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Статті в журналах з теми "Philosophie de la nature – Moyen âge"

Автор: Grafiati

Опубліковано: 20 квітня 2024

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1

König-Pralong, Catherine. "L'histoire médiévale de la raison philosophique moderne (XVIIIe-XIXe siècles)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 70, no. 03 (September 2015): 667–711. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2015.0106.

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Анотація:

Résumé L’histoire de la philosophie qui s’établit comme discipline académique aux XVIIIe et XIXe siècles narre l’histoire de la raison philosophique de l’Antiquité à son achèvement moderne. À l’âge qui s’est dit « moderne », cette historicisation de la raison procède d’une rationalisation de l’histoire de la philosophie, qui vise à légitimer la supériorité de la modernité européenne sur les autres cultures, notamment arabe, chinoise et africaine. À partir de 1780, les historiens de la philosophie et de la culture démarquent en effet la rationalité (indo-)européenne des cultures sémitiques. La raison européenne est caractérisée par une composante philosophique de nature « grecque » et par une culture chrétienne dont les racines sont découvertes durant le Moyen Âge. Dans cette construction, le Moyen Âge et les Arabes occupent des places centrales. Le Moyen Âge est en effet le lieu historiographique de l’acculturation chrétienne de la philosophie grecque. « Peuple sémitique », les Arabes se voient quant à eux dénier toute forme de rationalité scientifique ou philosophique, bien que la destinée de la philosophie grecque fût arabe avant d’être latine, au Moyen Âge précisément.

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2

Bermon, Pascale, and Dominique Poirel. "Paris: « La nature au Moyen Âge »." Bulletin de Philosophie Médiévale 65 (January 2023): 474–83. http://dx.doi.org/10.1484/j.bpm.5.136293.

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3

Lafleur, Claude. "Logique et théorie de l'argumentation dans le «Guide de l'étudiant» (c. 1230–1240) du ms. Ripoll 109." Dialogue 29, no. 3 (1990): 335–56. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300013111.

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Анотація:

Depuis sa découverte par Martin Grabmann en 1927, la collection de questions (Quœstionensammlung) contenue dans le manuscrit de Barcelone, Archivo de la Corona de Aragón, Ripoll 109 (ff. 134ra–158va) est devenue familière aux historiens de la philosophie et des universités médiévales. Bien qu'on s'accorde à considérer cet écrit comme un document d'exceptionnelle importance à cause des informations qu'il nous fournit sur la nature de l'enseignement dispensé dans les facultés des arts au Moyen Âge, il n'est pourtant connu que par de brefs extraits, plus ou moins correctement édités, et l'on en réclame depuis longtemps la publication intégrale.

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4

Ziegler, Joseph. "Laurence Moulinier-Brogi. L'uroscopie au Moyen Âge: “Lire dans un verre la nature de l'homme.” (Sciences, Techniques et Civilisations du Moyen Âge à l'Aube des Lumières, 14.) 253 pp., illus., bibl., index. Paris: Honoré Champion Éditeur, 2012. €65 (cloth)." Isis 104, no. 2 (June 2013): 393–94. http://dx.doi.org/10.1086/672179.

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5

Panaccio, Claude. "La philosophie analytique au Moyen Âge." Petite revue de philosophie 7, no. 1 (1985): 101. http://dx.doi.org/10.7202/1104257ar.

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6

Jolivet, Jean. "Émergences de la philosophie au Moyen Âge." Revue de synthèse 108, no. 3-4 (July 1987): 381–416. http://dx.doi.org/10.1007/bf03189069.

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7

Hughes, Peter. "Michael Servetus’s Britain: Anatomy of a Renaissance Geographer’s Writing." Renaissance and Reformation 39, no. 2 (July 27, 2016): 85–110. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v39i2.26855.

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Анотація:

Michael Servetus was a theologian, physician, astrologer, and editor. In the latter capacity he edited two editions of Ptolemy’s Geographia, to which he added some apparatus and several articles that described European countries and peoples. Following in the footsteps of medieval and Renaissance geographical writers before him, Servetus did his research less by travelling and more by reading. His “original” pieces, like the works of the authors upon whom he drew, were thus a patchwork of quotations and borrowings from earlier books. This article examines both what Servetus said about Great Britain, a place he never visited, and the nature and quality of the information that he, his predecessors, and his followers provided for their readers. Such an examination helps us understand the way a learned polymath such as Servetus worked in composing his heretical critique of the Trinity and in gaining the insights that led him to make the first European description of the circulation of blood through the lungs. Michael Servetus était théologien, médecin, astrologue et éditeur. Dans ce dernier rôle, il a révisé deux éditions de la Geographia de Ptolémée, à laquelle il a ajouté un apparat critique ainsi que plusieurs articles décrivant des pays et des peuples d’Europe. Suivant les traces des écrivains géographes du Moyen Âge et de la Renaissance qui l’ont précédé, Servetus a mené ses recherches par ses lectures bien plus que par des voyages. Ses ajouts « originaux » empruntent aux travaux de plusieurs auteurs, faisant de ses textes des assemblages de citations et d’extraits pris d’ouvrages préexistants. Cet article examine ce que Servetus dit de la Grande Bretagne, qu’il n’a jamais visitée, ainsi que la nature et la qualité des informations qu’il propose aux lecteurs, qu’elles soient de son cru ou d’autres auteurs. Cet examen nous permet de mieux comprendre comment un polymathe tel que Servetus a pu composer sa critique hétérodoxe de la Trinité et développer des idées conduisant à décrire pour la première fois en Europe le passage du sang par les poumons.

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8

SPEER, A. "Qu'est-ce que la philosophie au moyen âge?" Recherches de Théologie et Philosophie Médiévales 65, no. 1 (January 1, 1998): 133–46. http://dx.doi.org/10.2143/rtpm.65.1.530049.

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9

Beaujouan, G. "Histoire des sciences et philosophie au moyen âge." Bulletin de Philosophie Médiévale 30 (January 1988): 20–36. http://dx.doi.org/10.1484/j.bpm.3.376.

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10

Beaujouan, G. "Histoire des sciences et philosophie au moyen âge." Bulletin de Philosophie Médiévale 34 (January 1992): 23–38. http://dx.doi.org/10.1484/j.bpm.3.445.

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11

Boureau, Alain. "L'équilibre dynamique au Moyen Âge central." Annales. Histoire, Sciences Sociales 70, no. 03 (September 2015): 725–38. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2015.0134.

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Анотація:

RésuméLe livre de Joel Kaye,A History of Balance, 1250-1375, offre une avancée sur les notions de mentalités et de représentations. L’auteur repère et analyse, chez les acteurs de l’histoire entre 1250 et 1375, ce qu’il construit comme un modèle, en désignant ainsi la notion assumée d’équilibre dynamique et autonome : les éléments du réel se règlent constamment pour atteindre une position médiane de stabilité. Les cas du livre portent sur l’histoire de l’économie, de la médecine et de la philosophie naturelle. Leur sont adjointes des illustrations propres à la théologie (sur les indulgences) et à l’éthique (sur les restitutions).

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Simmermacher, Maria Vergine. "Brève histoire de la philosophie latine au Moyen Âge." Incarnate Word 4, no. 1 (2017): 205–9. http://dx.doi.org/10.5840/tiw2017419.

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13

Jolivet, M. Jean. "Erratum to: Émergences de la philosophie au Moyen Âge." Revue de synthèse 109, no. 1 (January 1988): 183. http://dx.doi.org/10.1007/bf03189236.

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Caiazzo, I., D. Jacquart, A. Rodolfi, M. Pereira, and B. Obrist. "Commission IV: Histoire des sciences et philosophie au Moyen Âge." Bulletin de Philosophie Médiévale 51 (January 2009): 3–27. http://dx.doi.org/10.1484/j.bpm.3.602.

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15

Jacquart, Danielle. "Commission IV: Histoire des sciences et philosophie au Moyen Âge." Bulletin de Philosophie Médiévale 45 (January 2003): 3–10. http://dx.doi.org/10.1484/j.bpm.1.3001.

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16

Beaujouan, G. "Histoire des sciences et philosophie au Moyen Âge. L’histoire des sciences est-elle, pour le moyen âge, porteuse d’anachronismes psychologiques?" Bulletin de Philosophie Médiévale 39 (January 1997): 23–30. http://dx.doi.org/10.1484/j.bpm.3.532.

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Viola, C. "Une erreur doctrinale dans « La philosophie au moyen âge » d’Étienne Gilson." Bulletin de Philosophie Médiévale 33 (January 1991): 215–18. http://dx.doi.org/10.1484/j.bpm.3.438.

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18

Grandieri, Michelino. "L’image au Moyen Âge entre l’art, la philosophie et la théologie." Quaestio 7 (January 2007): 537–41. http://dx.doi.org/10.1484/j.quaestio.1.100168.

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Trottmann, Christian. "Vita activa, vita contemplativa : enjeux pour le Moyen Âge." Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 117, no. 1 (2005): 7–25. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2005.10915.

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Анотація:

Avec les figures de Marthe et Marie, la pensée chrétienne rencontre une réflexion sur la vie active et la vie contemplative qui la précède chez les philosophes. Mais pas plus que le schème binaire, cette distinction ternaire des genres de vie (voluptueuse, politique, contemplative) ne cadre avec la structure des sociétés indoeuropéennes qui perdure dans le haut Moyen Âge. Grégoire le Grand propose une correspondance entre parties de la philosophie (conçues comme autant de genres de vies) et livres sapientiaux. Mais avec l’entrée d’Aristote, l’articulation des finalités terrestre de la vie active et céleste de la vie contemplative conduit, alors que naît l’État moderne, à penser les relations entre les pouvoirs spirituel et temporel. L’humanisme se contentera-t-il de donner la primauté à l’action ou recherchera-t-il un équilibre en sécularisant l’otium ? La modernité l’a-t-elle compris ?

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Lefebvre, Joël. "Renaissance, Réforme et Moyen Âge dans la philosophie de l'histoire chez Broch." Cahiers d’études germaniques 16, no. 1 (1989): 129–52. http://dx.doi.org/10.3406/cetge.1989.1076.

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Lusignan, Serge. "La philosophie et son histoire: quelques réflexions à propos d'un livre récent de W. J. Courtenay." Dialogue 31, no. 3 (1992): 495–508. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300012117.

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Анотація:

Dans son ouvrage Schools and Scholars in Fourteenth-Century England, William J. Courtenay nous offre une riche synthèse historique sur la philosophie et la théologie en Angleterre au XIVe siècle. Ce travail mérite la plus grande attention, autant pour sa contribution à l'histoire de la pensée, que pour ses énoncés sur les rapports entre la philosophie et la société au Moyen Âge. Car je lis le livre de Courtenay comme un fructueux dialogue entre Clio et Philosophie, et c'est le point de vue qui retiendra mon attention. La présente contribution se veut davantage une réflexion à propos du livre, qu'un véritable compte rendu. Elle tente d'explorer les difficiles rapports entre l'histoire de la philosophie et l'histoire, sur lesquels Alain de Libera (1991) nous a livré ses idées, tout récemment.

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Van der Lugt (book editor), Maaike, and E. R. Truitt (review author). "La nature comme source de la morale au Moyen Âge." Aestimatio: Critical Reviews in the History of Science 12 (February 7, 2018): 110–13. http://dx.doi.org/10.33137/aestimatio.v12i0.29342.

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Tarnowski, Andrea. "Le temps signifiant et le Moyen Âge français." Studia Romanica Posnaniensia 48, no. 1 (March 15, 2021): 5–15. http://dx.doi.org/10.14746/strop.2021.481.001.

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Анотація:

An analysis of “weather events” and their meaning in works of French medieval literature – La Chanson de Roland, Le Chevalier au lion, Le Roman de la rose, Le Livre du Cuer d’amours espris and Le Debat d’entre le gris et le noir – finds different forms of interaction between the outside world and human beings. Whether a connection between man and nature is mediated by God, set by the human arrangement of or incursion into a natural setting, or left so loose as to suggest nature’s indifference to human witness, weather contributes to the picture.

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Lafleur, Claude. "Un défi préalable : l’intelligence des textes." Dossier 76, no. 2 (May 25, 2021): 149–67. http://dx.doi.org/10.7202/1077441ar.

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Анотація:

Cet article entend illustrer, par le cas des deux principaux textes du Haut Moyen Âge relatifs au problème des universaux — l’In « Isagogen » Porphyrii Commentorum Editio secunda de Boèce et la Logica « Ingredientibus » : Super Porphyrium d’Abélard (selon l’ordre chronologique) —, le défi de longue haleine que peut représenter pour un historien de la philosophie médiévale l’atteinte, pourtant essentielle tant pour la recherche que pour l’enseignement, d’une compréhension adéquate d’un pareil corpus. Méthodologiquement, en conclusion, le lien, réciproque et dynamique, est souligné entre l’effort de compréhension des textes via leur lecture, en premier lieu, et les autres étapes du travail de l’historien de la philosophie que sont l’édition critique, la traduction et l’étude historico-doctrinale. Le but étant la meilleure intelligence possible des textes du passé sur un mode toujours présentiel.

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Blanc, Mafalda de Faria. "A Construção da Visão em Nicolau de Cusa." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 7, no. 14 (1999): 31–49. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica199971416.

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Анотація:

L’opuscule La Vision en Dieu constitue le point de départ pour une lecture plus élargie de la philosophie de Nicolas de Cues en tant que theorèse de l’Absolu, lequel, nonobstant son inconnaissance dernière, néanmoins se réfléchit en quelque façon dans la pluralité de la pensée humaine, qui dans et à partir du monde cherche à l’atteindre. Nous présentons dans ses principaux moments le processus gnosique de la pensée dans sa dialéctique de ascensus-descensus entre l’intelligible et le sensible, l’un et le multiple, sans oublier ni le côté mystique ni le côté déjà bien moderne de cette philosophie. Ainsi, nous exposons soit la méthodologie conduisant à l’intuition noétique de l’Absolu, soit les instruments conceptuels qui permettent à l’homme de se construire, en tant que microcosmos, sa représentation du monde. Pour conclure, nous soulignons le caractère déjà bien moderne de l’anthropologie du Cardinal, qui nous révéle bien le lieu historial de sa philosophie, à demi chemin entre le Moyen-Âge et la Modernité.

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Carles, Hélène, and Martin Glessgen. "L’élaboration scripturale du francoprovençal au Moyen Âge." Zeitschrift für romanische Philologie 135, no. 1 (March 4, 2019): 68–157. http://dx.doi.org/10.1515/zrp-2019-0003.

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Анотація:

Abstract Francoprovençal has generally been viewed as an oral dialect group with a highly varied character (due to the mountainous regions of the Alps, the Jura and the Massif Central), and with no elaborated written textual tradition. The virtual absence of such a tradition may indeed be observed for the modern period (i.e. the second half of the second millennium). However, this is not the case for the medieval period, during which Francoprovençal underwent a process of elaboration similar to that of the neighbouring Romance languages, at first fragmentary and embedded in Latin. From these beginnings emerged a pure Romance scripta which remained in existence until the end of the 15th century, when it was replaced by French. This process remained incomplete, characterised by the continuous copresence of either Latin or French and essentially limited to legal and administrative documents. Nonetheless, the first half of the second millennium yields a complex written vernacular which displays both diatopic and diachronic variation, and which has never before undergone systematic analysis. The present contribution is based on a corpus of medieval documents from the Francoprovençal regions of France and Switzerland (approx. 700.000 words), digitised as part of the project Documents linguistiques galloromans and presented for the first time here. Taking one of the most salient and frequent phenomena as an example – the outcome of lat. /a/ in tonic free syllables (ˈpratu> Frpr. pra vs Fr. pré) – the authors assess the nature and extent of the presence of Francoprovençal in medieval scripturality, examining a total of 60.000 occurrences. The results thus obtained allow an interpretation of the historical development of Francoprovençal on the basis of entirely new evidence.

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Brumberg-Chaumont, Julie. "L’éducation logique et les savoirs au Moyen Âge : philosophie, sociologie et anthropologie de la logique." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 130 (October 1, 2023): 443–46. http://dx.doi.org/10.4000/asr.4532.

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SIRAT, Colette. "Les philosophes juifs d'Espagne au moyen-âge et leurs rapports avec la philosophie arabe et chrétienne." Revue des Études Juives 144, no. 1 (January 1, 1985): 39–56. http://dx.doi.org/10.2143/rej.144.1.2012984.

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Vinel, Françoise. "Philippe Capelle-Dumont (dir.), Philosophie et théologie dans la période antique. Anthologie, I et Philosophie et théologie au Moyen Âge. Anthologie, II." Revue des sciences religieuses, no. 84/3 (September 1, 2010): 420–22. http://dx.doi.org/10.4000/rsr.2294.

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Bodéüs, Richard. "VIGNAUX, Paul, Philosophie au Moyen Âge, précédé d’une Introduction nouvelle, et suivi de Lire Duns Scot aujourd’hui." Laval théologique et philosophique 46, no. 1 (1990): 115. http://dx.doi.org/10.7202/400518ar.

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Anheim, Étienne. "Les métamorphoses de la nature dans l’Europe de la fin du Moyen Âge." La lettre du Collège de France, no. 44 (March 1, 2019): 18. http://dx.doi.org/10.4000/lettre-cdf.4253.

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Ribémont, Bernard. "Naturae descriptio : expliquer la nature dans les encyclopédies du Moyen Âge (xiiie siècle)." La description au Moyen Âge, no. 11 (April 1, 2022): 371–88. http://dx.doi.org/10.54563/bdba.1364.

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Bœspflug, Thérèse. "La représentation du pape au Moyen Âge : les légats pontificaux au XIIIe siècle." Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 114, no. 1 (2002): 59–71. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2002.9183.

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Анотація:

La documentation pontificale du XIIIe siècle contemporaine des grandes sommes canoniques permet de confronter histoire des légations et définition normative de l’institution. Les termes employés, Officium legationis, plene, specialiter, et surtout a latere, introduisent des hiérarchies de pouvoirs, ils établissent le cadre qui garantit la validité des actes du légat. Ses pouvoirs s’exercent dans une aire géographique et dans un but bien définis ; ils sont de nature juridictionnelle – usage des peines spirituelles, de la juridiction exceptionnelle dans les procès, des procédures d’inquisition, des droits de dispense –, de nature économique, droit de percevoir les procurationes, impôt exceptionnel réservé au prélat en déplacement et prérogatives bénéficiales toujours plus recherchées au cours du XIIIe s. Les privilèges honorifiques sont liés au port du pallium et des signa. Le pape, comme source du droit, est la référence fondatrice de ce système de délégation, la stricte obéissance du légat justifiant celle qui est due à ce dernier.

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Weidenfeld, K. "Le contentieux de la voirie parisienne à la fin du Moyen Âge." Revue historique o 123, no. 2 (February 1, 1999): 211–36. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.g1999.123n2.0211.

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Анотація:

Résumé A la fin du Moyen Age, la définition et l'exercice de la voirie sont au centre de nombreuses contestations devant les juridictions parisiennes. Dans la capitale, les conflits entre le roi et les hauts justiciers conduisent les avocats à s'interroger sur la nature du pouvoir de voirie : haute justice, police ou domaine ? A cette incertitude s ajoutent des doutes sur les espaces soumis au pouvoir de voirie. Privilégiant le critère de l'affectation au public, les avocats s'efforcent d'y inclure tous les lieux de passage, écartant parfois des règles communes, telles que l'accession ou l'usucapion. Pour protéger la voirie, un régime d'autorisation préalable, sujet au contrôle du juge, est imposé. Outre les particuliers, les autorités sont surveillées pour éviter qu'elles ne privilégient leur intérêt particulier de propriétaire sur leur devoir de garde.

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Gagnon, Claude. "Calvet, Antoine. L’Alchimie au Moyen Âge, XIIe–XVe siècles. Paris : Vrin, 2018 (= « Études de philosophie médiévale, 107 »). 282 pp." Kritikon Litterarum 47, no. 3-4 (October 30, 2020): 201–5. http://dx.doi.org/10.1515/kl-2020-0030.

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Steinová, Evina. "Annotation of the Etymologiae of Isidore of Seville in Its Early Medieval Context." Archivum Latinitatis Medii Aevi 78, no. 1 (2020): 5–81. http://dx.doi.org/10.3406/alma.2020.2598.

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Анотація:

Cet article propose un inventaire des manuscrits annotés des Etymologies d’Isidore de Séville antérieurs à 1200. Il commente la nature et le contenu des annotations, en montrant que les Etymologies ont été surtout annotées pendant la période du haut Moyen Âge. On distingue trois contextes d’annotation différents : le monde insulaire, peut-être dans le sillage de l’introduction de cette encyclopédie d’Isidore en Irlande ; la France du Nord carolingienne, après l’introduction dans les écoles du De grammatica (Etymologies I) ; et les érudits d’Italie du Nord pré-carolingienne et carolingienne. Dans une moindre mesure, les Etymologies furent aussi annotées dans l’espace germanique et l’Espagne septentrionale. Les trois principaux contextes d’annotation se distinguent les uns des autres par leur intérêt pour des sections différentes des Etymologies et par des manières d’annoter différentes. Les interconnexions entre ces trois courants d’annotations sont très limitées. La seule région où un réel mélange se produit est la Bretagne. Les différences régionales et la circulation limitée des gloses hors de leur région d’origine laissent penser qu’il existait plusieurs formes de réception différentes des Etymologies au haut Moyen Âge. Cet article comporte une liste des 45 manuscrits annotés des Etymologies antérieurs à 1200 les plus importants.

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Sidarus, Adel. "Filosofia Árabo-Islâmica (Breve Relance Histórico)." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 9, no. 17 (2001): 151–69. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica2001917/188.

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Анотація:

Dans cet aperçu historique de la philosophie arabo-islamique, après avoir rappelé le mode de transmission de la philosophie et des sciences grecques dans la société musulmane, à travers notamment du mouvement de traduction surgi à Baghdad entre le IXe et le Xe siècles, nous exposons les présupposés épistémologiques qui ont présidé à la naissance des grands courants de la pensée philosophique musulmane, partant principalement des trois grandes figures que furent al-Kindi, al-Farâbî et Ibn Sînâ (Avicenne). Nous passons, par la suite, à la diffusion multiforme des idées philosophiques dans la société musulmane (milieux des lettrés et des hauts fonctionnaires, théologie scholastique, etc.) et à la réaction d'Al-Ghazâlî et du sunnisme orthodoxe, laquelle a figé pour toujours la pensée musulmane arabe, mais non iranienne, à partir du Xlle siècle. Dans ce siècle, toutefois, avec l ’iranien Sohravardi et, au XIIIe, avec l’andalous Ibn ’Arabî, la philosophie de la lumière (ishrâq) ou gnoséologie mystique, issue du monde iranien et développée un moment par Avicenne, ainsi que la mystique spéculative et cosmo-anthropologique ont connu un essor extraordinaire dont la portée et les prolongements en Iran et en Turquie doivent encore être découverts. Entre temps, la philosophie ibéro-arabe suivait un autre parcours. Ayant démarré véritablement vers la fin du Xle siècle, elle a mené à la découverte du vrai Aristote, par le grand Averroès (Ibn Rushd), et donné naissance, de la sorte, à l’aristotélisme qui a fécondé non pas la société islamique, qui entrait en déclin et se figeait au niveau de la pensée créatrice, mais l ’Europe du Bas Moyen-Âge et de la Renaissance.

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Robert, Aurélien. "Les débats médiévaux sur la foi volontaire et la généalogie de l'individualisme moderne." Annales. Histoire, Sciences Sociales 70, no. 03 (September 2015): 713–24. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2015.0120.

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Résumé Est-il possible de vouloir croire en quelque chose ? Si le débat qui opposa William James et William Clifford est bien connu et continue d’alimenter la réflexion contemporaine, la question de la foi volontaire n’est toutefois pas nouvelle. Deux livres récents, l’un dirigé par Laurent Jaffro, Croit-on comme on veut ? Histoire d’une controverse, et l’autre de Christophe Grellard, De la certitude volontaire. Débats nominalistes sur la foi à la fin du Moyen Âge, proposent une généalogie de ces débats sur la foi volontaire depuis Augustin jusqu’à certains nominalistes du XVe siècle, en insistant sur le tournant imposé par Guillaume d’Ockham au début du XIVe siècle. Quel rôle ont pu jouer ces débats médiévaux sur la foi dans l’émergence de la modernité et, plus précisément, dans l’avènement de l’individualisme ? Pour y répondre, nous confrontons dans cet article les dernières recherches en histoire de la philosophie médiévale avec les lectures de la modernité esquissées jadis parMichel de Certeau et Louis Dumont.

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Watteaux, Magali. "Un discours de la méthode pour une histoire environnementale du haut Moyen Âge." Annales. Histoire, Sciences Sociales 77, no. 1 (March 2022): 85–95. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2022.40.

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RésuméLe dernier livre de Jean-Pierre Devroey, La Nature et le roi. Environnement, pouvoir et société à l’âge de Charlemagne (740-820), paru en 2019, offre une véritable leçon de méthode historique en même temps qu’il incarne les premiers développements de l’histoire environnementale dans le champ de la médiévistique. Bien que l’auteur assume l’inscription de sa recherche dans le contexte actuel des débats et des inquiétudes sur le réchauffement climatique, sa force est de plaider pour une histoire environnementale dégagée de tout déterminisme naturel. La présente contribution propose de revenir sur ce qui caractérise la méthode de J.-P. Devroey, en particulier s’agissant de l’articulation entre événements climatiques ou biologiques et crises frumentaires. Enfin, des convergences peuvent être discernées avec de récents travaux en histoire du droit, en archéogéographie et en géoarchéologie, qui dessinent les contours des synthèses plus vastes restant à écrire.

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Fejic, Nenad. "Les Catalans à Dubrovnik et dans le Bassin Adriatique à la fin du Moyen Âge." Anuario de Estudios Medievales 24, no. 1 (April 2, 2020): 429. http://dx.doi.org/10.3989/aem.1994.v24.982.

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Анотація:

Bien que séparées par des centaines de milles d, espace maritime, les villes de la côte catalane et Dubrovnik entretenaient, à la fin du Moyen Age, d'intenses rapports économiques. Un grand nombre de Catalans se deplaçaient de Barcelone, Tortose, Tarragone et d'autres villes, principalement de la côte méditerranéenne, mais aussi de l'arrière-pays, pour aller s'installer dans la ville de Dubrovnik, sur la côte adriatique. Cet article se propose d'étudier d'une part les échanges économiques entre les villes catalanes et Dubrovnik et, d'autre part, de reconstituer le destin des familles catalanes et des individus, qui choisissaient de s'expatrier dans cette ville slave, loin de leur pays et de leur ville d'origine. L'auteur s'appuie sur les documents des archives catalanes, principalement des Archives de la Couronne d'Aragon et des Archives Notariales de Barcelone, ainsi que des Archives de Dubrovnik, pour presenter l'exportation catalane à Dubrovnik (laine) et l'exportation ragusaine dans les villes de Catalogne (esclaves, métaux precieux, bois, etc.). On suit aussi le sort des Catalans à Dubrovnik (conflits, adaptation, position dans la société locale). La nature des documents notariaux lui permet de proceder à certaines évaluations statistiques, sur la nature et le rythme des échanges.

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Véron, Jacques. "L'Académie Française et la circulation des élites : une approche démographique." Population Vol. 40, no. 3 (March 1, 1985): 455–71. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p1985.40n3.0471.

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Résumé Véron Jacques. — L'Académie Française et la circulation des élites : une approche démographique. Créée en 1634, l'Académie Française est la plus ancienne des institutions françaises restée formellement semblable à elle-même au cours des siècles. La nature du recrutement s'est par contre modifiée. A partir de données biographiques (date et lieu de naissance des académiciens, âge à l'entrée, activité, âge au décès) peut être analysée l'évolution du recrutement pendant 350 ans. L'âge à l'entrée augmente au fil des siècles. La croissance de l'âge moyen au décès ne compense pas cette augmentation : le temps de présence diminue. La constance du nombre de fauteuils, induisant un phénomène de file d'attente, est vraisemblablement en cause. Les caractéristiques de cette sous-population livrent aussi une image de l'élite intellectuelle (compte tenu d'un système de sélection) à différentes époques : origine géographique, liens familiaux et carrières. Les changements renseignent sur la circulation d'une élite.

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Chandelier, Joël, and Aurélien Robert. "Nature Humaine et Complexion du Corps Chez les Médecins Italiens de la Fin du Moyen Âge." Revue de Synthèse 134, no. 4 (December 2013): 473–510. http://dx.doi.org/10.1007/s11873-013-0234-7.

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Contré, Camille. "Le physique de la transgression : La trilogie de Mallaig." Voix Plurielles 14, no. 1 (May 5, 2017): 42–56. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v14i1.1545.

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Анотація:

Les monstres se définissent par ce qui va à l’encontre de la doxa et des normes sociales. La peur de l’inconnu, le dégoût, la différence, l’incompréhension : autant de sentiments que nous associons aux individus anormaux. C’est dans cette optique que nous proposons une analyse quant à la nature sociale du physique monstrueux des personnages que l’on retrouve dans l’œuvre paralittéraire québécoise la trilogie de Mallaig de Diane Lacombe dont la trame se déroule au Moyen-Âge. Pour ce faire, nous nous pencherons sur la physionomie dite tératologique, les maladies affectant le corps ainsi que les coups et blessures qui détériorent la peau.

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Loviconi, Laetitia. "Nerfs, sensibilité et motricité à la fin du Moyen Âge (XIIIe-XVe siècle) : entre philosophie naturelle, théories physiologiques et pratique médicale." Revue d'histoire des sciences Tome 74, no. 1 (June 8, 2021): 7–40. http://dx.doi.org/10.3917/rhs.741.0007.

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Oliva Herrer, Hipólito Rafael. "Du fiscal au politique. Fiscalité et révolte dans la Couronne de Castille de la fin du Moyen Âge au conflit comunero." Histoire urbaine N° 67, no. 3 (October 23, 2023): 45–59. http://dx.doi.org/10.3917/rhu.067.0047.

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L’article s’interroge sur les implications politiques des révoltes anti-fiscales dans le royaume de Castille à la fin du Moyen Âge. Il étudie les rares exemples de ce type de révolte dans la Castille de la période et fait une analyse approfondie de la guerre des Communautés de Castille. Le mouvement comunero constitue un conflit complexe à grande échelle qui s’étendit sur plusieurs plans, mais le détonateur initial du conflit fut de nature fiscale et le discours qui articula la rébellion des villes contre le roi prit sa source dans les principes de légitimité de la fiscalité. En conclusion, l’article met en relief l’extension de principes de nature contractuelle autour de l’imposition fiscale et par ce biais la dimension politique des prétendues révoltes anti-fiscales.

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Nothaft, C. Philipp E. "Le Moyen Âge et les sciences edited by Danielle Jacquart and Agostino Paravicini Bagliani." Aestimatio: Sources and Studies in the History of Science 3, no. 1 (September 30, 2023): 144–52. http://dx.doi.org/10.33137/aestimatio.v3i1.41821.

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Анотація:

Since the appearance of its first volume in 1993, Micrologus, a periodical published by the Società Internazionale per lo Studio del Medioevo Latino (SISMEL) under the editorial aegis of Agostino Paravicini Bagliani, has developed into a significant forum for historical scholarship on medieval ideas about/approaches bearing on the natural world and their social settings—as indicated in the subtitle Nature, Sciences and Medieval Societies. Known for its annual volumes on themes such as “the Human Skin” and “Silence”, Micrologus has maintained a consistent approach of publishing the proceedings of highly focused academic colloquia rather than going down the conventional route of a submission-based journal. A broadly similar thematic outlook combined with a greater diversity of formats has come to characterize Micrologus Library, a companion book series launched in 1998 and now exceeding 110 volumes. Its entries have included proceedings volumes, single-author essay collections, textual editions, and a few monographs.

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Balard, Michel. "Les républiques maritimes italiennes et le commerce en Syrie-Palestine (XI-XIII siècles)." Anuario de Estudios Medievales 24, no. 1 (April 2, 2020): 313. http://dx.doi.org/10.3989/aem.1994.v24.976.

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Анотація:

Après un rappel des premiers contacts des villes maritimes italiennes avec le Levant, dans les décennies qui ont précédé les croisades, l'article étudie les modalités d'implantation des Italiens en Syrie-Palestine après 1098: les acteurs, la chronologie des concessions qui leur sont accordées, la répartition topographique des comptoirs dans les differents États nés de la croisade. Vient ensuite une étude détaillée des privilèges consentis aux marchands italiens: exemption des taxes, concessions financières et foncières. L'examen des conditions de navigation, des investissements, de la nature des trafics commerciaux complète cette étude qui dénonce le mythe d'un lien étroit entre les croisades et l'essor du commerce du Levant au Moyen Âge.

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Paché, Gilles. "Aux Sources de la Pollution Urbaine : Le Contexte des Villes Européennes au Second Moyen Âge." European Scientific Journal, ESJ 19, no. 8 (March 30, 2023): 1. http://dx.doi.org/10.19044/esj.2023.v19n8p1.

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La question environnementale occupe une place de plus en plus importante dans les débats sociétaux, tout particulièrement en Europe. La place d’une ville durable y est désormais significative, en soulignant combien la pollution des espaces urbains dégrade la qualité de vie des citadins depuis plusieurs décennies. Tout se passe comme si la ville souillée par la pollution était une invention récente du capitalisme financier triomphant, dont les excès antiécologiques sont notamment soulignés par des activistes et des ONG. Or, la pollution urbaine a des origines très anciennes, comme l’indique l’article en se référant au second Moyen Âge en Europe. Les villes connaissent alors des conditions environnementales dramatiques, en lien avec le développement d’activités commerciales et industrielles, ainsi qu’une gestion catastrophique des déchets humains et animaux et des excréments, jetés dans des cours d’eau ou des fossés. Toutefois, les autorités politiques de l’époque prennent conscience des conséquences néfastes de la pollution de l’espace urbain et commencent à agir pour apporter des réponses au problème, en constituant ainsi les lointaines traces de l’interventionnisme public contemporain. L’article est de nature réflexive, avec pour objectif d’identifier dans un premier temps les sources de la pollution urbaine au Second Moyen Âge, puis dans un second temps, les actions conduites par les autorités politiques afin de les réduire sous la pression d’attitudes « environnementales » de la part des citadins. The environmental issue is becoming increasingly important in societal debates, especially in Europe. The place of a sustainable city is now significant, underlining the extent to which the pollution of urban spaces has been degrading the quality of life of inhabitants for several decades. It is as if the city soiled by pollution were a recent invention of triumphant financial capitalism, whose anti-environmental excesses are highlighted by activists and NGOs. However, urban pollution has very ancient origins, as the article indicates by referring to the late Middle Ages in Europe. The cities then experienced dramatic environmental conditions, linked to the development of commercial and industrial activities, as well as catastrophic management of human and animal waste and excrement, thrown into waterways or ditches. However, the political authorities of the time became aware of the harmful consequences of the pollution of urban space. They began to act to provide answers to the problem, thus forming the distant traces of contemporary public interventionism. The article is reflexive in nature, with the objective of identifying, first, the sources of urban pollution in the late Middle Ages and, second, the actions taken by political authorities to reduce them under the pressure of “environmental” attitudes on the part of city inhabitants.

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Nallbani, Etleva, and Luc Buchet. "Lezha (Lissus), de l’Antiquité tardive au haut Moyen Âge : topographie du site et espace des morts." Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 120, no. 2 (2008): 239–61. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2008.9498.

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Nos connaissances du peuplement et de l’organisation des sociétés, lors de la phase de transition entre l’Antiquité tardive et l’haut Moyen Âge, apparaissent très inconsistantes pour le territoire de l’Illyricum occidental, et notamment pour la province impériale de Prévalitane. Ce constat amène les auteurs à aborder ces questions à travers l’exposé des résultats préliminaires du programme de fouilles engagé depuis quelques années sur le site côtier de Lezha (l’ancienne Lissus), que l’on peut tenir pour exemplaire des évolutions de la province. Un aperçu des données historiques et archéologiques fournies par le site sur le temps long est suivi d’une analyse de l’évolution topographique de la ville. Les fouilles programmées, centrées ces dernières années sur les espaces funéraires et leur problématique, ainsi que sur les rapports entre l’espace des vivants et celui des morts, révèlent une continuité d’occupation au-delà de la période critique du VIe, mais dans le cadre d’une topographie urbaine recomposée. L’analyse des zones fouillées de la ville haute enrichit les connaissances quant à la nature de la culture matérielle de la population. Elle reflète l’importance des échanges, tant avec l’Italie adriatique qu’avec la Grèce, au cours des VIIe-VIIIe siècles, selon un schéma commun à l’ensemble de la région englobant Scodra et la vallée du bas Drin. Une phase intense d’activité édilitaire, au tournant des VIIIe et IXe siècles, témoigne de la prospérité régionale lors d’intégration au thème de Dyrrachium. d’occupation au-delà de la période critique du VIe, mais dans le cadre d’une topographie urbaine recomposée. L’analyse des zones fouillées de la ville haute enrichit les connaissances quant à la nature de la culture matérielle de la population. Elle reflète l’importance des échanges, tant avec l’Italie adriatique qu’avec la Grèce, au cours des VIIe-VIIIe siècles, selon un schéma commun à l’ensemble de la région englobant Scodra et la vallée du bas Drin. Une phase intense d’activité édilitaire, au tournant des VIIIe et IXe siècles, témoigne de la prospérité régionale lors d’intégration au thème de Dyrrachium.

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Roessli, Jean-Michel. "Sagesse biblique et sagesse philosophique dans la Consolation de Philosophie et dans quelques commentaires latins du Moyen Âge au chef-d’oeuvre de Boèce." Semitica et Classica 12 (January 2019): 157–207. http://dx.doi.org/10.1484/j.sec.5.119658.

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