Добірка наукової літератури з теми "Mossoul (Irak) – Moyen âge"

La conquête du Proche-Orient par les Turcs salǧūqides au Ve/XIe siècle marqua l'installation de nouveaux pouvoirs militaires non arabes dans la région. La principauté zankide de Mossoul naquit de la lente désagrégation du pouvoir salǧūqide au VIe/XIIe siècle, tout en en reprenant les attributs, et illustra plus que toute autre la recomposition politique du Proche-Orient en principautés indépendantes. Sous les Zankides, Mossoul devint un centre politique majeur, au carrefour entre l'Iran salǧūqide, l'Iraq abbasside et la Syrie disputée par les Francs. La genèse de ce nouvel espace politique ne fut pas seulement le fruit d'une conquête militaire, mais aussi de la dévolution de l'autorité de la part du sultan salǧūqide au prince atabeg Zankī. L'étude porte sur l'histoire événementielle de la principauté, sa culture politique marquée par le système de la ḫidma, le développement d'une vie religieuse à l'échelle régionale et les mobilités savantes et religieuses qui connectèrent Mossoul aux autres grandes villes de la région, ainsi que la renaissance urbaine et économique que connut la Ǧazīra sous l'impulsion du pouvoir zankide
The conquest of the Middle East by the Seljuks in the 5th/11th century marked the installation of new non-Arab military powers in the region. The Zankid principality of Mosul was born out of the slow disintegration of Seljuk power in the 6th/12th century, whose characteristics it inherited.Better than any other regime,it illustrates the political recomposition of the Middle East into independent principalities. Under the Zankids, Mosul became a major political center, at the crossroads between Seljuk Iran, Abbasid Iraq and Syria disputed by the Franks. The genesis of this new politic entity was the fruit not only of military conquest, but also of the devolution of authority fromt he Seljuk sultan to Atabeg prince Zankī. The study focuses on the eventful history of the principality, its political culture marked by the ḫidma system, the development of religious life on a regional scale and the scholarly and religious mobilities which connected Mosul to the other major cities of the region, as well as the urban and economic revival which the Ǧazīra experienced under the impetus of the Zankid power

Bagdad, grande métropole du monde arabo-musulman médiéval et siège du califat abbasside, fut du milieu du Ve jusqu'au XIe siècle englobée dans l'empire des Turcs seldjoukides. Restaurateurs du sunnisme, les sultans seldjoukides résidèrent peu à Bagdad, mais ils y fondèrent des institutions nouvelles : les madrasas, et participèrent au développement urbain. Cette étude d'histoire sociale se fonde sur les dictionnaires biographiques et les chroniques arabes et la constitution d'un grand fichier prosopographique. La thèse décrit les différentes catégories fonctionnelles d'élites, les pratiques de distinction et les manifestations des clivages hiérarchiques au sein de ces groupes, et l'apparition et la consolidation de grands lignages. Puis vient l'étude du cadre urbain : répartition des élites dans la ville, contrôle urbain, évergétisme élitaire. Bagdad y apparaît comme une ville en évolution, marquée par l'action d'élites profondément inscrites dans le contexte urbain dont elles sont le produit.

L'école de Najaf qui est un centre d'études théologiques (hawza) chi'ite se trouve dans la ville de Nadjaf d'où son nom - située au sud de l’Iraq. Cette école a été fondée au 5eme siècle de l'hégire. Les matières étudiées dans cette école sont en relation étroite avec le Fiqh - la jurisprudence islamique - qui est la science par laquelle sont déduits les jugements islamiques à partir des sources appropriées : cette déduction est le but ultime de ceux qui entreprennent les études théologiques dans le but de devenir moudjahid - un juriste qualifie. La matière la plus importante pour parvenir à ce but est la science des fondements -il usul al Fiqh ; cette science pose les règles nécessaires à la déduction des jugements islamiques : elle est née et s'est développée en milieu chi'ite dès les premiers siècles de l'he gire et s'est perpétuée jusqu'à nos jours. Cette thèse est donc consacrée a l'étude de la science d'usul al Fiqh dans l'école de Najaf depuis la fondation de cette dernière, puis dans celle de Hilla et de Karbala et enfin son étude dans la ville de Najaf ou au 18eme siècle fut fondée la nouvelle école de Najaf ou la science d'usul al Fiqh a pris un nouveau départ dû en grande partie à la pénétration de courants philosophiques et au défi représenté par le courant traditionnaliste. Le cadre dans lequel s'est inscrit cette science a tout d'abord été envisagé : c'est à dire l'histoire culturelle, sociale et politique de la ville de Najaf et le rôle de cette dernière dans le monde chi'ite ; ensuite a été envisagé le milieu d'études et les méthodes d'enseignements de l'école de Najaf ; quant aux derniers chapitres ils traitent de l'étude d'usul al Fiqh proprement dit : sa structure actuelle étudiée à travers les recherches et les ouvrages des professeurs contemporains les plus marquants ; il a été jugé nécessaire d'établir en fin de thèse un lexique vu le caractère spécifique du sujet traité ; ce lexique est composé des mots clefs de usul al Fiqh et recouvre le vocabulaire utilise au cours des différentes phases de développement de cette science. Enfin, l'attention a été attirée sur le problème des sources utilisées en raison de leur nature spécifique et de leur rareté ; c'est pourquoi l'étude d'il usul al Fiqh requiert du chercheur en ce domaine une expérience et une connaissance personnelle du milieu d'études théologiques.

Le matériel peint du Palais califal de Samarra est issu d'une fouille datant de 1913, il a traversé deux guerres mondiales et a été distribué sur plusieurs institutions à travers le monde. En outre la seule publication significative dont il a fait objet date de 1927 (Malereien) et il n'a pas été réévaluée depuis à l'exception de quelques études (iconographiques pour la plupart) aux interprétations divergentes. Ce travail fait d'abord une mise au point sur l'état actuel des peintures murales et des jarres peintes issues de ce Palais. Une analyse combinant l'observation directe de ce qui est conservé avec les données des archives et la confrontation avec ce qui est publié est ensuite proposée. En prenant en compte les travaux récents dont le Palais a fait objet et les publications plus ou moins récentes sur des témoignages archéologiques, techniques ou iconographiques pertinents au contexte, une étude argumentée tente de clarifier certaines questions d'interprétation de ce matériel et de sa datation. Le recours aux sources textuelles apporte de façon ponctuelle un appui au propos. Loin d'avoir résolu toutes les questions, ce travail a d'abord démontré que, bien qu'incontournable, le recours au Malereien devrait être complété par un retour aux archives et au matériel conservé. Ensuite l'analyse a révélé que ces peintures relèvent essentiellement d'une tradition locale, notamment pour leurs techniques. Une mixité de références est cependant décelable dans le vocabulaire iconographique où l'ancrage local reste plausible mais où d'autres pistes d'interprétations sont également envisageables
The painted material uncovered at the Caliphal Palace of Samarra comes from an old excavation dating back to 1913, it went through two world wars and was distributed over several institutions throughout the world. Besides it has not been reassessed since then, apart from few studies (mainly iconographical) with divergent interpretations. The present study first provides an update on the present state of the murals and painted jars discovered at this Palace. It then offers an analysis combining observation of the preserved pieces and the study of archival data and a comparison with the already published information and analysis. Taking into account recent works and studies that have dealt with the Palace as well as recent publications related to archaeological, technical or iconographical evidence relevant to the context, a reasoned study attempts to clarify issues related to the interpretation of this material and its dating. Literary sources are sometimes used to support the arguments. Far from having resolved ail the questions, this study has first demonstrated that, although unavoidable, the Malereien shouldn't be the only source to rely on and that archival data and preserved material should also be taken into account. Then, the analysis has shown that this material stems principally from a local tradition, particularly as far as its techniques are concerned. However, the iconographic vocabulary reveals diverse references where local roots remain plausible but other interpretations are also possible

Ce travail se concentre sur comment un acteur justifierait ses actions dans des 'environnements hétérogènes et fragmentés. Le but est de démontrer qu’en l’absence d’un principe d’accord contraignant les actions des acteurs, les relations entre les partenaires d’action égaux basculeraient dans la polyarchie et celles entre les partenaires d’action inégaux basculeraient respectivement dans l’arrangement, la discorde et finalement, la violence. A cette fin, cette recherche se concentre sur les politiques mandataires britanniques en Irak à travers une étude de traitement du mouvement nationalitaire kurde dans la wilaya de Mossoul dans une période s’étendant du 30 octobre 1918 au 5 juin 1926. Le 30 octobre 1918 est la date à laquelle l’Armistice de Moudros a été signée entre les Alliés et l’Empire ottoman (à la fin de la Première Guerre mondiale) suite à laquelle les Britanniques occupèrent Mossoul. Le 5 juin 1926 correspond à la date de la signature du Traité d’Angora qui devait régler la question de la frontière turco-irakienne, connue aussi comme la Question de Mossoul
This study focuses on how an actor justifies its actions in heterogenous and fragmented environments. It aims at proving that in the absence of a principle of agreement constraning the actors’ actions, the relations between equal partners of action turn into polyarchy whilst those between inequal ones end in arrangement, contention and finally, violence. To this end, this research concentrates on the British mandatory policies in Iraq through the management of Kurdish nationalist movement in the wilaya of Mosul from 30rd October 1918 to 5th 1926. The 30rd October 1918 is the date of the signature of Armistice of Mudros between the Allies and the Ottoman Empire at the end of the First World War. It is in the aftermath of this armistice that the British occupied Mosul. In 5th 1926, Turkey and Great Britain signed the Treaty of Angora which settled the question of frontier between Turkey and Irak, a question which is also known as Question of Mosul