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Статті в журналах з теми "Mercedari"

Автор: Grafiati

Опубліковано: 10 березня 2023

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1

Ceballos Guerrero, Antonio. "Del yermo al altar. Noticia de los Mercedarios Calzados granadinos y de la beata María de Santa Rosa." Hispania Sacra 72, no. 145 (July 9, 2020): 267. http://dx.doi.org/10.3989/hs.2020.020.

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Анотація:

El trabajo que presentamos facilita noticia sobre los orígenes de la Orden de la Merced Calzada en Granada, de su presencia antigua e instalación conventual. Hemos centrado el interés principal en la presencia femenina en torno a los mercedarios granadinos y al beaterio que fundaron, partiendo de un grupo de beatas libres de sujeción a regla. De singular interés resulta la figura de una de ellas, la ermitaña María de Santa Rosa, popularmente conocida como la «santa de Sierra Elvira». Sobre su figura recayó un proyecto de santidad frustrado, con fines fundacionales. De este propósito mercedario solo perduró una tradición que se mantuvo hasta el siglo XX.

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2

Ruiz Sánchez, Marcos, and María Ruiz Sánchez. "Elementos iconográficos y emblemáticos en los epigramas de Interián de Ayala." IMAGO. Revista de Emblemática y Cultura Visual, no. 10 (February 4, 2019): 217. http://dx.doi.org/10.7203/imago.10.13132.

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Анотація:

ABSTRACT: The Neo-Latin poetry of Interián conveys the interest of the author of the Pictor Christianus in iconography and emblems. This interest is expressed in all of his compositions. But it is in the epigrams in particular where this side of the Mercedarian writer can be best observed. KEYWORDS:Juan Interián de Ayala,Epigrams, Iconography, Emblems. RESUMEN: La poesía neolatina de Interián refleja el interés del autor del Pictor Christianus por la iconografía y los emblemas. Este interés se manifiesta en todas sus composiciones. Pero es sobre todo en los epigramas donde mejor puede observarse esta faceta del escritor mercedario. PALABRAS CLAVES: Juan Interián de Ayala; epigramas; iconografía; emblemas.

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3

Alejos Grau, Carmen-José. "Severo APARICIO QUISPE, Los Mercedarios en la Universidad de San Marcos de Lima, Ed. Provincia Mercedaria del Perú, Lima 1999, 162 pp." Anuario de Historia de la Iglesia 9 (May 3, 2018): 695. http://dx.doi.org/10.15581/007.9.25443.

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4

Vázquez Fernández, Luis. "Evangelización pacificadora de los mercedarios durante la conquista del Perú. Visión global en la que se señala, al final, al pacificador P. Bovadilla." Estudios Humanísticos. Historia, no. 5 (December 1, 2006): 71. http://dx.doi.org/10.18002/ehh.v0i5.3079.

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5

Bolius, David, Margit Schwikowski, Theo Jenk, Heinz W. Gäggeler, Gino Casassa, and Andrés Rivera. "A first shallow firn-core record from Glaciar La Ollada, Cerro Mercedario, central Argentine Andes." Annals of Glaciology 43 (2006): 14–22. http://dx.doi.org/10.3189/172756406781812474.

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Анотація:

AbstractIn January 2003, shallow firn cores were recovered from Glaciar Esmeralda on Cerro del Plomo (33°14’S, 70°13’W; 5300 ma.s.l.), central Chile, and from Glaciar La Ollada on Cerro Mercedario (31°58’S, 70°07’W; 6070 ma.s.l.), Argentina, in order to find a suitable archive for paleoclimate reconstruction in a region strongly influenced by the El Nino-Southern Oscillation. In the area between 28°S and 35°S, the amount of winter precipitation is significantly correlated to the Southern Oscillation Index, with higher values during El Nino years. Glaciochemical analysis indicates that the paleo-record at Glaciar La Ollada is well preserved, whereas at Glaciar Esmeralda the record is strongly influenced by meltwater formation and percolation. A preliminary dating of the Mercedario core by annual-layer counting results in a time-span of 17 years (1986-2002), yielding an average annual net accumulation of 0.45 m w.e.

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6

Zuriaga, Vicent Francesc. "EL REY FUNDADOR: JAUME I EN LA ICONOGRAFÍA MERCEDARIA." POTESTAS. REVISTA DEL GRUPO EUROPEO DE INVESTIGACIÓN HISTÓRICA. RELIGIÓN, PODER Y MONARQUÍA., no. 15 (2019): 7–32. http://dx.doi.org/10.6035/potestas.2019.15.1.

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7

Ossio Acuña, Juan. "A propósito del misterioso mercedario Fray Martín de Murua." Colonial Latin American Review 27, no. 2 (April 3, 2018): 280–89. http://dx.doi.org/10.1080/10609164.2018.1481278.

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8

Bejarano Pellicer, Clara. "La perfecta mercedaria: discurso histórico de la ejemplaridad barroca en la obra de fray Francisco de Ledesma." Erasmo. Revista de Historia Bajomedieval y Moderna, no. 4 (September 7, 2017): 39. http://dx.doi.org/10.24197/erhbm.4.2017.39-62.

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Анотація:

Esta obra traza un perfil esquemático de las características de la religiosa ideal, propuesta que la orden mercedaria descalza realizó en Madrid en el siglo XVII a través de la codificación y posterior publicación de las vidas de sus más virtuosas representantes.

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9

Cortés Ortiz, Cecilia A. "“Es grande el poder de la poesía”. El Libro segundo de la Relación historiada de las solemnes fiestas que se hicieron en la muy noble y leal Ciudad de México al glorioso padre y esclarecido patriarca san Pedro Nolasco (1633). Edición crítica y estudio pre." Tesis (Lima) 15, no. 20 (June 30, 2022): 336–43. http://dx.doi.org/10.15381/tesis.v15i20.23553.

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Анотація:

En 1628 el papa Urbano VIII canonizó al fundador de la orden de los mercedarios san Pedro Nolasco. Sin embargo, en la capital de la Nueva España no pudieron llevarse a cabo los festejos ese año ni los cuatro siguientes debido a las fuertes inundaciones que padeció la ciudad. A finales de 1631 los mercedarios novohispanos, un tanto cansados por la espera, decidieron que ya no podían postergar más la celebración y que las fiestas se celebrarían, ocurriera lo que ocurriera, en 1633.

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10

Monclova González, Francisco Javier. "Estudio histórico-artístico de la Torre de la Merced de Rota (Cádiz)." Anuario de Historia de la Iglesia Andaluza 14 (June 25, 2021): 357–84. http://dx.doi.org/10.46543/ahia.2114.1011.

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Анотація:

La Torre de la Merced es uno de los escasos restos del desaparecido convento mercedario de Rota. El artículo trata los aspectos constructivos y de estilo, aportando una hipótesis de autoría en la figura del arquitecto Alonso Moreno. Por último, se realiza la descripción del edificio en su estado actual.

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11

FRESNEDA, JAVIER, VALERIA RIZZO, JORDI COMAS, and IGNACIO RIBERA. "A redefinition of the genus Troglocharinus Reitter, 1908, with description of new species (Coleoptera, Leiodidae, Cholevinae, Leptodirini)." Zootaxa 4926, no. 2 (February 5, 2021): 151–88. http://dx.doi.org/10.11646/zootaxa.4926.2.1.

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Анотація:

We redefine the genus Troglocharinus Reitter, 1908 based on a phylogenetic analysis with a combination of mitochondrial and molecular data. We recovered the current Speonomites mengeli (Jeannel, 1910) and S. mercedesi (Zariquiey, 1922) as valid, separate species within the Troglocharinus clade, not directly related to Speonomites Jeannel, 1910, a finding corroborated by a detailed study of the male and female genitalia. In consequence, we reinstate Speonomus mercedesi Zariquiey, 1922 stat. nov. as a valid species, transfer both of them to the genus Troglocharinus, T. mengeli (Jeannel, 1910) comb. nov. and T. mercedesi (Zariquiey, 1922) comb. nov., and redescribe the genus. The study of new material from the distribution area of the former S. mengeli revealed the presence of two undescribed species, T. sendrai sp. nov. and T. fadriquei sp. nov., which we describe herein. We designate the lectotype of Speonomus vinyasi Escolà, 1971 to fix its identity, as among its syntypes there are two different species. In agreement with the results of the phylogenetic analyses we establish the synonymy between the genus Speonomites and Pallaresiella Fresneda, 1998 syn. nv.

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12

Intxaustegi Jauregi, Nere Jone. "La Orden de la Merced en el Señorío de Vizcaya: el caso del beaterio de Santurce." Hispania Sacra 71, no. 143 (May 28, 2019): 271. http://dx.doi.org/10.3989/hs.2019.020.

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Анотація:

Este artículo tiene como objetivo estudiar el beaterio mercedario de Santurce. Para ello se va a realizar un estudio general de los beaterios y conventos femeninos que han existido en el territorio vizcaíno para, después, centrarnos en el caso concreto del de Santurce. La relevancia de esta comunidad de religiosas reside en el hecho de que perduró hasta el siglo XIX sin haber abrazado la clausura.

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13

Rueda Ramírez, Pedro. "El mercedario quiteño Fr. José de Yepes en litigios de contrabando." Bulletin hispanique, no. 113-1 (June 1, 2011): 433–56. http://dx.doi.org/10.4000/bulletinhispanique.1549.

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14

Ruiz Sánchez, Marcos, and María Ruiz Sánchez. "Distanciamiento e identificación en la poesía latina de Juan Interián de Ayala." Archivum, no. 69 (February 11, 2020): 313–41. http://dx.doi.org/10.17811/arc.0.2019.313-341.

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Анотація:

La concepción de la elegía como un tipo de poesía basada en los sentimientos da lugar en la poesía neolatina de mercedario español Interián de Ayala a una forma poética en la que la identificación se combina con el distanciamiento. El mismo fenómeno se produce igualmente en los epigramas del autor, en los que la influencia de Catulo se combina con la de Marcial y con una utilización de los símbolos poéticos profundamente original.

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15

Pikaza, Xabier. "Cativeiro e libertação à luz do espírito mercedário." Revista Eclesiástica Brasileira 45, no. 180 (November 29, 2021): 739–48. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v45i180.3382.

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Putnam, J. "Eudoxio de Jesús PALACIO, Provinciales del Cuzco de la Orden Mercedaria (1556-1944), Instituto Histórico de la Orden de la Merced («Biblioteca Mercedaria», 7), Roma 1999, 494 pp." Anuario de Historia de la Iglesia 9 (May 3, 2018): 710–11. http://dx.doi.org/10.15581/007.9.25464.

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Doñas Beleña, Antonio. "Estructura y proceso de composición de la Breve historia de la Orden de Nuestra Señora de la Merced de Felipe de Guimerán (1591)." Liburna. Revista Internacional de Humanidades, no. 19 (May 26, 2022): 21–37. http://dx.doi.org/10.46583/lb_2022.19.1033.

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Анотація:

El presente trabajo pretende reconstruir el proceso de composición de la Breve historia de la Orden de Nuestra Señora de Felipe de Guimerán, publicada en Valencia en 1591, a partir, fundamentalmente, de las afirmaciones del fraile mercedario en el prólogo a su obra. La composición de la Breve historia a partir de diferentes tipos de materiales, la estructura resultante y los diversos propósitos de Guimerán dan lugar a un texto de carácter híbrido, entre historiografía y literatura, que puede relacionarse con las misceláneas renacentistas.

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Barriga Tello, Martha. "Escucho para que me oigan. La conquista del Perú (1748) de Fray Francisco del Castillo y el gremio de los naturales." Letras (Lima) 84, no. 120 (December 9, 2013): 249–59. http://dx.doi.org/10.30920/letras.84.120.4.

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Анотація:

Se estudia La conquista del Perú (1748) obra del criollo fray Francisco del Castillo y Tamayo OM, conocido como “El ciego de la Merced”. Nuestro objetivo, en primer término, es destacar el sutil valor reivindicativo de la obra que fue encargada por la comunidad indígena al clérigo mercedario en una fecha significativa como fue la coronación del nuevo rey Fernando VI. El análisis, luego, nos permitirá comprobar que obras como La conquista del Perú fueron el síntoma de un nuevo espíritu, compartido por muchos

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19

Bahri, Raja. "Dos redenciones mercedarias en Marruecos en el siglo XVII." Hispania Sacra 56, no. 114 (December 30, 2004): 547–80. http://dx.doi.org/10.3989/hs.2004.v56.i114.134.

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20

Alvarez, P. Pamela, and Victor A. Ramos. "The Mercedario rift system in the principal Cordillera of Argentina and Chile (32° SL)." Journal of South American Earth Sciences 12, no. 1 (January 1999): 17–31. http://dx.doi.org/10.1016/s0895-9811(99)00004-8.

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Levin, Michael J., and Bruce Taylor. "Structures of Reform: The Mercedarian Order in the Spanish Golden Age." Sixteenth Century Journal 32, no. 3 (2001): 799. http://dx.doi.org/10.2307/2671526.

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22

Wright, A. D. "Structures of Reform: The Mercedarian Order in the Spanish Golden Age." History: Reviews of New Books 30, no. 2 (January 2002): 70–71. http://dx.doi.org/10.1080/03612759.2002.10526049.

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Brodman, James William. "Fable and royal power: The origins of the Mercedarian foundation story." Journal of Medieval History 25, no. 3 (September 1999): 229–41. http://dx.doi.org/10.1016/s0304-4181(98)00031-1.

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24

Benito Rodríguez, José Antonio. "Monseñor Severo Aparicio, O. M." Studium Veritatis 3, no. 4-5 (September 24, 2002): 225–32. http://dx.doi.org/10.35626/sv.4-5.2002.238.

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Анотація:

El entrevistador dialogará con Mons. Severo Aparicio, O. M., presidente de la Academia Peruana de Historia Eclesiástica. En las siguientes páginas, Mons. Aparicio hablará sobre su vida, su trayectoria en la investigación histórica, su familia, su vocación religiosa, la Señora de la Merced, la Orden de los Mercedarios, entre otros temas. Asimismo, tendrá palabras de reconocimiento para la comunidad universitaria de la UCSS y su Gran Canciller, Mons. Lino Panizza.

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Cárdenas Bunsen, José. "La legislación eclesiástica, el cabildo indígena del Hospital del Cuzco y la relación entre Murúa y Guaman Poma." Letras (Lima) 91, no. 133 (March 29, 2020): 163–86. http://dx.doi.org/10.30920/letras.90.133.7.

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Анотація:

Este ensayo explora el tratamiento del corpus conciliar en las obrasde Martín de Murúa y Guaman Poma de Ayala. Sostiene que Murúaincorporó cercanamente los decretos conciliares para fundar su autoridadde cronista y presentar su trabajo como si fuera una extensión de laobra del concilio que le permitiera ofrecer consejos a las autoridadesciviles y eclesiásticas sobre materia indiana. Análogamente, GuamanPoma se apoyó en los decretos de los sínodos limenses en diversoscapítulos de su Nueva corónica y sobre esta base sustentó sus propuestasprincipales de reforma eclesiástica. Sin embargo, la principal diferenciade su aproximación, en contraste con Murúa, reside en que GuamanPoma empleó esos mismos decretos para demoler la imagen que elfraile mercedario había elaborado de sí mismo, mostrar la inefcacia delos consejos que extendía a las autoridades eclesiásticas, desautorizarsus libros e insinuar las penas que merecía Murúa por desobedecer einstrumentalizar la jurisdicción eclesiástica.

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Abecia, Javier Imízcoz. "Se acata pero no se cumple: los colegios de las Mercedarias Misioneras de Bérriz como ejemplo de resistencia frente a la legislación secularizadora de la II República (1933-1936)." Sancho el Sabio : revista de cultura e investigación vasca, no. 43 (December 7, 2020): 6–30. http://dx.doi.org/10.55698/ss.v0i43.316.

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Анотація:

El presente artículo pretende contribuir al estudio de la reacción católica en el País Vasco frente a la legislación republicana en materia educativa y religiosa a través del análisis de un caso concreto: el delInstituto de las Mercedarias Misioneras de Bérriz. Asimismo, el trabajo busca dar respuestas a la incógnita de cómo pudo dicho Instituto, en el contexto desfavorable para las congregaciones religiosas experimentado durante la Segunda República, vivir su etapa de mayor expansión misional y educativa, poniendo el foco en las dinámicas sociales y en las tácticas de camuflaje que lo hicieron posible.

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Hyland, Sabine. "Festival Threads: Khipu Calendars and Mercedarian Missions in Rapaz, Peru (c. 1565–1825)." Catholic Historical Review 107, no. 1 (2021): 119–47. http://dx.doi.org/10.1353/cat.2021.0004.

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Cárdenas Bunsen, José. "La legislación eclesiástica, el cabildo indígena del Hospital del Cuzco y la relación entre Murúa y Guaman Poma." Letras (Lima) 91, no. 133 (March 29, 2020): 163–86. http://dx.doi.org/10.30920/letras.91.133.7.

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Este ensayo explora el tratamiento del corpus conciliar en las obras de Martín de Murúa y Guaman Poma de Ayala. Sostiene que Murúa incorporó cercanamente los decretos conciliares para fundar su autoridadde cronista y presentar su trabajo como si fuera una extensión de la obra del concilio que le permitiera ofrecer consejos a las autoridades civiles y eclesiásticas sobre materia indiana. Análogamente, GuamanPoma se apoyó en los decretos de los sínodos limenses en diversos capítulos de su Nueva corónica y sobre esta base sustentó sus propuestas principales de reforma eclesiástica. Sin embargo, la principal diferenciade su aproximación, en contraste con Murúa, reside en que Guaman Poma empleó esos mismos decretos para demoler la imagen que el fraile mercedario había elaborado de sí mismo, mostrar la inefcacia delos consejos que extendía a las autoridades eclesiásticas, desautorizar sus libros e insinuar las penas que merecía Murúa por desobedecer e instrumentalizar la jurisdicción eclesiástica.

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Ramírez, Jessica. "Foundations for weakening. The Bishop of Puebla and the regular orders, 1586-1606." Estudios de Historia Novohispana, no. 49 (August 17, 2015): 39. http://dx.doi.org/10.22201/iih.24486922e.2013.49.51377.

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Este texto analiza el apoyo que recibieron jesuitas, mercedarios, franciscanos descalzos y carmelitas descalzos por parte del episcopado para establecerse en las nuevas villas y ciudades como una herramienta para mermar el poder e influencia de las tres primeras órdenes mendicantes: franciscanos, agustinos y dominicos. Para mostrar lo anterior, ejemplifico la relación de esas nuevas órdenes con el diocesano a partir de las fundaciones realizadas por los carmelitas descalzos en Puebla de los Ángeles y Atlixco, en la década de los ochenta del siglo xvi, con la ayuda que prestó el obispo de Puebla, Diego Romano.

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Oliveira, Susane Rodrigues de. "As sacerdotisas do sol: imagens sagradas e profanas do feminino nas crônicas espanholas do século XVI." Cadernos Pagu, no. 19 (2002): 145–69. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-83332002000200007.

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Este artigo apresenta uma análise das representações elaboradas acerca das sacerdotisas do sol, - as acllas, - veiculadas nas crônicas de três espanhóis do século XVI: o jesuíta - Jose de Acosta, o funcionário da Coroa - Sarmiento de Gamboa e o frei mercedário Martín de Murúa. Trata-se de uma desconstrução de enunciados que identificam tais mulheres ora com o sagrado, ora com o profano, - reveladores das concepções espanholas de gênero e religião que presidiram a construção das diferenças, desigualdades, hierarquias e relações entre incas e espanhóis, e entre homens e mulheres no processo de conquista e colonização dos incas.

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Herrera, Arnulfo. "La decadencia de la imaginación. El arco triunfal de don Antonio Deza y Ulloa." Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 27, no. 87 (August 7, 2012): 07. http://dx.doi.org/10.22201/iie.18703062e.2005.87.2196.

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El presente artículo está conformado por el estudio preliminar, la transcripción paleográfica y la prosificación de un “arco triunfal” dedicado a don Fernando Deza y Ulloa, alto funcionario del gobierno virreinal en la Nueva España. Como lo indican los versos mismos del arco, éste no fue nunca una muestra de arquitectura efímera; su realidad se restringió al papel, fue solamente literaria. Lo escribió el mercedario fray Antonio de Segura y se encuentra inserto en un cuadernillo titulado “Poemas varios que a diversos asuntos compuso el padre maestro…”; aun cuando no tiene fecha, su compilación final se puede situar en 1716. El interés del arco triunfal se encuentra en dos partes: como ejemplo de los versos que escribía fray Antonio de Segura, importantísimo personaje de las letras novohispanas que desplegó una gran actividad en las primeras décadas del siglo xviii y que, hasta la fecha, es desconocido como poeta, y como muestra de la reiteración en que, para estas fechas, habían caído los juegos barrocos.

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Guzmán Guzmán, Yolanda. "El oficio del bibliotecario entre los mercedarios de la Nueva España. Resultados de investigación." Investigación Bibliotecológica: archivonomía, bibliotecología e información 36, no. 91 (April 22, 2022): 49. http://dx.doi.org/10.22201/iibi.24488321xe.2022.91.58557.

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Este artículo de investigación se centra en las reflexiones sobre el oficio del bibliotecario en la Orden de la Merced. Para ello, se usa como fuente el documento histórico MS.10252 de la Biblioteca Nacional de México. El manuscrito es analizado desde la perspectiva histórica de trabajar con un solo documento y se toman en cuenta algunos postulados de los estudios sobre bibliotecas históricas, como los planteados por Concepción Rodríguez Parada e Ignacio Osorio Romero.

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López López, Daniel. "El papel evangelizador de la orden franciscana en el Nueva España. Una aproximación a sus métodos. El caso de Huejotzingo." Horizonte Histórico - Revista semestral de los estudiantes de la Licenciatura en Historia de la UAA, no. 10 (July 1, 2014): 54–68. http://dx.doi.org/10.33064/hh.vi10.1428.

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El descubrimiento del Nuevo Mundo trajo consigo grandes cambios, uno de ellos fue la tarea de evangelizar a los nativos, para ello, el papa Alejandro VI otorgó bulas papales. Los primeros en llegar fueron los franciscanos, dominicos, mercedarios y agustinos. En este artículo se habla de la labor de los franciscanos, quienes eran reconocidos por ser una orden misionera, humilde y con espíritu evangelizador. Estos misioneros buscaban llevar el evangelio a la población de una forma que pudiera comprenderlo, para ello, tradujeron varios pasajes bíblicos a las lenguas nativas. Otro de los temas es la arquitectura religiosa, y para ejemplificar se toma el monasterio de Huejotzingo.

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Cometto, Agnese, Claudio Gennaro Ametrano, and Lucia Muggia. "Life on top: cryptoendolithic ascomycetes and microalgae isolated from over 6000 m altitude." Plant and Fungal Systematics 67, no. 1 (July 2022): 1–16. http://dx.doi.org/10.35535/pfsyst-2022-0001.

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Rocks are among the oldest terrestrial niches hosting a multiplicity of life forms, of which diversity has been only partially uncovered. Endolithic metacommunities comprise all major groups of microorganisms, such as chemo-organotrophic, chemo-lithotrophic and phototrophic, represented by bacteria, microalgae and microfungi. Their diversity is often difficult to describe and may remain underestimated. Furthermore, knowledge about the diversity of microorganisms colonizing rocks in peculiar niches is even poorer due to the difficulty to retrieve environmental specimens. Here, we report the phylogenetic and phenotypic characterization of a few endolithic fungi and algae isolated from rock fragments collected at high elevation, i.e., on the top of two mountains over 6000 m altitude, Muztagh Ata (China) and Cerro Mercendario (Argentina). The identity of the strains was confirmed by sequencing the nuclear ITS and LSU, the plastidial rbcL loci and by morphological analysis. Three fungal strains belonging to the class Dothideomycetes and one algal strain belonging to the genus Trebouxia were isolated from Muztagh Ata, while six fungal strains belonging to the order Chaetothyriales and four algal strains belonging to the genus Myrmecia were isolated from Cerro Mercedario. The detected species diversity is discussed in an evolutionary and ecological context.

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Malavassi Aguilar, Rosa Elena. "Órdenes franciscana y mercedaria en la Diócesis de Nicaragua y Costa Rica en el siglo XVIII: su arquitectura y la ocupación del espacio." Diálogos Revista Electrónica 9 (January 20, 2008): 745. http://dx.doi.org/10.15517/dre.v9i0.31195.

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La inquietud por desarrollar esta propuesta surge a raíz de una reflexión sobre lapertinencia de los estudios coloniales para la arquitectura y el urbanismo. Los trabajos urbanoarquitectónicoscon perspectiva histórica tienen múltiples aplicaciones en la actualidad, unejemplo es la planificación urbana que requiere un estudio previo de la configuración históricadel sitio a intervenir.Otro aspecto es el renovado interés por el rescate del patrimonio histórico arquitectónico,algunos municipios han tomado la iniciativa de inventariar las edificaciones consideradas devalor patrimonial que se encuentran en su jurisdicción, ejemplo es la municipalidad de Cartago,en Costa Rica. Sin embargo, suele olvidarse que la edificación forma parte de un tejido urbano,y que la comprensión de la significación del objeto arquitectónico va ligada a la comprensióndel espacio urbano. En ese sentido, es importante que los estudios urbano-arquitectónicos conperspectiva histórica traspasen la línea del período independiente y busquen los orígenes de lasciudades actuales en el período colonial.En esta oportunidad nos trasladamos al siglo XVIII, cuando el Obispo Pedro AgustínMorel de Santa Cruz realiza una visita pastoral a la Diócesis de Nicaragua y Costa Rica, queen ese momento estaba a su cargo. Sus impresiones sobre el recorrido por la Diócesis fueronplasmadas en un extenso y completo informe que envió al Rey de España Fernando VI el 8 desetiembre de 1752. Este informe nos permite conocer el estado de los territorios pertenecientesa la Diócesis en ese momento, tanto desde el punto de vista urbano como arquitectónico.Para este trabajo en particular, nos hemos planteado como objetivo analizar la ocupaciónespacial de las órdenes franciscana y mercedaria en la Diócesis de Nicaragua y Costa Rica enel siglo XVIII, partiendo de la información contenida en el informe de dicha visita pastoral. Seestudian tanto las características de las edificaciones ocupadas por

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Zorrozua Santisteban, Julen. "Apuntes biográfico-artísticos de Domingo de Laca. El retablo mayor de la iglesia del convento de mercedarias de Gernika." Ars Bilduma, no. 5 (February 2, 2015): 29–43. http://dx.doi.org/10.1387/ars-bilduma.13142.

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En este artículo pretendemos ofrecer algunos nuevos datos sobre la vida y obra del maestro arquitecto del siglo XVIII Domingo de Laca. Repasaremos también sus principales hitos biográficos e intervenciones artísticas para, finalmente, centrarnos en el análisis del retablo mayor de la iglesia del Convento de la Merced de Gernika-Lumo. Asimismo, en esta tarea nos acercaremos a dos de sus colaboradores, el arquitecto Domingo de Pellón y el escultor Miguel Antonio de Jáuregui.

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Salinas, María Laura, and Fátima Valenzuela. "Iglesias, parroquias y oratorios en manos de seculares y regulares (1588-1810). Corrientes, Río de la Plata. Un análisis espacial de la estructura eclesiástica." Itinerantes. Revista de Historia y Religión, no. 17 (December 28, 2022): 97–126. http://dx.doi.org/10.53439/revitin.2022.2.05.

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En este artículo, exploraremos el funcionamiento de la región eclesiástica configurada en el territorio de Corrientes, ciudad de la gobernación de Buenos Aires, desde la fundación en 1588 hasta 1810. Este análisis nos permitirá dar cuenta de la red de parroquias, oratorios e iglesias que se constituyeron tras las visitas pastorales y observar cómo las mismas dieron respuestas a los requerimientos de la población local. Más allá de un análisis institucional, nuestro objetivo es visualizar espacialmente cómo convivían agencias eclesiásticas múltiples (informales) y, verificar la permeabilidad y yuxtaposición de las jurisdicciones. De esa forma rastrearemos cómo las capillas u oratorios atendían a fieles, aunque no constituían formalmente una parroquia, y en ese contexto, cómo los franciscanos, mercedarios, jesuitas y dominicos colaboraban en satisfacer las demandas religiosas de la población. También contrastaremos datos históricos que nos permitirán brindar un conocimiento cartografiado de la estructura eclesiástica correntina a partir de información de las visitas pastorales, documentación institucional de la ciudad como ser las actas del cabildo y otros datos tomados de las actas parroquiales que implicarán una confrontación empírica del funcionamiento eclesiástico estudiado.

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Requena, Federico M. "Bruce TAYLOR, Structures of reform. The Mercedarian Order in the Spanish Golden Age, Brill, Leiden-Boston-Köln 2000, 506 pp." Anuario de Historia de la Iglesia 12 (May 2, 2018): 484–85. http://dx.doi.org/10.15581/007.12.23819.

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Alfonzo Marín, Arnoldo Eliezer. "MANUAL METODOLÓGICO DE PRUEBAS FÍSICAS PARA ESTUDIANTES DE 11-12 AÑOS DE LA UNIDAD EDUCATIVA MARÍA DE LA MERCED DE PORTOVIEJO, ECUADOR." Revista Cognosis. ISSN 2588-0578 5, no. 2 (May 25, 2020): 135. http://dx.doi.org/10.33936/cognosis.v5i2.1661.

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Las capacidades físicas juegan un papel fundamental dentro de la planificación de los contenidos de la educación física. El desarrollo equilibrado de estas capacidades es determinante en la formación integral del ser humano, además, garantiza la incorporación de futuros talentos a los equipos nacionales, es por ello, que resulta imprescindible cumplir con la etapa de detección del talento en las escuelas, específicamente en las edades entre 11 y 12 años que es la etapa donde muchos expertos recomiendan comenzar con el proceso específico deportivo. Mediante el método de revisión bibliográfica se logró hallar un baremo que estableció FEDENADOR en el año 2015 para la detección de talento en el Ecuador, no obstante, no se obtuvo evidencia científica que avale la aplicación de estas pruebas a nivel escolar en Portoviejo. Es a partir de ahí, que despierta el interés por elaborar un manual metodológico de Pruebas Física para ser aplicada en estudiantes juveniles 11-12 años de la Unidad Educativa María de la Merced Portoviejo, Manabí-Ecuador la cual sea referencia para todas las Unidades Educativas Religiosas Mercedarias y otras a nivel Nacional la cual permita detectar talentos, y además, permita a los docentes evaluar, controlar y reajustar las cargas físicas planificadas. PALABRAS CLAVE: Pruebas físicas; capacidades físicas; evaluación; detección. METHODOLOGICAL MANUAL OF PHYSICAL TESTS FOR STUDENTS FROM 11 TO 12 YEARS IN THE MARIA DE LA MERCED HIGH SCHOOL OF PORTOVIEJO, ECUADOR ABSTRACT Physical abilities have a fundamental role in the contents planning of physical education. The balanced development of these capacities is a determining factor in the integral formation of the human being, in addition, guarantees the incorporation of future talents to the national teams, that is why, it is essential to comply with the stage of talent detection in schools, specifically in the ages between 11 and 12 years is the stage where many experts recommend starting with the specific sports process. Using the bibliographic review method, a scale was found that was established by FEDENADOR in 2015 for the detection of talent in Ecuador, however, no scientific evidence was obtained to support the application of these tests at the school level in Portoviejo. It is from there, that awakens interest in developing a methodological manual of physical tests to be applied to youth students from 11 to 12 years of the Maria de la Merced High School in Portoviejo, Manabí-Ecuador which is a reference for all educational-religious Mercedarias schools and others at the National level which allows to detect talents, and in addition, allows teachers to evaluate, control and readjust the physical burdens that has been planned. KEYWORDS: Physical tests; physical abilities; evaluation; detection.

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Lozano Mayo, Luz América. "Las fiestas patronales municipales: un aporte a la preservación de nuestra cultura tradicional chocoana." Revista Bioetnia 9, no. 2 (December 14, 2012): 234–43. http://dx.doi.org/10.51641/bioetnia.v9i2.94.

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Con el objeto de evaluar la relación entre la existencia de las fiestas patronales de los pueblos negros y la preservación de su cultura tradicional, se seleccionaron dos de ellas, San Francisco de Asís (San Pacho) en el municipio de Quibdó y Las Mercedes en Istmina; en cada una se realizó una búsqueda de información a través de observación directa aplicada durante el desarrollo de las mismas. Se tomaron notas de campo, registros fotográficos y de video para su análisis posterior. Además, se realizaron entrevistas estructuradas con cultores de la zona y se revisaron los diseños, las guías o programaciones de cada evento, lo que posibilitó conocer con anterioridad las actividades previstas y determinar así los focos de observación para obtener datos organizados y completos. En estos programas y plegables recopilados, se revisaron los objetivos contenidos de los eventos, a quienes se dedicaban las actividades y los espacios a presentar. Se elaboraron actas de evaluación que brindaron información que permitió corroborar el criterio de los especialistas y los datos obtenidos en la observación. Adicionalmente se investigó sobre la historia de la fiesta, su origen y se analizaron las declaraciones de los expertos entrevistados y los criterios de la población que junto con las reflexiones de la investigadora, permitieron evaluar el valor de las Fiestas Patronales como una herramienta que ha permitido conservar la tradición del territorio. La cultura nace con el hombre y los hombres se obligan a sus procesos culturales; en estos procesos se involucran los pensamientos de todo género para establecer la sostenibilidad social de todo el pensamiento humano. Las festividades san franciscano en Quibdó y mercedario en Istmina, conjugan el pensamiento tradicional de procesos históricos que se entrelazan con las tradiciones de un pasado que en el recordatorio del ayer con sus festividades se quiere hacer evidente hoy.

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García, Idalia, and Xavier Romero. "Carmelitas librescos en conflicto: el envío de lecturas para religiosos de la Provincia novohispana." Revista General de Información y Documentación 31, no. 2 (December 20, 2021): 545–66. http://dx.doi.org/10.5209/rgid.79458.

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La historia de las bibliotecas conventuales que existieron en el Virreinato de la Nueva España es una temática muy abandonada. De ahí que existan tan pocos trabajos enfocados en recuperar una parte del pasado bibliográfico de las colecciones que todas las órdenes religiosas conformaron desde el siglo XVI y hasta la primera mitad del siglo XIX. Dicha realidad contrasta con un conjunto importante de evidencias históricas que se conservan en repositorios mexicanos, y que muestran prácticas culturales cercanas a las de la península con ciertos matices de realidades sociales diferentes. Estas colecciones fueron útiles tanto para el trabajo cotidiano de la evangelización y fortalecimiento de los valores de la religión Católica, como para la transmisión de valores europeos que debieron adaptarse a las realidades del mestizaje. Los restos de tal riqueza bibliográfica constituyen habitantes en bibliotecas públicas y privadas, tanto como objetos poco apreciados, exceptuando para pocos interesados. Cada libro de esta naturaleza posee elementos de procedencia que permiten relacionarlo con alguna de estas órdenes: jesuitas, franciscanos, dominicos, mercedarios, agustinos, entre otras. Sin embargo, pocos se han puesto a relacionar esos libros con algunos de los inventarios o memorias de libros conservados. Menos aún se han relacionado esos libros con las listas de los cajones que llegaron por el comercio trasatlántico. Este artículo muestra la llegada de unos cajones de libros para la Orden del Carmen.

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Teixeira, Vanessa Cerqueira. "FÉ E CULTURA BARROCA SOB O MANTO MERCEDÁRIO: DEVOÇÃO, RELIGIOSIDADE E VIVÊNCIAS A PARTIR DA IRMANDADE DE NOSSA SENHORA DAS MERCÊS DE MARIANA (1749-1822)." Sæculum – Revista de História 37, no. 37 (December 20, 2017): 19. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.2317-6725.2017v37n37.33814.

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As associações religiosas leigas agregavam, a partir de um grupo, indivíduos que compartilhassem de uma mesma devoção, constituindo uma família confraternal que os amparava materialmente frente às instabilidades, mas também espiritualmente durante a vida e a morte. Com o presente artigo propomos uma aproximação do universo confrarial no período colonial mineiro, abordando uma associação específica, a Irmandade de Nossa Senhora das Mercês localizada na cidade de Mariana. Com uma perspectiva cultural, objetivamos a análise da instituição e da religiosidade vivenciada, entrelaçando a temática das irmandades ao desenvolvimento de uma cultura barroca. Desempenhando obras para o bem viver e o bem morrer, elas tiveram como grande obrigação socorrer os irmãos zelosos que precisassem de auxílio a qualquer instante. A caridade e a preocupação com a libertação dos membros cativos também foram nossos focos de análise, visto que a associação tinha como seu grupo idealizador os chamados “pretos crioulos”, indivíduos de ascendência africana nascidos nos domínios portugueses da América, na condição de escravos ou forros. Sendo assim, a partir de suas principais fontes documentais, buscaremos a compreensão das percepções religiosas dos fiéis agremiados, e de como seus medos e crenças levavam a certas posturas em seu cotidiano.

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Campollo Mejicanos, José Roberto. "Las antiguas Cofradías, Hermandades y Capellanías de San Marcos. Datos históricos sobre su creación, extinción e incidencia en el ideario social y económico del antiguo Barrio de San Marcos." Revista de Investigación Proyección Científica 2, no. 1 (September 20, 2022): 83–106. http://dx.doi.org/10.56785/ripc.v2i1.53.

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Este artículo es una investigación dentro del Archivo Histórico de la Iglesia Catedral de San Marcos. Su fondo documental abarca los Siglos XVII, XVIII, XIX, XX y XXI, el documento más antiguo data del año 1677 y los más recientes llegan a nuestros días, ya que se sigue la práctica de registro de personas en la recepción de los sacramentos cristiano-católicos. Las cofradías, creadas en el contexto de administración pública y legal del período colonial, sólidas en el ideario popular, sistema financiero, cultural, litúrgico y religioso de los antiguos poblados hispanoamericanos, entes de carácter religioso, pero antecesoras del sistema bancario moderno, gremios artesanales y sindicatos laborales, hasta los colegios de profesionales, ya que sus hermanos cofrades se agrupaban en los mismos, según su etnia, posición social, profesión u oficio, con capitales para el sostenimiento del Culto Divino, curas doctrineros, párrocos, sobre todo depositarias en bienes, créditos y débitos similares a las funciones bancarias actuales. La sociedad colonial, encontró en la cofradía, en la hermandad y en la capellanía, una fuente de sostenimiento económico, encuentro social, inversión, respeto a la espiritualidad y la cultura heredada de raíces religiosas fomentadas desde las familias. El antiguo Barrio de San Marcos, dentro del corregimiento de Quetzaltenango y administrado por religiosos mercedarios del Convento de San Pedro Sacatepéquez, fue sede de varias Cofradías, Hermandades y una capellanía las cuales se describirán brevemente, para desglosar su influencia en el culto, la economía local y el mecenazgo sobre las artes en especial la pintura, escultura, platería y ebanistería.

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Teixeira, Vanessa Cerqueira. "A devoção mercedária e o associativismo leigo no setecentos mineiro / The "Nossa Senhora das Mercês" devotion and the lay associationism on the XVIII Century at Minas Gerais." Revista de História e Historiografia da Educação 3, no. 7 (May 15, 2019): 205. http://dx.doi.org/10.5380/rhhe.v3i7.66161.

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As irmandades foram agremiações católicas compostas por leigos que se uniam por interesses e devoções em comum a partir de um santo protetor, garantindo inserção social e proteção. Na Idade Moderna, em meio à Reforma Católica, disseminaram-se da Europa para os territórios recém-povoados com a expansão marítima, chegando à América portuguesa, onde tiveram papel preponderante, com destaque para a Capitania de Minas Gerais. Pertencer a uma irmandade significava a garantia de legitimidade para as práticas sociais e religiosas, pois elas administravam os rituais católicos em nível local, construíam igrejas, estimulavam a produção artística e prestavam auxílio mútuo entre seus membros durante a vida e após a morte, com importância ímpar entre os menos favorecidos. Em contexto escravista, para além de reforçarem demarcações hierárquicas, possibilitaram o desenvolvimento de uma sociabilidade urbana e uma maior participação dos “homens de cor”, bem como contribuíram para a constituição da configuração social e das identidades, para a interação e ascensão sociais. Dito isso, o presente trabalho tem como proposta a análise de uma devoção em particular, a dedicada a Nossa Senhora das Mercês. No Setecentos mineiro foram fundadas vinte associações leigas sob esta invocação, pelos denominados “pretos crioulos”. Sendo assim, a partir de uma perspectiva cultural, almejamos a compreensão da constituição do culto mercedário e das distintas apropriações e ressignificações produzidas ao longo do tempo, recorrendo às fontes confrariais, aos sermões e à iconografia.* * *The brotherhoods were catholic memberships that united themselves by interests and devotions in common about a protector saint, ensuring social insertion and protection. At the Modern Age, during the Catholic Reformation, it spread from Europe to the new-settlements territories arriving on the portuguese America, where it played a predominant role, mainly at the Capitania of Minas Gerais. To belong to a brotherhood meant to have guaranteed the legitimacy to the social and religious practices, because the Brotherhoods managed the local catholic rituals, built churches, stimulated artistic production and helped their members during their life and death, with distinct significance among the poor and needy. On the slavery context in addition to ensure hierarchical demarcations, allowed the development of a urban sociability and a greater participation of “colored men”, as well as contributed to the formation of the identities and the social settings, to the social interaction and ascension. This way, this present work’s proposal is to analyse a particular devotion, dedicated to the nossa Senhora das Mercês. On the XVIII century at Minas Gerais were founded twenty lay associations under this invocation, by the so called “black creoles”. Therefore, from a cultural perspective, we seek to comprehend the formation of the Nossa Senhora das Mercês cult and the distinct appropriations and redefinitions produced through time, appealing to the Brotherhoods sources, sermons and iconography.

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Bosco, Michele. "«Con lágrimas de nuestros corazones». El rescate de cautivos en una redención mercedaria del siglo XVIII = The Order of Mercy and the Ransoming of Captives. Stakeholders and Economic Dynamics in a 18th Century Redemption." Espacio Tiempo y Forma. Serie IV, Historia Moderna, no. 33 (December 2, 2020): 213. http://dx.doi.org/10.5944/etfiv.33.2020.22197.

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El presente artículo se enmarca en el dinámico debate sobre la esclavitud y el comercio de cautivos en el Mediterráneo de la época moderna. Apresados por los corsarios, miles de esclavos cristianos eran llevados a tierra de Islam y viceversa, empleados en trabajos forzosos, como remeros en las galeras, vendidos a particulares o bien eran destinados al rescate: en este caso, mercaderes especializados, institutos caritativos u órdenes religiosas se encargaban de recaudar dinero para conseguir su rescate. En los reinos de la Monarquía ibérica, esta tarea era desempeñada –y casi monopolizada– por las órdenes de la Santísima Trinidad y de Nuestra Señora de la Merced. En el presente ensayo se analiza en particular la actividad redentora de los Mercedarios, su labor de rescate de cautivos, la financiación y desarrollo práctico de las misiones de redención, entre logros y fracasos, mediante el análisis de un ejemplo concreto: una redención de cautivos efectuada por los frailes de la Merced en la ciudad de Argel a principio del siglo XVIII.AbstractThis article joins the general and dynamic debate upon slavery and captives’ trade in the Early Modern Mediterranean. Captured by corsairs, thousands of Christian slaves were taken to Islamic territories and vice-versa, employed in forced labour, as rowers in the galleys, sold to private slave-owners or destined to be rescued as well: in this case, specialized merchants, charity institutes or religious Orders were put in charge of collecting money to pay their ransom. In the reigns of the Iberian Monarchy, this task was carried out and almost monopolized by the religious orders of the Saint Trinity and Our Lady of Mercy. The present essay analyses in particular the redemptive activity of the Mercedarians, their work in the rescue of captives, the financing and practical development of redemption missions, made up of both achievements and failures, thanks to the analysis of a concrete example: the specific case-study is a redemption of captives carried out by the friars of Mercy in Algiers at the beginning of the 18th century.

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Cassanyes Roig, Albert. "La Iglesia de Mallorca y la redención de cautivos en la Baja Edad Media = The Church of Majorca and the Ransom of Captives during the Late Middle Ages." Espacio Tiempo y Forma. Serie III, Historia Medieval, no. 32 (April 11, 2019): 105. http://dx.doi.org/10.5944/etfiii.32.2019.23040.

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El presente artículo es un primer estudio del rol de la Iglesia en la redención de los cautivos cristianos que se hallaban bajo el yugo de los infieles. La tarea de las órdenes redentoristas —trinitarios y mercedarios— en este ámbito fue muy significativa. Menos conocida es la intervención de la catedral, a veces junto a las autoridades municipales. En ambos casos, las limosnas constituían la principal fuente de ingresos, de modo que el rescate era posible gracias a la caridad de los vecinos. El artículo se centra en el ejemplo de la diócesis de Mallorca, un territorio abocado al mar, cuyos habitantes eran frecuentemente capturados. A partir de una serie de registros de subsidios de mediados del siglo xv, se pueden conocer algunos rasgos de los cautivos, la vulnerabilidad en la que quedaban sus familias y el comportamiento de los responsables de la distribución de las limosnas entre las personas a rescatar.AbstractThis paper analyses the role of the Church in the ransom of Christian captives who fell under Muslim control. The role of the ransoming orders—Trinitarians and Mercedarians—in the ransoming process was highly significant. Less known is the intervention of the cathedral chapter, often working side by side with the municipal authorities. In both cases, alms were the most important source of income; the charity of their neighbors made a captive’s ransom possible. This paper focuses on the example of the Diocese of Majorca, a territory exposed to the sea, whose inhabitants were frequently captured. Based on some mid-fifteenth century registers of subsidies it is possible to know some of the individual characteristics of the captives, the vulnerability of their families, and the behavior of the responsible persons who distributed the charitable money among the captives and their families.

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Labarga, Fermín. "Juan ARANDA DONCEL, Órdenes religiosas y devociones populares en Córdoba. Los Mercedarios y el Cristo de las Mercedes (1236?-1835), Obra Social y Cultural CajaSur, Córdoba 2002, 348 pp." Anuario de Historia de la Iglesia 13 (May 2, 2018): 423. http://dx.doi.org/10.15581/007.13.23734.

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Schmitz, Timothy J. "Structures of reform. The Mercedarian order in the Spanish golden age. By Bruce Taylor. (Cultures, Beliefs and Traditions, 12.) Pp. xix+507 incl. 2 maps. Leiden–Boston–Cologne: Brill, 2000. Dgl 220. 90 04 11857 8; 1382 5364." Journal of Ecclesiastical History 53, no. 3 (July 2002): 545–650. http://dx.doi.org/10.1017/s0022046902784765.

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Guzmán Guzmán, Yolanda. "Fray Bartolomé de Olmedo: una retórica de la Merced en la Nueva España, siglos XVII al XVIII." Naveg@mérica. Revista electrónica editada por la Asociación Española de Americanistas, no. 24 (March 16, 2020). http://dx.doi.org/10.6018/nav.418641.

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La presencia de la orden de la Merced en la Nueva España comienza con el paso de fray Bartolomé de Olmedo junto a las huestes de Hernán Cortés como capellán; en la tradición histórica mercedaria, el fraile fue el primer evangelizador del virreinato. El objetivo de este artículo es indagar en cómo, por quiénes y por qué La Merced enfatizó a este capellán del conquistador hasta un siglo después. Se trata de demostrar que, al enfatizar la memoria de Olmedo, los mercedarios novohispanos insertaron a su orden al mismo nivel, o incluso por encima, de las órdenes mendicantes que protagonizaron la cristianización de los naturales. Recurrir a este relato permitió que a lo largo del siglo XVII se construyera un argumento retórico que las autoridades mercedarias utilizaban cada vez que pedían una limosna al rey o gestionaban una fundación en las audiencias de México o Nueva Galicia. The presence of the Order of Mercy in New Spain begins with fray Bartolome de Olmedo’s steps next to the troops of Hernan Cortes as his Chaplain during the conquest. In the Historic Mercedarian Tradition, this friar was the first missionary in the Viceroyalty, who converted Indians to Christianity. The objective of this article is to inquire into How, Who and Why the Order of Mercy emphasized this Chaplain until the Seventeenth Century. My proposal is to prove that, recovering the forgotten memory of Olmedo allowed Mercedarians to write their role in the history of Evangelization, at the same level, or above, of the Missionary Orders in New Spain. Appealing to this tradition, friars created, or invented, a rhetorical argument, during the Seventeenth, that Mercedarian authorities used every time they asked royal alms or negotiated a new foundation in Audiencias of Mexico and New Galicia.

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Doñas, Antonio. "La «Breve historia de la Orden de Nuestra Señora de la Merced» de Felipe de Guimerán (1591), entre historiografía y miscelánea." Edad de Oro 41 (October 24, 2022). http://dx.doi.org/10.15366/edadoro2021.41.008.

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El principal objetivo de este trabajo es presentar las características fundamentales de una obra poco conocida de la historiografía eclesiástica del siglo XVI: la Breve historia de la Orden de Nuestra Señora de la Merced, publicada en Valencia en 1591. Escrita por el fraile mercedario Felipe de Guimerán, que alcanzaría años después el generalato de la orden, la Breve historia es una obra singular en el marco de la historiografía mercedaria y eclesiástica. Los contenidos históricos de la obra se complementan o yuxtaponen con textos asimilables a distintos géneros literarios auriseculares, de acuerdo con un concepto de varietas que permitiría asociar la Breve historia con otras obras misceláneas de este periodo.

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