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Rindlisbacher, Stefan, and Olivier Hanse. "La « Nouvelle Droite » écologique au XXI e siècle : post-croissance, biorégionalisme et « réforme de la vie »." Allemagne d'aujourd'hui N° 245, no. 3 (September 28, 2023): 117–28. http://dx.doi.org/10.3917/all.245.0117.
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Depuis 2008, la « Nouvelle Droite » autoproclamée autour du publiciste Götz Kubitschek tente de récupérer pour l’extrême droite la thématique de la protection de la nature et de l’environnement. Cet article analyse comment la stratégie mise en œuvre par la « Nouvelle Droite » d’un déplacement successif de discours a été utilisée en vue de réinterpréter la protection de la nature et de l’environnement comme une préoccupation conservatrice, de remettre en question la légitimité des partis et des mouvements de gauche en tant que porteurs de la politique écologique, et de faire accepter à la place la « Nouvelle Droite » comme mouvement écologique du XXI e siècle. La « Nouvelle Droite » visait à diffamer les stratégies de protection du climat de la gauche en les présentant comme des mesures technicisées, aliénées par la nature, tandis que ses propres avancées étaient présentées comme une approche « holistique », englobant l’homme, son environnement et la culture. En s’appuyant sur le fonds historique des écologistes de droite, ils ont placé la régulation de la population, des individus et de leurs corps au centre de leurs efforts. L’article montre d’une part comment la « Nouvelle Droite » a adapté les approches critiques du capitalisme et de la consommation du mouvement post-croissance et du biorégionalisme pour présenter la croissance démographique et la migration globale comme des problèmes environnementaux et pour revendiquer une société culturellement homogène. D’autre part, nous verrons comment ils ont propagé les pratiques sanitaires et corporelles du mouvement de « Lebensreform » [« réforme de la vie »], telles que l’agriculture biologique, la réforme alimentaire et le végétarisme, afin de mettre concrètement en œuvre un mode de vie plus naturel et à consommation réduite.
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Pini-Pini Nsasay, Kentey E. "Étude du diagnostic endogène de la crise africaine. L’exemple de Simon Kimbangu." Cahiers des Religions Africaines 3, no. 6 (December 29, 2022): 67–89. http://dx.doi.org/10.61496/vtbe4505.
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L’occupation coloniale européenne en elle-même et les conditions déplorables dans lesquelles vivaient les populations congolaises étaient une menace réelle pour leur survie. Dans ce cas, la nature suscite des éveilleurs de conscience pour le maintien de la vie. Simon Kimbangu se situe dans ce contexte. Sa prise de conscience et son action à travers le mouvement Kintuadi sont le reflet de son analyse et de son diagnostic qui présente néanmoins quelques faiblesses.
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Niderst, Alain. "Le monde de Fontenelle." Images et imaginaire de l’espace 34, no. 1-2 (February 23, 2004): 241–48. http://dx.doi.org/10.7202/007565ar.
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Résumé L’espace de Fontenelle est d’abord un espace cosmique. Trois principes l’organisent : l’empirisme, hérité de la scolastique, l’éternité et la divisibilité de la matière, l’assimilation de l’univers à une machine, dont le mouvement a été donné et est surveillé par Dieu. Fontenelle, dans les Pastorales et dans ses opéras, est un poète du ciel et du mouvement des planètes. Cette splendeur se ramène aux grands principes que nous avons mis en évidence et surtout au mécanisme et aux tourbillons cartésiens. Ainsi l’univers est comparable à une montre. Il y a la beauté d’une scène d’opéra et l’éclat d’une « feuille d’or ». Mais le philosophe enlève la feuille et discerne dans les merveilles théâtrales le jeu des poids et des contrepoids. Ce serait triste : la littérature pare le mécanisme, comme Dieu le cache sous les beautés de la nature. Il en est de même en morale : notre vie serait fort triste sans les plaisirs qui l’animent.
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Flipo, Fabrice. "Dénaturaliser l’écologie, changer les modes de vie." L'Homme & la Société N° 218, no. 1 (November 29, 2023): 45–68. http://dx.doi.org/10.3917/lhs.218.0045.
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L’objet de cet article est de « dénaturaliser l’écologie », que l’on comprendra ici comme une tentative de saisir l’écologisme avec les moyens de la raison. Nous procédons en deux parties. La première cherche à clarifier ce concept de nature qui est mobilisé par ce mouvement que les institutions considèrent notamment comme des « usagers de la nature » (Conseil économique, social et environnemental), avec les chasseurs et les pêcheurs. Nous distinguons cinq sens possibles. La seconde partie focalise sur le changement de modes de vie auquel l’écologisme s’emploie depuis ses origines officielles, dans les années 1960 et 1970. En suivant les distinctions proposées par des sociologues s'appuyant sur cette ontologie sartrienne dans laquelle André Gorz allait puiser son inspiration, nous distinguons les modes de vie, styles de vie, genres de vie et système, les séries, les groupes et nous soulignons l’importance du quasi-souverain.
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Ranallo, Vincent. "Une célébration sonore de l’Esprit : à propos d’Oralléluiants." Circuit 20, no. 3 (November 4, 2010): 43–58. http://dx.doi.org/10.7202/044860ar.
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L’exploration de la partition d’Oralléluiants de Gilles Tremblay offre l’occasion de confirmer que la vie spirituelle est inhérente à l’acte musical. Celui-ci, pour le compositeur québécois, est à la fois la capacité de percevoir les potentialités de la musique du monde qui l’entoure et le désir de les rendre transparentes à une lumière qui les dépasse. Dans Oralléluiants, un objet sonore concret, une feuille d’aluminium, fournit un matériau qui sera graduellement transmué en pur mouvement jubilatoire. Cet objet est également à la source d’une réflexion dans cet article sur le rapport de l’interprète avec son instrument et sur la nature particulière de la musicalité induite par l’art de Tremblay.
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Reiss, Christian. "Schöner wohnen und besser leben." Recherches germaniques HS 19 (2024): 125–40. http://dx.doi.org/10.4000/11uzw.
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L’historien de l’art autrichien Hans Sedlmayr a eu une grande influence sur les développements de sa discipline au xxe siècle. Dans l’Allemagne de l’après-guerre, sa thèse sur la perte du centre a trouvé un public bien au-delà du monde scientifique. Par ailleurs, il s’est engagé pour la conservation de la vieille ville de Salzbourg et a argumenté en faveur d’une relation interne entre l’ensemble historique et le paysage environnant. Dans ma contribution, je montre que ce sont des concepts issus de la biophilosophie organiciste de la République de Weimar que Sedlmayr a utilisés pour ses réflexions. Celles-ci lui ont non seulement permis de relier l’esthétique au monde de la vie humaine, mais aussi de se rattacher au mouvement de protection de la nature et du paysage.
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Bongiovanni, Pierre. "L’art et le soin procèdent de la même vision et du même mouvement." Hegel N° 1, no. 1 (March 28, 2024): 57–60. http://dx.doi.org/10.3917/heg.141.0057.
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Les relations entre les arts et le soin sont traditionnellement envisagées comme deux domaines distincts, susceptibles d’être unis en raison des bénéfices que l’art peut apporter aux patients souffrant de diverses maladies. Le rapport de l’OMS de novembre 2019 souligne que l’art contribue positivement à la santé physique et mentale, appuyé par des preuves issues de plus de 900 publications. Contrairement à cette approche, notre perspective débute non pas avec la maladie, mais avec la nature de l’art et de l’activité artistique, considérés comme essentiels au développement individuel et sociétal. L’art ne se destine pas uniquement aux malades mais touche l’ensemble du corps social, englobant chacun sans distinction de son état de santé. Robert Filliou, figure du mouvement Fluxus, concevait l’art comme rendant la vie plus intéressante que l’art lui-même, mettant l’accent sur l’art comme moyen de communication et d’échange culturel à travers les âges et les sociétés. Bien que l’incorporation de l’art dans les traitements médicaux soit valorisée pour son apport en bien-être et qualité de vie, il est crucial de rappeler que l’art et les pratiques artistiques concernent toute personne, malade ou non. L’art transcende les typologies de soins et reflète une diversité de visions et de pratiques selon les origines et convictions des artistes, incarnant un éternel dialogue entre affirmation et rupture avec les pouvoirs établis, la quête de notoriété ou l’engagement social. La notion d’« artiste » comme entité générique est dénuée de sens face à la multiplicité des pratiques artistiques personnelles et des approches créatives. L’engagement artistique, souvent décrit comme une « nécessité intérieure », peut être une stratégie de survie personnelle face au mal-être. L’affirmation de Filliou que l’art amplifie la vie souligne son importance pour l’enrichissement de l’existence humaine dans toutes ses dimensions. La relation entre l’art et le spectateur, libre de tout jugement, peut révéler des perspectives inattendues et enrichir la compréhension de l’œuvre. L’art, en tant que soin, requiert une ouverture à toutes les formes d’expression pour nourrir le bien-être individuel et collectif, respectant ainsi la vie sous toutes ses formes. L’art et le soin, intimement liés dans les civilisations orientales, offrent une voie d’apprentissage continue pour l’amélioration du vivre ensemble et du soin de soi et des autres.
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Araújo Ferreira dos Santos, Iolanda, and Janaina Betto. "MOVIMENTOS SOCIAIS RURAIS E FEMINISMOS: percursos e diálogos na construção do feminismo camponês e popular." Caderno CRH 34 (June 25, 2021): 021007. http://dx.doi.org/10.9771/ccrh.v34i0.42344.
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<p>Este artigo apresenta uma reflexão sobre alternativas políticas que mulheres camponesas vêm construindo em sua atuação em movimentos sociais rurais no Brasil (no Movimento de Mulheres Camponesas e no Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra). A partir de revisão bibliográfica, análise documental, entrevistas e participação em eventos, buscamos compreender como as dirigentes camponesas, organizadas politicamente, têm procurado alternativas às desigualdades nas relações de gênero no meio rural e pensado<br />a construção do feminismo tendo em vista suas vivências no campo. Entendemos que suas reivindicações levam a uma política própria, criada por mulheres para toda a sociedade, da qual emerge esse feminismo ainda em elaboração, mas que já afirma a busca por novas relações de gênero, de produção e com a natureza, a partir das práticas cotidianas do “modo de vida” das mulheres camponesas. Mesmo diante do avanço do neoconservadorismo no Brasil, essas mulheres estão construindo o feminismo camponês e popular como<br />movimento de autonomia e esperança.</p><p><strong>RURAL SOCIAL MOVEMENTS AND FEMINISM: paths and dialogues in the construction of popular peasant feminism</strong><br /><br />This article discusses political alternatives proposed by peasant women during rural social movements in Brazil, such as the Landless Workers Movement (MST) and the Peasant Women Movement (MMC). From bibliographic review,<br />document analysis, interviews, and participation in events, we sought to understand how politically organized peasant women leaders have articulated<br />alternatives to gender inequalities in rural areas and constructed feminism from their experiences in the country field. We perceive that their claims lead to a particular policy, created by women, but aimed for the overall society. From such policy emerges this feminism that, although under construction, already states the search for new gender, production, and nature relations, based on the daily practices of the peasant women. Despite the advance of neoconservatism in Brazil, these women have been building the popular peasant feminism as a movement of autonomy and hope.</p><p>Keywords: Peasant Feminism. Gender. Peasantry. Rural Women. Hope.</p><p><strong>DES MOUVEMENTS SOCIAUX RURAUX ET DES FÉMINISMES: parcours et dialogues dans la construction du féminisme paysan et populaire</strong><br /><br />Cet article refléchit sur des alternatives politiques dont des femmes paysannes sont en train de construire le long des mouvements sociaux ruraux au Brésil(Mouvement des Travailleurs Ruraux Sans-Terre – MST et dans le Mouvement des Femmes Paysannes – MMC).De la revue bibliographique, de l’analyse des documents, de l’ouverture et de la participation à des événements, nous avons cherché à comprendre comment les femmes leaders paysannes politiquement organisées réfléchissent elles-mêmes aux alternatives aux inégalités dans les relations de genre en milieu rural et à la construction du féminisme depuis leurs expériences dans le pays champ. On comprend que leurs<br />revendications ménent à une politique propre, édifié par des femmes pour toute la societé, d’où émerge ce féminisme encore en construction, mais que affirme<br />déjà la recherche de: nouvelles rélations de genre, nouvelles rélations de production et avec la nature, depuis les pratiques quotidiennes du mode de vie<br />des femmes paysannes. Même devant le progrès du néoconservatisme au Brésil, ces femmes sont en train de construire leféminismepaysan et populaireen tant<br />quemouvement d’autonomie et espoir.</p><p>Motsclés: Féminisme Paysan. Genre. Paysannerie. Femmes Rurales. Espoir.</p>
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Storme, Tristan. "Maintenir l'histoire en mouvement." Vingtième Siècle. Revue d'histoire 117, no. 1 (2013): 119. http://dx.doi.org/10.3917/vin.117.0119.
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Rosa, Hartmut, and Johann Chapoutot. "Mouvement historique et histoire suspendue." Vingtième Siècle. Revue d'histoire 117, no. 1 (2013): 89. http://dx.doi.org/10.3917/vin.117.0089.
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Mavoungou, Pénélope. "L’impact de la responsabilité féminine dans la gestion de l’environnement." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 14 (September 2, 2015): 95–103. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.014.008.
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Il est un constat : parler de la nature ou de la biosphère n’implique plus que la simple sphère privée puisqu’à l’instar du mouvement économique, la gestion de l’environnement s’est aujourd’hui globalisée. Pourtant malgré cette mondialisation, la résolution de la question écologique n’est effective qu’une fois prise dans sa dimension locale et familiale. Or, à ce niveau, la question de l’écologie rejoint parfois celle du féminisme. En effet, nombreux considèrent désormais la femme comme une force incontournable dans la protection de l’environnement.
Le rôle de la femme africaine dans la sauvegarde de l’environnement est par exemple essentiel ; la femme apporte bel et bien, là-bas, une plus-value en matière de protection de l’environnement. Cette conception de la responsabilité féminine rejoint d’ailleurs la préoccupation jonassienne de la prise en charge temporelle de l’environnement, ainsi que le stipule sa maxime principale : « Agis de façon que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d’une vie authentiquement humaine sur terre » (Jonas 1990 : 40).
Mais ce parti pris écologiste met en débat les courants du féminisme que sont l’essentialisme féministe et le constructivisme féministe. Si, pour le premier, la différence entre l’homme et la femme souligne les atouts féminins, rendant ainsi la femme « naturellement » attirée vers la gestion de l’environnement, le second estime que l’homme et la femme sont « égaux » et que le rapprochement femme-nature constitue une « animalisation ».
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Gintrac, Alain. "La concentration dans le secteur des vins de Bordeaux." Management & Sciences Sociales N° 15, no. 2 (July 1, 2013): 120–36. http://dx.doi.org/10.3917/mss.015.0120.
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Malgré une image de très grande stabilité, le secteur des vins de Bordeaux connaît d’importants changements, porteurs de risque mais aussi d’opportunités, et en particulier une concentration qui ne cesse de se développer. Dans un premier temps il sera nécessaire d’apprécier le plus précisément possible ce mouvement de concentration dans les trois domaines d’activité de ce secteur, production de raisin, production de vin, distribution du vin et, dans un second temps, de rechercher les facteurs économiques explicatifs des évolutions constatées et les stratégies des différents acteurs de la filière. Enfin, en conclusion, on tentera de déterminer l’évolution la plus probable de ce secteur .
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Vincent, Alexandre. "Une histoire de silences." Annales. Histoire, Sciences Sociales 72, no. 3 (September 2017): 633–58. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264918000021.
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RésuméPartant d'une lecture critique de la récente Histoire du silence d'Alain Corbin, la présente étude propose un double mouvement. Il s'agit, dans un premier temps, d'une réflexion méthodologique relative à la nécessité de lancer une enquête sur les phénomènes acoustiques du passé qui ne cherche pas seulement à faire ressentir et ne se rattache pas qu'aux émotions. L'historiographie de la notion de « paysage sonore », créée par le musicologue Raymond Murray Schafer, est utilisée comme clé d'entrée pour évaluer l'apport des sound studies, de la sensory history et de l'anthropologie des sens. Les possibilités heuristiques de la notion sont soulignées, conditionnées à une approche cohérente en termes de topographie et de chronologie. Un cas d’étude est développé, dans un second temps, à partir de ces prescriptions méthodologiques. Il est consacré au silence dans les rites de la religion romaine. Cadre acoustique de la perfection rituelle, le silentium est aussi une catégorie du droit religieux romain bien éloignée de la recherche d'intériorité et de vie spirituelle que A. Corbin prête naturellement au silence. L'analyse de la nature et de la fonction du silence dans deux rites distincts, la prise des auspices et le sacrifice, vient achever de convaincre de la nécessité d'une approche historienne fine et contextualisée des phénomènes sonores : derrière une terminologie unifiée ce sont bien deux modalités acoustiques radicalement différentes qui doivent alors être entendues.
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Rivet, Daniel. "Retour sur le colloque « Abd el-Krim et la république du Rif » de 1973." 20 & 21. Revue d'histoire N° 158, no. 2 (January 26, 2024): 21–33. http://dx.doi.org/10.3917/vin.158.0021.
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Cet article se propose de revenir sur le colloque international organisé à Paris en 1973 pour en faire ressortir les apports sur la compréhension du mouvement rifain. Son objectif est également de montrer comment les intervenants du colloque étaient eux-mêmes les témoins et les acteurs d’un temps, celui de la décolonisation et des luttes anti-impérialistes, bien différent du nôtre dans la manière de poser des questions au passé colonial.
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Baumert, Philippe. "Des consommateurs aux producteurs : un monde du vin de Porto en mouvement." Pour N° 237-238, no. 1 (2019): 187. http://dx.doi.org/10.3917/pour.237.0187.
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Artières, Philippe. "« Les Gilets jaunes triompheront »." 20 & 21. Revue d'histoire N° 156, no. 4 (September 15, 2023): 193–207. http://dx.doi.org/10.3917/vin.156.0193.
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Le mouvement des Gilets jaunes, entre la fin 2018 et le début 2020, a été le lieu de pratiques d’écritures de la contestation multiples dont aucune n’est véritablement inédite dans l’histoire des mouvements sociaux en France. La spécificité de cet usage de l’écrit, en mobilisant les outils de l’anthropologie de l’écriture, tient à la chaine d’écriture qui relie les banderoles sur les ronds-points occupés, les inscriptions sur les gilets de sécurité des protestataires et les graffiti lors des manifestations. L’analyse montre en particulier l’importance d’une inscription le 1 er décembre 2018 sur l’Arc de triomphe à Paris comme principe de légitimation de discours individuels minorés et comme programme d’écriture collectif.
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Archibald, Clinton, and Kayyam Z. Paltiel. "Du passage des corps intermédiaires aux groupes de pression : la transformation d'une idée illustrée par le mouvement coopératif Desjardins." Articles 18, no. 1 (April 12, 2005): 59–91. http://dx.doi.org/10.7202/055737ar.
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La notion de « corps intermédiaires » est peu commune en science politique, mais il n'en demeure pas moins que l'expression a été utilisée à la fois par l'Église Catholique et par une certaine élite québécoise. Son emploi a d'ailleurs permis à ses auteurs de développer une théorie du rôle des corps intermédiaires et une organisation possible de société. L'objet de cette analyse est d'abord de tracer un aperçu historique du terme avec les implications qui en ont découlé à travers les ans. Dans cette première partie, il faudra s'attarder à la naissance de l'expression et son utilisation par l'Église Catholique qui en a fait une doctrine dans certaines Encycliques papales. Ensuite, il importera de considérer la signification du développement de l'expression « corps intermédiaires » et sa portée sur la société québécoise. Ce second aspect de notre étude touchera le leadership recherché par l'Église au Québec avant les années 1960; on y cherchera à cerner l'importance de cette tentative pour l'ensemble des relations gouvernants-gouvernes et à identifier également le corporatisme enseigné à la fois par le clergé et l'élite traditionnelle québécoise, corporatisme qui n'a de sens et de chance de survie que s'il est basé sur la coopération. En outre, on comparera les résultats de notre recherche avec les notions de groupes d'intérêt et de groupes de pression. Ici, c'est sur l'aspect politique des implications des notions de groupes d'intérêt et de groupes de pression vis-à-vis celle des corps intermédiaires qu'on insistera davantage. En un mot, on cherchera à capter les différences et la nature de l'une et l'autre, en insistant sur les aspects spécifiques des corps intermédiaires. Enfin, cet examen se terminera par une application au Mouvement coopératif Desjardins, un des corps intermédiaires les plus actifs du Québec. Il faudra alors signaler les relations dirigeants-dirigés et chercher à voir si elles sont différentes de celles des groupes d'intérêt. L'hypothèse de base de cette analyse est la suivante : s'il est vrai, comme l'ont écrit certains spécialistes, que l'État a été perçu au Québec, et cela jusqu'au début de la Révolution tranquille, comme étant « étranger à la collectivité», il faut chercher ailleurs pour trouver le développement d'une organisation sociale et la création de groupes permettant aux individus d'unir leurs efforts. L'Église catholique a agi comme « stimulateur » de cette force d'association et, pour ce faire, elle a appuyé ses enseignements sur la doctrine des Encycliques papales. En même temps une certaine élite venait l'encourager dans cette voie. Les corps intermédiaires furent au centre de cette doctrine catholique et correspondent à ces associations d'individus qui visaient à faire des choses sous l'égide de l'Église qui cherchait à organiser la vie sociale. Cela est bien différent des groupes de pression qui visent à « articuler » des intérêts à l'État. Un corps intermédiaire n'articule pas : il fait lui-même des choses sans que l'État n'intervienne. On touche là le coeur de la théorie corporatiste de société avancée par l'Église. Or, cette théorie doit être transformée en même temps que la société québécoise s'urbanise et se sécularise. La notion originelle de corps intermédiaires — un corps de différentes associations formant une unité corporative incluant toute la société — ne peut survivre. Bien plus ! En organisant son action pour la relier à l'État, un corps intermédiaire devient un groupe de pression et n'est plus animé des principes chrétiens qui l'ont fait naître. Il entre alors en conflit avec d'autres groupes et met de côté l'idée à l'origine des corps intermédiaires, la coopération.
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Wallach, Yair. "De l’inscription rituelle au texte séditieux : les graffitis hébraïques du mur des Lamentations, de l’Antiquité au 20 e siècle." 20 & 21. Revue d'histoire N° 156, no. 4 (September 15, 2023): 85–101. http://dx.doi.org/10.3917/vin.156.0085.
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Pendant des siècles, les pèlerins juifs qui se rendaient à Jérusalem écrivirent leurs noms sur les pierres du mur des Lamentations dans le cadre de leurs dévotions. En 1930, cette pratique fut brutalement proscrite par les autorités coloniales britanniques, lorsque le Mur devint l’épicentre du conflit arabo-sioniste naissant. Dans ce nouveau contexte, les inscriptions hébraïques acquirent une dimension politique et on commença à les regarder comme des tentatives de subversion, qu’il n’était plus possible de tolérer. Fonctionnaires britanniques, dirigeants arabo-musulmans et même chefs de file du mouvement sioniste : tous voyaient dans ces graffitis des textes séditieux. Au lendemain des émeutes de 1929, ils furent donc interdits et effacés de la surface des pierres, mais aussi de la mémoire culturelle juive.
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Guigo, Pierre-Emmanuel. "La convergence impossible ?" 20 & 21. Revue d'histoire N° 159, no. 3 (April 16, 2024): 29–44. http://dx.doi.org/10.3917/vin.159.0029.
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Le gouvernement Michel Rocard, avec notamment comme ministre de l’Environnement Brice Lalonde, a marqué une volonté de rapprochement entre le PS et Les Verts. Mais l’aspect essentiellement technocratique des mesures portées par le gouvernement ne parviennent pas à convaincre Les Verts qui refusent toute entente et critiquent avec virulence l’action du gouvernement et notamment celle de Brice Lalonde. En dépit d’une action importante à l’échelle nationale (pots catalytiques, renforcement du ministère, création de l’ADEME, protection de la Loire, etc.) et internationale (conférence de La Haye sur la protection de la planète, protection de l’Antarctique), celle-ci ne permettra pas un rapprochement avec le principal mouvement d’écologie politique jusqu’à ce que le grave échec politique de la gauche aux élections législatives de 1993 rebatte les cartes.
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Cotellon, Katie, and Anne-Cécile Cochet. "Le design pour les matériaux de construction : qualification de la contribution du design chez Saint-Gobain." Sciences du Design 18, no. 2 (March 12, 2024): 102–18. http://dx.doi.org/10.3917/sdd.018.0102.
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Dans le design des habitations il existe une catégorie de technologies parfois cachées, pourtant omniprésentes dans la vie quotidienne. Ce sont les matériaux dits « de construction ». Ils revêtent un statut particulier, dont le design peut être interrogé non seulement sous l’angle de la science des matériaux, mais au regard du contexte historique et philosophique qui les a vus naître. Le matériau de construction, au-delà d’être une matière physique, est l’incarnation du mouvement de la fabrication industrielle des logements héritée de l’après-guerre et donc des modes de vie contemporains. Dans l’ère de l’anthropocène, les logiques constructives deviendront à la fois motivées par les politiques de logement et par les enjeux de vulnérabilité des sociétés humaines et des écosystèmes tels qu’ils sont scénarisés dans les rapports du GIEC (Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat). Si les matériaux de construction sont admis comme « concept » et non plus seulement comme matière, alors comment relire leurs desseins dans un environnement requalifié par des urgences de nature nouvelle ? Leur statut intermédiaire, entre matière et produit, soulève la question de la manière de les concevoir. Quelles pratiques spécifiques du design les matériaux de construction induisent-ils ? Le présent article se propose d’expliquer comment le design chez Saint-Gobain tente par la spécificité de ses approches, d’opérer la mise en œuvre d’un design pour les matériaux de construction dans ce nouvel environnement en introduisant la recherche par le design comme approche à la fois stratégique et opérationnelle. Après avoir éclairci la notion de matériaux de construction et les enjeux de design qui en découlent, le présent article tentera de décrire les modalités d’intervention de la recherche par le design dans les activités de recherche et développement dans un groupe industriel tel que Saint-Gobain et formulera une proposition pour requalifier les cadres de conception des matériaux dans un contexte de transition écologique.
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Bordes, Étienne. "Les chemins de la fonction." 20 & 21. Revue d'histoire N° 158, no. 2 (January 26, 2024): 117–32. http://dx.doi.org/10.3917/vin.158.0117.
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La fonction de président d’université, depuis sa création par la loi Faure en 1968, se situe entre deux principes structurants de l’enseignement supérieur français : l’établissement autonome qui dans sa diversité concourt en votant à son élection et la profession universitaire qui constitue le vivier de la fonction. En mobilisant une base prosopographique des présidents d’université élus entre 1971 et 2007, cet article propose de montrer comment, notamment sous l’effet de politiques publiques d’autonomisation des universités, un segment de la profession universitaire s’est peu à peu constitué en se spécialisant dans l’administration d’établissements. Mais, attentif à une histoire sociale, cet article cherche également à distinguer et à comprendre les moments de socialisation générationnelle à cette fonction, autrement dit à montrer que dans le temps, ce mouvement a pu prendre des chemins bien différents.
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Marcel, Jean-Christophe. "Les deux catégories cachées de La Doctrine de Durkheim." Durkheimian Studies 24, no. 1 (December 1, 2020): 121–32. http://dx.doi.org/10.3167/ds.2020.240109.
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*Full article is in FrenchFrench abstract: La Doctrine de Durkheim, texte écrit par Halbwachs en 1918, nous éclaire sur la filiation intellectuelle qui les relie l’un à l’autre. En effet, il met en évidence un intérêt qui va s’avérer durable dans l’oeuvre d’Halbwachs : la sociologie de la connaissance, dans la droite ligne de ce que Durkheim présente dans la conclusion des Formes élémentaires de la vie religieuse. Or si Halbwachs insiste sur la portée de l’oeuvre de Durkheim en matière de sociologie religieuse dans le domaine de la connaissance, c’est aussi le seul point sur lequel il se permet dans le texte d’adjoindre un développement personnel, preuve supplémentaire qu’il lui accorde de l’importance. Il est d’accord avec Durkheim pour affirmer que la connaissance consiste en un ensemble de classifications dont l’origine est sociale, et qu’ainsi la pensée conceptuelle répond au même besoin que la pensée capable déjà de classer, des primitifs, si bien qu’entre leur pensée logique et la nôtre, la différence n’est que de degrés et pas de nature. Il s’accorde aussi à dire, à la suite de Durkheim et Mauss, que l’évolution fait passer de classifications totémiques à des classifications spatiales, et à la pensée conceptuelle contemporaine, mais selon lui sans qu’on en sache beaucoup plus sur le passage du 2e au 3e stade de cette évolution. Aussi Halbwachs esquisse-t-il, en guise de complément, un élément de réponse pour combler ce vide, et, ce faisant, révèle une sensibilité qui annonce ses travaux futurs. Aux catégories de la pensée (espace, temps, causalité etc.) déjà étudiées par Durkheim, il ajoute celles de changement et d’individu, dont il va faire usage dans ses travaux ultérieurs pour expliquer ce mouvement de civilisation qu’est le passage des sociétés rurales aux sociétés urbaines.
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Tillich, Paul. "Nature et sacrement." Études théologiques et religieuses 64, no. 2 (1989): 191–210. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1989.3214.
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Paul Tillich (1886-1965) a publié ce texte sur Nature et Sacrement en 1928, à une époque où il a des liens étroits avec le mouvement dit de Berneuchen, mouvement de renouveau liturgique et théologique au sein de l’Eglise luthérienne allemande, qui trouvera ultérieurement des prolongements dans l’Eglise confessante allemande ou même jusque dans la spiritualité de la Communauté de Taizé. C’est un article important pour Tillich puisqu’il le publiera en anglais en 1948, puis le retravaillera encore en 1950 pour en donner une version allemande légèrement différente.
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Chapoutot, Johann. "Les nazis et la « nature »." Vingtième Siècle. Revue d'histoire 113, no. 1 (2012): 29. http://dx.doi.org/10.3917/vin.113.0029.
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Salvador, Juan. "Une forme de sacralisation de la nature: les mouvements de défense des animaux." Horizontes Antropológicos 7, no. 16 (December 2001): 85–112. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-71832001000200005.
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Cet article tente d'éclairer une tendance historique lourde concernant, au premier chef et mis à part quelques notables exceptions, les pays les plus anciennement industrialisés: le retour de la sacralisation de la nature. Il traite ce thème sous l'angle partiel de l'indifférenciation animal-humain appuyée par l'argumentation scientifique ou celle des mouvements de défense des animaux. Les mouvements de défense des animaux ne sont pas seulement le fait du sentimentalisme individuel bourgeois qui valorise la sphère privée. Des scientifiques éthologistes, anthropo-paléontologues, écologues ou biologistes ont renforcé des présupposés nés en pleine période coloniale et d'expansion de l'évolutionnisme. Cette pression des "sciences de la nature et de la vie" sur les sciences de l'homme conduit à la même négation de la frontière animal / humain que celle des cercles de protection des animaux et la renforce en lui donnant un légitimité scientifique. Au delà du combat entre ceux qui considèrent l'animal comme inférieur et ceux qui prétendent le mettre sur le même plan que l'humain, existent - chez les deux mouvements adverses - des relations symboliques fortes manifestant toutes sortes d'amalgames. On le montrera à partir du cas, sans doute le plus sensible, de la corrida.
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Fouilloux, Étienne. "Sardella Louis-Pierre , Regards sur la crise moderniste en France. Une Église intangible dans un monde en mouvement , Paris, Karthala, 2018, 316 p., 25 €." 20 & 21. Revue d'histoire N° 142, no. 2 (February 28, 2019): 179w—198. http://dx.doi.org/10.3917/vin.142.0179w.
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Mahrane, Yannick, Marianna Fenzi, Céline Pessis, and Christophe Bonneuil. "De la nature à la biosphère." Vingtième Siècle. Revue d'histoire 113, no. 1 (2012): 127. http://dx.doi.org/10.3917/vin.113.0127.
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BABIN, Ronald. "La lutte antinucéaire au Canada." Sociologie et sociétés 13, no. 1 (September 30, 2002): 131–46. http://dx.doi.org/10.7202/001015ar.
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Résumé Cet article s'interroge sur la nature du mouvement antinucléaire au Canada, et cette interrogation est orientée suivant l'hypothèse que le mouvement antinucléaire au Canada ainsi que dans d'autres pays, tout en étant un mélange de divers types de conduites collectives porte virtuellement les éléments d'un mouvement social, c'est-à-dire d'une lutte sociale d'importance centrale. L'auteur reconstitue avant tout, au niveau historique, la dynamique et la nature de la contestation de l'énergie nucléaire au Canada et conclut par une brève analyse de l'importance de ce nouveau mouvement social qui se profile dans le domaine du développement économique.
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De Oliveira, Maria Lúcia Wiltshire. "Murilo Mendes: ciclone habitado." Revista do Centro de Estudos Portugueses 21, no. 29 (December 31, 2001): 105. http://dx.doi.org/10.17851/2359-0076.21.29.105-120.
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<p>Através da análise de um poema de Murilo Mendes, reencontramos a nostalgia de um ser em relação à totalidade perdida. Em todos os estratos da análise, há dois pólos em tensão, evidenciando a alternância típica do poeta, sobretudo na primeira fase, entre objetivismo e essencialismo. A estruturação binária se manifesta no ritmo, na sintaxe, na imagética, no estado de ânimo e na estrofação. Entre o ingênuo e o sentimental, entre a natureza e a cultura, entre o épico e o dramático, enfim, entre a negatividade do <strong>não-ser e </strong>a positividade do <strong>por-vir, o </strong>poema reitera um dos fundamentos da poética muriliana: o <strong>múltiplo </strong>como confirmação do <strong>uno. </strong>Dialetizando estes contrários, a imagem do ciclone os potencializa num movimento de circularidade, articulando vida e saber e re-ligando o humano ao divino.</p> <p> </p> <p>Dans notre analyse d'un poème de Murilo Mendes, nous retrouvons la nostalgie d'un être en rapport avec la totalité perdue. Partout les strates du texte, il y a une polarisation qui démontre l'alternation propre à ce poète, surtout dans sa première fase, entre la matière et l'essence. La structure binaire se révèle par le rithme, Ia sintaxe, Ies images, Pétat animique et Ia disposition des strophes. Entre le naíf e le sentimental, entre Ia nature et Ia culture, entre l'épique et le dramatique, enfin, entre Ia positivité et Ia negativité, le poème confirme l'un des fondements de ce auteur: le <em><strong>multiple </strong></em>comme affirmation de l'<em><strong>un. </strong></em>En mettant Ies contraires en dialectique, l'image du cyclone Ies rendre force dans un mouvement de circulante oti Ia vie se lie au savoir et Phumain au divin.</p>
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André, Marc. "Quand le Front de libération nationale exécutait ses « sœurs »." 20 & 21. Revue d'histoire N° 160, no. 4 (July 17, 2024): 107–25. http://dx.doi.org/10.3917/vin.160.0107.
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Alors que les femmes algériennes condamnées à mort par la justice française durant la guerre d’indépendance algérienne ont été largement étudiées, les femmes françaises et algériennes condamnées à mort et exécutées par le Front de libération nationale (FLN) en France ont été à la fois occultées et méconnues : elles rappellent les divisions sanglantes de la population algérienne durant le processus de décolonisation. Un examen exhaustif des dossiers des services régionaux de la police judiciaire ouverts après des morts violentes algériennes révèle pourtant le nombre et les formes de ces mises à mort de femmes. Cet article propose alors de redéfinir la guerre d’indépendance telle qu’elle s’est déroulée sur le territoire métropolitain en « guerre civile » ou « guerre fratricide » pour mieux envisager la manière dont le FLN s’est progressivement doté d’une justice d’exception peu sensible au genre : appuyée sur des directives et règlements, ordonnée par des responsables, appliquée par des groupes de choc, elle s’est exercée contre des femmes réfractaires au FLN, indicatrices de la police ou fréquentant de trop près les « Européens », ou encore membres du Mouvement national algérien (MNA) rival. Les modalités de ces mises à mort, pour être partagées par les hommes, n’en réservent pas moins quelques suppléments de peine dont les viols. Finalement, cet article montre comment la lutte pour l’indépendance s’est déroulée dans une zone grise, en France, entre violences de genre et violences de guerre, attentat politique et crime de droit commun, vie militante et vie privée, exécutions sommaires et justice d’exception, répression politique et contrôle des femmes, conservation et révolution.
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Lonvaud-Funel, Aline, Catherine Desens, and Annick Joyeux. "Stimulation de la fermentation malolactique par l'addition au vin d'enveloppes cellulaires de levure et différents adjuvants de nature polysaccharidique et azotée." OENO One 19, no. 4 (December 31, 1985): 229. http://dx.doi.org/10.20870/oeno-one.1985.19.4.1330.
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<p style="text-align: justify;">L'addition au vin d'écorces de levure (0,2 g par litre) permet une stimulation de la fermentation malolactique. Leur action s'exerce en augmentant la population bactérienne et surtout en retardant et atténuant la phase de déclin. Le traitement du vin par des polysaccharides (alginates, polysaccharides extraits de vin) ou par l'extrait de levure accelere aussi le processus de dégradation de l'acide malique. Ces adjuvants agissent probablement en limitant l'action inhibitrice de certains métabolites levuriens tels les acides gras.</p><p style="text-align: justify;">+++</p><p style="text-align: justify;">Addition of yeast ghosts to wine (0,2 g per liter) stimulates the malolactic fermentation. The bacterial population is increased furthermore the declin phase is delayed. Addition of polysaccharides to wine (alginate, polysaccharides extracted from wine) or yeast extract also accelerate the malic acid degradation. These additions probably limit the inhibition by some products of the yeast metabolism like fatty acids.</p>
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Lurbe, Pierre. "Matière, nature, mouvement chez d'Holbach et Toland." Dix-huitième Siècle 24, no. 1 (1992): 53–62. http://dx.doi.org/10.3406/dhs.1992.1851.
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Malissard, Pierrick. "Les cercles des jeunes naturalistes, ampleur et nature du mouvement, 1931-1971." Revue d'histoire de l'Amérique française 50, no. 1 (August 26, 2008): 3–27. http://dx.doi.org/10.7202/305487ar.
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RÉSUMÉ Cet article présente une analyse détaillée du mouvement des Cercles des jeunes naturalistes (CJN), de sa naissance jusqu'au début des années 1970. S'appuyant sur le traitement informatique d'une partie des archives des Cercles, cette analyse précise l'image des CJN, notamment en montrant l'importance considérable des congrégations religieuses féminines dans le mouvement. Cette étude tend également à nuancer le rapport entre les milieux scientifiques canadiens français et les Cercles : les membres des CJN, entre autres parce qu'ils sont trop jeunes, ne peuvent vraisemblablement pas être assimilés au mouvement scientifique qui commence à s'affirmer au Québec dans les années 1920-1930.
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Chevalier, Nicole, Craig Hall, and Claude-Henri Nadeau. "Imagerie et répétition mentale du mouvement : perspectives de recherche." STAPS 11, no. 22 (1990): 7–9. http://dx.doi.org/10.3406/staps.1990.1558.
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Cet article introduit le numéro thématique Imagerie et Mouvement. On présente de nouvelles perspectives de recherche susceptibles de mener à la compréhension de la nature et des fonctions de l’image du mouvement.
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Vinet, Delphine. "Produire un vin de qualité, en coopérant avec la nature." Pour N° 234-235, no. 2 (2018): 73. http://dx.doi.org/10.3917/pour.234.0073.
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Blanc, Guillaume. "Protection de la nation et construction de la nature." Vingtième Siècle. Revue d'histoire 107, no. 3 (2010): 131. http://dx.doi.org/10.3917/vin.107.0131.
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Blanc, Guillaume. "Nakanabo Diallo Rozenn, Politiques de la nature, nature de l’État. Fabriquer l’action publique au Mozambique , Paris, Karthala, « Questions internationales », 2022, 296 p., 25 €." 20 & 21. Revue d'histoire N° 160, no. 4 (July 17, 2024): 192–94. http://dx.doi.org/10.3917/vin.160.0191b.
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Bérard, Jean. "La défense de la nature et le champ du pouvoir." 20 & 21. Revue d'histoire N° 159, no. 3 (April 16, 2024): 45–59. http://dx.doi.org/10.3917/vin.159.0045.
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L’article étudie les politiques environnementales mises en place dans les premières années de l’alternance de 1981 à travers l’évolution du droit de l’environnement, au double sens du droit positif, inscrit dans un ensemble de normes et de jurisprudences, et de sa mise en discussion dans la doctrine juridique. Il montre la manière dont les juristes spécialisés poursuivent la structuration d’un espace d’avant-garde dans le champ juridique et la formulation d’une doctrine sur ce que devraient être les normes de protection de la nature. Leurs espoirs de réforme sont déçus et ils s’affrontent à la pression mise sur les normes environnementales au nom de la croissance et de la compétitivité, de manière accrue après le tournant de la rigueur.
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Trat, Josette. "Retour sur l'automne chaud de 1995." Cahiers du Genre 18, no. 1 (1997): 39–59. http://dx.doi.org/10.3406/genre.1997.1009.
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Certaines convergences entre le mouvement étudiant de l'automne 1995, la manifestation en faveur des droits des femmes du 25 novembre, et la grève du secteur public peuvent se comprendre, selon Josette Trat, en termes d’exigences de citoyenneté. L'auteure s'interroge ensuite plus précisément sur la nature du mouvement de l'automne de 1995. Il a, selon elle, trois caractéristiques essentielles : ce fut un «mouvement d’ensemble», unitaire et il a dessiné, en pointillé, un projet de société égalitaire et solidaire. Pour comprendre l'ampleur et le sens de ce mouvement, Josette Trat insiste sur l'importance de prendre en considération la participation active des femmes à cette mobilisation exceptionnelle et, plus largement, les rapports sociaux de sexe en France.
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Kesić, Vesna, Pedro Vieira-Baptista, and Colleen K. Stockdale. "Early Diagnostics of Vulvar Intraepithelial Neoplasia." Cancers 14, no. 7 (April 4, 2022): 1822. http://dx.doi.org/10.3390/cancers14071822.
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The spectrum of vulvar lesions ranges from infective and benign dermatologic conditions to vulvar precancer and invasive cancer. Distinction based on the characteristics of vulvar lesions is often not indicative of histology. Vulvoscopy is a useful tool in the examination of vulvar pathology. It is more complex than just colposcopic examination and presumes naked eye examination accompanied by magnification, when needed. Magnification can be achieved using a magnifying glass or a colposcope and may aid the evaluation when a premalignant or malignant lesion is suspected. It is a useful tool to establish the best location for biopsies, to plan excision, and to evaluate the entire lower genital system. Combining features of vulvar lesions can help prediction of its histological nature. Clinically, there are two distinct premalignant types of vulvar intraepithelial neoplasia: HPV-related VIN, more common in young women, multifocal and multicentric; VIN associated with vulvar dermatoses, more common in older women and usually unicentric. For definite diagnosis, a biopsy is required. In practice, the decision to perform a biopsy is often delayed due to a lack of symptoms at the early stages of the neoplastic disease. Clinical evaluation of all VIN lesions should be conducted very carefully, because an underlying early invasive squamous cancer may be present.
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Maheo, Olivier. "Holt Thomas C. , The Movement. The African American Struggle for Civil Rights , New York, Oxford University Press, 2021 ; trad. fr., id ., Le Mouvement. La lutte des Africains-Américains pour les droits civiques , trad. de l’angl. par Jean-Claude Zancarini, Paris, La Découverte, 2021, 192 p., 18 €." 20 & 21. Revue d'histoire N° 152, no. 4 (May 2, 2022): v. http://dx.doi.org/10.3917/vin.152.0181v.
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Sissa, Giulia. "De l’animal politique à la nature humaine." Anthropologie et Sociétés 32, no. 3 (April 20, 2009): 15–38. http://dx.doi.org/10.7202/029714ar.
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Résumé Dans son « petit traité en Anglais » sur La nature humaine (1640) et, ensuite dans Leviathan (1647-1650), Thomas Hobbes examine et redéfinit les passions. En prenant appui sur le concept de motion, mouvement, il les conçoit comme pensées : les passions sont des perceptions qui passent par le cerveau, mais pour se diriger vers le coeur. Une fois dans le coeur, elles provoquent du plaisir en favorisant le « mouvement vital », vital motion, ou bien de la peine, en lui faisant obstacle. La colère (anger), affirme-t-il, est le dépassement d’un obstacle, non la réponse à une insulte (contempt), comme le disaient, à tort, les Anciens. Cette critique est significative. Car orge, comprise comme la peine pour une offense injustifiée, accompagnée du désir de prendre sa revanche, était pour Aristote la passion politique par excellence. C’est parce que nous nous fâchons que nous nous révoltons et que notre révolte se justifie. C’est en colère que nous nous mobilisons dans une guerre juste. Qu’elle se présente comme une explosion tumultueuse ou comme un sourd ressentiment, orge est pour les Anciens la réaction raisonnée d’un acteur social, qui souffre dans son corps aussi bien que dans l’image sociale qu’il s’est donné et au nom d’une attente de justice : on ne reconnaît pas cette personne pour celui qu’il veut être dans le monde. Quelles sont les conséquences de cette critique, qui consiste à déconnecter l’ire de la justice, pour la théorie de l’état de nature, de la société civile et de l’état garant de la sécurité des sujets? Dans la transition d’une théorie de l’animal politique, naturellement enclin à la sociabilité (Aristote), à une vision mécaniste de la nature humaine, faite de mouvement et de compétition (Hobbes), c’est le fondement anthropologique du politique qui se trouve repensé. L’entrelacs de droits, habitudes et corps qui donnait forme à des émotions complexes se défait. Une comparaison entre la colère des Anciens et la colère de Modernes illustre cette dislocation.
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Dunezat, Xavier. "Presse et mouvement social sexué." Cahiers du Genre 18, no. 1 (1997): 61–87. http://dx.doi.org/10.3406/genre.1997.1010.
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This article focuses upon the "gendered social movement" of November-December, 1995, as seen by the press. The author strives to question the sociology of social movements in the name of the transversality of the social relations of gender, and starts with two questions : 1) What was the nature of the social relations of gender within the November-December 1995 movement ; 2) What is the context of gendered social relations within the press itself when they are describing this movement ? It appears that the traditional social relations of gender were not only reproduced by the agents of the social movement but were also at the origin of a "patriarchal treatment" of events by the press. Women, as a social subject, reappeared during the demonstration for the rights of women of November 25th, 1995, but was missing from the other events composing the social movement.
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Todd, Cain. "Percevoir l’expression émotionnelle dans les objets inanimés : l’exemple du vin." Dialogue 51, no. 1 (March 2012): 129–39. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217312000273.
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ABSTRACT: Amongst inanimate objects, it is generally accepted that at least some art forms, such as music and painting, are capable of being genuinely expressive of emotion, even though it is difficult to understand exactly how. In contrast, although expressive properties can be attributed to non-artworks, such as natural objects or wine, it has often been claimed that such objects cannot be genuinely expressive. Focussing on wine, I argue that once we understand properly the nature of expressiveness, if we allow that music can be expressive there is no good reason to withold the ability to be genuinely expressive from wine.
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Verstraete, Thierry, Gérard Néraudau, and Estèle Jouison-Laffitte. "Lecture conventionnaliste du cas des établissements Thunevin." Revue internationale P.M.E. 31, no. 1 (April 10, 2018): 93–128. http://dx.doi.org/10.7202/1044690ar.
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Résumé Les établissements Thunevin évoluent dans la production et le négoce de vin. Robert Parker, célèbre critique américain et créateur de la non moins célèbre revue The Wine Advocate, a qualifié leur fondateur et dirigeant, Jean-Luc Thunevin, de « bad boy ». Ce terme peut traduire une forme de déviance par rapport aux règles de conduite instituées dans un univers d’action particulier ou, autrement dit, par rapport aux registres conventionnels des espaces sociaux investis. Pour appréhender cette originalité, nous avons choisi d’adopter une perspective conventionnaliste pour apprendre du succès des établissements Thunevin. En effet, parti de rien, Jean-Luc Thunevin est aujourd’hui emblématique du mouvement des « vins de garage ». Ainsi, l’entreprise a porté son cru fétiche, Château Valandraud, au sommet de l’appellation en devenant premier grand cru classé de Saint-Émilion lors du classement de 2012 (les vins de Saint-Émilion sont soumis au classement de façon décennale). Cette réussite exceptionnelle incitait à une étude de cas intrinsèque, laquelle s’est combinée à une étude de cas instrumentale (Stake, 1994, 1995) par la lumière que le cas des établissements Thunevin prenait sous l’éclairage de la perspective conventionnaliste.
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Blanc, Guillaume. "Graber Frédéric et Locher Fabien (dir.), Posséder la nature. Environnement et propriété dans l’histoire , Paris, Éd. Amsterdam, 2018, 345 p., 24 €." 20 & 21. Revue d'histoire N° 143, no. 3 (July 29, 2019): 183bj—217. http://dx.doi.org/10.3917/vin.143.0183bj.
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Colin, Robert C. "Mythe d’origine dans l’histoire du mouvement psychanalytique." Topique 158, no. 2 (July 18, 2023): 65–78. http://dx.doi.org/10.3917/top.158.0065.
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Les conflits institutionnels sont très fréquents dans le milieu analytique, et qui plus est en France où se sont multipliées les scissions. La question se pose de savoir si le psychanalyste s’autorise ou pas à explorer les sources premières de ces conflits : existait-il à l’époque de Freud de telles tensions ? Quelles étaient leur origine, leur nature, leur résolution ? À partir d’une relecture de Contribution à l’histoire du mouvement psychanalytique , nous allons mettre à jour un mythe personnel freudien qui a marqué, semble-t-il, la naissance de la psychanalyse et les futurs rapports politiques entre psychanalystes.
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Chatonnet, Pascal, Guy Guimberteau, Denis Dubourdieu, and Jean-Noël Boidron. "Nature et origine des odeurs de « moisi » dans les caves. Incidences sur la contamination des vins." OENO One 28, no. 2 (June 30, 1994): 131. http://dx.doi.org/10.20870/oeno-one.1994.28.2.1148.
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<p style="text-align: justify;">Les goûts et odeurs à caractère "moisI" retrouvés dans les vins encore stockés en cuves ou en barriques sont généralement dus à des chloroanisoles du type 2,3,4,6-tétrachloroanisoleet pentachloroanisole. Ces composés malodorants proviennent de la dégradation microbienne de chlorophénols utilisés comme traitement insecticide de différents matériaux à base de bois principalement employés dans la construction des bâtiments, leur isolation ou dans la fabrication de caisses de stockage des bouteilles. Dans certaines conditions, humidité de l'air élevée et ventilation réduite, on assiste à une contamination rapide de l'atmosphère des caves et des vins qui y sont entreposés. De la même façon, la conservation dans une atmosphère viciée de certains produits destinés à entrer en contact avec le vin peut être responsable de sa pollution.</p><p style="text-align: justify;">L'élimination de la source de contamination en chlorophénols et en chloroanisoles, ainsi que l'amélioration du renouvellement de l'air, suffisent généralement à solutionner le problème. La prohibition de tous les produits de traitements à base de chlorophénols est conseillée dans tous les locaux destinés à recevoir du vin en vrac où à le conditionner en bouteille.</p><p style="text-align: justify;">La cuverie contaminée en même temps que les vins peut être réutilisée après nettoyage et éventuellement réfection. A l'inverse, les contenants en bois conservés dans une atmosphère polluée doivent le plus souvent être éliminés.</p>
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Saemmer, Alexandra. "De la confirmation à la subversion." Protée 39, no. 1 (December 5, 2011): 23–36. http://dx.doi.org/10.7202/1006724ar.
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Dans le domaine du discours numérique, le terme « figure » s’est rapidement imposé pour circonscrire certains phénomènes de sens émergeant du couplage entre le mouvement, la manipulation et le texte ou l’image. Un transfert direct des figures linguistiques dans le domaine du discours numérique semble néanmoins problématique à cause de la nature pluricode de ces couplages. Dans cet article, nous nous concentrons sur le couplage texte/image–mouvement. Notre but est de compléter les approches existantes par une analyse sémio-rhétorique identifiant avec précision les procédés par lesquels les « figures d’animation » soulignent, confirment ou subvertissent les conventions du discours numérique.
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Bauerlé, Audrey. "Les psychamarches." VST - Vie sociale et traitements N° 159, no. 3 (July 28, 2023): 141–47. http://dx.doi.org/10.3917/vst.159.0141.
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L’auteure raconte ici le processus de création d’une modalité d’accompagnement originale : les psychamarches. Entre psychanalyse, travail social, rapport à soi et à la nature, la marche intervient comme une remise en mouvement de soi, de l’élaboration, du lien social aussi.