Статті в журналах: "Mythe scientifique"

1

Atlan, Henri. "Rationalité scientifique et rationalité du mythe." Philosophiques 22, no. 2 (1995): 265. http://dx.doi.org/10.7202/027332ar.

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2

Freiman, Bernard. "Icare et Œdipe – Deux mythes de la toute puissance ?" Psychosomatique relationnelle N° 11, no. 1 (July 11, 2023): 232–42. http://dx.doi.org/10.3917/psyr.011.0232.

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Анотація:

Le mythe d’Icare appartient à un fond mythologique très ancien. Il exprime d’un côté le désir féminin sans limite qui conduit Pasiphaé à s’unir au taureau envoyé par Poséidon pour donner naissance au Minotaure et d’un autre côté il traduit l’hybris de Dédale qui est technique et scientifique. Loin d’être un mythe de toute-puissance tel qu’on l’entend habituellement, c’est un mythe centré sur le sacrifice du fils, victime de la démesure du père. Sur le plan clinique, à côté du mythe d’Œdipe, il apparaît comme un mythe de libération de la toute-puissance paternelle et de la séduction maternelle.

3

Kasperski, Tatiana. "Le mythe de la science soviétique : de l’enthousiasme révolutionnaire à la catastrophe de Tchernobyl." Communications 113, no. 2 (November 14, 2023): 135–47. http://dx.doi.org/10.3917/commu.113.0135.

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Анотація:

Cet article examine le mythe de la science en tant que fondement idéologique majeur de l’État soviétique. De la vaste campagne visant à employer la science pour transformer la nature, l’économie et la société durant la période postrévolutionnaire aux répressions contre les scientifiques et à l’idéologisation de la science à l’époque stalinienne, de la célébration de la conquête de l’espace et de la maîtrise de l’atome à la montée de la dissidence scientifique, la remise en cause du modèle de développement soviétique et la crise provoquée par la catastrophe de Tchernobyl, l’article retrace l’essor et l’effritement des croyances en la science toute-puissante.

4

Renard, Jean-Bruno. "L'axolotl. De la controverse scientifique au mythe littéraire." Sociétés 108, no. 2 (2010): 19. http://dx.doi.org/10.3917/soc.108.0019.

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5

Offner, Jean-Marc. "Les « effets structurants » du transport : mythe politique, mystification scientifique." Espace géographique 22, no. 3 (1993): 233–42. http://dx.doi.org/10.3406/spgeo.1993.3209.

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6

Iribarren, Leopoldo. "Prométhée ou le contrat social." Communications 113, no. 2 (November 14, 2023): 25–33. http://dx.doi.org/10.3917/commu.113.0025.

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Анотація:

Avant de devenir l’emblème de la maîtrise scientifique de la nature à l’époque moderne, le mythe de Prométhée est successivement mobilisé en Grèce ancienne par la poésie cosmogonique, par la tragédie et par la philosophie, comme un outil heuristique pour penser les interactions conflictuelles entre la rationalité normative et la rationalité instrumentale dans les sociétés humaines.

7

Claval, Paul. "Mythe et connaissance scientifique dans l’histoire de la pensée géographique." Cahiers de géographie du Québec 45, no. 126 (April 12, 2005): 349–68. http://dx.doi.org/10.7202/022998ar.

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Анотація:

La géographie humaine est née, à la fin du XIXe siècle, comme science naturelle des paysages et des lieux. Elle cherche aujourd'hui à comprendre l'expérience que les hommes font de la Terre, s'intéresse aux représentations et doit prendre compte les valeurs. Ces dernières résultent d'un processus mental de décentrement qui ouvre des perspectives sur ce qui pourrait ou devrait exister. Dans les sociétés purement orales, la vision de l'au-delà par rapport auquel il est possible de juger le monde résultait de l'accès que certains avaient au temps immémorial des origines et s'exprimait dans des mythes. Toutes les sociétés produisent des récits fonctionnellement similaires aux mythes afin de bâtir des interprétations de leurs structures sociales, de leur dynamique et de leurs destinées individuelles ou collectives. Les géographes sont les seuls chercheurs à pouvoir expliquer la genèse des valeurs sur lesquelles se fondent les sociétés, puisque cette genèse fait appel à un processus spatial de communication. Néanmoins, il peut être dangereux pour eux de les analyser comme s'il s'agissait de paysages ou de forces économiques : on le voit bien aux erreurs d'interprétation qui ont marqué les premiers développements de la géopolitique et de la géographie urbaine. Les perspectives que les techniques de déconstruction à la mode offrent sur les sociétés d'aujourd'hui sont exclusivement morales. Avec elles, les sciences sociales tendent à devenir purement idéologiques. Afin d'éviter ce risque, les géographes doivent développer une vue critique des épistémologies modernes et de l'idée qu'il existe des « explications alternatives » : celles-ci sont produites par le web et par l'illusion voulant qu'il donne accès à des chercheurs réellement « libres », de la même manière que les vieillards des sociétés d'oralité paraissaient avoir accès au temps de l'immémorial et à l'histoire des origines.

8

Lemardelé, Christophe. "Le sacrifice comme « mythe scientifique ». De l’importance d’une définition anthropologique." Cahiers d'anthropologie sociale N° 16, no. 1 (2018): 149. http://dx.doi.org/10.3917/cas.016.0149.

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9

Weisrock, André. "Jacques Collina-Girard, L’Atlantide retrouvée ? Enquête scientifique autour d’un mythe." Quaternaire, no. 20/2 (June 1, 2009): 265. http://dx.doi.org/10.4000/quaternaire.5198.

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10

Husson, J. L. "Le mythe du développement scientifique comme synonyme de progrès humain." Revue de Chirurgie Orthopédique et Réparatrice de l'Appareil Moteur 91, no. 5 (September 2005): 139–45. http://dx.doi.org/10.1016/s0035-1040(05)84409-5.

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Manuel, Carlos, and Luis Gil. "De quelques mythes répandus sur les forêts espagnoles." Sud-Ouest européen 11, no. 1 (2001): 83–90. http://dx.doi.org/10.3406/rgpso.2001.2769.

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Анотація:

L'histoire des forêts espagnoles n'est pas encore suffisamment connue. Dans les textes, il est fréquent de trouver des affirmations qui relèvent du mythe. Ainsi en est-il tant des affirmations apocryphes que d'arguments au fondement peu scientifique. Cet article mène une analyse critique de diverses opinions plus ou moins répandues à propos des forêts espagnoles, afin de les infirmer ou de nuancer quelques unes de leurs conclu-

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Rousseau, Luc, Yvon Gauthier, and Julie Caron. "L’utilité des « styles d’apprentissage » VAK (visuel, auditif, kinesthésique) en éducation : entre l’hypothèse de recherche et le mythe scientifique." Revue de psychoéducation 47, no. 2 (November 27, 2018): 409–48. http://dx.doi.org/10.7202/1054067ar.

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Анотація:

Cet article a pour objectif de susciter la réflexion sur l’utilité du concept de « styles d’apprentissage » VAK (visuel, auditif, kinesthésique) en éducation. L’idée selon laquelle l’information est mieux apprise lorsque présentée dans un format compatible à la modalité sensorielle « préférée » ou « dominante » d’un individu est très en vogue, en éducation. Or, dans l’état actuel de la littérature scientifique, l’optimisation du rendement scolaire par l’appariement de modes d’enseignement aux styles d’apprentissage VAK (p. ex., présenter des diagrammes aux apprenants « visuels ») est une hypothèse de recherche encore en quête de validation. Lorsque véhiculée à tort comme un fait scientifique établi, l’hypothèse dite d’appariement revêt les apparences d’un mythe scientifique. Nous examinons d’abord les arguments évoqués pour attribuer un statut mythique aux styles d’apprentissage VAK. Puis, nous analysons les mises à l’épreuve empiriques de l’hypothèse d’appariement, reposant sur des méthodologies diverses (devis corrélationnel, devis expérimental, imagerie cérébrale fonctionnelle, stimulation magnétique transcrânienne, enregistrement des mouvements oculaires), pour constater l’absence, jusqu’à présent, de données probantes en sa faveur. Nous abordons ensuite le point de vue selon lequel les styles d’apprentissage VAK pourraient avoir une portée pédagogique sans devoir évoquer le bien-fondé de l’hypothèse d’appariement. Enfin, nous proposons des pistes de recherche future, émettons des recommandations pour prévenir l’adoption de pratiques éducatives non fondées chez les étudiants en formation à l’enseignement, puis soulevons des approches pédagogiques autres que la prise en compte des styles d’apprentissage VAK pour différencier l’enseignement et favoriser la réussite scolaire.

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Bigg, Charlotte. "Portrait du chercheur, ou les remédiations d’un mythe de la science au xx e siècle." Communications 113, no. 2 (November 14, 2023): 57–68. http://dx.doi.org/10.3917/commu.113.0057.

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Анотація:

Parmi les mythes de la science, celui du grand savant occupe une place centrale. Cette contribution examine la construction par Jean Perrin d’un nouvel archétype, au xx e siècle. Le chercheur fusionne la figure du savant et celle de l’intellectuel engagé. À cette fin, des médias modernes sont mobilisés, à commencer par une nouvelle forme d’exposition illustrée par le Palais de la découverte, créé pour l’exposition de 1937, et surtout le cinéma. Ainsi est promue dans l’espace public une vision particulière du scientifique, de la science et de leur place dans la société.

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Petras, James. "Le mythe de la troisième révolution scientifique et technologique, l'ère des empires néo-mercantiles." Innovations 16, no. 2 (2002): 207. http://dx.doi.org/10.3917/inno.016.0207.

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Sinna, R., E. Delay, S. Garson, and A. Mojallal. "La greffe de tissu adipeux : mythe ou réalité scientifique. Lecture critique de la littérature." Annales de Chirurgie Plastique Esthétique 51, no. 3 (June 2006): 223–30. http://dx.doi.org/10.1016/j.anplas.2005.09.003.

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Willmann, Françoise. "Le mythe scientifique de la maîtrise heureuse chez un précurseur de la science-fiction." Communications 113, no. 2 (November 14, 2023): 81–90. http://dx.doi.org/10.3917/commu.113.0081.

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Анотація:

La lecture d’un roman précurseur de la science-fiction, Auf zwei Planeten ( Sur deux planètes ) de l’Allemand Kurd Lasswitz (1848-1910), permet d’éclairer la foi en un lien étroit entre progrès des sciences et des techniques modernes et progrès civilisationnel. Les Martiens, incarnant un stade supérieur de l’évolution, y sont maîtres de la nature, et donc d’eux-mêmes, c’est-à-dire libres. En voulant élever les hommes à leur niveau, ils se heurtent à cette aporie : peut-on imposer la liberté ? Peut-on imposer le progrès ?

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Bélis-Bergouignan, Marie-Claude, and Yannick Lung. "Le mythe de la variété originelle. L'internationalisation dans la trajectoire du modèle productif japonais." Annales. Histoire, Sciences Sociales 49, no. 3 (June 1994): 541–67. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1994.279280.

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Анотація:

Cet article répond à l'invitation de Ohno Taiichi, l'un des fondateurs du système Toyota : « penser à l'envers ». Mais c'est le modèle productif japonais qu'il s'agit cette fois de penser à l'envers, ou tout au moins les représentations que la communauté scientifique ou celle des gestionnaires tendent à s'en faire. Un mouvement de balancier est sans doute nécessaire pour obtenir une vision plus équilibrée du « système de production Toyota » à l'aide d'une analyse historique plus fouillée de données quantitatives précises. Pour ceux qui font de ce modèle un symbole de flexibilité parfaite et achevée (par exemple D. Friedman, 1983 ; B. Coriat, 1991 ; J. P. Womack et al, 1990), la souplesse du système Toyota et sa capacité à rationaliser les coûts de production se seraient traduites dès la fin des années cinquante par une aptitude à fabriquer efficacement et en faibles volumes une grande variété de produits : cette caractéristique originelle serait le résultat de la contrainte de variété qu'aurait imposé le marché automobile japonais.

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Leterrier, Étienne. "La rhétorique disculpatoire de Cagliostro dans les mémoires judiciaires de l’affaire du collier." Mnemosyne, no. 6 (October 15, 2018): 11. http://dx.doi.org/10.14428/mnemosyne.v0i6.14213.

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Comment singulariser l’ethos scientifique construit par le charlatan ? Accusé dans l’affaire du collier de la reine, en 1785, le célèbre charlatan Cagliostro (1743-1795) se défend des accusations de vol par un discours d’autolégitimation en tant qu’homme de science qui puise ses sources dans le rousseauisme, le discours anti-médical ou encore l’égyptomanie, tout en mettant en scène l’imaginaire encore attaché, en cette fin de XVIIIe siècle, aux sciences de la nature. Or, dans la construction de cet ethos, c’est surtout la radicalisation des codes éthiques qui transparaît : sans jamais définir son savoir, Cagliostro souligne sa générosité, son désintéressement, son altruisme ou son statut d’innocent accusé. Plus encore, il se prévaut d’une science extraordinaire qui rompt avec les institutions et les paradigmes de l’époque et qui justifie l’écriture des mémoires. Ce faisant, Cagliostro va jusqu’à créer une autofiction, un mythe Cagliostro qui aura après lui de nombreux continuateurs.

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Ingerflom, Claudio Sergio. "Entre le mythe et la parole : l'action. Naissance de la conception politique du pouvoir en Russie." Annales. Histoire, Sciences Sociales 51, no. 4 (August 1996): 733–57. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1996.410883.

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Le propos de cet article est de reconstituer, à travers l'insurrection dirigée par Stéphane Razine, les modalités étranges selon lesquelles s'ébauche une représentation populaire autonome sur le pouvoir, qui fissure une culture jusque-là commune, fondée sur l'assimilation du politique au surnaturel. Réexaminer cette insurrection qui fit l'objet de nombreuses études, suppose que l'on précise en quoi la conception traditionnelle n'est plus satisfaisante, pour ensuite proposer un récit explicitant le va-et-vient entre la lecture des sources et ses prémisses théoriques. On repère deux grandes approches dans l'historiographie qui divergent dans l'évaluation de leur objet au demeurant identique. Dans un cas, l'insurrection est saluée comme une expression de la « lutte de classes », quoiqu'elle soit jugée limitée par son « incapacité à élaborer une idéologie scientifique », étant restée prisonnière « du monarchisme naïf et des illusions sur le tsar » des insurgés qui ont pu croire, comme pendant le Temps des troubles, que le tsarévitch se trouvait parmi eux.

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Toulze-Morisset, Françoise. "Le mythe de la connaissance ou la construction de la pensée scientifique dans les Questions Naturelles de Sénèque." Pallas, no. 78 (January 13, 2009): 111–31. http://dx.doi.org/10.4000/pallas.14448.

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Crangasu, Mihai. ""ANALYSE DES MODES D’EXPRESSION DES FORMES SYMBOLIQUES DANS LES PUBLICITES SUR LES PRODUITS MCDONALD’S FRANCE ET INDE"." Professional Communication and Translation Studies 7 (December 13, 2022): 63–70. http://dx.doi.org/10.59168/scjx5627.

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Dans cet article nous tenterons d’analyser en quoi les dimensions culturelles non-manifestes de la communication sur les produits McDonald’s sont des formes d’expression symboliques? McDonald’s personnalise ses produits selon le contexte culturel de chaque pays. L'adaptation aux spécificités locales fait partie de l'ADN du développement de la multinationale McDonald’s. A partir de ces déclarations de mission explicites au centre de certaines publicités de McDonald’s, nous nous sommes engagés de mener une analyse basée sur la méthode sémio-herméneutique (Bratosin, 2007, 2011) selon laquelle le sens est produit dans un contexte pratiqué (culturel, religieux, scientifique, etc.). Dès lors, la communication sur les produits McDonald’s sera abordée dans ses aspects liés à la symbolique, au mythe, issus de la culture comme forme symbolique qui créée les conditions de possibilités d’ouvrir le sens des publicités sur les produits McDonald’s vers l’intelligibilité. Notre corpus sera constitué des affiches publicitaires pour les produits McDonald’s France et Inde. Les résultats attendus consistent à trouver les symboles culturels, religieux et mythiques qui prouvent la spécificité des produits McDonald par rapport à la culture comme forme symbolique.

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Chassot, Fabrice. "Un exemplaire d'imaginaire scientifique et philosophique : le complexe de Jonas et le mythe de la digestion dans l'Entretien entre d'Alembert et Diderot." Dix-huitième Siècle 37, no. 1 (2005): 467–81. http://dx.doi.org/10.3406/dhs.2005.2687.

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Renard, Jean-Bruno. "Le mythe du cerveau reptilien. Sébastien LEMERLE, Le cerveau reptilien.Sur la popularité d’une erreur scientifique, CNRS Éditions, coll. « Culture & société », Paris, 2021, 224 p." Sociétés 151, no. 1 (September 16, 2021): 191–97. http://dx.doi.org/10.3917/soc.151.0191.

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Colonna, Fanny. "Un regard aveuglé. Anticléricalisme par excès d'humanisme universaliste en Algérie." Anthropologie et Sociétés 20, no. 2 (September 10, 2003): 59–83. http://dx.doi.org/10.7202/015415ar.

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Résumé Un regard aveuglé Anticléricalisme par excès d'humanisme universaliste en Algérie II s'agit ici de réfléchir sur l'extrême difficulté, qui semble particulière au champ français, à penser l'islam, depuis sa rencontre en Algérie, au début du XIXe siècle. L'hypothèse centrale de cette confrontation est que le statut singulier de la religion en France depuis la Révolution française, plus précisément les liens très complexes que la naissance des sciences sociales au XIXe siècle entretient avec elle, obscurcit la vision de l'islam depuis ce moment et jusqu'à aujourd'hui. On s'est concentré plus particulièrement sur un modèle qui paraît rendre compte des oscillations du savoir/non-savoir sur l'islam, depuis le premier tiers du XIXe siècle : euphémiser, minimiser (ou éradiquer) l'islam en Afrique du Nord fut plutôt le projet bien intentionné des républicains et des indigènophiles que celui des colons ou de la droite. On retrouve un surgeon de cela durant la guerre d'Algérie : le mythe d'un FLN laïque ne fut-il pas d'abord le produit d'une relation en miroir entre celui-ci et une gauche (chrétienne) encore marquée par son histoire récente avec le PCF (1940-1945). On a tenté de montrer que les racines de cette méconnaissance répétitive se trouvaient sans doute dans un anticléricalisme tenace, de nature plus cognitive qu'idéologique, qui renvoie à trois peurs : le rejet de l'Ancien Régime ; les périls que la religion ferait encourir à l'État ; le refus enfin de la croyance, de l'émotion et du non-rationnel en général, qui fonde la tyrannie du positivisme scientifique. Mots clés : Colonna, anticléricalisme, islam, chrétiens de gauche, acteurs

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Papon, Pierre. "TERTRAIS Bruno, Les Guerres du climat. Contre-enquête sur un mythe moderne . Paris : CNRS (Centre national de la recherche scientifique) Éditions (coll. Débats), septembre 2016, 48 p." Futuribles N° 417, no. 2 (March 1, 2017): II. http://dx.doi.org/10.3917/futur.417.0121b.

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Fruoco, Jonathan. "Image of the Doctor in Doctor Who: Scientist or Magician?" L’Entre-deux et l’Imaginaire, no. 37 (June 30, 2016): 209–18. http://dx.doi.org/10.35562/iris.1468.

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La série Doctor Who est parvenue, en cinquante ans d’existence, à mettre en place une mythologie dans laquelle technologie et mythes des origines ont donné vie à un univers que la majorité des personnages perçoit comme étant « magique ». Tout comme le magicien ou la figure du sage dans le monomythe campbellien, le Docteur apparaît toujours au bon moment et provoque l’appel de l’aventure qui guide ses compagnons humains dans un monde merveilleux. Offrant souvent des explications pseudo-scientifiques incompréhensibles pour le commun des mortels, le Docteur ressemble ainsi au magicien d’Oz dont les pouvoirs magiques viennent d’une maîtrise scientifique supérieure à celle de ses interlocuteurs. Mais la représentation de ce magicien spatio-temporel a pris une toute nouvelle tournure lorsqu’il est devenu évident que le Docteur et Merlin avaient une histoire et des origines communes.

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Fruoco, Jonathan. "Image of the Doctor in Doctor Who: Scientist or Magician?" L’Entre-deux et l’Imaginaire, no. 37 (June 30, 2016): 209–18. http://dx.doi.org/10.35562/iris.1468.

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La série Doctor Who est parvenue, en cinquante ans d’existence, à mettre en place une mythologie dans laquelle technologie et mythes des origines ont donné vie à un univers que la majorité des personnages perçoit comme étant « magique ». Tout comme le magicien ou la figure du sage dans le monomythe campbellien, le Docteur apparaît toujours au bon moment et provoque l’appel de l’aventure qui guide ses compagnons humains dans un monde merveilleux. Offrant souvent des explications pseudo-scientifiques incompréhensibles pour le commun des mortels, le Docteur ressemble ainsi au magicien d’Oz dont les pouvoirs magiques viennent d’une maîtrise scientifique supérieure à celle de ses interlocuteurs. Mais la représentation de ce magicien spatio-temporel a pris une toute nouvelle tournure lorsqu’il est devenu évident que le Docteur et Merlin avaient une histoire et des origines communes.

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Avenas, Pierre, and Henriette Walter. "Noms d’animaux et difficultés de traduction." Meta 55, no. 4 (February 22, 2011): 769–78. http://dx.doi.org/10.7202/045690ar.

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La traduction des noms d’animaux doit tenir compte des taxonomies scientifiques, lesquelles évoluent parallèlement aux connaissances des sciences naturelles. On attribue un nom latin scientifique à chaque espèce, mais les noms vernaculaires de la langue commune suivent des dynamiques complexes. Tout d’abord, les noms vernaculaires ne sont pas aussi nombreux que les noms d’espèces. Par ailleurs, les espèces sont parfois confondues, les équivalences dénominatives entre langues peuvent présenter de sérieux problèmes, les faux amis ne sont pas rares, et il faut compter avec les expressions idiomatiques et les variantes régionales. Enfin, l’emploi des noms d’animaux dans les mythes et les oeuvres littéraires ou artistiques s’écarte de la rigueur imposée par la zoologie, en raison de la prédominance de la fonction connotative sur la fonction dénotative. La traduction d’un nom d’animal la mieux adaptée au contexte nécessite donc une approche diversifiée, associant des connaissances de sciences naturelles à des considérations linguistiques.

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Husson-Rochcongar, Céline. "De la démystification des finances publiques à la démystification par les finances publiques." Gestion & Finances Publiques, no. 1 (January 2021): 98–104. http://dx.doi.org/10.3166/gfp.2021.1.015.

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Comme toute autre discipline, les finances publiques reposent sur des mythes fondateurs. Loin d’être seulement chimères ou légendes, ces mythes contribuent à la compréhension collective des phénomènes financiers, car c’est sur leur base que s’élaborent les représentations qui en structurent l’étude et en garantissent une forme d’intelligibilité partagée. Considérées en tant qu’objet scientifique (la matière financière), les finances publiques ne peuvent donc être réellement démystifiées : d’une part, car il est difficile d’en expurger l’ensemble des notions qui passent pour des mythes (mythes au sens faible) et, d’autre part, car il est impossible de les priver de celles qui en sont réellement (mythes au sens fort). En revanche, considérées en tant que discipline scientifique (le droit public financier), les finances publiques peuvent se faire l’instrument d’une démystification du droit : en obligeant à porter le regard au-delà du droit, l’étude des finances publiques permet en effet de saisir ce qui en fait la spécificité - à travers sa fonction sociale - et de mettre en évidence l’ambivalence de la doctrine, qui contribue à légitimer la norme juridique grâce aux mythes qu’elle prétend combattre.

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Moutel, G., M. Wolf, JP Meningaud, D. Berdeu, N. Leroux, and C. Hervé. "Qualité éthique des publications scientifiques : mythe ou réalité ?" médecine/sciences 16, no. 2 (2000): 291. http://dx.doi.org/10.4267/10608/1643.

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Rozeaux, Sébastien. "DO MITO A REALIDADE: A EXPEDIÇÃO CIENTÍFICA DE CASTELNAU, A ESTÁTUA AMAZÔNICA DE ARAÚJO PORTO ALEGRE E OS PRIMÓRDIOS DA HISTÓRIA PÁTRIA NO BRASIL IMPÉRIO * DU MYTHE A LA RÉALITÉ: L’EXPÉDITION SCIENTIFIQUE DE CASTELNAU, A ESTATUA AMAZÓNICA DE ARAÚJO PORTO ALEGRE ET LES DÉBUTS DE L’HISTORIA PATRIA AU BRÉSIL À L’ÉPOQUE IMPÉRIALE." História e Cultura 5, no. 2 (August 31, 2016): 161. http://dx.doi.org/10.18223/hiscult.v5i2.1920.

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Resumo: Dos anos 1840 e 1850 datam a definição das bases da História Pátria em geral, e mais especificamente da incipiente Arqueologia nacional, no Brasil Império. A compreensão da história mais remota do território brasileiro e do seu passado indigenista mobiliza muitos cientistas e letrados, estrangeiros e brasileiros. Nesta fase inicial, mitos e crenças fantásticas foram difundidas por alguns destes letrados, entre os quais figura o naturalista francês Francis de Castelnau, alvo dos escárnios de Araújo Porto-alegre em A Estátua amazônica. A análise detalhada do contexto de produção, difusão e recepção, e dos vários e ambíguos significados dessa “comédia arqueológica” oferece novos elementos para melhor compreensão das múltiplas “verdades” desta obra de ficção.Palavras-chave: Naturalismo, Teatro, História Pátria, Brasil Império, Viajantes franceses Résumé: La définition des fondements de l’História Pátria en général et de l’archéologie nationale en particulier datent au Brésil des années 1840 et 1850. La volonté de mieux comprendre l’histoire la plus ancienne du territoire brésilien et son passé indigène a mobilisé les efforts de nombreux scientifiques et lettrés, qu’ils soient étrangers ou brésiliens. Au cours de cette phase initiale, des mythes et des croyances fantaisistes ont pu être divulgués par certains de ces savants, parmi lesquels le Français Francis de Castelnau, objet des moqueries de Araújo Porto-alegre dans A Estátua Amazónica. L’analyse détaillée du contexte de production, de diffusion et de réception, ainsi que de la portée complexe et ambigüe de cette “comédie archéologique” fournit de nouvelles clés de lecture de cette œuvre de fiction.Mots-clés: Naturalisme, Théâtre, História Pátria, Brésil imperial, Voyageurs français.

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Marié, Michel. "La favela d’un siècle à l’autre: mythes d’origine, discours scientifiques et représentations virtuelles." Revista Brasileira de Estudos Urbanos e Regionais 9, no. 2 (November 30, 2007): 133. http://dx.doi.org/10.22296/2317-1529.2007v9n2p133.

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Méheust, Bertrand, and Dominiq Jenvrey. "Modernité, phénomènes ufologiques et imaginaires du merveilleux scientifique." Multitudes 94, no. 1 (March 6, 2024): 235–37. http://dx.doi.org/10.3917/mult.094.0235.

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Анотація:

Les écrivains du merveilleux scientifique et de la science-fiction qui a pris son relais dans l’imaginaire occidental ont anticipé les témoignages de visions de soucoupes volantes et d’enlèvements par des aliens. Comme le montre le sociologue Bertrand Méheust, la figure de l’extraterrestre est l’un des mythes les plus intéressants et les plus énigmatiques de la Modernité.

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Tavernier, Aurélie. "Colloque « Masculin/Féminin. Mythes scientifiques et idéologie »." Mots, no. 78 (July 1, 2005): 151–55. http://dx.doi.org/10.4000/mots.472.

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Maligne, Olivier. "Astérix. Un mythe et ses figures. Revue Ethnologie française (publiée avec le concours du Centre national de la recherche scientifique et de la Direction des musées de France. Textes rassemblés par Henriette Touillier-Feyrabend et Frédéric Maguet, 1998, n° 3, ISSN: 0046-2616.)." Ethnologies 21, no. 2 (1999): 197. http://dx.doi.org/10.7202/1087814ar.

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Puyo, Jean-Yves. "Sur le mythe colonial de l’inépuisabilité des ressources forestières (Afrique occidentale française / Afrique équatoriale française, 1900-1940)." Cahiers de géographie du Québec 45, no. 126 (April 12, 2005): 479–96. http://dx.doi.org/10.7202/023004ar.

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Le début du XXe siècle voit se forger le mythe de l'inépuisabilité de la ressource forestière africaine : de très vastes superficies forestières, d'une très grande richesse et se renouvelant « automatiquement » grâce à une importante dynamique végétale d'origine spontanée. Ce type d'exagération découle de tout un ensemble complexe de facteurs que nous nous proposons de mettre en évidence. Si une certaine méconnaissance des réalités du terrain peut se comprendre pour la période 1900-1920, la permanence d'un tel cliché jusqu'aux années 1930 relève d'une tromperie savamment orchestrée, à l'origine de bien des déboires humains et financiers. S'intéresser à ce mythe déjà ancien nous apparaît d'autant plus pertinent que l'inquiétude des scientifiques quant à la préservation des ressources forestières mondiales est toujours très vive.

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Brunet, Louis. "La recherche psychanalytique et la recherche sur les thérapeutiques psychanalytiques. Réflexions d’un psychanalyste et chercheur." Filigrane 18, no. 2 (February 16, 2010): 70–85. http://dx.doi.org/10.7202/039290ar.

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Анотація:

Résumé Le texte propose une réflexion sur la recherche en psychanalyse, la recherche sur la psychanalyse et la recherche à partir de la psychanalyse en les différenciant et exposant leurs apports. Il vise aussi à déconstruire certains mythes au sujet des recherches sur l’efficacité thérapeutique et les pratiques validée empiriquement. Le texte propose aussi des repères concernant la place valide de la subjectivité en recherche ainsi que des critères de validité scientifique de la recherche psychanalytique.

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Duclos, François. "Passé, présent, futur : au-delà des frontières ? Un temps simultané dans le roman graphique From Hell d’Alan Moore." Voix Plurielles 15, no. 1 (May 3, 2018): 94–104. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v15i1.1755.

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La représentation du temps dans la littérature propose souvent des innovations quant à sa conception, influencées par la progression des théories scientifiques. Cette représentation prend une forme bien spécifique dans le médium de la bande dessinée. Dans cet article, nous nous intéresserons à la manière dont la temporalité est représentée dans le roman graphique From Hell d’Alan Moore et Eddie Campbell. Nous verrons qu’à travers cette réécriture du mythe de Jack l’Éventreur, les auteurs proposent aux lecteurs une conception simultanée du temps. La bande dessinée est-elle un espace privilégié pour faire éclater les frontières entre passé, présent et futur ?

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Moreau Defarges, Philippe. "Mers et océans, des mythes romantiques à l’instrumentalisation scientifique, industrielle et juridique." Revue Défense Nationale N° 868, no. 3 (March 12, 2024): 57–62. http://dx.doi.org/10.3917/rdna.868.0057.

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L’océan est un espace de confrontation, de compétition et de coopération. Hier, la mer faisait peur et générait des mythes majeurs comme Ulysse errant pour retrouver Pénélope. Aujourd’hui, la course au contrôle de ce bien commun exacerbe les tensions et les rivalités entre les puissances maritimes. Plus que jamais, l’océan est devenu l’espace des imaginaires.

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Adesokan, A., and M. A. Obeid. "A review of COVID-19 vaccines strategies and anti-vaxxers theories." African Journal of Clinical and Experimental Microbiology 22, no. 2 (April 7, 2021): 117–23. http://dx.doi.org/10.4314/ajcem.v22i2.3.

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In what is a global record time of getting the COVID-19 vaccines available within 11 months, the world has equally been faced with several myths and conspiracy theories dissuading the public from accepting vaccination as an important measure in the response to the pandemic. We reviewed the leading conspiracy theories and balanced these with the scientific basis of viral transmission and replication and the broad role of vaccination in tackling this challenge. We briefly examined the design of the leading vaccines, and provided recommendations for worldwide COVID-19 distribution, acceptance and use. Keywords: COVID-19, vaccine, anti-vaxxer, review French Title: Un examen des stratégies de vaccins COVID-19 et des théories anti-vaxxers Dans ce qui est un temps record mondial pour obtenir les vaccins COVID-19 disponibles en 11 mois, le monde a également été confronté à plusieurs mythes et théories du complot dissuadant le public d'accepter la vaccination comme une mesure importante dans la réponse à la pandémie. Nous avons passé en revue les principales théories du complot et les avons équilibrées avec la base scientifique de la transmission et de la réplication virales et le rôle général de la vaccination dans la lutte contre ce défi. Nous avons brièvement examiné la conception des principaux vaccins et formulé des recommandations pour la distribution, l'acceptation et l'utilisation du COVID19 dans le monde. Mots clés: COVID-19, vaccin, anti-vaxxer, revue

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Guest, Bertrand. "Du mythe aux sciences et à la cité : les styles changeants de Gaïa." Revue de littérature comparée 386, no. 2 (September 23, 2023): 203–14. http://dx.doi.org/10.3917/rlc.386.0079.

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L’écologie est un champ où peinent souvent à se rejoindre les faits (supposément l’objet des seuls scientifiques), et les valeurs (objet politique de la cité). Or si l’on décloisonne les multiples facettes textuelles de Gaïa, comme nous y invite Bruno Latour, en envisageant la large gamme stylistique et générique où elle réapparaît avec fracas pour les réunir, du mythe à l’écriture des sciences de la Terre et des sciences humaines et sociales, une palette émerge, plastique et agonistique, polysémique et actantielle, un nouveau théâtre du monde à l’axiologie instable qui est peut-être une des formes-sens d’un débat public sur le monde qui advient.

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Tricot, André. "De l’utilité des connaissances produites par la recherche en éducation." Diversité 192, no. 1 (2018): 35–40. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2018.4690.

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Une connaissance est utile quand elle permet de résoudre des problèmes. Mais élaborer des connaissances et trouver des solutions ne sont pas la même chose. Il existe différentes sortes de relations entre ceux qui élaborent des connaissances scientifiques et ceux qui résolvent des problèmes de terrain, qui sont mises en oeuvre dans différentes activités humaines, notamment en éducation. Quatre de ces relations sont examinées : l’ingénierie, la rechercheaction, l’évaluation des dispositifs et la chasse aux mythes !

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Bazin, Paul. "Le mythe urnosséen, ou la fabulation anthropologique selon André Hamel." Circuit 27, no. 1 (April 26, 2017): 55–70. http://dx.doi.org/10.7202/1039673ar.

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Au cours du xxe siècle, une série de fouilles archéologiques mena à la découverte d’artefacts provenant vraisemblablement des urnosséens, une peuplade de bergers ayant vécu au iiie millénaire avant le Christ. Au cours des années 1970, le décryptage des anciens textes harappéens vint confirmer cette hypothèse en nous renseignant sur cette culture, et permit de postuler que les inscriptions ornant les artefacts seraient de nature musicale. Archéologues et anthropologues ont longuement spéculé au sujet du rôle que la musique aurait pu jouer pour ces tribus matriarcales de l’Antiquité, et sont parvenus à la conclusion qu’elle avait sans doute été centrale à un rituel remettant périodiquement en scène leur mythe de la création. En 2004 et en 2011, partant de cette hypothèse, le compositeur André Hamel, la compagnie La Nef et les vulgarisateurs scientifiques Bernard Arcand et Michel Rochon ont proposé une reconstitution de ce rituel au public montréalais. Seul accroc dans la trame de ce récit fascinant : l’écriture harappéenne n’a, à ce jour, jamais été déchiffrée…

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Perelli-Contos, Irène. "Stanislavski et Meyerhold : pionniers de la pédagogie théâtrale." Analyses 20, no. 3 (April 12, 2005): 13–25. http://dx.doi.org/10.7202/500812ar.

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Malgré leurs méthodes différentes, Stanislavski et Meyerhold se rejoignent sur un point capital: fonder l'art théâtral sur des bases scientifiques, mettant ainsi fin aux mythes du talent et de l'inspiration. Pour le réaliser, ils fondèrent des écoles destinées à la formation de l'acteur, où une pédagogie originale et rigoureuse était, pour la première fois, appliquée. De ce fait, ils peuvent être considérés comme les pionniers non seulement du théâtre russe mais aussi du théâtre contemporain occidental.

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Rasmussen, Anne. "Réparer, réconcilier, oublier : enjeux et mythes de la démobilisation scientifique, 1918-1925." Histoire@Politique 3, no. 3 (2007): 8. http://dx.doi.org/10.3917/hp.003.0008.

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Dhombres, Jean. "Comptes rendus de Émile Biémont : «L’arc-en-ciel : mythes, art, science et histoire» et Dominique Raynaud : «Sociologie des controverses scientifiques»." Revue des questions scientifiques 189, no. 3 (June 1, 2018): 343–46. http://dx.doi.org/10.14428/qs.v189i3.69003.

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Biémont (Émile), L’arc-en-ciel : mythes, art, science et histoire / préface d’Hervé Hasquin. – Bruxelles : Académie royale de Belgique, 2017. – 164 p. – (Mémoire de la Classe des sciences ; collection in-8°, 4e série, tome 8, n°2115). – 1 vol. broché de 17 × 24 cm. – 15,00. – isbn 978-2-8031-0575-5. Raynaud (Dominique), Sociologie des controverses scientifiques. – Nouvelle édition revue et augmentée / préface de Mario Bunge. – Paris : Éditions Matériologiques, 2018. – 426 p. – (Sciences & philosophie). – 1 vol. broché de 24 × 16,5 cm. – 27,00 €. – isbn 978-2-37361-135-9.

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GOCKO, X. "Thuriféraires et démocratie sanitaire." EXERCER 31, no. 163 (May 1, 2020): 195. http://dx.doi.org/10.56746/exercer.2020.163.163.

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Février 2021, troisième vague. – Bonjour, j’ai été testé positif au Covid-19 par la brigade, et le médecin de la téléconsultation m’a dit de m’adresser au Covid Center le plus proche de chez moi. – Bonjour, je suis l’intelligence artificielle du Covid Center. L’application Tracking Covid-19 avait signalé votre venue, patient 7 777 801. Quel traitement souhaitez-vous prendre : hydroxychloroquine-azithromycine, lopinavir-ritonavir, tocilizumab, remdésivir, chlorpromazine : ces médicaments sont remboursés, vous pouvez aussi ajouter de la micronutrition, comme le zinc, qui n’est pas remboursée. – Mais je n’en sais rien ! Le médecin de la téléconsultation ne m’a rien dit à ce sujet, il a surtout noté le nom de toutes les personnes que j’avais croisées. – Personne n’en sait rien, alors nous laissons le patient choisir1. Si vous ne pouvez pas choisir, je suis pourvu d’un algorithme qui choisira pour vous. – Je vais essayer la chlorpromazine. J’ai lu que ça apaisait, et quatorze jours dans un hôtel sans voir personne… – D’accord, voici votre traitement ; le robot chien va vous accompagner jusqu’à l’hôtel2. Science-fiction ? Ce genre littéraire est selon le Larousse caractérisé par l’invention de « mondes, des sociétés et des êtres situés dans des espaces-temps fictifs (souvent futurs), impliquant des sciences, des technologies et des situations radicalement différentes ». Ce dialogue soulève deux questions : l’influence de la pandémie sur la recherche médicale et l’influence de la technologie sur les soins. Comment ne pas être d’accord avec l’article de la revue Nature1 : les bruits médiatiques autour de tel ou tel principe actif ne sont que des bruits. Ces bruits ralentissent l’apparition de signaux dépendant de la réalisation d’essais cliniques randomisés qui respectent les critères éthiques (information et consentement des patients). Les croyants et leurs thuriféraires politiques ralentissent la recherche et gâche les ressources de temps et d’argent. Comment justifier la position de ceux qui n’expriment plus les doutes inhérents au scientifique et à la recherche ? Sont-ils parcourus d’un sentiment d’urgence de l’action justifiant tout ? Le principe de bienfaisance surdimensionné leur fait-il oublier celui de non-malfaisance ? Moins glorieuse serait la recherche de la gloire : is fecit cui prodest*. Que pensez-vous des soins délivrés au patient 7 777 801 ? Ce patient n’a pas consulté son médecin généraliste. Il se nomme 7 777 801, au lieu d’Albert Camus. Sa décision est solitaire. Il n’a pas pu échanger autour de ses connaissances et de ses valeurs avec son médecin généraliste3. L’approche centrée sur monsieur Camus semble difficilement réalisable par une « brigade », une téléconsultation avec un inconnu ou par un Covid-19 Center. Dans « L’Homme révolté », Camus propose de dépasser l’absurde de l’existence qu’il avait décrit dans « Le Mythe de Sisyphe ». « Qu’est-ce qu’un homme révolté ? C’est un homme qui dit non. Mais s’il refuse, il ne renonce pas : c’est aussi un homme qui dit oui, dès son premier mouvement. » Pouvons-nous dire non à une technologie déshumanisée ? Oui ! Pouvons-nous dire non à l’enquête des cas contacts ? Les médecins généralistes sont des acteurs de santé publique et ils répondront oui à cette mission, mais pas à n’importe quel prix. Ils sont conscients des tensions éthiques entre intérêt collectif et liberté individuelle4. Ils sont vigilants (comme le Conseil constitutionnel) quant aux moyens employés pour assurer cette mission. Aucun argument d’autorité de telle ou telle tutelle ne les empêchera d’avoir une approche centrée sur le patient et une discussion éthique avec lui. Ces discussions participent à l’éducation des deux acteurs et peut-être un jour serons-nous prêts pour une autre méthode, avec une responsabilisation des patients allant dans le sens d’une vraie démocratie sanitaire. Un médecin généraliste est un homme révolté et non un porteur d’encens servile et flagorneur, alias thuriféraire.

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Kelly, James B., and Michael Murphy. "Confronting Judicial Supremacy: A Defence of Judicial Activism and the Supreme Court of Cananda's Legal Rights Jurisprudence." Canadian journal of law and society 16, no. 1 (April 2001): 3–27. http://dx.doi.org/10.1017/s0829320100006554.

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RésuméCet article étudie la relation entre le contrôle constitutionnel exercé par la Cour Suprême du Canada et la démocratie en analysant la jurisprudence portant sur les droits garantis par la Charte. Plus précisément, l'article vise à engager le débat avec un groupe influent d'universitaires, les interprétivistes canadiens, illustrés par les contributions scientifiques de F. L. Morton, Rainer Knopff et Christopher P. Manfredi. Contrairement aux interprétivistes qui concluent que l'activisme judiciaire de la Cour Suprême du Canada a compromis le constitutionnalisme libéral, cet article suggère qu'il a plutôt renforcé la suprématie de la Constitution. Cet argument est développé en deux parties. Dans la première, les limites théoriques de la compréhension de l'intention du législateur historique sont explorées pour illustrer les difficultés conceptuelles auxquelles font face les interprétivistes canadiens dans leur tentative de démontrer que le pouvoir judiciaire au Canada est sans contrainte. Nous soutenons que la construction de la compréhension historique est une entreprise hautement subjective qui a crée le mythe de la suprématie judiciaire. Dans la deuxième partie, les limites empiriques de ce mythe sont discutées en identifiant le paradoxe de l'activisme judiciaire: comment il varie, ainsi que son effet, selon l'acteur étatique qui se trouve au centre du recours à la Charte. Grâce à une analyse de cas d'un ensemble de décisions portant sur les droits garantis, l'article confronte ce mythe en démontrant que l'activisme judiciaire contre la police ne renforce point la suprématie judiciaire mais bien celle de la Constitution. En redéfinissant la relation entre les citoyens et l'État par une jurisprudence activiste des droits, la Cour suprême du Canada a effectivement contrôlé des abus de pouvoir par les agents de police. Cet activisme sert bien l'avancement de la suprématie constitutionnelle, quoi qu'en disent les interprétivistes canadiens‥

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Piedfort-Marin, Olivier, Geoffrey Rignol, and Cyril Tarquinio. "Le trouble dissociatif de l’identité : les mythes à l’épreuve des recherches scientifiques." Annales Médico-psychologiques, revue psychiatrique 179, no. 4 (April 2021): 374–85. http://dx.doi.org/10.1016/j.amp.2021.02.026.

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Klinkenberg, Jean-Marie. "Des études québécoises en Belgique. Une fidélité plurielle." Globe 4, no. 2 (February 14, 2011): 83–95. http://dx.doi.org/10.7202/1000635ar.

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Après avoir expliqué le rôle du « mythe québécois » - « jeunesse, richesse et minorité » - dans l’éveil de l’intérêt des chercheurs européens pour le Québec, l’auteur dresse une synthèse de l’état actuel des études québécoises en Belgique. Celles-ci investissent deux champs principaux, celui des sciences sociales et historique d’une part et celui de la littérature d’autre part, et s’organisent selon deux modèles distincts. Le premier, propre aux études littéraires qui sont plus homogènes et plus développées que les autres disciplines, est celui du réseau; ce modèle permet de mettre en contact des chercheurs belges, européens et québécois sans que ces derniers ne soient toujours au centre ou même présents dans les travaux. Le second, structuré en étoile, fait en sorte que les chercheurs belges et européens ne se rencontrent jamais qu’au coeur, c’est-à-dire au Québec. Enfin, l’auteur dresse le bilan des retombées non-scientifiques des études québécoises en Belgique.

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