Статті в журналах: "Museo Nacional de la Cultura Peruana"

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Cabanillas Delgadillo, Virgilio. "Museo Nacional. Problemática y debate." Investigaciones Sociales 20, no. 36 (February 18, 2017): 139–50. http://dx.doi.org/10.15381/is.v20i36.12899.

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Discutimos la necesidad de poner fin a una deuda que tiene el Estado peruano con la cultura: la construcción de la infraestructuraapropiada para el museo nacional en la capital de la República. Se pasa revista a las experiencias predecesoras y se comenta el proyectoactual del Ministerio de Cultura en Pachacamac. Proponemos ideas para otros museos que necesita Lima.

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Cigarini, Tommaso. "Valorizar el pasado y mirar el futuro: el Museo Nacional del Perú." Arquitextos, no. 36 (May 11, 2022): 121–56. http://dx.doi.org/10.31381/arquitextos36.4947.

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Este artículo sobre el Museo Nacional del Perú (MUNA) muestra un enfoque particular sobre su origen, el concurso arquitectónico, la construcción del edificio y la historia del lugar en donde se ubica. Asimismo, se evalúan las debilidades y fortalezas del museo en relación a su lejanía del centro de Lima, aspectos técnicos de su funcionamiento y, finalmente, la trascendencia del edificio para la nación peruana. El análisis arquitectó- nico se realiza desde el punto de vista espacial, funcional y tecnológico, considerando la relación del museo con el contexto cultural y natural.

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Rosas La Noire, Hermilio, and Ruth Shady Solís. "PACOPAMPA. UN CENTRO FORMATIVO EN LA SIERRA NOR–PERUANA." Arqueología y Sociedad, no. 16 (December 30, 2005): 11–62. http://dx.doi.org/10.15381/arqueolsoc.2005n16.e12710.

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Esta investigación fue realizada con los restos arqueológicos obtenidos de los trabajos de campo que efectuáramos en el sitio de Pacopampa, Chota, de agosto a diciembre de 1967; fue entregada a la Universidad de San Marcos en diciembre de 1969 para su publicación, pero por circunstancias varias se postergó hasta el presente. Con motivo del XXXIX Congreso Internacional de Americanistas, presentamos un informe abreviado, el mismo que aparecerá en el próximo número de la Revista del Museo de Arqueología de la Universidad. Nuestro propósito fue dar a conocer la naturaleza de los materiales y trazar un esquema tentativo del desarrollo cultural durante el período Formativo en Pacopampa. Los resultados son preliminares dada nuestra corta permanencia allí y están sujetos a correcciones, conforme se intensifiquen los trabajos de campo y se complete la clasificación de los objetos recobrados con sus respectivos cuadros. Deseamos expresar nuestro reconocimiento al Dr. Pablo Macera, director del Seminario de Historia Rural Andina de la Universidad de San Marcos, quien promovió nuestra investigación, así como al Dr. Jorge C. Muelle, director del Museo Nacional de Antropología y Arqueología. Estamos igualmente agradecidos al personal del Museo Nacional de Antropología y Arqueología, en especial al Sr. Julio Espejo Núñez, por la colaboración espontánea prestada en la preparación de los materiales. Debemos resaltar la ayuda recibida del Sr. Emilio Choy, y mencionar a la familia Tapia-Huanambal por su decidido apoyo durante nuestra estada en Pacopampa.

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Rosas La Noire, Hermilio, and Ruth Shady Solís. "PACOPAMPA: Un Centro formativo en la sierra nor - peruana." ISHRA, Revista del Instituto Seminario de Historia Rural Andina 2, no. 3 (July 11, 2018): 145. http://dx.doi.org/10.15381/ishra.v2i3.14820.

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Esta investigación fue realizada con los restos arqueológicos obtenidos de los trabajos de campo que efectuáramos en el sitio de Pacopampa, Chota de agosto a diciembre de 1967; fue entregada a la Universidad de San Marcos en diciembre de 1969, para su publicación, pero por circunstancias varias se postergó hasta el presente.Con motivo del XXXIX Congreso Internacional de Americanistas, presentamos un informe abreviado, el mismo que aparecerá en el próximo número de la Revista del Museo de Arqueología de la Universidad.Nuestro propósito fue dar a conocer la naturaleza de los materiales y trazar un esquema tentativo del desarrollo cultural durante el periodo Formativo en Pacopampa, los resultados son preliminares dada nuestra corta permanencia allí y están sujetos a correcciones, conforme se intensifiquen los trabajos de campo y se complete la clasificación de los objetos recobrados con sus respectivos cuadros.Deseamos expresar nuestro reconocimiento al Dr. Pablo Macera, Director del Seminario de Historia Rural Andina de la Universidad de San Marcos, quien promovió nuestra investigación así como al Dr. Jorge C. Muelle, Director del Museo Nacional de Antropología y Arqueología.Estamos igualmente agradecidos al personal del Museo Nacional de A. y A., en especial al Sr. Julio Espejo Núñez por la colaboración espontánea prestada en la preparación de los materiales.Por otro lado, debemos resaltar la ayuda recibida del Sr. Emilio Choy y mencionar a la familia Tapia-Huanambal por su decidido apoyo durante nuestra estada en Pacopampa.

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Cuadros Chávez, Hebner. "Museo, memoria y patrimonio cultural. Contexto de la independencia peruana, 1821-1826." Discursos del Sur, revista de teoría crítica en Ciencias Sociales, no. 8 (January 26, 2022): 85–110. http://dx.doi.org/10.15381/dds.n8.22101.

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La valoración de la memoria histórica del Perú mediante el patrimonio cultural y su relevancia en el ideario político y en la propuesta discursiva, durante el preludio y desarrollo de la independencia, determinaron los primeros planteamientos de las políticas culturales en el proceso de construcción de la nueva república peruana. Estas condiciones afianzaron la voluntad política de la autoridad y el compromiso de crear el Museo Nacional del Perú como entidad de salvaguarda, educación y reconocimiento de la memoria histórico-cultural. La siguiente investigación presenta un análisis e interpretación de los factores sociales que contribuyeron en el valor del legado cultural como recurso simbólico, en un periodo histórico del Perú, y los efectos en su desarrollo.

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ESPINOSA PUENTES, Ana María. "Desarrollo histórico de la relación entre el Museo Nacional de la Cultura Peruana y su contexto: una mirada desde la economía de la cultura." Revista Euroamericana de Antropología, no. 5 (January 23, 2018): 43. http://dx.doi.org/10.14201/rea201854351.

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Garrido, Francisco, and Carolina Valenzuela. "Antigüedades prehispánicas peruanas en la creación de una “prehistoria” chilena: el caso de la colección Sáenz." História, Ciências, Saúde-Manguinhos 29, no. 3 (September 2022): 769–88. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-59702022000300011.

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Resumen En 1895, Nicolás Sáenz propuso al gobierno chileno la venta de una colección de objetos “incaicos” traídos desde Lima; adquisición aprobada en 1897. Pese a las dificultades ocasionadas por la Guerra del Pacífico, el Museo Nacional (Chile) continuó adquiriendo antigüedades peruanas, siguiendo una tradición de estudios comparados de cultura material. Dentro del marco del evolucionismo social, estas antigüedades servían como medida de civilización, con la cual contrastar la cultura material de los pueblos prehispánicos de Chile. Este artículo analiza la adquisición de la colección Sáenz, como un punto cúlmine de un proceso de tránsito hacia a una arqueología enfocada en las nuevas adquisiciones territoriales post guerra del Pacífico.

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Hayakawa Casas, José. "Víctor Pimentel Gurmendi." Devenir - Revista de estudios sobre patrimonio edificado 1, no. 1 (August 13, 2018): 189–99. http://dx.doi.org/10.21754/devenir.v1i1.244.

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Arquitecto por la Escuela Nacional de Ingenieros, Especialidad de Arquitectura. Estudios de posgrado en Urbanismo en el Instituto de Urbanismo del Perú y en Restauración de Monumentos Arquitectónicos en la Facultad de Arquitectura de la Universidad de Roma (Universitá degli Studi di Roma) en Italia. Ha sido miembro de la Comisión del Patrimonio Arquitectónico del Colegio de Arquitectos del Perú, director técnico de conservación del patrimonio monumental del Instituto Nacional de Cultura del Perú, director del Museo Nacional de Antropología, Arqueología e Historia del Perú, entre otros cargos. Fue docente de la FAUA-UNI, en Pregrado y Posgrado, y en varias universidades del país. Es profesor emérito de la UNI. Fue miembro redactor de la Carta de Venecia y primer Presidente del Comité Peruano de ICOMOS.

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Vargas Torreblanca, David. "Documentos del archivo del Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú." Illapa Mana Tukukuq, no. 1 (November 13, 2017): 99–112. http://dx.doi.org/10.31381/illapa.v0i1.1171.

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La ausencia de inventarios del Patrimonio Cultural Peruano en los archivos de la Biblioteca Nacional y del Archivo General de la Nación, ha traído como consecuencia un escaso número de estudios sobre la colección del Museo Nacional. Otro factor limitante es que a lo largo de los años los sucesivos directores del Museo Histórico Nacional y del Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú (MNAAHP) no han publicado los inventarios de la colección de historia, a excepción del realizado por Emilio Gutierrez de Quintanilla, quien lo publicó en su libro titulado Catálogo de las secciones Colonia, República de la galería nacional de pinturas del Museo de Historia 1858-1935. Dicho catálogo es valioso por la información de las colecciones pictóricas, aunque no ofrezca datos pormenorizados de la colección numismática

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Paitan Leonardo, Diego. "¡Adiós, melancolía! Relatos sobre la crítica y la institucionalidad artística en los ensayos En viaje. Del Rímac al Plata (1917-1918) de Teófilo Castillo." Illapa Mana Tukukuq, no. 15 (February 7, 2019): 24–33. http://dx.doi.org/10.31381/illapa.v0i15.1839.

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La serie de ensayos En viaje. Del Rímac al Plata (1917-1918) de Teófilo Castillo revelaron un balance de la realidad artístico-cultural peruana en el concierto sudamericano. Al detectar que la institucionalidad era responsable de las insuficiencias estatales, trató de configurarla como herramienta de restructuración de los museos y academia nacionales, además de funcionar –ligado al concepto de patriotismo– como ente protector del artista nacional. Palabras clave: crítica de arte, institucionalidad, patriotismo, viaje. AbstractThe series of essays En viaje. Del Rímac al Plata (1917-1918) by Teófilo Castillo revealed a balance of the Peruvian artistic-cultural reality in the South American consensus. When detecting that the institutionality was responsible for the state deficiencies, he tried to configure it as a restructuring tool the national museums and academy, as well as its functions, linked to the concept of patriotism, as a protective entity of the national artist. Keywords: art criticism, institutionality, patriotism, travel.

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Mariategui, Jose Carlos. "El libro, problema básico de la cultura peruana." FENIX, no. 4 (December 30, 2020): 687–96. http://dx.doi.org/10.51433/fenix-bnp.1946.n4.p687-696.

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Presenta una selección de artículos de José Carlos Mariátegui donde plantea y esclarece problemas culturales y en particular, problemas vinculados a la difusión del libro. Los textos de Mariátegui seleccionados para esta edición son los siguientes: La Pobreza de la Biblioteca Nacional, El Índice Libro, El Problema Editorial y La Batalla del Libro.

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Rodríguez Barriga, Álvaro Adrián. "Identidad Nacional en la generación posmillenial peruana." Horizontes. Revista de Investigación en Ciencias de la Educación 5, no. 18 (June 4, 2021): 373–81. http://dx.doi.org/10.33996/revistahorizontes.v5i18.180.

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Considerando los aspectos descriptores de la identidad nacional, en el presenta artículo se busca terminar la percepción de identidad nacional de estudiantes de la Universidad Católica Santa María de la ciudad de Arequipa que tengan como característica pertenecer a la generación posmillennials con edades entre los 25 y 14 años. Para el logro del objetico, se adoptó una metodología cuantitativa de diseño no experimental y transversal de tipo descriptivo, aplicando un instrumento tipo cuestionario de escala Likert diseñado con cuatro dimensiones: simbólica valorativa, económica, política y cultural, aplicado a 376 estudiantes matriculados en el año 2020. Obteniendo una característica generacional de identidad nacional marcada por la neutralidad y la preferencia por productos, marcas y cultura extranjera.

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Layme Chura, Sonia, Solime Olga Carrion Fredes, José Luis Morales Rocha, Genciana Serruto Medina, Roger Maquera Lupaca, and Rubén Alberto Luna Sonco. "Ecoeficiencia y cultura ambiental en el personal administrativo de una universidad peruana." Revista de Climatología 23 (December 11, 2023): 3100–3105. http://dx.doi.org/10.59427/rcli/2023/v23cs.3100-3105.

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El objetivo de este estudio de investigación fue determinar de qué manera un plan de ecoeficiencia promoverá la cultura ambiental en los trabajadores administrativos de la Universidad Nacional de Moquegua. Se utilizó un enfoque cuantitativo, empleando un diseño de investigación no experimental, transversal y de alcance descriptivo correlacional. La muestra consistió en 101 trabajadores administrativos de la Universidad Nacional de Moquegua. Se utilizaron cuestionarios validados por tres expertos y el Alpha de Cronbach para asegurar su confiabilidad. Para el análisis de datos se emplearon el software SPSS v.26 y se aplicó el coeficiente de correlación de Spearman. Los resultados obtenidos revelaron una correlación significativa entre ecoeficiencia y la cultura ambiental en los trabajadores administrativos de la Universidad Nacional de Moquegua. Por tanto, se concluye que un plan de ecoeficiencia promoverá la cultura ambiental en el personal administrativo de la Universidad Nacional de Moquegua.

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Rodríguez Barriga, Álvaro Adrián. "Identidad Nacional en la generación posmillenial peruana." Dataismo 1, no. 4 (2021): 49–60. http://dx.doi.org/10.53673/data.v1i4.38.

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Considerando los aspectos descriptores de la identidad nacional, en el presenta artículo se busca terminar la percepción de identidad nacional de estudiantes de la Universidad Católica Santa María de la ciudad de Arequipa que tengan como característica pertenecer a la generación posmillennials con edades entre los 25 y 14 años. Para el logro del objetico, se adoptó una metodología cuantitativa de diseño no experimental y transversal de tipo descriptivo, aplicando un instrumento tipo cuestionario de escala Likert diseñado con cuatro dimensiones: simbólica valorativa, económica, política y cultural, aplicado a 376 estudiantes matriculados en el año 2020; producto de la investigación realizada por Rodríguez (2020). Obteniendo una característica generacional de identidad nacional marcada por la neutralidad y la preferencia por productos, marcas y cultura extranjera.

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Díez Canedo Novelo, Joaquín. "Una modernidad incompleta: mestizaje, arquitectura y cultura material en el Museo Nacional de Antropología." Academia XXII 15, no. 29 (June 1, 2024): 150–74. http://dx.doi.org/10.22201/fa.2007252xp.2024.15.29.88660.

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A partir de la sugerente pieza “Destrucción total del Museo de Antropología”, de Eduardo Abaroa (2012), el ensayo aborda tres líneas interpretativas para abordar críticamente a las arquitecturas de este importante recinto. La primera explora la relación entre la antropología y el Estado nacional desde el trabajo de Manuel Gamio. La segunda discute el mecanismo pedagógico y expositivo detrás de los programas del museo. La tercera muestra las formas en que el partido y la materialidad de sus arquitecturas encarnan estos cruces discursivos. Más que una postura con respecto al museo, el texto busca aportar líneas de crítica historiográfica, pensadas desde lo arquitectónico. a la discusión propuesta por la pieza de Abaroa.

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Arana, César, Mónica Arakaki, Maximiliam Weigend, and Blanca León. "In Memoriam Fátima Cáceres de Baldarrago (1960-2020)." Revista Peruana de Biología 28, no. 2 (May 28, 2021): e20485. http://dx.doi.org/10.15381/rpb.v28i2.20485.

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Fátima Cáceres de Baldarrago fue una botánica peruana reconocida por su conocimiento de la familia Cactaceae y de la flora del sur peruano. Ella tuvo un activo interés por los diferentes aspectos de la “Scientia amabilis”. Así, su inquietud por aprender de las colecciones científicas, y el manejo y revisión de diversos taxones la llevó a hacer prácticas en el Instituto Nacional de Innovación Agraria en La Joya, Arequipa y en el Herbarium Truxillense de la Universidad Nacional de Trujillo en La Libertad, así como en el Herbario San Marcos del Museo de Historia Natural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, institución con la cual creó un enlace colaborativo permanente.

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Gonzalez Espino, David. "MODELO DE IDENTIDAD CULTURAL PARA LA UNIVERSIDAD PERUANA DESDE LA NORMATIVA DEL MINISTERIO DE CULTURA." Hacedor - AIAPÆC 4, no. 2 (December 15, 2020): 12–21. http://dx.doi.org/10.26495/rch.v4i2.1480.

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La cultura se hereda a través de los bienes materiales e inmateriales de cada pueblo. En tal sentido es necesario que las universidades peruanas tomen como eje de trabajo la identidad cultural para el mejoramiento de la formación universitaria y cohesión social que hace falta al Perú. El objetivo del trabajo fue determinar un modelo para desarrollar identidad cultural en la universidad peruana desde la normativa del Ministerio de Cultura. Debemos mencionar que la región Lambayeque y región La Libertad cuentan con una gran variedad de patrimonio material e inmaterial, sin embargo, apenas están entre 2.90% y 5.00% en las declaratorias del patrimonio a nivel nacional. Siendo necesario utilizar la Política Nacional de Cultura al 2030 así como el uso de la Resolución Ministerial 338-2015MC, para fortalecer un modelo de identidad cultural en la universidad peruana a través de sílabos coherentes con la realidad pública del Estado.

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Muñóz Campos, Paloma, and Sofía Rodríguez Bernis. "Industria, decoración y diseño. Historias del Museo Nacional de Artes Decorativas." Ge-conservacion 8 (December 4, 2015): 67–77. http://dx.doi.org/10.37558/gec.v8i0.291.

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La posición de las artes decorativas –artes aplicadas, cultura material, diseño, artesanía- en el panorama actual cultural de los museos está necesitada de una reflexión para conectar con la sociedad y con los cambios operados en la museología del siglo XXI. El Museo Nacional de Artes Decorativas (MNAD) ha reflejado en su evolución el desarrollo de las profesiones dedicadas a los objetos de consumo. Aunque en sus inicios como Museo Nacional de Arte Industrial (MNAI) se centró en el fomento de los productos de la segunda Revolución Industrial, acabó por perder la batalla de la modernidad tras la Guerra Civil, privilegiando el acopio de “obras de alto valor decorativo”, al margen del debate contemporáneo fuera de nuestras fronteras, que buscaba tender un puente entre arte e industria. Hoy el museo se enfrenta al nuevo reto de prestar servicio a una sociedad en crisis y trabaja en su redefinición conceptual como institución, hacia la construcción de un nuevo museo. Un museo de todos y para todos, que nos ayude a comprender los objetos que configuraron y configuran nuestro entorno.

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Armas Loarte, Maricell, Ricardo Ricce, Silvia Valenzuela, and Hernán Ortega. "Diversidad ictiológica de la quebrada Mayapo, Amazonia Peruana." Revista Peruana de Biología 28, no. 1 (February 25, 2021): e17751. http://dx.doi.org/10.15381/rpb.v28i1.17751.

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El presente estudio reporta la diversidad ictiológica de la quebrada Mayapo en base a material depositado en la Colección Ictiológica del Museo de Historia Natural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (MUSM), en los años 2005, 2009 y 2010, proveniente de 30 puntos de muestreo de la quebrada Mayapo y afluentes ubicados entre los 256 y 557 m de altitud. Se identificaron 60 especies agrupadas en 39 géneros, 16 familias y cuatro órdenes, siendo los órdenes Characiformes y Siluriformes y las familias Characidae y Loricariidae los grupos más representativos. La diversidad de especies fue moderada, en comparación a otras evaluaciones en la Amazonia peruana. La composición taxonómica siguió el patrón predominante en aguas continentales de la Región Neotropical y en la Amazonia peruana. Se registraron especies de importancia pesquera, hábitos migratorios y distribución restringida.

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Plante, Isabel. "Cultura: dentro y fuera del museo (1971) de Lea Lublin." Museologia & Interdisciplinaridade 5, no. 10 (December 23, 2016): 117–31. http://dx.doi.org/10.26512/museologia.v5i10.17729.

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Durante los años sesenta y setenta, se multiplicaron las propuestas artísticas que señalaban a los museos como administradores de representaciones sociales conservadoras. La historia del arte anglosajona viene estudiando estas prácticas en tanto crítica institucional, una noción acuñada en 1975 en relación con las instituciones artísticas neoyorkinas que parece haber adquirido carácter universal. A partir del análisis del proyecto Cultura: dentro y fuera del museo (1971), que Lea Lublin llevó adelante en el Museo Nacional de Bellas Artes de Santiago de Chile, este artículo propone una reflexión situada sobre la noción de crítica institucional en base al análisis del trabajo de esta artista migrante.

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Carpio Ochoa, Kelly. "Identidades en juego antes de la Independencia. Caso de estudio: Exposición Nueva Sala Permanente del Museo Colonial, Bogotá." Illapa Mana Tukukuq, no. 9 (February 21, 2019): 92–103. http://dx.doi.org/10.31381/illapa.v0i9.1958.

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En el 2010, Colombia conmemoró el Bicentenario de su independencia. Durante ese año varias instituciones, organizaciones y comunidades académicas se concentraron en dicho acontecimiento, tanto en su celebración como en su crítica. Los museos no fueron ajenos a esta dinámica y organizaron con antelación proyectos museológicos: exposiciones, seminarios, conferencias, visitas guiadas, talleres, entre otros, que se presentaron en diferentes ciudades de Colombia. En Bogotá, los proyectos expositivos de los museos del Ministerio de Cultura, a saber: Museo Nacional de Colombia, Museo Casa del Florero –ahora Museo de la Independencia– y el Museo Colonial, recibieron críticas y suscitaron interrogantes sobre el abordaje curatorial y museográfico con el que se acercaron al acontecimiento fundacional de la nación colombiana.

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Bovisio, María Alba, and María Paula Costas. "Imágenes y prácticas en torno a las cabezas trofeo. Contribución al estudio de la colección de cerámica nazca del Museo Etnográfico Juan B. Ambrosetti." Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino 27, no. 2 (December 15, 2022): 129–48. http://dx.doi.org/10.56522/bmchap.0080020270002.

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La existencia de cabezas humanas intervenidas postmortem y destinadas a ofrendarse en espacios funerarios o ceremoniales está abundantemente documentada en la arqueología andina, sobre todo en la costa sur peruana. A los hallazgos arqueológicos se suma la presencia en diversos objetos del motivo identificado como cabeza trofeo. A través de información arqueológica y etnohistórica, así como el análisis iconográfico, indagamos en este artículo acerca del rol que cumplen las imágenes identificadas con este motivo en relación con la elaboración de la cabeza trofeo como entidad que desempeña funciones rituales y cosmológicas. Para ello, nos concentramos en la cultura nazca, trabajando con una colección no estudiada aún de cerámica perteneciente a dicha cultura, que se encuentra en el Museo Etnográfico Juan B. Ambrosetti, de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires.

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Aguilar, César A., Omar Rojas-Padilla, Ehiko J. Rios-Alva, Marco M. Odicio-Iglesias, Ramón Aguilar-Manihuari, and Giussepe Gagliardi-Urrutia. "Lista actualizada de los reptiles del departamento de Loreto." Revista Peruana de Biología 28, especial (December 30, 2021): e21913. http://dx.doi.org/10.15381/rpb.v28iespecial.21913.

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En este trabajo se presenta una lista actualizada de los reptiles distribuidos en el departamento de Loreto, Perú, incluyendo información sobre el estado de conservación a nivel internacional y nacional, endemismo y zonas con vacíos de información. Para la elaboración de esta lista se utilizó literatura herpetológica, bases de datos y especímenes de la colección del Departamento de Herpetología del Museo de Historia Natural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Se registraron un total de 182 especies de reptiles, con los escamosos (lagartijas y serpientes) representando el 90% del total. La serpiente Helicops yacu es la única especie endémica de Loreto y la culebra Dipsas peruana es la única especie con una distribución altitudinal por encima de los 500 m. Seis especies están en la categoría de Vulnerables según la IUCN; mientras que seis están consideradas como amenazadas y dos como casi amenazadas en el listado nacional. Se observa mayor vacío de información en áreas cercanas a las fronteras con Brasil y Colombia.

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Kuong Morales, Shiuli, and Meili Kuong Morales. "Cultura de paz en medio de una creciente Violencia Social Peruana." Revista Venezolana de Gerencia 29, no. 105 (January 15, 2024): 36–48. http://dx.doi.org/10.52080/rvgluz.29.105.3.

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La violencia es un tema sensible para cualquier país, y el Perú no es ajeno a esto, caracterizado por una marcada desigualdad social. Este artículo tiene como objetivo determinar la importancia de fomentar y crear una cultura de paz para fortalecer la cohesión social, la erradicación de la violencia y así sustentar la Democracia, la Seguridad y el Desarrollo nacional. El método de investigación de este trabajo es cualitativo en base a la información obtenida por el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI), sobre el fenómeno de la criminalidad y violencia, a través del Informe Técnico “Estadísticas de Criminalidad, Seguridad Ciudadana y Violencia, del año 2022”. Las estadísticas de la criminalidad revelan que el país se encuentra en una constante inseguridad ciudadana, debido al incremento de los delitos contra el patrimonio, contra la vida, el cuerpo y la salud, contra la seguridad pública, la libertad y otros, todo ello reflejado en las numerosas denuncias registradas ante las autoridades. Por lo que se concluye que es muy importante fomentar la Cultura de paz en nuestro país ya que este sirve como instrumento para prevenir futuros delitos y sobre todo garantizar que los conflictos que surgen de las relaciones humanas se resuelven de forma no violenta, con base en los valores tradicionales de la paz que tanta falta hacen en nuestra sociedad.

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Galvez Calla, Luis Hernando, Luis Maita Veliz, Celso Guillén Borda, and Leoncio Menéndez Méndez. "Implicancias culturales en la morfología craneana de grupos étnicos pre-colombinos peruanos." Odontología Sanmarquina 17, no. 1 (October 1, 2014): 20. http://dx.doi.org/10.15381/os.v17i1.9760.

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El estudio consiste en relacionar el agente causal de las deformaciones cefálicas con el área cultural, el cierre sutural y las formas craneanas en el contexto del crecimiento craneofacial del poblador peruano precolombino, comprendidos en la clasificación tipológica de Weiss. Muestra: dieciocho cráneos representativos de grupos étnicos precolombinos del antiguo Perú comprendido dentro de la clasificación tipológica de Weiss, seleccionados de la curaduría de restos humanos del Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú. Metodología: Se procedió con el reconocimiento de los cráneos y el registro de los códigos respectivos adoptada por la curaduría según las asociaciones culturales, regionales determinadas. Luego los cráneos fueron fotografiados en todas sus normas anatómicas. La información obtenida fue a través de la observación de imágenes de alta resolución. Resultados y conclusiones: Las deformaciones cefálicas son congruentes con la ley de Virchow. En el Perú precolombino se resume dos filums, el Llautu asociado a culturas andinas y la Cuna a pueblos costeños. El Llautu es concordante con el cierre precoz de la sutura sagital y en consecuencia el cerebro como materia orgánica influye en el bregma y la sutura coronal estimulando la osificación de un cráneo dolicocéfalo de aspecto anular. La cuna es concordante con el cierre precoz de la sutura coronal y en consecuencia el cerebro en crecimiento estimula las membranas suturales: sagital, parietoesfenoidal y parietotemporal orientando la osificación de un cráneo braquicéfalo de aspecto tabular.

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Sánchez Avendaño, Viviana, Julio César Sánchez Herrera, and Carlos Sánchez Avendaño. "La guerra en los grupos sociales antiguos de Costa Rica: los artefactos arqueológicos a la luz de fuentes etnohistóricas y de tradición oral." Diálogos 24, no. 2 (May 10, 2023): 1–31. http://dx.doi.org/10.15517/dre.v24i2.54194.

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En este artículo se discute la práctica de la guerra en los grupos sociales antiguos de Costa Rica a través del estudio de artefactos arqueológicos, fuentes etnohistóricas y relatos de tradición oral indígena. Primero, se reseñan algunas propuestas sobre el tema realizadas por profesionales en arqueología. Luego, se expone cómo se presenta la guerra tanto en fuentes históricas como en la tradición oral. Finalmente, se interpreta la evidencia arqueológica con base en la estatuaria de las colecciones del Museo Nacional de Costa Rica, el Museo del Jade y de la Cultura Precolombina y el Museo del Oro Precolombino. El estudio resalta la importancia de la figura del guerrero dentro de la estratificación social de las sociedades pasadas, así como el hecho de que la guerra constituía una actividad constante y permanente entre los grupos.

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Pozzi-Escot, Denise, Susana Abad, Rosangela Carrión, Angélica Isa-Adaniya, Sarita Fuentes, Cynthia Patazca, and Carmen Rosa Uceda Brignole. "Museos interdisciplinarios: Investigación arqueológica, conservación y comunicación en el santuario arqueológico de Pachacamac." Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, no. 39 (February 7, 2022): 27–43. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2448-1750.revmae.2022.201489.

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El santuario arqueológico de Pachacamac, ubicado en la ciudad de Lima, es uno de los sitios más representativos de la historia prehispánica y simboliza un momento fundacional de la identidad nacional peruana. El Museo Pachacamac expone una importante colección, producto de las investigaciones arqueológicas en el sitio, que permiten el conocimiento sobre el significado de Pachacamac. Estos bienes atendidos por especialistas son analizados y sujetos a conservación preventiva para su exposición. La metodología para el manejo de las colecciones en el museo considera varias líneas de acción desarrolladas en un contexto de sostenibilidad y uso de la tecnología para la utilización de las colecciones en beneficio de la comunidad. El museo cuenta con un Programa de Desarrollo Comunitario que incluye acciones educativas y de trabajo con la comunidad local, eje prioritario de la actual gestión, ya que permite que los valores del santuario sean socializados y apropiados por la comunidad, para contribuir a su protección. Las labores que desarrolla el museo: investigación arqueológica, conservación preventiva, adecuado manejo de las colecciones, trabajo con la comunidad local, han podido potenciarse con la colaboración interinstitucional de entidades académicas y de cooperación internacional, alianzas que el museo gestiona y constituyen importantes aportes para la generación de conocimiento y preservación de los bienes culturales. El Museo Pachacamac considera importante la difusión de sus acciones y a través de un plan de publicaciones y la utilización de la plataforma digital ha logrado llegar a diversos públicos. Estas metas son posibles de cumplir con el esfuerzo de un equipo multidisciplinario que considera el uso social del patrimonio, primordial para el futuro.

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Valdez Puertos, Daniel. "Expediente seropositivo, latencia, inminencia e inmanencia." Universidades 71, no. 83 (May 10, 2020): 219–25. http://dx.doi.org/10.36888/udual.universidades.2020.83.93.

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Artista audiovisual. Cursó la Maestría en Estudios Curatoriales. Su obra se ha presentado en diversos espacios del país, entre ellos el Centro de Cultura Digital, Cineteca Nacional, Museo Universitario del Chopo, Centro Cultural Universitario, entre otros, así como en festivales de Latinoamerica y Europa. Fue becario del FONCA, Jóvenes creadores, 2017. Actualmente es candidato a doctor en Historia del Arte por la UNAM.

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Molina P., Carlos A. "La impronta de Vicente Riva Palacio en las exposiciones de arte mexicano." Decires 15, no. 18 (June 27, 2015): 5–22. http://dx.doi.org/10.22201/cepe.14059134e.2015.15.18.260.

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Estas páginas discurren sobre el origen y persistencia de dos maneras de pen-sar el concepto de Museo Nacional en México. Busco apuntar a las influencias que puedan hallarse en diversas puestas en escena cuyo asunto era la cultura mexicana entre 1877 y 1952. Propongo que dichas configuraciones responden a dos influjos discursivos; uno de índole histórica y narrativa, el otro formalista y estetizante. Contrasto entonces el pormenor de etapas para el desarrollo de la patria con otra preocupación que está en los valores plásticos como directrices para el trabajo expositivo. La intención es señalar a tres instantes en que la práctica en el museo se revisa y se transforma.

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(Promolibro), Consejo Nacional de Democratización del Libro. "Plan Nacional del Libro y la Lectura del Perú 2006-2021." Allpanchis 37, no. 66 (December 9, 2005): 125–64. http://dx.doi.org/10.36901/allpanchis.v37i66.501.

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El Plan Nacional del Libro y la Lectura del Perú (PNLL) es un documento que busca responder a la realidad de nuestro país, caracterizado por la expansión del analfabetismo funcional, amplios sectores bilingües, predominio en muchas zonas de las lenguas maternas, así como de la tradición oral, escasa práctica de lectura y menos de la escritura. Asimismo, faltan espacios que acerquen a la población peruana a la cultura escrita, como bibliotecas, escuelas bien dotadas, universidades actualizadas, prensa escrita.

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Granados Ortega, María Ángeles. "Contextualización cultural de la petaca novohispana conservada en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid." Res Mobilis 10, no. 13-2 (June 14, 2021): 1–30. http://dx.doi.org/10.17811/rm.10.13-2.2021.1-30.

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Abordamos el examen de las características materiales, funcionales y artísticas de una petaca novohispana expuesta en el Museo Arqueológico Nacional (Madrid, España). Maleta utilizada para guardar pertenencias valiosas y trasladarlas en el camino, representa las nuevas formas adquiridas por la cultura material novohispana cuando confluyeron los usos y gustos generados por el intercambio de bienes e ideas a través de las rutas marítimas que conectaron los territorios americanos, asiáticos y europeos pertenecientes en los siglos XVI y XVII a la monarquía hispánica. El valor transcultural de este objeto ha cobrado relevancia al ser comparado su piteado con el bordado de una colcha confeccionada en India, producto del mismo intercambio global, conservada en el mismo museo. Planteamos además la posible relación de algunas petacas novohispanas con el ajuar nupcial femenino.

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Fernández Tercero, Alma. "Galería en tributo al pintor costarricense Rafa Fernández (1935-2018)." ÍSTMICA Revista de la Facultad de Filosofía y Letras 1, no. 23 (March 13, 2019): 69. http://dx.doi.org/10.15359/istmica.23.7.

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El pintor Rafael Ángel Fernández Piedra, fallecido en 2018, es considerado uno de los artistas más representativos de Costa Rica, cuya obra ha tenido también una proyección internacional considerable, al formar parte de la Colección del Museo José Luis Cuevas en Ciudad de México, así como de la Colección del Museo Rally de Arte Contemporáneo, en Punta del Este, Uruguay, entre otros. Obtuvo el premio Aquileo J. Echeverría en Artes Plásticas en 1968, 1972 y 1975, así como el premio Nacional de Cultura Magón en 2002, el más importante galardón que otorga el Estado costarricense en reconocimiento a una vida dedicada a la cultura. Como homenaje póstumo a este insigne creador, en esta edición la Revista Ístmica convierte su sección de Artes Visuales en una galería virtual dedicada a la exposición de parte de su obra, comentada sentidamente por su hija, la curadora y también artista, Alma Fernández.

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Muñoz Reyes, Melisa, Citlalli Reynoso Ramos, and Mariano Castellanos Arenas. "Las mujeres del Museo Nacional de Antropología: una narrativa ausente en la Sala Mexica." Complutum 32, no. 2 (October 29, 2021): 591–600. http://dx.doi.org/10.5209/cmpl.78584.

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El Museo Nacional de Antropología (MNA), fundado en 1964, funge como un espacio de legitimación de la cultura nacional mexicana, un espacio de ideologización, creado por el Estado, que se reproduce por medio del discurso museográfico. La narrativa mostrada en el museo, específicamente en la sala mexica, es parcial y estereotipada, jerarquizando lo masculino sobre lo femenino. Este artículo tiene el objetivo de discutir la ausencia de las mujeres en la sala mexica del MNA como un síntoma de la ideología del Estado construida a través de un discurso patriarcal. La teoría de la decolonialidad funge como el eje central para la argumentación, la cual tiene como punto de partida criticar el binomio modernidad-colonialidad. El fin de mostrar que el recorrido y la sala mexica forman parte de un pensamiento de tipo evolucionista lineal, dentro del cual se deja de lado la figura de la mujer azteca.

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Tueros Way, Elsa. "Una década en la educación peruana (1980- 1990). Reflexiones y propuestas Editorial Cultura y Desarrollo 1991, 364 p." Educación 1, no. 1 (March 1, 1992): 117–19. http://dx.doi.org/10.18800/educacion.199201.010.

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"Una Década de la Educación Peruana (1980-1990)" es una obra que recoge con gran lucidez toda una serie de planteamientos y alternativas corno respuestas a las innumerables demandas educativas que acosan a nuestro país.Jorge Capella Riera, autor del libro, es una voz autorizada en el ámbito de la educación nacional e internacional.

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Rodríguez Yncio, Grisel Andrea. "Estrategia transmedia y gráfica ambiental en la museografía del Sistema Nacional de Museos del Estado en Lima." Eikon / Imago 13 (May 14, 2024): e91604. http://dx.doi.org/10.5209/eiko.91604.

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La investigación busca explicar la integración de recursos digitales y gráfica ambiental en una estrategia transmedia como parte de la narrativa museográfica de museos en Lima. La hipótesis sugiere que, si existe dicha integración, entonces se fomentará una cultura participativa que trascienda el espacio físico de las exhibiciones. Se utilizó un método de estudio cualitativo etnográfico con alcance descriptivo, en el que se realizó un análisis visual de recursos gráficos e interactivos, así como de la manera en que los visitantes se relacionan con ellos. Los museos estudiados fueron el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú; el Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social; y el Museo de Arte de Lima. En los principales resultados, se encontró que la digitalización de los contenidos no promueve imperiosamente una participación en el entorno virtual. Además, en el espacio físico, los usuarios buscan diferentes estímulos con los que interactuar y estos no necesariamente provienen de una pantalla. Se concluye que existe una incipiente cultura participativa que trasciende el espacio físico de las exhibiciones museográficas, y que depende exclusivamente de que estos sean formulados, de acuerdo con una narrativa transmedial coherente, integrando recursos digitales y gráfica ambiental.

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Narváez Montoya, Ancízar. "Educación mediática, institución cultural y nación. Entre el púlpito, el museo e internet." Pedagogía y Saberes, no. 50 (December 26, 2018): 159–72. http://dx.doi.org/10.17227/pys.num50-9509.

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En este artículo de investigación se propone la educación mediática como la asunción de la cultura mediática, entendida como conjunto de códigos mediáticos y no como tecnología. Desde este punto de vista se analizan los mensajes producidos por cuatro instituciones nacionales que pretenden difundir un relato sobre la nación: la Iglesia, el Museo Nacional, el Salón Nacional de Artistas y dos medios periodísticos en internet. Los mensajes se analizan como piezas mediáticas en sus componentes de expresión y contenido y de sustancia y forma. Como estos relatos pretenden diferenciarse del relato académico, se consideran educación mediática, diferente a la educación escolar. Sin embargo, el resultado es contradictorio con las pretensiones.

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Ugena Candel, Tania, and Santiago González D´ Ambrosio. "Creando espacios de cultura inclusiva e igualitaria en el Museo Nacional del Prado: el proyecto “Sui géneris. Arte, publicidad y estereotipos”." Arteterapia. Papeles de arteterapia y educación artística para la inclusión social 17 (April 19, 2022): 85–96. http://dx.doi.org/10.5209/arte.75789.

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Este artículo presenta el proyecto Sui Géneris. Arte, publicidad y estereotipos, diseñado y llevado a cabo desde octubre de 2019 por el Área de Educación del Museo Nacional del Prado, en el marco del programa El Prado para todos. Se trata de una actividad dirigida a colectivos de personas con diversidad funcional intelectual y psíquica, que persigue el objetivo de crear conciencia y visibilizar -a través de algunas obras de la colección permanente- el modo en el que el arte crea y difunde determinados estereotipos de género que perpetúan situaciones de opresión y violencia. El diálogo entre las obras del Museo y algunas campañas publicitarias actuales propicia la reflexión en el seno de los grupos participantes, al evidenciarse que en pleno siglo XXI se mantienen intactas las estructuras de pensamiento y condicionamiento de género preponderantes en siglos pasados. Con esta propuesta, el Museo del Prado pretende colaborar en el abordaje integral de una problemática que afecta a toda la sociedad, apoyando la construcción de identidades de género más flexibles, ricas y diversas.

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Julca Guerrero, Félix. "Diversidad e interculturalidad: el reto de la universidad peruana." APORTE SANTIAGUINO 8, no. 1 (December 26, 2017): 9. http://dx.doi.org/10.32911/as.2015.v8.n1.238.

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Desde el pasado y hasta hoy, el Perú se ha caracterizado por ser un país multilingüe y pluricultural. Esta realidad plural es el resultado de un largo proceso histórico que ha necesitado de muchos miles de años para constituirse en la fisonomía que hoy presenta, desde luego ha significado múltiples esfuerzos de invención y préstamo, de reciprocidades y de dominio del territorio y la naturaleza. Por ello, por ejemplo, los pueblos andinos, históricamente, han desarrollado sus propias formas de aprender y enseñar, una forma de educación basada, principalmente, en la observación y la práctica que parte de las raíces, de la sabiduría de los yachaq (sabios) y la cosmovisión andina. Así, en Áncash actualmente aún se habla el quechua junto al castellano; asimismo, muchos rasgos de la cultura andina aún siguen vigentes y siguen siendo practicados, no solamente en la zona rural andina, sino también en las ciudades, incluyendo la costa (Julca, 2010). Por consiguiente, la diversidad étnica, cultural y lingüística es lo que ha caracterizado y sigue caracterizando a los pueblos del Perú profundo, así como a las grandes urbes costeñas, andinas y amazónicas. A pesar de nuestra explícita diversidad étnica, cultural y lingüística, por mucho tiempo se intentó, primero, ignorar dicha pluralidad y, posteriormente, erradicarla por medio del sistema educativo. Pues, desde el surgimiento de la escuela, el modelo educativo latinoamericano en general y, peruano en particular, fue ideado para conformar una sociedad nacional única y uniforme. Por ello, la educación oficial peruana (desde la inicial hasta la superior universitaria) nunca dio cuenta ni quiso atender de una manera diferenciada la compleja realidad plural peruana, sino por el contrario, concebía a la diversidad como un «problema» para la construcción de una cultura nacional monolítica de corte hispano-occidental. Como consecuencia de ello, hasta ahora, la educación universitaria aún no responde ni cultural ni lingüísticamente a las particularidades de los más variados pueblos asentados en el territorio nacional tendiendo puentes entre lo tradicional y lo moderno, entre lo rural y lo urbano, entre el quechua y el castellano bajo los principios de la democracia intercultural.

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Ramírez-Rodríguez, Yon Govy, Nelly Ríos-Espino, and Eliana Gallardo-Echenique. "Quena amazónica: expresión artística y cultural en la música peruana." Revista Electrónica Complutense de Investigación en Educación Musical - RECIEM 19 (June 24, 2022): 121–39. http://dx.doi.org/10.5209/reciem.75752.

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La quena (también conocida por qqena, kena, kkena o kkhena) es un aerófono perteneciente a la familia de flautas o instrumentos de viento. Debido a su antigüedad, riqueza de variantes y sonido particular, el Instituto Nacional de Cultura del Perú (INC) declaró a la quena como Patrimonio Cultural Nacional, considerando su gran trascendencia en la música tradicional peruana. La quena amazónica es un instrumento que se origina a partir de la quena andina siendo sus estudios muy escasos. El propósito de este estudio fue analizar las percepciones de los docentes de música sobre la quena amazónica en las instituciones educativas de la provincia de Datem del Marañón, Loreto. Los métodos de investigación cualitativa se utilizaron en este estudio para abordar la pregunta de investigación. Un estudio de caso cualitativo fue el enfoque seleccionado para realizar el estudio. La entrevista cualitativa ha sido elegida como método para recopilar información de informantes clave (dos maestros de quena de una institución educativa) que tienen experiencias personales, actitudes, percepciones y creencias relacionadas con la quena amazónica. Los participantes recibieron una hoja informativa con detalles sobre el carácter voluntario de su participación, la confidencialidad y el anonimato, y la naturaleza y objetivos de la investigación. Este estudio utilizó el método de análisis temático para identificar temas, categorías, conceptos y significado. Los resultados indican que la quena amazónica es un instrumento importante ampliamente jugado en ceremonias y ocasiones festivas, donde preservan un papel y un simbolismo vinculados con la cultura popular y un fuerte sentido de identidad regional.

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Cubero Barrantes, Guillermo, and Luis Pablo Orozco Varela. "La enseñanza de la historia cultural y el patrimonio en el Museo de Cultura Popular de la Universidad Nacional (UNA), Costa Rica." Perspectivas, no. 18 (May 9, 2019): 1–18. http://dx.doi.org/10.15359/rp.18.1.

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La historia del Museo de Cultura Popular da origen con su apertura al público en 1994. Su contacto con sus audiencias tiene lugar mediante diversas estrategias pedagógicas, como murales cerámicos relacionados con la vida cotidiana en el Valle Central de Costa Rica, una exposición sobre la historia del café y talleres de títeres.

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Belaúnde, Alonso. "Es el mismo mar y es otra la orilla: las relaciones iniciales entre la literatura peruana y la literatura japonesa." Política Internacional, no. 134 (December 19, 2023): 292–304. http://dx.doi.org/10.61249/pi.vi134.107.

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Анотація:

El presente artículo1 esboza un panorama de las relaciones iniciales entre la literatura japonesa y la literatura peruana vista a través de la influencia de Japón en el desarrollo de nuestra literatura. Se examina esta conexión mediante un breve recorrido histórico y la conceptualización de tres vías o puentes literarios por los cuales han transcurrido referentes, obras, autores, memorias e incluso estilos literarios. Asimismo, se enfatiza la importancia del estudio de esta relación en el marco de un creciente interés por la comunidad nikkei peruana y su importancia en la cultura nacional. En suma, se demuestra la existencia de estos puentes, los cuales han continuado extendiéndose hasta la actualidad y nos revelan una conexión viva entre estos países; un vínculo cultural, social y humano.

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Castillo Yui, Nieves Cecilia. "Santo Domingo, Alma Mater de San Marcos y La Casona, Identidad, Patrimonio y Turismo en Lima." Gestión en el Tercer Milenio 22, no. 44 (December 31, 2019): 47–59. http://dx.doi.org/10.15381/gtm.v22i44.17309.

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Los claustros de Santo Domingo fueron el primer testimonio de la existencia de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, sin duda alguna una joya arquitectónica y artística religiosa de la ciudad de Lima valorada por su patrimonio material inmueble. La Casona es igualmente un valioso testimonio que destacar de la vida virreinal, emancipadora y republicana del Perú, por tanto, es importante reconocer en ambas su valiosa contribución a la cultura peruana y a la identidad nacional por el patrimonio cultural que ostentan. En la actualidad, el turismo, une a ambas, como resultado de este vínculo histórico cultural a través del conocimiento y difusión en la actividad turística.

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González, Eliana Noemí, and María Andrea Piñeda. "El museo como espacio de formación. El caso de la Psicología en San Luis (Argentina)." Revista Colombiana de Ciencias Sociales 6, no. 2 (July 1, 2015): 444. http://dx.doi.org/10.21501/22161201.1525.

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Se propone el museo como espacio educativo y se discute su rol en la enseñanza disciplinar en la educación superior. Se presenta una experiencia educativa en torno al Museo de Historia de la Psicología de la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional de San Luis (Argentina), y su aporte a la formación de competencias generales y específicas de los futuros psicólogos. Se asume con los estudiantes el rol político de una historia cultural disciplinar que cuestiona la configuración de modelos científicos profesionales. Se realiza una propuesta de investigación de objetos culturales que representan diversas tradiciones disciplinares. Desde la consigna de descubrir objetos históricos en contexto, investigarlos, ponerlos en valor y comunicar los resultados. Se interpela el pasado disciplinar: sus certezas, ortodoxias y hegemonías socialmente construidas, y se configura un espacio de formación de competencias científico-profesionales. Asimismo, se propone la participación en el Museo como espacio de comunicación pública de la ciencia, para la incidencia en la cultura más amplia del público no especializado.© Revista Colombiana de Ciencias Sociales.

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Tuesta Pinedo, Jorge Armando, Raidith Riva-Ruiz, Carmen Pérez-Tello, and Anibal Pinchi-Vásquez. "Cultura organizacional y calidad de atención del servicio administrativo en una universidad peruana." Revista Amazónica de Ciencias Económicas 2, no. 1 (January 20, 2023): e451. http://dx.doi.org/10.51252/race.v2i1.451.

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Los cambios tecnológicos van a ritmo acelerado tanto en el diseño de nuevos productos, como de nuevos procesos; por su lado, las organizaciones universitarias se enfrentan a un aumento en los requerimientos de la calidad de sus servicios. La presente investigación propuso determinar cómo influye la cultura organizacional en la calidad de atención al cliente por parte del personal administrativo en la Universidad Nacional de San Martín. Para ello, se utilizó el diseño no experimental, transaccional correlacional; la población estuvo constituida por 5 190 usuarios entre alumnos de pregrado, posgrado, egresados y docentes; y la muestra 375 usuarios, calculado mediante el muestreo estratificado. Se utilizaron dos cuestionarios estructurados como instrumentos, y la prueba de correlación de Pearson para encontrar la influencia entre las variables. Los resultados demostraron que el 23% de los trabajadores nunca fueron vinculados a la cultura organizacional, y la calidad de atención de los servicios administrativos resultan poco satisfactorios para el 28% de los encuestados y totalmente insatisfecho para el 16%. Concluyendo que, existe influencia positiva (p-valor < 0,05; r=0,93) entre la cultura organizacional y la calidad de atención en el contexto universitario.

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Rondano, Luciano Gabriel. "«No solo de pan ha de vivir el hombre…» La representación de la fiesta en la colección del Museo Provincial de Bellas Artes Rosa Galisteo de Rodríguez." EMBLECAT, Estudis de la Imatge, Art i Societat 1, no. 12 (July 31, 2023): 39–60. http://dx.doi.org/10.56349/emblecat.212.

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Ya sea como canalizadora de una identidad nacional o americana, como mirada atenta al universo de la cultura popular, como inspiración formal y estética o como subterfugio para hablar de la situación y el drama social, las festividades y sus derivaciones formaron parte importante de la imaginación de los artistas modernos. Este trabajo indaga en el lugar que ocupó la representación de la fiesta en las obras que integran la colección del Museo Rosa Galisteo, en un periodo que abarca la primera mitad del siglo XX.

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Álvarez, Ricardo. "Hipólito Unanue en la numismática peruana." Anales de la Facultad de Medicina 66, no. 4 (March 6, 2013): 371. http://dx.doi.org/10.15381/anales.v66i4.1335.

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La Numismática es una rama de la Historia que estudia a las monedas, medallas, condecoraciones, papel moneda y sucedáneos, a través de los cuales podemos conocer los hechos históricos de las naciones. Nuestra patria es, sin duda, una de las naciones latinoamericanas con mayor tradición en este tema. Por ello, ha sido frecuente que algunos de nuestros personajes más ilustres hallan sido recordados a través de estos pequeños objetos. Don José Hipólito Unanue y Pavón es, junto a Cayetano Heredia y Daniel Carrión, uno de los más genuinos representantes de la Medicina nacional. Sin embargo, a diferencia de los anteriores incursionó en la política y en otras ciencias, lo que le dio una dimensión que trasciende más allá del ámbito médico. En ese sentido, la numismática ha contribuido a difundir su imagen en los lugares más apartados del mundo. Su rostro ha sido conocido por hombres que no saben de nuestra cultura, ni siquiera de nuestro idioma, y sin embargo son capaces de identificarlo en un trozo de papel o en un disco de metal. A pesar de ello, ninguna de las investigaciones sobre Unanue se refirió a su presencia en la numismática, carencia que intentamos subsanar en este artículo.

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Hyland, Sabine. "How khipus indicated labour contributions in an Andean village: An explanation of colour banding, seriation and ethnocategories." Journal of Material Culture 21, no. 4 (August 20, 2016): 490–509. http://dx.doi.org/10.1177/1359183516662677.

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New archival and ethnographic evidence reveals that Inka style khipus were used in the Andean community of Santiago de Anchucaya to record contributions to communal labour obligations until the 1940s. Archival testimony from the last khipu specialist in Anchucaya, supplemented by interviews with his grandson, provides the first known expert explanation for how goods, labour obligations, and social groups were indicated on Inka style Andean khipus. This evidence, combined with the analysis of Anchucaya khipus in the Museo Nacional de Arqueología, Antropología y Historia Peruana, furnishes a local model for the relationship between the two most frequent colour patterns (colour banding and seriation) that occur in khipus. In this model, colour banding is associated with individual data whilst seriation is associated with aggregated data. The archival and ethnographic evidence also explains how labour and goods were categorized in uniquely Andean ways as they were represented on khipus.

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Tauro, Talía. "La revista Palabra. En defensa de la cultura." Tradición, segunda época, no. 16 (May 30, 2018): 63–69. http://dx.doi.org/10.31381/tradicion.v0i16.1436.

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En el marco del II Coloquio de Estudios Históricos del siglo XX organizado por un grupo de jóvenes egresados de la Escuela de Historia de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, cuya finalidad fue revisar la identidad, cultura y política en las revistas del Perú contemporáneo; hablé sobre una revista que reunía todas las cualidades antes mencionadas; me refiero a “Palabra. En defensa de la cultura”. Sobre ella expondré la trascendencia de su aparición, promovida por un grupo de estudiantes universitarios que han dejado su huella en la cultura peruana y tenían en ese momento entre 22 y 23 años. No obstante, su juventud mostró interés por los procesos sociales, culturales y políticos que ocurrían en el país y en el mundo. Así, al identificarse como herederos de las mismas tradiciones, historia y costumbres del Perú quisieron conocer sus peculiaridades y contribuir a la solución de sus problemas.

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Santana, Renan da Silva, and Helio Herbst. "National Museum: between ruin and restoration." Revista CPC 18, no. 36 (December 29, 2023): 210–38. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1980-4466.v18i36p210-238.

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Este artículo tiene como objetivo analizar las propuestas arquitectónicas premiadas en el concurso de proyectos Museu Nacional Vive, organizado en 2020 por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) y la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ) para recomponer el edificio después de la incendio ocurrido en septiembre de 2018. El análisis de las respuestas dadas al problema de restauración del edificio histórico, así como las sugerencias expresadas en el anuncio de licitación, se centra en identificar en qué medida estas soluciones aprovechan el repertorio del campo patrimonial. , observando las necesidades contemporáneas y la legibilidad en la salvaguarda del bien cultural en debate. Los interrogantes, entonces, que emergen en la superficie de los análisis son evidenciados por las preguntas: ¿El Museo Nacional/UFRJ es una ruina? ¿En qué medida las soluciones presentadas por los arquitectos dialogan con la expresión de autenticidad defendida por la Conferencia de Nara (1994)? ¿Cómo se entienden los valores patrimoniales como inseparables de las manifestaciones culturales, únicas en sus propias características, de los valores de la memoria colectiva y, por tanto, de los significados intangibles que custodian el patrimonio? A partir de estas indagaciones se pretende arrojar luz sobre la restauración de un monumento que porta aportes humanos de distintas épocas de la formación de la identidad nacional, así como su función científica como sede del Museo Nacional, primera institución de esta naturaleza en el país.

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Esquivel, Alexis. "Alexis Esquivel (La Palma, Pinar del Río, Cuba, 1968)." Perspectivas Afro 1, no. 2 (May 2, 2022): 171–78. http://dx.doi.org/10.32997/pa-2022-3839.

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Artista plástico, ha desarrollado su obra a través de la pintura, la instalación, la performance y el vídeo, abordando de manera crítica diferentes perspectivas de larepresentación histórica de la sociedad, la problemática racial, la cultura y la política en Cuba. Sus trabajos se expusieron en museos de arte y galerías de España, New Orleans, Alemania, Canadá, Estados Unidos. Fue becado por la Fundación Carolina, el Art Museum de Pittsburgh, la Brownstone Foundation, de París (2011), entre otros. Obras suyas forman parte de importantes colecciones en instituciones públicas y privadas de diversas latitudes, tales como: el Museo Nacional de Bellas Artes de la Habana; el Museo Jorge Pérez de Miami, Florida, E.U.A.; el Afro-Latin American Research Institute de La Universidad de Harvard; el Museo de Arte Smith College, MA, E.U.A..; la Fundación Shelley & Donald Rubin, NY, E.U.A.; la colección Cris & Marina von Christierson; la colección Howard & Patricia Farber, NY, E.U.A., la Fundación canaria para el desarrollo de la pintura, Las Palmas de Gran Canaria, España; la colección Ofelia Martín y Javier Núñez, Arrecife, Lanzarote, España; entre otras destacadas colecciones de España, Estados Unidos, Francia, Inglaterra, Italia, México, etc.

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