magíster en Estudios de Género y Cultura mención HumanidadesFacultad de Filosofía y Humanidades
En la obra de Simone de Beauvoir, en los escritos autobiográficos y en particular en los recientemente publicados “Cuadernos de juventud”, el proyecto de vida de Simone de Beauvoir traspasa y se vislumbra de manera nítida. Su relación al saber, su deseo de existir y de posicionarse en la sociedad de otra manera aparece claramente. Me interesa, desde el análisis tan particular de la autobiografía o escritos referenciales y de la obra de esta gran “feminista”, mostrar cómo ella construye su proyecto de vida, influenciada por el contexto que reconoce y que a su vez le cuesta admitir; norma y modelo de sexo/género donde la familia, la “escuela” pero también el otro y Otro juegan un rol preponderante. El Otro entonces como Mujer, como ser marginado, el que no existe, ese ser que no es. Una visión de la Mujer como el ser que no es universal o dentro de la ley del padre.
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Olivares, Molina Cristóbal. "Nací de semen artificial: ensayo sobre Simone de Beauvoir y Judith Butler." Tesis, Universidad de Chile, 2011. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/110012.
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Alegría, Sabogal Alicia Josefa. "El concepto existencialista de libertad de Simone de Beauvoir: una revisión de sus presupuestos." Bachelor's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2019. http://hdl.handle.net/20.500.12404/14494.
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La presente tesis analiza los presupuestos existencialistas del concepto de libertad de
Simone de Beauvoir, con el fin de sostener que la concepción de libertad que Beauvoir
emplea en El segundo sexo para referirse a la emancipación de la mujer tiene sus bases
en sus primeros ensayos existencialistas. Así, defendemos que proyecto, intencionalidad,
mala fe, angustia, facticidad, situación y trascendencia son algunos de los principales
presupuestos sobre los que Beauvoir sustenta su noción de libertad. El análisis de los
mismos nos lleva a rastrear la influencia de Husserl, Heidegger y Sartre en la
conformación de estos en el pensamiento beauvoiriano. Nuestro estudio resulta necesario
frente a la alarmante situación de violencia y discriminación hacia las mujeres en nuestro
país, en tanto, pretende ofrecer herramientas filosóficas que permiten desvelar las razones
de la opresión a la mujer. Con estos fines, la tesis se centra en la pregunta: ¿pueden las
mujeres ser libres, a pesar de encontrarse en un universo masculino? Nuestra conclusión
principal es que, según Beauvoir, para ser libres, las mujeres deben transformar el mundo
“masculino” en el que se encuentran, transformación que no pueden emprender
aisladamente, sino que requiere de una lucha colectiva y de una educación sexual que
promuevan el “olvido” de las estructuras sociales que limitan las acciones de las mujeres
exclusivamente a la “esencialidad” de lo femenino.Tesis
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Jovanovic, Anita. "La réception du Deuxième Sexe de Simone de Beauvoir en Europe de l'Est: l'exemple de la Serbie." Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/27322/27322.pdf.
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Fuente, Véliz Sofía de la. "Lecturas de infancia desde la teoría de género." Tesis, Universidad de Chile, 2015. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/137739.
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Obilinovic, Guerra Vanessa. "Vértigo y ambigüedad como plataformas del proyecto en la existencia." Tesis, Universidad de Chile, 2011. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/113137.
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Informe de Seminario para optar al grado de Licenciada de FilosofíaEl siguiente trabajo se introducirá en la filosofía existencialista de Simone de Beauvoir y Karl Jaspers de una manera descriptiva. El énfasis que se rescatará de ambos autores es la ligazón que establecen entre existencia y filosofía. Desde esta ligazón, aparece la Trascendencia como posibilidad humana, que desde los planos de la ambigüedad para Simone de Beauvoir y desde el vértigo para Jaspers, es posibilidad. El proyecto se nos propone como la esencia de cada individuo, que ejecuta su libertad. Somos proyecto, y éste es posible desde estas dos plataformas, que vertiginosas, permiten una certidumbre finalmente del ser. El proyecto esencial, independiente del contenido nos permite el acceso a la libertad y al ser-sí-mismos; trayendo consigo la posibilidad de trascender; más allá de la propia muerte.
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Rognlie, Dana. "The Love of Nike: On the Denials of Racialized Patriarchy and the Philosophy of Courageous Overcoming." Thesis, University of Oregon, 2018. http://hdl.handle.net/1794/23778.
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Motivated by student survivors of sexual violence at the ‘University of Nike,’ this dissertation claims the denial of trauma is a central motor to the temporal operation of racialized patriarchy and its philonikian, or ‘victory-loving,’ notions of masculinity. I bear witness to this ‘temporality of denial’ in the institutional responses of the University of Oregon and UO-alum Phil Knight’s Nike corporation to the group sexual assault of Jane Doe by three university men’s basketball players. I also think through philosophies of overcoming this ancient operation of patriarchy in contemporary times.
Simone de Beauvoir suggests that patriarchy provides tempting avenues to flee our freedom of becoming who we are by denying the ambiguity of our human subjectivity. Instead, human potential is funneled into hierarchical gendered destinies derived from ancient perceived binaries of natural, embodied sex difference prescribing masculine material, political, and ontological domination. Rape, war, and conquest are central to this logic, a logic racialized in the Modern era of European colonization. Recent trauma-informed feminist psychology suggests that denial is a psychological mechanism that has efficiently abetted patriarchal oppression throughout history. I suggest Plato, the ‘father’ of the contemporary Academy, may have recognized this in his philosophy. To overcome centuries of masculine bias in interpretation, I undertake a close feminist translation of the war veteran Socrates’ pursuit of the virtue ‘andreia’ (ἀνδρεία), both ‘manliness’ and ‘courage’ in the Greek, through several dialogues contextualized within their dramatic placement in the history of the Peloponnesian War. Socrates’ pursuit of ‘andreia’ includes a critique of the denials of philonikian ‘manliness’ and a hunt for an alternative philosophical understanding. I suggest this wisdom-loving ‘andreia’ is articulated as a gender-critical vision of the strength and courage of love to recollect and rebirth oneself in the aftermath of trauma. Finally, I return to Beauvoir’s feminist philosophy of freedom and its temporality of repetition to further distinguish the ‘forgetting’ of denial from the ‘forgetting’ involved in trauma’s overcoming. The latter requires we collectively sacrifice the destinies of patriarchal ontology as we continue to build a world in which victims of trauma might not only survive, but meaningfully live.
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Fan, Xue. "Le désir créateur face à la finitude : Simone de Beauvoir et l'entreprise autobiographique." Paris 7, 2013. http://www.theses.fr/2013PA070065.
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La présente thèse propose d'interpréter l'autobiographie de Simone de Beauvoir comme une expression du vécu dans le contexte de la finitude humaine, et d'appréhender son entreprise autobiographique à la lumière de sa pensée existentielle, surtout autour de la tension présente dans son écriture et son existence, entre le désir créateur et la finitude, qui révèle une attitude extrême de Beauvoir à l'égard de son existence et de la condition humaine. Cette tension ainsi que les différents sens du désir et de la finitude chez Beauvoir seront analysés, d'une part, dans la chronologie des écrits autobiographiques pour montrer leur évolution au cours de la vie et de l'écriture de Beauvoir ; d'autre part, de manière synchronique, afin d'étudier chez Beauvoir les différentes façons d'expérimenter la tension entre le désir et la finitude, autour de trois thèmes essentiels de son existence : la liberté, l'écriture et la mortThis thesis proposes to interpret Simone de Beauvoir's autobiography as an expression of life experiences in the context of human finitude, and to understand her autobiographical writing in the light of her existentiel thinking, especially around the tension in her writing and life, between the creative desire and the finitude, which reveals an extreme attitude of Beauvoir regarding her existence and the human condition. This tension and different senses of desire and finitude in Beauvoir's writing and thinking will be analyzed on the one hand, in the chronology of autobiographical writings, to show their evolution during the life and writing of Beauvoir; on the other hand, synchronically, to explore different ways of Beauvoir to experience the tension between desire and finitude, around three main themes of her life: freedom, writing and death
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Kang, Cho Rong. "Le discours autobiographique de Simone de Beauvoir : écriture du féminin, subjectivité et intersubjectivité." Paris 7, 2010. http://www.theses.fr/2010PA070001.
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Simone de Beauvoir représente ses autobiographies comme le lieu privilégié où se concrétise sa réflexion philosophique sur 1"intersubjectivité. Par conséquent, le juste accès à ses autobiographies exige avant tout la compréhension rigoureuse de ce concept philosophique qui se donne comme clé de son existentialisme moral. Notre recherche commence donc par examiner sur quels fondements philosophiques sa pensée s'est développée, en la considérant comme une philosophie à part entière. Ensuite, nous essayons d'établir nos propres critères pour analyser de plus juste manière son œuvre autobiographique. Ce travail se déploie donc dans deux directions : mettre en question la tendance androcentrique des critiques et chercheurs qui dévalorisent les autobiographies de Beauvoir, en considérant la littérature produite par les hommes comme modèle unique, et déterminer un cadre nouveau qui nous permettrait l'accès au sens essentiel de son projet autobiographique, en rendant compte des liens entre celui-ci et sa réflexion philosophique sur l'intersubjectivité. En nous appuyant sur tout cela, nous analysons enfin comment les figures narratives et thématiques de ses cinq œuvres autobiographiques concrétisent son projet autobiographique. Cette recherche nous permet de confirmer la singularité de son écriture autobiographique, mais aussi les contributions que Beauvoir apporte au renouvellement du genre, particulièrement en dressant les autres comme cosuje créatif de son écriture autobiographiqueSimone de Beauvoir represents her autobiographies as a privileged space where her philosophical reflection on the intersubjectivity becomes concrete. Therefore, the right access to her autobiographies requires, most of all, rigorous understanding of this philosophical concept which is offered as the key concept in Beauvoir's moral existentialism. Thus our research starts by examining on which philosophical grounds her thoughts have developed, while considering Beauvoir's thoughts as a philosophy in its own right. Then we try to establish our own criteria in order to analyse her autobiographies in a more accurate manner. This is pursued in two directions : first of ail, we bring into question the androcentric tendency among the critics who depreciated Beauvoir's autobiographies, considering the literature produced by men as the unique model ; and we determine a new framework that will allow us to get to the essential meaning of her autobiographical project, by recognising the relations between the aforementioned project and her philosophical reflections on the intersubjectivity. Based on this framework, we analyse finally how the narrative and thematic figures in her five autobiographical works concretised her autobiographical project. This research allows us to confirm not only the singularity of her autobiographical writings, but also Beauvoir's contributions to the renewing of the genre, especially by laying out the others as the creative co-subject of her autobiographical works
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Munizaga, Alfaro Laura. "Hannah Arendt - Simone de Beauvoir: un análisis comparativo de dos teorías de la libertad." Tesis, Universidad de Chile, 2011. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/114371.
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Informe de Seminario para optar al grado de Licenciada en FilosofíaEl presente proyecto de investigación tiene por objetivo realizar un estudio comparatico respecto de las teorías filosóficas tanto de la filósofa alemana, Hannah Arendt, como de la filósofa francesa Simone de Beauvoir a través de una acuciosa investigación que pretenderá fijar la atención en el descubrimiento de relaciones o la estimación de diferencias y semejanzas en virtud de los ejes fundamentales que articulan el trabajo teórico de cada autora entorno al concepto de Libertad.
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Martin, Tiphaine. "Les récits de voyages dans l'oeuvre autobiographique de Simone de Beauvoir." Paris 7, 2012. http://www.theses.fr/2012PA070070.
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Les récits de voyage sont très présents dans l'autobiographie beauvoirienne, depuis les Mémoires d'une jeune fille rangée (1958), jusqu'à Tout compte fait (1972), en passant par La Force de l'âge (1960), et par La Force des choses (1962). Ces narrations viatiques ne constituent pas un ensemble qui peut être séparé du reste du texte autobiographique, mais, au contraire, elles constituent la structure même des volumes mémoriels. Le voyage n'est pas l'occasion d'un éparpillement» mais d'une concentration sur la personne qu'est Simone de Beauvoir. Le but de cette thèse est de dégager l’importance du récit de voyage dans l'œuvre autobiographique beauvoirienne, et de dessiner un portrait de Simone de Beauvoir en voyageuse, en étudiant précisément la manière dont elle se présente à son lecteurTravel narratives are very present in Beauvoir's autobiography, from the Memolrs of a Dutiful Daughter (1958), until AH Said and Done (1972), through The Prime of Life (1960), and by Force of Circumstance (1962), These narratives do not a set that can be separated from the rest of the autobiographical text, but, on the contrary, they constitute the very structure of memorial volumes. The trip is not the opportunity of a scattering, but a concentration on the person Simone de Beauvoir. The purpose of this thesis is to identify the importance of travel narratives in Beauvoir's autobiographical work, and draw a portrait of Simone de Beauvoir as traveller, studying precisely how she presents herself to the reader
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Adams, Sarah LaChance 1975. "The Ethics of Ambivalence: Maternity, Intersubjectivity and Ethics in Levinas, Merleau-Ponty and Beauvoir." Thesis, University of Oregon, 2011. http://hdl.handle.net/1794/11532.
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xii, 278 p.My dissertation is an existential-phenomenological account of human relations and ethics in dialogue with feminist care ethics. Using the work of Emmanuel Levinas, Maurice Merleau-Ponty, and Simone de Beauvoir, I describe how the ambiguity of human relationships results in an ambivalent ethical orientation, contingent as it is on negotiating the interrelated yet separable interests of the self and the other. Central to my work is a phenomenological description of maternal ambivalence (mothers' simultaneous desires to nurture and reject their children), an empirical case study that demonstrates how the conflicted nature of human relationships operates. Ultimately, I argue that ethical ambivalence is morally productive insofar as it helps one to avoid moral absolutism, recognize the alterity of others, attend to the particularities of situation, and negotiate one's own needs and desires with those of other people. This dissertation includes previously published material.
Committee in charge: Dr. Beata Stawarska, Co-Chair; Dr. Bonnie Mann, Co-Chair; Dr. Mark Johnson, Member; Dr. Sara Hodges, Outside Member
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Necula, Simona Mihaela. "Controverses autour du Deuxième sexe de Simone de Beauvoir." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0072.
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La publication du Deuxième sexe de Simone de Beauvoir (1949) a suscité beaucoup de réactions chez les intellectuels du monde entier. Féministes, historiens, sociologues, gens de lettres et philosophes, ont réagi depuis sa parution, au cours de débats plus ou moins connus, sur les thèses de Beauvoir ainsi que sur la réception du livre de celle-ci. La thèse de Beauvoir la plus citée est : « On ne naît pas femme, on le devient ». L’objectif de notre recherche a été celui de répondre à la question suivante : que disent les controverses autour du Deuxième sexe sur le monde social, politique et religieux qui les abrite, sur les représentations de la femme, comment les changent-t-elles ? Pour répondre à cette question de recherche nous avons fait quatre études de cas qui correspondent à quatre moments-phare dans les débats qui entourèrent la réception du Deuxième sexe : le premier moment est celui du scandale de la parution du Deuxième sexe, l’année 1949 ; le deuxième moment est l’année 1956 avec la montée de mouvements de nouvelles militantes féministes et la mise à l’Index par le Saint-Office de Rome du livre de Beauvoir ; le troisième moment est l’année 1970 (le ’68 des femmes) avec la création du Mouvement de libération des femmes ; le dernier choix est l’année 1999 avec la célébration du cinquantenaire du Deuxième sexe. A la fin de chaque chapitre sont détaillés les changements apportés par les controverses analysées sur les représentations de la femme et de Beauvoir même. La méthode utilisée dans la recherche est celle de l’analyse sociologique des controverses intégrée par les historiens des sciences studies dans le domaine de l’histoire des intellectuelsThe publication of The Second Sex by Simone de Beauvoir (1949) generated a lot of reactions among intellectuals worldwide. Feminists, historians, sociologists, writers and philosophers have reacted since its publication, in debates more or less known, commenting on Beauvoir's thesis as well as on the reception of her book. Beauvoir’s most often cited thesis is: "One is not born a woman, one becomes one. " The objective of our research was to answer the following question: what do the controversies around The Second Sex tell us about the social, political and religious world that shelters them, what do they tell us about the representations of women, how do they change them? To answer this research question we made four case studies that correspond to four essential moments in the debates around the reception of The Second Sex: the first moment is the scandal of the publication of The Second Sex, in 1949; the second time is the year 1956 with the rise of movements of new feminist militants and the inclusion of Beauvoir’s book in the “Index Librorum Prohibitorum” of the Holy Office in Rome; the third moment is the year 1970 (the '68 of women) with the creation of the Women's Liberation Movement (MLF); the last choice is the year 1999 with the fiftieth anniversary of The Second Sex. At the end of each chapter we detailed the changes induced by the controversies analyzed on the representations of women and even of Beauvoir herself. The method used in the research is that of the sociological analysis of controversies integrated by historians of science studies in the field of intellectual history
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Olmeta, Muriel. "Sartre et Beauvoir romanciers : textes croisés." Paris 10, 1990. http://www.theses.fr/1990PA100057.
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La ressemblance de Sartre et Beauvoir vient de leur rapport au temps qui les fait évoluer dans la même direction jusqu'a les mener à la même impasse. C'est à partir de cette ressemblance que nous avons pu nous arrêter aux analyses de détails. Sartre avec le mur et Simone de Beauvoir avec quand prime le spirituel semblent concevoir les nouvelles comme un entrainement pour un projet plus vaste: le roman, que Sartre conçoit désormais dans la lignée des romans fleuves. Le rapport au réel que ces nouvelles traduisent est le même : il est intériorisé. L’âge de raison et l'invitée ont été écrits avant et pendant la guerre. Sous l'impulsion de l'historicité et du vieillissement, l'engagement devient sujet principal des romans. Ils traduisent l'évolution de la présence des auteurs à la société et l'évolution de leur conception de la littérature. Apres La guerre, Le sang des autres, Le sursis, Tous les hommes sont mortels tenteront de décrire l'évènement par l'explosion du chronotrope humain. Drôle d'amitié, la mort dans l'âme et les mandarins poursuivront le même dialogue avec les communistes à l'interrogation sur l'engagement succède la nécessite de le montrer à l'oeuvre. Nous terminons notre étude sur la mélancolie. Ce sentiment fait se rejoindre Sartre et BeauvoirThe likeness between Sartre and Beauvoir stems from their relationship to time which made them evolve in the same direction and consequently led them to the same deadlock. From this likeness we were were able to analyse their works in detail. Sartre in le mur and beauvoir inquand prime le spirituel seem to view the short-story as a mere draft for a larger project: the novel, now viewed by Sartre as a saga (roman-fleuve). The relationship to reality which is conveyed by the short-story is thus internalised. The age de raison and l'invitee were written before and furing the war. Impelled by the sense of history and by the ageing process, commitment became the main theme of the novels. They convey the evolution of the authors involvement in society as well as the evolution of their concept of literature. After The war, Le sang des autres, Le sursis, Tous les hommes sont mortels sought to describe events by the explosion of the time and space relationship. The matter of commitment is followed by the necessity of asserting it. We complete our study with the theme of melancholy that unites Sartre and Beauvoir
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Baik, Sou Linne. "Fictions de soi : l’écriture du deuil dans les oeuvres romanesques de Simone de Beauvoir." Thesis, Lyon, 2017. http://www.theses.fr/2017LYSE2095.
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La thèse se propose d’examiner l’écriture romanesque chez Simone de Beauvoir à la lumière de la notion du deuil et de l’identité narrative. L’enjeu de notre travail est de donner un second éclairage sur les œuvres romanesques de Beauvoir. La plupart des œuvres fictionnelles de l’auteure peuvent être comprises comme un travail de deuil qui se révèle sous la forme d’une quête du sujet. Dans ce but, la première partie intitulée « Cérémonie des adieux » s’intéresse, tout en préparant le terrain pour une analyse approfondie des fictions de Beauvoir, à mettre en évidence le concept philosophique du sujet de Beauvoir qui peut servir de lien entre le concept du deuil derridien et l'identité narrative ricoeurienne. Les deuxième et troisième parties sont consacrées plus spécifiquement aux analyses des œuvres romanesques. La deuxième vise au travers d’une analyse des personnages et du thème de la mort représentée dans les fictions à définir en profondeur le statut du sentiment de culpabilité chez la romancière, qui est étroitement lié à la crise identitaire pour les personnages beauvoiriens. La troisième partie tente de montrer comment la narration devient un remède pour les personnages de Beauvoir et pour l’auteure afin de surmonter leur crise existentielle. Tout au long de l’analyse, une mise en parallèle entre le pouvoir narratif des personnages féminins en crise avec celui de Beauvoir permet de dégager l’évolution que les personnages féminins ont subie dans l’écriture romanesque de Beauvoir, mais aussi de tracer le processus de la constitution du nouveau soi à travers l’acte de narration. Par ce travail de recherche nous serons en mesure de prouver l’existence d’un projet littéraire cohérent de l’auteur, c’est-à-dire une quête de l’intersubjectivité qui présente également parmi tous les ouvrages romanesquesThis work attempts to shed new light on Simone de Beauvoir by examining her novels through the concepts of mourning and narrative identity. Most of Beauvoir’s fictional works can be understood through the lens of mourning, revealing itself in a quest for herself as the subject. The first part, entitled "Farewell Ceremony,"delineates the philosophical link between the concept of Derridian mourning and Ricoeurian narrative identity. It also lays the groundwork for an in-depth analysis of Beauvoir's fiction found in the second and third parts.The second part aims to analyze the characters and the theme of death, as depicted in her fiction. The analysis will define the role of guilt in the novelist, which is closely linked to the identity crises seen in Beauvoir’s characters. The third part examines how the narration becomes a remedy for the characters of Beauvoir as well as for the author in order to overcome their existential crisis. A comparison of the narrative power of the female characters in crisis with that of Beauvoir herself reveals not only the evolution of her female characters , but also the evolution of the author’s new self through the act of narration. The three parts work together to prove the existence of a coherent literary project from the author, that is to say a quest for intersubjectivity
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Ianuskiewtz, Ana Paula Dias [UNESP]. "Iris Murdoch e Simone de Beauvoir: uma leitura feminista de A fairly honourable defeat e La femme rompue." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2015. http://hdl.handle.net/11449/126527.
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000841155.pdf: 1220968 bytes, checksum: 94a3b7cbcbdfe790ec1a15a6f90c11f5 (MD5)Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)
Nesta pesquisa abordamos aspectos do feminismo pelo viés da crítica feminista anglo-americana em duas obras ficcionais publicadas no final dos anos sessenta e início da década de setenta: La Femme Rompue (1967), de Simone de Beauvoir (1908-1986), e A Fairly Honourable Defeat (1970), da escritora irlandesa Iris Murdoch (1919-1999). Primeiramente, estabelecemos um diálogo entre o pensamento filosófico de Beauvoir e o de Murdoch. Posteriormente, estabelecemos uma relação entre a crítica literária feminista e o pensamento beauvoiriano e murdochiano no que tange a questão do papel da mulher como leitora e escritora de textos literários. Dessa forma, examinamos o papel do leitor(a) como instância fundamental no processo de desconstrução do caráter discriminatório das ideologias de gênero e demonstramos que, assim como Virginia Woolf, Beauvoir e Murdoch defendem o conceito de androginia na literatura. Finalmente, analisamos os diferentes recursos estéticos que Beauvoir e Murdoch utilizam na caracterização de suas personagens femininas, uma vez que La Femme Rompue apresenta as características de um romance moderno, enquanto A Fairly Honourable Defeat possui traços de um romance realista
The aim of this research is to address some aspects of feminism from a feminist Anglo-American critical stance in two fictional works that have been published in the late sixties and early seventies: La Femme Rompue (1967) by Simone de Beauvoir (1908-1986) and A Fairly Honourable Defeat (1970) by the Irish writer Iris Murdoch (1919-1999). First, we establish a dialogue between the philosophical thought of Beauvoir and Murdoch. Then, we firm a relationship between feminist literary criticism and Beauvoir's and Murdoch's thoughts regarding the issue of women's role as a reader and as a writer of literary texts. Thus, we explore the role of the reader as a key instance in the process of deconstruction of the discriminatory nature of gender ideologies and we demonstrate that, just as Virginia Woolf, Beauvoir and Murdoch defended the concept of androgyny in literature. Finally, we analyze the different aesthetic features that Beauvoir and Murdoch use in the characterization of female characters, since La Femme Rompue presents the characteristics of a modern novel while A Fairly Honourable Defeat has some traces of a realist novel
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Al-Dakr, Lilas. "Femmes en leurs miroirs : réflexions sur l'oeuvre littéraire de Simone de Beauvoir, Marguerite Duras, Naoual El-Saadaoui." Nice, 1993. http://www.theses.fr/1993NICE2013.
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Notre recherche compare les œuvres littéraires de Simone de Beauvoir, Marguerite Duras et Naoual El-Saadaoui. La singularité de l'analyse se révèle dans la confrontation entre un auteur égyptienne et deux auteurs françaises. Malgré la diversité culturelle et sociale des auteurs citées, nous démontrons que les trois écritures se rejoignent parfois dans une identité de vues, un regard réel ou une vision fictive. Une approche thématique nous permet de dévoiler des divergences ainsi que des convergences conceptuelles sur des thèmes développés comme la maternité et l'émancipation de la femme. Notre recherche ne néglige pas la place occupée par l'autobiographie dans les œuvres choisies. L'analyse des textes révèle certaines spécificités d'écriture des auteurs retenues : la notion du temps chez Simone de Beauvoir, la modernité de l'écriture durassienne, la violence transmise à travers l'écriture chez Naoual El-SaadaouiOur research compares the works of Simone de Beauvoir. Marguerite Duras and Nawal Al-Sa'adawi. Singularity of the analysis appears in the confrontation between an egyptien author and both french authors. In spite of the cultural and social diversity of the authors, the three of them agree on an identity of view, a real outlook or a fictive vision. A thematic approach allows us to discuss some conceptual differences and analogies on the developed themes as maternity and women's liberation. Our research deal with question of autobiography in the selected workis. Text analysis shows some writings' specificities of studied uthors : concept of time in the work of Simone de Beauvoir, modernity of duras' writing, and violence transmitted in the writting of Nawal Al-Sa'adawi
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Valencia, Suárez Claudia Janeth. "L'influence de Simone de Beauvoir et du Deuxième sexe sur le féminisme en Colombie : le cas du groupe Mujer y Societad." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2019. http://www.theses.fr/2019PA080046.
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L’objectif principal de cette thèse est de déterminer si les féministes du groupe Mujer y Sociedad, de l’Université Nationale de Bogotá, ont pu être influencées par Simone de Beauvoir et par une des œuvres de référence du mouvement féministe mondial, Le Deuxième Sexe et d’établir quels liens pouvaient exister entre les idées exprimées dans cette œuvre et la construction du féminisme en Colombie. Il est manifeste dans les écrits des intellectuelles colombiennes que progressivement, au-delà de son œuvre fondatrice, la personnalité et la vie de Simone de Beauvoir se sont imposées au point d’exercer une véritable fascination sur le public latino-américain. Elle devient un modèle de vie et de nombreuses féministes se reconnaissent dans sa trajectoire. Enfin, il s’agit aussi de tenter de mesurer si cette influence sur un groupe d’intellectuelles s’est étendue à l’ensemble de la société colombienne, marquée par le modèle patriarcal, la religion catholique et le conflit arméThe main objective of this PhD thesis is to determine whether the feminists of the group Mujer y Sociedad (Women and Society) of the National University of Bogotá, could be influenced by Simone de Beauvoir and one of the reference books of the world feminist movement, The Second Sex, and to establish what links could exist between the ideas expressed in this essay and the construction of feminism in Colombia. It is noteworthy that in the writings of the Colombian intellectuals, gradually, beyond its founding work, the personality and life of Simone de Beauvoir has imposed itself to the point of exercising a real fascination on the Latin American public. She has become a model of life and many feminists are recognizable in her trajectory. Finally, it is also an attempt to measure whether this influence on a group of intellectuals has spread to the whole of the Colombian society, marked by the patriarchal model, the Catholic religion and the armed conflict
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Potvin, Carole 1964. "L'autoportrait dans la correspondance de Sartre et de Beauvoir." Thesis, McGill University, 2003. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=84539.
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This thesis analyses the self-portrait visible in the correspondence exchanged between Jean-Paul Sartre and Simone de Beauvoir during the Second World War. Particular attention is paid to the period between September 2 nd, 1939 and the end of March, 1940 because that is the time period in which the works of both letter writers are available.We examine the two principal figures that emerge from the letters of each writer. Sartre appears as both an intellectual and an imperialist; Beauvoir appears as a earthy woman who is also respectful of Sartre.
The thesis is divided in two sections: "Le monologue" and "Le dialogue". In fact, we have discovered that some of the figures, the intellectual and the earthy woman, emerge in a context where the letter writer reacts infrequently to the discourse of the addressee. That is why this section is entitled "Le monologue". In contrast, other figures, the imperialist and the respectful woman, appear in a context where both letter writers react to the image that the addressee projects of himself. That is why this section is named "Le dialogue". In addition, each figure presents a dark side. Therefore, we have studied each of them firstly "in the sun" and secondly "in the shadows". Moreover, our study of this correspondence has permitted us to better identify the general characteristics of the epistolary self-portrait genre.
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Seekins, M. Elizabeth. "L'importance d'autrui : une etude des themes existentialistes dans le roman Tous les hommes sont mortels par Simone de Beauvoir = The importance of others: a study of existential themes in the novel All men are mortal by Simone de Beauvoir /." Fogler Library, University of Maine, 2007. http://www.library.umaine.edu/theses/pdf/SeekinsME2007.pdf.
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Fort, Pierre-Louis. "Écriture et deuil : la mort chez Marguerite Yourcenar, Simone de Beauvoir et Annie Ernaux." Paris 7, 2004. http://www.theses.fr/2004PA070029.
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A la mort de son pere, freud affirme qu'il n'y a rien de plus douloureux pour un homme que la disparition de son pere. Et si, de faÇon corollaire, la mort de la mere etait la perte la plus douloureuse pour une femme ? en recourant a des donnees issues de la sociologie, de la psychanalyse et de l'histoire des mentalites, ce travail explore les Œuvres de trois ecrivaines majeures du xxe siecle qui ont consacre des textes a la disparition de leur mere : marguerite yourcenar, simone de beauvoir et annie ernaux. Souvenirs pieux, les charites d'alcippe, une mort tres douce, une femme et "je ne suis pas sortie de ma nuit" se retrouvent ainsi au coeur de cette analyse centree sur la question du deuil. Afin de mettre en evidence la singularite textuelle et humaine de l'experience de chaque auteure, l'etude commence par des analyses monographiques. Mais, au-dela de leur diversite (esthetique et poetique), un point commun unit les Œuvres : l'existence d'une "scene de la morte", a la fois origine et terminus de l'ecriture, scene "thanatique" dont le role fondateur et fecondant est ici mis en evidence. Fille-mere, mere-fille : ces textes de deuil s'appuient sur une relation intrinsequement feminine qui reactive la problematique de l'ecriture feminine. Mais s'ils passent par du feminin et en jouent, ils ne s'y arretent pas, d'ou la perspective, developpee dans cette these, d'une ecriture, non pas feminine, mais transfeminine. Les Œuvres etudiees peuvent ainsi etre apprehendees comme des thanatographies transfeminines, incarnations scripturales d'un travail de deuil qu'elles accompagnent tout autant qu'elles l'accomplissentUpon the death of his father, freud affirmed that there is nothing more painful for a man than the death of his father. Is the death of the mother, then, the most painful event for a woman? using a theoretical framework drawn from sociology, psychoanalysis, and the history of ideas this study explores the works of three major women authors of the twentieth century, marguerite yourcenar, simone de beauvoir, and annie ernaux who consecrated a significant portion of their writing to the loss of their mother. The heart of this study is the exploration of bereavement centered around analyses of souvenirs pieux, les charités d'alcippe, une mort très douce, une femme, and "je ne suis pas sortie de ma nuit". In order to better single out the unique textual and human experience of each author in question, this study begins with monographic analyses. However despite the three authors' poetic and aesthetic diversity, this study concentrates on the common point uniting their texts: the existence of the death scene, a foundational and fertile thanatic moment which is at once the origin and endpoint of writing. Daughter-mother, mother-daughter: these texts of grief are grounded in an intrinsically feminine relationship that harks back to the problematic of écriture feminine. But if these texts indulge in and play with it, they also surpass it. This dissertation identifies and develops the notion of writing that is not simply feminine but rather transfeminine. The works studied can be seen as transfeminine thanatographies, scriptural incarnations of bereavement that arise as much out of grief as they come to terms with it
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Angelfors, Christina. "La double conscience la prise de conscience féminine chez Colette, Simone de Beauvoir et Marie Cardinal /." Lund : Lund university press, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb355197665.
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Gürses, Selin. "L’émergence du sujet dans le récit autobiographique : une étude sémiotique des œuvres autobiographiques de Simone de Beauvoir." Electronic Thesis or Diss., Lyon 2, 2013. http://www.theses.fr/2013LYO20011.
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Ce travail a pour objectif l’étude de l’émergence du sujet dans le récit autobiographique. Notre corpus est formé de trois œuvres de Simone de Beauvoir qui appartiennent au genre autobiographique. Pour l’étude du « sujet », nous nous proposons de rester fidèle à l’approche sémiotique de l’énonciation et à l’approche de la sémiotique narrative-discursive. Selon l’approche sémiotique de l’énonciation, le sujet émerge en deux niveaux : le niveau de l’énonciation principale dite énonçant aussi et le niveau de l’énoncé énoncé. Dans le niveau de l’énonciation principale, nous définissons le sujet « énonçant » comme « énonciateur ». Pour ce niveau, nous visons à faire une étude sur la relation entre l’énonciateur et l’énonciataire et sur la relation entre l’énonciateur et le sujet de l’énoncé dite « acteur ». Dans le niveau de l’énoncé énoncé, nous nous proposons d’étudier la disposition figurative de l’acteur autour de quelques thèmes. Les analyses faites à la lumière de l’approche sémiotique narrative-discursive nous permettront de définir la structure énonciative de notre corpus et la disposition figurative du sujet de l’énonciation et de l’énoncéThis work aims to analyze the process of emergence of the subject in the autobiographical discourse. Our corpus is composed of three books of Simone de Beauvoir, a French writer and intellectual of the 20th century. We propose to apply the methods that defined by the scientific approaches called semiotics of the enunciation and literary semiotics. According to the approach of enunciation, the subject emerges in two levels: the level of main enunciation and the level of utterance. On the level of main enunciation, the subject of enunciation is defined as enunciator. The analysis that we will make on this level is based on the relations between enunciator and enunciated and on the relations between enunciator and the subject of utterance also called as the actor. On the level of utterance, by the light of literary semiotics, we will study within the framework of some themes, the figural roles that assumed by the actor. Theses analysis leaded by the semiotic approach of enunciation and the literary semiotics will allow us to define the narrative levels’ structure of autobiographical discourse and the roles and functions of the subjects who emerges on those levels
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Calderón, Jorge. "Configurations aporétiques, fiction de l'histoire et historicité de la fiction : Simone de Beauvoir, Albert Camus et Jean-Paul Sartre." Thesis, McGill University, 2004. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=85134.
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In this dissertation I explain the transition from modernism to postmodernism through the study of the French existentialist novel. I follow theories that demonstrate that the latter owes its success to historiographic metafiction. By setting off the aporias that deeply penetrate modern novels, I demonstrate the obsolescence of the prototype of the realist novel and I explain the impasses towards which the project of a committed literature lead, inscribed in the line of realism and aimed at an almost direct relation with society and history through the mediation of art between 1945 and 1955 in France.On one hand I consider literature as an object which can be described by the methodologies of history. On the other hand I suggest an analysis of the historicity of the text that is constituted by the dynamic system generated by the interaction, the interdependence, and the correlation of the poetic and aesthetic parameters and the factors of the historical context. My aim is to set off the poetic and aesthetic mecanism of stability and of transformation of literary creation according to the dynamic relation between the vector of the project associated to realism and the one of the prototype associated to the novel. I think that late modernism produces paradoxical configurations of the novel because it is the period in which the project of realism becomes lapsed and the prototype of the realist novel becomes dilapidated.
Among the works that are exemplary of the tension between fiction and history and between project and prototype in the framework of the representation of reality and of the inscription of history in novels, I identified Albert Camus' La Peste, Simone de Beauvoir's Les Mandarins and Jean-Paul Sartre's Les Chemins de la liberte . I conclude that the enterprise of committed literature was an aporias because it was generated from the impoverishment of the project of realism and the obsolescence of the prototype of the novel. Later literature was extricated, firstly, by the radically and extremely metafictional writing of the Nouveau Roman and, secondly, it was changed by postmodern historiographic metafiction. The crisis of history and of the writing of history was solved by works in which there is the acknowledgement and the use of sophisticated mediations to evoke and inscribe history in different ways.
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Garcia, Manon. "Consentir à sa soumission : un problème philosophique." Thesis, Paris 1, 2017. http://www.theses.fr/2017PA01H207.
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Cette thèse a pour ambition de résoudre le problème central de la philosophie morale et politique qu'est celui du consentement à la soumission par la construction d'un concept philosophique de soumission et par la résolution du problème dans le cadre de la soumission féminine. Nous montrons 1/ que l'étude de la soumission est nécessaire à une théorie du pouvoir, qu'elle implique de changer de perspective pour adopter le point de vue de ceux sur qui le pouvoir s'exerce et décrire leur expérience, mais qu'elle semble contradictoire avec la liberté naturelle des individus; 2/ que lorsque l'on restreint l'analyse du problème du consentement à la soumission à la façon dont il se pose dans le cadre des rapports homme-femme, il est impossible de tenir ensemble le concept de consentement et celui de soumission. Si l'on adopte une perspective libérale, le consentement de l'agent prévaut et dissout la soumission dans sa spécificité; si, au contraire, l'on insiste sur la dimension structurelle de la soumission féminine, le consentement n'apparaît que comme un manifestation de la fausse conscience des opprimées; 3/ qu'en surmontant la dichotomie entre individu et structure par les apports de la théorie économique et de la philosophie beauvoirienne, le consentement à la soumission n'apparaît plus comme une contradiction mais comme un choix rationnel des femmes qui s'explique par leur situation et l'ambiguïté de leur existence. La soumission est fondée sur un consentement mais qui diffère du consentement juridique du libéralisme et, ainsi, n'est pas contradictoire avec la réalité de l'oppression qui se joue dans ce consentement mêmeThis dissertation aims at resolving a central problem in moral and political philosophy, the problem of consenting to one' own submission, by building a philosophical concept of submission and resolving of the problem in the specific context of female submission. We argue that 1/ studying submission is crucial for a theory of power, that it implies a change of perspective in order to adopt the stand point of those on whom power is exerted and to describe their experience, but that such a study seems at odds with the natural freedom of individual; 2/ when one narrows the analysis to the problem of consent to submission in the context of male/female relations, it is impossible to hold together the concept of consent and the concept of submission. From a liberal perspective, the agent's consent prevails and dissolves submission in its specificity; conversely, when emphasizing the structural dimension of female submission, consent only appears as a demonstration of the false consciousness of the oppressed; 3/when one overcomes the agency/structure dichotomy through the methods and results of economic theory and Beauvoir's philosophy, consent to submission stops appearing as a contradiction, and is instead revealed as a rational choice of women, explained by their situation and the ambiguity of their existence. Submission is thus founded by a consent -a consent that is not the liberal legal consent and, as such, is not contradictory to the reality of the oppression at stake in this very consent
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Nicolas, Delphine. "L’œuvre fictionnelle de Simone de Beauvoir : l’existence comme un roman." Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040169/document.
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Les fictions de Simone de Beauvoir constituent le centre de gravité d’une œuvre protéiforme. Encore largement méconnue et nettement dévaluée par rapport aux essais et aux Mémoires, l’œuvre romanesque de l’écrivaine se situe aux limites indécises du littéraire, du philosophique, de l’historique et de l’autobiographique. Son projet littéraire s’enracine dans l’existence, c’est pourquoi nous avons choisi d’étudier la genèse de l’œuvre romanesque et le processus d’invention de soi depuis les années de jeunesse jusqu’à la naissance de l’écrivaine et la reconnaissance publique de ce statut en 1943. Le projet d’écrire un « roman métaphysique », qui détermine des modalités d’écriture spécifiques, a été influencé et soutenu par une conception existentialiste de l’homme et du monde que Beauvoir est une des premières à définir dans l’après-guerre. Ce projet de nature éthique, qui porte l’idée d’une littérature « engagée », n’est pas seulement collectif dans les enjeux et les principes qui le sous-tendent, mais aussi singulier : derrière la permanence d’un éthos d’écrivain, on trouve chez Simone de Beauvoir un constant réajustement du roman à l’Histoire et à son expérience propre, ce qui explique les nécessaires mutations du roman et de l’écriture de L’Invitée à La Femme rompue. Par l’exploration d’un imaginaire et d’une écriture singulière, nous pensons redonner à Simone de Beauvoir la place qui lui revient dans l’histoire du roman français au XXe siècle, entre Gide, dont elle est l’héritière, et les représentants du Nouveau RomanSimone de Beauvoir’s fictions are the center of gravity of a multifaceted body of work. Still relatively unknown and largely underestimated in comparison with her essays and memoirs, her fictional work is situated at the indistinct limits of the literary, the philosophical, the historical and the autobiographical. Beauvoir’s literary project has its roots in existence, which explains why I have chosen to study the genesis of her fictional work and the process of the invention of self from her youth up to her birth as a writer and the public recognition of this status in 1943. Her idea of writing a “metaphysical novel”, one that fixes specific writing requirements, was influenced and buttressed by an existentialist conception of the human being and the world that Beauvoir, one of the first, defined postwar. This basically ethical project, which assumes the idea of a literature of engagement, is not just collective in its stakes and the principles it underpins but is also singular : behind the permanence of a writer’s ethos, there is in Simone de Beauvoir a constant readjustment of the novel to History and to her own experience, elucidating the novel’s and her writing’s necessary mutations from She Came To Stay to The Woman Destroyed. Through the exploration of the imaginary and of a singular style, I wish to give Simone de Beauvoir her rightful place in the history of the 20th century French novel, between Gide, her predecessor, and the representatives of the “Nouveau roman”
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Gürses, Selin. "L’émergence du sujet dans le récit autobiographique : une étude sémiotique des œuvres autobiographiques de Simone de Beauvoir." Thesis, Lyon 2, 2013. http://www.theses.fr/2013LYO20011/document.
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Ce travail a pour objectif l’étude de l’émergence du sujet dans le récit autobiographique. Notre corpus est formé de trois œuvres de Simone de Beauvoir qui appartiennent au genre autobiographique. Pour l’étude du « sujet », nous nous proposons de rester fidèle à l’approche sémiotique de l’énonciation et à l’approche de la sémiotique narrative-discursive. Selon l’approche sémiotique de l’énonciation, le sujet émerge en deux niveaux : le niveau de l’énonciation principale dite énonçant aussi et le niveau de l’énoncé énoncé. Dans le niveau de l’énonciation principale, nous définissons le sujet « énonçant » comme « énonciateur ». Pour ce niveau, nous visons à faire une étude sur la relation entre l’énonciateur et l’énonciataire et sur la relation entre l’énonciateur et le sujet de l’énoncé dite « acteur ». Dans le niveau de l’énoncé énoncé, nous nous proposons d’étudier la disposition figurative de l’acteur autour de quelques thèmes. Les analyses faites à la lumière de l’approche sémiotique narrative-discursive nous permettront de définir la structure énonciative de notre corpus et la disposition figurative du sujet de l’énonciation et de l’énoncéThis work aims to analyze the process of emergence of the subject in the autobiographical discourse. Our corpus is composed of three books of Simone de Beauvoir, a French writer and intellectual of the 20th century. We propose to apply the methods that defined by the scientific approaches called semiotics of the enunciation and literary semiotics. According to the approach of enunciation, the subject emerges in two levels: the level of main enunciation and the level of utterance. On the level of main enunciation, the subject of enunciation is defined as enunciator. The analysis that we will make on this level is based on the relations between enunciator and enunciated and on the relations between enunciator and the subject of utterance also called as the actor. On the level of utterance, by the light of literary semiotics, we will study within the framework of some themes, the figural roles that assumed by the actor. Theses analysis leaded by the semiotic approach of enunciation and the literary semiotics will allow us to define the narrative levels’ structure of autobiographical discourse and the roles and functions of the subjects who emerges on those levels
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Rebreyend, Anne-Claire. "Pour une histoire de l'intime : sexualités et sentiments amoureux en France de 1920 à 1975." Paris 7, 2006. http://www.theses.fr/2006PA070072.
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Cette thèse est une (re)lecture intime du XXe siècle, à la croisée de l'histoire des femmes et du genre et de l'histoire des sexualités. Entre 1920 et 1975, les pratiques et les représentations de la sexualité et de l'amour évoluent. L'intime reste feutré dans 1'entre-deux-guerres (1920-1939), questionné durant la Deuxième Guerre mondiale et la période du baby-boom (1940-1965) et enfin exhibé durant les "années 68" (1965-1975). Les phénomènes majeurs de la période sont la libération des discours sur la sexualité, la progressive dissociation entre sexualité et procréation et la mise en avant de l'amour et de la sexualité comme source d'épanouissement et de bien-être pour le couple, puis pour l'individu. Les femmes revendiquent le droit à disposer de leur corps, les jeunes réclament une éducation sexuelle et la liberté de vivre leurs propres expériences sexuelles, les homosexuel-les proclament leur droit à l'amourThis thesis (re)visits 20 century intimacy at the crossroads between gender history and the history of sexualities. Between 1920 and 1975 practices and ideas in the domains of love and sexuality evolve. The realm of intimacy remains subdued during interwar period (1920-1930), challenged during the Second World War until the baby-boom (1940-1965) and finally brought out into the open during the May' 68 period (1965-1975). The major landmarks of the period are the liberation of discourse regarding sexuality, the progressive dissociation of sexuality and procreation, and the promotion of love and sexuality as source of personal development and well-being, first for the couple, then for the individual. The period is marked by women demanding the right to have full command of their bodies, young people staking claim to a sexual education and the freedom to encounter their own sexual experiences, and homosexual men and women proclaiming their entitlement to love
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Zhao, Jing. "La mélancolie entre philosophie et littérature : lecture de l’oeuvre autobiographique de Simone de Beauvoir." Thesis, Paris 5, 2014. http://www.theses.fr/2014PA05H022/document.
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Cette étude esquisse un réseau dynamique des expériences mélancoliques chez Simone de Beauvoir, du point de vue de l’autobiographie et de la philosophie de l’existence. En transformant en désir d’exister la passion inutile de l’homme vers l'être chez Jean-Paul Sartre, la pensée beauvoirienne se repose sur la problématique de la morale, l’existence de l’individu concret et séparé du monde, ainsi que la relation intersubjective. Cependant elle aspire sans cesse à l’Absolu abstrait qui la conduit inévitablement à la frustration ontologique, qui est une structure inhérente à la mélancolie. Ainsi s’établit un dialogue permanent dans son oeuvre-vie, que nous ont révélé ses autobiographies, entre désir d’exister et non-désir qui est exprimé par l’apathie, la fatigue et le dégoût. Cela nous aide à déterminer l’existence de la mélancolie chez elle. La tâche est cependant rendue difficile par son ambition de décrire la totalité de la vie et du monde. De plus, les instants et les sentiments mélancoliques sont dispersés à travers toute une vie, racontée par l’autobiographe qui joue le jeu de l’ombre-claire. Bien que l'on risque de perdre ce qui en fait la spécificité et la complexité, la mélancolie nous paraît inaccessible sans la lier à ses métamorphoses. C’est pourquoi nous effectuons une étude soigneuse de ces autobiographies pour en suivre les instants et les sentiments : la solitude de l’ennui adolescent, la mélancolie d’amour, l’impuissance du sujet politique, le deuil des êtres chers, jusqu’à l’angoisse du temps et du vieillissement. Le premier chapitre tente de dégager une infrastructure philosophique de la mélancolie, qui est la tension entre désir d’exister et non-désir. La recension de la représentation littéraire et de l’ontologie phénoménologique de la mélancolie chez Sartre, et les nouveaux apports de Simone de Beauvoir dans l’après-guerre, nous incitent à discerner une théorie de la mélancolie féminine dans Le Deuxième Sexe. Étant donné la similitude des expériences vécues entre son projet féministe et son projet autobiographique, nous cherchons à construire un réseau intertextuel entre son écriture de soi et sa théorie anthropologique existentielle des femmes, en étudiant nécessairement les romans corrélés. En tenant compte du petit nombre de pages, notre choix se porte plutôt sur ses autobiographies, ainsi que sa théorie et ses romans sur les femmes qui servent de références essentielles. Dans les chapitres suivants, nous tachons d'explorer les expériences vécues par/avec Beauvoir, dans la mesure où elles concernent la mélancolie. Le deuxième chapitre porte exclusivement sur le récit d’enfance, en vue de son autonomie relative aux récits ultérieurs, et se concentre sur la solitude et l’ennui adolescent. Le troisième chapitre essaie d’établir une relation entre la passion amoureuse et la mélancolie. Le quatrième constate l'impuissance du sujet dans l’expérience de la guerre. Le cinquième tache de découvrir la relation entre mère et fille dans l’essai du deuil maternel, et à partir de cela, d’examiner son dernier roman pour connaître la diversité de la mélancolie féminine. Le dernier chapitre veut rassembler les moments indépassables de l’être humain autour de la mort et de l’angoisse du temps, pour éclaircir leur rapport à la mélancolie chez notre auteurThis study outlines a dynamic network of melancholic experiences in Simone de Beauvoir, from the perspective of autobiography and philosophy of existence. Transforming into "desire to exist", the useless passion human towards the Being in Jean-Paul Sartre, Beauvoir's thought rests on the problem of morality, of the existence of the concrete and separate individual in the world, as well as the intersubjective relationship. However, Beauvoir aspires continually to the Absolute abstract which inevitably leads to the ontological frustration, which is an inherent structure to melancholy. This establishes an ongoing dialogue in her work and life, we have revealed her autobiographies, between desire for existence and non-desire which is expressed by apathy, fatigue and disgust. This helps us to determine the existence of melancholy at Beauvoir. However, the task is made difficult by its ambition to describe the totality of life and of the world. In addition, times and melancholy feelings are scattered throughout a lifetime, narrated by autobiographer who plays the game of shadow-clear. Although we risk losing what makes the specificity and complexity, melancholy seems unattainable without linking it to its metamorphoses. That's why we make a careful study of these autobiographies to follow the moments and feelings: solitude adolescent boredom, melancholy of love, the impotence of the political subject, mourning of loved ones, until the anxiety of time and aging. The first chapter discusses the philosophical infrastructure of melancholy, which is the tension between the desire to exist, and non-desire. The review of literary representation and the phenomenological ontology of Sartre melancholy, and new contributions of Simone de Beauvoir in the postwar, encourage us to discern a theory of feminine melancholy in The Second Sex. Given the similarity of experiences between her feminist project and autobiographical project, we seek to build an intertextual network between his self-writing and its existential anthropological theory of women, studying necessarily correlated novels. Considering the small number of pages, our choice is rather on his autobiographies, and his theory and novels about women which serve as key references. In the following chapters, we try to explore the experiences of / with Beauvoir, to the extent that they relate to melancholy. The second chapter focuses exclusively on the childhood story, to its autonomy on the later accounts, and focuses on loneliness and adolescent boredom. The third chapter tries to establish a relationship between the passion of love and melancholy. The fourth finds impotence of the subject in the experience of war. The fifth discover the relationship between mother and daughter in the essay of maternal grief, and from this, to look for his latest novel about the diversity of women's melancholy. The last chapter wants to gather the insurmountable moments of the human being around death and anguish of time, to clarify their relation about melancholy in our author
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Sims, Chantelle. "Otherness matters: Beauvoir, Hegel and the ethics of recognition." Thesis, Stellenbosch : University of Stellenbosch, 2009. http://hdl.handle.net/10019.1/1948.
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Thesis (MPhil (Philosophy))--University of Stellenbosch, 2009.ENGLISH ABSTRACT: This study critically explores the meaning of difference in continental philosophy. Concomitantly, it reflects on the norm, with regard to, firstly, the authorities within the philosophical community who take it upon themselves to distinguish, on a “corporate” and/or intellectual level, between the normal and that which is different from the norm; secondly, the apparatus of limitation employed to constitute, legitimate and reinforce this distinction, alongside distinctions between the conventional and the peculiar, the traditional and the marginal, the philosophical and the non-philosophical, the essential and the secondary or supplementary, as well as, the same (or subject) and the other. The focus on these distinctions is narrowed to the field of phenomenology, more particularly, how the anthropologistic readings of Phenomenology of Spirit by the exponents of early French phenomenology not only add force to the canonical reception of Hegel as a follower of a philosophical tradition governed by solipsism and individualism, but also perpetuate two traditional concepts; to wit, otherness as something threatening that must be overcome and self-other relationships as inexorably violent. A reinterpretation of the dialectic of recognition reveals not only Hegel’s appreciation of the degree to which subjectivity is indebted to otherness, but also his notion of friendship as the reciprocal preservation of the other’s otherness. This notion of friendship is appropriated by Simone de Beauvoir, whose engagement with Hegel constitutes a radical departure from French phenomenology; by implication, normal practice. Beauvoir, both personally and in her work, confronts the philosophical community with the short-sighted, often destructive, ways in which it delimits the canon, particularly with regard to its “othering” of women and its disregard for the specificity of difference. In keeping with the anthropological spirit of the respective readings of Hegel, the study itself takes the form of an autobiography. It traces the intellectual journey of a non-Western, non-white, non-male scholar, from her sense of not belonging in the world of continental philosophy, to her critical engagement with Hegel, mediated by Beauvoir. In the process it aims to show that otherness matters and how it matters. Furthermore, it calls for writing and reading differently so as to encourage non-hegemonic philosophy.
AFRIKAANSE OPSOMMING: Hierdie studie is ‘n kritiese verkenning van die betekenis van differensie in die kontinentale filosofie. Gepaardgaande hiermee, word besin oor die norm, met betrekking tot, eerstens, diegene wat gesaghebbend binne die filosofiese gemeenskap, d.w.s. met ‘n self-opgelegde mandaat om te onderskei, op ‘n “korporatiewe” en/of intellektuele vlak, tussen die norm en dit wat afwyk van die norm; en tweedens, die begrensing bepaal, wat aangewend word om hierdie onderskeid, tesame met onderskeidings tussen die konvensionele en die eie, die tradisionele en die marginale, die filosofiese en die nie-filosofiese, die sentrale en die sekondêre of aanvullende, asook (die)selfde (of subjek) en die ander, te konstitueer, legitimeer en versterk. Hierdie onderskeidings word ondersoek binne die veld van die fenomenologie; in die besonder, hoe die antropologistiese vertolkings van Phenomenology of Spirit, deur die verteenwoordigers van die vroeë Franse fenomenologie, die kanonieke beeld van Hegel as aanhanger van ‘n filosofiese tradisie, wat deur solipsisme en individualisme aangedryf word, bekragtig en daarmee saam twee tradisionele konsepte bestendig, naamlik, andersheid as ‘n bedreiging wat oorkom moet word en self-ander verhoudings as noodwendig gewelddadig. ‘n Herinterpretasie van die dialektiek van herkenning openbaar nie net Hegel se waarneming van die mate waartoe subjektiwiteit afhang van andersheid nie, maar ook sy idee van vriendskap as die wedersydse behoud van die ander se andersheid. Hierdie nosie van vriendskap word toe-geëien deur Simone de Beauvoir, wie se inskakeling met Hegel radikaal afwyk van die Franse fenomenologie, dus ook van standaard praktyk. Beauvoir, beide in persoon en in haar werk, konfronteer die filosofiese gemeenskap met die kortsigtige, dikwels afbrekende, wyse waarop hul die kanon begrens, veral met betrekking tot hul “be-andering” van vroue en hul minagting van die spesifisiteit van differensie. In ooreenstemming met die antropologiese gees van die onderskeie vertolkings van Hegel, neem die studie self die vorm van ‘n outobiografie aan. Dit volg die intellektuele verkenning van ‘n nie-Westerse, nie-wit, nie-manlike student, aanvanklik vanuit haar gevoel van ontuiswees in die wêreld van die kontinentale filosofie, tot haar kritiese inskakeling met Hegel, bemiddel deur Beauvoir. Hiermee wil die studie wys dat andersheid saak maak en hoe dit saak maak. Voorts beroep dit op ‘n anderse skryf en lees om sodoende nie-hegemoniese filosofie aan te moedig.
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Mrovlje, Maša. "Judging for the world : philosophies of existence, narrative imagination, and the ambiguity of political judgement." Thesis, University of St Andrews, 2015. http://hdl.handle.net/10023/7450.
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The thesis inquires into the theme of political judgement and aims to rethink it from the perspective of twentieth-century philosophies of existence. It seeks to take up the contemporary challenge of political judgement that remains inadequately addressed within recent theorizing: how, given the modern breakdown of metaphysical absolutes, to reinvigorate the human capacity for political judgement as a practical activity able to confront the ambiguous, plural and complex character of our postfoundational world. Against this background, the thesis aspires to reclaim the distinctly historical orientation of twentieth-century existentialism, in particular the work of Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus and Hannah Arendt. It draws on their aesthetic sensibility to resuscitate the human judging ability in its worldly ambiguity and point towards an account of political judgement capable of facing up to the challenges of our plural and uncertain political reality. Retrieving their vigilant assumption of the situated, worldly condition of human political existence and the attendant perplexity of judging politically, the aim of the thesis is to suggest how the existentialists' insights can be brought to bear on contemporary problematics of political judgement that seem to elude the grasp of abstract standards and predetermined yardsticks.
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Daucourt, Monica Hazan. "Comment peut-on être Persane ou Peruvienne ?: On le devient." Thesis, University of North Texas, 2016. https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc849679/.
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Cette analyse littéraire examine les parallèles entre les deux romans Lettres persanes de Montesquieu (1721) et Lettres d'une Péruvienne de Françoise de Graffigny (1747) en se concentrant sur le sort des femmes et leur rébellion contre la claustration. Leurs révoltes transformatrices révèlent une volonté qui refuse et puis transcende les barreaux de leur captivité pour vivre librement. La philosophie de Simone de Beauvoir (1908-1986) personnifie leurs luttes pour devenir et exister, ce qui se traduit par leur capacité de dévoiler leur vraie nature. Elles se battent contre le néant de leurs existences où elles ne peuvent que succomber aux contraintes imposées. Elles se battent pour se définir et pour devenir. Cependant, c'est Graffigny qui nous offre une réponse plus proto-féministe dépassant les paramètres masculins de la société. Son livre répond directement aux Lettres persanes pour créer une nouvelle femme iconoclaste qui transcende les barrières de la société pour se réinventer.
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Martin, Annabelle. "Beauvoir entre l’intime et l’historique : le paradoxe des Mémoires." Thesis, Lyon 2, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO20044.
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Ce travail, qui propose une lecture de l’ensemble de l’œuvre autobiographique de Beauvoir, ne vise pas l’exhaustivité. Il cherche plutôt à restituer une image plus exacte de la trajectoire, de l’évolution et des infléchissements de ce projet monumental. De nombreux écrits jusque-là ignorés ont été publiés, dans des temps récents, de façon posthume. Ces textes nouveaux contribuent à ébranler une image simplificatrice ou réductrice de Beauvoir – celle qui le plus souvent se profile, de manière exclusive, soit à travers Le Deuxième sexe, soit à travers le couple Sartre-Beauvoir, soit à travers la conversion politique. Lire de manière méthodique les écrits autobiographiques de Beauvoir, c’est tenter de comprendre comment une intellectuelle et une écrivaine se construit et se distingue. Elle prend certes le contre-pied de ses origines familiales et culturelles. Mais elle va aussi parfois à l’encontre de ses propres tropismes. Une lecture précise, chronologique, mettant en rapport les différentes strates du texte, révèle de telles contradictions. Dans ce dispositif, les Cahiers de jeunesse, récemment publiés en 2008, jouent un rôle particulier. Ils montrent comment la vie intellectuelle de Beauvoir est d’abord une vie intérieure, spirituelle, qui prend même parfois des allures mystiques. Ils montrent surtout, au départ de la vocation littéraire et philosophique, une veine introspective qui fut contrariée un temps par deux tendances antinomiques : d’une part la fascination pour le roman (genre nettement valorisé aux yeux du couple Sartre-Beauvoir) et d’autre part, l’obsession grandissante à l’égard de l’Histoire majuscule. A ces deux facteurs, il faut en rajouter un troisième : le refoulement lié à la défiance à l’égard de l’intime, nettement alimentée par le compagnonnage intellectuel avec Sartre. Dans cette perspective, il m’a paru essentiel de confronter les journaux de Beauvoir, en particulier son Journal de guerre, au texte des Mémoires, qui d’ailleurs y fait constamment référence – sans compter qu’ils intègrent parfois des fragments de journal. Il apparaît, d’une façon générale, que la relecture des journaux, œuvre de toute une vie, a été constante, qu’elle a nourri l’écriture des Mémoires, que celle-ci, conséquemment, a oscillé, selon un mouvement pendulaire, entre l’introspection et la rétrospection. Les Mémoires sont à l’évidence une reconstruction du passé comme tout récit mémorial. Ils le sont plus encore lorsqu’on songe au texte princeps qui les a précédés, et lorsqu’on prête attention à leur archéologie.L’entreprise des Mémoires se présente comme une solution de compromis à l’égard de ces pulsions contradictoires. Elle propose une combinaison originale entre l’écriture de l’intime et l’écriture de l’Histoire, l’écriture de soi et l’écriture des autres. Mais c’est l’ensemble du projet, l’ensemble des écrits autobiographiques qui met en évidence la complexité des intentions et des registres, c’est cet ensemble qui donne pleinement la mesure du projet singulier de Beauvoir.Tous les gestes d’écriture qui composent l’entreprise mémoriale sont indissolublement liés, et en même temps, ils ne se ressemblent pas tout à fait. Une telle diversité des écrits intimes et mémoriels, à la fois totalisatrice et foisonnante, pourrait contribuer à revisiter une théorie parfois un peu figée de l’autobiographie qui tend à classer des sous-genres cloisonnés en les rapportant à des critères distincts, ou en les considérant sous la catégorie générale de l’écriture de soiThis study, which offers a reading of all the autobiographical writings of de Beauvoir, is not intended to be exhaustive. Its aim is rather to provide a more exact picture of the trajectory, the evolution and the shifting movement of her massive project. Many previously unknown writings have been published posthumously in recent times. These new texts contribute to the undermining of a simplistic and reductive image of de Beauvoir, an image drawn exclusively either from The Second Sex, from the Sartre - de Beauvoir couple, or from her political conversion.In a methodical reading of de Beauvoir’s autobiographical writings, one can attempt to grasp how a woman intellectual and writer constructs herself and marks herself off from others. She undoubtedly turns against her familial and cultural origins, but she is also capable of going against her own tropisms. A precise chronological reading that relates the different strata of the text reveals such contradictions. In such an approach, the Cahiers de jeunesse, published in 2008, play an important role. They show how de Beauvoir’s intellectual life is at first an interior, spiritual life that sometimes even has something mystical about it. Above all, at the outset of a literary and philosophic vocation, the Cahiers show an introspective vein that was for a time thwarted by two opposite tendencies: on the one hand a fascination with the novel (a genre that was highly valued in the Sartre-de Beauvoir couple), on the other hand a growing obsession with History. To these two factors a third must be added: a repression linked to a distrust of the intimate that was clearly fed by the intellectual companionship with Sartre. In this perspective, I thought it essential to confront de Beauvoir’s journals, in particular her Journal de guerre, to the text of the Mémoires, which in any case constantly refer to it and even integrate fragments from it. It would appear in a more general way that her re-reading of the journals, the work of her entire life, was constant, that it fed into the writing of the Mémoires, which as a consequence oscillate in a pendulum movement between introspection and retrospection. The Mémoires are clearly a reconstruction of the past, like all memoir narratives, but that becomes even more true when one thinks of the original text that preceded them and when their archaeology is taken into account.The Mémoires as a project are to be seen as a compromise between these contradictory urges. The enterprise provides an original combination of writing the intimate, writing History, writing the self and writing the other. However it is the project in its totality, the entire autobiographical corpus, that demonstrates the complexity of intention and register, it is this totality that makes it possible to take the measure of de Beauvoir’s singular project.All the gestures of writing that make up the memorial enterprise are indissolubly linked and at the same time different from one another. Such a diversity of intimate and memorial writing, at once systematic and multiple, may contribute to a revisiting of a somewhat rigid theory of autobiography that tends either to isolate sub-genres, classifying them by reference to distinct criteria, or else to bring everything back to the general category of writing the self
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Lasserre, Audrey. "Histoire d’une littérature en mouvement : textes, écrivaines et collectifs éditoriaux du Mouvement de libération des femmes en France (1970-1981)." Thesis, Paris 3, 2014. http://www.theses.fr/2014PA030139/document.
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Le Mouvement de libération des femmes en France ne fut pas seulement un mouvement politique et social, ce fut également l’une des dernières, si ce n’est la dernière, avant-garde littéraire que la France a connue. Du point de vue international, l’activité des littératrices au sein du Mouvement constitue un des principes distinctifs de la lutte des femmes en France. Les manifestantes qui déposent publiquement une gerbe de fleurs à la femme plus inconnue encore que le soldat inconnu sous l’Arc de Triomphe le 26 août 1970, sont déjà pour certaines – appelées à le devenir pour d’autres – des écrivaines. Dix ans plus tard, le MLF, depuis peu marque déposée à l’Institut national de la propriété industrielle, appartient à une éditrice, Antoinette Fouque, promotrice d’une écriture dite féminine. Dans l’espace circonscrit par ces deux points fixes, paraît un ensemble de textes qui s’inscrivent au sein de deux tendances majoritaires – mais antagonistes – du Mouvement, le féminisme d’une part et la néo-féminité, ou éloge de la différence, d’autre part. En miroir, un double rhizome éditorial se développe, partageant maisons d’édition et revues en deux factions militantes et littéraires bien distinctes. Pendant dix ans, la littérature se met tout autant au service du Mouvement des femmes que le Mouvement irradie la littérature, chacun-e influençant et informant la pratique et la pensée de l’autre. C’est de cette coïncidence entre littérature et Mouvement de libération des femmes que le présent écrit se propose de rendre compte, afin de retracer un mouvement politique qui fut et se fit littéraire, et, dans le même élan, une littérature qui fut et se fit politique. Par là même, la thèse redouble la question posée par tout un mouvement de femmes à la littérature elle-même, contestant ses définitions premières et repoussant les limites qui lui ont été assignéesThe Women’s Liberation Movement (MLF) was not only a political and social movement, but one of the last, if not the very last, literary avant-garde that France has experienced. From an international perspective, the activity of the literary women within the movement represents one of the fundamental principles of the fight for women’s rights in France. The demonstrators, who publicly placed a bouquet of flowers for the unknown wife of the Unknown Soldier under the Arc de Triomphe on August 26th 1970, are for some, and are soon to become for others, women writers. Ten years later, the MLF, a recently registered trademark with the National Institute for Intellectual Property Rights, belongs to the editor, Antoinette Fouque, promotor of female writing. Within the space determined by these two fixed points, there exists a collection of texts that adhere to two major trends – although antagonistic – of the movement, Feminism on one hand and Neofeminity, or the praise for “difference”, on the other hand. Mirroring each other, a dual editorial form develops, sharing publishers and scholarly journals, into two distinct literary and militant factions. For ten years, literature served the purpose of the Women’s Liberation Movement as much as the latter promoted literature, each influencing and informing the other by practice and thought. It is precisely this coexistence between literature and the Women’s Liberation Movement that the present dissertation proposes to examine, in order to trace the political movement that was and made itself literary, and, by the same token, a literature that was and made itself political. At the same time, the dissertation continues the question asked of literature by an entire women’s movement, challenging its assigned definitions and pushing back its boundaries
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Grira, Sarra. "Roman autobiographique et engagement : une antinomie ? (XXe siècle)." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCA017.
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Comment concilier le récit d’une expérience personnelle qui met le “moi” écrivain au coeur de l’entreprise auctoriale avec le désir d’intervenir dans la chose publique et politique ? Et comment réunir ces deux dimensions dans l’espace poétique de la fiction afin que ni la biographie ni l’idée ne prennent le pas sur le romanesque ? C’est ce que nous nous sommes proposé d’étudier à travers les exemples de cinq oeuvres : La Maison du peuple de Louis Guilloux, L’Espoir d'André Malraux, La Conspiration de Paul Nizan, Les Mandarins de Simone de Beauvoir et Le Premier Homme d’Albert Camus. Il est apparu que nos auteurs n’ont pas seulement leur amitié ou leurs conflits en commun, mais également une vision convergente sur la manière de conjuguer leur vécu et les causes de leur temps, avec çà et là, les particularités propres à chacun, que nous avons tenté de mettre en lumière. La période que couvre le corpus allant de la fin des années 1920 jusqu’à la fin des années 1950, sa confrontation avec des théories littéraires qui ont fleuri à partir des années 1970 manifeste la pertinence des questions que continue à soulever une littérature engagée dont on a sonné le glas, et pas seulement sur le plan formel. Prenant ce corpus pour matériau d’analyse sans nous y restreindre, nous détaillons les questions de poétique et de genres littéraires que soulève la désignation “roman autobiographique”, les techniques de représentation et de transposition ainsi que la part de subjectivité qui préside à une écriture en situation, afin de déterminer comment une expérience personnelle se transforme en exercice esthétique pour aboutir à une éthique de l’actionHow do authors reconcile the desire to share their personal experience — where the “I” is the heart of the work — with the desire to participate in public and political life ? And how can they bring together these two dimensions in the poetic space of fiction, so that neither their biography nor their main thesis end up of overshadowing the work’s novelistic qualities? These are the questions we proposed to examine through five novels: La Maison du Peuple by Louis Guilloux, L’Espoir (“Man’s Hope") by André Malraux, La Conspiration (“The Conspiracy”) by Paul Nizan, Les Mandarins (“The Mandarins”) by Simone de Beauvoir, and Le Premier Homme (“The First Man”) by Albert Camus. We found that, beyond their friendship and their shared battles, these authors also shared similar views on how to reconcile their personal experiences and the causes of their time — with, here and there, their own particularities, which we examined. The confrontation of these works, which range from the 1920s to the late 1950s, with the literary theories that emerged starting in the 1970s attests to the pertinence of questions raised by this socially-conscious literature (and not only on the formal level). Using this corpus for analysis, but without restricting ourselves to it, we examined the questions of poetics and genre raised by the term “autobiographical novel”, techniques of representation and transposition, and the subjectivity inherent to engaged writing. This will lead us to understand how a personal experience can be transformed into an aesthetic exercise and result in an ethics of praxis
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Younes, Kaddis Youssef Anwar. "La société bourgeoise française au XIXe et au XXe siècle vue par les écrivains contemporains." Strasbourg, 2011. https://publication-theses.unistra.fr/public/theses_doctorat/2011/YOUNES_KADDIS_YOUSSEF_Anwar_2011.pdf.
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Faire l’histoire en dépendant sur la littérature peut sembler étonnant. Ainsi l’histoire peut être considérée comme une science humaine dont l’objet est l’étude du passé tandis que la littérature livre les écrits relevant d’une culture, d’une époque, d’un genre. Donc, on peut dire que le matériau littéraire peut servir de source documentaire au même titre que tout autre document historique. De là, on ne trouve pas de difficultés en choisissant les œuvres littéraires qui servent la recherche et qui aident à décrire la société bourgeoise. Cette étude traite la société bourgeoise française durant une grande période de l’histoire de la France : de La Restauration jusqu’aux années 1960. Au cours de cette grande période je vais traiter comment la bourgeoisie française a évolué et pourquoi le XIXe Siècle, est le siècle de la bourgeoisie triomphante d’après les écrites des écrivains contemporains. La bourgeoisie française a triomphé sous la Révolution et occupe désormais le haut de l’échelle sociale grâce à l’enrichissement que lui apporte le développement du commerce et de l’industrie. La monarchie censitaire voit son apogée politique, puisque le droit de vote est alors réservé aux citoyens aisés. Les écrivains français, qui décrivent la société de leur temps, sont conscients de la puissance de la bourgeoisie et de la force de son emprise sur le pays. Mais cette classe évolue. La société se démocratise avec le suffrage universel instauré en 1848. Les héritiers, qui bénéficient des fortunes accumulées par les générations précédentes, ont tendance à vouloir se libérer des contraintes liées à la pratique des « vertus bourgeoises ». L’étude des matières ardues, les longs horaires de travail, l’affectation d’une part du revenu à l’investissement, la stabilité conjugale, l’entraide familiale ont fait la force des premières générations d’entrepreneurs, mais leurs héritiers, assurés désormais d’une grande sécurité financière, aspirent à des genres de vie moins austères. Cette évolution ne manque pas d’être relevée par les écrivains. Eux-mêmes se posent face à la bourgeoisie comme une élite. Ils exercent un regard très critique sur les mœurs et les comportements de la bourgeoisie et relèvent l’égoïsme des riches, leur relâchement moral et leur étroitesse de vue sur les questions sociales. Au cours du XIXe et du XXe siècle, la vision que donnent les écrivains se modifie et traduit elle-même les changements qui se produisent dans la bourgeoisie française durant cette période. L’étude se divise en quatre parties. La première partie porte le titre de « La bourgeoise française sous la Restauration et la Monarchie de Juillet par Honoré de Balzac ». La deuxième partie parle de « La bourgeoisie française du Second Empire et de la Belle Époque vue par Georges Feydeau et Émile Zola ». La troisième partie de cette étude traite « La bourgeoisie française au début de la Première Guerre Mondiale vue par Roger Martin du Gard ». La dernière partie de l’étude parle de « La bourgeoisie française entre les deux guerres vue par Simone de Beauvoir ». [. . . ]Writing history by depending on the literature may seem surprising. Thus history can be seen as a human science its purpose is the study of the past, while the literature book written within a culture, age and gender. So we can say that the literature can serve as a literary source as well as any other historical document. Consequently, I do not find its difficult to select some literary works that serve my research and help me to describe the bourgeois community at that time as correct as possible. The study is divided into four parts. The first part is examining the bourgeois community, during the Restoration and the July Monarchy, according to Balzac's Father Goriot. In the second part of the thesis, i discussed the bourgeois community during the Second French Empire through the works of of Georges Feydeau and those of Zola. The third part is entitled « bourgeois community at the beginning of First World War as seen by Roger Martin du Gard. » and the last part of the thesis deals with the French bourgeois community between the two major wars according to the autobiography of Simone de Beauvoir « Memoirs of a willful Daughter ». [. . . ]
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Swinnerton, Evelyn Elizabeth. "Ethics, eroticism and freedom : philosophical perspectives in the writing of Simone de Beauvoir." Phd thesis, 2000. http://hdl.handle.net/1885/147621.
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Levéel, Eric Claude Gabriel. "Simone de Beauvoir : l'invitation aux voyages : une étude biographique er littéraire." Thesis, 2003. http://hdl.handle.net/10413/3356.
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La philosophe feministe Simone de Beauvoir eut une passion et une fascination pour les voyages depuis sa plus tendre enfance. Des son emancipation en 1929, dIe allait se lancer sur les routes de France, d'Europe puis du monde. Si cet aspect primordial de son existence est souvent mentionne, il n'est que rarement analyse et peu de chercheurs ont tente de l'integrer dans le schema plus large de la philosophie existentielle chere al'ecrivaine. Cette etude va s'interesser aux voyages en tant que pierres de fondation de l'existence de Sirnone de Beauvoir, au meme titre que ses ecrits et son engagement politique et feministe. En nous aidant de ses reuvres biographiques, de ses recits de voyages et de ses romans, mais aussi d'etudes reconnues, nous allons essayer de comprendre la problematique du voyage mais surtout de comprendre pourquoi celui-ci fut si important dans la construction de son ersonnage et dans l'edification singuliere et exemplaire de son existence. ien loin du canon feministe qui masque souvent d'autres aspects du parcours extraordinaire e Simone de Beauvoir, notre etude, qui se veut biographique et litteraire et, nous l'esperons, riginale non pas tant dans son approche structurelle, mais dans son analyse critique et dans es theories que nous avons voulu formulees. Il nous a semble necessaire de revoir et de reviser certains points biographiques et de les faire pivoter autour de la notion de voyage et de ecouverte de l' Ailleurs en tant que donnee de transcendance. Le voyage fut bien plus qu'un ivertissement mondain pour Simone de Beauvoir, il fut avant tout une maniere d'acquerir la iberte et de bien souvent la sauvegarder. 11 fut aussi un outil indispensable pour repousser 'eventualite supreme et redoutee : la mort, c'est a dire le neant selon la dialectique xistentialiste. Selon les informations en notre possession, il n' existe pas de theses octorales s'interessant irectement a ce sujet majeur (la plupart des theses beauvoiriennes ont ete soutenues en merique du Nord ou la philosophe est fort etudiee, la France la boude encore comme le emarque justement Toril Moi dans son ouvrage de reference cite dans notre bibliographie : Simone de Beauvoir : The Making of an Intellectual Woman). Nos recherches et nos erifications aupres de plusieurs specialistes et de nombreuses institutions superieures bibliotheques universitaires, nationales, centres de recherches ... ), nous ont convaincus que ce travail etait original dans son essence, bien qu'il suive une approche traditionnelle et ineraire de par son caractere biographique. Comme notre introduction l'indique clairement, notre recherche tente de depasser l'optique lassique d'etude de l'reuvre de Simone de Beauvoir qui est dominee par un ouvrage : Le euxieme sexe et par consequent peut etre consideree comme un travail purement original et otalement personnel malgre l'inclusion de nombreuses citations venant etayer notre propos.Thesis (Ph.D.)-University of Natal, Pietermaritzburg, 2003.
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Saunders, TM. "Authenticite, ambiguity and freedom : recuperating the philosophy of Simone de Beauvoir for a contemporary ethics of ambiguity." Thesis, 2009. https://eprints.utas.edu.au/21506/1/whole_SaundersTessaMichelle2009_thesis.pdf.
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The existentialism of Jean-Paul Sartre and Simone de Beauvoir has been criticised for being a "rniserablism"; for throwing us into an absurd universe with no meaning; and for giving an account of freedom which concludes that each can do 'as one pleases' without regard for others due to an inherent lack of meaning in the world. It has been argued that, due to its insistence on an irreducible, 'radical' freedom, it is not possible to develop an ethics based on existentialism and, therefore, that it is of little use in providing any grounds for an ethics today.
In this thesis, I argue against such a reading of de Beauvoir' s existentialism, and for a recuperation of the existential notion of authenticite for a contemporary ethics.
In order demonstrate the importance of the concept of authenticite, I make an explicit distinction between two conceptions of the 'authentic' self. The more common understanding is of the decontextualised, autonomous and disembodied individual/subject evident in traditional philosophical accounts of the 'authentic' self. The second is what I identify as the authentique self described by de Beauvoir, understood as embodied, situated and contextualised - the self as related ambiguously to others and the world. A primary aim of this thesis is to demonstrate the important interconnections between the concepts of ambiguity and authenticite, and to reveal that the more common notion of 'authenticity' is based (often implicitly) upon a denial of our ambiguous freedom.
Taking up the more recent reclamation of the unique philosophical importance of de Beauvoir's account of ambiguity and freedom, which has strong affinities with the existential phenomenology of Maurice Merleau-Ponty, I apply de Beauvoir's account of authenticite, based on ambiguous freedom, to the examination of limits within feminist theory and within the debate over Aboriginal identity in the Tasmanian context. I argue that both of these debates have been limited by their understandings of 'authenticity' and that both would find within de Beauvoir's philosophy of ambiguous freedom a way to move beyond, or at least question, this understanding.
I conclude that, by taking seriously the account of ambiguous freedom described throughout de Beauvoir's texts, we are provided with an ethics that allows for openness and joy in our relations with others and which offers a powerful descriptive and explanatory account of some complex contemporary social and political situations.