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Готові списки джерел за темами / Mémoire et transmission

Добірка наукової літератури з теми "Mémoire et transmission"

Автор: Grafiati

Опубліковано: 22 червня 2024

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Зміст

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Статті в журналах з теми "Mémoire et transmission":

1

Guglielmi, Gilles J. "Mémoire et transmission." Humanisme N° 326, no. 1 (January 8, 2020): 25–32. http://dx.doi.org/10.3917/huma.326.0025.

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2

Gorczynski, Véronique. "Mémoire et transmission." Nouvelles de l'estampe, no. 243 (June 1, 2013): 58–64. http://dx.doi.org/10.4000/estampe.887.

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3

Ferrer-Roca, Linda, and Amanda Roblès. "Histoire, mémoire et transmission." Matériaux pour l histoire de notre temps N° 89-90, no. 1 (2008): 109. http://dx.doi.org/10.3917/mate.089.0019.

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4

Kühn, Marion. "SAISIR LE PASSÉ DANS LE PRÉSENT." Dossier 44, no. 2 (May 8, 2019): 25–37. http://dx.doi.org/10.7202/1059513ar.

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Анотація:

Le motif de la filiation sert, comme l’ont démontré les travaux de Dominique Viart, puis de Laurent Demanze, en littérature contemporaine, le plus souvent à exprimer les enjeux d’une transmission défaillante de la mémoire familiale. Sujet au coeur de multiples romans et récits contemporains au Québec, la tentative d’appropriation fictionnalisée d’un passé familial inconnu relève, chez Anaïs Barbeau-Lavalette, Carole David et Judy Quinn, de ce qu’Astrid Erll appelle une « mémoire transculturelle », car c’est un passé autre qui fait irruption dans le présent des personnages. Construits autour de départs de membres de famille, les fictions des trois écrivaines imbriquent en effet mémoire familiale et histoire internationale en embrassant soit le point de vue en amont, soit celui en aval de la lignée familiale. Par le truchement de dispositifs narratifs et temporels complexes, qui servent de point de départ pour l’analyse, les fictions mettent à l’avant-plan le rôle des personnages comme porteurs d’une mémoire qui s’avère stratifiée. Dégageant les différents rapports au temps qui sous-tendent les mises en scène de mémoires « voyageantes », cet article fait l’analyse de la variété des postures proposées par ces fictions québécoises contemporaines face au « présent [qui] s’[est] découvert inquiet, en quête de racines, obsédé de mémoire » (Hartog 2012 : 248).

5

Gür Gressot, Céline. "Éditorial. Mémoire et transmission, l’historien et le psychanalyste." L’Année psychanalytique internationale Volume 2020, no. 1 (March 24, 2020): 7–10. http://dx.doi.org/10.3917/lapsy.201.0007.

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6

Mailhol, Martine. "Souvenirs, mémoire et transmission, un processus d’ancrage." Revue Tiers N° 23, no. 2 (November 2, 2018): 73–87. http://dx.doi.org/10.3917/tiers.023.0073.

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7

Vergès, Emmanuel. "Méditerranée sur Web : création, mémoire et transmission." La pensée de midi N° 20, no. 1 (March 1, 2007): 188–91. http://dx.doi.org/10.3917/lpm.020.0188.

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8

Ben Slama, Fethi. "Exil et transmission, ou mémoire en devenir." Le français aujourd'hui 166, no. 3 (2009): 33. http://dx.doi.org/10.3917/lfa.166.0033.

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9

Malausséna, Katia. "Commémoration et lien territorial. L’Angleterre et le Québec en comparaison." Recherche 43, no. 1 (November 10, 2004): 79–110. http://dx.doi.org/10.7202/009447ar.

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Анотація:

La récente vague des études sur la mémoire a largement contribué à éclairer comment les processus de construction et de transmission de la mémoire collective participent de la création de « régimes de temporalité » propres à chaque société. Plutôt que de privilégier la dimension temporelle de la mémoire, cet article s’attache à mettre au jour, par le biais d’une comparaison de l’Angleterre et du Québec, les « régimes de territorialité » qu’ont contribué à instituer ici et là les commémorations nationales. Deux narrations nationales emblématiques sont analysées : celle tissée par le courant historiographique de la Whig history, et celle élaborée par les discours énoncés à l’occasion des célébrations de la fête de la Saint-Jean-Baptiste.

10

Do, Tess, and Darren Zhang. "Cambodge, me voici : trauma, post-mémoire et construction d’un espace culturel féminin dans le théâtre parlé de Jean-Baptiste Phou." Quêtes littéraires, no. 12 (December 30, 2022): 223–33. http://dx.doi.org/10.31743/ql.14880.

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Анотація:

Plus de quarante ans après la fin du régime Khmer rouge, le poids du génocide pèse encore sur la diaspora franco-cambodgienne. Confronté au silence des aînés qui refusent de parler du passé génocidaire, Jean-Baptiste Phou recourt au théâtre parlé khmer pour donner la parole à quatre femmes cambodgiennes et mettre en scène leur parcours. Dans cet essai nous proposons de lire Cambodge, me voici à la lumière de la post-mémoire de Marianne Hirsch. Le croisement des axes de désir des protagonistes et la création d’un espace familial, féminin et maternel nous permettront d'analyser la formation de la mémoire diasporique des femmes et les modalités de sa transmission intra- et intergénérationnelle à travers deux couples, sororal et mère-fille. Nous postulons que le choix du casting et la mise en scène des deux versions française et khmère de la pièce transforment l’espace scénique en un lieu de partage mémoriel dans lequel se révèle le rôle de réparatrice et de passeuse culturelle attribué aux femmes.

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Дисертації з теми "Mémoire et transmission":

1

Bessaoud-Alonso, Patricia. "Les enjeux éducatifs des mémoires algériennes coloniales et post-coloniales : fabrication et construction des subjectivités." Paris 8, 2008. http://octaviana.fr/document/140534695#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

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Анотація:

Au cours de ce travail de thèse, je me suis efforcée de démontrer que les processus de construction des mémoires algériennes coloniales et post coloniales sont à la fois des constructions sociales et des constructions subjectives qui s'élaborent dans une interpénétration du collectif, du familial et de l'individuel. J'ai, pour ce faire, choisi d'étudier le processus de construction d'une mémoire coloniale en m'appuyant sur les populations de l'Algérie coloniale et en explicitant comment elles se sont vues assigner une place. Les individus sont alors entrés dans des catégories qui ont balisé leurs vies et celles de leur descendance en produisant des effets sur leur construction sociale et psychique à travers la dénégation, la falsification et le silence. Dans cette optique, j'ai voulu saisir quels avaient été les dispositifs les plus prégnants, à savoir la mise en œuvre d'une ségrégation raciale par un arsenal législatif et réglementaire : décret Crémieux, code de l'indigènat et loi de naturalisation automatique de 1889, enfin institution d'une instruction séparée avec la création d'une école spécifique aux indigènes. Puis, je me suis attachée à définir la notion de mémoire, notion polysémique, dans un cadre d'analyse théorique s'appuyant sur une sociologie clinique et compréhensive mais également socio-historique, ayant opté pour une méthodologie croisée. Ainsi à l'aide d'archives publiques, privées, familiales, d'entretiens non-directifs, de nombreuses observations de type ethnographiques, j'ai tenté de comprendre comment se fabriquaient et se falsifiaient les mémoires collectives et familiales à travers l'histoire d'une famille, mon terrain d'enquête, de la fin du 19ème siècle à nos jours. J'ai entrepris de démontrer que la mémoire des Hommes n'était pas l'histoire des Hommes, mais qu'au cœur de ces interrogations surgit celle de l'identité, en particulier l'identité première celle du nom donné que j'ai qualifié de patronyme empêchant, et par rebond toutes les injonctions actuelles sur le travail de mémoire, le devoir de mémoire et la repentance. La mémoire résiste à la polysémie et à une définition non partagée. Sans doute parce qu'elle fait sens pour l'individu dans la mise en récit du passé et dans sa propre appropriation du temps et de l'espace
In this PHD thesis, I tried to show that the process of building up colonial and post-colonial Algerian memories are, both, social and subjective constructions that develop thanks to the social group, the family and the individual. For this purpose, I have chosen to study the construction process of a colonial memory through the populations of the colonial Algeria and to explain how they were assigned a special place. Individuals have then entered categories that have marked out their lives and those of their descendants, causing effects on their social and psychic construction through denial, active falsification and silence. In this perspective, I wanted to find out what the most important and pregnant devices had been : that is to say the implementation of racial segregation by a system of laws and rules : Crémieux decree, native code and 1889 direct naturalization law, and then establishing of separated instruction with the creation of specific schools for natives. Then I tried to define the notion of memory, which is a polysemic notion, in a theoretical analysis relying on comprehensive and clinical sociology as well as on historic sociology, opting for a crossing methodology. Thus, thanks to public, private and family files and thanks to informal interviews and many ethnographic observations, I tried to understand how, through a family history (which is the topic of my investigation), from the end of the 19th century to nowadays, collective and family memories were made up and falsified. My goal was then to prove that men's memory was not men's history, but that among these questions, the question of identity arises and consequently all the current injunctions about remembrance and repentance. Memory resists, it resists polysemy and a non common definition. Probably because memory makes sense for the individual in their writing of the past and in their own appropriation of time and space

2

Dornier-Agbodjan, Sarah. "Histoire de liens, histoire de biens : la photographie de famille : mémoire et transmission." Besançon, 2003. http://www.theses.fr/2003BESA1001.

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Анотація:

Liée au vécu du groupe familial, la photographie de famille est un "lieu de mémoire" par excellence. Tranche d'espace-temps fixée pour toujours, elle provoque sans cesse le langage pour lui donner tout son sens. Histoire de vie plurielle, mettant en évidence divers rôles sociaux, divers réseaux sociaux, la photographie de famille traduit une ré-appropriation de la vie sociale et apparaît comme un atout méthodologique privilégié pour le recueil de récits de vie. Au sein de la famille, le lien qui unit le connaisseur à ses photographies, trahit le lien qui l'unit à ce qui est photographié, c'est-à-dire au monde dans lequel il vit. Considérée comme un substitut du réel, la photographie de famille est dotée d'une valeur essentiellement symbolique, et se présente comme un objet d'appropriation plus que de transmission. Entre passé et présent , entre individuel et collectif, entre vivants et morts, la photographie de famille constitue ainsi, un patrimoine aussi bien familial que social.

3

Lorente, Catherine. "Citation et mémoire : Queneau, Perec, Bénabou." Paris 8, 2000. http://www.theses.fr/2000PA081636.

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Анотація:

Partant de l'idee que la citation entretient une relation privilegiee avec la memoire litteraire, une analyse de ce rapport est proposee chez trois auteurs oulipiens qui pratiquent la citation dite << implicite >>, c'est-a-dire non signalee, et meme deformee : raymond queneau. Georges perec et marcel benabou. La question principale est celle de la transmission et en particulier du rapport des auteurs a la memoire litteraire. La these s'articule en trois parties correspondant a chacun des auteurs etudies et a chaque aspect de la question : 1) la transmission de l'oeuvre dans les fleurs bleues 2) la cooperation du lecteur dans la vie mode d'emploi 3) la memoire de l'auteur dans pourquoi je n'ai ecrit aucun de mes livres.

4

Guézennec, Nathalie. "Mémoire et transmission de la tradition orale en Basse-Bretagne : approches ethno et sociolinguistiques de la littérature orale, de la mémoire, de l'oral et de l'écrit." Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100002.

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Анотація:

Aussi bien en linguistique qu'en ethnologie, la distinction entre l'oral et l'écrit se fonde principalement sur la façon de mémoriser et de transmettre les faits culturels. L'écrit, considéré comme une externalisation de la mémoire interne, permettrait de planifier son message et de le mémoriser verbatim. J'ai essayé, dans cette thèse, d'étudier le rapport entre type de mémoire et médium à partir de la littérature orale bretonne. Un travail de terrain effectué en Bretagne intérieure et une approche transdisciplinaire (sociolinguistique, ethnologique et psychologique) ont permis de montrer que l'oralité, tant au niveau de l'élaboration du message qu'au niveau de sa restitution (ou linguistique), ne semble pas induire de façon nécessaire une mémoire de type exclusivement sémantique et reconstructive. La mémoire semble inséparable du contexte dans lequel elle se forge, se construit et du domaine-objet conçu comme possédant une organisation propre qui induit une façon de le mémoriser
For both linguistic and ethnology, the main distinction between the oral and the writing is based on the way of memorizing and transmitting cultural events. The writing, view as externalisation of intern memory, would allow to "plan" the message and to memorize it verbatim. In this thesis, I attempt to study the relationship between type of memory and medium from Brittany oral literature. A workfield in Brittany and a transdisciplinary approach (sociolinguistic, ethnologic and psychologic) allowed showing that oral (i. E. Message elaboration and restitution) does not seem to necessary imply an exclusive reconstructive or semantic memory type. The memory seems to be linked to the context in which it forms and builds up and to the domain-object views as having a specific organisation, which implies a way of memorizing

5

Yeyet-Jacquot, Christelle. "Parenté, parentèles, transmission et mémoire dans la région de Cajamarca aux XVIe-XVIIe siècles." Thesis, Paris 10, 2018. http://www.theses.fr/2018PA100173.

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Анотація:

Durant le XVIIe siècle, les sociétés indigènes des Andes septentrionales eurent à subir des changements considérables. Tout comme leur espace, leur mode de vie se transforma d’une manière sans précédent. Privés de leurs terres, déplacés de leurs villages et établis dans des pueblos et des paroisses, ils furent confrontés à des mutations majeures au sein de leurs propres traditions. Ainsi, les réformes tolédanes et le concile de Trente eurent des répercussions durables sur l’organisation des sociétés indigènes dans la province de Cajamarca. L’Eglise et les pouvoirs espagnols s’évertuèrent à effacer leur passé. Par conséquent, l’imposition de normes ibéro-catholiques affaiblirent l’organisation traditionnelle de ces sociétés de la province de Cajamarca. Leur remodelage se manifesta au travers du strict contrôle de leur orthodoxie et de leur respect des règles du mariage chrétien. On ne peut que s’interroger sur les conséquences de l’imposition de ces normes sur l’organisation sociale et les croyances des indigènes.Compte tenu de ces circonstances, la parenté, l’identité, le rapport à la terre, les règles de transmission des héritages et les savoirs ancestraux se plièrent à la règlementation espagnole. Les indigènes de Cajamarca durent se résoudre à une approche mesurée pour survivre et trouver leur place dans la société coloniale
Over the course of the XVIIth century indigenous societies in the Northern Andes went through considerable changes. Their surroundings had already transformed in an unprecedented manner alongside their way of life. As they were deprived of their land, removed from their original villages, and resettled into Spanish pueblos and parishes, they still had to undergo massive changes within their own traditions. The Toledan Reforms and the Council of Trent had a long-lasting resonance for the organization of the indigenous societies in the Cajamarca region. Both the Church and the Spanish authorities strove to abolish their past. Therefore, the traditional order of the Natives of Cajamarca and its region was weakened by the imposition of the Spanish and Catholic norms. The remodelling of the indigenous society manifested itself through the key monitoring of the Natives’ faithful obedience to Catholicism and to their subjection to the rules of marriage. As those norms were forced upon them, one may consider how it affected their social structures and beliefs. Under the circumstances, the Natives’ sense of kinship and identity, relationship to land possession inheritance rules, and ancestral knowledge had to adapt to and abide by the Spanish order.Besides, to survive and settle in the colonial society, they resorted to a measured way

6

Engammare, Juliette. "Familles de part et d'autre de l'écran : fiction, expérience et transmission." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCA176.

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Анотація:

Ce travail est une confrontation. Une rencontre entre familles réelles et familles fictionnelles par écran interposé, afin de comprendre comment l’expérience fictionnelle interagit avec l’expérience de la vie. À cet effet, nous avons mené une enquête auprès de sept familles du Nord-Pas-de-Calais et avons choisi trois séries significatives en matière de représentations familiales, fortement plébiscitées par toutes les chaînes du groupe M6 et dont les circonstances de diffusion les réunissent à plus d’un titre : La petite maison dans la prairie (NBC, 1974-1984), Malcolm in the middle (FOX, 2000-2006) et Desperate Housewives (ABC, 2004-2012). Les résultats de l’enquête montrent que ces trois séries constituent une ressource permanente curative, qui sert de point de départ à une construction, voire une reconstruction de soi, que la nostalgie apparaît comme un moteur d’action, lequel amène à la composition singulière de situations, de décors de scène, de décoration d’intérieur, de pratiques variées et à la confection d’un patrimoine familial. Pour le dire autrement,l’expérience de la fiction rappelle constamment l’expérience de la vie et provoque, déclenche,de nouvelles expériences que souvent, les familles s’assurent de se transmettre de génération en génération. L’attachement à la fiction est un attachement à la vie personnelle et la chaîne joue un rôle sensible dans ce processus
This work proposes to implement a confrontation between real families and fictional familiesby interposing a screen in between them in order to understand how a fictional experienceinteracts with life experience. We have interviewed seven families from the Nord-Pas-de-Calais region of France. We have chosen three shows that are integral in familyrepresentation. They enjoy great popularity on the M6 TV group’s various channels andexhibit similar airing strategies: The Little House on the Prairie (NBC, 1974-1984), Malcomin the Middle (FOX, 2000-2006) and Desperate Housewives (ABC, 2004-2012). The ideathat we offer is that these three shows establish a permanent curative resource which is thebase of the individual’s self-construction. We may also go as far as to call it a reconstructionof oneself. Nostalgia seems to inspire action which leads to the construction of situations, setdesign, interior decoration, various practices and the creation of a family heritage. In otherwords: the experience of fiction serves as a constant reminder of the experience of life whichtriggers and inspires new experiences that families often pass down from generation togeneration. The shows in this corpus play a role in the creation of one’s family-relatedidentity and memories. An attachment towards fiction equates to an attachment to personallife. The network’s part in this process is substantial

7

Lamirault, Laëtitia. "Mémoire de reconnaissance chez le rat jeune et vieux : Effets de la stimulation simple et combinée de la transmission cholinergique et sérotoninergique 5-HT4." Bordeaux 2, 2001. http://www.theses.fr/2001BOR28902.

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Анотація:

La mémoire épisodique est précocement atteinte au cours du vieillissement et dans les maladies neuro-dégénératives telles que la démence sénile de type Alzheimer. De nombreuses données indiquent une relation étroite entre les déficits cognitifs et la perturbation du système cholinergique et, plus récemment, du système sérotoninergique. Le système sérotoninergique exerce une modulation du système cholinergique, et cette interaction pourrait jouer un rôle dans les provessus mnésiques. L'objectif général de ce travail de thèse a consisté à évaluer la participation des systèmes cholinergique et sérotoninergique et l'interaction entre ces deux systèmes dans la facilitation de la mémoire épisodique, en utilisant un modèle de mémoire de reconnaissance chez le rat. Ces expériences ont été menées chez le rat jeune et vieux. Nous avons mis en évidence que des agents anticholinestérasiques modulant les récepteurs nicotiniques étaient plus efficaces que des anticholinestérasiques simples, que la stimulation des récepteurs 5-HT4 était aussi efficace que ces composés et qu'un traitement combinant un anticholinestérasique et un agoniste des récepteurs 5-HT4, à des doses inefficaces, était aussi efficace que l'effet de ces agents administrés séparément. Nos résultats indiquent aussi que ces composés facilitent la mémoire épisodique en agissant sur les processus d'acquisition et de consolidation. Nous montrons que la stimulation conjointe directe et indirecte du système cholinergique facilite la mémoire épisodique, permettant d'utiliser des doses plus faibles d'inhibiteurs de l'acétylcholinestérase, qui induisent, au niveau thérapeutique, des effets secondaires considérables. Ces résultats constituent un point de départ dans la recherche d'agents agissant sur différentes cibles neuronales, constituant une multi-thérapie pouvant améliorer les fonctions cognitives chez le sujet jeune et également lors du vieillissement tant normal que pathologique
Episodic memory is precociously altered in normal aging and neuro-degenerative diseases such as the senile dementia of Alzheimer type. Several studies show a straight relation between cognitive deficits and the disturbance of the cholinergic system and, more recently, of the serotoninergic system. The serotoninergic system modulates the cholinergic system, and this interaction could play a role in memory processes. The aim of this work was to assess the participation of cholinergic and serotoninergic systems and the interaction between these systems in the facilitation of episodic memory, by using a model of recognition memory in the rat. These experiences were conducted in young and old rats. We show that anticholinesterasic agents that module nicotinic receptors were more effective than simple anticholinesterasic, that the stimulation of 5-HT4 receptors was as effective as these compounds and that a treatment combining an anticholinesterasic and an agonist of 5-HT4 receptors, at doses ineffective alone, was as effective as the effect of these agents when administered separately. Our results also show that these compounds facilitate episodic memory by acting on acquisition and consolidation processes. We show that the direct and indirect joint stimulation of the cholinergic system facilitates episodic memory, allowing the use of lower doses of acetylcholinesterase inhibitors, which induce, therapeutically, significant secondary effects. These results can lead to the research of agents acting on different neuronal targets, leading to a multi-therapy which vould improve cognitive functions in young subject and in normal or pathological aging

8

Chernetich, Gaia Clotilde. "Danse, mémoire, transmission : Le cas de la Pina Bausch Foundation et du Tanztheater Wuppertal Pina Bausch." Thesis, Université Côte d'Azur (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017AZUR2006.

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Анотація:

Ma thèse de doctorat porte sur la mémoire et sur les modalités de transmission des connaissances en danse contemporaine. Pour réaliser mon étude, je me suis concentrée sur le cas de la compagnie du Tanztheater Wuppertal Pina Bausch et sur l’héritage artistique de la chorégraphe allemande Pina Bausch (1940-2009). Depuis 2009, une fondation qui porte son nom a été adjointe à l’institution historique de la compagnie de danse qui poursuit à représenter le répertoire Bausch dans le monde entier. La fondation - fondée par le fils de Pina Bausch, Salomon Bausch - a pour objectif la conservation et la diffusion de la connaissance des œuvres artistiques que sa mère a créées tout au long de sa vie : elle détient les archives Bausch, les droits de œuvres et les scénographies et les costumes créés par Rolf Borzik. La réflexion méthodologique est incorporée, à part entière, dans ma thèse. Pour les interviews que j’ai réalisées, j’ai adopté la méthodologie de l’histoire orale. Ma recherche est axée sur quatre domaines principaux qui correspondent à quatre différentes articulations de la mémoire : l’archive, le répertoire, la création et l’exposition. La perspective d’accès choisie pour observer la façon dont les chorégraphies et l’histoire du Tanztheater Wuppertal Pina Bausch sont transmises aux nouvelles générations à l’ère post-Bausch est celle des danseurs italiens qui ont intégré la compagnie entre 1973 et 2009. A ce propos, j’ai réalisé une série d’interviews avec : Beatrice Libonati, Antonio Carallo, Aida Vainieri, Cristiana Morganti, Damiano Ottavio Bigi et Marigia Maggipinto. Le témoignage de chacun des danseurs permet de questionner l’histoire du Tanztheater Wuppertal à partir d’un point de vue interne et donne des informations sur le fonctionnement de la mémoire et de la transmission
My doctoral thesis deals with memory and the transmission of knowledge in contemporary dance. To prepare my study, I concentrated on the case of the dance company Tanztheater Wuppertal Pina Bausch and on the German choreographer Pina Bausch’s the artistic legacy (1940-2009). Since 2009, a foundation named after the choreographer was created alongside the historic dance company which continues to represent the Bausch repertory worldwide. The foundation’s goal - which was founded by Pina Bausch’s son, Salomon Bausch - is to preserve and spread the knowledge of his mother’s artworks which were created all her life long: it owns the Bausch archives, the dance works rights and the scenography and the costumes created by Rolf Borzik.The methodological reflection which support my thesis is fully embodied. For the interviews, I adopted the methodology of oral history. My research is based on four principal domains which correspond to four different articulations of memory: the archives, the repertory, the creation and the exhibition. The perspective I chose to access my object of study and to observe how the choreographies and the history of the Tanztheater Wuppertal Pina Bausch are transmitted to new generations at the post-Bausch era is that of the Italian dancers who integrated the company between 1973 and 2009. For this purpose, I’ve realized a series of interviews with: Beatrice Libonati, Antonio Carallo, Aida Vainieri, Cristiana Morganti, Damiano Ottavio Bigi et Marigia Maggipinto. The witnessing of each one of the dancers allows to question Tanztheater Wuppertal’s history from an internal point of view and it gives information concerning the functioning of memory and transmission

9

Meudic, Carole. "Transmission de la mémoire et symbolique du souvenir dans la prose de Julio Llamazares (1985-1994)." Pau, 2002. http://www.theses.fr/2002PAUU1013.

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Анотація:

Cette étude consiste à percer à jour les supports symboliques par le truchement desquels la mémoire est transmise dans les œuvres en prose de Julio Llamazares - en particulier "Luna de lobos", "La lluvia amarilla", "El rio del olvido" et "Escenas de cine mudo" - et montrer comment et dans quelle mesure ces images affines contribuent à former un tressage symbolique qui donne au souvenir toute sa consistance et son pouvoir de résonance. A cette fin, ont été dégagées trois lignes symboliques directrices qui sont étudiées successivement : la symbolique thanatique, les figures hydriques ainsi que l'allusion récurrente aux arts et techniques iconiques
The aim of this study consists in fully revealing the symbolic frames through which memory is conveyed in the prose works by Julio Llamazares - in particular "Luna de lobos", "La lluvia amarilla", "El rio del olvido" and "escenas de cine mudo" - and in showing how and to which extent those sharp images contribute to forming a symbolic intertwined pattern which gives to memories all their substance and echoing power. With this goal in mind, three symbolic guidelines have been drawn out and studied successively : the death symbolism, the water images as well as the recurrent allusion to arts and iconic techniques

10

Jean, Joannie. "Mémoires et figures des "disparus" chiliens en période post-transitionnelle." Thèse, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2013. http://hdl.handle.net/10393/24232.

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Анотація:

«Mémoires et figures des «disparus» chiliens en période post transitionnelle» porte sur les différents types de mémoires et de représentations du passé de la dictature chilienne (1973-1990) rencontrés chez les familles de « disparus » à Santiago, Chili. Ces « disparus » sont des personnes dont on a perdu la trace, et qu’on présume avoir été enlevées et exécutées par des agents de l’État, étant donné le contexte de leur disparition. Cette thèse examine aussi la question de la transmission de ces représentations auprès des enfants de « disparus » et des générations suivantes, ainsi qu’au sein de la société chilienne plus large, et ce, en fonction de l’agenda politique des proches de « disparus ». Finalement, elle étudie également les tensions qui se jouent entre ces mémoires et ces représentations familiales et les représentations publiques du passé dictatorial.

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Книги з теми "Mémoire et transmission":

1

Burnay, Nathalie. Transmission, mémoire et reconnaissance. Fribourg: Academic press Fribourg, 2011.

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2

Vadé, Yves. Mémoire culturelle et transmission des légendes. Paris: Harmattan, 2013.

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3

Besnaci-Lancou, Fatima. Les harkis, histoire, mémoire et transmission. Paris: Éditions de l'Atelier, 2010.

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4

Bonicel, Marie-Françoise. Entre mémoire et avenir: Essai sur la transmission. Paris: Éditions du Palio, 2010.

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5

Siary, Gérard, and Dorothée Merchiers. Transmission de la mémoire allemande en Europe centrale et orientale depuis 1945 =: Spuren deutscher Identität in Mittel- und Osteuropa seit 1945. Bern: Peter Lang, 2011.

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6

Wieworka, Annette. Le futur d'Auschwitz: Actes de la journée d'études du 11 mai 2010, université Paris-I Panthéon-Sorbonne, en partenariat avec la Commission "Mémoire et transmission" de la Fondation pour la mémoire de la Shoah. Paris: Irice, 2011.

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7

Isabelle, Diu, Parinet Elisabeth, Vielliard Françoise, Ecole nationale des chartes (France), Centre de recherche sur la transmission des modeles litteraires et esthetiques., and Médiathèque de l'agglomération troyenne, eds. Mémoire des chevaliers: Édition, diffusion et réception des romans de chevalerie du XVIIe au XXe siècle : actes du colloque international organisé par l'École nationale des chartes, l'Université de Reims Champagne-Ardenne (Centre de Recherche sur la Transmission des Modèles Littéraires et Esthétiques), et la Médiathèque de l'agglomération troyenne. Paris: École des chartes, 2007.

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8

Sauver son âme et se perpétuer: Transmission du patrimoine et mémoire au haut Moyen Âge. Rome: École française de Rome, 2005.

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9

Mémoire(s): Représentations et transmission dans le monde hispanique (XXe-XXIe siècles). Dijon: Centre interlangues texte, image, langage, Université de Bourgogne, 2008.

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10

Poulton, Simon. Packet Switching and X25 Networks. Taylor & Francis Group, 1989.

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Частини книг з теми "Mémoire et transmission":

1

Wirbelauer, Eckhard. "La riche mémoire d’un évêque de Rome méconnu, Silvestre." In L'historiographie tardo-antique et la transmission des savoirs, edited by Philippe Blaudeau and Peter Nuffelen, 319–32. Berlin, München, Boston: DE GRUYTER, 2015. http://dx.doi.org/10.1515/9783110409239-018.

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2

von Bueltzingsloewen, Isabelle. "Histoire/Mémoire et transmission." In Transmissions et soins psychiques, 93. ERES, 2009. http://dx.doi.org/10.3917/eres.sasso.2009.01.0093.

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3

Roger, Jérôme. "Mémoire et transmigration de la « ballade »." In Transmission et transgression des formes poétiques régulières, 157–66. Presses Universitaires de Bordeaux, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.pub.8855.

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4

Kichka, Michel. "« L'humour est un merveilleux instrument de transmission qui libère et rassemble. »." In Rire, Mémoire, Shoah, 243. Editions de l'Éclat, 2009. http://dx.doi.org/10.3917/ecla.laute.2009.01.0243.

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5

Dolharé, Katixa. "Jacques Roubaud et la mémoire des formes." In Transmission et transgression des formes poétiques régulières, 227–41. Presses Universitaires de Bordeaux, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.pub.8879.

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6

Olivieri-Godet, Rita. "Transmission de la mémoire culturelle du peuple yanomami :." In La renaissance des cultures autochtones: enjeux et défis de la reconnaissance, 61–80. Presses de l'Université Laval, 2018. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1gbrx2z.6.

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7

Montagnani, Tommaso. "Les instruments de souffle des Kuikuro du Haut-Xingu : structure, mémoire et circulation du savoir musical." In Modèles et modalités de la transmission culturelle, 97–129. Éditions de la Sorbonne, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.7534.

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8

Joudiou, Benoît. "Le rôle des chroniques roumaines dans la transmission des traditions « nationales » : propagande et « mémoire »." In Byzance et ses périphéries (Mondes grec, balkanique et musulman), 237–53. Presses universitaires du Midi, 2004. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.26111.

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9

Binninger, Sophie. "Le Tropaevm Alpivm et l’Héraclès Monoikos. Mémoire et célébration de la victoire dans la propagande augustéenne à La Turbie." In La transmission de l’idéologie impériale dans l’Occident romain, 179–203. Ausonius Éditions, 2006. http://dx.doi.org/10.4000/books.ausonius.453.

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10

Trivisani-Moreau, Isabelle. "La transmission d’un patrimoine culturel dans les Mémoires de Pierre-Daniel Huet (1718)." In Le Temps de la mémoire II : soi et les autres, 363–77. Presses Universitaires de Bordeaux, 2007. http://dx.doi.org/10.4000/books.pub.26511.

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