Добірка наукової літератури з теми "Philosophie arabe – Égypte – 20e siècle"

Le positivisme logique est un courant de pensée important dans la vie intellectuelle arabe contemporaine. L'idée centrale était de refuser tout contenu à la philosophie métaphysique en dehors des données des sciences. Auguste Comte est le fondateur du positivisme. Devenu logique, sa tâche consiste à effectuer une analyse logique des procédés scientifiques de la recherche. Le réalisme politique d'Auguste Comte n'est pas resté sans effets sur la pensée arabe et orientale, il a réussi grâce à des contacts directs. Mais à partir des années cinquante de ce siècle, ce courant a eu une influence grandissante dans le domaine philosophique avec son représentant Zaki Najib Mahmud. Celui-ci est l'apôtre du positivisme logique anglo-saxon. Il fait une étude comparative des pensées arabe et occidentale pour trouver des solutions aux problèmes du monde arabe. Il a essayé de concilier la pensée positiviste et la pensée arabo-musulmane. A l'encontre de cette orientation, on trouve des tendances hostiles : passéiste fondamentale et marxiste. Entre ces trois tendances, on peut appréhender la situation philosophique conflictuelle de la pensée arabe contemporaine.

Comment l'autobiographie articule-t-elle identité et vérité? c'est à travers l'étude de trois autobiographies arabes, menée au plus près des textes, que l'on a tenté de répondre à cette question, en dégageant la problématique qui fonde et sous-tend chacune de ces "enquêtes" autobiographiques, en repérant les processus de vérité dont elles restituent et constituent la trace singulière, et en montrant comment la narration rétrospective impose sa propre logique au questionnement subjectif. La thèse comprend trois parties, correspondant aux trois œuvres (Hayati: ma vie, Tarbiya t-Salama Musa: l'éducation de Salama Musa et Sign-al-umr: la prison de la vie). Celles-ci ont été écrites au milieu du vingtième siècle par des intellectuels égyptiens -Ahmad Amin, Salama Musa et Tawfiq al-Hakim- dont les noms sont respectivement associés au réformisme musulman, au socialisme évolutionniste et au théâtre arabe. En annexe figurent les résumés détaillés des trois autobiographies.

L'objet de cette etude comporte une recherche sur le phenomene de l'extremisme religieux dans le monde arabe. Notre ligne de recherche suit deux niveaux : - premierement, l'etude de l'extremisme islamique en tant que phenomene suscitant un interet grandissant a travers le monde, comme il joue un role de premier plan dans la formation de la vie politique dans les pays du monde arabe. Cet extremisme ne date pas d'aujourd'hui mais trouve ses racines en tant que pensee et mouvement dans l'histoire lointaine arabo-musulmane. Autrement dit, nous avons suivi l'evolution de ce phenomene depuis sa premiere naissance. - deuxiemement : l'etude des mouvements islamistes qui donnent a l'extremisme son existence a travers son encadrement par les organisations politiques. Notre choix porte sur les cas de l'egypte et de la syrie en tant qu'exemple, est justifie par des considerations importantes que nous avons exposees au cours de la presente recherche. En conclusion, nous avons apprehende les causes profondes qui soutendent l'appari- tion de l'extremisme religieux actuellement
The subject of the dissertation is the phenomenon of religeous extremism in the arab world. The pattern of our research was as fellows : -on the one hand, we studied the islamic extremism as a phenomenon attracting more and more attention throughout the world. Being very influencial at all levels of political life in the arab world, extremism, an old phenomenon, is a deeply roated thought as well as very spread mouvement in the remote post of the arabmuslim history. We were led to trace the evolution of this phenomenon from its early years. - on the other hand, we procured our attention in the study of the islamic mouve- ments that passed the way to extremism and on the political organisations that claimed it. Our choice of egypt and syria, is justified by important considerations which were exhibited in the present research. - to include, we have studied the main causes that fourmed the emergence of the so-called: religious extremism

Les tendances materialistes dans la philosophie arabo-islamiques constituents-t- elles un mythe ou sont-elles realite ? la these de husayn muruwwa a pour titre " les tendances materialistes dans la philosophie arabo-islamique ", et se donne comme annonce faite aux arabes et aux musulmans a la fois. Ceci suppose que l'auteur (h. M. ) a, tel un explorateur, decouvert les tendances materialistes dans les profondeurs du patrimoine culturel arabo-musulman, plus precisement dans sa philosophie. Celle-ci est d'ailleurs supposee emaner de ses dimensions theologiques, alors que le regrette henri laoust considere qu'a l'endroit de la philosophie, il ne faut parler que de theologie. Sans trancher sur cette question, nous avons prefere rester sur le terrain de la pensee ; ce faisant, nous nous sommes mis a la recherche des tendances materialistes avec plus de recul que h. M. (communiste engage). Nous avons abouti a la conclusion qu'a la place des tendances materialistes (absentes), il conviendrait davantage de parler de demarches rationnelles et, partant, d'aspiration a la liberation
Are the materialistic tedencies of the arabico-islamic philosophy constituing a myth, or are they a reality ? husayn muruwwa's thesis title is "the materialistic tedencies of the arabico- islamic philosophy", and is presented as an annonce done to both arabs and muslims. That assumes the author (h. M) has, like an explorer, discovered materialistics tendencies in the depth of the arabico-muslim cultural heritage, in its philosophy more precisely. Moreover, the latter is supposed to emanate from its theological dimensions when regretted henri laoust considers that instead of philosophy, we must speak of theology. We did not settle this question, but we prefered focus on the thought; so we started to look for materialistic tedencies with more detachment than h. M. (he was a committed communist). We ended with the conclusion that instead of materialistic tedencies (absent), it will be more appropriate to speak of rational process and, toward, ambition of liberation

Ce travail est consacré à l'analyse exhaustive du roman Al-Su'âl "La Question" de l'auteur jordanien Gâlib Halasâ qui a vécu d'exil en exil à cause de ses idées politiques. L'objectif de cette recherche est de dépister le conflit sous-jacent à une structure narrative complexe : Amour VS Crime. La figure de "l'être et du paraître" joue un rôle essentiel dans ce conflit qui prend vite les allures d'un conflit idéologique d'où le titre de la thèse : "Idéologie et structures narratives du roman Al-Su'âl". Notre méthodologie consiste donc en un procédé de dévoilement progressif par lequel nous essayons de montrer comment s'organise l'univers complexe du roman qui se présente comme un enjeu des valeurs idéologiques qui donnent une nouvelle dimension à l'univers narratif du roman "La Question". L'enjeu idéologique dominant serait l'optimisme communiste qui est très lisible dans la grossesse du personnage Tafida, une grossesse miraculeuse mais qui renverse les contenus négatifs (crime-castration) en contenus positifs correspondants (vie-liberté de vivre. . . ). . .

Cette thèse propose une réflexion sur l’articulation paradoxale entre « la parole politique » qui est d’ordre collectif et public et l’expression littéraire qui, au contraire, est de caractère singulier. Elle s’appuie sur une étude comparative, mettant en parallèle des écritures divergentes, rarement confrontées -les écritures féminines françaises et les écritures féminines du Moyen-Orient- et croise par là des questions essentielles, relatives au statut et à l’identité de la femme et notamment à sa relation problématique au monde de l’expression et de la création et plus généralement au domaine public. L’inscription des œuvres dans des périodes critiques de l’histoire moderne, dans un cadre de guerres et de conflits politiques, et leur mise en discours par des femmes-écrivains arabes et françaises mènent pourtant à repenser et à redéfinir le rôle que peut jouer l’énonciation féminine dans le monde socio-politique oriental et occidental. Moyennant plusieurs outils de lutte et de révolte, principalement linguistiques et discursifs, tous propres à la dégager de son statut de minorée et à la faire parvenir au pouvoir de l’expression et à la maîtrise du verbe, la femme introduit effectivement dans le monde, à la fois politique et poétique, de nouveaux concepts et de nouvelles valeurs, essentiellement modernistes. Ceux-ci placent le monde, l’être, tout comme la création sous le signe d’une relation harmonieuse, voire mystique, qui résorbe les différences, les transforme en autant d’expressions syncrétiques, disant le dialogue des cultures, des langues, des nations, dans un univers sans frontières, ouvert au « Tout »
This thesis provides a reflection on the paradoxical articulation between the “political speech” which is at the public level and the “literature expression” which is at the singular level. The dissertation relies on making a comparative study considering the French female writers from one side and those of Middle-East from the other side. Therefore, we have underlined fundamental questions concerning the status and identity of the women. We have specially focuses on its challenging relation with the world of expression, creation, and innovation; more generally, with the public domain. During the critical periods of the modern history, the publications of Arab and French women, especially in the domain of wars and political conflicts, have highlighted their potentials and motivate the redefinition of their role in the oriental and occidental socio-political world. Basically, the women introduce effectively in both the political and poetical worlds modern concepts and values through the usage of linguistically tools of challenge and revolution. This implicitly seeks to liberate her from the assigned minor position in the society through the power of expression and the strength of word. Then, this leads to figure out a world under a harmonious and even mystic relation among its human beings where the differences are absorbed by the syncretism of expressions and values. Such Cultural Revolution, based on the dialog of civilizations, provides a better world liberated from the frontiers of the “difference”

Malgré la place qu'occupait Aqqad en tant que littéraire et penseur dans la pensée égyptienne contemporaine, il n'a pas eu l'attention qu'il méritait de la part des chercheurs universitaires égyptiens, arabes et européens. Ainsi, notre présente thèse est la première en langue française à être consacrée à la pensée d'Aqqad et à son rôle de réformiste. Cette thèse est divisée en deux parties, la première vise à la présentation de l'œuvre d'Aqqad (107 ouvrages dans les différents domaines de la connaissance) et sa contribution littéraire, politique et religieuse. La deuxième partie traite du message réformiste d'Al-Aqqad dans les trois domaines, littéraire, où il était le protagoniste de l'école de diwan, politique, où il défendait les pensées libérales, et enfin le domaine religieux où sont traités ses motivations et sa méthode réformiste. Nous avons enfin évoqué certaines questions religieuses traitées par Al-Aqqad telles la prophétie, le miracle, la religion et la raison, la religion et les sciences modernes et le problème du mal. Nous avons adopté la méthode analytique en nous basant sur les textes originaux de notre auteur. Enfin, nous avons conclu que Al-Aqqad n'était pas simplement un critique littéraire ou un écrivain politique mais également un réformiste et un rénovateur incontournable pour toute étude sérieuse de la littérature et de la pensée arabe contemporaine

Notre thèse est une étude sur l’engagement social des poètes égyptiens au tournant des XXème et XXIème siècles dans les œuvres poétiques de Fārūq Ğuwayda, Fārūq Šūša – composant en arabe littéral et Aḥmad Fu’ād Nağm, Ṣalāḥ Ğāhīn – composant en dialecte égyptien. Les analyses sont effectuées sur plusieurs niveaux : historiques, sociales et politiques d’un côté, et littéraires avec une analyse de la langue et de la poétique, de l’autre côté. Ces différents niveaux se croisent et s’accrochent entre eux dans chaque poème : ils en forment son apparence et son contenu unique, ce qui aboutit à la création d’une œuvre engagée sur les questions politiques et sociales. Avec l’aide de la sociocritique et des études poétiques, nous étudions les œuvres choisis des quatre poètes qui constituent le cadre de notre thèse. Chaque trait dans la vie des poètes, leur origine ou leur éducation, apportent une nuance dans l’engagement exprimé dans leurs œuvres poétiques
My thesis is a study of the social commitment of Egyptian poets in the second half of the 20th century and at the beginning of the 21st century, in the poetic works of Fārūq Ğuwayda, Fārūq Šūša – writing in literary Arabic and Aḥmad Fu’ād Nağm, Ṣalāḥ Ğāhīn – writing in Egyptian dialect. These poetic productions are analysed on several levels: historical, social, political – on the one side – and literal focused on language and poetics – on the other side. These various levels cross and influence one another in every poem, creating its unique form and content in each work involved in social issues. By the means of sociocriticism and poetic studies I have analysed the selected poems of these four poets, which constitute the framework of my thesis. Each poet has different social origins and curriculum vitae, as well as education that bring various tinctures to the commitment in their poetry

Malgré l’omniprésence des genres musicaux divers dans le cinéma de Youssef Chahine (1926- 2008), son œuvre prolifique n’a encore fait l’objet d’aucune étude musicologique approfondie. Au croisement de l’Histoire, du cinéma et de la musicologie, cette thèse vise à relever les spécificités et les fonctions de la musique dans les films du cinéaste.L’étude fournit d’abord une contextualisation historique du fait musical dans le cinéma égyptien pendant la première moitié du xxe siècle mettant en évidence l’étroite relation entre film et chanson dès l’avènement du cinéma parlant. Une fois ce cadre global établi, le parcours spécifique de Youssef Chahine est ensuite revisité à travers une lecture musicale de ses films les plus marquants. Quatre périodes essentielles sont ainsi identifiées se résumant dans : le divertissement, l’engagement, la conciliation puis enfin le divertissement de combat. Pour la première fois, nous exposons la manière avec laquelle Chahine change progressivement les codes de la comédie musicale arabe pour aboutir à une musique qui incarne en soi la résistance.Grâce aux archives inédites conservées à la Cinémathèque française, il est désormais possible de plonger au cœur d’un processus de création filmique à caractère musical. Relever les influences du cinéaste, comprendre ses intentions et deviner ses aspirations sont autant d’éléments qui permettent de mieux cerner l’univers chahinien
Although prominent, music in Chahine's cinema has still not been the focus of any in-depth musicological study. For the first time to the best of our knowledge, and at the crossroads of History, Cinema and Musicology, this thesis aims at revealing the very specificities and functions of music in the filmmaker’s work.First, the study provides a historical contextualization of music in Egyptian cinema during the first half of the 20th century. It shows the close relationship between film and song ever since the introduction of talking pictures to the country. Second, the director's own career-path is revisited in light of his most significant musical films. Four founding periods are identified and summarized in the following eras: pure entertainment, political engagement, conciliation and finally festive criticism. In this last stage, we unveil how Chahine redefines the codes of the Arab musical film with a music that embodies in itself a socio-political discourse.Thanks to the new archives kept at the Cinémathèque française, we can immerse ourselves at the heart of a music-driven film making process. Noting the influences of the director, understanding his intentions and aspirations will eventually allow us to better seize the Chahinian universe