Статті в журналах з теми "Médiéval (middle ages)"

The word *marisuppa or *marisupa, attested by various Latin texts from the late Antiquity and the Middle Ages, and corresponding to the French dialectal marsouppe, refers to the porpoise. The meaning of «sea sow» is then proposed.

The article takes a closer look at the simile of the goat and the vine in Sedulius’ Carmen paschale 5.215-16, an allegory representing the robber who harasses Christ on the cross with his insults. The verse is imitated by the Medieval theologian Honorius Augustodunensis (12th c.) in the prologue of his cosmological treatise De imagine mundi, where it is directed, in an allusive way, against the detractors of that work. This imitation, until now not recognised by scholars, offers a new insight into the fortune of Sedulius’ work in the Middle Ages. L’article approfondit la similitude du bouc et de la vigne utilisée par Sedulius aux vv. 215-16 du cinquième livre du Carmen Paschale pour représenter allégoriquement le voleur qui harcèle avec ses offenses le Christ crucifié. Le locus poétique est imité par le théologien médiéval Honorius Augustodunensis (xiie siècle) dans le prologue du traité cosmologique De imagine mundi avec une claire intention allusive aux détracteurs de l’oeuvre. Une telle imitation, jusqu’alors jamais relevé par les savants, offre une nouvelle contribution à la fortune du poète chrétien à l’époque médiévale. This article is in English.

Gegenüber der niederländischen Originalausgabe (Van waarheden en werkelijkheid. De opfattingen van de middeleeuwers in het blikveld van nu. Hilversum: Verloren, 2011) gibt sich diese französische Übersetzung dem Titel nach um vieles anspruchsvoller, was bei Lese- oder Kaufwilligen zu Missverständnissen führen kann; es ist auch zu bedauern, dass in diesem Titel kein Platz für die mittelalterliche Frau vorgesehen ist. Davon abgesehen ist die Bereitstellung einer zumeist gelungenen Übersetzung dieses Buches in eine der Allgemeinheit besser zugängliche Sprache sehr zu begrüßen: der Autor erhebt zwar eben nicht den Anspruch, ein ,,Weltbild des mittelalterlichen Menschen“ als normative Gesamtvorstellung zu zeichnen, doch er bietet statt dessen, anhand von konkreten Beispielen, ein reiches Panorama von in dieser Zeit, wie man ihm wohl glauben muss, verbreiteten Anschauungen und Vorstellungen – nicht ohne, wie der niederländische Titel klar und der französische allenfalls indirekt ankündigt, sie von einem modernen Standpunkt aus zu beurteilen. Letzteres ist zwar in wissenschaftlichen Publikationen sonst nicht üblich – d.h. nicht in der von Milis gewählten direkten Form -, trägt aber zum Reiz dieses Buches bei, das auch weniger für spezialisierte Wissenschaftler gedacht ist als für ein allgemeines interessiertes Publikum. In seiner bescheidenen Art ist es ein anziehendes und insbesondere für angehende Historiker instruktives Beispiel einer persönlich-existentiellen Befragung der Vergangenheit und damit zugleich der Gegenwart (z.B. vergleichbar mit: Celia Chazelle, Simon Doubleday, Felice Lifshitz, Amy G. Remensnyder (Hrsg.), Why the Middle Ages Matter? Medieval Light on Modern Injustice, New York: Routledge, 2012).

Uses of wood in construction are numerous and varied : for framework walls, partitions, roofing, flooring, window openings, plinths, wall coverings, and also enclosures, roads, somtimes ramparts, and in ports, for pontoons and quais. Even in countries where construction was done exclusively with stone, wood was necessary for the skeletal structure. The carpenter's work seems to have made progress in the Middle Ages, bvt this progress came perhaps rather late. The triangulated form was not put to use until the very end of the Middle Ages. Dendochronology should allow us to verify this assertion. The place of wood in domestic constructions also brings up certain questions. Wood is the material of preference in Slavic villages, at least in the forestry zones of Northern Europe. However, in the mediterranean region, texts up to the 13th C. only mention material if stone is used and then only if wood is used. Archeology invites us to devote attention to the place of wood in the 13th C. In the Western world, proof from the high Middle Ages is not abundant ; when it does exist, it evokes, pole/post armature for houses and wicker-work surfaces. Does stone then later replace wood ? Etoubtless this is true, but wood makes a come-back at the end of the Middle Ages, with the wood panel technique.

Spurred by a recent American work offering an overview of the intellectual life and literary output of the Christians in the Land of Islam during the middle ages, we propose to revisit the question from a broader basis and a differently structured perspective.Provided with working instruments of different origins and based on intense personal research, we hinge this presentation on three axes: the Christian Arab studies as such, the Arabic Christian literary movement up to the high middle ages, and the forms and genres of this literature.In this way, we hope, in our turn, to illustrate the extraordinary intellectual convivial spirit that reigned between a rather uniform Moslem majority and the ethno-linguistic Christian communities scattered between the Valley of the Nile and Greater Mesopotamia, passing through the variegated Syro-Palestinian territories. Incidentally, we will recall the impact of this joint Islamic Christian complicity on Medieval Europe.

CHIVALRIC FRIENDSHIP IN FRENCH MEDIEVAL LITERATUREThe emergence in the Middle Ages of literature in the vernacular paralleled the emergence of the new, lay social elite — the chivalry. The new literature did not so much reflect as it shaped the attitudes and the axiological system embraced by medieval knights. This fact has been recognized by historians, however they seem to take atoo homogenic view of various narrative forms of ver­nacular literature. Thus, the article is an attempt to identify some crucial differences between how the two key literary genres of the times — chanson de geste and romance — represent the values crucial to the medieval knight. Chanson de geste praises communal values, and the tale’s hero, rather than an individual knight, is ablood-related family of which he is an integral member. His world is founded on values such as family solidarity and asense of responsibility for the family’s well-being. The romance, on the other hand, champions an individualistic hero, seen in isolation from his ancestral context. In the romance it is friendship, born of asense of shared social mission, that represents human relationships. Admittedly, friendship does play acertain role in the world of chanson de geste, and so do the ancestral ties in the romance. However, their role in either case is disproportionately smaller and, occasionally, both are represented unfavorably. Unlike chanson de geste and the romance, 13th century mystical roman in prose questions the value of both friendship and ancestral ties, unless they are founded on exemplary religiosity.

This paper presents a thesaurus of ancient and medieval zoological knowledge, called THEZOO, constructed in the framework of the International Research Group Zoomathia. It aims at integrating heterogeneous data sources on zoology in Antiquity and Middle Ages : mainly texts, but also images, archaeological objects and archaeozoological material. The development process of THEZOO combines 1) the manual annotation of books VIII-XI of Pliny the Elder’s Natural History, chosen as a reference dataset to elicit the concepts to be integrated in the thesaurus, and 2) the definition and hierarchical organization of the elicited concepts in the thesaurus. THEZOO is formalized in SKOS, the W3C standard to represent knowledge organization systems on the Web of data, and it is created with the Opentheso editor. Our final aim is to publish the thesaurus THEZOO as well as the corpus of annotated textual, iconograph ical and archeological resources, to support a semantic search in the corpus in different languages.

This article sets out a methodology drawn up to study the medieval urban phenomenon. Medieval and modern fiscal sources, traditionally used for the study of landscapes, are modelled in the form of adjacency graphs for the land plots in order to detect the dynamics of the urban area over time. The comparison of plots between the late Middle Ages and the 19th century, made possible by the use of graph theory and cross-referencing with archaeological data, helps to obtain a close idea of how a given urban territory was developed.

Abstract The article illustrates the data geolocalisation procedure used within the project Linguistic variation in the Middle Ages as a system. Basics of a new scriptural description of the Gallo-Romance language area. It starts with some general reflections on linguistic cartography, and in particular a comparison of the characteristics and editing methods of a linguistic atlas representing modern dialect data and one representing medieval scripta data. Afterwards, we discuss the concrete challenges and perspectives within the project itself, which aims at a new carthographic representation of medieval Galloromania forty years after Anthonij Dees’ famous Atlas des formes et des constructions des chartes françaises du 13e siècle. The focus is placed on the localisation of the basic corpus, which consists in attributing more than 6,000 documents spread over the entire Gallo-Romance domain to a concrete geographical territory, but where the exact location of individual documents often poses problems that can be solved only by considering a number of criteria.

AbstractThe medical texts in the Genizah have been analyzed mainly as part of other subjects, like the various professional classes within the Jewish community in Old Cairo. Until now few have studied these documents in their own right, despite the fact that they offer valuable insights into the medieval economy of the Eastern Mediterranean and beyond. Focussing on saffron and myrobalan, this article offers a tentative investigation of the significance of medical drugs for the study of Mediterranean trade in the Middle Ages on the basis of practical medical fragments found mainly at the Taylor-Schechter collection in Cambridge. L'exploitation des textes médicaux de la Geniza a surtout servi aux sujets tels que les divers groupes professionnels de la communauté juive du vieux Caire. Jusqu'à présent de rares chercheurs ont étudiés ces manuscrits pour leur valeur intrinsèque. Pourtant, leur lecture permet d'approcher d'autres aspects de l'économie médiévale de la Méditerranée orientale et au-delà. Cette contribution, qui traite des drogues médicales, particulièrement le safran et le myrobalan, propose une première recherche sur l'importance des drogues médicales dans l'étude du commerce méditerranéen au Moyen-Âge. Elle est fondée sur les manuscrits incomplets traitant des pratiques médicales conservés principalement dans la collection Taylor-Schechter à Cambridge.

L’objectif de notre recherche est d’examiner pour quelles raisons l’innovation héliocentrique n’a pas conduit d’emblée Copernic à considérer les étoiles fixes comme des soleils en tous points semblables au nôtre. À cette fin, nous évoquerons brièvement en premier lieu l’état de la question dans la pensée scientifique antico-médiévale. Puis, dans un deuxième temps, nous nous demanderons pourquoi le système de Copernic qui avait immobilisé le Soleil ainsi que la sphère des étoiles fixes n’a pas jugé pertinent de leur reconnaître une semblable nature. D’ailleurs le copernicien Kepler refusa lui aussi de « stellariser » le Soleil. Dans un dernier temps, nous analyserons les raisons qui conduisirent Giordano Bruno à concevoir une nouvelle cosmologie qui multiplie à l’infini la pluralité des systèmes coperniciens dont chacun possède son propre soleil et son cortège de planètes. Cette refonte du système du monde à la fin de la Renaissance inspira certains des grands protagonistes de la science classique comme Galilée et Descartes, malgré leur profonde aversion pour la philosophie brunienne. * * * The aim of this paper is to examine the reasons for which the heliocentric innovation did not lead straight away Copernicus to consider the fixed stars as suns comparable to our own Sun. For this purpose, in the first place will be briefly recalled the state of scientific thought on this matter during antiquity and Middle Ages. Then, in the second place we will wonder why Copernicus, in his world-system which had “immobilized” the Sun as well as the fixed stars, did not judge relevant to acknowledge that they have a similar nature. Moreover Kepler himself, the great Copernican astronomer, denied also considering the Sun as a fixed star. Lastly, we will analyze the reasons which led Giordano Bruno to conceive a new cosmology which multiplies to infinity the plurality of Copernican systems of which each one possesses its own sun and its procession of planets, just as our solar system. This recasting of the world-system at the end of Renaissance inspired some of the greatest protagonists of classical science like Galileo and Descartes, in spite of their deep aversion to Bruno’s philosophy.

The present essay includes the author’s memories of his university studies and the intellectual formation that he received as a student of art history at the University of Poznań in 1949-1954. His first professor who opened to him the door to art history and exerted on him a strong intellectual influence, was Szczęsny Dettloff, a disciple of Heinrich Wölfflin in Munich and Max Dvořák in Vienna. Dettloff taught his students that the foundation of studying art in history is the study of the form of an individual artwork He believed that without a proper analysis of form it is impossible to construct appropriate series of the works of art and specify their position in the culture of the times of their origin. Similar sensitivity to form and the understanding of its significance for the art historian’s work were represented by two other professors important for the author, both educated by Dettloff already before World War II: Gwido Chmarzyński and Zdzisław Kępiński. When in 1957–1968 the author was a postgraduate student in the Centre d’Études Supérieures de Civilisation Médiévale at the University of Poitiers (CÉSCM), it turned out that the local methodological tradition was similar to what he had learned in Poznań before. The CÉSCM was founded as a multidisciplinary institute for the study of the Middle Ages, combining history, art history, literary history, and the history of ideas. It was important that one of them could shed light on an object studied by another, but each of them, including art history, kept its material and methodological identity. In the French tradition, art history had an “autonomous” status, focusing on artistic creation as a special sphere of human activity. That idea influenced also quite strongly the study of medieval architecture, originated in the early 19th century by Arcisse de Caumont, and continued until today by many generations of French scholars. What is characteristic of their research is meticulous analysis of form, articulated with a precise, detailed, and comprehensive specialist vocabulary. The lectures of French scholars on medieval architecture, which the author attended in Paris and Poitiers, taught him precision in the analysis of the artwork’s structure and its components, as well as responsibility for every single statement made on art. For a young art historian who did not specialize in architecture but in representational arts, that French experience was a lesson of methodological rigor necessary in the intellectual pursuits of the humanities scholar.

RESUMENLa historiografía sobre la muerte, desarrollada entre finales de los años setenta y noventa de la pasada centuria, tuvo especial interés y proyección a partir de las investigaciones trazadas por la tercera generación de Annales. Los planteamientos de esta corriente, en sintonía con los modelos de dicha escuela y avalados por la renovación del objeto histórico tras el estructuralismo, giraron alrededor del estudio de las condiciones materiales, actitudes, imágenes y gestualidad del hombre medieval ante la muerte. El cuerpo de esta fructífera reflexión, como parcela de la “historia de las mentalidades”, albergó novedades metodológicas, facilitando una visión y proyección heurística, debido al impacto que tuvo dentro del diálogo de la historia con las ciencias sociales y otras disciplinas del quehacer humanístico. A finales del siglo xx y comienzo del presente, el giro producido en el quehacer histórico ha otorgado un mayor protagonismo a lo social y cultural, colocando en el lugar protagonista ocupado durante décadas por la “historia de la muerte” otros intereses. Compete, por tanto, plantearse qué horizontes cabría dibujar, dentro de las coordenadas historiográficas de la actualidad, para las investigaciones sobre la muerte, cuyas paradojas siguen vigentes como recurso para conocer los fenómenos y manifestaciones propias de la civilización medieval.Palabras clave: Muerte medieval, historiografía de la muerte ABSTRACTThe historiography of death developed between the late 1970s and the 1990s was of special interest and projection. It was based on research carried out by the third generation of the Annales. The approaches developed in line with the models of this school of thought and underpinned by the renewal of the historical object following structuralism, revolved around the study of material conditions, attitudes, images and gestures of the medieval man in the face of death. The core of this prolific reflection as part of the “history of mentalities” contained methodological novelties facilitating a heuristic vision and projection due to the impact it had on the dialogue between History and Social Sciences and other humanistic disciplines. At the end of the 20th century and the beginning of the current the shift in historical endeavour has given greater prominence to what is social and cultural, placing other interests in the key role for decades occupied by the “history of death”. For researching into death, it is necessary therefore to consider what perceptions can be drawn within the historiographical coordinates of the present day whose paradoxes are still valid as a resource to understand the phenomena and manifestations of medieval civilisation.Keywords: mediaeval death, historiography of death REFERENCIASActas de las I Jornadas de Metodología Aplicada de las Ciencias Históricas. V. Paleografía y archivística, Santiago de Compostela, Universidade de Santiago de Compostela, Servicio de Publicaciones, 1975.Alexandre-Bidon, D., La mort au Moyen Âge: xiiie-xvie, París, Editorial Hachette, 1998.Alexandre-Bidon, D. y Treffort, C. (dirs.), A reveiller les morts. La mort au quotidien dans l’Occident médieval, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, 1993.Ariès, P., Essais sur l’histoire de la mort en Occident du Moyen Âge á nous jours, París, Éditions du Seuil, 1975 (trad. Historia de la muerte en Occidente. 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RESUMENLa pretensión de este artículo es ofrecer una serie de reflexiones y valoraciones metodológicas sobre la historia medieval de la Iglesia y la religiosidad partiendo de algunos aspectos destacados de la producción historiográfica reciente y esbozar ciertas propuestas en la misma clave metodológica. Este ensayo reflexiona sobre temas, enfoques y perspectivas, sobre los niveles de estudio de lo religioso y sobre la integración de la historia de la Iglesia y la historia social, y aboga por una historiasocial de la Iglesia.PALABRAS CLAVE: Historia Medieval, Historia de la Iglesia y la vida religiosa en la Edad Media, Metodología histórica, Liturgia y sociedad, Tendencias historiográficas.ABSTRACTThe aim of this article is to offer a series of reflections and methodological evaluations on the medieval history of the Church and religiosity based on some outstanding aspects of recent historiographical production, and to outline certain proposals in the same methodological vein. This essay reflects on themes, approaches and perspectives, on the levels of study of the religious and on the integration of the history of the Church and social history, and advocates a social history of the Church.KEY WORDS: Medieval History, History of the Church and religious life in the Middle Ages, historical methodology, liturgy and society, historiographical trends. BIBLIOGRAFÍAAbad Ibáñez, J. A., La celebración del misterio cristiano, Pamplona, Eunsa, 1996.Andrés-Gallego, J., “Historia religiosa en España”, Anuario de historia de la Iglesia, 4 (1995), pp. 259-270.Araus Ballesteros, L. y Prieto Sayagüés, J. A. (coords.), Las tres religiones en la Baja Edad Media peninsular. Espacios, percepciones y manifestaciones, Madrid, La Ergástula, 2018.Arranz Guzmán, A., “Amores desordenados y otros pecadillos del clero”, en Carrasco Manchado, A. I. y Rábade Obradó, M. del P. (coords.), Pecar en la Edad Media, Madrid, Sílex, 2008, pp. 227-262.Asensio Palacios, J. 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RESUMENEste trabajo presenta los resultados de la última documentación y estudio de los grabados existentes en el Pozo de la Cruz, que forman parte de las estructuras visibles en el yacimiento arqueológico de San Marcial de Rubicón (Yaiza, Lanzarote, España). Gracias al uso combinado de la fotografía nocturna y de la fotogrametría 3D, y a partir del análisis detallado de dos de sus grabados más singulares, se propone una nueva hipótesis de trabajo que apoya en gran medida la teoría inicial lanzada por sus descubridores a finales de la década de 1980. El objetivo es arrojar luz sobre uno de los hallazgos más polémicos de la arqueología canaria, sobre el que se han construido y apoyado varias teorías hasta la fecha. Palabras clave: grabados, pozos, fotogrametría, podomorfos, marcas de cantero Topónimos: islas Canarias, Lanzarote Período: Edad Media ABSTRACTThis paper presents the results of the latest documents and studies on the existing engravings in Pozo de la Cruz, which are part of the visible structures in the archaeological site of San Marcial de Rubicón (Yaiza, Lanzarote, Spain). Thanks to the use of 3D photogrammetry and from the detailed analysis of two of its most unique engravings, a new working hypothesis is proposed supporting the initial theory launched by its discoverers in the late 1980s. The aim is to shed light on one of the most fascinating archaeological findings in the Canary Islands, on which several theories have been built and supported to date. Keywords: engravings, wells, photogrammetry, footprints, stonemason marks Place names: Canary Islands, Lanzarote Period: Middle Ages REFERENCIASAlarcón, F. J. 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Le projet ARAROEM désigne les Archives Rhône-Alpes Romandie des objets éphémères médiévalisants. Il s’agit d’un projet de recherche, mais aussi de formation, qui vise à rassembler et à analyser les produits artisanaux ou industriels inspirés par l’imaginaire médiéval. En suivant une méthodologie claire, le projet enquête sur trois critères fondamentaux pour saisir les Objets Éphémères Médiévalisants (OEM) : la valeur symbolique des objets, leur durée de vie et leur durabilité. Il implique ainsi des disciplines variées, comme l’histoire médiévale et le médiévalisme, mais aussi la sémiologie, l’économie, la sociologie, l’anthropologie et l’écologie.

This work applies knowledge engineering’s techniques to medieval illuminations. Inside it, an illumination is considered as a knowledge graph which was used by some elites in the Middle Ages to represent themselves as a social group and exhibit the events in their lives, and their cultural values. That graph is based on combinations of symbolic elements linked each to others with semantic relations. Those combinations were used to encode visual metaphors and influential messages whose interpretations are sometimes tricky for not experts. Our work aims to describe the meaning of those elements through logical modelling using ontologies. To achieve that, we construct logical reasoning rules and simulate them using artificial intelligence mechanisms. The goal is to facilitate the interpretation of illuminations and provide, in a future evolution of current social media, logical formalisation of new encoding and information transmission services.

This paper explores Isidore of Seville’s definitions of legal terms and Roman law concepts during the early Middle Ages. While Isidore was not a lawyer, he played a crucial role on the development of both legal theory and more technical aspects of the law such as legal procedure. Combining elements of Roman and Jewish-Christian traditions, Isidore’s definitions were of the utmost importance during the long period leading to the dawn of the School of Bologna.

AbstractAt the center of the study is the motif spread in Italy and Greece, in the Middle Ages and in folklore, of Mary's search for Jesus during the Passion. The historiographical and philological reconstruction of the motif takes its cue from a medieval Italian text, the “Pianto delle Marie marchigiano”, and first investigates modern Italian songs, to show their continuity with the Middle Ages; then the observation expands to the Hellenic “moirologia”, to highlight the strong resemblance to the Italic counterparts; we therefore try to bring these similarities back to historical unity, showing that we are dealing with two forms in which a long-lasting cultural memory persists.

Biblical exegetes from Antiquity and the Middle Ages continuously confronted the cosmogonic narrative offered in Genesis with the scientific cosmological theories of their times. Besides addressing theological questions raised by the text, most exegetes of the past were occupied with harmonizing the biblical cosmogony with current scientific knowledge or dealing with their manifest discrepancies. Reviewed by: David Lemler, Published Online (2021-04-30)Copyright © 2021 by David Lemler Article PDF Link: https://jps.library.utoronto.ca/index.php/aestimatio/article/view/37667/28671 Corresponding Author: David Lemler, Sorbonne UniversitéE-Mail: david.lemler@sorbonne-universite.fr

Handwriting communication is a long-established human activity that has survived into the 21st century. Accordingly, research interest in handwritten documents, both historical and modern, is significant. The way we write has changed significantly over the past few centuries. For example, texts of the Middle Ages were often written and copied by anonymous scribes. The writing of each scribe, known as his/her "scribal hand" is unique. It can be differentiated using a variety of consciously and unconsciously produced features. Distinguishing between these different scribal hands is a central focus of the humanities research field known as "paleography." Character recognition within each scribal hand has also posed an interesting challenge. Some issues make these digital processes difficult, such as paper degradation and the soiling of the manuscript page. Thus, in this paper, we propose an investigation in both perspectives, character recognition and writer identification, in medieval manuscripts to better understand the specific behaviour of two 800-year-old scribes based on their manuscripts in comparison with a modern calligrapher. The experiments demonstrated that degradation and tremor can influence the analysis of medieval handwriting documents. However, the results presented an efficient accuracy with a better accuracy rate in letter classification than in writer identification.La communication manuscrite est une longue tradition humaine qui a persisté jusqu’à nos jours, au 21e siècle. Par conséquent, l’intérêt de la recherche concernant des documents manuscrits historiques et modernes est grand. La façon dont nous écrivons a changé au cours des derniers siècles. Par exemple, des textes du Moyen Âge ont souvent été écrits et copiés par des scribes. L’écriture de chaque scribe, appelée son « écriture scribale » (anglais scribal hand), est unique. Nous pouvons la différencier en observant une gamme de caractéristiques produites consciemment et inconsciemment. Faire la distinction entre ces écritures scribales différentes est au centre des préoccupations du domaine de recherche de paléographie. La reconnaissance de caractères dans chacune des écritures scribales pose des défis intéressants. Certains problèmes, tels que la dégradation de papier et l’encrassement de la page manuscrite, rendent difficiles ces processus numériques. Dans cet article, nous proposons ainsi une enquête sur les deux perspectives, la reconnaissance de caractères et l’identification de scribes, dans les manuscrits médiévaux dans le but de mieux comprendre le comportement spécifique de deux scribes vivant il y a 800 ans, en se basant sur leurs manuscrits en comparaison avec un calligraphe moderne. Les expériences démontrent que la dégradation et le tremblement peuvent influer sur l’analyse des documents manuscrits médiévaux. Cependant, les résultats ont présenté une précision efficace, avec un meilleur taux de précision dans la reconnaissance de caractères que dans celui de l’identification de scribe.

The present essay includes the author’s memories of his university studies and the intellectual formation that he received as a student of art history at the University of Poznań in 1949-1954. His first professor who opened to him the door to art history and exerted on him a strong intellectual influence, was Szczęsny Dettloff, a disciple of Heinrich Wölfflin in Munich and Max Dvořák in Vienna. Dettloff taught his students that the foundation of studying art in history is the study of the form of an individual artwork He believed that without a proper analysis of form it is impossible to construct appropriate series of the works of art and specify their position in the culture of the times of their origin. Similar sensitivity to form and the understanding of its significance for the art historian’s work were represented by two other professors important for the author, both educated by Dettloff already before World War II: Gwido Chmarzyński and Zdzisław Kępiński. When in 1957-1968 the author was a postgraduate student in the Centre d’Études Supérieures de Civilisation Médiévale at the University of Poitiers (CÉSCM), it turned out that the local methodological tradition was similar to what he had learned in Poznań before. The CÉSCM was founded as a multidisciplinary institute for the study of the Middle Ages, combining history, art history, literary history, and the history of ideas. It was important that one of them could shed light on an object studied by another, but each of them, including art history, kept its material and methodological identity. In the French tradition, art history had an “autonomous” status, focusing on artistic creation as a special sphere of human activity. That idea influenced also quite strongly the study of medieval architecture, originated in the early 19th century by Arcisse de Caumont, and continued until today by many generations of French scholars. What is characteristic of their research is meticulous analysis of form, articulated with a precise, detailed, and comprehensive specialist vocabulary. The lectures of French scholars on medieval architecture, which the author attended in Paris and Poitiers, taught him precision in the analysis of the artwork’s structure and its components, as well as responsibility for every single statement made on art. For a young art historian who did not specialize in architecture but in representational arts, that French experience was a lesson of methodological rigor necessary in the intellectual pursuits of the humanities scholar.